Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ... (Al-'Asr:3)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / حرف ا / Perkataan آمَنُوا / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ... (Al-'Asr:3) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr ... وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ... (Al-'Asr:3) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr ... وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ ... (Al-'Asr:3) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr ... وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ (Al-'Asr:3) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-‘Asr

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ... (Al-'Asr:3).

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-‘Asr:

وَٱلْعَصْرِ (Al-'Asr:1). إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ (Al-'Asr:2). إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ (Al-'Asr:3).

Maksudnya: “Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman, beramal soleh, dan mereka saling berpesan dengan kebenaran serta saling berpesan dengan kesabaran.”

Pernyataan yang menjadi tumpuan khusus dalam perbahasan ini ialah firman Allah سبحانه وتعالى:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

“Kecuali orang-orang yang beriman.”

Pernyataan ini sangat pendek dari sudut lafaz, tetapi sangat luas dari sudut makna. Allah سبحانه وتعالى setelah bersumpah dengan masa, kemudian menetapkan bahawa manusia berada dalam kerugian, lalu Allah mengecualikan satu golongan daripada kerugian tersebut dengan firman-Nya: إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Maka lafaz إِلَّا di sini bukan sekadar satu perkataan yang menghubungkan ayat, bahkan ia membuka satu pengecualian yang sangat besar: manusia secara asalnya berada dalam kerugian, tetapi terdapat manusia yang tidak termasuk dalam kerugian tersebut, iaitu ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, orang-orang yang beriman. Oleh itu, apabila seseorang membaca ayat ini, janganlah dia hanya melihatnya sebagai satu ungkapan yang bermaksud “kecuali orang beriman”, tetapi hendaklah dia berhenti pada hakikat bahawa Allah سبحانه وتعالى menjadikan iman sebagai perkara pertama yang disebut ketika Allah menyatakan jalan keluar daripada kerugian manusia.

Perkataan yang menjadi pusat perhatian ialah ءَامَنُوا۟. Ia berasal daripada lafaz آمَنَ yang menunjukkan iman. Allah tidak menyebut dalam ayat ini, sebagai permulaan pengecualian, إِلَّا ٱلَّذِينَ كَثَّرُوا۟ أَمْوَٰلَهُمْ, “kecuali orang-orang yang memperbanyak harta mereka”; Allah tidak menyebut إِلَّا ٱلَّذِينَ حَازُوا۟ ٱلدُّنْيَا, “kecuali orang-orang yang menguasai dunia”; Allah tidak menyebut إِلَّا ٱلَّذِينَ كَانُوا۟ أَصْحَابَ جَاهٍ وَسُلْطَانٍ, “kecuali orang-orang yang mempunyai kedudukan dan kekuasaan”; bahkan Allah tidak memulakan pengecualian daripada kerugian dengan menyebut amal perbuatan. Allah terlebih dahulu menyebut:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

Hal ini menunjukkan kedudukan iman sebagai asas keselamatan manusia daripada kerugian yang sebenar. Segala perincian selepas itu, iaitu وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ, وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ, dan وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ, dibina di atas asas iman. Maka seseorang tidak sepatutnya membaca إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ secara terpisah daripada kedudukannya dalam struktur ayat, kerana Allah sedang menjelaskan siapa yang dikecualikan daripada kerugian setelah manusia seluruhnya dinyatakan berada dalam kerugian.

Perkara pertama yang perlu diperhatikan ialah lafaz إِلَّا. Lafaz ini menunjukkan pengecualian. Sebelum pengecualian itu disebut, Allah berfirman:

إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ

“Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian.”

Kemudian Allah berfirman:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

“Kecuali orang-orang yang beriman.”

Maka terdapat hubungan yang sangat rapat antara kedua-dua pernyataan tersebut. Jangan memahami إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ tanpa memahami bahawa ia merupakan pengecualian daripada خُسْرٍ. Allah sedang memberitahu bahawa masa berjalan terhadap setiap manusia dan umur manusia berkurang dengan berlalunya masa. Dalam keadaan tersebut, manusia berada dalam kerugian. Namun terdapat golongan yang dikecualikan, dan golongan tersebut ialah orang-orang yang beriman. Maka iman bukan sekadar satu sifat tambahan kepada kehidupan manusia; dalam ayat ini iman menjadi sebab pertama yang disebut bagi keluarnya manusia daripada keadaan kerugian.

Lafaz ٱلَّذِينَ pula menunjukkan “orang-orang yang”. Ia bukan sekadar menunjuk kepada seseorang secara individu, tetapi membuka satu sifat yang menjadikan seseorang termasuk dalam golongan tersebut. Allah tidak berkata sekadar إِلَّا ٱلْمُؤْمِنَ dalam bentuk tunggal, tetapi Allah berfirman:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

“kecuali orang-orang yang beriman.”

Maka ayat ini membawa perhatian kepada golongan manusia yang memiliki iman. Lafaz ءَامَنُوا۟ pula datang dalam bentuk kata kerja yang menunjukkan perbuatan iman. Ini memperlihatkan bahawa iman bukan sekadar nama yang disandarkan kepada seseorang tanpa hakikat. Apabila Allah menyebut ءَامَنُوا۟, ia menghubungkan seseorang dengan iman yang benar. Seseorang tidak menjadi orang beriman hanya kerana dia menggunakan perkataan “saya beriman”, tetapi iman mempunyai hakikat yang mesti wujud dalam dirinya.

Di sinilah sangat penting untuk memahami bahawa iman dalam al-Quran bukan satu istilah kosong. Apabila Allah menyebut ءَامَنُوا۟, maka kita perlu kembali kepada keseluruhan nas al-Quran dan al-Sunnah untuk memahami apakah yang dimaksudkan dengan iman. Iman mempunyai perkara-perkara yang wajib dipercayai dan ia mempunyai kesan terhadap hati, ucapan serta perbuatan. Sebab itu dalam ayat yang sama selepas إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, Allah menyambung:

وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ

Namun fokus perbahasan kita di sini tetap pada pernyataan إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Penyebutan amal soleh selepasnya tidak bermaksud kita mengalihkan fokus kepada lafaz lain, tetapi ia membantu kita memahami kedudukan iman yang disebut terlebih dahulu. Allah menyebut iman sebagai asas, kemudian amal soleh sebagai kesan yang menyusul. Maka iman yang benar bukan sesuatu yang tidak mempunyai hubungan dengan kehidupan seseorang.

Apabila seseorang memahami إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, dia perlu memahami bahawa Allah sedang mengajar manusia bahawa keselamatan yang hakiki bukan diperoleh dengan mengumpulkan perkara dunia semata-mata. Masa akan terus berjalan. Harta akan berkurang atau berpindah tangan. Kedudukan akan berubah. Tubuh akan menjadi lemah. Nama seseorang akan dilupakan. Tetapi iman mempunyai hubungan dengan kehidupan yang kekal selepas kematian. Oleh itu, apabila Allah mengecualikan orang beriman daripada kerugian, ini menunjukkan bahawa ukuran keuntungan dan kerugian yang digunakan oleh Allah tidak sama dengan ukuran manusia yang hanya melihat kehidupan dunia.

Seseorang mungkin dianggap berjaya menurut ukuran manusia kerana mempunyai rumah yang besar, kenderaan yang mahal, harta yang banyak, kedudukan yang tinggi, pengaruh yang luas atau nama yang dikenali. Tetapi semua perkara tersebut tidak disebut oleh Allah ketika menerangkan siapa yang dikecualikan daripada kerugian dalam Surah al-‘Asr. Allah menyebut:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

Maka seseorang yang mahu memahami ayat ini perlu mengubah ukuran dirinya. Jangan dia bertanya terlebih dahulu, “Berapa banyak yang aku ada?” tetapi hendaklah dia bertanya, “Adakah aku termasuk dalam ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟?” Jangan dia hanya bertanya, “Berapa tinggi kedudukanku di sisi manusia?” tetapi hendaklah dia bertanya, “Bagaimanakah kedudukan imanku di sisi Allah?” Jangan dia hanya melihat keberhasilan dunia, tetapi hendaklah dia melihat keberhasilan yang membawa keselamatan daripada kerugian akhirat.

Perkataan iman sendiri mengandungi makna yang sangat agung. Iman bukan semata-mata pengetahuan. Seseorang boleh mengetahui sesuatu kebenaran tetapi tidak tunduk kepadanya. Iblis mengetahui kewujudan Allah, mengetahui bahawa Allah adalah Penciptanya, bahkan mengetahui perintah Allah, tetapi pengetahuan tersebut tidak menjadikannya seorang yang taat. Maka apabila Allah menyebut ءَامَنُوا۟, jangan kita sempitkan maknanya kepada “orang yang tahu”. Iman mempunyai unsur pembenaran dan penerimaan terhadap apa yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya, dengan ketundukan yang sesuai dengan hakikat iman.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُۥ زَادَتْهُمْ إِيمَٰنًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu ialah mereka yang apabila disebut nama Allah, gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka, dan kepada Tuhan mereka mereka bertawakal.”

Ayat ini membantu kita memahami siapa yang dimaksudkan dengan ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Iman bukan hanya dakwaan lisan. Ia mempunyai kesan pada hati dan kehidupan. Apabila nama Allah disebut, hati orang beriman mempunyai rasa takut dan pengagungan kepada Allah. Apabila ayat Allah dibacakan, imannya bertambah. Dia bertawakal kepada Allah. Maka iman mempunyai hakikat yang dapat melahirkan kesan.

Allah juga berfirman:

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥ

“Dan sesiapa yang bertawakal kepada Allah, maka Allah mencukupkannya.”

Tetapi kembali kepada lafaz yang sedang dibincangkan, kita hendak melihat bahawa semua kesan tersebut berpunca daripada iman yang benar. Oleh sebab itu Allah menyebut إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ sebelum menyebut sifat-sifat lain yang mengikuti mereka.

Iman juga bukan sesuatu yang hanya berkaitan dengan perkara yang seseorang suka. Iman menuntut seseorang menerima berita Allah sebagai benar dan menerima perintah Allah sebagai benar. Apabila Allah memberitahu sesuatu perkara ghaib, orang beriman menerimanya kerana Allah yang memberitahunya. Apabila Rasulullah ﷺ menyampaikan sesuatu berita yang sahih daripada Allah, orang beriman membenarkannya. Apabila datang perintah, dia berusaha mentaatinya. Apabila datang larangan, dia berusaha meninggalkannya. Maka iman mempunyai hubungan dengan tasdiq, penerimaan dan ketundukan.

