Perbahasan Tentang Ayat 6 Dari Surah Al-Baqarah ... لَا يُؤْمِنُونَ (Al-Baqarah:6)
edit / حرف ي / Perkataan يُؤْمِنُونَ / as
- Perbahasan Tentang Ayat 6 Dari Surah Al-Baqarah إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ... (Al-Baqarah:6) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 6 Dari Surah Al-Baqarah ... سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ ... (Al-Baqarah:6) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 6 Dari Surah Al-Baqarah ... لَا يُؤْمِنُونَ (Al-Baqarah:6) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 6 Dari Surah Al-Baqarah
... لَا يُؤْمِنُونَ (Al-Baqarah:6).
Penetapan Allah Bahawa Mereka Tidak Beriman
Ayat keenam daripada Surah al-Baqarah berakhir dengan satu pernyataan yang sangat pendek pada lafaznya tetapi sangat besar pada maknanya, iaitu firman Allah ﷻ: ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾. Dua perkataan ini menjadi penutup kepada penerangan mengenai golongan yang telah disebut sebelumnya sebagai ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ dan didahului pula dengan penjelasan bahawa peringatan yang disampaikan kepada mereka tidak lagi menghasilkan perbezaan pada keadaan mereka: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾. Namun perbahasan kali ini hendaklah benar-benar dipusatkan kepada lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ itu sendiri. Jangan lafaz ini dilihat sebagai sekadar penutup ayat atau sekadar pemberitahuan bahawa mereka kafir. Allah memilih perkataan ﴿يُؤْمِنُونَ﴾, bukan perkataan lain yang sekadar menunjukkan penolakan, dan Allah mendahuluinya dengan ﴿لَا﴾ sehingga terbentuk suatu penafian yang tegas: mereka tidak beriman. Di sini terdapat penetapan tentang keadaan mereka yang sangat mendalam, kerana iman bukan sekadar satu dakwaan pada lidah, bukan sekadar pengakuan terhadap kewujudan Allah, bukan sekadar mengetahui bahawa Muhammad ﷺ ialah seorang yang membawa dakwaan agama, dan bukan sekadar mengetahui bahawa al-Quran datang daripada Allah. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ menunjukkan bahawa segala pengetahuan, peringatan dan bukti yang telah sampai kepada mereka tidak membawa mereka kepada keadaan yang dinamakan iman. Oleh itu, lafaz ini perlu direnungi sebagai satu penetapan Ilahi terhadap hakikat keadaan hati dan sikap manusia terhadap kebenaran.
Lafaz ﴿لَا﴾ pada permulaan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ memberikan kesan penafian yang sangat jelas. Allah tidak berkata dengan ungkapan yang sekadar menggambarkan bahawa mereka kurang beriman, tidak pula mengatakan bahawa mereka lambat beriman, tidak pula mengatakan bahawa iman mereka lemah, dan tidak pula mengatakan bahawa mereka tidak sempurna dalam iman. Lafaz yang digunakan ialah ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾. Apabila Allah menafikan iman daripada mereka dalam konteks ini, maka penafian tersebut perlu difahami berdasarkan keadaan yang sedang dibicarakan, iaitu keadaan golongan yang telah memilih kekufuran terhadap kebenaran yang datang kepada mereka. Ini mengajar bahawa terdapat perbezaan yang besar antara seseorang yang mempunyai kekurangan dalam iman dengan seseorang yang berada dalam keadaan yang disebut sebagai tidak beriman. Lafaz ini bukan sekadar menggambarkan kelemahan pada satu cabang amal, tetapi menunjukkan terputusnya sifat iman yang menjadi asas penerimaan terhadap petunjuk yang disampaikan kepada mereka.
