Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا ... (Al-Baqarah:25)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / حرف ب / Perkataan بَشِّرِ / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا ... (Al-Baqarah:25) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah ... وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ... (Al-Baqarah:25) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah ... أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ ... (Al-Baqarah:25) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah ... تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُۖ ... (Al-Baqarah:25) / edit
5. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah ... كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًاۙ ... (Al-Baqarah:25) / edit
6. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah ... قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُۖ ... (Al-Baqarah:25) / edit
7. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah ... وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًاۖ ... (Al-Baqarah:25) / edit
8. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌۖ ... (Al-Baqarah:25) / edit
9. Perbahasan Tentang Ayat 25 Dari Surah Al-Baqarah ... وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (Al-Baqarah:25) / edit

Perbahasan Tentang Firman Allah: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 25: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ. Dalam perbahasan ini, tumpuan khusus diberikan kepada lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا sahaja, sebagaimana yang diminta, tanpa meluaskan perbahasan kepada sambungan ayat kecuali sekadar perkara yang benar-benar diperlukan untuk menjelaskan kedudukan lafaz tersebut. Lafaz ini merupakan suatu arahan daripada Allah kepada Rasul-Nya ﷺ supaya menyampaikan berita yang menggembirakan kepada golongan tertentu, iaitu mereka yang beriman. Susunan yang sangat ringkas ini sebenarnya mengandungi makna yang amat luas kerana Allah tidak sekadar menyebut adanya berita gembira, bahkan Allah memilih satu bentuk arahan yang khusus kepada Rasul-Nya ﷺ: وَبَشِّرِ. Kemudian Allah menentukan siapa yang menerima berita gembira itu dengan lafaz الَّذِينَ آمَنُوا. Maka dua unsur utama yang tidak boleh dipisahkan dalam lafaz ini ialah perintah menyampaikan berita gembira dan sifat orang yang menjadi sasaran berita tersebut, iaitu iman. Ayat ini datang selepas ayat yang memberi amaran keras tentang neraka, lalu perubahan daripada peringatan yang menakutkan kepada berita yang menggembirakan mempunyai hikmah yang sangat besar. Allah menyebut ancaman kemudian menyebut berita gembira, sehingga hati manusia tidak hanya bergerak kerana takut kepada azab tetapi juga terdorong kerana mengharapkan rahmat dan ganjaran Allah. Susunan sedemikian memperlihatkan kesempurnaan cara al-Quran mendidik manusia: hati tidak dibiarkan hanya berada dalam ketakutan dan tidak pula dibiarkan hanya berada dalam angan-angan harapan, tetapi digerakkan dengan peringatan dan berita gembira. Lafaz وَبَشِّرِ secara khusus memberikan satu gambaran bahawa risalah Rasulullah ﷺ bukan semata-mata membawa ancaman, tetapi juga membawa khabar yang menggembirakan bagi orang yang menerima iman. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)

Lafaz وَبَشِّرِ berasal daripada perkataan بَشَّرَ yang mempunyai hubungan dengan البشارة, iaitu berita yang menggembirakan. Apabila seseorang menerima berita yang sangat disukai, berita tersebut disebut sebagai بُشْرَى atau بِشَارَة. Oleh sebab itu, lafaz وَبَشِّرِ bukan sekadar bermaksud "beritahulah" dalam pengertian umum, kerana pemberitahuan dalam bahasa Arab mempunyai pelbagai lafaz. Pemilihan بَشِّرْ menunjukkan bahawa berita yang diperintahkan supaya disampaikan itu mempunyai unsur kegembiraan, kesukaan, pengharapan dan ketenangan bagi penerimanya. Maka apabila Allah berfirman وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, Allah seolah-olah membuka satu pintu besar kepada hati orang beriman: selepas manusia mendengar ancaman, kini mereka mendengar bahawa terdapat berita yang menggembirakan yang khusus bagi mereka. Ini menunjukkan bahawa al-Quran bukan kitab yang hanya menggerunkan hati, tetapi ia juga kitab yang menenangkan hati dengan janji Allah. Orang yang membaca ayat ini hendaklah merasakan bahawa iman bukanlah jalan yang berakhir dengan kesempitan dan penderitaan, bahkan iman mempunyai berita gembira yang Allah sendiri memerintahkan Rasul-Nya ﷺ menyampaikannya. Dalam lafaz وَبَشِّرِ terdapat unsur penyampaian sesuatu yang belum dilihat oleh manusia pada masa sekarang tetapi telah diberitakan oleh Allah sebagai sesuatu yang benar. Berita gembira dalam perkara akhirat mempunyai sifat demikian kerana orang beriman belum melihat dengan mata mereka apa yang dijanjikan itu ketika berada di dunia, tetapi mereka mempercayainya berdasarkan khabar daripada Allah. Oleh sebab itu, البشارة berkait rapat dengan iman kerana berita gembira yang paling besar dalam ayat ini tidak diterima dengan mata, tetapi diterima melalui kepercayaan kepada berita Allah. (الموسوعة القرآنية)

Apabila Allah memilih lafaz وَبَشِّرِ dan bukannya lafaz lain yang sekadar menunjukkan pemberitahuan, terdapat pengajaran bahawa seorang pembawa agama hendaklah memahami bahawa dalam dakwah terdapat tempat untuk memberi peringatan dan terdapat tempat untuk memberikan berita gembira. Rasulullah ﷺ diperintahkan supaya menjadi pembawa berita gembira kepada orang yang beriman. Ini bukan bermaksud berita gembira itu boleh diberikan kepada sesiapa sahaja berdasarkan sangkaan manusia, tetapi ia mesti berdasarkan apa yang Allah tetapkan. Allah sendiri menentukan golongan yang menerima berita gembira itu dengan lafaz الَّذِينَ آمَنُوا. Maka seseorang tidak boleh memisahkan البشارة daripada الإيمان. Berita gembira yang disebut dalam ayat ini bukanlah janji kosong kepada manusia tanpa syarat, tetapi berita yang dikaitkan dengan sifat yang Allah sebut selepasnya, iaitu iman. Ini mengajar bahawa harapan kepada rahmat Allah hendaklah dibina di atas asas yang benar, bukan di atas khayalan, angan-angan atau dakwaan kosong. Seseorang tidak boleh mengatakan bahawa dia pasti mendapat keselamatan hanya kerana dia mempunyai harapan, sedangkan iman yang menjadi asas kepada berita gembira itu tidak wujud. Pada masa yang sama, orang yang telah benar-benar beriman tidak boleh menganggap dirinya terputus daripada rahmat Allah. Lafaz وَبَشِّرِ membuka ruang harapan yang sangat besar bagi orang yang benar-benar berada di atas iman.

Menariknya, Allah menggunakan bentuk perintah وَبَشِّرِ. Ini ialah arahan. Yang diperintahkan ialah Rasulullah ﷺ. Maka البشارة dalam ayat ini bukan sesuatu yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ secara pilihan semata-mata, tetapi suatu tugas yang diperintahkan oleh Allah. Ini menunjukkan betapa pentingnya menyampaikan berita gembira kepada manusia. Rasulullah ﷺ tidak menentukan sendiri siapa yang akan diberikan berita gembira berdasarkan kehendak peribadi baginda. Baginda menyampaikan apa yang Allah wahyukan. Ini merupakan prinsip yang sangat penting dalam memahami tugas Rasulullah ﷺ: baginda menyampaikan berita daripada Allah sebagaimana baginda menyampaikan peringatan daripada Allah. Apabila Allah memerintahkan وَبَشِّرِ, baginda melaksanakan perintah tersebut. Dengan demikian, berita gembira yang terdapat dalam al-Quran mempunyai kedudukan yang tinggi kerana ia bukan hasil imaginasi manusia, bukan hasil pemikiran manusia tentang perkara ghaib dan bukan hasil andaian manusia tentang apa yang berlaku selepas kematian. Ia merupakan khabar daripada Allah.

Lafaz الَّذِينَ pula menunjukkan golongan tertentu. Ia bukan sekadar menyebut manusia secara umum. Allah tidak berfirman dalam bentuk yang menunjukkan semua manusia tanpa pengecualian menerima berita gembira tersebut. Allah menyebut الَّذِينَ آمَنُوا, iaitu orang-orang yang beriman. Penggunaan lafaz ini memberikan batas yang jelas. Berita gembira tersebut mempunyai penerima yang ditentukan oleh Allah. Ini sangat penting kerana apabila manusia mendengar tentang rahmat Allah, dia mungkin terdorong untuk mengambil hanya bahagian harapan dan meninggalkan syarat yang disebut dalam wahyu. Sedangkan al-Quran menyatukan kedua-duanya. Allah memberikan berita gembira kepada الَّذِينَ آمَنُوا. Maka iman adalah asas penerimaan berita tersebut. Dalam ayat yang sama, iman akan disertai dengan amal soleh, tetapi fokus kita pada lafaz الَّذِينَ آمَنُوا memperlihatkan bahawa identiti golongan yang diberi berita gembira itu dibina atas iman. Mereka bukan sekadar orang yang mempunyai pengetahuan tentang Allah. Mereka bukan sekadar orang yang mengakui kewujudan Allah. Mereka bukan sekadar orang yang mengaku dirinya beragama. Lafaz آمَنُوا menunjukkan suatu keadaan iman yang sebenar.

Perkataan آمَنُوا berasal daripada آمن يؤمن إيمانًا. Lafaz ini menunjukkan perbuatan iman yang dilakukan oleh mereka. Allah menyandarkan iman kepada mereka dengan lafaz الَّذِينَ آمَنُوا. Ini menunjukkan bahawa mereka mempunyai sifat yang membezakan mereka daripada golongan lain. Mereka dikenali dengan iman. Al-Quran sering memperkenalkan manusia berdasarkan sifat yang ada pada mereka. Di sini Allah memperkenalkan penerima berita gembira sebagai الَّذِينَ آمَنُوا. Ini merupakan penghormatan yang sangat besar. Seseorang mungkin dikenali di dunia berdasarkan keturunan, kekayaan, kedudukan, pekerjaan, bangsa, negeri, keluarga atau pengaruh. Tetapi di sisi Allah, perkara yang menjadi asas kepada berita gembira ini ialah iman. Nama dan kedudukan dunia tidak menjadi ukuran utama dalam lafaz ini. Allah menyebut sifat iman sebagai ciri yang menghubungkan manusia dengan berita gembira.

Dalam lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا terdapat hubungan yang amat kuat antara pembawa berita dan penerima berita. Rasulullah ﷺ diperintahkan menjadi pembawa berita gembira, manakala orang beriman menjadi penerima berita gembira. Ini menggambarkan salah satu tugas Rasulullah ﷺ yang sangat agung, iaitu menyampaikan khabar daripada Allah kepada manusia. Baginda bukan sahaja memperingatkan manusia tentang bahaya kekufuran dan maksiat, tetapi baginda juga membawa berita tentang rahmat Allah kepada mereka yang beriman. Dalam konteks Surah al-Baqarah, kedudukan lafaz ini menjadi lebih kuat kerana sebelumnya telah disebut peringatan tentang api neraka. Selepas hati manusia digoncangkan dengan ancaman, datang pula arahan وَبَشِّرِ. Ini menyebabkan seseorang yang beriman memahami bahawa dia tidak berada di jalan yang hanya dipenuhi ketakutan. Ada berita gembira daripada Allah. (الموسوعة القرآنية)

Peralihan daripada peringatan kepada berita gembira juga mengajar bahawa hati manusia mempunyai dua keadaan yang perlu diuruskan dengan seimbang. Jika seseorang hanya mendengar ancaman, mungkin hatinya menjadi terlalu takut sehingga dia berputus asa. Jika seseorang hanya mendengar berita gembira tanpa peringatan, mungkin dia menjadi terlalu aman sehingga meremehkan dosa. Al-Quran menggabungkan kedua-duanya. Ayat 24 memberikan ancaman, kemudian ayat 25 dimulakan dengan وَبَشِّرِ. Ini bukan pertentangan, tetapi keseimbangan. Takut mendorong seseorang menjauhi kebinasaan, sementara harapan mendorong seseorang mengejar keselamatan. Takut menghalang seseorang daripada menuju neraka, sementara berita gembira menggerakkan seseorang menuju ketaatan. Kedua-duanya bekerja pada hati manusia dengan cara yang berbeza tetapi saling melengkapi. Maka lafaz وَبَشِّرِ mempunyai kedudukan yang sangat indah dalam rangkaian ayat ini kerana ia datang sebagai pembukaan pintu harapan selepas disebut ancaman.