Sebab itu lafaz ءَامَنُوا۟ sangat berbeza daripada sekadar seseorang berkata bahawa dia mempunyai identiti tertentu. Seseorang boleh mengatakan “aku Muslim”, tetapi Allah menuntut iman yang sebenar. Seseorang boleh mengaku bahawa dia mencintai Allah, tetapi pengakuan itu perlu dibuktikan dengan mengikuti Rasulullah ﷺ. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ

“Katakanlah: Jika kamu benar-benar mencintai Allah, maka ikutilah aku, nescaya Allah mencintai kamu.”

Ayat ini menunjukkan bahawa dakwaan semata-mata tidak mencukupi. Maka apabila kita membaca إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, kita tidak boleh memahami iman sebagai sekadar label yang dipakai oleh seseorang. Iman ialah hakikat yang Allah سبحانه وتعالى tuntut daripada hamba-Nya.

Salah satu perkara paling penting dalam memahami ayat ini ialah bahawa iman merupakan asas keselamatan daripada kerugian. Allah menyebut manusia dalam keadaan خُسْرٍ, kemudian Allah mengecualikan ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Ini memberi gambaran yang sangat kuat bahawa kehidupan manusia tanpa iman yang benar adalah kehidupan yang menuju kepada kerugian yang sebenar. Walaupun manusia memperoleh banyak perkara dunia, jika dia kehilangan iman, dia telah kehilangan perkara yang paling besar.

Kerugian bukan hanya bermaksud kehilangan wang. Seseorang yang rugi satu perniagaan masih boleh berniaga semula. Seseorang yang kehilangan harta masih mungkin memperolehnya kembali. Seseorang yang kehilangan pekerjaan masih mungkin memperoleh pekerjaan lain. Tetapi jika seseorang meninggal dunia dalam keadaan kehilangan iman, maka kerugian tersebut tidak boleh ditebus dengan kekayaan dunia. Maka perkataan خُسْرٍ yang menjadi konteks kepada إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ perlu difahami dengan pandangan yang jauh lebih besar daripada kerugian material.

Dalam dunia perniagaan, manusia sangat takut rugi. Dia akan mengira modal, keuntungan, hutang, aset dan liabiliti. Tetapi Allah dalam Surah al-‘Asr membawa manusia kepada satu perniagaan yang jauh lebih besar: umur manusia sendiri. Masa ialah modal yang tidak boleh dikembalikan. Setiap hari yang berlalu mengurangkan baki umur. Dalam keadaan ini, iman menjadi perkara pertama yang membezakan manusia yang selamat daripada manusia yang rugi.

Apabila seseorang membaca:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

dia seolah-olah sedang diberitahu bahawa modal umur yang sedang berkurang itu tidak akan menjadi kerugian jika digunakan di atas iman. Inilah hubungan yang sangat kuat antara ayat pertama, kedua dan lafaz yang kita bahaskan. وَٱلْعَصْرِ menyebut masa, إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ menyebut kerugian manusia, dan إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ menyebut golongan yang dikecualikan. Maka iman adalah asas pertama yang menyelamatkan manusia daripada kerugian tersebut.

Perhatikan juga bahawa Allah menggunakan bentuk jamak ءَامَنُوا۟. Ini menunjukkan bahawa iman bukan hanya urusan seseorang dengan dirinya sendiri dalam pengertian yang sempit. Orang-orang beriman hidup sebagai satu umat yang mempunyai hubungan antara satu sama lain. Namun lafaz yang sedang kita bahaskan tetap mempunyai makna terhadap individu. Setiap orang perlu bertanya kepada dirinya: adakah aku termasuk dalam ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟? Tidak memadai seseorang bergantung kepada iman orang lain. Ayah tidak dapat menggantikan iman anaknya. Anak tidak dapat menggantikan iman ayahnya. Suami tidak dapat menggantikan iman isterinya. Isteri tidak dapat menggantikan iman suaminya. Setiap manusia akan berhadapan dengan Allah dengan amal dan iman dirinya sendiri.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فَرْدًا

“Dan setiap seorang daripada mereka akan datang kepada-Nya pada hari kiamat secara bersendirian.”

Maka ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ bukan sekadar satu kumpulan yang disebut secara umum tanpa tuntutan individu. Setiap individu perlu memastikan dirinya benar-benar berada dalam golongan tersebut.

Lafaz ءَامَنُوا۟ juga menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan dengan sesuatu yang diimani. Iman bukan berdiri kosong. Orang beriman beriman kepada Allah, kepada malaikat, kepada kitab-kitab, kepada para rasul, kepada hari akhirat dan kepada qadar sebagaimana yang datang dalam nas yang sahih. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ

“Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya, demikian juga orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya.”

Maka apabila Allah menyebut ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, ia tidak boleh dipisahkan daripada perkara-perkara iman yang telah dijelaskan oleh wahyu. Iman mempunyai kandungan. Ia bukan sekadar perasaan umum bahawa “aku percaya kepada Tuhan”. Bahkan iman menuntut kepercayaan kepada apa yang Allah dan Rasul-Nya tetapkan sebagai perkara iman.

Di sini terdapat satu perkara yang sangat penting: iman yang menyelamatkan manusia daripada kerugian ialah iman yang benar menurut wahyu, bukan iman yang dicipta oleh manusia mengikut kehendaknya. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku beriman dengan perkara yang aku suka sahaja.” Iman ialah menerima apa yang Allah tetapkan dan apa yang Rasulullah ﷺ sampaikan. Oleh sebab itu, semakin seseorang memahami iman, semakin dia memahami keperluan kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا

“Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikan engkau sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak mendapati dalam diri mereka rasa keberatan terhadap apa yang engkau putuskan dan mereka menerima dengan sebenar-benar penerimaan.”

Ayat ini sangat kuat dalam menerangkan bahawa iman mempunyai unsur menerima dan menyerah kepada keputusan Rasulullah ﷺ. Maka ءَامَنُوا۟ bukan hanya bermaksud mengetahui atau mengakui. Ia membawa manusia kepada penerimaan terhadap petunjuk yang datang daripada Allah melalui Rasul-Nya.

Perkara ini sangat penting kerana manusia mempunyai kecenderungan untuk memilih apa yang sesuai dengan hawa nafsunya. Jika dia hanya mengambil perkara yang disukainya, maka dia sebenarnya menjadikan dirinya sebagai ukuran kebenaran. Tetapi iman mengajar bahawa Allah adalah yang menentukan kebenaran. Apa yang Allah khabarkan adalah benar. Apa yang Allah perintahkan adalah benar. Apa yang Rasulullah ﷺ sampaikan dengan sahih adalah benar. Orang beriman tunduk kepada kebenaran tersebut.

Sebab itu Allah menggunakan lafaz ءَامَنُوا۟ sebagai pengecualian daripada kerugian. Iman yang sebenar membentuk cara seseorang melihat seluruh kehidupan. Dia melihat dunia sebagai sementara. Dia melihat akhirat sebagai tempat kembali. Dia melihat masa sebagai amanah. Dia melihat nikmat sebagai ujian. Dia melihat kesusahan sebagai medan kesabaran. Dia melihat perintah Allah sebagai petunjuk. Dia melihat dosa sebagai bahaya. Dia melihat kematian bukan sebagai pengakhiran mutlak, tetapi sebagai perpindahan menuju kehidupan akhirat.

Orang yang benar-benar memahami إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ tidak akan menjadikan dunia sebagai ukuran terakhir bagi kejayaan. Dia boleh memiliki dunia, tetapi dunia tidak menjadi tuhan dalam hatinya. Dia boleh mempunyai harta, tetapi harta tidak menjadi ukuran keselamatan dirinya. Dia boleh mempunyai kedudukan, tetapi kedudukan tidak menjadi matlamat terakhirnya. Dia boleh berusaha mencari rezeki, tetapi dia mengetahui bahawa rezeki bukan keselamatan yang sebenar. Keselamatan yang sebenar bermula dengan iman.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

“Sesiapa yang beramal soleh, daripada lelaki atau perempuan, sedang dia beriman, maka pasti Kami akan hidupkan dia dengan kehidupan yang baik dan Kami akan memberikan balasan kepada mereka dengan sebaik-baik apa yang telah mereka kerjakan.”

Perhatikan bahawa iman disebut bersama amal. Ini menguatkan bahawa iman bukan sesuatu yang terpisah daripada amal. Namun dalam pernyataan إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, iman disebut terlebih dahulu. Ia menjadi asas.

Iman juga bukan sesuatu yang semestinya berada pada satu tahap yang tidak berubah dari sudut kekuatan hati. Nas menunjukkan bahawa iman bertambah. Allah berfirman:

لِّيَزْدَادُوا۟ إِيمَٰنًا مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ

“Supaya mereka bertambah iman bersama iman mereka.”

Dan Allah berfirman:

وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُۥ زَادَتْهُمْ إِيمَٰنًا

“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka.”

Maka apabila kita membaca ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, jangan kita menganggap bahawa seseorang yang telah beriman tidak perlu lagi memelihara dan menambah imannya. Bahkan orang beriman sentiasa memerlukan iman yang lebih kuat. Dia sentiasa memerlukan ilmu, amal, doa, taubat dan mujahadah untuk menjaga imannya.

Inilah antara keindahan lafaz ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Ia tidak mengajar manusia supaya berpuas hati dengan pengakuan. Ia mengajar manusia supaya hidup sebagai orang yang beriman. Perbezaan antara “aku pernah beriman” dengan “aku hidup sebagai orang beriman” sangat besar. Orang yang hidup sebagai orang beriman sentiasa memerhatikan hatinya, lisannya dan perbuatannya.

Iman juga mempunyai hubungan dengan rasa takut kepada Allah. Allah berfirman:

إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُا۟

“Sesungguhnya yang benar-benar takut kepada Allah daripada kalangan hamba-hamba-Nya ialah orang-orang yang berilmu.”

Semakin seseorang mengenal Allah melalui wahyu, semakin dia menyedari kebesaran Allah, kekuasaan Allah, ilmu Allah, pendengaran Allah, penglihatan Allah dan pengawasan Allah terhadap hamba-hamba-Nya. Ini menjadikan iman bukan sekadar teori, tetapi sesuatu yang mempengaruhi kehidupan.

Orang yang memahami إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ akan melihat bahawa dirinya sentiasa berada dalam perjalanan antara kehidupan dunia dan pertemuan dengan Allah. Masa berjalan. Setiap saat berlalu. Setiap nafas mendekatkan manusia kepada ajal. Maka iman menjadi bekalan yang paling asas. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ

“Dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekalan ialah takwa.”

