Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr ... وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ (Al-'Asr:3)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / حرف ت / Perkataan تَوَاصَوْا / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ... (Al-'Asr:3) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr ... وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ... (Al-'Asr:3) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr ... وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ ... (Al-'Asr:3) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-'Asr ... وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ (Al-'Asr:3) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 3 Dari Surah Al-‘Asr: وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-‘Asr ayat 3:

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ (Al-'Asr:3).

Maksudnya: “Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal soleh serta mereka berpesan-pesan dengan kebenaran dan mereka berpesan-pesan dengan kesabaran.”

Perbahasan ini hanya ditumpukan kepada satu lafaz yang sangat agung daripada ayat tersebut, iaitu وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ — “dan mereka saling berpesan-pesan dengan kesabaran”. Lafaz ini pendek dari sudut bilangan perkataan, tetapi kandungannya amat luas kerana Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyebut bahawa orang yang selamat daripada kerugian ialah orang yang bersabar, bahkan Allah menyebut suatu keadaan yang lebih tinggi dan lebih sempurna, iaitu mereka saling berpesan dengan kesabaran. Maka perbahasan kita bukan sekadar mengenai makna sabar secara umum, tetapi mengenai hakikat saling berpesan dengan sabar, kedudukan تَوَاصَوْا, hubungan antara seseorang mukmin dengan mukmin yang lain dalam membina kesabaran, sebab sabar perlu diingatkan, mengapa kesabaran menjadi salah satu syarat keselamatan daripada kerugian, bagaimana lafaz ini menunjukkan bahawa kehidupan iman bukan kehidupan individu yang terpisah daripada masyarakat, bagaimana orang beriman saling membantu menghadapi ujian, bagaimana sabar meliputi ketaatan, meninggalkan maksiat dan menghadapi ketentuan Allah, serta bagaimana satu perkataan تَوَاصَوْا membawa makna yang sangat dalam tentang tanggungjawab seorang mukmin terhadap saudaranya.

Perkataan وَتَوَاصَوْا bermula dengan huruf waw, iaitu وَ, yang menghubungkan pernyataan ini dengan pernyataan sebelumnya. Sebelum lafaz ini Allah menyebut وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ, kemudian Allah menyebut وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ. Ini memberikan perhatian yang besar kepada susunan tersebut. Orang-orang yang dikecualikan daripada kerugian bukan sekadar orang yang mempunyai iman dalam hati dan amal soleh pada anggota badan, bahkan mereka mempunyai hubungan yang aktif dengan kebenaran dan kesabaran. Mereka bukan sekadar mengetahui kebenaran untuk diri sendiri, dan bukan sekadar bersabar seorang diri, tetapi mereka saling berpesan. Ertinya, seorang mukmin tidak memandang keselamatan dirinya sahaja. Dia memikirkan keselamatan saudaranya. Dia mahu dirinya sabar dan mahu saudaranya sabar. Dia mahu dirinya teguh dan mahu saudaranya teguh. Dia mahu dirinya terus berada dalam ketaatan dan mahu saudaranya terus berada dalam ketaatan. Inilah salah satu keindahan besar lafaz تَوَاصَوْا.

Jika Allah hanya menyebut “mereka bersabar”, tentu ayat tersebut sudah mengandungi makna yang besar. Namun Allah tidak memilih lafaz yang hanya menunjukkan kesabaran individu. Allah menyebut وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ. Ini menunjukkan bahawa kesabaran dalam kehidupan seorang mukmin bukan hanya persoalan peribadi, tetapi kesabaran perlu dipelihara, dikuatkan, disuburkan dan diwariskan melalui hubungan antara orang-orang beriman. Seorang manusia boleh menjadi lemah. Hatinya boleh berubah. Semangatnya boleh turun. Dia boleh menghadapi kesusahan yang menyebabkan jiwanya hampir berputus asa. Pada saat itu, dia memerlukan saudaranya untuk mengingatkan: “Bersabarlah.” Dia memerlukan seseorang yang mengembalikannya kepada janji Allah. Dia memerlukan seseorang yang mengingatkannya bahawa kesusahan dunia tidak kekal. Dia memerlukan seseorang yang mengingatkannya bahawa Allah melihat kesabarannya. Dia memerlukan seseorang yang mengingatkannya bahawa meninggalkan ketaatan kerana kesukaran bukan jalan keselamatan. Maka تَوَاصَوْا menunjukkan satu bentuk saling membantu dalam perjalanan menuju Allah سبحانه وتعالى.

Lafaz تَوَاصَوْا berasal daripada makna wasiat dan saling mewasiatkan. Apabila seseorang berwasiat kepada seseorang yang lain, dia tidak sekadar memberikan maklumat. Wasiat mengandungi perhatian, penekanan, amanah dan kesungguhan supaya perkara yang diwasiatkan itu dijaga. Maka apabila Allah menyebut تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ, maknanya bukan sekadar mereka “memberitahu” antara satu sama lain tentang sabar. Ia lebih kuat daripada sekadar pemberitahuan. Mereka saling mengingatkan, saling menggalakkan, saling menguatkan dan saling mendorong supaya sabar tetap berada dalam kehidupan mereka. Seseorang yang berkata kepada saudaranya, “Bersabarlah kerana Allah,” sebenarnya sedang melaksanakan sebahagian daripada tuntutan yang disebut dalam ayat ini apabila nasihat tersebut benar, ikhlas dan berada pada tempatnya.

Namun begitu, تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ tidak boleh difahami sebagai satu arahan untuk sekadar menyuruh orang lain bersabar sedangkan orang yang menasihati sendiri tidak mengambil berat terhadap hakikat sabar. Saling berpesan dengan sabar mengandungi tuntutan supaya orang yang memberi nasihat juga berada dalam perjalanan kesabaran. Lafaz “saling” menunjukkan hubungan dua hala. Dia mengingatkan saudaranya dan saudaranya mengingatkan dia. Dia menguatkan saudaranya dan saudaranya menguatkan dia. Dia membantu saudaranya bersabar dan saudaranya membantu dia bersabar. Maka hubungan orang beriman bukan hubungan seseorang yang sentiasa menganggap dirinya lebih kuat daripada orang lain, tetapi hubungan orang-orang yang semuanya berhajat kepada pertolongan Allah dan semuanya berhajat kepada peringatan daripada saudaranya.

Di sinilah terdapat satu pengajaran yang sangat besar. Kadang-kadang manusia menganggap bahawa orang yang menasihati mesti seorang yang sempurna. Jika seseorang itu pernah lemah, dia merasa tidak layak menasihati orang lain. Jika seseorang pernah melakukan kesalahan, dia merasa tidak boleh menyuruh orang lain meninggalkan kesalahan. Pemahaman seperti ini perlu diperincikan. Kesempurnaan bukan syarat seseorang mengingatkan saudaranya kepada kebenaran dan kesabaran. Yang penting ialah dia tidak menggunakan nasihat tersebut untuk mengangkat dirinya sebagai manusia yang tidak mempunyai kelemahan. Dia juga perlu memperbaiki dirinya. Bahkan apabila dia menasihati orang lain, nasihat itu sepatutnya turut kembali kepada dirinya sendiri. Apabila dia berkata, “Bersabarlah,” dia juga hendaklah berkata kepada dirinya, “Aku juga perlu bersabar.” Inilah semangat تَوَاصَوْا — bukan “aku sempurna, kamu tidak”, tetapi “marilah kita bersama-sama bersabar kerana Allah”.

Perkataan بِٱلصَّبْرِ pula membawa kita kepada persoalan apakah yang dimaksudkan dengan sabar. Sabar bukan bermaksud manusia tidak boleh merasa sakit, sedih, takut atau susah. Sabar bukan bermaksud seseorang tidak boleh menangis. Sabar bukan bermaksud seseorang tidak boleh merasakan tekanan akibat musibah. Sabar juga bukan bermaksud seseorang membiarkan dirinya dizalimi tanpa melakukan apa-apa sedangkan syarak memberikan hak untuk menuntut keadilan. Sabar ialah seseorang menahan dirinya dalam keadaan yang diredai Allah, tidak memilih jalan yang diharamkan kerana tekanan yang sedang dihadapinya, dan tetap berada di atas ketaatan walaupun ketaatan itu memerlukan pengorbanan.

Sabar mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan kehendak manusia. Manusia mempunyai keinginan. Dia mahu kesenangan, tetapi kehidupan tidak sentiasa memberikan kesenangan. Dia mahu memperoleh sesuatu dengan segera, tetapi Allah kadang-kadang mentakdirkan sesuatu datang selepas penantian. Dia mahu hidup tanpa kesakitan, tetapi dunia memang tempat ujian. Dia mahu orang lain menghargainya, tetapi tidak semua manusia akan menghargainya. Dia mahu rezekinya luas, tetapi Allah menentukan rezeki setiap hamba dengan hikmah-Nya. Dia mahu segala urusan berjalan mengikut rancangannya, tetapi ketentuan Allah tidak tunduk kepada rancangan manusia. Dalam keadaan seperti itu, manusia memerlukan sabar.

Sabar juga diperlukan dalam ketaatan. Solat lima waktu memerlukan sabar. Bangun daripada tidur untuk solat memerlukan sabar. Menahan diri daripada makan dan minum dalam keadaan tertentu memerlukan sabar. Menjaga lidah daripada dusta memerlukan sabar. Menundukkan pandangan daripada perkara haram memerlukan sabar. Mencari rezeki halal ketika jalan haram kelihatan lebih mudah memerlukan sabar. Menjaga amanah ketika seseorang berpeluang mengkhianatinya memerlukan sabar. Menuntut ilmu memerlukan sabar. Berdakwah memerlukan sabar. Mengajar manusia memerlukan sabar. Mengulang ilmu yang sama berkali-kali memerlukan sabar. Menghadapi manusia yang tidak memahami nasihat kita memerlukan sabar. Maka sabar bukan hanya sesuatu yang diperlukan ketika musibah. Sabar diperlukan sepanjang perjalanan kehidupan.

Begitu juga meninggalkan maksiat memerlukan sabar. Maksiat kadang-kadang datang dalam bentuk yang sangat menarik kepada nafsu. Seseorang mungkin tahu sesuatu itu haram tetapi keinginannya sangat kuat. Pada ketika itu ilmu sahaja belum tentu mencukupi. Dia memerlukan sabar untuk menahan dirinya. Dia perlu berkata kepada dirinya bahawa keseronokan yang sedikit tidak boleh dibeli dengan kemurkaan Allah. Dia perlu menahan diri walaupun nafsunya mendesak. Inilah sabar yang sangat besar nilainya kerana seseorang meninggalkan sesuatu yang disukainya demi sesuatu yang lebih besar, iaitu keredaan Allah سبحانه وتعالى.

Dalam menghadapi musibah pula, sabar mempunyai bentuk yang tersendiri. Seseorang kehilangan harta. Seseorang kehilangan pekerjaan. Seseorang ditimpa penyakit. Seseorang kehilangan orang yang disayangi. Seseorang menghadapi kegagalan. Seseorang dihina. Seseorang difitnah. Seseorang dizalimi. Seseorang menunggu sesuatu yang sangat lama. Dalam semua keadaan ini, sabar bermaksud dia tidak menjadikan kesakitan itu alasan untuk menentang Allah. Dia boleh menangis, tetapi tidak menyalahkan Allah. Dia boleh mengadu kepada Allah, tetapi tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Dia boleh berusaha mencari jalan keluar, tetapi tidak memilih jalan yang haram. Dia boleh merasa sedih, tetapi kesedihan itu tidak menyebabkan dia meninggalkan solat dan ketaatan.

Maka apabila Allah menyebut وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ, lafaz ini mencakupi kehidupan manusia dalam pelbagai keadaan. Seseorang yang sedang senang perlu diingatkan tentang sabar. Seseorang yang sedang susah juga perlu diingatkan tentang sabar. Orang yang kaya memerlukan sabar supaya hartanya tidak membawanya kepada kesombongan dan maksiat. Orang yang miskin memerlukan sabar supaya kemiskinannya tidak membawanya kepada perkara haram. Orang yang berkuasa memerlukan sabar supaya kekuasaannya tidak menjadikannya zalim. Orang yang tidak berkuasa memerlukan sabar supaya kelemahannya tidak menjadikannya putus asa. Orang yang dipuji memerlukan sabar supaya tidak mabuk pujian. Orang yang dicela memerlukan sabar supaya tidak membalas dengan kezaliman. Orang yang berjaya memerlukan sabar untuk terus taat. Orang yang gagal memerlukan sabar untuk bangkit semula.