Apabila Allah berkata وَبَشِّرِ, berita gembira itu bukan semata-mata kegembiraan emosi. Ia ialah kegembiraan yang mempunyai hakikat. Dalam penggunaan manusia, seseorang mungkin berkata kepada orang lain, "Aku membawa berita gembira untukmu," tetapi berita itu mungkin berdasarkan sesuatu yang belum pasti. Adapun apabila Allah memerintahkan وَبَشِّرِ, berita tersebut pasti kerana sumbernya ialah Allah. Maka المؤمن menerima البشارة dengan keyakinan kerana ia datang daripada Tuhan yang tidak berdusta. Inilah salah satu keindahan iman: orang beriman boleh bergembira dengan sesuatu yang belum dilihatnya kerana dia percaya kepada berita Allah. Dia belum melihat syurga, tetapi dia percaya. Dia belum merasai kenikmatan yang dijanjikan, tetapi dia percaya. Dia belum melihat apa yang Allah sediakan, tetapi dia percaya. Maka البشارة dalam ayat ini menghidupkan dimensi ghaib dalam kehidupan orang beriman.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا juga menunjukkan bahawa iman mempunyai nilai yang sangat tinggi sehingga ia menjadi sebab disebutnya berita gembira. Dalam banyak tempat dalam al-Quran, iman menjadi asas kepada janji keselamatan dan kebaikan. Namun di sini kita tidak perlu membawa perbahasan kepada keseluruhan ayat atau ayat-ayat lain. Cukup kita melihat bahawa Allah menghubungkan perintah وَبَشِّرِ dengan الَّذِينَ آمَنُوا. Ini menunjukkan bahawa iman bukan sekadar suatu perkara batin yang tidak mempunyai kesan. Iman menjadi sifat yang menjadikan seseorang layak menerima khabar gembira daripada Allah. Apabila seorang manusia berusaha memelihara imannya, sebenarnya dia sedang memelihara sebab yang sangat besar bagi berita gembira tersebut.

Perlu juga diperhatikan bahawa Allah menggunakan lafaz آمَنُوا dalam bentuk kata kerja. Ini memberi gambaran bahawa iman merupakan sesuatu yang benar-benar wujud pada mereka. Mereka telah beriman. Lafaz tersebut tidak menggambarkan sekadar dakwaan lisan. Al-Quran menggunakan iman sebagai suatu sifat yang mempunyai hakikat. Apabila dikatakan الَّذِينَ آمَنُوا, mereka ialah orang yang benar-benar berada dalam keadaan beriman. Ini mengingatkan manusia bahawa tidak cukup seseorang menggunakan label "orang beriman" sedangkan kehidupannya menolak hakikat iman. Iman mempunyai kedudukan dalam hati, perkataan dan kesan pada kehidupan. Sebab itu dalam ayat yang sama Allah menyebut وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ, tetapi perbahasan kita tetap tertumpu pada الَّذِينَ آمَنُوا. Penyebutan amal selepas iman menguatkan lagi bahawa iman yang sebenar bukan slogan kosong.

Lafaz وَبَشِّرِ juga mengandungi unsur kasih sayang terhadap orang beriman. Apabila seseorang membawa berita yang menggembirakan kepada orang lain, dia sebenarnya sedang menyampaikan sesuatu yang disukai oleh penerima. Dalam ayat ini, Allah sendiri memerintahkan Rasulullah ﷺ supaya menyampaikan berita tersebut. Ini menunjukkan bahawa Allah mahu hamba-hamba-Nya yang beriman mengetahui tentang rahmat dan kurniaan yang menanti mereka. Allah tidak membiarkan mereka hidup tanpa mengetahui arah perjalanan mereka. Allah memberikan khabar supaya hati mereka mempunyai harapan. Maka apabila seseorang beriman lalu mendengar lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, dia sepatutnya merasakan bahawa wahyu bukan hanya mengandungi perintah dan larangan, tetapi juga mengandungi khabar yang menghiburkan hati.

Perkara ini sangat penting bagi orang yang sedang berjuang melawan hawa nafsu. Seorang mukmin mungkin mengalami kesukaran untuk melakukan ketaatan. Dia mungkin berhadapan dengan ujian, kehilangan, kesedihan, gangguan manusia, kelemahan diri dan pelbagai kesukaran. Ketika itu lafaz وَبَشِّرِ mengingatkan bahawa jalan iman mempunyai penghujung yang menggembirakan. Orang beriman tidak boleh melihat kesusahan dunia sebagai keseluruhan cerita. Dunia hanyalah tempat ujian. Berita gembira Allah membuka pandangan manusia kepada apa yang berada di hadapan. Oleh sebab itu, البشارة mempunyai kekuatan untuk menghidupkan semula semangat. Seseorang yang hampir berputus asa boleh kembali berdiri apabila dia mengingati janji Allah. Seseorang yang merasa amalnya terlalu sedikit boleh terus memperbaiki diri apabila dia mengetahui bahawa Allah menjanjikan berita gembira kepada orang beriman.

Namun demikian, berita gembira ini tidak boleh difahami sebagai lesen untuk meninggalkan kewajipan. Allah sendiri tidak memisahkan iman daripada amal dalam ayat tersebut. Akan tetapi kerana fokus kita ialah وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, perkara yang perlu ditegaskan ialah berita gembira itu mempunyai penerima yang jelas. Ia bukan untuk orang yang sekadar mengaku beriman tanpa hakikat iman. Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا bukan lafaz kosong. Ia membawa makna orang yang benar-benar beriman. Oleh itu, seseorang yang mendengar berita gembira ini hendaklah bertanya kepada dirinya: apakah aku benar-benar memelihara iman? Apakah aku tunduk kepada Allah? Apakah aku membenarkan berita Allah? Apakah aku menerima perintah-Nya? Apakah aku menjauhi perkara yang bertentangan dengan iman? Pertanyaan-pertanyaan ini menjadikan وَبَشِّرِ bukan sekadar ayat untuk dibaca, tetapi ayat untuk direnungi.

Ada satu lagi perkara yang sangat halus. Allah tidak menyebut "berilah berita gembira kepada orang yang berharap", tetapi Allah menyebut الَّذِينَ آمَنُوا. Harapan yang benar datang selepas iman, bukan menggantikan iman. Seseorang tidak boleh menjadikan harapan sebagai pengganti ketaatan. Dia tidak boleh berkata, "Allah Maha Pengampun, maka aku tidak perlu takut." Begitu juga dia tidak boleh berkata, "Aku banyak dosa, maka tiada lagi harapan." Kedua-dua sikap ini tidak seimbang. وَبَشِّرِ menghidupkan harapan dalam kalangan orang beriman, sementara ayat sebelumnya memberi peringatan kepada orang yang ingkar. Maka seseorang hendaklah meletakkan harapan pada tempatnya. Harapan adalah rahmat, tetapi ia bukan alasan untuk meninggalkan iman.

Dari sudut susunan lafaz, وَبَشِّرِ datang terlebih dahulu sebelum الَّذِينَ آمَنُوا. Ini menarik kerana Allah terlebih dahulu menyebut perbuatan menyampaikan berita, kemudian menyebut penerimanya. Seolah-olah perhatian pembaca diarahkan terlebih dahulu kepada berita gembira itu sendiri: "Sampaikanlah berita gembira." Kemudian timbul persoalan: kepada siapa? Jawapannya: الَّذِينَ آمَنُوا. Susunan ini memberikan kesan bahawa berita gembira itu sesuatu yang besar untuk disampaikan. Perintah itu berdiri di hadapan, lalu penerima ditentukan selepasnya. Dari segi penghayatan, seorang pembaca merasakan adanya seruan yang penuh harapan sebelum mengetahui bahawa dia perlu menjadi sebahagian daripada golongan yang menerimanya.

Lafaz وَبَشِّرِ merupakan fi‘il amr, iaitu kata kerja perintah. Perintah itu ditujukan kepada seorang yang tertentu, iaitu Rasulullah ﷺ. Ini memberikan gambaran bahawa Rasulullah ﷺ mempunyai tugas menyampaikan. Baginda tidak menyimpan berita itu untuk dirinya sendiri. Baginda menyampaikannya kepada umat. Ini merupakan satu sifat yang sangat penting dalam risalah: apa yang datang daripada Allah mesti disampaikan. Berita gembira tidak boleh disembunyikan. Rasulullah ﷺ adalah pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Dalam lafaz ini, Allah menunjukkan salah satu bentuk misi baginda kepada manusia. Baginda membawa khabar yang menggembirakan kepada orang yang beriman.

Apabila disebut الَّذِينَ آمَنُوا, lafaz ini mempunyai sifat jamak. Allah tidak berkata seorang yang beriman dalam bentuk tunggal. Ini menunjukkan bahawa berita gembira itu terbuka kepada seluruh golongan yang memiliki iman. Ia bukan keistimewaan seorang individu tertentu. Selagi seseorang termasuk dalam golongan yang benar-benar beriman, dia termasuk dalam sasaran البشارة. Ini memberikan keluasan harapan kepada umat. Allah tidak mengehadkan berita gembira ini kepada satu bangsa, satu keturunan atau satu kelas sosial. Yang menjadi ukuran ialah iman. Maka seseorang yang miskin tetapi beriman tidak terkeluar daripada berita gembira. Seseorang yang tidak terkenal tetapi beriman tidak terkeluar. Seseorang yang tidak mempunyai kedudukan dunia tetapi beriman tidak terkeluar. Seseorang yang hidup sederhana tetapi beriman tetap termasuk dalam lafaz الَّذِينَ آمَنُوا.

Ini juga menunjukkan bahawa ukuran Allah berbeza daripada ukuran manusia. Manusia sering mengagungkan orang yang mempunyai kekayaan, kuasa, nama dan pengaruh. Tetapi al-Quran mengangkat iman sebagai sifat yang menjadi asas kepada berita gembira. Ini merupakan pembetulan besar terhadap cara manusia menilai dirinya dan orang lain. Jangan menganggap seseorang mulia hanya kerana dia mempunyai kedudukan dunia. Jangan pula menganggap seseorang hina hanya kerana dia tidak mempunyai harta. Dalam konteks lafaz ini, yang penting ialah iman. Orang yang benar-benar beriman mempunyai hubungan dengan berita gembira yang Allah perintahkan Rasul-Nya ﷺ untuk sampaikan.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا juga menunjukkan bahawa iman adalah sesuatu yang membezakan manusia. Dalam ayat sebelumnya disebut golongan yang perlu takut kepada neraka. Kemudian muncul golongan yang diberi berita gembira. Perbezaan ini bukan berdasarkan keturunan tetapi berdasarkan keadaan mereka terhadap Allah. Ada manusia yang menolak, ada manusia yang beriman. Ada manusia yang membangkang, ada manusia yang tunduk. Maka lafaz ini mengajar bahawa manusia perlu memilih jalan. Tidak ada kehidupan yang neutral dalam perkara iman. Seseorang sama ada berada dalam penerimaan terhadap wahyu atau menolaknya. Maka وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا menjadi satu panggilan supaya manusia memilih jalan iman.

Dalam penghayatan yang lebih mendalam, perkataan آمَنُوا mengingatkan bahawa iman bermula dengan membenarkan apa yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya ﷺ. Orang beriman bukan orang yang memilih wahyu berdasarkan apa yang sesuai dengan hawa nafsunya. Dia menerima berita Allah walaupun berita tersebut berkaitan perkara ghaib. Dia menerima perintah Allah walaupun perintah itu bertentangan dengan kehendak dirinya. Dia menerima larangan Allah walaupun dirinya cenderung kepadanya. Maka apabila Allah memerintahkan وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, berita gembira tersebut diberikan kepada orang yang memiliki sikap menerima kebenaran. Mereka bukan orang yang menjadikan akal dan hawa nafsu sebagai hakim terakhir terhadap wahyu.

Berita gembira juga menunjukkan bahawa iman mempunyai masa hadapan. Seorang mukmin hidup di dunia tetapi fikirannya tidak terhad kepada dunia. Dia mengetahui bahawa kehidupan sekarang akan berakhir. Namun berita daripada Allah memberitahu bahawa selepas kehidupan ini terdapat sesuatu yang lebih besar. Maka iman menjadikan manusia mampu melihat melampaui batas kehidupan dunia. Dia tidak mengukur kejayaan hanya berdasarkan apa yang diperoleh sekarang. Dia memahami bahawa kemenangan sebenar adalah apabila Allah memberikan keselamatan dan kurniaan-Nya di akhirat. Oleh sebab itu, وَبَشِّرِ mengandungi dimensi masa depan yang sangat kuat. Berita gembira sentiasa berkaitan dengan sesuatu yang bakal diterima atau dialami oleh penerima.

Walaupun kita hanya membincangkan lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, tidak dapat dinafikan bahawa lafaz ini mempunyai hubungan rapat dengan konteks ayat sebelum dan selepasnya. Ayat sebelumnya memberikan ancaman, manakala ayat ini membuka berita gembira. Ayat 25 sendiri meneruskan berita tersebut dengan menyebut apa yang Allah sediakan untuk orang beriman. Tetapi pusat perhatian kita tetap pada perintah وَبَشِّرِ dan penerimanya الَّذِينَ آمَنُوا. Maka janganlah lafaz ini dipisahkan daripada konteksnya sehingga berita gembira dianggap sebagai sesuatu yang tidak berkaitan dengan iman. Justeru, setiap kali membaca وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, hati hendaklah memahami bahawa Allah sedang memperlihatkan perbezaan antara dua jalan: jalan kekufuran yang membawa ancaman dan jalan iman yang menerima berita gembira.

Salah satu keindahan lafaz ini ialah Allah tidak berkata sekadar "beritahu orang yang beriman", tetapi menggunakan lafaz yang membawa makna menggembirakan. Ini menunjukkan bahawa berita agama tidak semuanya perlu disampaikan dengan gaya yang menakutkan. Ada waktunya hati manusia memerlukan kelembutan, harapan dan dorongan. Seorang pendakwah yang memahami وَبَشِّرِ akan mengetahui bahawa manusia mempunyai kelemahan. Orang yang berdosa mungkin memerlukan peringatan, tetapi dia juga perlu mengetahui bahawa pintu taubat dan rahmat Allah masih terbuka. Orang yang sedang berusaha taat mungkin memerlukan dorongan bahawa amalnya tidak sia-sia. Orang yang sedang diuji mungkin memerlukan keyakinan bahawa kesabaran mempunyai ganjaran. Semua unsur ini berada di bawah makna besar البشارة.