Iman yang benar melahirkan takwa. Takwa menjadikan seseorang menjaga dirinya daripada perkara yang mendatangkan kemurkaan Allah. Maka hubungan antara iman dan perjalanan masa sangat mendalam. Setiap hari yang berlalu sepatutnya menjadi hari di mana iman seseorang dipelihara dan ditambah.

Jika seseorang kehilangan masa tetapi memperoleh iman yang lebih kuat, dia tidak mengalami kerugian mutlak. Tetapi jika seseorang menggunakan masa bertahun-tahun untuk mengejar dunia sedangkan imannya semakin rosak, maka dia perlu takut terhadap kerugian yang disebut dalam Surah al-‘Asr. Sebab itu lafaz إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ menjadi sangat besar maknanya bagi orang yang merenung.

Iman juga menjadikan seseorang memahami bahawa Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati. Manusia boleh menilai manusia berdasarkan apa yang zahir, tetapi Allah mengetahui hakikat hati. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَعْلَمُ خَآئِنَةَ ٱلْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِى ٱلصُّدُورُ

“Dia mengetahui pengkhianatan mata dan apa yang disembunyikan oleh dada.”

Maka seseorang yang benar-benar beriman tidak hanya menjaga penampilan di hadapan manusia. Dia menjaga dirinya ketika bersendirian kerana dia mengetahui bahawa Allah melihatnya. Inilah kesan besar daripada ءَامَنُوا۟. Iman membawa kesedaran bahawa manusia tidak pernah benar-benar bersendirian daripada pengetahuan Allah.

Allah juga berfirman:

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

“Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada, dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”

Maka iman kepada Allah menjadikan seseorang hidup di bawah kesedaran terhadap ilmu dan pengawasan Allah. Dia tidak menjadikan manusia sebagai ukuran mutlak kerana dia mengetahui bahawa penilaian manusia terbatas, sedangkan Allah mengetahui segala sesuatu.

Orang beriman juga tidak mudah tertipu dengan pujian manusia. Jika manusia memujinya, dia tidak menganggap pujian itu sebagai bukti bahawa dia pasti selamat. Jika manusia mencelanya, dia tidak terus menganggap dirinya binasa. Dia menilai dirinya berdasarkan wahyu. Ini kerana ukuran utama baginya ialah Allah, bukan makhluk.

Dalam konteks إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, ini sangat penting. Jika manusia menjadikan pujian manusia sebagai keuntungan dan celaan manusia sebagai kerugian, dia belum memahami sepenuhnya konsep kerugian dalam Surah al-‘Asr. Keuntungan yang sebenar ialah selamat daripada kerugian di sisi Allah. Kerugian yang sebenar ialah kehilangan keselamatan akhirat.

Iman juga menuntut seseorang membenarkan perkara ghaib. Allah berfirman pada permulaan Surah al-Baqarah:

ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ

“Orang-orang yang beriman kepada perkara ghaib.”

Perkara ghaib tidak dapat dicapai oleh pancaindera manusia semata-mata. Manusia memerlukan wahyu untuk mengetahui apa yang Allah khabarkan tentang malaikat, hari akhirat, syurga, neraka, kebangkitan, hisab dan perkara-perkara lain yang tidak dapat diketahui hanya melalui pengalaman dunia. Maka ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ialah mereka yang menerima berita ghaib yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya.

Ini mengajar bahawa iman bukan dibina atas kemampuan manusia semata-mata. Akal mempunyai kedudukan dan manusia perlu menggunakan akalnya, tetapi perkara ghaib tidak boleh direka berdasarkan andaian akal. Apa yang Allah khabarkan tentang perkara ghaib diterima berdasarkan wahyu yang benar. Inilah salah satu ciri orang yang beriman.

Iman juga mengajar seseorang supaya tidak meletakkan dirinya sebagai hakim terhadap wahyu. Jika Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan sesuatu, tugas seorang mukmin ialah menerima dan tunduk. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

“Tidaklah patut bagi lelaki yang beriman dan perempuan yang beriman, apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan sesuatu perkara, mereka mempunyai pilihan lain dalam urusan mereka.”

Perhatikan penggunaan لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ. Iman mempunyai hubungan dengan menerima ketetapan Allah dan Rasul-Nya. Maka apabila kita membaca إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, kita memahami bahawa iman mempunyai konsekuensi. Ia bukan sekadar satu dakwaan lisan.

Iman juga membawa seseorang kepada cinta kepada Allah dan Rasul-Nya. Rasulullah ﷺ bersabda:

«لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّىٰ أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»

“Tidak beriman seseorang daripada kamu sehingga aku lebih dia cintai daripada bapanya, anaknya dan seluruh manusia.”

Hadis ini menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan dengan kecintaan. Orang beriman mencintai Allah dan Rasul-Nya, mencintai kebenaran, mencintai ketaatan dan membenci kekufuran serta maksiat. Maka iman mempunyai tempatnya dalam hati, tetapi ia tidak berhenti di dalam hati kerana kesannya akan terlihat dalam kehidupan.

Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh mudah menghukum individu tertentu bahawa dia pasti termasuk atau tidak termasuk dalam ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ hanya berdasarkan sangkaan. Allah mengetahui hakikat hati. Kita menghukum perkara yang zahir berdasarkan dalil yang ada, tetapi perkara batin yang mutlak diketahui oleh Allah. Ini mengajar manusia supaya berhati-hati ketika berbicara tentang iman seseorang.

Namun bagi diri sendiri, seseorang perlu sentiasa melakukan muhasabah. Dia tidak sepatutnya sibuk bertanya, “Adakah orang itu benar-benar beriman?” sehingga lupa bertanya, “Adakah aku sendiri menjaga imanku?” Surah al-‘Asr mengajar manusia supaya memerhatikan keadaan dirinya. Apabila Allah menyebut:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

maka seseorang hendaklah bertanya kepada dirinya apakah hakikat iman dalam hidupnya.

Adakah dia mengenal Allah? Adakah dia benar-benar membenarkan apa yang Allah khabarkan? Adakah dia menerima al-Quran sebagai petunjuk? Adakah dia membenarkan Rasulullah ﷺ? Adakah dia tunduk kepada sunnah yang sahih? Adakah dia percaya kepada hari akhirat? Adakah dia takut kepada Allah ketika bersendirian? Adakah imannya mempengaruhi cara dia bercakap, berniaga, berkeluarga, beribadah dan berhadapan dengan manusia? Semua soalan ini kembali kepada hakikat ءَامَنُوا۟.

Iman juga berkaitan dengan keyakinan terhadap janji Allah. Orang beriman mengetahui bahawa dunia bukan tempat balasan terakhir. Jika dia melakukan kebaikan tetapi tidak mendapat penghargaan manusia, dia tidak menganggap amalnya sia-sia. Dia percaya Allah mengetahui dan akan membalasnya. Jika dia menahan dirinya daripada dosa walaupun tidak ada manusia yang melihat, dia melakukannya kerana yakin kepada Allah. Jika dia meninggalkan sesuatu yang haram walaupun dia mampu mendapat keuntungan daripadanya, dia melakukannya kerana iman.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ ۝ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ

“Sesiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah, dia akan melihatnya. Dan sesiapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah, dia akan melihatnya.”

Kepercayaan seperti ini lahir daripada iman kepada hari akhirat. Maka إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan cara seseorang menggunakan waktunya.

Jika seseorang yakin bahawa setiap amal akan diperhitungkan, dia tidak akan menganggap waktu sebagai sesuatu yang tidak bernilai. Dia tidak akan membazirkan umur dengan perkara yang merosakkan iman. Dia akan memanfaatkan masa untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Iman juga memberikan ketenangan yang tidak dapat dibeli dengan harta. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

“Ingatlah, dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.”

Tetapi ketenangan ini bukan bermaksud orang beriman tidak akan menghadapi kesusahan. Para nabi dan orang-orang soleh juga menghadapi ujian. Yang membezakan ialah iman memberikan mereka cara yang benar untuk menghadapi ujian. Mereka tahu bahawa Allah Maha Mengetahui. Mereka tahu bahawa dunia sementara. Mereka tahu bahawa kesabaran mempunyai pahala. Mereka tahu bahawa Allah tidak mensia-siakan amal.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

“Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.”

Dalam Surah al-‘Asr, iman disebut dahulu sebelum kesabaran disebut pada bahagian akhir ayat. Ini menunjukkan bahawa iman merupakan asas yang membentuk cara seseorang bersabar. Namun kita tetap kembali kepada fokus utama: إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ialah asas pengecualian daripada kerugian.

Iman juga menjadikan seseorang memahami hakikat nikmat. Apabila dia mendapat sesuatu yang disukai, dia tidak hanya berkata, “Aku berjaya kerana kebijaksanaan aku.” Dia mengetahui bahawa nikmat datang daripada Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ

“Dan apa sahaja nikmat yang ada pada kamu, maka daripada Allah.”

Maka orang beriman melihat kejayaan dunia sebagai nikmat dan amanah. Jika dia memiliki ilmu, dia bersyukur. Jika dia memiliki harta, dia bersyukur. Jika dia memiliki kesihatan, dia bersyukur. Jika dia memiliki masa, dia bersyukur. Semua itu digunakan sebagai jalan untuk taat kepada Allah.

Inilah hubungan yang sangat mendalam antara iman dan masa. Masa yang sama boleh menjadi keuntungan bagi seseorang dan kerugian bagi seseorang yang lain. Dua manusia mungkin mempunyai umur yang sama, tetapi seorang menggunakannya untuk iman dan ketaatan, manakala seorang lagi menggunakannya untuk kelalaian. Dari sudut jumlah jam, mereka sama. Dari sudut hasil akhir, mereka sangat berbeza.

Lafaz إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ mengajar bahawa nilai masa tidak hanya diukur dengan berapa lama seseorang hidup, tetapi dengan apa yang dia lakukan sepanjang hidupnya. Orang yang beriman memahami bahawa setiap hari merupakan peluang untuk menambah bekalan akhirat.

Sebab itu seorang mukmin tidak sepatutnya berbangga dengan umur panjang semata-mata. Umur panjang boleh menjadi nikmat jika digunakan untuk ketaatan, tetapi ia juga boleh menjadi hujah terhadap seseorang jika digunakan untuk maksiat dan kelalaian. Rasulullah ﷺ bersabda:

«خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ»

“Sebaik-baik manusia ialah orang yang panjang umurnya dan baik amalannya.”