Lafaz تَوَاصَوْا juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menganggap dirinya mampu bertahan seorang diri dalam semua keadaan. Ini merupakan pengajaran yang sangat penting. Manusia mempunyai kelemahan. Bahkan orang yang sangat kuat pada hari ini mungkin menjadi lemah pada hari esok. Orang yang memberikan nasihat kepada orang lain pada suatu masa mungkin dirinya sendiri memerlukan nasihat pada masa yang lain. Orang yang menenangkan manusia ketika mereka menghadapi musibah mungkin suatu hari nanti dia sendiri menghadapi musibah dan memerlukan seseorang untuk menenangkan dirinya. Maka agama tidak membina manusia atas dasar keangkuhan bahawa setiap orang mesti sentiasa kuat. Agama mengajar manusia supaya saling menguatkan.

Inilah rahmat yang terkandung dalam تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ. Allah mengetahui bahawa manusia mudah lupa. Allah mengetahui bahawa hati manusia berubah. Allah mengetahui bahawa jalan menuju kebaikan mempunyai ujian. Maka Allah bukan sekadar menyebut “bersabarlah”, tetapi menyebut supaya mereka saling berpesan dengan sabar. Dengan itu, masyarakat orang beriman menjadi satu lingkungan yang saling mengingatkan kepada keteguhan. Apabila seorang hampir jatuh, saudaranya menariknya. Apabila seorang hampir berputus asa, saudaranya mengingatkan janji Allah. Apabila seorang terlalu gembira dengan dunia, saudaranya mengingatkan akhirat. Apabila seorang terlalu takut kepada manusia, saudaranya mengingatkan bahawa Allah lebih berhak ditakuti. Apabila seorang terlalu kecewa kerana kehilangan dunia, saudaranya mengingatkan bahawa dunia bukan tempat tinggal selama-lamanya.

Sangat menarik bahawa Allah menggunakan lafaz تَوَاصَوْا dalam bentuk yang menunjukkan saling berlaku. Ini bukan hubungan sehala. Tidak disebut bahawa mereka “memberi wasiat” kepada orang lain sahaja. Mereka saling berpesan. Seorang memberi, seorang menerima; kemudian penerima juga memberi kembali. Ini menunjukkan bahawa seorang mukmin tidak boleh merasa dirinya sentiasa berada pada kedudukan pemberi dan tidak pernah menjadi penerima. Bahkan orang yang paling banyak mengajar tetap memerlukan orang lain mengingatkannya. Orang yang banyak bercakap tentang sabar tetap perlu bersabar. Orang yang banyak mengajar tentang tawakal tetap perlu menguatkan tawakalnya. Orang yang banyak mengajar tentang akhirat tetap perlu mengingati kematian untuk dirinya.

Oleh itu, وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ menghapuskan sikap merasa diri lebih tinggi daripada orang lain. Jika seseorang berkata, “Aku yang selalu menasihati orang, aku tidak memerlukan nasihat,” maka dia sebenarnya telah jauh daripada semangat تَوَاصَوْا. Orang yang benar-benar memahami ayat ini akan sentiasa membuka ruang untuk dirinya dinasihati. Dia tidak marah apabila saudaranya mengingatkannya dengan cara yang baik. Dia tidak menganggap nasihat sebagai penghinaan. Dia melihat nasihat sebagai bantuan untuk mempertahankan dirinya daripada kerugian.

Surah al-‘Asr sendiri memberikan gambaran bahawa manusia berada dalam kerugian. Kemudian Allah mengecualikan orang-orang yang mempunyai iman, amal soleh, saling berpesan dengan kebenaran dan saling berpesan dengan sabar. Ini menjadikan وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ sebahagian daripada jalan keselamatan daripada kerugian. Kerugian bukan sekadar kehilangan wang. Seseorang mungkin kaya tetapi rugi. Seseorang mungkin terkenal tetapi rugi. Seseorang mungkin mempunyai kedudukan tetapi rugi. Seseorang mungkin mempunyai banyak pengikut tetapi rugi. Seseorang mungkin dipuji manusia tetapi rugi. Kerugian yang sebenar ialah apabila umur berlalu sedangkan seseorang tidak menggunakannya untuk memperoleh keredaan Allah.

Masa terus berjalan. Setiap detik yang berlalu tidak akan kembali. Manusia boleh menggantikan harta yang hilang, tetapi dia tidak boleh membeli kembali satu saat yang telah berlalu. Dia boleh menggantikan rumah, kenderaan dan pekerjaan, tetapi dia tidak boleh mengembalikan umur yang telah pergi. Oleh sebab itulah Surah al-‘Asr mengaitkan keselamatan manusia dengan iman, amal soleh, kebenaran dan kesabaran. Sabar diperlukan kerana jalan keselamatan bukan jalan yang sentiasa mudah. Jika manusia mengetahui kebenaran tetapi tidak sabar mengikutinya, dia akan kalah kepada hawa nafsu. Jika manusia mengetahui kewajipan tetapi tidak sabar melaksanakannya, dia akan meninggalkannya. Jika manusia mengetahui maksiat tetapi tidak sabar meninggalkannya, dia akan terjerumus. Jika manusia menghadapi ujian tetapi tidak sabar, dia boleh memilih jalan yang merosakkan dirinya.

Maka وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ merupakan peringatan bahawa kebenaran memerlukan keteguhan. Mengetahui sesuatu itu benar tidak semestinya menjadikan seseorang mampu terus berada di atasnya. Seseorang mungkin mengetahui bahawa solat itu wajib tetapi dia masih perlu bersabar untuk menjaga solat. Seseorang mungkin mengetahui bahawa berdusta itu haram tetapi dia masih perlu bersabar untuk berkata benar apabila berkata benar membawa kerugian dunia. Seseorang mungkin mengetahui bahawa rezeki Allah luas tetapi dia masih perlu bersabar apabila perniagaannya jatuh. Seseorang mungkin mengetahui bahawa kematian itu pasti tetapi dia masih perlu bersabar ketika kehilangan orang yang dicintainya.

Sebab itu, selepas menyebut saling berpesan dengan kebenaran, Allah menyebut saling berpesan dengan sabar. Kebenaran memerlukan kesabaran untuk dilaksanakan. Kebenaran memerlukan kesabaran untuk dipertahankan. Kebenaran memerlukan kesabaran untuk diajarkan. Kebenaran memerlukan kesabaran ketika berhadapan dengan penolakan. Dan apabila seseorang berpegang kepada kebenaran, dia mungkin diuji. Maka dia perlu sabar.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan masa. Seseorang yang sabar memahami bahawa tidak semua perkara mesti berlaku mengikut masa yang dia kehendaki. Ada perkara yang memerlukan proses. Ada perubahan yang memerlukan masa. Ada doa yang belum kelihatan jawapannya. Ada usaha yang belum menghasilkan kejayaan. Ada manusia yang belum menerima nasihat. Ada masalah yang belum selesai. Dalam semua keadaan itu, seseorang perlu terus melakukan apa yang mampu dilakukan sambil menyerahkan hasil kepada Allah. Inilah antara makna kesabaran yang sangat penting.

Namun sabar bukan bererti pasif. Sabar tidak bermaksud seseorang duduk tanpa berusaha lalu berkata, “Aku sabar.” Jika dia sakit, dia berusaha mendapatkan rawatan yang halal. Jika dia miskin, dia berusaha mencari rezeki. Jika dia menghadapi masalah, dia mencari penyelesaian. Jika dia melakukan kesalahan, dia bertaubat. Jika dia jahil, dia menuntut ilmu. Jika dia dizalimi, dia mengambil jalan yang dibenarkan untuk mendapatkan hak. Kesabaran ialah keteguhan dalam menjalani jalan yang benar, bukan alasan untuk meninggalkan usaha.

Maka apabila seorang mukmin berkata kepada saudaranya, “Bersabarlah,” nasihat itu tidak semestinya bermaksud “jangan buat apa-apa.” Sebaliknya dia boleh bermaksud, “Teruskan usaha yang benar, jangan mengambil jalan haram kerana tekanan, jangan berputus asa, jangan meninggalkan ketaatan, jangan mengalah kepada hawa nafsu dan jangan melupakan Allah.” Inilah nasihat yang hidup, bukan nasihat kosong.

Lafaz بِالصَّبْرِ juga menunjukkan bahawa sabar mempunyai nilai yang mesti dipelihara dalam kehidupan bersama. Seseorang tidak boleh hanya bersabar ketika dia mendapat apa yang dia mahu. Kesabaran sebenar muncul apabila sesuatu bertentangan dengan kehendaknya. Apabila orang lain tidak memenuhi harapannya, dia perlu sabar. Apabila orang lain bercakap kasar, dia perlu sabar. Apabila seseorang melakukan kesalahan terhadapnya, dia perlu sabar dalam memilih tindak balas. Apabila dia mendidik keluarga, dia perlu sabar. Apabila dia mengajar murid, dia perlu sabar. Apabila dia berdakwah kepada masyarakat, dia perlu sabar. Apabila dia melihat perubahan yang lambat, dia perlu sabar.

Sabar juga bukan bermaksud seseorang tidak boleh menegur kesalahan. Kadang-kadang orang menggunakan istilah “sabar” untuk menghalang teguran terhadap kebatilan. Ini bukan pemahaman yang tepat. Sabar dalam ketaatan boleh menghendaki seseorang terus menegur dengan hikmah walaupun tegurannya belum diterima. Sabar dalam menyampaikan kebenaran boleh menghendaki seseorang mengulangi nasihat dengan cara yang sesuai. Sabar tidak menghapuskan amar makruf dan nahi mungkar. Sebaliknya kesabaran membantu seseorang melaksanakan tanggungjawab tersebut tanpa terburu-buru, tanpa emosi yang merosakkan dan tanpa membalas keburukan dengan keburukan.

Orang yang benar-benar sabar tidak mudah terbakar oleh provokasi. Dia tidak membiarkan kemarahan menguasai lidahnya. Dia tidak menjadikan satu penghinaan sebagai alasan untuk menghina sepuluh kali ganda. Dia tidak menjadikan satu kesalahan orang lain sebagai alasan untuk melakukan dosa yang lebih besar. Dia menahan dirinya sehingga dia dapat bertindak dengan pertimbangan yang diredai Allah. Inilah sebab sabar sangat berkaitan dengan kekuatan.

Sabar bukan kelemahan. Orang yang mampu menahan dirinya ketika mempunyai kemampuan untuk membalas ialah orang yang mempunyai kekuatan jiwa. Orang yang mampu meninggalkan maksiat ketika peluang terbuka ialah orang yang mempunyai kekuatan. Orang yang mampu terus taat ketika tiada siapa memujinya ialah orang yang mempunyai kekuatan. Orang yang mampu terus melakukan kebaikan walaupun hasilnya lambat ialah orang yang mempunyai kekuatan. Orang yang mampu menerima ketentuan Allah tanpa meninggalkan kewajipan ialah orang yang mempunyai kekuatan.

Apabila orang beriman saling berpesan dengan sabar, mereka sebenarnya sedang membina kekuatan tersebut dalam masyarakat. Seorang ayah mengingatkan anaknya supaya sabar. Anak pula mengingatkan ayahnya apabila ayahnya diuji. Seorang suami mengingatkan isterinya supaya sabar. Isteri pula mengingatkan suaminya. Guru mengingatkan murid. Murid yang ikhlas juga boleh mengingatkan guru dengan adab. Sahabat mengingatkan sahabat. Orang tua mengingatkan orang muda. Orang muda mengingatkan orang tua. Semua ini berlaku dalam lingkungan iman dan adab.