Namun البشارة tidak bermaksud memuji manusia tanpa asas. Rasulullah ﷺ tidak diperintahkan memberikan berita gembira kepada semua manusia tanpa syarat. Allah menyebut الَّذِينَ آمَنُوا. Ini mengajar bahawa berita gembira mesti mengikuti neraca wahyu. Kita tidak boleh memberikan jaminan keselamatan kepada seseorang hanya berdasarkan perasaan. Kita tidak boleh mengatakan seseorang pasti mendapat syurga hanya kerana dia nampak baik pada pandangan kita. Dalam perkara ghaib, kita berhenti pada apa yang Allah dan Rasul-Nya ﷺ beritakan. وَبَشِّرِ ialah perintah wahyu, bukan lesen kepada manusia untuk membuat janji ghaib berdasarkan pendapat sendiri.

Dari sudut pendidikan jiwa, lafaz ini mengajar bahawa manusia memerlukan berita gembira untuk terus berjalan. Bayangkan seseorang berjalan di jalan yang panjang dan penuh kesukaran. Jika dia tidak mengetahui apa yang berada di penghujung perjalanan, dia mungkin mudah berputus asa. Tetapi jika dia mengetahui bahawa penghujung perjalanan itu mempunyai sesuatu yang sangat besar, dia akan lebih sanggup menanggung kesukaran. Demikianlah iman. Orang mukmin mengetahui bahawa hidupnya mempunyai tujuan dan akhirnya ada pertemuan dengan Allah. Berita gembira daripada Allah memberikan kekuatan untuk meneruskan perjalanan. Oleh itu, وَبَشِّرِ bukan sekadar perkataan tentang kegembiraan, tetapi merupakan sumber kekuatan bagi kehidupan orang beriman.

Dalam kehidupan seorang mukmin, berita gembira Allah boleh menjadi ubat kepada keputusasaan. Seseorang mungkin melihat dosa-dosanya lalu merasakan dirinya tidak layak mendapat kebaikan. Namun selama dia masih beriman dan kembali kepada Allah, dia tidak boleh berputus asa daripada rahmat Allah. Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا menunjukkan bahawa pintu berita gembira itu dibuka kepada orang beriman. Dia hendaklah terus memperbaiki diri. Dia tidak boleh menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk berhenti. Bahkan semakin dia sedar kelemahan dirinya, semakin dia memerlukan berita gembira Allah sebagai dorongan untuk kembali kepada-Nya.

Pada masa yang sama, lafaz ini boleh menjadi ubat kepada kesombongan. Orang beriman tidak boleh berbangga dengan amalnya seolah-olah dia memperoleh keselamatan melalui kekuatan dirinya sendiri. Apabila dia mendengar وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, dia sedar bahawa berita gembira itu datang daripada Allah. Yang memberikan berita ialah Allah. Yang memerintahkan Rasulullah ﷺ menyampaikannya ialah Allah. Yang menentukan siapa penerimanya ialah Allah. Maka semua kebaikan akhirnya kembali kepada rahmat Allah. Ini melahirkan rasa syukur, bukan kesombongan.

Lafaz وَبَشِّرِ juga memperlihatkan hubungan antara ilmu dan kegembiraan. Seseorang hanya boleh bergembira dengan berita yang dia ketahui. Jika dia tidak mengetahui berita tersebut, dia tidak dapat merasai kesannya. Maka al-Quran menyampaikan berita gembira supaya orang beriman mengetahui apa yang Allah janjikan. Pengetahuan tentang janji Allah bukan sekadar maklumat, tetapi ia sepatutnya melahirkan harapan dan semangat. Seorang mukmin yang mengetahui bahawa Allah menjanjikan kebaikan kepada orang beriman akan lebih bersungguh-sungguh mempertahankan imannya.

Di sinilah pentingnya membaca al-Quran dengan tadabbur. Jika seseorang hanya membaca lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا tanpa memahami makna البشارة, dia mungkin hanya melihatnya sebagai sebahagian daripada ayat. Tetapi apabila direnungi, dia akan sedar bahawa Allah sedang mengarahkan Rasulullah ﷺ membawa khabar yang menggembirakan kepada orang beriman. Ini merupakan penghormatan yang besar kepada iman. Allah tidak menyebut iman sebagai sesuatu yang tidak mempunyai nilai. Sebaliknya iman menjadi sifat yang disebut bersama berita gembira. Maka seorang mukmin hendaklah menghargai iman yang Allah kurniakan kepadanya.

Perkataan الَّذِينَ mempunyai fungsi yang sangat jelas dalam membentuk identiti golongan penerima berita. Ia membawa maksud "orang-orang yang". Allah tidak menyebut nama individu. Allah menyebut sifat. Ini mengajar bahawa pintu tersebut terbuka berdasarkan sifat yang ditentukan Allah. Sesiapa yang benar-benar termasuk dalam الَّذِينَ آمَنُوا, dia termasuk dalam sasaran berita gembira. Maka jangan seseorang mengatakan, "Aku bukan orang yang layak." Jika dia benar-benar beriman, dia hendaklah berharap kepada berita Allah. Sebaliknya jangan seseorang berkata, "Aku pasti selamat" hanya kerana namanya Muslim sedangkan dia tidak memelihara iman. Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا mempunyai makna yang benar-benar menuntut hakikat iman.

Lafaz آمَنُوا juga merupakan bentuk jamak yang menunjukkan ramai orang. Ini memberikan keluasan pada berita gembira. Allah tidak menjadikan jalan kepada kebaikan itu hanya untuk individu tertentu. Iman adalah jalan yang boleh dilalui oleh ramai manusia. Orang yang hidup pada zaman Rasulullah ﷺ, orang yang datang selepas baginda, lelaki dan perempuan, orang yang kaya dan miskin, orang yang kuat dan lemah, semuanya mempunyai peluang untuk berada dalam golongan الَّذِينَ آمَنُوا. Maka berita gembira ini mempunyai keluasan yang besar dari segi penerima, tetapi syaratnya tetap iman.

Ada pula satu pengajaran bahawa iman bukan sesuatu yang boleh diwarisi secara automatik. Seseorang mungkin lahir dalam keluarga Muslim, tetapi lafaz الَّذِينَ آمَنُوا tetap menunjukkan sifat iman pada dirinya. Nama keluarga tidak disebut. Keturunan tidak disebut. Bangsa tidak disebut. Harta tidak disebut. Yang disebut ialah iman. Ini mengajar bahawa setiap individu mempunyai tanggungjawab terhadap imannya sendiri. Dia tidak boleh bergantung kepada kedudukan ibu bapanya. Dia tidak boleh bergantung kepada keturunan. Dia tidak boleh bergantung kepada nama. Dia mesti memiliki iman.

Dalam konteks dakwah, وَبَشِّرِ memberikan panduan bahawa dakwah hendaklah menghubungkan manusia dengan Allah melalui harapan yang benar. Orang yang sedang belajar agama perlu diberitahu bahawa ilmu dan iman membawa berita gembira. Orang yang sedang berusaha meninggalkan dosa perlu diberitahu bahawa Allah menyukai taubat dan ketaatan. Orang yang diuji perlu diberitahu bahawa kesabaran tidak hilang begitu sahaja. Namun semuanya mesti diletakkan dalam kerangka wahyu. Berita gembira bukan sekadar kata-kata untuk menenangkan manusia, tetapi berita yang mempunyai sumber daripada Allah.

Perintah وَبَشِّرِ juga menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ membawa keseimbangan dalam penyampaian agama. Baginda menyampaikan ancaman dan berita gembira. Baginda tidak menjadikan agama hanya satu bentuk ketakutan. Ini merupakan perkara yang perlu diperhatikan oleh orang yang mengajar agama. Jika seseorang hanya menakut-nakutkan manusia tanpa memberikan harapan, dia mungkin menyebabkan hati yang lemah berputus asa. Jika seseorang hanya memberikan harapan tanpa peringatan, dia mungkin menyebabkan manusia meremehkan dosa. Lafaz وَبَشِّرِ hadir dalam al-Quran sebagai sebahagian daripada keseimbangan tersebut.

Apabila seseorang membaca lafaz ini selepas ayat ancaman, dia seolah-olah melihat dua pintu di hadapannya. Satu pintu ialah akibat kekufuran. Satu lagi ialah berita gembira bagi iman. Ini bukan bermaksud seorang manusia boleh memilih dengan perasaan semata-mata. Dia perlu memilih iman dan membuktikannya dengan kehidupan. Tetapi dari sudut pendidikan, susunan ini sangat kuat. Hati manusia diberi amaran tentang bahaya kemudian diberi motivasi menuju keselamatan. Maka ketakutan tidak menjadi penghujung, dan berita gembira bukan menjadi permulaan kepada kelalaian. Kedua-duanya saling melengkapi.

Lafaz وَبَشِّرِ juga menunjukkan bahawa Allah mengetahui sifat hati manusia. Manusia memerlukan sesuatu yang menggembirakan untuk terus bertahan. Apabila seseorang berhadapan dengan pengorbanan kerana iman, dia memerlukan keyakinan bahawa pengorbanan itu mempunyai nilai. Apabila seseorang meninggalkan sesuatu yang haram kerana Allah, dia memerlukan keyakinan bahawa Allah akan menggantikan dengan kebaikan. Apabila seseorang bersabar dalam kesusahan kerana Allah, dia memerlukan keyakinan bahawa Allah tidak mensia-siakan kesabarannya. Maka البشارة ialah sebahagian daripada tarbiah hati.

Seseorang yang benar-benar memahami وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا tidak akan memandang iman sebagai beban semata-mata. Iman mempunyai tuntutan, memang benar. Iman menuntut seseorang tunduk, taat, sabar dan meninggalkan perkara yang Allah haramkan. Tetapi di sebalik tuntutan itu ada berita gembira. Ini merupakan keseimbangan yang amat indah. Allah tidak meminta manusia beriman kemudian membiarkan mereka tanpa harapan. Sebaliknya Allah memberikan khabar bahawa mereka mempunyai masa hadapan yang baik.

Perkataan البشارة juga berkaitan dengan kegembiraan yang datang apabila seseorang menerima sesuatu yang disukainya. Sebab itu berita gembira mempunyai kesan pada wajah, hati dan perasaan. Tetapi dalam perkara akhirat, kegembiraan itu jauh lebih besar kerana perkara yang diberitakan bukan sesuatu yang kecil. Allah sedang menyampaikan berita tentang ganjaran yang kekal. Maka وَبَشِّرِ mempunyai nilai yang sangat tinggi. Ia bukan berita tentang keuntungan sementara. Ia berita tentang kebaikan yang berkaitan dengan akhirat. Justeru, orang beriman hendaklah meletakkan berita akhirat lebih tinggi daripada berita dunia.

Jika seseorang menerima berita bahawa dia akan mendapat sedikit keuntungan dunia, dia mungkin gembira selama beberapa hari. Tetapi berita Allah tentang keselamatan dan ganjaran akhirat mempunyai nilai yang tidak dapat dibandingkan dengan dunia. Oleh sebab itu, البشارة dalam ayat ini sepatutnya mengubah cara manusia menyusun keutamaan. Dunia menjadi kecil apabila dibandingkan dengan apa yang Allah janjikan. Kesusahan dunia menjadi lebih mudah ditanggung apabila seseorang mengetahui bahawa Allah menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi orang beriman.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا pula menunjukkan bahawa berita gembira itu mempunyai hubungan dengan identiti yang kekal dalam kehidupan seseorang. Iman bukan sesuatu yang sekadar muncul pada satu saat kemudian hilang. Seorang mukmin hendaklah memelihara imannya hingga akhir hayat. Sebab itu berita gembira tersebut mendorong manusia supaya istiqamah. Jangan sekadar beriman pada masa senang tetapi meninggalkan iman pada masa susah. Jangan beriman ketika menerima nikmat tetapi merungut apabila diuji. Jangan mengaku beriman ketika agama memberi manfaat kepada diri tetapi menolak apabila agama menuntut pengorbanan. الَّذِينَ آمَنُوا menunjukkan sifat orang yang memilih iman sebagai jalan hidup.

Dalam lafaz ini juga terdapat penghormatan Allah terhadap orang beriman. Bayangkan seseorang menerima berita daripada seorang manusia yang sangat dihormatinya bahawa dia mempunyai masa depan yang baik. Dia pasti gembira. Bagaimana pula apabila berita tersebut datang daripada Allah? Sudah tentu kegembiraan itu lebih besar. Allah sendiri memerintahkan Rasul-Nya ﷺ supaya membawa berita gembira. Maka sumber berita itu ialah Tuhan yang memiliki segala sesuatu. Tidak ada berita yang lebih benar daripada berita Allah.

Oleh itu, seorang mukmin hendaklah membina keyakinan terhadap janji Allah. Dia tidak boleh terlalu dipengaruhi oleh keadaan dunia sehingga lupa berita akhirat. Kadang-kadang orang yang beriman kelihatan susah, sementara orang yang ingkar kelihatan senang. Jika manusia hanya melihat dunia, dia mungkin menyangka bahawa jalan iman tidak membawa keuntungan. Tetapi وَبَشِّرِ mengajar bahawa penilaian Allah tidak terhad kepada apa yang kelihatan sekarang. Berita gembira itu membuka pandangan kepada kehidupan yang akan datang.