Maka umur yang panjang bukan keuntungan dengan sendirinya. Keuntungan bergantung kepada iman dan amal.

Apabila seseorang membaca إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, dia juga perlu memahami bahawa iman ialah nikmat yang sangat besar. Allah tidak mewajibkan manusia mencipta jalan keselamatan sendiri. Allah menurunkan wahyu, mengutus para rasul dan menunjukkan jalan yang benar. Maka manusia mempunyai tanggungjawab untuk menerima petunjuk tersebut.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

“Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersamanya, mereka itulah orang-orang yang berjaya.”

Sekali lagi kita melihat hubungan antara iman dan kejayaan. Al-Quran tidak menjadikan kejayaan hakiki semata-mata sebagai pencapaian dunia. Kejayaan sebenar ialah الفلاح, keselamatan dan keberuntungan di sisi Allah.

Maka apabila Surah al-‘Asr menyebut manusia dalam kerugian kemudian mengecualikan ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, ia sebenarnya sedang mengajar satu ukuran kejayaan yang sangat berbeza daripada ukuran dunia. Dunia melihat manusia yang mempunyai banyak sebagai kaya. Wahyu mengajar manusia bahawa kekayaan yang sebenar ialah keselamatan di sisi Allah. Dunia melihat orang yang terkenal sebagai berjaya. Wahyu mengajar bahawa kemasyhuran tidak menyelamatkan seseorang daripada hisab. Dunia melihat umur panjang sebagai kelebihan. Wahyu mengajar bahawa umur mesti digunakan dengan benar.

Iman juga menjadikan seseorang memahami bahawa kehidupan dunia adalah sementara. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ

“Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.”

Orang yang beriman tidak bermaksud meninggalkan dunia secara keseluruhan. Dia bekerja, makan, berkahwin, membina kehidupan, mencari rezeki dan menjaga keluarga. Tetapi dia tidak menjadikan dunia sebagai matlamat terakhir. Dia mengetahui bahawa dunia adalah tempat ujian. Maka iman mengubah hubungan seseorang dengan dunia.

Dia menggunakan harta tetapi tidak menyembah harta. Dia menggunakan masa tetapi tidak menghabiskannya dalam kelalaian. Dia menggunakan kedudukan tetapi tidak menjadikannya alasan untuk sombong. Dia menikmati nikmat tetapi tidak melupakan Pemberi nikmat.

Inilah sebahagian daripada hakikat ءَامَنُوا۟.

Iman juga menjadikan seseorang takut terhadap syirik dan kekufuran kerana dia mengetahui bahawa perkara tersebut bertentangan dengan asas keselamatan. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَٰمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ

“Dan sesiapa yang mencari agama selain Islam, maka tidak akan diterima daripadanya dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.”

Perhatikan kembali lafaz الخاسرين, orang-orang yang rugi. Ia sangat dekat dengan konteks Surah al-‘Asr yang menyebut خُسْرٍ. Ini memperlihatkan bahawa kerugian sebenar mempunyai hubungan dengan keselamatan akhirat. Maka إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ perlu difahami dalam konteks keselamatan yang Allah kehendaki bagi manusia.

Iman juga bukan sekadar mengetahui bahawa Allah itu wujud. Fitrah manusia sendiri mempunyai pengetahuan bahawa dirinya mempunyai Pencipta. Tetapi iman yang menyelamatkan ialah iman yang menerima wahyu dan mengabdikan diri kepada Allah dengan benar. Seseorang boleh mengakui bahawa Allah menciptakan langit dan bumi, tetapi pengakuan itu sendiri belum menjadikan seseorang berada dalam keselamatan jika dia menolak petunjuk Allah dan Rasul-Nya.

Sebab itu Allah berfirman:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ

“Dan jika engkau bertanya kepada mereka siapa yang menciptakan langit dan bumi serta menundukkan matahari dan bulan, nescaya mereka akan berkata: Allah.”

Ini menunjukkan bahawa pengakuan terhadap kewujudan Allah semata-mata tidak mencukupi untuk menggambarkan seluruh hakikat iman. Iman menuntut penerimaan terhadap Allah dan wahyu-Nya.

Maka lafaz ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ mempunyai makna yang lebih dalam daripada “orang yang percaya kepada Tuhan”. Ia adalah orang yang beriman kepada Allah dengan iman yang ditunjukkan oleh wahyu, beriman kepada Rasul-Nya, membenarkan berita yang datang daripada-Nya dan tunduk kepada perintah-Nya.

Iman juga berkaitan dengan keyakinan bahawa Allah tidak menzalimi hamba. Orang beriman apabila ditimpa musibah akan kembali kepada Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ۝ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

“Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar, iaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah mereka berkata: Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.”

Ungkapan إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ sangat rapat dengan kehidupan orang beriman. Dia mengetahui asal dirinya dan tempat kembalinya. Dia milik Allah dan akan kembali kepada Allah. Maka dunia tidak menjadi tempat kekal baginya.

Apabila iman memenuhi hati, kematian tidak lagi dilihat sebagai sesuatu yang tidak mempunyai makna. Orang beriman takut kepada kematian kerana dia takut terhadap hisab dan dosa, tetapi dia juga mengetahui bahawa kematian ialah satu ketetapan Allah. Dia mempersiapkan dirinya dengan iman dan amal.

Maka إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ sebenarnya memanggil manusia supaya memikirkan bekalan sebelum perjalanan berakhir. Masa terus berjalan. Tidak ada seorang pun boleh menghentikannya. Manusia boleh mengumpulkan sebanyak mana yang dia mahu, tetapi dia tidak dapat membeli semula satu saat yang telah berlalu.

Apabila masa telah berlalu, satu-satunya perkara yang tinggal ialah apa yang dilakukan oleh manusia ketika masa itu ada. Maka iman merupakan perkara pertama yang perlu dipelihara. Jika seseorang menjaga iman, dia mempunyai asas untuk keselamatan. Jika dia mengabaikan iman, dia telah mempertaruhkan keseluruhan kehidupannya.

Iman juga menjadikan seseorang tidak berputus asa apabila dia melakukan dosa. Ini kerana orang beriman mengetahui bahawa Allah membuka pintu taubat. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ

“Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampunkan dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Iman menyebabkan seseorang kembali kepada Allah selepas tergelincir. Dia tidak menjadikan dosanya sebagai alasan untuk meninggalkan ketaatan. Dia bertaubat, memperbaiki diri dan kembali kepada Allah.

Di sinilah perbezaan antara orang yang beriman dengan orang yang menjadikan hawa nafsu sebagai petunjuk. Orang beriman mungkin melakukan dosa, tetapi dia tidak menganggap dosa itu sebagai jalan hidup yang benar. Dia merasa takut, menyesal dan kembali kepada Allah. Iman menjadi sebab dia tidak rela hidup dalam kemaksiatan.

Maka seseorang yang ingin mengetahui hakikat ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ perlu memahami bahawa iman mempunyai pengaruh terhadap sikap selepas melakukan kesalahan. Orang beriman bukan manusia yang tidak pernah tersilap. Tetapi dia ialah manusia yang kembali kepada Allah apabila tersilap.

Rasulullah ﷺ bersabda:

«كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ»

“Setiap anak Adam melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang melakukan kesalahan ialah mereka yang banyak bertaubat.”

Maka iman juga mengajar seseorang supaya sentiasa kembali kepada Allah.

Dalam memahami إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, seseorang juga perlu berhati-hati daripada menganggap iman sebagai sesuatu yang boleh dibuktikan hanya melalui satu pengalaman emosi. Menangis ketika mendengar ayat al-Quran boleh menjadi tanda kelembutan hati, tetapi iman tidak hanya diukur dengan tangisan. Begitu juga seseorang mungkin berasa sangat bersemangat pada satu masa, kemudian lemah pada masa lain. Iman ialah hakikat yang merangkumi keyakinan, ucapan dan amal serta bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan menurut dalil-dalil yang sahih.

Oleh itu, iman perlu dijaga sepanjang hayat. Tidak cukup seseorang berkata, “Aku pernah beriman.” Yang diperlukan ialah terus berada dalam iman sehingga mati. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ

“Wahai orang-orang yang beriman, berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya.”

Ayat ini menunjukkan betapa pentingnya pemeliharaan dan pembaharuan iman. Orang yang telah beriman masih diperintahkan supaya beriman. Ini bukan bermaksud dia tidak pernah mempunyai iman, tetapi menunjukkan bahawa iman perlu dipelihara, disempurnakan dan diperkukuhkan.

Maka apabila Allah berfirman:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

kita jangan membayangkan bahawa setelah seseorang mengaku beriman, segala urusan selesai. Sebaliknya, ayat ini menjadi panggilan untuk terus hidup dalam iman sehingga akhir hayat.

Iman juga menjadikan seseorang mempunyai hubungan yang benar dengan ilmu. Dia tidak memisahkan ilmu daripada takut kepada Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُا۟

Semakin seseorang mengetahui wahyu dengan benar, sepatutnya semakin bertambah rasa takut dan tunduk kepada Allah. Jika ilmu semakin banyak tetapi kesombongan semakin besar dan ketaatan semakin kurang, seseorang perlu memeriksa keadaan dirinya.

Orang beriman juga tidak mengambil al-Quran sekadar sebagai bacaan yang indah. Dia mengambilnya sebagai petunjuk. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ

“Ini ialah penjelasan bagi manusia dan petunjuk serta nasihat bagi orang-orang yang bertakwa.”

Maka iman mempunyai hubungan yang kuat dengan menerima petunjuk al-Quran. Orang yang beriman membaca wahyu bukan sekadar untuk mengetahui cerita, tetapi untuk membentuk kehidupannya.

Apabila seseorang membaca إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, dia juga perlu menyedari bahawa iman mempunyai lawan. Lawannya ialah kekufuran. Allah menerangkan bahawa manusia berada dalam kerugian kecuali golongan yang beriman. Maka manusia perlu menjaga dirinya daripada perkara yang membatalkan iman dan daripada jalan-jalan yang membawa kepada kekufuran.

Namun menjaga iman bukan bermaksud hidup dalam ketakutan tanpa harapan. Seorang mukmin hidup antara takut dan berharap. Dia takut amalnya tidak diterima, tetapi dia berharap kepada rahmat Allah. Dia takut dosa, tetapi dia tidak berputus asa daripada keampunan Allah. Dia takut akhirat, tetapi dia berharap untuk bertemu Allah dalam keadaan Allah meredainya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا۟ لَنَا خَٰشِعِينَ

“Dan mereka berdoa kepada Kami dengan penuh harap dan takut, dan mereka sentiasa khusyuk kepada Kami.”