Sangat penting untuk difahami bahawa “saling berpesan” tidak bermaksud seseorang bebas menasihati orang lain dengan cara yang kasar. Nasihat tentang sabar sendiri perlu disampaikan dengan sabar. Jika seseorang berkata, “Kamu kena sabar!” sambil memarahi orang yang sedang ditimpa musibah, mungkin dia telah kehilangan ruh nasihat itu. Seseorang yang benar-benar mahu membantu saudaranya bersabar hendaklah memilih kata-kata yang sesuai. Dia boleh duduk bersama saudaranya. Dia boleh mendengar keluhannya. Dia boleh mengingatkan bahawa Allah mengetahui keadaannya. Dia boleh membantu secara praktikal. Dia boleh mendoakannya. Kemudian dia menguatkan hatinya dengan nasihat yang baik.

Ini juga menunjukkan bahawa تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ bukan sekadar ucapan lidah. Seseorang yang mempunyai kemampuan membantu saudaranya menghadapi kesusahan tidak sepatutnya sekadar berkata, “Sabar.” Jika seseorang lapar lalu kita mempunyai makanan, kita membantu. Jika seseorang miskin lalu kita mempunyai kemampuan, kita membantu. Jika seseorang menghadapi kesukaran yang boleh diringankan, kita meringankannya. Jika seseorang kehilangan pekerjaan lalu kita mengetahui peluang pekerjaan, kita berusaha menunjukkan kepadanya. Saling berpesan dengan sabar boleh disertai dengan tindakan yang membantu seseorang benar-benar bersabar.

Kesabaran seseorang kadang-kadang boleh menjadi lebih mudah apabila beban yang dihadapinya diringankan oleh saudara-saudaranya. Jika seseorang sedang dalam kesempitan hutang, kata-kata sabar mungkin menguatkan hatinya, tetapi bantuan yang mengurangkan hutangnya juga merupakan rahmat. Jika seseorang sedang berdukacita, nasihat yang baik menguatkan jiwa, tetapi kehadiran sahabat yang menemaninya juga merupakan bentuk sokongan. Jika seseorang sedang menghadapi kesunyian, peringatan tentang Allah penting, tetapi duduk bersamanya dan membantunya kembali kepada kehidupan yang baik juga mempunyai nilai.

Maka ayat ini mendidik kita supaya jangan memahami agama secara terpisah antara kata-kata dan tindakan. Saling berpesan dengan sabar ialah membina suasana yang membantu manusia terus teguh di atas jalan Allah.

Lafaz تَوَاصَوْا juga memberikan gambaran bahawa sabar bukan sesuatu yang hanya diperlukan sekali. Ia memerlukan pengulangan. Manusia mungkin mendengar nasihat hari ini dan memerlukannya lagi esok. Hari ini seseorang sabar menghadapi satu masalah. Esok datang masalah lain. Hari ini seseorang berjaya menahan marah. Minggu depan dia diuji dengan perkara yang lebih berat. Maka nasihat kesabaran perlu sentiasa hidup dalam masyarakat beriman.

Inilah antara sebab pentingnya majlis ilmu, persahabatan dengan orang soleh, keluarga yang saling mengingatkan dan lingkungan manusia yang membantu seseorang mendekati Allah. Semua ini memberikan ruang untuk تَوَاصَوْا berlaku. Manusia yang sentiasa berada dalam lingkungan yang mengingatkannya kepada Allah lebih mudah kembali apabila dia tersasar. Sebaliknya seseorang yang hidup dalam lingkungan yang sentiasa menggalakkan hawa nafsu mungkin akan semakin sukar untuk bersabar.

Seseorang yang berada bersama orang-orang yang suka mengeluh mungkin belajar mengeluh. Seseorang yang berada bersama orang-orang yang suka menghina mungkin belajar menghina. Seseorang yang berada bersama orang-orang yang suka mencari jalan haram mungkin menganggap jalan haram itu biasa. Sebaliknya seseorang yang berada bersama orang yang mengingatkan kepada sabar akan lebih mudah mengingati sabar. Oleh itu, تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ bukan sekadar akhlak individu, tetapi juga pembentukan persekitaran yang membantu iman.

Sabar juga perlu dibezakan daripada menyerah kepada kelemahan. Ada manusia berkata, “Aku memang begini, aku tidak boleh berubah.” Ini bukan sabar. Sabar ialah terus berusaha memperbaiki diri walaupun perubahan itu mengambil masa. Seseorang mungkin bertahun-tahun berjuang melawan kelemahan tertentu. Selagi dia tidak berhenti kembali kepada Allah dan terus berusaha, dia berada dalam perjalanan kesabaran. Apabila dia jatuh, dia bangun. Apabila dia gagal, dia mencuba lagi. Apabila dia melakukan kesalahan, dia bertaubat. Inilah sikap yang perlu dipupuk melalui تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.

Sabar juga tidak sama dengan berdiam diri terhadap hati yang rosak. Seseorang perlu sentiasa memeriksa dirinya. Adakah aku sabar kerana Allah atau kerana tiada pilihan? Adakah aku menahan diri kerana takut kepada Allah atau kerana takut manusia? Adakah aku meninggalkan maksiat kerana Allah atau kerana takut diketahui manusia? Adakah aku terus taat ketika tiada siapa melihat? Pertanyaan-pertanyaan seperti ini menjadikan sabar mempunyai nilai iman, bukan sekadar kawalan luaran.

Apabila seseorang mengingatkan orang lain tentang sabar, dia juga sebenarnya sedang mengingatkan dirinya tentang kelemahan manusia. Dia tahu bahawa suatu hari nanti dia juga mungkin diuji. Oleh itu, nasihatnya tidak sepatutnya datang daripada kesombongan, tetapi daripada rasa takut bahawa dirinya sendiri boleh jatuh. Dia berkata, “Marilah kita bersabar.” Inilah semangat yang lebih dekat dengan lafaz تَوَاصَوْا.

Satu lagi perkara yang sangat penting ialah sabar memerlukan keyakinan kepada Allah. Jika seseorang tidak yakin bahawa Allah mengetahui kesusahannya, sabar akan menjadi sangat berat. Jika seseorang menyangka bahawa dunia adalah segala-galanya, kehilangan dunia akan kelihatan seperti kehancuran mutlak. Tetapi apabila seseorang mengetahui bahawa kehidupan dunia sementara dan Allah mempunyai balasan bagi orang yang taat, maka dia mempunyai kekuatan untuk menahan diri. Dia tidak melihat kesabaran sebagai kehilangan, tetapi sebagai pelaburan untuk akhirat.

Sabar juga berkaitan dengan keyakinan bahawa Allah tidak menzalimi hamba-Nya. Apabila seseorang menghadapi sesuatu yang tidak disukainya, dia tidak semestinya memahami hikmah di sebaliknya. Tetapi dia mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Dia tidak perlu mengetahui semua rahsia takdir untuk tetap taat kepada Allah. Dia boleh berkata dalam hatinya, “Aku tidak mengetahui keseluruhan hikmah perkara ini, tetapi aku mengetahui bahawa Allah mengetahui apa yang aku tidak tahu.” Inilah asas yang sangat besar dalam kesabaran.

Dalam konteks ini, وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ juga bermakna orang beriman saling membantu supaya seseorang tidak menilai kehidupan hanya berdasarkan apa yang kelihatan di hadapan mata. Seseorang mungkin melihat kesusahan hari ini lalu menyangka semuanya telah berakhir. Saudaranya mengingatkan bahawa belum tentu. Seseorang mungkin melihat kegagalan dunia lalu menganggap dirinya tidak berguna. Saudaranya mengingatkan bahawa nilai seseorang bukan semata-mata pada kejayaan dunia. Seseorang mungkin kehilangan sesuatu yang sangat dicintai lalu menyangka hidupnya tidak lagi bermakna. Saudaranya mengingatkan supaya dia kembali kepada Allah dan meneruskan kehidupannya dengan ketaatan.

Sabar mempunyai hubungan dengan harapan. Orang yang sabar bukan orang yang tidak mempunyai harapan. Bahkan kesabaran yang benar biasanya disertai harapan kepada Allah. Dia bersabar kerana berharap pertolongan Allah. Dia bersabar kerana berharap pahala Allah. Dia bersabar kerana berharap pengampunan Allah. Dia bersabar kerana yakin bahawa keadaan boleh berubah dengan izin Allah. Dia bersabar kerana yakin bahawa jika dunia tidak memberikan apa yang diharapkannya, Allah tidak akan mensia-siakan amal hamba-Nya.

Oleh itu, seseorang yang mengingatkan saudaranya tentang sabar hendaklah tidak hanya berkata, “Tahanlah.” Dia juga perlu menanamkan harapan. “Teruskan. Allah tahu keadaanmu. Jangan berputus asa. Jangan tinggalkan ketaatan. Jangan pilih jalan haram. Teruskan berusaha. Apa yang kamu tidak mampu hari ini mungkin Allah mudahkan esok.” Ini lebih dekat kepada semangat saling berpesan.

Sabar juga memerlukan pengawalan lidah. Banyak kerosakan berlaku ketika seseorang diuji kerana lidahnya tidak dikawal. Dia mengucapkan kata-kata yang kemudian disesalinya. Dia menghina orang. Dia mencaci keadaan. Dia menuduh tanpa ilmu. Dia menyebarkan cerita. Dia berkata sesuatu yang menyakiti keluarga. Maka antara bentuk sabar ialah menahan lidah daripada perkara yang haram. Ketika marah, sabar. Ketika kecewa, sabar. Ketika diprovokasi, sabar. Ketika seseorang tidak memenuhi kehendak kita, sabar.

Saling berpesan dengan sabar juga bermaksud kita membantu orang lain menjaga lidah mereka ketika emosi memuncak. Seorang sahabat boleh berkata, “Jangan balas sekarang. Tenangkan diri dahulu.” Seorang ahli keluarga boleh berkata, “Jangan buat keputusan ketika marah.” Ini merupakan bentuk praktikal تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.

Begitu juga sabar pada anggota badan. Seseorang tidak boleh membiarkan kemarahan menyebabkan tangannya melakukan kezaliman. Dia tidak boleh membiarkan nafsu membawa dirinya ke tempat haram. Dia tidak boleh membiarkan kesedihan menyebabkan dirinya meninggalkan tanggungjawab. Sabar bukan sekadar keadaan hati; ia mesti terlihat pada tindakan.

Sabar juga berhubungan dengan penggunaan harta. Orang yang mempunyai harta perlu sabar untuk tidak membazir. Dia perlu sabar untuk tidak mengejar kemewahan secara berlebihan. Dia perlu sabar untuk menunaikan hak orang lain. Orang yang tidak mempunyai harta pula perlu sabar untuk tidak mengambil harta yang bukan haknya. Kedua-duanya memerlukan kesabaran, walaupun ujian mereka berbeza.

Kadang-kadang manusia menganggap orang miskin sahaja perlu bersabar. Sebenarnya orang kaya juga sangat memerlukan sabar. Kekayaan boleh menjadi ujian. Orang kaya perlu sabar menundukkan kesombongan, sabar menunaikan kewajipan harta, sabar menolak perkara haram yang mungkin membuka keuntungan besar, sabar menggunakan harta untuk kebaikan dan sabar menghadapi manusia yang datang kerana kepentingan dunia.

Orang yang mempunyai kedudukan juga memerlukan sabar. Dia perlu sabar apabila orang memujinya. Dia perlu sabar supaya tidak mabuk pujian. Dia perlu sabar ketika dikritik. Dia perlu sabar supaya tidak membalas kritikan dengan kezaliman. Dia perlu sabar dalam membuat keputusan. Dia perlu sabar mendengar pandangan orang lain. Dia perlu sabar mengakui kesalahan apabila tersilap.

Orang yang tidak mempunyai kedudukan pula perlu sabar. Dia mungkin merasa dirinya tidak dihargai. Dia mungkin melihat orang lain naik lebih tinggi. Dia mungkin merasa dirinya tertinggal. Dia memerlukan sabar supaya perbandingan dengan manusia tidak menghancurkan hatinya. Dia perlu terus melakukan kebaikan walaupun tidak terkenal. Inilah kesabaran yang sangat penting dalam zaman manusia mengejar pengiktirafan.