Lafaz ini juga membetulkan kefahaman tentang kejayaan. Kejayaan bukan semata-mata memperoleh kekayaan, jawatan atau kemasyhuran. Orang yang memiliki semua itu tetapi kehilangan iman tidak termasuk dalam golongan yang disebut dengan berita gembira ini. Sebaliknya seseorang yang hidup sederhana tetapi memelihara iman mempunyai hubungan dengan berita gembira Allah. Maka ukuran kejayaan yang sebenar perlu kembali kepada ukuran wahyu.

Apabila Allah menyebut وَبَشِّرِ, ada unsur perintah supaya berita itu disampaikan secara jelas. Berita gembira tidak sepatutnya disampaikan dalam keadaan yang samar sehingga manusia tidak memahami bahawa Allah memberikan harapan. Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu dengan jelas. Baginda memberitahu manusia tentang rahmat Allah, ganjaran Allah, syurga, pengampunan dan keselamatan bagi mereka yang beriman dan taat. Semua itu berada dalam ruang البشارة. Maka seorang pendakwah perlu belajar bagaimana menyampaikan agama dengan benar dan jelas, bukan sekadar menakutkan manusia.

Namun berita gembira yang benar tidak sama dengan memberi rasa aman palsu. Seseorang tidak boleh menggunakan konsep البشارة untuk mengatakan bahawa semua orang pasti selamat tanpa melihat iman. Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا menjadi pagar yang menjaga makna tersebut. Berita gembira ialah berita kepada orang beriman. Maka harapan mesti berjalan bersama iman dan ketaatan. Ini menjaga manusia daripada dua ekstrem: berputus asa dan terlalu aman daripada azab.

Perhatikan juga bahawa Allah tidak mengatakan "berilah berita gembira kepada orang yang menyangka bahawa mereka beriman". Allah menyebut آمَنُوا. Ini menunjukkan bahawa iman mempunyai hakikat. Seseorang hendaklah jujur terhadap dirinya. Jangan sekadar mengatakan "aku beriman" tetapi hati menolak perkara yang Allah wajibkan untuk dipercayai. Jangan menjadikan agama sebagai identiti sosial semata-mata. Iman ialah penerimaan yang sebenar terhadap Allah dan apa yang datang daripada-Nya.

Lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا juga boleh menjadi sumber motivasi untuk seseorang memperbaharui iman. Iman boleh bertambah dengan ketaatan dan boleh terjejas dengan maksiat. Oleh itu, apabila seseorang membaca lafaz ini, dia boleh menjadikannya sebagai dorongan untuk kembali kepada Allah. Dia boleh berkata dalam hatinya bahawa aku mahu termasuk dalam golongan yang menerima berita gembira ini. Aku mahu menjadi daripada الَّذِينَ آمَنُوا. Dengan demikian ayat tersebut tidak sekadar menceritakan keadaan orang lain, tetapi menjadi seruan kepada dirinya sendiri.

Ada keindahan lain pada lafaz آمَنُوا kerana ia tidak menyebut nama individu tertentu. Ini membolehkan setiap mukmin mengambil bahagian daripada harapan tersebut. Seorang sahabat, seorang tabi'in, seorang ulama, seorang pekerja, seorang petani, seorang guru, seorang ibu, seorang bapa, seorang anak, seorang tua atau seorang muda semuanya boleh berharap termasuk dalam الَّذِينَ آمَنُوا selama mereka benar-benar beriman. Ini menunjukkan keluasan rahmat Allah dalam memberikan berita gembira.

Dalam masa yang sama, lafaz ini memberikan amaran secara tersirat kepada orang yang tidak mahu beriman. Jika berita gembira diberikan kepada الَّذِينَ آمَنُوا, maka seseorang yang sengaja menolak iman tidak boleh mendakwa bahawa berita tersebut menjadi haknya. Ini bukan bermaksud pintu hidayah tertutup bagi orang yang belum beriman. Bahkan selama seseorang masih hidup, dia boleh kembali kepada Allah. Tetapi kedudukan ayat ini tetap jelas: البشارة diberikan kepada golongan yang beriman.

Dari sudut bahasa, penggunaan kata kerja perintah بَشِّرْ memberikan kesan gerak dan tindakan. Ia bukan sekadar sifat pada Rasulullah ﷺ, tetapi tugas yang perlu dilakukan. Rasulullah ﷺ diperintahkan untuk bertindak menyampaikan berita. Ini memperlihatkan bahawa agama tidak berhenti pada pengetahuan. Berita yang benar perlu disampaikan. Kebenaran perlu diajarkan. Harapan perlu diterangkan. Manusia perlu mengetahui apa yang Allah janjikan kepada mereka.

Lafaz ini juga mengajar bahawa pembawa ilmu agama perlu mempunyai rasa tanggungjawab terhadap hati manusia. Jika dia hanya menyampaikan ancaman tanpa berita gembira, dia tidak mencontohi keseimbangan yang terdapat dalam ayat ini. Jika dia hanya menyampaikan berita gembira tanpa peringatan, dia juga tidak memberikan gambaran agama yang lengkap. وَبَشِّرِ datang dalam konteks yang jelas, iaitu selepas ancaman. Maka pendekatan yang seimbang merupakan salah satu pengajaran yang boleh diambil daripada susunan ini.

Berita gembira juga boleh menghidupkan rasa cinta kepada Allah. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah memberikan kebaikan kepada orang yang beriman, hatinya akan terdorong untuk mendekati Allah. Dia tidak hanya takut kepada hukuman, tetapi dia berharap kepada kurniaan. Hubungan dengan Allah menjadi lebih lengkap. Takut menjadikan dia menjauhi maksiat, harapan menjadikan dia mengejar ketaatan. Dalam hal ini, وَبَشِّرِ menjadi pintu kepada harapan yang benar.

Seseorang yang hanya hidup dengan ketakutan mungkin berasa agama sebagai beban. Tetapi seseorang yang memahami berita gembira akan melihat ketaatan sebagai jalan menuju kebaikan yang besar. Dia solat kerana Allah dan berharap ganjaran. Dia bersedekah kerana Allah dan berharap pahala. Dia bersabar kerana Allah dan berharap kebaikan. Dia meninggalkan dosa kerana Allah dan berharap keselamatan. Maka iman melahirkan gerakan hidup yang mempunyai tujuan.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا juga mengingatkan bahawa berita gembira bukan semata-mata untuk orang yang tidak pernah melakukan kesalahan. Orang beriman boleh melakukan dosa. Tetapi dia tidak menjadikan dosa sebagai identiti kekalnya. Dia kembali kepada Allah. Dia bertaubat. Dia memperbaiki dirinya. Dia menjaga iman. Maka seorang mukmin yang berdosa tidak sepatutnya terus berputus asa dan menganggap dirinya telah terkeluar daripada rahmat Allah. Sebaliknya dia perlu segera kembali kepada iman dan ketaatan.

Perlu ditegaskan bahawa berita gembira tidak menghapuskan rasa takut kepada Allah. Bahkan orang beriman yang sebenar akan mempunyai rasa takut dan harapan. Dia takut amalnya tidak diterima. Dia takut terjerumus ke dalam dosa. Tetapi pada masa yang sama dia berharap kepada rahmat Allah. وَبَشِّرِ menguatkan sisi harapan itu. Maka ayat ini amat sesuai untuk hati yang sedang lemah dan hampir putus asa.

Jika seseorang mengalami kesusahan hidup, dia boleh membaca lafaz ini dengan penuh penghayatan: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا. Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ supaya menyampaikan berita gembira kepada orang beriman. Maka aku hendaklah menjaga imanku. Aku hendaklah tidak berputus asa. Aku hendaklah terus berjalan. Aku hendaklah yakin bahawa Allah mengetahui kesusahanku. Aku hendaklah percaya bahawa apa yang Allah janjikan adalah benar. Penghayatan seperti ini menjadikan al-Quran hidup dalam hati.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa berita gembira datang daripada Allah tetapi disampaikan melalui Rasulullah ﷺ. Ini menunjukkan kedudukan Rasulullah ﷺ sebagai penyampai wahyu. Baginda tidak mencipta agama. Baginda menyampaikan apa yang Allah perintahkan. Apabila Allah berkata وَبَشِّرِ, Rasulullah ﷺ menyampaikan البشارة kepada umat. Maka menerima berita gembira daripada Rasulullah ﷺ sebenarnya termasuk dalam menerima berita daripada Allah kerana sumbernya ialah wahyu Allah.

Dalam konteks akidah, ini juga menguatkan kepercayaan kepada perkara ghaib. Orang beriman menerima berita tentang sesuatu yang belum dilihat kerana Allah telah memberitakannya. Iman tidak terbatas kepada apa yang dapat dilihat oleh mata. Jika seseorang hanya menerima perkara yang boleh disentuh dan diukur, dia tidak akan dapat memahami banyak perkara dalam agama. Tetapi الَّذِينَ آمَنُوا menerima berita Allah berdasarkan kepercayaan kepada kebenaran-Nya. Maka البشارة dalam ayat ini mempunyai hubungan yang kuat dengan الإيمان بالغيب.

Orang beriman mempunyai keyakinan bahawa berita Allah tidak akan salah. Manusia boleh tersilap dalam memberi berita. Manusia boleh membuat janji kemudian gagal menunaikannya. Tetapi Allah tidak demikian. Apa yang Allah khabarkan pasti benar. Maka apabila Allah memerintahkan وَبَشِّرِ, Rasulullah ﷺ menyampaikan berita yang pasti. Inilah sebabnya berita gembira al-Quran boleh menjadi sumber ketenangan yang kukuh.

Jika seseorang membandingkan berita manusia dengan berita Allah, perbezaannya sangat besar. Berita manusia mungkin berubah kerana keadaan. Berita Allah tidak berubah. Janji Allah tidak dibatalkan oleh kelemahan. Maka orang beriman boleh membina harapan di atas sesuatu yang pasti. Dia tidak bergantung kepada nasib, ramalan atau angan-angan. Dia bergantung kepada khabar Allah.

Lafaz وَبَشِّرِ juga mengajar bahawa kegembiraan yang paling tinggi ialah kegembiraan yang berkaitan dengan keselamatan akhirat. Manusia biasanya gembira apabila mendapat wang, rumah, pekerjaan, anak, makanan, perjalanan atau pujian. Semua kegembiraan itu bersifat sementara. Tetapi berita gembira daripada Allah berkaitan dengan sesuatu yang jauh lebih besar. Oleh sebab itu, hati orang beriman hendaklah mempunyai hierarki kegembiraan. Dia boleh gembira dengan nikmat dunia, tetapi kegembiraan terbesar hendaklah berkaitan dengan apa yang Allah janjikan.

Seseorang yang memahami البشارة juga tidak akan terlalu kecewa apabila kehilangan dunia. Dia tahu bahawa kehilangan dunia bukan semestinya kehilangan segala-galanya. Jika imannya terpelihara, dia masih mempunyai harapan kepada berita gembira Allah. Maka orang beriman boleh menangis kerana musibah tetapi tidak semestinya berputus asa. Dia boleh bersedih tetapi tidak kehilangan iman. Dia boleh kehilangan sesuatu tetapi tetap percaya kepada Allah.

Lafaz ini juga mempunyai nilai yang sangat besar dalam membentuk kesabaran. Kesabaran memerlukan sebab yang mendorong seseorang terus bertahan. Salah satu sebab terbesar ialah harapan terhadap janji Allah. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah memberikan berita gembira kepada orang beriman, dia mampu menanggung kesusahan dengan lebih kuat. Dia tahu bahawa kesusahan tidak akan berlangsung selamanya. Dunia akan berakhir. Apa yang Allah janjikan jauh lebih besar.

Dalam pendidikan anak-anak, lafaz وَبَشِّرِ boleh menjadi prinsip penting. Anak perlu mengetahui bahawa agama bukan hanya "jangan buat itu" dan "jangan buat ini". Anak perlu tahu bahawa Allah menyukai kebaikan, bahawa iman membawa kebaikan, bahawa solat adalah ibadah yang mulia, bahawa ketaatan mempunyai ganjaran. Dengan demikian, agama tidak hanya dibina atas ketakutan tetapi juga atas cinta dan harapan. Ini sejajar dengan sifat البشارة yang Allah perintahkan kepada Rasulullah ﷺ.

Dalam pengajaran agama kepada orang dewasa juga demikian. Seseorang yang sudah lama melakukan dosa mungkin sangat memerlukan berita gembira supaya dia kembali kepada Allah. Jangan membuat manusia merasa bahawa dosa mereka terlalu besar sehingga Allah tidak akan mengampuni. Selagi dia kembali kepada Allah dengan iman dan taubat, dia perlu berharap kepada rahmat-Nya. Tetapi jangan pula menjadikan berita gembira sebagai alasan untuk terus melakukan dosa. Keseimbangan inilah yang perlu dijaga.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا juga mengingatkan bahawa iman adalah identiti yang perlu dipertahankan. Seseorang mungkin kehilangan banyak perkara dalam hidup, tetapi jangan kehilangan iman. Dia mungkin kehilangan harta, tetapi jangan kehilangan iman. Dia mungkin kehilangan jawatan, tetapi jangan kehilangan iman. Dia mungkin kehilangan populariti, tetapi jangan kehilangan iman. Kerana berita gembira Allah dikaitkan dengan golongan yang beriman. Ini menjadikan iman lebih bernilai daripada segala perkara dunia.