Maka iman bukan hanya takut. Iman juga mengandungi harapan dan cinta.

Orang beriman juga memahami bahawa pertolongan sebenar datang daripada Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ

“Dan kemenangan itu tidak lain hanyalah daripada Allah.”

Ini menjadikan orang beriman tidak bergantung sepenuhnya kepada sebab-sebab dunia. Dia mengambil sebab, tetapi hatinya bergantung kepada Allah. Dia bekerja, tetapi meminta pertolongan Allah. Dia belajar, tetapi meminta Allah memberi kefahaman. Dia berusaha, tetapi menyerahkan hasil kepada Allah.

Maka iman mengubah pusat pergantungan manusia. Inilah salah satu sebab iman menjadi jalan keluar daripada kerugian. Tanpa iman, manusia mudah menganggap dirinya berdiri sendiri. Dengan iman, dia mengetahui bahawa dia adalah hamba yang sentiasa memerlukan Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ

“Wahai manusia, kamu semua adalah orang-orang yang berhajat kepada Allah, dan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”

Iman menjadikan seseorang menyedari kefakiran dirinya kepada Allah. Dia memerlukan Allah dalam setiap keadaan. Dia memerlukan Allah untuk hidup, untuk bernafas, untuk memahami, untuk beribadah, untuk mendapat petunjuk dan untuk memperoleh keselamatan.

Sebab itu ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ bukan sekadar satu kumpulan yang mempunyai teori kepercayaan. Mereka ialah hamba yang mengakui keperluan mereka kepada Allah.

Iman juga mengajar seseorang supaya tidak sombong apabila berjaya. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ

Apa sahaja nikmat yang ada pada manusia datang daripada Allah. Maka orang beriman tidak menganggap dirinya sebagai sumber mutlak bagi segala kejayaan.

Dia berkata dengan hati yang bersyukur: Allah yang memberikan. Allah yang memudahkan. Allah yang menjaga. Allah yang memberi kesihatan. Allah yang memberi ilmu. Allah yang membuka pintu rezeki. Allah yang memberikan peluang untuk beribadah.

Begitu juga apabila ditimpa kesusahan, dia tidak terus menyangka bahawa hidupnya telah berakhir. Dia kembali kepada Allah. Inilah kekuatan iman.

Iman juga menjadikan seseorang memahami bahawa hati manusia berada di bawah kekuasaan Allah. Oleh sebab itu seorang mukmin sentiasa berdoa supaya Allah meneguhkan hatinya. Rasulullah ﷺ banyak berdoa:

«يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ»

“Wahai Yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.”

Ini mengajar kita bahawa seseorang tidak boleh merasa dirinya sudah pasti selamat hanya kerana keadaan imannya hari ini baik. Dia perlu meminta Allah mengekalkan iman sehingga akhir hayat.

Maka lafaz ءَامَنُوا۟ mempunyai implikasi yang besar: iman perlu dimiliki, dijaga, diperkukuhkan dan dibawa sampai mati.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan kamu Muslim.”

Maka perhatian orang beriman bukan hanya bagaimana dia hidup, tetapi bagaimana dia mati. Dia mahu mengakhiri kehidupannya dalam iman.

Dalam konteks Surah al-‘Asr, ini sangat kuat. Masa akan berlalu dan kehidupan akan berakhir. Yang menentukan sama ada seseorang berada dalam kerugian atau dikecualikan daripada kerugian bukan semata-mata berapa panjang hidupnya, tetapi bagaimana dia menggunakan hidup tersebut dan dalam keadaan apakah dia bertemu Allah.

Oleh sebab itu, seseorang perlu sentiasa menjaga iman daripada perkara yang merosakkannya. Dia perlu menjaga tauhidnya, menjaga solatnya, menjaga lisannya, menjaga pandangannya, menjaga pendengarannya, menjaga hatinya dan menjaga hubungan dengan Allah. Semua ini bukan untuk mengubah fokus kepada lafaz lain, tetapi untuk menjelaskan apakah implikasi sebenar apabila seseorang digolongkan sebagai ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟.

Iman juga menjadikan seseorang membenarkan Rasulullah ﷺ dalam perkara yang disampaikan baginda. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ ۝ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَىٰ

“Dan dia tidak berbicara menurut hawa nafsu. Ia tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan.”

Maka orang beriman menerima petunjuk Rasulullah ﷺ. Dia tidak mengutamakan pandangan manusia apabila bertentangan dengan wahyu yang sahih. Dia tidak mengukur kebenaran dengan populariti. Dia mengukur kebenaran berdasarkan dalil.

Ini sangat penting dalam memahami ءَامَنُوا۟, kerana iman kepada Allah berkait dengan iman kepada Rasulullah ﷺ. Seseorang tidak boleh memisahkan kedua-duanya. Allah memerintahkan:

ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ

“Berimanlah kepada Allah dan Rasul-Nya.”

Maka iman yang disebut dalam Surah al-‘Asr ialah iman yang lengkap dari sudut perkara-perkara yang diwajibkan oleh wahyu.

Orang beriman juga memahami bahawa al-Quran bukan sesuatu yang boleh diterima sebahagian dan ditolak sebahagian mengikut hawa nafsu. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

“Adakah kamu beriman kepada sebahagian kitab dan kufur kepada sebahagian yang lain?”

Maka iman menuntut penerimaan terhadap kebenaran secara keseluruhan. Jika seseorang hanya mengambil perkara yang sesuai dengan dirinya dan menolak perkara yang tidak sesuai dengan kehendaknya, dia perlu takut terhadap penyakit memilih wahyu berdasarkan hawa nafsu.

Lafaz إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ juga mengandungi kemuliaan besar bagi orang beriman. Allah sendiri memberikan kepada mereka kedudukan sebagai golongan yang dikecualikan daripada kerugian. Maka iman ialah nikmat yang paling besar.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَىٰكُمْ لِلْإِيمَٰنِ

“Bahkan Allah yang melimpahkan nikmat kepada kamu kerana Dia telah memberi petunjuk kepada kamu kepada iman.”

Perhatikan bahawa iman itu sendiri merupakan nikmat daripada Allah. Maka apabila seseorang mempunyai iman, dia tidak sepatutnya merasa dirinya hebat lalu memandang rendah orang lain. Dia perlu bersyukur kepada Allah kerana telah memberinya petunjuk.

Namun syukur terhadap nikmat iman bukan hanya dengan berkata “alhamdulillah”. Syukur terhadap iman ialah menjaga iman, mempelajari perkara yang menguatkannya, menjauhi perkara yang merosakkannya dan menggunakan umur dalam ketaatan kepada Allah.

Ini kembali kepada hubungan dengan Surah al-‘Asr. Masa ialah modal. Iman ialah asas keselamatan. Maka orang yang beriman hendaklah menggunakan masa untuk memelihara nikmat iman.

Apabila seseorang bangun pada waktu pagi, dia sebenarnya menerima satu lagi bahagian umur. Dia tidak tahu berapa banyak hari lagi yang akan diberikan kepadanya. Maka hari tersebut ialah peluang untuk berada dalam golongan ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ dan meningkatkan kedudukan dirinya sebagai orang beriman.

Apabila malam datang, dia boleh bertanya kepada dirinya: apakah yang bertambah pada iman aku hari ini? Apakah ilmu yang aku pelajari? Apakah ketaatan yang aku lakukan? Apakah dosa yang aku tinggalkan? Apakah kesalahan yang aku taubati? Apakah hubungan aku dengan Allah menjadi lebih baik?

Inilah cara Surah al-‘Asr mendidik manusia. Masa tidak boleh dibiarkan berlalu tanpa tujuan. Dan pengecualian daripada kerugian bermula dengan iman.

Iman juga menjadikan seseorang memahami bahawa hidup ini mempunyai tujuan. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.”

Orang beriman memahami bahawa kewujudan dirinya bukan kebetulan. Dia diciptakan oleh Allah. Dia hidup dengan izin Allah. Dia diberikan nikmat oleh Allah. Dia akan mati dengan ketetapan Allah. Dia akan dibangkitkan oleh Allah. Dia akan kembali kepada Allah. Maka iman memberikan arah kepada seluruh kehidupannya.

Tanpa iman, manusia boleh mempunyai banyak tujuan dunia tetapi kehilangan tujuan akhir. Dengan iman, dia memahami bahawa segala perkara dunia perlu diletakkan di bawah tujuan yang lebih besar, iaitu beribadah kepada Allah.

Maka ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ialah golongan yang hidup dengan kesedaran bahawa mereka adalah hamba Allah. Mereka bukan hamba harta. Bukan hamba kedudukan. Bukan hamba pujian. Bukan hamba hawa nafsu. Mereka tunduk kepada Allah.

Iman juga membebaskan hati daripada perhambaan kepada makhluk. Seseorang boleh menghormati manusia, mencintai manusia dan berbuat baik kepada manusia, tetapi hatinya tidak menjadikan makhluk sebagai tempat pergantungan mutlak. Dia tahu bahawa manusia lemah dan berhajat kepada Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ

“Dan janganlah engkau menyeru selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat kepada kamu dan tidak dapat memberi mudarat kepada kamu.”

Maka iman membentuk pergantungan hati kepada Allah.

Dalam kehidupan harian, hakikat iman ini dapat dilihat ketika seseorang menghadapi tekanan, kesedihan, kehilangan, penyakit, kegagalan atau penghinaan. Orang yang tidak mempunyai iman yang kukuh boleh menganggap semua pintu telah tertutup. Orang beriman mengetahui bahawa pintu Allah sentiasa terbuka selama hayat masih ada. Dia berdoa. Dia bersabar. Dia bertaubat. Dia memperbaiki diri.

Ini bukan bermaksud orang beriman tidak merasa sedih. Bahkan Rasulullah ﷺ sendiri menangis dan bersedih. Tetapi iman memberikan arah kepada kesedihan. Dia tidak menjadikan kesedihan sebagai alasan untuk memberontak terhadap ketetapan Allah.

Orang beriman juga mengetahui bahawa Allah Maha Adil. Jika dia dizalimi dan tidak memperoleh keadilan di dunia, dia yakin bahawa keadilan Allah tidak akan terlepas di akhirat. Jika dia melakukan kebaikan yang tidak diketahui manusia, dia yakin Allah mengetahuinya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ

“Sesungguhnya Allah tidak menzalimi walaupun sebesar zarah.”

Keyakinan ini lahir daripada iman. Maka iman memberikan seseorang kekuatan untuk terus melakukan kebaikan walaupun manusia tidak menghargainya.