Sabar juga diperlukan dalam ilmu. Seseorang yang baru belajar tidak boleh mengharapkan dirinya memahami semua perkara dalam satu hari. Dia perlu sabar membaca. Sabar bertanya. Sabar mengulang. Sabar menghafaz. Sabar mendengar. Sabar membetulkan kesalahan. Bahkan orang yang telah lama belajar masih memerlukan sabar kerana ilmu sangat luas. Orang yang tergesa-gesa mahu menjadi “orang alim” sebelum mempunyai ilmu yang kukuh boleh terjatuh dalam kesalahan. Sabar dalam ilmu bermaksud seseorang tidak mendahului kemampuan dirinya.

Dalam dakwah, sabar lebih diperlukan lagi. Tidak semua orang menerima nasihat. Ada orang yang menolak. Ada orang yang salah faham. Ada orang yang marah. Ada orang yang memutarbalikkan kata-kata. Ada orang yang menyerang peribadi. Jika seseorang mahu menyampaikan kebenaran, dia memerlukan sabar. Tetapi sabar tidak bermaksud membalas segala-galanya dengan penghinaan. Dia perlu memilih tindakan yang paling dekat dengan kebenaran dan maslahat.

Saling berpesan dengan sabar dalam kalangan pendakwah juga amat penting. Orang yang berdakwah boleh letih. Dia boleh kecewa apabila melihat hasil yang lambat. Dia boleh merasa sedih apabila nasihatnya tidak diterima. Maka dia memerlukan saudara yang berkata kepadanya, “Teruskan kerana Allah. Jangan ukur amal hanya dengan hasil yang kelihatan.” Dengan cara ini, seorang pendakwah tidak mudah berhenti hanya kerana respons manusia tidak seperti yang diharapkannya.

Sabar dalam mendidik anak juga merupakan contoh yang besar. Anak tidak berubah dalam satu malam. Mereka perlu dididik berkali-kali. Kadang-kadang mereka mengulangi kesalahan. Ibu bapa perlu sabar. Tetapi sabar tidak bermaksud membiarkan anak tanpa pendidikan. Sebaliknya ibu bapa perlu terus mendidik dengan hikmah. Apabila ibu bapa sendiri keletihan, mereka saling mengingatkan antara satu sama lain supaya tidak bertindak secara melampau kerana emosi.

Dalam hubungan suami isteri, تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ juga mempunyai pengajaran. Dua manusia yang hidup bersama pasti mempunyai perbezaan. Mereka mempunyai latar belakang, tabiat, kehendak dan cara berfikir yang mungkin tidak sama. Mereka memerlukan sabar. Suami memerlukan sabar. Isteri memerlukan sabar. Tetapi sabar tidak bermaksud menutup kezaliman atau membiarkan hak dilanggar. Ia bermaksud mengurus perbezaan dengan cara yang benar, mengawal emosi dan mencari penyelesaian yang baik.

Dalam persahabatan pula, seseorang perlu sabar terhadap kekurangan sahabatnya. Tidak ada manusia yang sempurna. Jika seseorang mahu semua sahabatnya tidak pernah tersilap, dia akan sentiasa kecewa. Tetapi sabar bukan bermaksud membenarkan dosa. Apabila sahabat melakukan kesalahan, dia boleh menegur dengan kasih sayang. Dia boleh mengingatkan. Dia boleh memberi peluang untuk berubah. Inilah hubungan yang dibina atas nasihat, bukan semata-mata hiburan.

Sabar juga berkaitan dengan memaafkan. Apabila seseorang disakiti, dia mungkin mempunyai hak untuk menuntut keadilan. Tetapi dalam keadaan tertentu, memaafkan menjadi satu bentuk kesabaran yang sangat tinggi apabila ia membawa kebaikan dan tidak menyebabkan kezaliman berterusan. Orang yang saling berpesan dengan sabar akan mengingatkan saudaranya supaya tidak membiarkan dendam menguasai hati.

Namun perlu ditegaskan bahawa sabar tidak boleh dijadikan alasan untuk menutup kezaliman terhadap manusia. Jika seseorang dizalimi, nasihat “sabar” hendaklah difahami dengan benar. Dia boleh bersabar daripada membalas secara haram, tetapi dia boleh mengambil haknya melalui jalan yang dibenarkan. Dia boleh mencari bantuan. Dia boleh mendapatkan perlindungan. Dia boleh mengadu kepada pihak yang bertanggungjawab. Kesabaran tidak mengubah kezaliman menjadi halal.

Sabar juga tidak bermaksud menolak rawatan. Orang yang sakit boleh mendapatkan rawatan sambil bersabar. Dia tidak berkata, “Aku mahu sabar, maka aku tidak perlu berubat.” Sebaliknya dia berusaha dan bersabar. Dia tidak mengeluh secara berlebihan hingga mempertikaikan ketentuan Allah. Dia memohon pertolongan Allah dan menggunakan sebab-sebab yang dibenarkan.

Begitu juga dalam masalah ekonomi. Seseorang yang sedang sempit perlu sabar, tetapi dia juga perlu berusaha. Dia mencari pekerjaan, mengurangkan perbelanjaan, meminta bantuan yang halal jika perlu, dan mengelakkan hutang yang merosakkan. Saudaranya boleh membantu dengan memberikan nasihat dan sokongan. Inilah bentuk nyata تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan istiqamah. Istiqamah tidak mungkin dicapai tanpa sabar. Seseorang mungkin sangat bersemangat pada awalnya. Tetapi selepas beberapa minggu dia letih. Selepas beberapa bulan dia berasa bosan. Selepas beberapa tahun dia mungkin diuji dengan masalah yang besar. Sabar membuatkan dia terus berjalan. Oleh sebab itu, orang yang saling berpesan dengan sabar sebenarnya saling membantu untuk istiqamah.

Jika seseorang hanya bergantung kepada semangat, dia mudah jatuh. Semangat berubah. Kesabaran pula membawa seseorang terus melakukan kebaikan walaupun semangat tidak sentiasa tinggi. Inilah sebabnya seseorang perlu mempunyai amalan yang konsisten. Dia tidak perlu menunggu hatinya sentiasa bersemangat untuk taat. Dia terus taat kerana Allah.

Sabar juga mengajar manusia memahami hakikat kehidupan dunia. Dunia bukan tempat kesempurnaan. Jika seseorang mengharapkan dunia tanpa masalah, dia akan sentiasa kecewa. Dunia mempunyai kesenangan dan kesusahan. Ada kelahiran dan kematian. Ada keuntungan dan kerugian. Ada kesihatan dan penyakit. Ada pertemuan dan perpisahan. Ada kejayaan dan kegagalan. Maka orang yang memahami dunia akan lebih bersedia untuk bersabar.

Dalam keadaan senang pun manusia perlu bersabar kerana kesenangan boleh melalaikan. Dia perlu menahan dirinya daripada berlebihan. Dia perlu bersabar untuk terus bersyukur. Dia perlu bersabar untuk terus beribadah ketika dirinya tidak menghadapi kesusahan. Kadang-kadang manusia lebih mudah berdoa ketika susah tetapi lalai ketika senang. Sabar dalam kesenangan ialah terus taat walaupun dunia tidak memaksanya untuk bergantung kepada Allah.

Inilah makna yang sangat luas dalam وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ. Ia tidak hanya ditujukan kepada orang yang sedang menangis kerana musibah. Ia juga ditujukan kepada orang yang sedang tersenyum kerana nikmat. Kedua-duanya memerlukan kesabaran.

Seseorang yang memperoleh nikmat perlu bersabar supaya nikmat itu tidak membawanya kepada maksiat. Seseorang yang kehilangan nikmat perlu bersabar supaya kehilangan itu tidak membawanya kepada putus asa. Seseorang yang dipuji perlu bersabar supaya pujian tidak merosakkan dirinya. Seseorang yang dicela perlu bersabar supaya celaan tidak menjadikannya zalim. Seseorang yang mendapat peluang perlu bersabar supaya dia menggunakannya dengan benar. Seseorang yang kehilangan peluang perlu bersabar supaya dia tidak menganggap kehidupannya sudah berakhir.

Maka sabar ialah sifat yang diperlukan dalam hampir setiap keadaan manusia.

Dan kerana manusia mudah lupa, Allah menyebut تَوَاصَوْا. Seorang mukmin perlu mempunyai manusia di sekelilingnya yang berani mengingatkannya. Tetapi orang yang mahu menerima nasihat juga perlu mempunyai hati yang lembut. Jika setiap nasihat dianggap serangan, maka ruang تَوَاصَوْا akan tertutup. Orang yang berkata, “Jangan nasihat aku,” mungkin sebenarnya sedang menutup salah satu pintu pertolongan yang Allah sediakan melalui saudaranya.

Namun nasihat juga mempunyai adab. Orang yang menasihati perlu mengetahui apa yang dinasihatinya. Dia tidak boleh memberi nasihat tanpa ilmu. Dia perlu melihat keadaan orang yang dinasihati. Tidak semua masalah diselesaikan dengan ayat yang sama. Orang yang sedang bersedih mungkin memerlukan pendengaran sebelum nasihat. Orang yang sedang marah mungkin perlu ditenangkan dahulu. Orang yang sedang keliru mungkin memerlukan penjelasan. Orang yang sedang melakukan dosa mungkin memerlukan teguran yang tegas tetapi berhikmah. Semua ini memerlukan sabar daripada pihak yang menasihati.

Dengan demikian, orang yang saling berpesan dengan sabar sebenarnya bukan sekadar “mengajar sabar”. Mereka sedang mencipta budaya kesabaran. Budaya yang tidak cepat menghukum. Budaya yang tidak cepat berputus asa. Budaya yang tidak cepat membalas. Budaya yang tidak menjadikan satu kesalahan sebagai alasan untuk memutuskan semua hubungan. Budaya yang mengingatkan manusia bahawa perubahan memerlukan masa dan istiqamah.

Sabar juga sangat diperlukan ketika berhadapan dengan perbezaan pendapat. Tidak semua perbezaan mesti menjadi permusuhan. Seseorang perlu sabar mendengar. Dia perlu sabar meneliti dalil. Dia perlu sabar menahan dirinya daripada menuduh. Jika dia yakin sesuatu pendapat salah, dia boleh menjelaskan kesalahannya dengan ilmu dan adab. Kesabaran menjaga lidah daripada melampaui batas.

Dalam masyarakat, banyak kerosakan bermula apabila manusia kehilangan sabar. Satu perkataan membawa kepada perkataan kedua. Perkataan kedua membawa kepada kemarahan. Kemarahan membawa kepada penghinaan. Penghinaan membawa kepada permusuhan. Permusuhan membawa kepada tindakan yang lebih buruk. Jika seseorang berhenti pada peringkat awal dan bersabar, banyak kerosakan boleh dielakkan.

Maka وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ mempunyai dimensi sosial yang sangat besar. Orang beriman membantu satu sama lain supaya emosi tidak memusnahkan hubungan. Mereka mengingatkan bahawa tidak semua perkara perlu dijawab segera. Tidak semua tuduhan perlu dibalas. Tidak semua provokasi perlu dilayan. Tidak semua penghinaan perlu dibalas dengan penghinaan.

Sabar juga menjaga maruah manusia. Orang yang tidak sabar boleh melakukan sesuatu yang kemudian dia sesal. Dia mungkin memutuskan hubungan yang sepatutnya dijaga. Dia mungkin mengucapkan kata-kata yang tidak boleh ditarik kembali. Dia mungkin membuat keputusan besar ketika emosi. Sabar memberikan ruang antara rangsangan dan tindak balas. Dalam ruang itulah akal, iman dan pertimbangan boleh berfungsi.

Sebab itu orang beriman perlu saling mengingatkan supaya tidak membuat keputusan besar ketika emosi memuncak. Nasihat seperti “tunggu dahulu”, “tenangkan diri”, “jangan bertindak kerana marah”, “fikirkan akibatnya” semuanya boleh menjadi bentuk praktikal daripada saling berpesan dengan sabar apabila dilakukan atas dasar kebaikan dan dalam perkara yang benar.