Jika seseorang membaca وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا dengan hati yang hidup, dia boleh merasakan bahawa Allah sedang mengajarnya supaya jangan hanya melihat ancaman. Allah juga mahu dia melihat rahmat. Jangan hanya melihat kelemahan diri. Lihatlah keluasan rahmat Allah. Jangan hanya melihat kesusahan dunia. Lihatlah janji Allah. Jangan hanya melihat apa yang hilang. Lihatlah apa yang Allah janjikan. Inilah kekuatan البشارة.

Pada masa yang sama, berita gembira ini bukan sesuatu yang menjadikan orang beriman malas. Bahkan ia sepatutnya menambahkan usaha. Jika seseorang benar-benar percaya bahawa Allah memberikan berita gembira kepada orang beriman, dia akan berusaha memelihara imannya. Dia akan menjaga solat. Dia akan menjaga lidah. Dia akan menjaga hati. Dia akan meninggalkan perkara yang haram. Dia akan memperbanyakkan kebaikan. Bukan kerana dia membeli syurga dengan amalnya, tetapi kerana iman yang benar mendorong kepada ketaatan.

Lafaz ini juga memperlihatkan bahawa al-Quran bercakap kepada hati manusia dengan bahasa yang sangat hidup. Allah tidak sekadar memberikan maklumat kering. Allah menggunakan bahasa berita gembira. Ini membuatkan pembaca merasakan adanya hubungan antara wahyu dan kehidupan batinnya. Ketika sedih, dia memerlukan berita gembira. Ketika takut, dia memerlukan berita gembira. Ketika lemah, dia memerlukan berita gembira. Ketika diuji, dia memerlukan berita gembira. Maka وَبَشِّرِ menjadi lafaz yang sangat sesuai untuk menghidupkan harapan.

Jika diteliti, Allah tidak memerintahkan Rasulullah ﷺ supaya hanya "beritahu" orang beriman. Allah memerintahkan supaya "berikan berita gembira". Ini menunjukkan bahawa cara penyampaian mempunyai nilai. Isi agama adalah penting, tetapi cara menyampaikan juga penting. Berita yang sama boleh disampaikan dengan cara yang membuatkan hati menerima atau menolak. Rasulullah ﷺ diperintahkan menggunakan bentuk البشارة kepada orang beriman. Ini menunjukkan kelembutan dalam dakwah kepada orang yang berada di jalan iman.

Namun kelembutan tidak bermaksud meninggalkan kebenaran. البشارة yang sebenar ialah menyampaikan apa yang Allah janjikan. Ia bukan menukar agama supaya manusia suka. Rasulullah ﷺ tidak mengubah hukum demi menggembirakan manusia. Baginda menyampaikan berita gembira dalam batas wahyu. Ini memberikan satu garis panduan penting: menggembirakan manusia hendaklah dengan kebenaran, bukan dengan kebatilan.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا juga memberi isyarat bahawa orang beriman mempunyai kedudukan yang istimewa. Allah menyebut mereka secara khusus untuk menerima berita gembira. Ini merupakan kemuliaan yang tidak boleh dipandang ringan. Jika seseorang benar-benar beriman, dia mempunyai sesuatu yang sangat berharga. Oleh itu, jangan tukarkan iman dengan keuntungan dunia yang sementara. Jangan korbankan iman kerana jawatan. Jangan korbankan iman kerana harta. Jangan korbankan iman kerana pujian manusia. Berita gembira Allah lebih besar daripada segala pujian manusia.

Seseorang yang benar-benar memahami lafaz ini akan lebih berhati-hati terhadap perkara yang boleh merosakkan imannya. Dia tahu bahawa iman bukan sekadar satu perkataan. Ia merupakan jalan yang menghubungkan dirinya dengan berita gembira Allah. Maka dia akan menjaga iman daripada syirik, kufur, nifaq, kesombongan dan segala perkara yang merosakkan hubungan dengan Allah. Dia akan sentiasa meminta Allah menetapkan hatinya.

Lafaz وَبَشِّرِ juga memberikan gambaran bahawa berita gembira adalah sesuatu yang patut disampaikan. Orang yang menerima ilmu tentang janji Allah hendaklah menggunakannya untuk memberi semangat kepada orang lain, tetapi tetap dengan ilmu dan amanah. Jika seseorang melihat saudaranya sedang diuji, dia boleh mengingatkannya tentang janji Allah. Jika seseorang melihat saudaranya sedang berusaha melakukan kebaikan, dia boleh menggalakkannya. Jika seseorang melihat orang yang berdosa mahu bertaubat, dia boleh membantunya supaya tidak berputus asa. Semua ini berada dalam semangat البشارة.

Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan البشارة untuk menutup nasihat. Jika seseorang melakukan dosa, dia perlu dinasihati. Jika seseorang meninggalkan kewajipan, dia perlu diingatkan. Tetapi cara menyampaikan peringatan boleh disertai dengan harapan. Katakan kepada orang yang jatuh: bangunlah, pintu taubat masih terbuka. Katakan kepada orang yang lemah: teruskan, jangan berputus asa. Katakan kepada orang yang sedang belajar: teruskan, Allah memberi ganjaran kepada orang yang beriman dan berusaha. Ini merupakan pendekatan yang selari dengan semangat وَبَشِّرِ.

Lafaz ini juga mengajar bahawa agama bukan sekadar hubungan antara dosa dan hukuman. Ada hubungan antara iman dan berita gembira. Manusia cenderung bergerak apabila ada ganjaran dan menjauhi apabila ada hukuman. Allah mengetahui perkara ini dan mendidik manusia melalui kedua-duanya. Sebab itu ayat sebelumnya memberikan ancaman, sementara ayat ini memberikan berita gembira. Susunan tersebut sangat sesuai dengan fitrah manusia.

Dari sudut tadabbur, seseorang boleh berhenti seketika apabila membaca وَبَشِّرِ. Bayangkan bahawa yang berkata ialah Allah سبحانه وتعالى. Bayangkan bahawa arahan itu diberikan kepada Rasulullah ﷺ. Kemudian Allah menyebut golongan yang diberi berita gembira: الَّذِينَ آمَنُوا. Maka hati bertanya: adakah aku termasuk dalam golongan itu? Pertanyaan ini bukan untuk menyebabkan seseorang berputus asa, tetapi untuk membangkitkan muhasabah. Jika iman ada, syukurlah kepada Allah dan peliharalah. Jika iman lemah, kuatkan. Jika terdapat dosa, bertaubat. Jika terdapat kekurangan, perbaiki.

Salah satu kesalahan besar manusia ialah terlalu cepat mendakwa bahawa dirinya selamat atau terlalu cepat menganggap dirinya binasa. Lafaz ini mengajar keseimbangan. Seseorang hendaklah berharap kerana Allah memberikan berita gembira, tetapi dia juga hendaklah menjaga iman kerana berita itu diberikan kepada الَّذِينَ آمَنُوا. Maka harapan dan usaha mesti berjalan bersama.

Lafaz وَبَشِّرِ juga mengandungi makna bahawa berita gembira itu boleh menjadi suatu bentuk kemuliaan bagi penerima. Orang yang menerima berita daripada seseorang yang dipercayainya akan berasa dihargai. Dalam ayat ini, berita tersebut datang melalui Rasulullah ﷺ. Orang beriman diberitahu tentang kebaikan yang Allah sediakan. Ini menjadikan mereka lebih yakin terhadap jalan iman.

Jika seseorang berada dalam masyarakat yang meremehkan agama, dia mungkin merasa asing. Tetapi apabila dia membaca وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, dia mengetahui bahawa ukuran Allah tidak sama dengan ukuran masyarakat. Mungkin dunia tidak menghargai orang yang taat, tetapi Allah mengetahui mereka. Mungkin manusia tidak memberikan pujian kepada orang yang menjaga iman, tetapi Allah memberikan berita gembira kepada الَّذِينَ آمَنُوا. Maka jangan menjadikan penilaian manusia sebagai ukuran terakhir.

Begitu juga seseorang yang kehilangan populariti kerana mempertahankan kebenaran hendaklah mengingati bahawa berita gembira Allah lebih besar daripada penerimaan manusia. Jika seluruh manusia memuji tetapi Allah tidak meredai, pujian itu tidak memberi manfaat. Jika manusia tidak memuji tetapi Allah menerima iman dan ketaatan seseorang, itu adalah sesuatu yang jauh lebih berharga. وَبَشِّرِ mengarahkan perhatian hati kepada Allah, bukan kepada pujian manusia.

Perkataan آمَنُوا juga menunjukkan bahawa iman berkaitan dengan penerimaan terhadap kebenaran yang datang daripada Allah. Maka seorang mukmin perlu berhati-hati agar tidak memilih hanya apa yang sesuai dengan dirinya. Jika dia menerima satu bahagian wahyu dan menolak bahagian lain kerana hawa nafsu, dia perlu memeriksa semula hakikat imannya. Iman menuntut penerimaan terhadap kebenaran. Maka berita gembira yang dikaitkan dengan iman juga mengingatkan bahawa iman bukan sekadar emosi.

Dalam hal ini, وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا bukan sekadar lafaz untuk dibaca ketika tilawah. Ia merupakan satu prinsip kehidupan. Orang yang beriman hendaklah hidup antara takut dan harap, tetapi harapnya hendaklah bersumberkan wahyu. Dia tidak berharap berdasarkan ramalan manusia. Dia tidak berharap berdasarkan mimpi. Dia tidak berharap berdasarkan perasaan. Dia berharap berdasarkan apa yang Allah beritakan.

Berita gembira juga mengajar manusia bahawa Allah mahu kebaikan bagi hamba-Nya yang beriman. Allah memberikan ancaman kepada orang yang memilih jalan kekufuran dan memberikan berita gembira kepada orang yang beriman. Ini menunjukkan keadilan Allah. Tidak disamakan orang yang menerima dengan orang yang menolak. Tidak disamakan orang yang taat dengan orang yang sengaja membangkang. Maka lafaz ini mempunyai makna yang sangat kuat dalam menjelaskan bahawa Allah memberikan balasan sesuai dengan keadaan manusia.

Apabila seorang mukmin membaca lafaz ini, dia sepatutnya memuji Allah kerana memberinya iman. Iman bukan sesuatu yang boleh dibeli dengan wang. Iman ialah nikmat yang sangat besar. Jika Allah memberikan seseorang harta tetapi mengambil iman, harta itu tidak dapat menggantikan kehilangan tersebut. Jika Allah memberikan seseorang kedudukan tetapi mengambil iman, kedudukan itu tidak dapat menyelamatkannya. Tetapi jika seseorang mempunyai iman, dia mempunyai asas yang sangat besar untuk berharap kepada berita gembira Allah.

Lafaz وَبَشِّرِ juga menunjukkan bahawa berita gembira mempunyai fungsi membina, bukan sekadar menyenangkan. Ia membina kekuatan jiwa. Ia membina kesabaran. Ia membina keyakinan. Ia membina motivasi. Ia membina rasa syukur. Ia membina kecintaan kepada ketaatan. Maka apabila seorang pendakwah memberikan berita gembira yang benar, dia sebenarnya membantu membina jiwa manusia.

Dalam konteks orang yang baru kembali kepada agama, البشارة amat penting. Kadang-kadang seseorang telah lama jauh daripada Allah lalu merasa malu untuk kembali. Dia menyangka dosa-dosanya terlalu banyak. Dia takut orang agama akan menghukumnya. Dalam keadaan demikian, berita gembira boleh menjadi jambatan untuk kembali. Tetapi berita gembira mesti tetap berdasarkan wahyu: kembali kepada Allah, bertaubat, beriman dan melakukan kebaikan. Jangan membuat seseorang berputus asa daripada rahmat Allah.

Bagi orang yang telah lama beribadah pula, lafaz ini menjadi pengingat supaya tidak jemu. Ibadah yang dilakukan berulang kali mungkin terasa biasa. Solat setiap hari, membaca al-Quran, bersedekah, berpuasa dan melakukan pelbagai kebaikan mungkin menyebabkan seseorang merasa tidak ada sesuatu yang istimewa. Tetapi apabila dia mengingati bahawa Rasulullah ﷺ diperintahkan membawa berita gembira kepada orang beriman, dia akan melihat ketaatan dengan pandangan yang lebih luas. Setiap usaha menjaga iman mempunyai nilai.

Lafaz ini juga membentuk pandangan yang positif terhadap agama. Agama bukan datang untuk mematikan harapan manusia. Agama datang untuk memberikan arah kepada harapan. Dunia menjanjikan banyak perkara yang tidak pasti. Wahyu memberikan janji yang benar. Maka orang beriman meletakkan harapannya pada perkara yang kekal, bukan pada perkara yang sementara.

Jika seseorang terlalu mengejar dunia, dia mungkin menganggap berita akhirat sebagai perkara jauh. Tetapi al-Quran mengajar supaya berita akhirat menjadi sebahagian daripada kesedaran harian. Setiap kali membaca وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, seseorang diingatkan bahawa hidup ini mempunyai masa depan yang lebih besar daripada dunia. Dia akan lebih mudah mengorbankan perkara kecil demi perkara besar. Dia akan lebih mudah meninggalkan dosa yang sekejap demi keselamatan yang kekal.