Dalam konteks Surah al-‘Asr, inilah yang menjadikan masa seseorang bernilai. Dia tidak perlu setiap amalnya disaksikan manusia. Dia melakukan kerana Allah mengetahui. Masa yang digunakan untuk amal yang ikhlas tidak menjadi kerugian.

Iman juga menjadikan seseorang mempunyai rasa malu kepada Allah. Rasulullah ﷺ bersabda:

«الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ»

“Malu itu sebahagian daripada iman.”

Malu kepada Allah menjadikan seseorang menjaga dirinya ketika bersendirian. Dia malu melakukan perkara yang Allah haramkan walaupun manusia tidak mengetahui. Dia tahu bahawa Allah melihatnya.

Maka iman mempunyai kesan yang sangat luas terhadap akhlak dan kehidupan. Tetapi semuanya bermula daripada lafaz pendek:

ءَامَنُوا۟

Satu lafaz yang menunjukkan bahawa manusia telah mengambil jalan yang berbeza daripada kerugian.

Iman juga mengajar seseorang supaya mencintai kebaikan dan membenci keburukan. Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ»

“Sesiapa antara kamu yang melihat kemungkaran, hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya; jika tidak mampu, maka dengan lisannya; jika tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemah iman.”

Hadis ini menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan dengan sikap hati terhadap kebenaran dan kemungkaran. Orang beriman tidak menganggap semua perkara sama sahaja. Dia mempunyai ukuran yang diberikan oleh Allah.

Namun dalam melaksanakan perkara tersebut, seseorang mesti berilmu, berhikmah dan mematuhi batas syarak. Ini kerana iman bukan alasan untuk bertindak tanpa ilmu. Iman menuntut seseorang mengikuti petunjuk Allah dan Rasul-Nya.

Apabila seseorang benar-benar memahami إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, dia juga akan memahami bahawa iman tidak boleh dipisahkan daripada keikhlasan. Rasulullah ﷺ bersabda:

«إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ»

“Sesungguhnya amalan-amalan itu bergantung kepada niat.”

Maka orang beriman bukan hanya bertanya apakah amal yang dilakukan, tetapi juga mengapa dia melakukannya. Dia perlu membersihkan niat daripada riya’. Dia melakukan amal kerana Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ

“Ingatlah, hanya milik Allah agama yang ikhlas.”

Iman yang benar mendorong seseorang mencari keredaan Allah, bukan semata-mata pujian manusia.

Dalam hubungan dengan masa, ini sangat penting. Seseorang boleh menghabiskan berjam-jam melakukan sesuatu yang kelihatan baik di mata manusia, tetapi jika niatnya rosak, dia perlu takut bahawa dia telah kehilangan manfaat yang diharapkan. Maka iman menuntut hati yang ikhlas.

Iman juga menjadikan seseorang memandang kehidupan sebagai amanah. Tubuhnya amanah. Masa amanah. Harta amanah. Ilmu amanah. Keluarga amanah. Lidah amanah. Mata amanah. Telinga amanah. Dia akan ditanya tentang nikmat-nikmat tersebut.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ

“Kemudian kamu pasti akan ditanya pada hari itu tentang segala nikmat.”

Maka orang beriman tidak menggunakan nikmat tanpa perhitungan. Dia tahu setiap nikmat mempunyai tanggungjawab.

Iman juga menyebabkan seseorang memahami bahawa hidayah bukan sesuatu yang boleh dianggap remeh. Allah berfirman:

وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ

“Dan sesiapa yang beriman kepada Allah, Allah akan memberi petunjuk kepada hatinya.”

Maka iman dan hidayah mempunyai hubungan yang sangat rapat. Orang beriman memohon kepada Allah supaya diberikan petunjuk dan diteguhkan di atas petunjuk.

Sebab itu doa yang sentiasa dibaca dalam solat ialah:

ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ

“Tunjukilah kami jalan yang lurus.”

Seorang mukmin membaca ayat ini berulang kali kerana dia mengetahui bahawa dirinya sentiasa memerlukan hidayah Allah.

Maka apabila kita kembali kepada إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, kita melihat bahawa iman bukan noktah yang menyebabkan seseorang tidak perlu lagi berusaha. Sebaliknya iman ialah jalan yang perlu sentiasa dijaga. Dia memohon hidayah setiap hari, memperbaharui taubat setiap hari dan memperbaiki dirinya sepanjang hidup.

Iman juga menjadikan seseorang mempunyai pandangan yang benar terhadap kematian. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ

“Setiap jiwa pasti merasai kematian.”

Tidak ada manusia yang boleh mengelakkan kematian. Kaya atau miskin, terkenal atau tidak terkenal, berkuasa atau lemah, semuanya akan mati. Maka apakah yang membezakan manusia? Surah al-‘Asr memberikan jawapan: terdapat manusia yang berada dalam kerugian dan terdapat manusia yang dikecualikan, iaitu ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟.

Maka seseorang tidak boleh menunggu usia tua untuk memikirkan iman. Kematian tidak menjanjikan masa yang panjang. Orang muda boleh mati. Orang tua boleh mati. Orang sihat boleh mati. Orang sakit boleh mati. Maka iman mesti dijaga sekarang.

Inilah satu lagi pengajaran yang sangat besar daripada lafaz إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Allah tidak menyebut “kecuali orang-orang yang akan beriman suatu hari nanti”. Allah menyebut:

ءَامَنُوا۟

Maka iman perlu ada pada diri manusia sepanjang kehidupannya.

Seseorang yang membaca ayat ini sepatutnya merasa bahawa dia sedang berada dalam satu perjalanan yang tidak dapat dihentikan. Setiap hari yang berlalu tidak akan kembali. Maka dia perlu bertanya apakah yang dibawa daripada hari tersebut kepada akhirat.

Iman memberikan jawapan kepada persoalan tersebut. Jika masa digunakan untuk membina iman, memperkukuh keyakinan, mendekatkan diri kepada Allah dan mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ, masa itu tidak menjadi sia-sia.

Namun jika seseorang menghabiskan umur dalam kelalaian sehingga iman semakin lemah, maka dia perlu takut terhadap kerugian.

Lafaz ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ juga menunjukkan bahawa iman mempunyai kedudukan yang sangat tinggi berbanding ukuran manusia. Manusia sering membahagikan manusia berdasarkan bangsa, keluarga, harta, kedudukan, pendidikan dan pekerjaan. Tetapi Allah dalam Surah al-‘Asr menggunakan iman sebagai salah satu asas pengecualian daripada kerugian.

Ini tidak bermaksud perkara dunia tidak mempunyai nilai sama sekali. Tetapi perkara dunia tidak menjadi ukuran keselamatan akhirat dengan sendirinya. Harta boleh menjadi alat kebaikan jika dimiliki oleh orang beriman. Ilmu boleh menjadi manfaat jika dimiliki oleh orang beriman. Kedudukan boleh digunakan untuk kebaikan jika dimiliki oleh orang beriman. Tetapi semuanya perlu berada di bawah iman.

Maka iman menjadi asas yang menentukan arah penggunaan segala nikmat.

Jika seseorang mempunyai harta tetapi tidak mempunyai iman, harta boleh menjadi fitnah. Jika seseorang mempunyai ilmu tetapi tidak mempunyai iman, ilmu boleh menjadi sebab kesombongan. Jika seseorang mempunyai kuasa tetapi tidak mempunyai iman, kuasa boleh menjadi sebab kezaliman. Tetapi apabila iman menjadi asas, harta, ilmu dan kedudukan boleh digunakan untuk perkara yang diredai Allah.

Sebab itu kita tidak boleh memandang rendah kedudukan إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Ia merupakan pintu pertama daripada empat sifat yang disebut dalam ayat tersebut, dan ia merupakan asas kepada sifat-sifat selepasnya.

Iman juga mengajar seseorang bahawa manusia memerlukan wahyu untuk mengetahui bagaimana menggunakan masa. Akal manusia boleh memahami bahawa masa berlalu, tetapi wahyu memberitahu manusia bagaimana supaya masa itu tidak menjadi kerugian. Sebab itu Surah al-‘Asr sangat ringkas tetapi mengandungi panduan kehidupan yang besar.

Apabila seseorang beriman, dia mula melihat masa sebagai amanah daripada Allah. Dia tidak lagi berkata, “Ini masa aku, aku boleh buat apa sahaja.” Dia mengetahui bahawa masa diberikan oleh Allah dan akan ditanya bagaimana dia menggunakannya.

Iman juga menjadikan seseorang menghargai perkara kecil. Senyuman, sedekah, membantu orang, membaca al-Quran, zikir, solat, mengajar ilmu yang bermanfaat, berbuat baik kepada ibu bapa, menjaga lidah daripada menyakiti manusia, semuanya mempunyai nilai jika dilakukan kerana Allah.

Orang beriman tidak semestinya perlu melakukan perkara besar yang diketahui manusia. Amal yang tersembunyi boleh menjadi sangat besar di sisi Allah. Yang penting ialah iman dan keikhlasan.

Maka jangan seseorang merasakan bahawa hidupnya tidak bernilai hanya kerana dia tidak mempunyai kedudukan besar. Jika dia beriman dan menggunakan hidupnya dalam ketaatan, dia termasuk dalam golongan yang dikecualikan daripada kerugian.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ

“Sesungguhnya orang yang paling mulia antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.”

Maka ukuran kemuliaan bukan semata-mata dunia.

Iman juga membentuk cara seseorang berhadapan dengan pujian dan kritikan. Dia tidak terlalu gembira apabila manusia memujinya dan tidak terlalu hancur apabila manusia mencelanya. Dia mengambil nasihat yang benar, tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah.

Dia boleh memperbaiki kesalahan jika dikritik dengan benar. Tetapi jika manusia menuduhnya tanpa bukti, dia menyerahkan urusan tersebut kepada Allah. Ini kerana iman memberikan kekuatan bahawa Allah mengetahui segala sesuatu.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًا

“Dan cukuplah Allah sebagai saksi.”

Orang beriman mengetahui bahawa kesaksian Allah lebih penting daripada penilaian manusia.

Dalam keadaan yang sama, iman menghalang seseorang daripada menzalimi manusia walaupun dia mempunyai kuasa. Dia mengetahui bahawa Allah melihat. Dia takut kepada hisab. Dia tidak mahu memperoleh keuntungan dunia dengan mengorbankan keselamatan akhirat.

Maka iman mengubah akhlak.