Sabar juga penting ketika seseorang menerima pujian. Pujian boleh menjadi ujian yang lebih halus daripada celaan. Apabila dicela, seseorang mungkin berhati-hati. Tetapi apabila dipuji, dia mungkin lupa bahawa segala kelebihan adalah pemberian Allah. Maka sahabat yang baik boleh mengingatkan supaya seseorang tidak tertipu dengan pujian. Ini juga bentuk saling berpesan dengan sabar.

Dalam hal ibadah, seseorang perlu sabar apabila amalannya tidak menghasilkan perasaan yang dia harapkan. Ada masa seseorang solat dengan hati yang khusyuk. Ada masa hatinya berat. Ada masa membaca al-Quran terasa mudah. Ada masa terasa sukar. Dia tidak boleh meninggalkan amal hanya kerana perasaannya berubah. Dia perlu terus melaksanakan kewajipan dan berusaha memperbaiki hati. Saudaranya boleh mengingatkan bahawa iman manusia mempunyai keadaan yang berubah dan dia perlu terus berusaha.

Sabar juga diperlukan ketika seseorang berdoa. Kadang-kadang seseorang berdoa lama tetapi apa yang dimintanya belum kelihatan. Dia mungkin merasa kecewa. Pada saat itu dia memerlukan seseorang untuk mengingatkannya supaya tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Jangan jadikan lambatnya sesuatu yang diminta sebagai alasan untuk berhenti berdoa. Jangan menganggap Allah tidak mendengar. Teruskan berdoa dan berusaha.

Saling berpesan dengan sabar juga membentuk manusia yang tidak mudah mengukur kejayaan dengan hasil segera. Dalam dakwah, pendidikan, keluarga, perniagaan halal, pembangunan diri dan ibadah, hasil kadang-kadang lambat. Jika manusia hanya mahu hasil segera, dia mudah meninggalkan jalan yang benar. Kesabaran menjadikan seseorang terus melakukan kewajipan walaupun hasil belum kelihatan.

Ini sangat penting kerana dunia moden mengajar manusia budaya segera. Manusia mahu jawapan segera, keuntungan segera, kejayaan segera, perubahan segera. Tetapi pembentukan manusia tidak berlaku sekelip mata. Ilmu memerlukan masa. Akhlak memerlukan latihan. Taubat memerlukan perjuangan. Istiqamah memerlukan pengulangan. Maka nasihat sabar menjadi semakin penting.

Lafaz تَوَاصَوْا juga memberi gambaran bahawa kesabaran perlu dijadikan nilai bersama, bukan hanya sifat seseorang yang dianggap “kuat”. Jika masyarakat memuliakan orang yang sentiasa marah, agresif dan cepat membalas, maka orang akan takut menjadi sabar kerana menyangka sabar itu kelemahan. Tetapi apabila masyarakat memuliakan kesabaran, menahan marah, menjaga lidah, memaafkan dan terus melakukan kebaikan, maka kesabaran menjadi kekuatan yang dihargai.

Oleh itu, ayat ini boleh membentuk satu masyarakat yang mempunyai daya tahan. Apabila datang fitnah, mereka tidak mudah runtuh. Apabila datang kesusahan, mereka tidak mudah berpecah. Apabila datang perbezaan, mereka tidak cepat bermusuh. Apabila datang kemewahan, mereka tidak mudah lupa. Apabila datang kemiskinan, mereka tidak mudah mengambil jalan haram. Apabila datang celaan, mereka tidak mudah membalas dengan kejahatan.

Semua itu terkandung dalam satu prinsip: وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.

Satu perkara yang sangat penting ialah kesabaran mesti berterusan sehingga seseorang bertemu Allah. Tidak ada tahap dalam kehidupan seorang mukmin yang membolehkan dia berkata, “Aku sudah tidak perlu sabar.” Selagi manusia hidup, selagi itu dia memerlukan sabar. Ketika muda perlu sabar. Ketika tua perlu sabar. Ketika sihat perlu sabar. Ketika sakit perlu sabar. Ketika kaya perlu sabar. Ketika miskin perlu sabar. Ketika dipuji perlu sabar. Ketika dicela perlu sabar. Ketika mempunyai keluarga perlu sabar. Ketika bersendirian perlu sabar.

Bahkan seseorang yang telah banyak beramal perlu sabar supaya tidak merosakkan amalnya dengan riya, ujub atau penghinaan kepada orang lain. Dia perlu sabar menjaga amal. Dia perlu sabar menyembunyikan kebaikan apabila menyembunyikannya lebih selamat untuk hatinya. Dia perlu sabar apabila orang tidak mengetahui kebaikannya. Dia perlu sabar apabila orang lain mendapat pujian sedangkan dirinya tidak.

Sabar dalam keadaan seperti ini sangat halus. Manusia boleh bersabar daripada musibah yang jelas tetapi gagal bersabar daripada keinginan untuk dipuji. Maka saling berpesan dengan sabar perlu mencakupi semua keadaan tersebut.

Orang yang mengajar sabar juga perlu berhati-hati supaya tidak menggunakan nasihat untuk menutup kesalahan dirinya. Jika dia menyuruh orang lain sabar tetapi dirinya sendiri zalim, itu bukan maksud ayat. تَوَاصَوْا menuntut bahawa nasihat itu berlaku dalam kalangan orang-orang yang sama-sama menuju Allah. Ia bukan lesen bagi seseorang untuk menuntut orang lain diam terhadap kezaliman yang dilakukannya.

Begitu juga seorang pemimpin perlu bersabar terhadap rakyatnya dan rakyat perlu bersabar dalam perkara yang benar. Guru perlu bersabar terhadap murid dan murid perlu bersabar dalam menuntut ilmu. Ibu bapa perlu bersabar terhadap anak dan anak perlu bersabar menghormati ibu bapa. Dalam setiap hubungan terdapat keperluan kepada sabar.

Sabar juga bukan sekadar menahan penderitaan, tetapi kemampuan untuk terus memilih perkara yang benar ketika keadaan menjadi sukar. Ini definisi yang sangat penting. Jika seseorang hanya tidak mengeluh tetapi pada masa yang sama meninggalkan kewajipan, maka dia belum mencapai keseluruhan makna sabar. Sabar mesti membawa kepada keteguhan dalam ketaatan.

Sebab itu orang yang kehilangan pekerjaan tetapi terus mencari rezeki halal adalah sabar. Orang yang kehilangan harta tetapi tidak mencuri adalah sabar. Orang yang dihina tetapi tidak membalas dengan dosa adalah sabar. Orang yang mempunyai peluang melakukan maksiat tetapi meninggalkannya kerana Allah adalah sabar. Orang yang penat tetapi tetap menunaikan kewajipan adalah sabar.

Sabar juga bererti seseorang tidak menjadikan keadaan sukar sebagai alasan untuk melanggar batas Allah. Ini adalah titik penting. Banyak manusia taat ketika keadaan mudah. Tetapi apabila keadaan menjadi sukar, mereka berkata, “Aku tidak ada pilihan.” Sebenarnya dalam banyak keadaan manusia masih mempunyai pilihan, cuma pilihan yang halal mungkin lebih susah. Maka sabar bermaksud memilih jalan halal walaupun jalan itu memerlukan pengorbanan.

Apabila orang beriman saling berpesan dengan sabar, mereka membantu satu sama lain untuk memilih jalan tersebut. Seorang mungkin berkata, “Jangan ambil keuntungan itu jika ia haram.” Seorang lagi mungkin berkata, “Teruskan mencari jalan yang halal.” Seorang mungkin berkata, “Jangan balas fitnah dengan fitnah.” Seorang lagi mungkin berkata, “Tahan lidahmu dan serahkan urusan kepada Allah.” Seorang mungkin berkata, “Jangan tinggalkan solat kerana masalahmu.” Seorang lagi mungkin berkata, “Teruskan, walaupun hati berat.” Semua ini termasuk dalam keluasan makna ayat.

Sabar juga melindungi seseorang daripada tergesa-gesa. Banyak kesalahan berlaku kerana manusia tidak mahu menunggu. Dia mahu menjawab segera. Dia mahu membuat keputusan segera. Dia mahu mendapatkan hasil segera. Dia mahu menghukum segera. Dia mahu membalas segera. Sabar mengajarnya untuk berhenti, berfikir dan menilai.

Tetapi kesabaran bukan bermaksud melengah-lengahkan perkara yang wajib tanpa alasan. Jika waktu solat masuk, seseorang tidak berkata, “Aku sabar dahulu.” Jika taubat diperlukan, jangan menangguhkannya. Jika hak manusia perlu dipulangkan, jangan sengaja melengahkannya. Kesabaran mempunyai tempatnya dan tergesa-gesa juga mempunyai tempatnya. Yang penting ialah manusia tidak bertindak mengikut hawa nafsu.

Dalam konteks ayat, وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ datang selepas وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ. Ini juga menunjukkan bahawa kesabaran tidak boleh dipisahkan daripada kebenaran. Sabar atas kebatilan bukan sifat yang dipuji. Jika seseorang sabar terus melakukan maksiat, itu bukan sabar yang dimaksudkan. Jika seseorang sabar dalam mempertahankan kesombongan, itu bukan kesabaran yang menyelamatkan. Jika seseorang sabar menunggu peluang untuk membalas dendam, itu bukan sabar yang dipuji.

Kesabaran yang disebut dalam ayat ialah kesabaran yang berada dalam lingkungan kebenaran. Seseorang bersabar dalam ketaatan. Seseorang bersabar meninggalkan maksiat. Seseorang bersabar menghadapi musibah. Seseorang bersabar dalam menyampaikan kebenaran. Seseorang bersabar dalam menuntut ilmu. Seseorang bersabar dalam membina keluarga. Seseorang bersabar dalam menghadapi manusia.

Maka hubungan antara kebenaran dan sabar sangat kuat. Kebenaran menunjukkan ke mana seseorang perlu pergi; sabar membantu seseorang terus berada di jalan itu. Kebenaran menunjukkan jalan; sabar membantu seseorang tidak meninggalkan jalan ketika menghadapi kesukaran.

Inilah salah satu rahsia besar وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ. Orang yang mengetahui kebenaran tetapi tidak sabar akan mudah meninggalkannya. Orang yang mempunyai kesabaran tetapi tidak mempunyai kebenaran mungkin bersabar dalam perkara yang salah. Maka kedua-duanya perlu bersama.

Saling berpesan dengan sabar juga menunjukkan bahawa orang beriman tidak sepatutnya saling menjatuhkan ketika seseorang sedang lemah. Jika seorang saudara jatuh, tugas saudaranya bukan semata-mata menghukumnya. Dia perlu membantu mengangkatnya. Jika seseorang melakukan kesalahan, dia perlu dibimbing kembali. Jika seseorang sedang susah, dia perlu dibantu. Jika seseorang sedang lemah semangat, dia perlu dikuatkan. Inilah rahmat persaudaraan yang terkandung dalam konsep saling berpesan.

Namun ini tidak bermaksud kesalahan tidak boleh ditegur. Teguran boleh menjadi sebahagian daripada rahmat. Bahkan kadang-kadang seseorang memerlukan teguran yang jelas supaya dia sedar. Tetapi teguran hendaklah bertujuan menyelamatkan, bukan memuaskan kemarahan. Jika seseorang menegur kerana mahu memalukan, maka dia telah kehilangan banyak daripada ruh nasihat.

Sabar dalam menasihati bermaksud kita tidak mengharapkan perubahan manusia berlaku serta-merta. Kita menyampaikan apa yang perlu disampaikan, kemudian terus berdoa dan menggunakan cara yang baik. Kita tidak mudah berkata, “Dia tidak akan berubah.” Hidayah milik Allah. Tugas manusia ialah menyampaikan dan berusaha dengan cara yang benar.

Sabar juga perlu dalam menerima perubahan diri sendiri. Kadang-kadang seseorang mahu menjadi sangat baik dalam masa yang singkat. Apabila dia tidak mampu, dia kecewa lalu berhenti. Lebih baik dia membina perubahan sedikit demi sedikit tetapi istiqamah. Orang yang saling berpesan dengan sabar boleh membantu saudaranya supaya tidak menetapkan tuntutan yang terlalu berat terhadap dirinya sehingga akhirnya dia meninggalkan semuanya.