Perkara pertama yang sangat penting dalam memahami ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ ialah kita tidak boleh memisahkan lafaz ini daripada lafaz yang berada sebelum dan selepasnya dalam keseluruhan ayat. Allah terlebih dahulu menyebut: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. Kemudian Allah menerangkan keadaan mereka terhadap peringatan: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾. Kemudian ayat ditutup dengan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾. Dengan susunan ini, ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ bukanlah suatu kenyataan yang berdiri tanpa hubungan dengan apa yang sebelumnya. Ia merupakan penetapan terhadap kesudahan keadaan mereka: mereka adalah orang yang kufur, peringatan tidak memberi kesan kepada mereka dalam keadaan yang disebutkan itu, dan akhirnya Allah menyatakan bahawa mereka tidak beriman. Maka lafaz ini menjadi penegasan bahawa kekufuran mereka bukan semata-mata label yang diberikan dari luar, tetapi mempunyai hakikat yang berkaitan dengan penerimaan mereka terhadap iman.
Apabila kita memperhatikan lafaz ﴿يُؤْمِنُونَ﴾, kita mendapati bahawa Allah memilih kata yang berasal daripada akar kata yang berkaitan dengan iman. Ini sangat penting kerana iman merupakan istilah yang mempunyai kandungan yang luas dalam al-Quran. Iman melibatkan penerimaan terhadap kebenaran, pembenaran, keyakinan, ketundukan dan kesediaan untuk menerima apa yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya. Oleh sebab itu, apabila Allah mengatakan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, janganlah seseorang mengecilkan maknanya kepada “mereka tidak tahu” semata-mata. Tidak mengetahui dan tidak beriman bukan perkara yang sama. Seseorang mungkin mengetahui sesuatu tetapi enggan menerimanya sebagai kebenaran yang mesti ditaati. Seseorang mungkin mengetahui bahawa sesuatu itu benar tetapi masih menolaknya kerana kesombongan, kepentingan dunia, hawa nafsu atau fanatik terhadap sesuatu yang telah diwarisinya. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ lebih luas dan lebih dalam daripada sekadar mengatakan bahawa mereka tidak mempunyai maklumat.
Ini juga menunjukkan bahawa ilmu semata-mata tidak menjadikan seseorang mukmin. Pengetahuan merupakan sesuatu yang penting, tetapi pengetahuan yang tidak membawa kepada penerimaan terhadap kebenaran tidak sama dengan iman. Seseorang boleh mengetahui bahawa Allah wujud, mengetahui bahawa para rasul telah diutus, mengetahui bahawa al-Quran membawa wahyu, mengetahui bahawa manusia akan dibangkitkan, bahkan mengetahui banyak perkara berkaitan agama, tetapi pengetahuan itu tidak semestinya menjadikannya beriman jika hatinya menolak kebenaran dan tidak mahu tunduk kepadanya. Oleh sebab itu, ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mengajar kita supaya tidak menyamakan antara mengetahui kebenaran dengan beriman kepada kebenaran. Ada perbezaan antara seseorang yang mengetahui sesuatu sebagai maklumat dengan seseorang yang menerima sesuatu sebagai kebenaran yang membentuk sikap dan kehidupannya.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga menunjukkan bahawa iman bukan sekadar satu istilah yang boleh diberikan kepada seseorang berdasarkan dakwaannya sendiri. Allah yang mengetahui hakikat manusia boleh menetapkan bahawa suatu golongan tidak beriman walaupun mereka mungkin mempunyai pelbagai dakwaan tentang diri mereka. Ini sangat penting dalam memahami hubungan antara dakwaan dan hakikat. Manusia boleh mengatakan, “Aku percaya,” tetapi Allah melihat keadaan yang lebih dalam daripada perkataan tersebut. Manusia boleh mendakwa bahawa dia mengenali Allah, tetapi apabila datang perintah Allah, dia berpaling. Manusia boleh mendakwa bahawa dia menghormati wahyu, tetapi apabila wahyu bertentangan dengan hawa nafsunya, dia mendahulukan hawa nafsu. Manusia boleh mendakwa bahawa dia menerima Rasul, tetapi apabila ajaran Rasul tidak sesuai dengan kehendaknya, dia menolaknya. Maka al-Quran mengajar bahawa iman bukan sekadar pengakuan yang terpisah daripada sikap terhadap kebenaran.