Iman juga mengajar seseorang supaya jujur. Rasulullah ﷺ bersabda:

«عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ»

“Hendaklah kamu berlaku benar, kerana kebenaran membawa kepada kebajikan, dan kebajikan membawa kepada syurga.”

Kejujuran merupakan antara kesan iman. Maka apabila seseorang membaca ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, dia perlu memahami bahawa iman mempunyai kesan yang nyata terhadap kehidupan.

Begitu juga amanah. Rasulullah ﷺ bersabda:

«لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ»

“Tidak ada iman bagi orang yang tidak mempunyai amanah.”

Maksudnya menunjukkan betapa eratnya hubungan iman dengan akhlak dan tanggungjawab.

Maka orang beriman tidak boleh memisahkan iman daripada kehidupan harian. Iman bukan hanya ketika berada di masjid. Iman bersama manusia di pasar, di rumah, di tempat kerja, ketika bersendirian, ketika memegang wang, ketika menggunakan telefon, ketika bercakap dan ketika membuat keputusan.

Inilah makna yang perlu dirasai apabila membaca إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Allah sedang menyebut golongan yang dikecualikan daripada kerugian. Maka seseorang perlu berusaha supaya seluruh kehidupannya membuktikan bahawa dia benar-benar mahu berada dalam golongan tersebut.

Iman juga menjadikan seseorang sentiasa kembali kepada al-Quran. Al-Quran menyebut:

هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

“Petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.”

Orang beriman menjadikan wahyu sebagai panduan. Dia tidak hanya mengambil wahyu apabila sesuai dengan hawa nafsunya. Dia belajar untuk tunduk.

Iman juga menjadikan seseorang memuliakan sunnah Rasulullah ﷺ. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَ

“Sesiapa yang mentaati Rasul, maka sesungguhnya dia telah mentaati Allah.”

Maka iman kepada Allah dan Rasulullah ﷺ tidak boleh dipisahkan.

Orang beriman juga menjaga lidah daripada dusta, fitnah, celaan dan penghinaan. Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»

“Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata yang baik atau diam.”

Perhatikan hadis ini menggunakan lafaz يُؤْمِنُ, iman, kemudian mengaitkannya dengan perbuatan lidah. Ini menguatkan bahawa iman mempunyai kesan dalam kehidupan.

Orang beriman tidak melihat lidah sebagai perkara kecil. Dia tahu satu perkataan boleh menjadi sebab kebaikan atau kebinasaan. Dia menjaga percakapan kerana dia beriman kepada Allah dan hari akhirat.

Begitu juga hubungan dengan jiran. Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ»

“Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka janganlah dia menyakiti jirannya.”

Sekali lagi iman dikaitkan dengan akhlak. Maka ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ialah manusia yang imannya memberi kesan kepada kehidupannya.

Iman juga menjadikan seseorang mencintai saudaranya. Rasulullah ﷺ bersabda:

«لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّىٰ يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»

“Tidak beriman seseorang daripada kamu sehingga dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri.”

Maka iman bukan sifat yang menjadikan seseorang hanya mementingkan dirinya. Iman membentuk hubungan sesama manusia.

Walaupun lafaz إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ hanya menyebut iman, hadis-hadis seperti ini membantu kita memahami keluasan hakikat iman. Iman membawa manusia kepada kebaikan, kejujuran, amanah, kasih sayang, menjaga lidah dan menjaga hubungan dengan manusia.

Iman juga menjadi sebab seseorang berusaha memperbaiki dirinya secara berterusan. Dia tidak berkata, “Aku sudah baik.” Dia takut terhadap kekurangan dirinya. Dia sentiasa bermuhasabah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri melihat apa yang telah dia sediakan untuk hari esok.”

Ayat ini sangat dekat dengan semangat Surah al-‘Asr. Masa berjalan menuju hari akhirat. Orang beriman melihat apa yang telah disediakan untuk “hari esok”, iaitu akhirat.

Maka orang beriman tidak hanya hidup untuk hari ini. Dia memikirkan hari ketika dia berdiri di hadapan Allah.

Dia bertanya: Apakah yang akan aku bawa? Apakah yang akan menjadi saksi untukku? Apakah yang akan menjadi beban ke atas diriku? Apakah yang telah aku lakukan dengan umurku?

Inilah kesedaran yang lahir daripada iman.

Maka apabila seseorang membaca إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, dia hendaklah merasakan bahawa ayat itu seolah-olah membuka satu pintu keselamatan di tengah-tengah gambaran kerugian manusia. Allah menyebut manusia dalam kerugian, tetapi Allah tidak membiarkan manusia tanpa jalan keluar. Allah menunjukkan bahawa ada golongan yang dikecualikan.

Dan pintu pertama itu ialah iman.

Bukan kekayaan.

Bukan keturunan.

Bukan kedudukan.

Bukan kemasyhuran.

Bukan panjang umur.

Bukan banyak pengikut.

Tetapi:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

Maka iman perlu menjadi perkara paling utama yang seseorang jaga. Jika seseorang menjaga semua perkara dunia tetapi mengabaikan iman, dia mungkin memperoleh dunia tetapi kehilangan akhirat. Jika seseorang menjaga iman, kemudian menggunakan segala nikmat dunia untuk ketaatan, dia memperoleh asas keselamatan yang sebenar.

Iman juga menjadikan seseorang memahami bahawa kejayaan bukan semata-mata mendapatkan apa yang dia mahu. Kadangkala seseorang berdoa mendapatkan sesuatu, tetapi Allah tidak memberikannya. Orang beriman menerima bahawa Allah lebih mengetahui. Dia berusaha, berdoa dan bertawakal.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًٔا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّوا۟ شَيْـًٔا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu sedangkan ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu sedangkan ia buruk bagi kamu. Allah mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui.”

Iman memberikan manusia kemampuan untuk menyerahkan perkara yang tidak diketahui kepada Allah. Dia mengetahui keterbatasan dirinya.

Iman juga menjadikan seseorang tidak sombong dengan akalnya. Akal ialah nikmat Allah, tetapi akal manusia terbatas. Wahyu datang untuk memberi petunjuk kepada manusia dalam perkara yang tidak mampu dicapai oleh manusia secara sendiri.

Maka orang beriman menerima berita Allah walaupun dia belum memahami seluruh hikmahnya. Dia tidak menolak sesuatu hanya kerana akalnya belum mencapai hakikatnya.

Ini termasuk dalam adab terhadap wahyu. Jika Allah memberitahu sesuatu yang benar, maka ia benar. Jika seseorang belum memahami hikmahnya, kekurangan itu berada pada pengetahuannya, bukan pada wahyu Allah.

Maka ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ialah orang yang meletakkan wahyu di tempat yang tinggi. Dia tunduk kepada Allah.

Iman juga menjadikan seseorang sentiasa meminta pertolongan Allah untuk memahami kebenaran. Dia tidak menganggap dirinya sempurna. Dia berkata:

رَبِّ زِدْنِى عِلْمًا

“Wahai Tuhanku, tambahkanlah aku ilmu.”

Semakin berilmu seseorang, sepatutnya semakin dia mengetahui keluasan perkara yang dia tidak tahu. Ini menjadikan dia tawaduk.

Iman juga menjadikan seseorang tidak menangguhkan taubat. Masa tidak menunggu. Jika seseorang menyedari kesalahannya, dia segera kembali kepada Allah. Jangan dia berkata, “Nanti aku akan berubah.” Berapa banyak manusia yang merancang untuk bertaubat pada masa hadapan tetapi ajal datang sebelum sempat melakukannya?

Maka وَٱلْعَصْرِ dan إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ mempunyai hubungan yang sangat menggetarkan hati. Masa berjalan, dan manusia tidak tahu bila perjalanan hidupnya berakhir. Maka iman perlu dijaga sekarang.

Iman juga mengajar seseorang supaya menghargai peluang hidup. Jika dia mempunyai kesempatan untuk beribadah, dia tidak meremehkannya. Jika dia mempunyai kesempatan meminta maaf, dia melakukannya. Jika dia mempunyai kesempatan berbuat baik kepada ibu bapa, dia tidak menangguhkannya. Jika dia mempunyai kesempatan menuntut ilmu, dia menggunakannya.

Semua ini lahir daripada kesedaran bahawa masa ialah amanah dan iman ialah jalan keselamatan.

Orang beriman juga tidak terlalu mengejar pujian manusia. Jika dia melakukan dakwah, pengajaran, sedekah atau amal kebajikan, dia mengharapkan keredaan Allah. Jika manusia tidak memuji, dia tetap terus beramal.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلَا شُكُورًا

“Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu hanya kerana mengharapkan wajah Allah; kami tidak menghendaki daripada kamu balasan dan tidak juga ucapan terima kasih.”

Inilah semangat orang beriman: beramal kerana Allah.

Iman juga memberikan seseorang harapan kepada syurga. Allah berfirman:

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ

“Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh bahawa bagi mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai.”

Maka iman bukan hanya menyelamatkan daripada sesuatu, tetapi membawa kepada sesuatu yang sangat besar: keredaan Allah dan syurga.

Sebaliknya, orang yang kehilangan iman berada dalam bahaya kerugian yang paling besar. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَمَن يَكْفُرْ بِٱلْإِيمَٰنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ

“Dan sesiapa yang kufur kepada iman, maka sungguh amalnya telah gugur dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.”

Sekali lagi kita bertemu dengan perkataan ٱلْخَٰسِرِينَ, orang-orang yang rugi. Maka hubungan antara iman dan kerugian bukan sesuatu yang kecil. Iman ialah pemisah yang sangat penting antara keselamatan dan kerugian akhirat.

Sebab itu seseorang perlu memandang iman sebagai perkara yang lebih berharga daripada segala sesuatu yang dia miliki. Jika rumah terbakar, dia boleh kehilangan harta. Jika perniagaan rugi, dia boleh kehilangan wang. Jika kedudukan hilang, dia boleh kehilangan pengaruh. Tetapi jika iman hilang, kerugiannya jauh lebih besar.

Maka seorang mukmin akan menjaga iman lebih daripada menjaga harta. Dia akan berhati-hati terhadap perkara yang merosakkan iman lebih daripada dia berhati-hati terhadap kerugian dunia.

Dia mungkin menangis kerana kehilangan wang, tetapi dia lebih takut kehilangan iman. Dia mungkin sedih apabila kehilangan pekerjaan, tetapi dia lebih takut kehilangan hubungan dengan Allah. Dia mungkin kecewa apabila manusia menjauhinya, tetapi dia lebih takut jika dia jauh daripada Allah.