Kesabaran juga perlu dalam mengurus masa. Surah al-‘Asr mengingatkan bahawa masa sangat berharga. Tetapi menghargai masa bukan bermaksud memenuhi setiap saat dengan aktiviti sehingga tubuh dan jiwa tidak mempunyai ruang untuk berehat. Seseorang perlu sabar menyusun kehidupannya. Dia perlu mengutamakan yang wajib, kemudian yang penting, kemudian perkara lain. Dia perlu sabar meninggalkan hiburan berlebihan. Dia perlu sabar menolak perkara yang membuang masa.

Saling berpesan dengan sabar boleh berlaku apabila seseorang mengingatkan saudaranya bahawa umur sedang berjalan. “Jangan habiskan hidup dalam perkara yang tidak bermanfaat.” “Gunakan masa untuk ilmu.” “Jaga solat.” “Jangan biarkan hari berlalu tanpa amal.” Tetapi nasihat itu juga perlu diterima oleh orang yang memberi nasihat. Dia juga sedang kehilangan masa. Dia juga akan mati. Dia juga memerlukan peringatan.

Inilah keindahan hubungan yang dibina oleh تَوَاصَوْا. Tidak ada seorang pun yang boleh berkata, “Ayat ini untuk orang lain sahaja.” Ayat ini untuk kita semua. Setiap kali seseorang menyebut وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ, dia patut bertanya kepada dirinya: adakah aku bersabar? Adakah aku membantu orang lain bersabar? Adakah aku menerima nasihat tentang sabar? Adakah aku menasihati orang dengan cara yang sabar? Adakah aku menguatkan orang yang sedang lemah? Adakah aku sendiri memerlukan seseorang untuk menguatkan aku?

Apabila pertanyaan-pertanyaan ini masuk ke dalam hati, ayat tidak lagi menjadi sekadar bacaan lidah. Ia menjadi cermin kehidupan.

Sabar juga mempunyai kaitan dengan rasa cukup terhadap ketentuan Allah. Manusia sentiasa mempunyai keinginan tambahan. Jika dia mendapat sesuatu, dia mahu sesuatu yang lain. Jika dia mempunyai satu kejayaan, dia mahu kejayaan kedua. Jika dia memiliki harta, dia mahu lebih banyak. Jika dia mendapat pujian, dia mahu lebih banyak pujian. Jika dia memperoleh kedudukan, dia mahu kedudukan yang lebih tinggi. Tanpa sabar, keinginan tidak akan berhenti. Seseorang perlu belajar menahan diri daripada mengejar segala-galanya.

Ini bukan bermaksud Islam melarang manusia mencari kemajuan. Sebaliknya manusia boleh berusaha mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat. Tetapi sabar mengajar bahawa tidak semua keinginan mesti dipenuhi. Ada perkara yang perlu ditolak. Ada perkara yang perlu ditunggu. Ada perkara yang perlu dilepaskan.

Sabar juga bermaksud menerima bahawa manusia mempunyai batas. Kita tidak mampu mengawal semua manusia. Kita tidak mampu mengawal semua keadaan. Kita tidak mampu mengawal semua hasil. Kita hanya mampu melakukan apa yang Allah izinkan. Apabila seseorang memahami batas ini, dia lebih mudah bersabar. Dia melakukan tanggungjawabnya dan menyerahkan perkara di luar kemampuannya kepada Allah.

Dalam hubungan dengan musibah, kesabaran juga mengajar seseorang supaya tidak terus-menerus hidup dalam masa lalu. Apa yang telah berlaku tidak boleh diubah. Seseorang boleh mengambil pengajaran, bertaubat jika bersalah, memperbaiki kesilapan dan bergerak ke hadapan. Tetapi terus-menerus menyeksa diri dengan “kalau aku buat begini” tidak menyelesaikan masalah. Sabar membantunya menerima realiti dan membina masa depan dengan ketaatan.

Saling berpesan dengan sabar dalam keadaan ini sangat penting kerana orang yang sedang terperangkap dalam penyesalan kadang-kadang tidak mampu melihat jalan keluar. Saudaranya boleh membantu dia melihat bahawa pintu taubat dan kebaikan masih terbuka selagi nyawa belum sampai ke halkum. Dia boleh mengingatkan supaya pengalaman pahit dijadikan sebab untuk kembali kepada Allah, bukan sebab untuk berputus asa.

Sabar juga perlu dalam menanggung akibat kesalahan yang telah dilakukan. Jika seseorang melakukan kesalahan, dia tidak boleh berharap semua akibat hilang serta-merta. Dia mungkin perlu memulihkan kepercayaan. Dia mungkin perlu membayar hutang. Dia mungkin perlu meminta maaf. Dia mungkin perlu memperbaiki hubungan. Semua ini memerlukan sabar. Saudaranya boleh membantunya supaya tidak menyerah.

Sabar juga mengajar seseorang supaya tidak cepat menilai dirinya sebagai gagal. Selagi seseorang hidup, pintu amal terbuka. Dia boleh berubah. Dia boleh belajar. Dia boleh bertaubat. Dia boleh membina semula kehidupan. Maka تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ juga merupakan seruan supaya manusia tidak mudah menyerah kepada keadaan.

Dalam dunia yang penuh tekanan, manusia sangat memerlukan kata-kata yang menghidupkan kesabaran. Tetapi kata-kata itu mestilah benar. Bukan sekadar slogan. Seseorang tidak boleh menggunakan “sabar” untuk mematikan usaha. Sebaliknya dia perlu berkata, “Bersabarlah, tetapi teruskan usaha yang benar.” “Bersabarlah, tetapi jangan tinggalkan solat.” “Bersabarlah, tetapi jangan membalas kezaliman dengan kezaliman.” “Bersabarlah, tetapi cari jalan keluar.” “Bersabarlah, tetapi jangan berputus asa daripada Allah.”

Inilah kesabaran yang mempunyai gerakan, bukan kesabaran yang membekukan manusia.

Satu lagi dimensi penting ialah sabar terhadap proses pembinaan umat dan masyarakat. Perubahan masyarakat tidak berlaku hanya dengan satu ceramah. Tidak semua orang berubah selepas mendengar satu nasihat. Tidak semua masalah selesai dengan satu tindakan. Perlu pendidikan, perlu masa, perlu kesabaran. Orang yang saling berpesan dengan sabar memahami perkara ini. Mereka tidak mudah kecewa sehingga meninggalkan usaha.

Sabar juga penting dalam mengekalkan hubungan sesama orang beriman. Manusia mempunyai kekurangan. Jika setiap kesalahan menyebabkan permusuhan kekal, masyarakat akan pecah. Tetapi sabar memberikan ruang untuk memperbaiki. Ia mengajar kita supaya tidak cepat memutuskan hubungan hanya kerana satu kesalahan yang boleh diperbaiki. Namun sekali lagi, sabar tidak bermaksud membiarkan pengkhianatan atau kezaliman berterusan. Ia bermaksud mengurus masalah dengan adil dan tidak dikuasai emosi.

Sabar juga memerlukan keadilan terhadap diri sendiri. Ada manusia terlalu keras terhadap dirinya sehingga apabila dia melakukan satu kesalahan, dia menganggap dirinya tidak berguna. Ini boleh menyebabkan putus asa. Sabar bermaksud mengakui kesalahan tetapi terus memperbaiki diri. Kita tidak membenarkan kesalahan menjadi identiti kekal kita. Kita bertaubat dan bergerak.

Begitu juga terhadap orang lain. Jika seseorang telah bertaubat dan berubah, jangan terus menghukumnya berdasarkan masa lalunya. Memberikan ruang untuk perubahan juga memerlukan sabar. Kadang-kadang seseorang yang hari ini lemah boleh menjadi sangat baik pada masa hadapan. Kita tidak mengetahui bagaimana Allah membolak-balikkan hati manusia.

Sabar juga berkaitan dengan menunggu buah amal. Seorang yang menanam pokok tidak mengharapkan buah pada hari yang sama. Begitu juga seseorang yang menanam ilmu, mendidik manusia dan membina akhlak. Hasilnya memerlukan masa. Jika seseorang terus merosakkan tanaman kerana tidak melihat buah segera, dia tidak akan mendapat hasil. Maka kesabaran ialah sebahagian daripada kebijaksanaan.

Lafaz وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ dengan demikian membawa satu gambaran masyarakat yang tidak membiarkan individu menghadapi perjuangan hidup seorang diri. Mereka saling menjadi pengingat. Mereka saling menjadi penguat. Mereka saling menjadi penolong dalam kebaikan. Mereka saling membantu supaya tidak terjerumus dalam kerugian.

Jika seseorang sedang berada di puncak kejayaan, saudaranya mengingatkan dia supaya bersabar menjaga nikmat. Jika dia sedang jatuh, saudaranya mengingatkan supaya bersabar menghadapi kegagalan. Jika dia sedang marah, saudaranya mengingatkan supaya bersabar menahan lidah. Jika dia sedang bernafsu kepada perkara haram, saudaranya mengingatkan supaya bersabar meninggalkannya. Jika dia sedang beribadah tetapi penat, saudaranya mengingatkan supaya bersabar dalam ketaatan.

Dengan cara ini, sabar menjadi seperti tali yang mengikat perjalanan orang-orang beriman supaya mereka tidak mudah terputus daripada jalan Allah.

Maka sangat wajar apabila Allah memasukkan وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ dalam surah yang berbicara tentang kerugian manusia. Manusia rugi apabila umurnya berlalu tanpa iman dan amal. Tetapi iman dan amal sendiri memerlukan penjagaan. Kebenaran perlu dipertahankan. Kesabaran perlu dipelihara. Dan untuk memelihara kedua-duanya, manusia memerlukan hubungan dengan orang-orang beriman yang saling mengingatkan.

Seseorang yang hanya mahu mendengar pujian akan sukar bersabar. Dia mahu segala sesuatu berjalan mengikut kehendaknya. Apabila tidak berlaku, dia marah. Tetapi seseorang yang biasa menerima nasihat akan lebih mudah membina dirinya. Dia sedar bahawa dirinya tidak sempurna. Dia tidak menganggap teguran sebagai penghinaan. Dia mengambil manfaat daripada nasihat yang benar.

Begitu juga orang yang selalu menasihati tetapi tidak mahu menerima nasihat. Ini bertentangan dengan ruh تَوَاصَوْا. Saling bermakna kedua-dua pihak mempunyai keperluan. Oleh itu, apabila seseorang berkata kepada saudaranya, “Bersabarlah,” dia sepatutnya sedar bahawa dia sendiri juga memerlukan orang lain berkata demikian kepadanya pada suatu masa.

Sabar juga menjadikan manusia lebih lembut. Orang yang pernah diuji biasanya lebih memahami orang yang sedang diuji. Dia tahu bahawa tidak mudah untuk mengatakan kepada orang yang sedang menderita, “Jangan sedih.” Sebaliknya dia mendekatinya dengan kasih sayang. Dia memahami bahawa air mata bukan semestinya tanda tidak sabar. Seseorang boleh menangis sambil bersabar. Yang penting ialah hatinya tetap kepada Allah dan lidah serta perbuatannya tidak melampaui batas.

Ini menjadikan saling berpesan dengan sabar suatu hubungan yang penuh rahmat. Kita tidak menghukum orang yang sedang menangis sebagai tidak sabar. Kita membantu dia supaya kesedihannya berada dalam batas yang diredai Allah. Kita tidak memaksa seseorang menjadi batu. Kita membimbingnya menjadi hamba Allah yang teguh.

Sabar juga bukan bermaksud tidak merasa sakit. Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri menangis ketika berhadapan dengan kematian orang yang disayangi. Kesedihan manusia adalah fitrah. Yang perlu dijaga ialah bagaimana seseorang bertindak ketika sedih. Maka apabila kita menasihati seseorang supaya bersabar, kita tidak perlu menafikan perasaan manusiawinya. Kita perlu membantunya supaya perasaan itu tidak membawa kepada dosa.

Inilah pemahaman yang seimbang tentang sabar.