Dalam lafaz الَّذِينَ آمَنُوا terdapat juga unsur bahawa iman ialah keadaan yang membezakan penerima berita daripada orang lain. Ini menuntut seseorang supaya jangan mengambil ringan iman. Jika iman ialah asas kepada berita gembira, maka memelihara iman hendaklah menjadi keutamaan tertinggi. Manusia sanggup menjaga wang daripada dicuri, menjaga rumah daripada rosak, menjaga kesihatan daripada penyakit, menjaga nama daripada tercemar. Maka lebih utama dia menjaga iman daripada segala perkara yang boleh merosakkannya.

Apabila seseorang menjaga iman, dia akan lebih berhati-hati dengan perkataan dan perbuatannya. Dia tidak akan mudah berkata sesuatu yang merendahkan agama. Dia tidak akan sengaja menghina perkara yang Allah muliakan. Dia tidak akan mempermainkan perkara iman. Dia memahami bahawa kedudukan الَّذِينَ آمَنُوا sangat besar dan berita gembira itu berkait dengannya.

Lafaz وَبَشِّرِ juga memberi pelajaran bahawa seorang mukmin hendaklah mempunyai sifat membawa kegembiraan kepada orang lain dalam perkara yang benar. Jangan jadikan lidah hanya alat untuk mencela. Jangan jadikan majlis agama hanya tempat memarahi manusia. Ada waktunya manusia memerlukan berita gembira. Rasulullah ﷺ sendiri diperintahkan oleh Allah dengan lafaz وَبَشِّرِ. Maka menyampaikan agama dengan hikmah termasuk mengetahui bila seseorang memerlukan ancaman dan bila dia memerlukan berita gembira.

Tetapi berita gembira tidak bermaksud mengampu manusia. Orang yang melakukan kesalahan tetap perlu dinasihati. Cuma nasihat itu boleh disertai dengan pintu harapan. "Kembalilah kepada Allah." "Jangan berputus asa." "Perbaikilah iman." "Allah membuka jalan taubat." Semuanya lebih membina daripada membuat seseorang merasa bahawa dirinya tidak mempunyai peluang.

Dalam konteks guru agama, lafaz ini boleh menjadi satu muhasabah besar. Apakah pengajaran yang disampaikan membuatkan manusia lebih dekat kepada Allah? Apakah manusia memahami rahmat Allah? Apakah mereka tahu tentang janji Allah? Atau mereka hanya mendengar ancaman sehingga takut tetapi tidak tahu bagaimana hendak berharap? وَبَشِّرِ mengingatkan bahawa berita gembira merupakan sebahagian daripada tugas menyampaikan agama.

Lafaz ini juga boleh menjadi panduan kepada ibu bapa. Anak yang berusaha solat perlu dipuji dan diberi berita gembira tentang pahala. Anak yang membaca al-Quran perlu digalakkan. Anak yang meninggalkan perkara buruk kerana Allah perlu diberi semangat. Ini tidak bermaksud memuji setiap perkara tanpa batas, tetapi mendidik hati supaya mencintai ketaatan. Manusia berkembang apabila dia mengetahui bahawa usahanya mempunyai nilai.

Perkara yang sangat penting ialah البشارة bukan sekadar kegembiraan yang datang kerana dunia. Ia adalah kegembiraan kerana janji Allah. Oleh itu, seorang mukmin tidak perlu menunggu dunia menjadi sempurna untuk bergembira. Dia boleh mempunyai kesedihan dan pada masa yang sama mempunyai harapan. Dia boleh menangis dan pada masa yang sama percaya kepada Allah. Dia boleh diuji dan pada masa yang sama yakin bahawa Allah tidak mensia-siakan iman.

Inilah kekuatan lafaz وَبَشِّرِ. Ia tidak menjanjikan bahawa kehidupan dunia akan bebas daripada ujian. Ia memberikan berita gembira kepada orang beriman. Maka orang beriman tidak boleh menyangka bahawa setiap kesusahan bermaksud Allah meninggalkannya. Sebaliknya ujian boleh berlaku, tetapi iman memberikan perspektif bahawa kehidupan ini bukan pengakhiran.

Apabila seseorang kehilangan seseorang yang dicintainya, berita gembira Allah boleh menjadi sumber kesabaran. Apabila seseorang kehilangan harta, dia boleh mengingati bahawa dunia bukan segala-galanya. Apabila seseorang mengalami kegagalan, dia boleh mengingati bahawa kejayaan terbesar ialah kejayaan di sisi Allah. Semua ini menunjukkan betapa luas kesan satu lafaz وَبَشِّرِ apabila dihayati.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menentukan sendiri bentuk berita gembira yang paling besar. Allah yang menentukan. Kadang-kadang manusia menganggap wang sebagai berita gembira, sedangkan Allah mengajar bahawa iman adalah asas kepada berita gembira yang lebih besar. Kadang-kadang manusia menganggap populariti sebagai kejayaan, sedangkan Allah mengaitkan kemuliaan dengan iman. Maka wahyu membentuk semula definisi kegembiraan manusia.

Seseorang mungkin gembira apabila dipuji, tetapi pujian manusia boleh hilang. Seseorang mungkin gembira apabila memiliki harta, tetapi harta boleh hilang. Seseorang mungkin gembira apabila mendapat jawatan, tetapi jawatan akan berakhir. Tetapi berita gembira Allah berkaitan dengan perkara yang lebih kekal. Maka seorang mukmin hendaklah menjadikan berita Allah sebagai sumber kegembiraan yang paling kukuh.

Perkataan آمَنُوا juga mengandungi makna bahawa mereka membenarkan dan menerima. Iman menuntut seseorang mempercayai perkara yang Allah khabarkan. Apabila Allah memberikan berita gembira, orang beriman menerimanya dengan yakin. Jika seseorang sentiasa ragu terhadap janji Allah, dia perlu memperbaiki keadaan imannya. Orang beriman percaya bahawa Allah benar dalam semua berita-Nya. Maka البشارة hanya benar-benar memberi kegembiraan apabila hati mempunyai اليقين.

Dalam kehidupan seorang mukmin, yakin terhadap berita Allah menghasilkan ketenangan. Dia tidak perlu mengetahui semua perincian masa depan dunia. Dia cukup mengetahui bahawa Allah benar. Dia tidak perlu melihat semua perkara ghaib sebelum mempercayainya. Dia cukup mengetahui bahawa Allah yang memberitakannya. Inilah kekuatan iman yang ditunjukkan oleh الَّذِينَ آمَنُوا.

Apabila Rasulullah ﷺ diperintahkan وَبَشِّرِ, baginda menyampaikan berita itu kepada umat. Ini juga menunjukkan bahawa berita gembira merupakan sebahagian daripada sunnah baginda dalam menyampaikan agama. Baginda tidak hanya menjadi pemberi amaran. Baginda juga menjadi pembawa berita gembira. Maka umat yang mengikuti baginda perlu memahami kedua-dua sisi tersebut.

Tidak sepatutnya seseorang mengambil hanya satu sisi lalu meninggalkan yang lain. Ada orang yang terlalu takut sehingga menyangka Allah tidak akan mengampuni. Ada orang yang terlalu berharap sehingga tidak takut melakukan dosa. Al-Quran mendidik hati supaya berada dalam keseimbangan. وَبَشِّرِ memberikan kekuatan kepada sisi harapan, sementara konteks sebelumnya mengingatkan tentang bahaya kekufuran.

Jika kita memusatkan perhatian hanya pada وَبَشِّرِ, kita akan melihat bahawa ayat ini bermula dengan perintah yang sangat lembut dari segi makna tetapi sangat kuat dari segi tanggungjawab. "Sampaikan berita gembira." Perintah ini bukan sekadar menyampaikan fakta. Ia membawa manusia kepada kegembiraan. Rasulullah ﷺ diperintahkan supaya berita itu sampai kepada orang yang beriman. Maka wahyu mahu orang beriman mengetahui bahawa iman mereka mempunyai berita gembira.

Ini juga menunjukkan bahawa Allah tidak mahu orang beriman hidup tanpa harapan. Seorang mukmin mungkin merasakan dirinya tidak cukup baik. Dia mungkin melihat banyak kekurangan. Tetapi dia perlu terus berusaha. Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا memberikan identiti yang positif: mereka ialah orang yang beriman. Mereka mempunyai hubungan dengan berita gembira. Maka jangan menghina diri sehingga berputus asa. Perbaikilah iman dan teruskan perjalanan.

Pada masa yang sama, jangan menjadikan berita gembira sebagai alasan untuk merasa sempurna. Orang beriman tetap perlu takut kepada Allah. Iman menuntut kerendahan hati. Semakin seseorang memahami rahmat Allah, semakin dia bersyukur. Semakin dia memahami berita gembira Allah, semakin dia takut kehilangan iman. Jadi berita gembira bukan melahirkan kesombongan, tetapi syukur dan usaha.

Lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا juga mempunyai nilai yang besar untuk orang yang mengajar tentang akhirat. Banyak manusia terlalu sibuk dengan dunia sehingga lupa akhirat. Ayat ini mengembalikan perhatian kepada sesuatu yang lebih besar. Berita gembira Allah sepatutnya menjadi sebahagian daripada kesedaran hidup. Seseorang hendaklah bekerja di dunia tetapi tidak melupakan akhirat. Dia hendaklah mencari rezeki tetapi tidak menjual imannya. Dia hendaklah menikmati nikmat dunia tetapi tidak melupakan janji Allah.

Dalam hubungan sesama manusia, lafaz ini juga mengajar supaya kita tidak iri hati terhadap nikmat dunia yang dimiliki orang lain. Jika seseorang beriman, dia mempunyai berita gembira yang lebih besar daripada apa yang kita nampak pada dirinya. Kita mungkin tidak tahu berapa banyak harta yang dia miliki, tetapi kita boleh melihat nilai iman sebagai sesuatu yang lebih tinggi. Ini membantu membersihkan hati daripada hasad.

Lafaz ini juga mengajar bahawa berita gembira hendaklah menjadi motivasi untuk memperbanyakkan amal. Walaupun fokus kita pada الَّذِينَ آمَنُوا, sambungan ayat sendiri menghubungkan iman dengan amal soleh. Maka apabila seseorang mendengar berita gembira, dia tidak berhenti pada kegembiraan. Dia bergerak. Dia beramal. Dia memperbaiki diri. Dia berusaha agar sifat iman itu benar-benar hidup dalam dirinya.

Orang yang benar-benar beriman tidak akan menggunakan janji Allah untuk bermalas-malasan. Dia akan berkata, "Jika Allah menjanjikan kebaikan kepada orang beriman, aku mesti menjaga iman." Maka berita gembira melahirkan usaha. Harapan yang benar tidak menjadikan manusia pasif. Harapan yang benar menjadikan manusia lebih aktif dalam ketaatan.

Satu lagi pengajaran besar ialah bahawa berita gembira datang daripada Allah kepada manusia melalui wahyu. Maka apabila kita mahu menggembirakan manusia dalam urusan agama, kita hendaklah menggunakan dalil yang benar. Jangan mencipta cerita. Jangan membuat janji yang Allah tidak pernah janjikan. Jangan mengatakan sesuatu itu pasti berlaku di akhirat tanpa dalil. البشارة mempunyai sumber. Rasulullah ﷺ menyampaikan apa yang Allah perintahkan. Maka kita juga perlu berhati-hati dalam menyampaikan berita agama.

Lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا sangat pendek, tetapi ia mengandungi gambaran tentang hubungan antara wahyu, Rasul, iman, harapan dan masa depan. Wahyu datang daripada Allah. Rasulullah ﷺ diperintahkan menyampaikannya. Penerimanya ialah orang beriman. Kandungannya ialah berita yang menggembirakan. Kesannya ialah harapan dan motivasi. Ini menunjukkan betapa banyak makna yang terkandung dalam beberapa perkataan sahaja.

Jika seseorang membaca ayat ini dengan tadabbur yang mendalam, dia akan menyedari bahawa al-Quran tidak pernah memandang manusia hanya sebagai makhluk yang perlu ditakutkan. Manusia juga perlu diberi harapan. Allah mengetahui hati manusia. Allah mengetahui bahawa manusia boleh lemah. Allah mengetahui bahawa manusia boleh berputus asa. Maka datanglah berita gembira. Tetapi berita itu diletakkan di bawah sifat iman supaya harapan tidak berubah menjadi angan-angan.

Di sini dapat dilihat kesempurnaan al-Quran dalam mendidik manusia. Ia tidak memisahkan hati daripada perbuatan, dan tidak memisahkan harapan daripada iman. Ia tidak memisahkan berita gembira daripada tanggungjawab. وَبَشِّرِ datang bersama الَّذِينَ آمَنُوا. Maka siapa yang mahu berita gembira hendaklah memelihara iman. Siapa yang mempunyai iman hendaklah bergembira dengan janji Allah dan terus berusaha.

Seseorang yang sedang menuntut ilmu juga boleh mengambil manfaat besar daripada lafaz ini. Ilmu agama bukan sekadar untuk mengetahui hukum. Ilmu juga perlu menghidupkan hati. Apabila seseorang mengetahui berita gembira Allah, ilmunya melahirkan harapan. Apabila dia mengetahui ancaman Allah, ilmunya melahirkan takut. Apabila dia mengetahui sifat orang beriman, dia berusaha menjadi seperti mereka. Maka ilmu yang benar membawa perubahan dalam hati.