Inilah cara memahami إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟.

Iman juga menjadikan seseorang mengetahui bahawa Allah berkuasa menghidupkan manusia selepas kematian. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ

“Adakah kamu menyangka bahawa Kami menciptakan kamu dengan sia-sia dan bahawa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?”

Orang beriman tidak hidup secara sia-sia. Dia mengetahui bahawa dia akan kembali kepada Allah. Maka setiap masa mempunyai nilai.

Jika manusia mengetahui bahawa dia akan mati tetapi tidak percaya kepada hari akhirat, dia mungkin melihat kematian sebagai noktah. Tetapi orang beriman mengetahui bahawa selepas kematian ada kebangkitan, hisab, syurga dan neraka. Ini memberikan makna yang sangat besar kepada kehidupan.

Maka iman kepada hari akhirat ialah salah satu perkara yang menjadikan manusia serius terhadap masa.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَبِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

“Dan mereka yakin terhadap akhirat.”

Perkataan يُوقِنُونَ menunjukkan keyakinan yang kuat. Orang beriman bukan sekadar menganggap akhirat mungkin wujud. Dia yakin kerana Allah telah mengkhabarkannya.

Maka keyakinan terhadap akhirat mengubah cara manusia menggunakan masa. Dia tidak sanggup mengorbankan keselamatan akhirat demi keseronokan dunia yang sementara.

Iman juga menjadikan seseorang memahami bahawa Allah akan menilai amal. Dia tidak bergantung kepada banyaknya amal semata-mata. Dia takut amalnya tidak diterima. Allah سبحانه وتعالى berfirman:

وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَوا۟ وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَٰجِعُونَ

“Dan orang-orang yang memberikan apa yang mereka berikan sedangkan hati mereka takut kerana mereka akan kembali kepada Tuhan mereka.”

Orang beriman melakukan amal tetapi tetap takut kepada Allah. Dia tidak berasa aman daripada tipu daya dirinya sendiri. Dia tidak menganggap amalnya pasti sempurna.

Ini melahirkan tawaduk dan muhasabah.

Iman juga menjadikan seseorang sentiasa meminta Allah menerima amalnya. Nabi Ibrahim عليه السلام dan Nabi Ismail عليه السلام berdoa:

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

“Wahai Tuhan kami, terimalah daripada kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Maka orang yang beriman bukan hanya sibuk melakukan amal, tetapi dia takut amalnya tidak diterima.

Semua ini memberikan gambaran yang lebih luas tentang ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟. Mereka ialah orang yang hatinya hidup dengan Allah, yang menerima wahyu, membenarkan Rasulullah ﷺ, takut kepada Allah, berharap kepada Allah, mencintai Allah, bertawakal kepada Allah, bertaubat kepada Allah dan bersedia untuk kembali kepada Allah.

Dan kerana itulah Allah mengecualikan mereka daripada kerugian.

Lafaz إِلَّا sendiri seakan-akan memutuskan satu hukum umum dengan membuka ruang keselamatan. إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ — manusia berada dalam kerugian. Kemudian: إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ — kecuali orang-orang yang beriman.

Maka seseorang yang membaca ayat ini perlu merasakan bahawa dia sedang berhadapan dengan satu persoalan yang sangat besar: “Adakah aku termasuk dalam pengecualian?”

Bukan “adakah manusia menganggap aku baik?”

Bukan “adakah orang mengenali aku?”

Bukan “adakah aku mempunyai banyak harta?”

Bukan “adakah aku mempunyai kedudukan?”

Tetapi: “Adakah aku termasuk dalam ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟?”

Pertanyaan ini sangat penting kerana manusia boleh menipu manusia, tetapi dia tidak dapat menipu Allah. Dia boleh memperindahkan penampilannya, tetapi Allah mengetahui batinnya. Dia boleh menyebut perkataan iman, tetapi Allah mengetahui hakikat hatinya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخْفَى

“Dia mengetahui rahsia dan yang lebih tersembunyi.”

Maka iman yang sebenar perlu dijaga pada zahir dan batin.

Iman juga bukan alasan untuk seseorang merasa dirinya telah selamat secara mutlak lalu meninggalkan usaha. Sebaliknya, orang beriman semakin takut apabila mengetahui besarnya amanah iman. Dia sentiasa berdoa:

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ

“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberikan petunjuk kepada kami dan kurniakanlah kepada kami rahmat daripada sisi-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi.”

Doa ini menunjukkan bahawa hati perlu dipelihara. Hidayah perlu diminta. Iman perlu dijaga.

Maka semakin seseorang memahami إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟, semakin dia sedar bahawa iman adalah nikmat yang tidak boleh dipandang ringan.

Dan apabila dia melihat manusia mengejar dunia, dia tidak semestinya perlu mencela dunia. Sebaliknya, dia perlu memastikan dirinya tidak kehilangan perkara yang lebih besar. Dunia boleh berada di tangan, tetapi iman mesti berada di hati. Dunia boleh digunakan, tetapi jangan sampai dunia menguasai hati sehingga manusia melupakan Allah.

Orang beriman boleh menjadi kaya, tetapi dia tetap hamba Allah. Orang beriman boleh menjadi miskin, tetapi dia tetap hamba Allah. Orang beriman boleh terkenal atau tidak dikenali, tetapi dia tetap hamba Allah. Yang penting ialah iman.

Sebab itu lafaz yang sangat pendek ini mempunyai keluasan makna yang luar biasa:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

Ia menyelamatkan manusia daripada ukuran dunia yang sempit dan mengarahkannya kepada ukuran Allah. Ia memberitahu bahawa di tengah-tengah kerugian manusia, ada golongan yang selamat. Ia memberitahu bahawa umur yang berjalan tidak semestinya menjadi kerugian jika digunakan di atas iman. Ia memberitahu bahawa kejayaan hakiki tidak ditentukan oleh banyaknya harta, tinggi kedudukan atau panjang umur, tetapi bermula dengan iman yang benar.

Dan semakin seseorang merenung lafaz ءَامَنُوا۟, semakin dia memahami bahawa iman bukan perkataan yang ringan. Ia adalah amanah. Ia adalah nikmat. Ia adalah asas keselamatan. Ia adalah cahaya yang membimbing manusia. Ia adalah keyakinan yang menghubungkan manusia dengan Allah, Rasul-Nya dan kehidupan akhirat. Ia mengubah cara manusia melihat dunia, masa, kematian, nikmat, musibah, harta, ilmu, manusia dan dirinya sendiri.

Seseorang yang hidup dengan iman mengetahui bahawa dia tidak diciptakan sia-sia. Dia mengetahui bahawa setiap hari akan berlalu. Dia mengetahui bahawa setiap perkataan dicatat. Dia mengetahui bahawa setiap amal akan diperhitungkan. Dia mengetahui bahawa kematian pasti datang. Dia mengetahui bahawa manusia akan dibangkitkan. Dia mengetahui bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah. Dia mengetahui bahawa dunia bukan tempat kekal. Dia mengetahui bahawa rahmat Allah luas. Dia mengetahui bahawa dosa perlu ditaubati. Dia mengetahui bahawa petunjuk perlu dipelihara. Dia mengetahui bahawa hati perlu diteguhkan. Dia mengetahui bahawa masa tidak boleh dibeli semula.

Kesemua kesedaran ini kembali kepada satu perkataan:

ءَامَنُوا۟

Dan kerana itu Allah menyebut:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

Bukan semua manusia dikecualikan daripada kerugian. Yang dikecualikan ialah ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟.

Maka apabila seseorang membaca ayat ini, dia tidak sepatutnya hanya membaca “kecuali orang-orang yang beriman” lalu bergerak kepada lafaz berikutnya tanpa renungan. Hendaklah dia berhenti seketika dan bertanya kepada dirinya tentang hakikat iman yang ada dalam dirinya. Hendaklah dia bertanya sama ada iman itu benar-benar mempengaruhi hatinya, cara dia berfikir, cara dia menggunakan masa, cara dia bercakap, cara dia berurusan dengan manusia, cara dia menghadapi ujian, cara dia menerima nikmat, cara dia bertaubat dan cara dia mempersiapkan diri untuk bertemu Allah.

Kerana Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut إِلَّا ٱلَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا — “kecuali orang-orang yang berkata, kami telah beriman.” Allah menyebut:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

“Kecuali orang-orang yang beriman.”

Ini menunjukkan hakikat iman yang sebenar, bukan sekadar dakwaan. Dan apabila seseorang benar-benar memahami hakikat tersebut, dia akan mengetahui mengapa iman diletakkan sebagai perkara pertama dalam pengecualian daripada kerugian.

Masa akan terus berlalu.

Umur akan terus berkurang.

Hari akan berganti malam.

Malam akan berganti siang.

Kekuatan akan berubah menjadi kelemahan.

Muda akan berubah menjadi tua.

Dan akhirnya manusia akan kembali kepada Allah.

Dalam perjalanan yang tidak dapat dihentikan itu, manusia memerlukan sesuatu yang menyelamatkannya daripada kerugian. Allah menunjukkan asas pertama:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

Maka iman bukan sekadar satu bahagian kecil daripada kehidupan seorang Muslim. Iman ialah asas yang memberikan makna kepada seluruh kehidupan. Tanpa iman, manusia boleh memiliki dunia tetapi kehilangan arah akhirat. Dengan iman, setiap nikmat dunia boleh menjadi jalan menuju Allah, setiap kesusahan boleh menjadi medan kesabaran, setiap masa boleh menjadi bekalan, setiap ilmu boleh menjadi petunjuk, setiap amal boleh menjadi pahala, setiap taubat boleh menjadi jalan kembali, dan setiap hari yang berlalu boleh menjadi sebahagian daripada perjalanan menuju keselamatan.

Dan tepat di sinilah kekuatan pernyataan:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

Ia adalah pengecualian yang Allah sebutkan setelah menetapkan kerugian manusia. Ia adalah penunjuk bahawa manusia tidak dibiarkan tanpa jalan keselamatan. Ia adalah penegasan bahawa iman merupakan asas keberuntungan yang sebenar. Ia adalah panggilan supaya manusia tidak tertipu dengan ukuran dunia. Ia adalah peringatan supaya manusia menjaga perkara yang paling mahal dalam kehidupannya. Ia adalah seruan supaya manusia menggunakan masa sebelum masa meninggalkannya. Dan ia adalah satu pertanyaan yang terus hidup dalam hati setiap orang yang membaca ayat ini:

Adakah aku benar-benar termasuk dalam ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟?

asas

klk

• Laman Web