Di sinilah kekuatan lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾. Allah tidak membiarkan manusia menentukan hakikat iman berdasarkan dakwaan semata-mata. Allah sendiri menetapkan hakikat iman dan menetapkan keadaan orang yang menolaknya. Lafaz ini membawa manusia kepada satu persoalan besar: apakah makna iman yang sebenarnya? Jika iman hanya bermaksud mengetahui kewujudan Allah, maka mengapa Allah menafikan iman daripada mereka yang mengetahui? Jika iman hanya bermaksud mengakui bahawa Allah ialah Tuhan, maka mengapa terdapat manusia yang mengetahui perkara itu tetapi masih disebut sebagai tidak beriman? Jawapannya ialah iman bukan sekadar pengakuan intelektual terhadap satu hakikat. Iman menuntut penerimaan terhadap kebenaran yang dibawa oleh Allah dan Rasul-Nya. Oleh itu, lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ menunjukkan kegagalan mereka mencapai keadaan iman walaupun telah datang kepada mereka sesuatu yang sepatutnya membawa kepada iman.
Perhatikan pula bahawa Allah menggunakan bentuk fi‘il mudari‘ dalam ﴿يُؤْمِنُونَ﴾. Lafaz ini memberikan gambaran suatu perbuatan yang berkaitan dengan keadaan yang berlangsung. Dalam konteks ayat ini, ia menggambarkan bahawa mereka berada dalam keadaan tidak beriman. Ia bukan sekadar menceritakan satu peristiwa yang telah berlalu kemudian selesai. Penafian itu mengenai keadaan mereka dalam konteks yang sedang dibicarakan. Mereka tidak menerima iman. Mereka tidak berada dalam keadaan orang yang menyambut petunjuk. Mereka tidak bergerak daripada kekufuran kepada penerimaan terhadap kebenaran. Dengan demikian, ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ memberikan gambaran yang kuat tentang keadaan berterusan mereka dalam kekufuran pada ketika yang dimaksudkan oleh ayat tersebut.
Namun demikian, kita mesti berhati-hati dalam memahami ayat ini supaya tidak menyandarkan kepadanya sesuatu yang tidak dinyatakan oleh lafaznya. Ayat ini tidak boleh dijadikan alasan untuk mengatakan bahawa setiap individu yang pernah berada dalam kekufuran mustahil selama-lamanya beriman. Hakikatnya, terdapat manusia yang pada suatu ketika berada dalam kekufuran kemudian Allah memberikan hidayah kepadanya sehingga dia beriman. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ perlu difahami berdasarkan siapa yang dimaksudkan oleh ayat dan keadaan yang sedang dijelaskan. Ia adalah penetapan Allah terhadap golongan yang disebut dalam ayat tersebut dalam keadaan mereka yang menolak peringatan. Ia bukan lesen kepada manusia untuk membuat keputusan tentang perkara ghaib yang Allah tidak dedahkan kepadanya. Kita menetapkan apa yang Allah tetapkan dan tidak melampaui batas lafaz-Nya.
Tetapi dalam masa yang sama, jangan pula kelembutan yang tidak pada tempatnya menyebabkan makna ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ menjadi kabur. Allah sendiri menggunakan penafian yang jelas. Jika seseorang menolak wahyu, menolak Rasul, memilih kekufuran dan berpaling daripada kebenaran setelah sampai kepadanya, maka kita tidak boleh menggantikan istilah al-Quran dengan istilah yang lebih ringan semata-mata kerana kita mahu mengelakkan ketegasan. Allah menyebut ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, maka kita perlu menghormati ketegasan al-Quran. Al-Quran tidak mengajar kita menyamakan antara orang yang beriman dengan orang yang kufur. Ia membezakan kedua-duanya dengan sangat jelas.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga menunjukkan bahawa iman mempunyai arah yang jelas. Iman bukan sesuatu yang terapung tanpa objek. Dalam al-Quran, iman berkaitan dengan Allah, Rasul, wahyu, perkara ghaib dan segala kebenaran yang wajib diterima. Oleh itu, apabila Allah menafikan iman daripada mereka, penafian itu berkaitan dengan kegagalan mereka menerima kebenaran yang Allah bawa melalui Rasul-Nya. Mereka bukan sekadar gagal melakukan satu amalan tertentu. Mereka gagal menerima asas kebenaran yang telah datang kepada mereka. Maka lafaz ini menunjukkan bahawa penolakan terhadap wahyu mempunyai hubungan langsung dengan hilangnya iman.