Sabar juga bukan bermaksud seseorang tidak boleh mengadu kepada Allah. Mengadu kepada Allah tentang kelemahan dan kesusahan merupakan perkara yang berbeza daripada mengeluh terhadap Allah. Seorang hamba boleh berdoa, “Ya Allah, aku lemah. Ya Allah, aku susah. Ya Allah, tolonglah aku.” Ini bukan menolak kesabaran. Bahkan ia boleh menjadi sebahagian daripada kesabaran kerana dia kembali kepada Allah ketika diuji.

Maka orang yang saling berpesan dengan sabar hendaklah mengajar saudaranya tempat mengadu yang benar. Jangan biarkan dia mencari jalan yang haram. Jangan biarkan dia tenggelam dalam keputusasaan. Bawa dia kepada doa, solat, zikir, usaha dan hubungan dengan orang-orang yang baik.

Sabar juga perlu ketika doa belum dimakbulkan menurut apa yang kita kehendaki. Seorang mukmin perlu yakin bahawa Allah mengetahui apa yang sesuai untuknya. Dia terus berdoa tetapi tidak memaksa Allah menurut kehendaknya. Dia terus meminta tetapi menyerahkan hasil kepada Allah. Saudaranya boleh mengingatkan bahawa doa tidak sia-sia. Ini merupakan bentuk saling menguatkan.

Sabar juga perlu dalam mencari rezeki. Kadang-kadang seseorang melihat orang lain memperoleh kekayaan melalui jalan yang tidak halal. Dia mungkin merasa, “Kalau aku ikut cara mereka, aku juga boleh kaya.” Di sinilah sabar sangat diperlukan. Dia menahan dirinya daripada jalan haram walaupun jalan halal kelihatan lambat. Saudaranya perlu menguatkan dia: “Jangan ambil yang haram. Teruskan mencari yang halal. Rezeki tidak perlu dicari dengan dosa.”

Ini adalah contoh jelas bagaimana تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ melindungi masyarakat daripada kerosakan moral.

Sabar juga diperlukan ketika seseorang melihat orang lain mendapat apa yang dia inginkan. Dia perlu menahan hasad. Dia boleh berusaha mendapatkan kebaikan yang sama jika dibenarkan, tetapi dia tidak mahu nikmat orang lain hilang. Saudaranya boleh mengingatkan bahawa rezeki Allah luas. Tidak perlu membenci saudara sendiri hanya kerana dia mendapat sesuatu yang kita belum dapat.

Sabar dalam perkara ini menjadikan hati lebih bersih. Ia membantu seseorang menerima bahawa pembahagian nikmat dunia tidak semestinya sama. Ada orang kaya tetapi diuji dengan sesuatu yang kita tidak tahu. Ada orang miskin tetapi diberikan nikmat yang kita tidak nampak. Kita tidak mengetahui keseluruhan kehidupan manusia. Maka sabar dan syukur perlu berjalan bersama.

Sabar juga berkaitan dengan menahan diri daripada membandingkan kehidupan kita dengan kehidupan orang lain. Media sosial boleh menyebabkan seseorang sentiasa melihat kejayaan orang lain. Dia melihat rumah mereka, kereta mereka, perjalanan mereka, kejayaan mereka dan keluarga mereka. Jika tidak sabar, dia akan merasa hidupnya gagal. Saling berpesan dengan sabar membantu manusia kembali kepada realiti bahawa apa yang dilihat hanyalah sebahagian kecil daripada kehidupan orang lain.

Seseorang perlu sabar membina kehidupan sendiri. Jangan mengejar apa yang tidak perlu hanya kerana orang lain memilikinya. Jangan berhutang semata-mata untuk kelihatan berjaya. Jangan melakukan perkara haram semata-mata untuk mengekalkan imej. Sabar membantu seseorang hidup mengikut kemampuan dan prinsip.

Sabar juga perlu dalam menggunakan media dan lidah di alam maya. Apabila seseorang melihat sesuatu yang menimbulkan kemarahan, dia perlu sabar sebelum berkongsi. Dia perlu memeriksa kebenaran. Dia perlu sabar sebelum menulis komen. Dia perlu memikirkan akibat. Satu tulisan boleh tersebar kepada ribuan manusia. Jika seseorang tidak sabar, dia boleh melakukan dosa besar hanya dalam beberapa saat.

Saling berpesan dengan sabar pada zaman ini termasuk mengingatkan sahabat supaya tidak terburu-buru menyebarkan sesuatu. “Tunggu dahulu. Semak dahulu. Jangan tulis ketika marah.” Ini adalah bentuk kesabaran yang sangat diperlukan.

Sabar juga penting dalam menghadapi kritikan. Tidak semua kritikan benar, tetapi tidak semua kritikan salah. Orang yang sabar akan mendengar dahulu. Jika ada kebenaran, dia memperbaiki diri. Jika kritikan tidak benar, dia tidak perlu membalas dengan emosi. Dia boleh menjawab jika perlu dengan ilmu dan adab. Saudaranya boleh mengingatkan supaya dia tidak membiarkan kritikan menguasai hatinya.

Begitu juga apabila seseorang dipuji sebagai orang yang baik, alim atau banyak berjasa. Dia perlu sabar menerima pujian tanpa menjadikannya sebab untuk merasa dirinya lebih baik daripada orang lain. Dia perlu terus memperbaiki diri. Saudaranya boleh mengingatkan dengan cara yang baik.

Semua ini menunjukkan bahawa sabar bukan satu tindakan tunggal. Sabar ialah disiplin hidup.

Dan kerana ia merupakan disiplin hidup, ia memerlukan latihan. Seseorang tidak boleh menunggu musibah besar baru mahu belajar sabar. Dia boleh melatih diri melalui perkara kecil. Menunggu tanpa marah. Menahan lidah. Menahan kehendak. Menepati jadual. Menyelesaikan tugas walaupun malas. Menjaga solat walaupun penat. Mengawal emosi ketika berbeza pendapat. Memaafkan perkara kecil. Semua ini melatih jiwa supaya lebih kuat apabila datang ujian besar.

Saling berpesan dengan sabar membantu proses latihan ini. Ibu boleh mengingatkan anak. Suami boleh mengingatkan isteri. Isteri boleh mengingatkan suami. Sahabat boleh mengingatkan sahabat. Guru boleh mengingatkan murid. Murid juga boleh menjadi sebab gurunya mengingati sesuatu yang baik. Semua saling menguatkan.

Sabar juga perlu dalam proses meninggalkan kebiasaan buruk. Jika seseorang telah lama membiasakan dirinya dengan sesuatu yang tidak baik, dia mungkin tidak dapat meninggalkannya tanpa perjuangan. Dia perlu sabar. Kadang-kadang dia jatuh, tetapi dia tidak boleh berputus asa. Dia perlu kembali bertaubat. Saudaranya boleh membantu tanpa menghina. Jika dia dihina, mungkin dia semakin jauh. Jika dia dibimbing dengan baik, dia mungkin kembali.

Di sini sekali lagi nampak betapa indahnya تَوَاصَوْا. Allah tidak menyebut bahawa setiap orang mesti menyelamatkan dirinya sendiri tanpa membantu orang lain. Sebaliknya orang yang selamat daripada kerugian ialah mereka yang hidup dalam suasana saling berpesan.

Maka seorang mukmin perlu bertanya: apakah aku menjadi sebab orang lain lebih sabar atau lebih marah? Apakah kehadiranku menenangkan atau mengeruhkan? Apakah kata-kataku menguatkan atau menjatuhkan? Apakah aku membantu orang lain kembali kepada Allah atau membuat mereka semakin jauh?

Ini bukan perkara kecil. Kadang-kadang satu perkataan daripada seorang sahabat boleh mengubah kehidupan seseorang. “Jangan putus asa.” “Bertaubatlah.” “Allah masih membuka pintu.” “Jangan ambil jalan haram.” “Teruskan solat.” “Jangan balas.” “Bersabarlah.” Kata-kata ringkas seperti ini mungkin menjadi sebab seseorang tidak jatuh lebih jauh.

Tetapi orang yang berkata demikian perlu memahami bahawa dia juga sedang diuji. Maka selepas menasihati orang lain, dia perlu berdoa untuk dirinya. “Ya Allah, jadikan aku juga orang yang sabar.” Ini menjadikan nasihatnya lebih ikhlas.

Sabar juga berkaitan dengan menjaga hubungan dengan Allah ketika keadaan berubah. Ada orang sangat dekat dengan Allah ketika susah tetapi apabila kesusahan hilang dia kembali lalai. Sabar dalam kesenangan bermaksud menjaga hubungan itu. Ada orang sangat bersemangat ketika mula belajar tetapi selepas beberapa tahun berhenti. Sabar dalam ilmu bermaksud terus belajar. Ada orang sangat rajin beribadah ketika Ramadan tetapi selepas itu meninggalkan banyak amal. Sabar dalam ketaatan bermaksud terus istiqamah.

Maka kesabaran ialah jambatan antara permulaan dan pengakhiran.

Seseorang boleh memulakan perjalanan dengan semangat, tetapi sabar yang membawanya sampai. Seseorang boleh mengetahui kebenaran, tetapi sabar yang membantunya terus memegangnya. Seseorang boleh melakukan amal, tetapi sabar yang membantunya istiqamah. Seseorang boleh bertaubat, tetapi sabar yang membantunya meninggalkan jalan lama. Seseorang boleh menghadapi musibah, tetapi sabar yang membantunya melalui musibah itu dengan iman.

Oleh itu, وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ bukan sekadar nasihat untuk menghadapi masalah. Ia merupakan prinsip keselamatan hidup.

Manusia rugi kerana masa berlalu. Masa berlalu sementara manusia berubah-ubah. Hari ini dia kuat, esok dia lemah. Hari ini dia rajin, esok dia malas. Hari ini dia tenang, esok dia marah. Hari ini dia bersyukur, esok dia mengeluh. Maka Allah mengajar bahawa orang yang selamat ialah mereka yang saling mengingatkan supaya tetap sabar.

Sabar bukan bermaksud seseorang tidak pernah jatuh. Sabar bermaksud apabila dia jatuh, dia bangun kembali. Bukan bermaksud dia tidak pernah sedih, tetapi kesedihannya tidak memutuskan hubungannya dengan Allah. Bukan bermaksud dia tidak pernah marah, tetapi kemarahannya tidak menguasai dirinya. Bukan bermaksud dia tidak pernah gagal, tetapi kegagalan tidak menjadikannya meninggalkan kebenaran.

Dan apabila dia melihat saudaranya jatuh, dia tidak sekadar berkata, “Itulah padahnya.” Dia membantu saudaranya bangun. Inilah تَوَاصَوْا.

Saling berpesan dengan sabar juga menuntut kita supaya tidak terlalu cepat menganggap seseorang telah selesai hanya kerana satu kesilapan. Selagi manusia hidup, dia boleh berubah. Kita tidak mengetahui pengakhiran seseorang. Orang yang hari ini melakukan kesalahan boleh bertaubat. Orang yang hari ini kelihatan lemah boleh menjadi kuat. Orang yang hari ini jauh boleh menjadi dekat. Maka sabar dalam membimbing manusia sangat penting.

Namun begitu, sabar juga tidak bermaksud naif. Seseorang perlu mengenali bahaya, menjaga batas dan tidak membiarkan dirinya terus-menerus dieksploitasi. Kesabaran mesti disertai hikmah. Jika seseorang mengetahui bahawa sesuatu hubungan membawa kerosakan yang serius, dia boleh mengambil jarak dengan cara yang baik. Itu tidak bermaksud dia tidak sabar. Dia mungkin sedang bersabar menjaga agama dan keselamatan dirinya.

Sabar juga tidak bermaksud seseorang wajib menerima setiap kata-kata manusia. Dia boleh menolak penghinaan. Dia boleh menjawab fitnah dengan kebenaran. Dia boleh mempertahankan hak. Tetapi dia melakukannya tanpa melampaui batas. Inilah keseimbangan yang perlu difahami.