Dalam konteks masyarakat, berita gembira juga boleh membina ukhuwah. Jika kita mengingatkan saudara kita tentang rahmat Allah, kita membantu dia menjadi lebih kuat. Jika kita hanya mencari kesalahan orang, kita mungkin menjauhkan mereka daripada agama. Rasulullah ﷺ diperintahkan وَبَشِّرِ. Maka seorang Muslim perlu belajar menggunakan kata-kata yang membina tanpa meninggalkan kebenaran.

Lafaz ini juga mengajar bahawa orang beriman perlu menjadi pembawa berita baik kepada orang lain dalam perkara yang benar. Jangan menyebarkan berita yang menimbulkan putus asa. Jangan menyebarkan cerita yang tidak pasti tentang agama. Sebaliknya, sampaikan ayat Allah, hadis yang sahih dan janji Allah dengan ilmu. Ini merupakan bentuk mengikuti semangat البشارة.

Apabila seseorang mendengar وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, dia juga perlu memahami bahawa berita gembira itu tidak terhad kepada satu generasi. Lafaz jamak الَّذِينَ آمَنُوا mempunyai keluasan. Setiap generasi orang beriman boleh mengambil manfaat daripada berita tersebut. Ini menunjukkan bahawa al-Quran sentiasa hidup. Ayat yang turun kepada generasi awal umat Islam tetap memberikan berita gembira kepada orang beriman pada setiap zaman.

Maka seorang Muslim pada zaman sekarang tidak boleh mengatakan bahawa ayat ini hanya untuk orang dahulu. Selagi dia benar-benar berada dalam iman, dia termasuk dalam golongan yang disebut. Ini memberikan hubungan yang sangat langsung antara al-Quran dan kehidupan hari ini. Ketika kita membaca lafaz tersebut, kita membaca berita yang Allah tujukan kepada golongan beriman, dan kita berusaha supaya diri kita termasuk dalam golongan tersebut.

Lafaz آمَنُوا juga menuntut kejujuran hati. Ada perbezaan antara mengetahui sesuatu dan beriman kepadanya. Seseorang boleh mengetahui bahawa Allah wujud tetapi tidak tunduk kepada-Nya. Seseorang boleh mengetahui hukum tetapi tidak mahu mengikutinya. Seseorang boleh membaca al-Quran tetapi tidak mahu menerima kebenarannya. Iman menuntut penerimaan dan ketundukan. Oleh sebab itu, berita gembira dikaitkan dengan orang yang beriman, bukan sekadar orang yang tahu.

Dalam hal ini, وَبَشِّرِ menjadi suatu seruan supaya manusia memeriksa keadaan hatinya. Adakah aku benar-benar beriman? Adakah aku percaya kepada Allah? Adakah aku percaya kepada Rasulullah ﷺ? Adakah aku percaya kepada berita Allah? Adakah aku menerima perkara ghaib yang Allah khabarkan? Adakah aku tunduk kepada perintah-Nya? Semua ini merupakan persoalan yang lahir daripada lafaz الَّذِينَ آمَنُوا.

Lafaz ini juga mengajar bahawa iman mempunyai nilai masa depan. Orang yang beriman sekarang mungkin tidak melihat hasilnya sekarang. Tetapi berita gembira Allah memberitahu bahawa ada masa depan yang menanti. Maka seseorang hendaklah tidak terlalu terburu-buru menilai kejayaan berdasarkan hasil dunia. Petani menanam sebelum menuai. Demikian juga orang beriman beramal di dunia dan menunggu kurniaan Allah. Dia percaya bahawa apa yang Allah janjikan lebih baik.

Apabila seseorang memahami konsep البشارة, dia akan lebih mudah bersabar. Dia tidak perlu mendapatkan semua hasil segera. Dia tahu bahawa Allah boleh menyimpan ganjaran untuk akhirat. Dunia adalah tempat beramal, sedangkan akhirat ialah tempat menerima balasan. Maka berita gembira memberikan kesabaran terhadap kelewatan hasil. Ini sangat penting kerana manusia biasanya mahu ganjaran segera.

Lafaz وَبَشِّرِ juga memberikan satu bentuk ketenangan kepada orang yang merasa bahawa pengorbanannya tidak dihargai manusia. Allah melihat. Allah mengetahui. Allah menjanjikan. Rasulullah ﷺ diperintahkan membawa berita gembira. Maka seorang mukmin tidak perlu hidup hanya untuk mendapatkan pengiktirafan manusia. Dia beramal kerana Allah dan berharap kepada Allah.

Dalam kehidupan seorang ustaz atau guru, prinsip ini sangat penting. Jangan mengajar semata-mata untuk pujian manusia. Jangan mengukur kejayaan berdasarkan jumlah orang yang memuji. Sampaikan ilmu kerana Allah. Bawa berita gembira berdasarkan wahyu. Jika manusia menerima, syukur. Jika manusia menolak, teruskan dengan hikmah. Rasulullah ﷺ sendiri diperintahkan menyampaikan. Hidayah bukan di tangan manusia.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa pembawa berita gembira perlu mengetahui siapa penerimanya. Dalam dakwah, seseorang tidak boleh menggunakan pendekatan yang sama kepada semua keadaan tanpa memahami hati manusia. Orang yang keras kepala mungkin memerlukan peringatan. Orang yang beriman tetapi lemah mungkin memerlukan berita gembira. Orang yang baru kembali kepada agama mungkin memerlukan dorongan. Prinsip وَبَشِّرِ membantu memahami keperluan tersebut.

Tetapi semua ini mesti berada di bawah wahyu. Kita tidak boleh mengubah hukum untuk menggembirakan manusia. Kita tidak boleh mengatakan dosa sebagai halal kerana mahu seseorang rasa senang. Itu bukan البشارة. البشارة ialah menyampaikan berita yang benar daripada Allah. Kegembiraan yang dibina atas kebatilan bukan berita gembira yang dikehendaki wahyu.

Satu lagi pengajaran ialah bahawa berita gembira perlu menjadikan manusia lebih dekat kepada Allah. Jika seseorang mendengar janji Allah lalu menjadi semakin taat, itu tanda dia memahami البشارة dengan benar. Jika dia mendengar berita gembira lalu semakin berani melakukan dosa, dia telah menyalahgunakan makna tersebut. Berita gembira bukan untuk memadamkan rasa takut, tetapi untuk menyempurnakan harapan.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا juga boleh menjadi ukuran terhadap diri sendiri ketika menghadapi ujian. Apabila seseorang diuji, dia mungkin tertanya-tanya mengapa hidupnya susah. Dia perlu mengingat bahawa berita gembira Allah tidak bermaksud hidup tanpa ujian. Ia bermaksud orang beriman mempunyai masa depan yang baik di sisi Allah. Maka kesusahan dunia tidak semestinya tanda kegagalan. Bahkan seseorang boleh berada dalam kesusahan tetapi tetap berada dalam golongan yang diberi berita gembira.

Demikian juga apabila seseorang menerima nikmat dunia, dia tidak boleh merasa bahawa nikmat itu adalah bukti mutlak bahawa Allah meredainya. Ukuran utama tetap iman dan ketaatan. Berita gembira yang disebut dalam ayat ini berkaitan dengan الَّذِينَ آمَنُوا. Maka orang yang mempunyai banyak harta tetapi tidak mempunyai iman tidak boleh menjadikan harta sebagai ukuran keselamatan. Orang yang mempunyai sedikit harta tetapi beriman tidak boleh menganggap dirinya hina.

Lafaz وَبَشِّرِ juga mengajar bahawa kegembiraan yang benar datang daripada Allah. Manusia mungkin mampu memberikan kegembiraan sementara, tetapi hanya Allah yang mampu memberikan keselamatan sebenar. Oleh itu, hati orang beriman hendaklah bergantung kepada Allah. Dia boleh menerima kegembiraan daripada keluarga, sahabat dan nikmat dunia, tetapi hatinya mengetahui bahawa segala kebaikan pada akhirnya datang daripada Allah.

Apabila seseorang memahami perkara ini, dia tidak mudah hancur apabila kehilangan perkara dunia. Dia bersedih tetapi tidak menyembah dunia. Dia menangis tetapi tidak meninggalkan Allah. Dia kehilangan tetapi tetap berharap. Inilah kekuatan iman yang diperkuat oleh البشارة.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا juga menunjukkan bahawa orang beriman mempunyai hubungan dengan berita Allah secara langsung. Dia membaca al-Quran dan merasakan bahawa ayat itu berbicara tentang keadaan dirinya. Ini menjadikan tilawah lebih hidup. Dia tidak sekadar membaca sejarah umat terdahulu. Dia membaca petunjuk untuk dirinya. Dia bertanya apakah dia termasuk dalam golongan yang disebut. Ini merupakan salah satu cara tadabbur yang sangat penting.

Maka apabila membaca وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, jangan hanya bertanya "siapakah orang lain yang dimaksudkan?" Tetapi tanyalah juga "bagaimanakah aku mahu menjadi daripada الَّذِينَ آمَنُوا?" Soalan ini mengubah bacaan menjadi muhasabah. Ia menjadikan ayat sebagai cermin hati. Ia mengajak seseorang memperbaiki iman.

Perkataan آمَنُوا pula tidak menunjukkan satu kaum tertentu. Ia bersifat umum kepada orang yang memiliki iman. Maka jangan menyempitkan berita gembira ini kepada kelompok sosial tertentu. Selagi seseorang benar-benar beriman, dia mempunyai sebab untuk berharap. Allah tidak menyebut nama bangsa, negara atau keturunan. Ini menunjukkan keluasan seruan iman.

Lafaz وَبَشِّرِ juga mempunyai nilai yang besar dalam mengajar bahawa Islam membawa harapan. Orang yang melihat Islam hanya sebagai hukum dan hukuman belum melihat keseluruhan gambaran. Dalam wahyu terdapat berita gembira, rahmat, pengampunan, pahala dan keselamatan. Tetapi semua itu berjalan bersama iman dan ketaatan. Maka agama mendidik manusia dengan keseluruhan gambaran.

Apabila seseorang membaca ayat ini berulang kali, dia boleh membina satu doa dalam hatinya: "Ya Allah, jadikanlah aku daripada الَّذِينَ آمَنُوا." Walaupun lafaz tersebut bukan doa, ia boleh menjadi sebab seseorang bermuhasabah dan memohon kepada Allah agar ditetapkan dalam iman. Ini sangat penting kerana hati manusia boleh berubah. Maka seseorang tidak boleh merasa aman daripada perubahan hati.

Berita gembira juga menuntut seseorang supaya tidak menghina dirinya. Jika dia mempunyai iman, dia mempunyai nikmat yang besar. Dia mungkin mempunyai kekurangan yang banyak, tetapi iman adalah sesuatu yang perlu disyukuri. Jangan kerana melihat kelemahan sehingga dia lupa nikmat iman. Sebaliknya, gunakan nikmat iman untuk memperbaiki kelemahan.

Lafaz وَبَشِّرِ menghidupkan perasaan bahawa Allah mahu hamba-Nya mengetahui kebaikan yang menantinya. Ini merupakan bentuk rahmat yang sangat besar. Allah boleh sahaja menyebut perintah dan larangan tanpa memberikan perincian tentang ganjaran, tetapi Allah memberikan berita gembira. Ini menunjukkan bahawa mengetahui ganjaran mempunyai fungsi dalam mendidik manusia.

Dalam psikologi manusia, sesuatu yang dijanjikan sebagai ganjaran boleh menjadi motivasi. Wahyu menggunakan fitrah ini dalam bentuk yang paling sempurna. Ia tidak menjanjikan ganjaran dunia yang sementara semata-mata, tetapi memberikan berita tentang ganjaran akhirat. Maka orang beriman mempunyai motivasi yang lebih tinggi daripada sekadar keuntungan dunia.

Jika seseorang bekerja kerana gaji, dia mungkin berhenti apabila gaji tiada. Tetapi orang yang beramal kerana Allah mempunyai motivasi yang lebih dalam. Dia yakin bahawa Allah mengetahui amalnya. Walaupun manusia tidak menghargai, Allah mengetahui. Walaupun hasilnya kecil di mata manusia, Allah tidak mensia-siakan kebaikan. Maka berita gembira membina keikhlasan dan kesabaran.

Lafaz ini juga mengajar bahawa berita gembira hendaklah diberikan kepada orang yang sedang berusaha. Seorang mukmin tidak perlu menunggu dirinya sempurna sebelum berharap kepada Allah. Dia perlu terus memperbaiki diri. Kesempurnaan bukan syarat untuk berharap. Tetapi iman ialah asas. Oleh itu, jangan tunggu menjadi manusia sempurna untuk kembali kepada Allah. Kembalilah sekarang. Perbaiki iman sekarang. Teruskan sekarang.

Dalam hubungan dengan masyarakat, ayat ini juga mengajar agar jangan mudah melabel manusia sebagai tidak mempunyai harapan. Kita tidak mengetahui bagaimana pengakhiran seseorang. Orang yang hari ini jauh mungkin esok kembali kepada Allah. Orang yang hari ini lemah mungkin esok menjadi sangat kuat dalam iman. Maka dalam dakwah, berikan ruang kepada manusia untuk kembali. Berita gembira boleh menjadi salah satu jalan yang menarik mereka kepada kebaikan.