Apabila seseorang mendengar ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, dia tidak sepatutnya hanya melihat golongan yang disebut dalam ayat sebagai orang lain yang jauh daripada dirinya. Sebaliknya, lafaz ini juga mengandungi amaran kepada hati orang yang membaca al-Quran. Mengapa seseorang boleh sampai kepada keadaan yang Allah sifatkan sebagai ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾? Bagaimanakah seseorang yang mengetahui kebenaran boleh berpaling daripadanya? Bagaimanakah seseorang yang mendengar peringatan boleh menjadi tidak peduli? Bagaimanakah seseorang boleh melihat bukti tetapi tetap menolak? Semua persoalan ini menjadikan lafaz yang ringkas tersebut sebagai cermin untuk manusia menilai dirinya sendiri. Bukan untuk dia menghukum orang lain, tetapi untuk memastikan dirinya tidak mengambil jalan yang membawa kepada penolakan terhadap kebenaran.
Di sinilah kita dapat melihat bahawa ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ bukan hanya suatu pernyataan tentang golongan kafir, tetapi juga suatu amaran terhadap penyakit hati. Kekufuran tidak muncul tanpa sebab. Ia boleh bermula dengan seseorang yang enggan menerima kebenaran kerana ia bertentangan dengan kepentingannya. Kemudian dia membiasakan diri dengan penolakan. Setelah berulang kali menolak, hatinya menjadi semakin keras. Apabila datang peringatan berikutnya, dia tidak lagi melihatnya sebagai sesuatu yang mesti diterima. Akhirnya, dia berada dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah: ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾. Maka lafaz ini hendaklah dibaca dengan rasa takut, kerana manusia tidak mengetahui bagaimana keadaan hatinya pada masa hadapan.
Perbezaan antara orang yang melakukan dosa dengan orang yang menolak iman juga perlu diperhatikan apabila kita merenungi lafaz ini. Seorang mukmin boleh melakukan dosa dan tetap menjadi mukmin selagi dia tidak mengingkari apa yang diwajibkan oleh Allah dan tidak menolak kebenaran yang dibawa oleh wahyu. Sebaliknya, lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ dalam ayat ini menunjuk kepada keadaan kekufuran yang lebih asas. Ini menunjukkan bahawa iman bukan bermakna seseorang tidak pernah melakukan dosa. Iman mempunyai asas yang berkaitan dengan penerimaan terhadap Allah dan wahyu-Nya. Oleh sebab itu, janganlah setiap kelemahan iman terus disamakan dengan kekufuran, tetapi jangan pula kekufuran diringankan sehingga tidak lagi disebut kekufuran.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga menolak satu kefahaman yang menyempitkan iman kepada sekadar pengakuan lisan. Jika pengakuan lisan semata-mata sudah mencukupi, maka penafian Allah dalam ayat ini akan kehilangan kekuatan maknanya. Seseorang boleh mengaku sesuatu dengan lidah tetapi menolaknya dalam hati. Seseorang boleh menyebut nama Allah tetapi tidak menerima perintah-Nya. Seseorang boleh mengaku menghormati Rasul tetapi menolak apa yang baginda bawa. Maka iman tidak boleh dibina atas lidah semata-mata. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mengarahkan kita kepada hakikat yang lebih dalam, iaitu penerimaan terhadap kebenaran.
Perkataan ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ juga menunjukkan bahawa iman berkaitan dengan suatu sikap aktif terhadap kebenaran. Orang beriman bukan sekadar orang yang tidak mempunyai bantahan. Dia menerima. Dia membenarkan. Dia tunduk. Dia mempercayai. Dia mengambil wahyu sebagai petunjuk. Maka apabila Allah menyebut ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, penafian itu bukan hanya bermaksud mereka tidak melakukan sesuatu yang disebut iman, tetapi mereka tidak memasuki keadaan menerima kebenaran sebagaimana yang dituntut daripada mereka.