Dalam pendidikan anak, misalnya, sabar tidak bermaksud membiarkan anak melakukan apa sahaja. Kadang-kadang disiplin perlu. Tetapi disiplin itu tidak boleh dikuasai kemarahan. Ibu bapa perlu sabar untuk mendidik, sabar untuk mengulang, sabar untuk menjelaskan, sabar untuk memberi contoh.

Dalam mendidik masyarakat pula, sabar bermaksud tidak menjadikan semua orang musuh hanya kerana mereka belum memahami sesuatu. Kita menyampaikan ilmu dengan hujah dan adab. Kita memberi ruang untuk mereka berfikir. Kita berdoa agar Allah memberi petunjuk. Kita terus melakukan apa yang mampu.

Sabar juga mengajar seseorang supaya tidak terlalu bergantung kepada pujian manusia. Jika amalnya bergantung kepada pujian, dia akan kecewa apabila tidak dipuji. Tetapi jika dia melakukannya kerana Allah, dia boleh terus beramal walaupun manusia tidak mengetahuinya. Ini adalah satu bentuk kesabaran yang sangat tinggi.

Begitu juga apabila seseorang mengajar tetapi tidak dihargai. Dia perlu sabar. Jika ilmu yang disampaikannya benar dan bermanfaat, dia tidak boleh berhenti hanya kerana tidak mendapat pujian. Tetapi dia juga perlu sentiasa memeriksa niat dan memperbaiki cara. Kesabaran bukan bermaksud seseorang tidak boleh menilai strategi. Dia boleh mengubah cara penyampaian jika cara lama tidak berkesan. Yang tidak boleh ditinggalkan ialah prinsip kebenaran.

Sabar juga bererti tidak menjadikan kegagalan sebagai bukti bahawa Allah meninggalkan kita. Seorang manusia boleh gagal dalam sesuatu yang dia usahakan. Itu tidak semestinya bermaksud Allah tidak menyayanginya. Dia perlu terus berusaha dan menilai apa yang perlu diperbaiki. Kadang-kadang kegagalan menjadi sebab seseorang belajar sesuatu yang tidak akan dipelajarinya melalui kejayaan.

Saling berpesan dengan sabar membantu manusia melihat kegagalan dengan perspektif yang lebih luas. Sahabat boleh berkata, “Kita ambil pengajaran daripada ini. Jangan berhenti.” Ini lebih membina daripada hanya menyalahkan.

Sabar juga diperlukan dalam perjalanan usia. Apabila manusia semakin tua, tubuhnya berubah. Kemampuan yang dahulu ada mungkin berkurang. Dia perlu sabar menerima perubahan. Dia perlu menyesuaikan amal mengikut kemampuan. Dia perlu terus mendekati Allah dengan apa yang mampu dilakukan. Orang di sekelilingnya juga perlu sabar menjaga orang tua.

Sabar ketika tua juga bermaksud tidak terlalu terikat kepada apa yang telah hilang. Masa muda telah berlalu. Kesihatan mungkin berubah. Kedudukan mungkin berubah. Anak-anak mungkin mempunyai kehidupan sendiri. Seseorang perlu menerima perubahan sambil terus mengisi masa yang ada dengan kebaikan.

Sabar juga penting ketika kematian mendekat. Manusia perlu bersedia. Orang di sekelilingnya boleh mengingatkan supaya terus berharap kepada rahmat Allah, memperbanyakkan taubat dan tidak berputus asa. Ini juga merupakan bentuk saling berpesan dengan sabar.

Kesabaran pada akhirnya bukan sekadar kemampuan menanggung kesusahan, tetapi kesetiaan kepada Allah dalam semua keadaan. Inilah inti yang sangat besar. Seseorang mungkin diuji dengan sesuatu yang dia sukai dan sesuatu yang dia benci. Dalam kedua-duanya dia perlu kembali kepada Allah. Dia tidak menjadikan nikmat sebagai sebab untuk lupa dan musibah sebagai sebab untuk berpaling.

Dan apabila Allah menggunakan lafaz تَوَاصَوْا, Dia mengajar bahawa kesetiaan ini perlu saling dipelihara. Jangan biarkan saudara kita menghadapi ujian seorang diri jika kita mampu membantu. Jangan biarkan dia tenggelam dalam putus asa jika kita boleh mengingatkan. Jangan biarkan dia mengambil jalan haram jika kita boleh menunjukkan jalan halal. Jangan biarkan dia meninggalkan ketaatan kerana tekanan jika kita boleh menguatkannya.

Inilah hakikat besar yang terkandung dalam lafaz yang sangat pendek:

وَتَوَاصَوْا بِٱلصَّبْرِ

Mereka saling berpesan dengan kesabaran.

Bukan seorang sahaja yang memberi nasihat.

Bukan seorang sahaja yang menerima.

Bukan sekadar kata-kata kosong.

Bukan sekadar menyuruh orang lain “tahan”.

Tetapi satu masyarakat orang beriman yang saling menguatkan supaya masing-masing tetap berada di atas jalan Allah.

Seseorang bersabar dalam ketaatan, kemudian mengingatkan saudaranya agar turut bersabar. Seseorang bersabar meninggalkan maksiat, kemudian menguatkan saudaranya yang sedang berjuang. Seseorang bersabar menghadapi musibah, kemudian membantu saudaranya menghadapi musibah. Seseorang bersabar ketika menerima nikmat, kemudian mengingatkan saudaranya supaya tidak lalai. Seseorang bersabar ketika dihina, kemudian mengingatkan saudaranya supaya tidak membalas dengan dosa. Seseorang bersabar dalam menuntut ilmu, kemudian mengajak saudaranya terus belajar. Seseorang bersabar dalam dakwah, kemudian menguatkan saudaranya agar tidak berputus asa.

Kesemuanya kembali kepada satu lafaz:

وَتَوَاصَوْا بِٱلصَّبْرِ.

Maka apabila seseorang membaca lafaz ini, janganlah dia memahaminya sebagai nasihat yang hanya ditujukan kepada orang yang sedang ditimpa musibah. Hendaklah dia memahami bahawa sabar diperlukan dalam setiap perjalanan hidup. Jangan pula dia memahami bahawa sabar ialah kelemahan. Sabar ialah kekuatan untuk terus memilih apa yang benar ketika hawa nafsu mengajak kepada perkara lain. Jangan pula dia memahami bahawa sabar bermaksud tidak berusaha. Sabar ialah terus berusaha tanpa memilih jalan yang haram. Jangan pula dia memahami bahawa sabar bermaksud tidak merasa sedih. Sabar ialah mengurus kesedihan dengan iman. Jangan pula dia memahami bahawa sabar bermaksud tidak menegur. Sabar ialah menegur dengan hikmah dan tidak berhenti kerana manusia belum berubah. Jangan pula dia memahami bahawa sabar bermaksud menerima kezaliman tanpa usaha. Sabar ialah tidak membalas kezaliman dengan dosa sambil mengambil jalan yang dibenarkan untuk mempertahankan hak.

Dan jangan pula dia memahami تَوَاصَوْا sebagai tugas orang tertentu sahaja. Setiap orang beriman mempunyai bahagian dalam saling mengingatkan. Tetapi setiap orang juga perlu menerima peringatan. Kita menasihati dan kita dinasihati. Kita menguatkan dan kita dikuatkan. Kita mengingatkan dan kita diingatkan. Kita membantu orang lain bersabar dan pada suatu masa nanti kita sendiri mungkin memerlukan bantuan mereka.

Dengan demikian, وَتَوَاصَوْا بِٱلصَّبْرِ membentuk manusia yang kuat tetapi tidak sombong, lembut tetapi tidak lemah, tegas tetapi tidak kasar, berusaha tetapi tidak bergantung kepada usaha semata-mata, menangis tetapi tidak berputus asa, diuji tetapi tidak meninggalkan Allah, berjaya tetapi tidak lupa diri, gagal tetapi tidak menyerah, ditegur tetapi tidak sombong, menegur tetapi tidak menghina.

Dan semuanya bermula daripada satu kesedaran: aku sendiri memerlukan sabar, dan saudaraku juga memerlukan sabar; maka marilah kita saling berpesan dengannya.

Lafaz وَتَوَاصَوْا بِٱلصَّبْرِ akhirnya mengajar bahawa keselamatan daripada kerugian bukan hanya dengan mengetahui apa yang benar, tetapi dengan terus berjalan di atas kebenaran ketika perjalanan itu panjang, berat dan penuh ujian. Manusia mempunyai umur yang terbatas. Masa terus bergerak. Ketaatan memerlukan perjuangan. Meninggalkan maksiat memerlukan perjuangan. Menghadapi musibah memerlukan perjuangan. Membina keluarga memerlukan perjuangan. Menuntut ilmu memerlukan perjuangan. Menyampaikan kebenaran memerlukan perjuangan. Menjaga hati memerlukan perjuangan. Menjaga lidah memerlukan perjuangan. Dan kerana manusia boleh lemah, Allah mengajar mereka supaya tidak berjalan seorang diri dalam perkara ini. Mereka saling berpesan dengan sabar.

Maka setiap kali seorang mukmin berkata kepada saudaranya, “Bersabarlah kerana Allah,” hendaklah dia juga mendengar seruan itu untuk dirinya sendiri. Setiap kali dia menguatkan orang yang sedang diuji, hendaklah dia mengingati bahawa dirinya juga akan diuji. Setiap kali dia menasihati orang supaya tidak berputus asa, hendaklah dia sendiri tidak berputus asa. Setiap kali dia menyuruh orang terus taat walaupun sukar, hendaklah dia sendiri terus taat walaupun sukar. Inilah semangat sebenar saling berpesan.

وَتَوَاصَوْا بِٱلصَّبْرِ bukan sekadar satu ungkapan tentang sabar.

Ia adalah seruan supaya kesabaran menjadi hubungan antara orang-orang beriman.

Ia adalah seruan supaya orang yang kuat menguatkan yang lemah.

Ia adalah seruan supaya orang yang sedang diuji tidak ditinggalkan.

Ia adalah seruan supaya nasihat tidak berhenti pada lidah, tetapi diterjemahkan kepada bantuan, doa, pengorbanan dan kesetiaan.

Ia adalah seruan supaya manusia tidak cepat berputus asa terhadap dirinya dan tidak cepat berputus asa terhadap saudaranya.

Ia adalah seruan supaya kebenaran terus dipertahankan walaupun jalan menuju kepadanya memerlukan masa.

Ia adalah seruan supaya amal soleh tidak berhenti apabila semangat menurun.

Ia adalah seruan supaya maksiat ditinggalkan walaupun nafsu mendesak.

Ia adalah seruan supaya musibah dihadapi dengan iman.

Ia adalah seruan supaya nikmat dihadapi dengan ketaatan.

Ia adalah seruan supaya kemarahan dikawal.

Ia adalah seruan supaya lidah dijaga.

Ia adalah seruan supaya manusia belajar menunggu.

Ia adalah seruan supaya manusia terus berusaha.

Ia adalah seruan supaya manusia menerima nasihat.

Ia adalah seruan supaya manusia memberi nasihat dengan ikhlas.

Ia adalah seruan supaya manusia tidak hidup hanya untuk menyelamatkan dirinya sendiri.

Dan akhirnya, وَتَوَاصَوْا بِٱلصَّبْرِ mengingatkan bahawa seorang mukmin memerlukan saudaranya sebagaimana saudaranya memerlukan dirinya dalam perjalanan panjang menuju Allah سبحانه وتعالى. Apabila kesusahan datang, mereka saling menguatkan. Apabila kelemahan datang, mereka saling mengingatkan. Apabila kelalaian datang, mereka saling menyedarkan. Apabila hawa nafsu mengajak kepada jalan yang salah, mereka saling menahan. Apabila ujian memanjang, mereka saling meneguhkan. Apabila hasil belum kelihatan, mereka saling memberi harapan. Dan apabila salah seorang hampir jatuh, yang lain tidak menolak tubuhnya ke bawah, tetapi berusaha mengangkatnya kembali.

Itulah keluasan makna yang sangat besar di sebalik lafaz yang sangat ringkas:

وَتَوَاصَوْا بِٱلصَّبْرِ — “dan mereka saling berpesan-pesan dengan kesabaran.”

asas

klk

• Laman Web