Namun jangan pula kita memastikan seseorang tertentu pasti termasuk dalam golongan yang menerima berita gembira berdasarkan penilaian zahir semata-mata. Kita boleh berharap dan mendoakan kebaikan, tetapi penilaian hakikat hati adalah milik Allah. Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا mempunyai makna yang benar-benar menuntut iman.

Lafaz وَبَشِّرِ juga menunjukkan bahawa agama tidak hanya memberi manusia "apa yang perlu dilakukan", tetapi juga "mengapa perlu dilakukan". Seseorang beriman kerana Allah, beramal kerana Allah dan berharap kepada janji Allah. Berita gembira memberikan tujuan. Ia membuatkan seseorang mengetahui bahawa amal dan iman bukan sia-sia.

Inilah sebabnya lafaz ini sangat sesuai diletakkan selepas ayat ancaman. Jika manusia hanya mendengar bahawa neraka disediakan untuk orang kafir, orang yang beriman mungkin berasa lega tetapi masih memerlukan motivasi untuk terus beramal. Maka Allah menyebut وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا. Seolah-olah wahyu berkata: jangan hanya melihat apa yang perlu ditakuti; lihat juga apa yang Allah janjikan kepada orang yang beriman.

Dari sudut pembentukan jiwa, seorang mukmin perlu mempunyai dua keadaan: takut kehilangan iman dan berharap kepada berita gembira. Takut menjaga dirinya daripada maksiat. Harapan menjaga dirinya daripada putus asa. Jika salah satu hilang, keseimbangan terganggu. Maka وَبَشِّرِ menjadi salah satu lafaz penting dalam membina harapan.

Apabila seseorang menghadapi dosa, dia perlu takut. Tetapi selepas dosa, dia perlu bertaubat dan berharap. Apabila dia melakukan kebaikan, dia tidak boleh sombong. Dia perlu berharap amalnya diterima. Apabila dia gagal, dia tidak boleh berputus asa. Dia perlu mencuba lagi. Semua ini berkaitan dengan sifat orang beriman yang mendengar berita gembira.

Lafaz الَّذِينَ آمَنُوا juga mengajar bahawa iman bukan sekadar satu perkara yang disebut sekali dalam kehidupan. Ia perlu dijaga sehingga akhir. Seseorang perlu berdoa agar Allah meneguhkan iman. Dia perlu mengelakkan fitnah yang merosakkan iman. Dia perlu mencari ilmu. Dia perlu bersama orang yang baik. Dia perlu menjaga hati. Semua ini adalah usaha supaya dia kekal berada dalam golongan yang disebut.

Berita gembira juga mengajar seseorang supaya tidak menilai rahmat Allah berdasarkan keadaan dirinya semata-mata. Jika hari ini dia susah, itu tidak bermaksud Allah tidak mempunyai kebaikan untuknya. Jika hari ini dia sakit, diuji atau kehilangan sesuatu, itu tidak bermaksud berita gembira Allah tidak berlaku. Berita gembira itu berkaitan dengan masa depan dan janji Allah. Maka dia perlu bersabar.

Lafaz وَبَشِّرِ mempunyai kekuatan untuk memecahkan dinding keputusasaan. Ramai manusia jatuh bukan kerana tidak tahu dosa mereka, tetapi kerana mereka menyangka tiada lagi jalan pulang. Berita gembira memberikan jalan kembali. Tetapi jalan itu ialah iman. Maka orang yang telah jauh hendaklah kembali kepada Allah, bukan terus tenggelam dalam rasa bersalah.

Seseorang yang memahami ayat ini juga akan lebih berhati-hati daripada menjadi orang yang memutuskan harapan manusia daripada rahmat Allah. Kita tidak boleh berkata kepada seseorang yang mahu bertaubat, "Kamu sudah terlalu banyak dosa." Sebaliknya kita membimbingnya kembali kepada Allah. Kita tidak boleh menggunakan agama untuk menghancurkan harapan manusia. Tetapi kita juga tidak boleh memberikan harapan palsu yang bertentangan dengan wahyu. Keseimbangan itu sangat penting.

Lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا akhirnya membentuk satu gambaran yang sangat indah tentang iman: iman ialah keadaan yang membuat seseorang mempunyai berita gembira daripada Allah. Maka orang yang beriman hendaklah bergembira dengan imannya, bersyukur atas nikmat iman, memeliharanya, memperkuatnya dan berusaha mati di atas iman. Jangan meremehkan iman kerana ia adalah sebab yang menghubungkan seseorang dengan berita gembira Allah.

Semakin seseorang merenungi lafaz وَبَشِّرِ, semakin dia melihat bahawa al-Quran bukan hanya memberi maklumat tetapi membentuk hati. Satu perkataan boleh mengubah keadaan jiwa. بَشِّرْ menghidupkan harapan. الَّذِينَ memberikan sasaran yang jelas. آمَنُوا menentukan siapa yang menjadi penerima berita tersebut. Tiga unsur ini membentuk satu rangkaian yang sangat kuat: ada berita gembira, ada penerima, dan ada sifat yang menjadikan mereka penerima.

Maka وَبَشِّرِ bukan sekadar "gembirakanlah". Ia ialah perintah Allah supaya Rasulullah ﷺ membawa berita yang benar-benar memberi kegembiraan kepada orang yang beriman. Dan الَّذِينَ آمَنُوا bukan sekadar "orang Islam" sebagai nama atau label, tetapi golongan yang benar-benar memiliki iman. Dengan itu, ayat ini menggabungkan rahmat dan tanggungjawab, harapan dan iman, berita gembira dan hakikat, kegembiraan dan usaha, masa kini dan masa depan.

Apabila seorang mukmin membaca وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا, dia hendaklah tidak hanya bergembira dengan bunyi lafaz tersebut, tetapi hendaklah bertanya apakah yang Allah kehendaki daripada dirinya. Allah menghendaki dia berada dalam golongan الَّذِينَ آمَنُوا. Maka dia perlu menjaga tauhidnya, menjaga keimanannya, membenarkan wahyu, mengikuti Rasulullah ﷺ dan terus berusaha melakukan kebaikan. Berita gembira menjadi motivasi untuk istiqamah.

Dan apabila seseorang merasa dunia terlalu berat, lafaz ini boleh menjadi cahaya di dalam hati: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا. Ada berita gembira untuk orang beriman. Jangan berputus asa. Jangan meninggalkan iman kerana ujian. Jangan menjual agama kerana dunia. Jangan mengorbankan keyakinan kerana tekanan manusia. Jangan menukar akhirat dengan dunia yang sementara. Pegang iman. Pelihara iman. Kuatkan iman. Kerana Allah telah memerintahkan Rasulullah ﷺ membawa berita gembira kepada orang yang beriman.

Begitu juga apabila seseorang merasa amalnya terlalu sedikit, dia hendaklah tidak berhenti. Berusahalah. Apabila seseorang merasa dosa terlalu banyak, dia hendaklah bertaubat dan jangan berputus asa. Apabila seseorang merasa dirinya tidak dihargai manusia, dia hendaklah ingat bahawa nilai di sisi Allah tidak bergantung kepada pujian manusia. Apabila seseorang merasa jalan agama terlalu sukar, dia hendaklah mengingati bahawa Rasulullah ﷺ diperintahkan membawa berita gembira kepada orang yang beriman. Maka jalan iman mempunyai penghujung yang menggembirakan.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa orang beriman bukan golongan yang kehilangan kegembiraan. Sebaliknya mereka mempunyai kegembiraan yang paling benar. Mereka mungkin tidak memiliki segala nikmat dunia, tetapi mereka memiliki harapan yang tidak boleh diberikan oleh dunia. Mereka mungkin menangis di dunia, tetapi mereka tidak kehilangan harapan kepada Allah. Mereka mungkin hidup sederhana, tetapi iman memberikan mereka sesuatu yang jauh lebih besar daripada kemewahan.

Maka perkataan وَبَشِّرِ hendaklah menjadi lafaz yang hidup dalam hati. Ia mengingatkan bahawa Allah mempunyai berita gembira. Perkataan الَّذِينَ mengingatkan bahawa berita itu mempunyai penerima yang tertentu. Perkataan آمَنُوا mengingatkan bahawa iman adalah asas untuk berada dalam golongan tersebut. Apabila tiga lafaz ini disatukan, terbentuklah satu seruan yang sangat kuat kepada manusia: peliharalah iman dan jangan berputus asa daripada kurniaan Allah.

Dan semakin seseorang memahami lafaz ini, semakin jelas bahawa berita gembira daripada Allah jauh lebih bernilai daripada semua berita gembira dunia. Berita dunia boleh berubah menjadi berita buruk. Keuntungan boleh menjadi kerugian. Kesihatan boleh berubah menjadi sakit. Kedudukan boleh hilang. Harta boleh musnah. Pujian boleh berubah menjadi celaan. Tetapi berita Allah adalah benar. Apa yang Allah janjikan tidak dipengaruhi oleh perubahan dunia. Oleh sebab itu, orang beriman meletakkan harapan terakhirnya kepada Allah.

Lafaz وَبَشِّرِ juga mengajar bahawa kehidupan seorang mukmin sepatutnya mempunyai unsur optimisme yang dibina atas wahyu. Optimisme dalam Islam bukan bermaksud menganggap semua perkara akan mudah. Ia bermaksud yakin bahawa Allah benar, Allah mengetahui, Allah Maha Adil, Allah tidak mensia-siakan iman dan Allah mempunyai janji yang benar. Maka seorang mukmin boleh melihat kesukaran dengan mata yang tenang kerana dia mengetahui bahawa kesukaran bukan seluruh cerita.

Begitu juga berita gembira tidak bermaksud manusia boleh menuntut apa sahaja daripada Allah. Ia mengajar manusia supaya berharap kepada apa yang Allah janjikan. Ini membentuk harapan yang teratur. Manusia tidak lagi berkata, "Aku mahu apa sahaja yang aku bayangkan." Sebaliknya dia berkata, "Aku berharap kepada apa yang Allah janjikan." Perbezaannya sangat besar. Harapan pertama bersumber daripada keinginan diri. Harapan kedua bersumber daripada wahyu.

Inilah salah satu makna paling dalam yang dapat direnungi daripada وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا. Berita gembira itu datang daripada Allah, disampaikan oleh Rasulullah ﷺ dan diterima oleh orang yang beriman. Ia membentuk hubungan antara wahyu dan hati. Ia mengajar manusia supaya menerima berita Allah dengan yakin, hidup di atas iman, terus beramal dan tidak berputus asa.

Maka apabila lafaz ini dibaca, jangan biarkan ia berlalu hanya sebagai beberapa perkataan dalam tilawah. Berhentilah seketika pada وَبَشِّرِ. Rasakan bahawa ini ialah perintah Allah kepada Rasulullah ﷺ untuk membawa kegembiraan. Kemudian berhenti pada الَّذِينَ. Fahami bahawa Allah menentukan golongan yang menerima berita itu. Kemudian renungi آمَنُوا. Tanya diri sendiri tentang hakikat iman. Apakah iman hanya pada lidah? Apakah ia benar-benar hidup dalam hati? Apakah ia menghasilkan ketaatan? Apakah ia mendorong kepada tunduk kepada Allah? Dengan soalan itu, lafaz yang pendek menjadi medan muhasabah yang sangat luas.

Orang yang benar-benar menghayati وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا akan belajar untuk tidak menjadi manusia yang menyebarkan keputusasaan. Dia akan belajar menjadi manusia yang membawa harapan dalam batas kebenaran. Dia akan menasihati dengan ilmu, memperingatkan dengan hikmah dan memberikan berita gembira dengan dalil. Dia akan memahami bahawa hati manusia memerlukan keseimbangan. Dia tidak akan menghapuskan rasa takut kepada Allah, tetapi dia juga tidak akan menutup pintu harapan.

Akhirnya, kekuatan lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا terletak pada kesatuan antara arahan, berita, penerima dan iman. وَبَشِّرِ ialah perintah menyampaikan kegembiraan. الَّذِينَ ialah penentuan golongan yang menerima. آمَنُوا ialah sifat yang menjadi asas kepada golongan tersebut. Maka ayat ini tidak mengajar kegembiraan yang kosong, tetapi kegembiraan yang berakar pada iman. Ia tidak mengajar harapan tanpa tanggungjawab, tetapi harapan yang berjalan bersama iman. Ia tidak mengajar manusia melupakan ancaman, tetapi memberikan berita gembira selepas peringatan. Ia tidak menjadikan dunia sebagai ukuran kejayaan, tetapi mengarahkan hati kepada janji Allah. Dan ia tidak membiarkan orang beriman berjalan tanpa harapan, bahkan Allah sendiri memerintahkan Rasulullah ﷺ supaya membawa berita gembira kepada mereka.

Oleh itu, lafaz وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا hendaklah menjadi antara lafaz yang paling kuat dalam membina jiwa seorang mukmin: apabila dia takut, dia ingat berita gembira Allah; apabila dia sedih, dia ingat berita gembira Allah; apabila dia diuji, dia ingat berita gembira Allah; apabila dia jatuh, dia bangun kembali dengan iman; apabila dia berjaya, dia bersyukur kerana iman; apabila manusia tidak menghargainya, dia mengingati bahawa Allah mengetahui; apabila dunia menekannya, dia tidak menjual iman; apabila ajal semakin dekat, dia berharap kepada Allah dalam keadaan tetap menjaga iman. Semua kekuatan itu bermula daripada satu arahan yang sangat agung: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا. (الموسوعة القرآنية)

asas

klk

• Laman Web