Dalam konteks ayat keenam, kekuatan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga dapat dilihat daripada kedudukannya sebagai penutup. Ayat bermula dengan ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ dan berakhir dengan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾. Dengan demikian, ayat tersebut seolah-olah membentangkan keadaan mereka dari sudut kekufuran dan kemudian memberikan penegasan akhir bahawa mereka tidak beriman. Ini bukan pengulangan yang sia-sia. Penyebutan kekufuran pada awal dan penafian iman pada akhir menjadikan sempadan antara dua keadaan semakin jelas: mereka berada di pihak kekufuran dan bukan di pihak iman.
Apabila kita meneliti hubungan antara ﴿كَفَرُوا﴾ dan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, kita dapat memahami bahawa al-Quran menggunakan dua ungkapan yang saling menguatkan. Kekufuran ialah penolakan atau penutupan terhadap kebenaran, manakala iman ialah penerimaan terhadap kebenaran yang wajib dipercayai. Apabila Allah menyebut mereka sebagai orang yang kufur kemudian menutup ayat dengan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, Allah menjelaskan bahawa masalah mereka bukan sekadar kurang pengetahuan, tetapi mereka berada dalam keadaan yang bertentangan dengan iman.
Ini juga menjelaskan mengapa seseorang tidak boleh mengatakan bahawa semua orang yang mengakui kewujudan Allah secara automatik sudah beriman dalam pengertian yang dituntut al-Quran. Pengakuan terhadap kewujudan Allah sahaja belum menggambarkan keseluruhan iman. Iman menuntut penerimaan terhadap apa yang Allah wahyukan. Jika seseorang mengakui Allah tetapi menolak Rasul-Nya, dia tidak boleh mendakwa bahawa pengakuannya terhadap Allah sahaja sudah mencukupi. Jika seseorang mengakui Allah tetapi menolak al-Quran, dia tidak boleh menjadikan pengakuan tersebut sebagai bukti bahawa dia telah mencapai iman yang dimaksudkan oleh wahyu. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ memaksa kita kembali kepada definisi iman yang ditentukan oleh wahyu, bukan definisi yang dibina oleh manusia.
Perkara ini sangat penting kerana manusia sering mencipta ukuran iman berdasarkan perkara yang paling mudah dilihat. Dia melihat seseorang menyebut nama Allah lalu menyangka orang itu beriman. Dia melihat seseorang mengakui bahawa Allah ialah Pencipta lalu menyangka segala tuntutan iman telah dipenuhi. Dia melihat seseorang mempunyai pengetahuan agama lalu menyangka hatinya pasti menerima kebenaran. Tetapi al-Quran mengajar bahawa iman mempunyai hakikat yang lebih mendalam. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ menjadi peringatan bahawa ukuran manusia tidak boleh menggantikan ukuran Allah.
Dalam masa yang sama, lafaz ini mengajar bahawa seseorang yang benar-benar beriman hendaklah takut untuk menolak sesuatu hanya kerana ia tidak sesuai dengan kehendak dirinya. Kebenaran tidak menjadi salah hanya kerana ia berat. Perintah Allah tidak menjadi tidak wajib hanya kerana nafsu manusia tidak menyukainya. Rasul tidak menjadi tidak benar hanya kerana ajarannya bertentangan dengan kebiasaan masyarakat. Al-Quran tidak menjadi tidak benar hanya kerana seseorang telah dibesarkan dalam pemikiran yang berbeza. Jika manusia menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap wahyu, dia sedang membuka jalan kepada keadaan yang sangat berbahaya: mendengar tetapi tidak menerima, mengetahui tetapi tidak tunduk, dan akhirnya berada dalam keadaan yang disebut ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengandungi pelajaran tentang hubungan antara hati dan tindakan. Walaupun ayat ini tidak menghuraikan setiap perbuatan mereka secara terperinci, penafian iman menunjukkan bahawa masalah tersebut berkaitan dengan keadaan dalaman mereka. Iman tidak dapat dipisahkan daripada hati. Apa yang berada dalam hati akan mempengaruhi cara seseorang bertindak terhadap wahyu. Jika hati menerima, anggota badan akan cenderung kepada ketaatan. Jika hati menolak, manusia akan mencari alasan untuk berpaling. Oleh itu, menjaga hati daripada kesombongan, kedegilan dan penolakan terhadap kebenaran merupakan perkara yang sangat besar.
Kesombongan merupakan antara perkara yang boleh menghalang seseorang daripada menerima kebenaran. Seseorang mungkin tahu bahawa hujah yang dikemukakan kepadanya benar, tetapi dia enggan mengakuinya kerana menganggap pengakuan tersebut akan merendahkan kedudukannya. Dia takut kehilangan pengaruh. Dia takut kehilangan pengikut. Dia takut masyarakat akan memandangnya rendah. Maka dia memilih untuk mempertahankan kesalahan walaupun mengetahui kebenaran. Keadaan seperti ini memperlihatkan bahawa masalah manusia tidak semestinya pada kemampuan memahami, tetapi pada kesediaan untuk tunduk. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ sangat sesuai direnungi dalam konteks ini kerana iman menuntut seseorang menerima kebenaran walaupun kebenaran itu bertentangan dengan kepentingan dirinya.
Ada pula manusia yang menolak kerana taklid kepada tradisi. Dia berkata, “Beginilah yang kami dapati daripada orang terdahulu.” Apabila datang wahyu yang membetulkan kesalahan, dia mempertahankan warisan tersebut. Dia bukan semestinya tidak mempunyai kemampuan untuk memahami hujah, tetapi dia menjadikan kebiasaan sebagai ukuran kebenaran. Ini juga boleh menjadi penghalang kepada iman. Iman menuntut seseorang mendahulukan kebenaran daripada kebiasaan. Jika sesuatu itu benar, ia diterima walaupun baru. Jika sesuatu itu salah, ia ditinggalkan walaupun telah lama diamalkan.
Ada pula manusia yang menolak kerana kepentingan dunia. Dia mungkin tahu bahawa menerima kebenaran akan menyebabkan dia kehilangan harta, kedudukan, pengaruh atau kebebasan untuk mengikuti hawa nafsu. Maka dia memilih dunia. Inilah bahaya apabila dunia menjadi lebih dicintai daripada kebenaran. Seseorang boleh memahami sesuatu tetapi tetap menolak kerana harga penerimaan kebenaran dianggap terlalu mahal. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mengingatkan bahawa iman memerlukan pengorbanan. Tidak semua kebenaran datang dalam bentuk yang selesa. Ada kebenaran yang menuntut manusia meninggalkan kebiasaan, memutuskan kepentingan tertentu dan tunduk kepada Allah.
Ada juga manusia yang menolak kerana hawa nafsu. Dia tidak mahu sesuatu menjadi halal atau haram berdasarkan wahyu, tetapi mahu dirinya sendiri menentukan. Jika wahyu membenarkan sesuatu yang disukainya, dia menerimanya. Jika wahyu melarang sesuatu yang disukainya, dia mencari jalan untuk menolaknya. Ini bukan sikap orang yang tunduk kepada wahyu. Orang beriman menjadikan wahyu sebagai hakim, bukan menjadikan dirinya sebagai hakim terhadap wahyu. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mengajar bahawa menerima iman bermaksud menerima kebenaran berdasarkan wahyu walaupun ia bertentangan dengan kehendak diri.
Perlu juga diperhatikan bahawa ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ bukan sekadar menyatakan “mereka tidak mengamalkan”. Iman dan amal memang mempunyai hubungan yang kuat, tetapi lafaz yang digunakan di sini secara khusus ialah iman. Ini mengajar kita supaya tidak mencampuradukkan istilah al-Quran. Apabila Allah menyebut iman, kita perlu memberikan perhatian kepada iman. Apabila Allah menyebut amal, kita perlu memberikan perhatian kepada amal. Hubungan antara keduanya sangat rapat, tetapi setiap lafaz mempunyai tempatnya. Dalam ayat ini, Allah menutup pernyataan tentang golongan kafir dengan penafian iman, menunjukkan bahawa masalah asas mereka ialah penolakan terhadap kebenaran yang sepatutnya mereka terima.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga menunjukkan bahawa iman bukan sesuatu yang boleh dipaksa kepada hati dengan kekuatan manusia. Rasul menyampaikan peringatan. Manusia mendengar. Bukti diberikan. Wahyu dibacakan. Tetapi penerimaan iman tetap merupakan perkara yang berlaku dengan kehendak Allah dan hidayah-Nya. Dalam masa yang sama, manusia bertanggungjawab atas pilihan dan sikapnya. Ini bukan bermaksud manusia dipaksa untuk kufur tanpa sebab. Sebaliknya, ayat tersebut menggambarkan keadaan golongan yang memilih kekufuran dan terus berada di atas penolakan tersebut.
Di sini kita perlu berhati-hati supaya tidak memahami ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ sebagai alasan untuk meninggalkan dakwah. Jika Allah menyebut bahawa mereka tidak beriman, bukan bermaksud Rasul tidak perlu menyampaikan kebenaran. Sebaliknya, ayat ini berada dalam konteks peringatan dan penyampaian. Tugas menyampaikan kebenaran tetap dilakukan. Manusia tidak mengetahui siapa yang akan menerima hidayah selepas mendengar. Kita tidak boleh mendakwa bahawa seseorang pasti tidak akan beriman hanya berdasarkan keadaan semasanya. Hanya Allah mengetahui kesudahan seseorang. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ tidak boleh dijadikan alasan untuk menghentikan usaha menyampaikan kebenaran kepada orang lain.
Pada masa yang sama, ayat ini menunjukkan bahawa tugas penyampai bukan memaksa hati manusia. Penyampai menyampaikan kebenaran dengan jelas, kemudian manusia memilih. Jika seseorang menolak, penyampai tidak boleh mengubah penolakan itu dengan memutarbelitkan wahyu. Jika seseorang tidak suka kepada sesuatu hukum, penyampai tidak boleh mengubah hukum supaya manusia suka. Kebenaran mesti disampaikan sebagai kebenaran. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mengajar bahawa masalah penerimaan bukan alasan untuk mengubah kandungan wahyu.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah bahawa lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ bukan bermaksud bahawa Allah tidak mengetahui kemampuan mereka. Allah mengetahui segala sesuatu. Pengetahuan Allah meliputi apa yang telah berlaku, sedang berlaku dan apa yang akan berlaku. Namun apabila Allah menyebut keadaan mereka sebagai ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, ia merupakan pemberitahuan tentang hakikat mereka. Allah tidak memerlukan seseorang itu terlebih dahulu mengaku dirinya tidak beriman sebelum Allah mengetahuinya. Allah mengetahui hati manusia secara sempurna. Oleh itu, lafaz ini merupakan berita daripada Allah yang wajib diterima sebagai benar.
Apabila kita merenungi perkataan ﴿لَا﴾, kita juga melihat bahawa Allah tidak menggunakan ungkapan yang samar. Penafian itu jelas. Ini mengajar bahawa al-Quran mempunyai batas yang jelas antara iman dan kufur. Tidak semua perbezaan boleh dicairkan atas nama toleransi. Ada perkara yang Allah tetapkan sebagai iman dan ada perkara yang Allah tetapkan sebagai kufur. Manusia boleh bersikap adil kepada orang lain, boleh berlaku baik kepada manusia, boleh menyampaikan dakwah dengan hikmah, tetapi semua itu tidak bermaksud kita boleh menghapuskan sempadan yang telah ditetapkan Allah antara iman dan kufur.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mempunyai hubungan dengan konsep kebenaran. Iman bukan kepercayaan tanpa asas. Allah telah mengutus rasul, menurunkan kitab dan memberikan tanda-tanda. Oleh itu, penolakan mereka bukan penolakan terhadap sesuatu yang tidak pernah dijelaskan. Mereka telah diberikan peringatan. Mereka telah didatangi dakwah. Mereka telah mendengar kebenaran. Maka penafian iman dalam ayat ini berlaku dalam konteks penolakan terhadap kebenaran yang telah sampai kepada mereka.
Ini memberikan kita kefahaman yang sangat penting tentang keadilan Allah. Allah tidak menghukum manusia tanpa hujah. Apabila al-Quran menyebut golongan yang tidak beriman, kita perlu melihat konteks dakwah dan peringatan yang telah sampai kepada mereka. Allah Maha Mengetahui keadaan setiap manusia. Kita pula tidak boleh menyamakan semua manusia dalam satu keadaan tanpa pengetahuan yang benar. Namun bagi golongan yang disebut dalam ayat ini, Allah sendiri menetapkan keadaan mereka.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga memperlihatkan bahawa iman mempunyai lawan yang jelas, iaitu kufur. Seseorang tidak boleh berada dalam keadaan “beriman dan tidak beriman” pada perkara asas yang sama pada waktu yang sama. Jika dia benar-benar menerima kebenaran yang diwajibkan untuk diterima, itu merupakan iman. Jika dia menolak kebenaran tersebut dengan kekufuran, maka dia tidak berada dalam iman yang dimaksudkan. Oleh itu, al-Quran menggunakan ungkapan yang tegas untuk membezakan dua keadaan ini.
Namun dalam perbahasan tentang manusia Muslim yang melakukan dosa, lafaz ini tidak boleh digunakan secara sembarangan. Tidak setiap dosa menjadikan seseorang kafir. Tidak setiap maksiat bermaksud seseorang telah keluar daripada iman. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ dalam ayat ini perlu dikekalkan pada konteks orang-orang yang disebut sebagai ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. Ini penting supaya kita tidak menjadikan ayat sebagai alat untuk mengkafirkan manusia tanpa hak. Al-Quran sendiri mengajar kita supaya tidak melampaui batas dalam menetapkan hukum terhadap individu tertentu.
Apabila seseorang membaca ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, dia juga patut memahami bahawa iman mempunyai tingkatan dalam kesempurnaan. Seorang mukmin boleh bertambah imannya, boleh berkurang dari segi kekuatan dan kesempurnaan, boleh lalai, boleh melakukan dosa dan kemudian bertaubat. Tetapi orang yang disebut dalam ayat ini berada dalam keadaan asas yang berbeza: Allah menafikan iman daripada mereka. Maka janganlah kita menggunakan ayat ini untuk menghapuskan semua perbezaan antara iman yang sah dengan kelemahan iman.
Salah satu pelajaran terbesar daripada ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ ialah bahawa hati manusia perlu sentiasa dijaga daripada penolakan terhadap kebenaran. Penolakan kecil yang dilakukan berulang kali boleh menjadi kebiasaan. Seseorang mungkin mula dengan mengatakan, “Aku tidak suka ayat ini.” Kemudian dia berkata, “Aku tidak setuju dengan hukum ini.” Kemudian dia berkata, “Aku rasa hukum ini tidak sesuai.” Jika keadaan ini tidak dibetulkan, akhirnya dia boleh sampai kepada sikap yang lebih besar, iaitu menjadikan pendapat manusia sebagai ukuran kebenaran dan wahyu sebagai sesuatu yang mesti tunduk kepada pendapat manusia. Ini adalah jalan yang sangat berbahaya. Orang beriman sepatutnya berkata, “Jika Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan, maka aku tunduk.”
Iman juga menuntut kejujuran terhadap diri sendiri. Ada manusia yang sebenarnya tahu bahawa sesuatu itu benar tetapi enggan mengaku kerana ego. Dia mungkin boleh memperdayakan manusia lain, tetapi dia tidak boleh memperdayakan Allah. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mengingatkan bahawa Allah mengetahui apa yang ada dalam hati. Oleh itu, seseorang tidak boleh membina agama berdasarkan persepsi manusia terhadap dirinya. Yang penting ialah keadaan dirinya di hadapan Allah.
Di sinilah kita dapat memahami mengapa iman begitu besar nilainya. Jika iman sekadar pengakuan lisan, tentu mudah bagi manusia untuk mendakwa dirinya beriman. Tetapi iman yang sebenar menuntut seseorang menerima kebenaran, mencintai kebenaran, tunduk kepada kebenaran dan menjadikan kebenaran sebagai petunjuk. Maka penafian iman terhadap orang kafir dalam ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ merupakan penafian terhadap keadaan yang sangat asas dalam hubungan manusia dengan wahyu.
Lafaz ini juga membatalkan fahaman bahawa semua manusia pada hakikatnya sama dari sudut penerimaan terhadap kebenaran. Al-Quran membezakan manusia. Ada orang yang menerima petunjuk, ada yang menolaknya. Ada yang membuka hati kepada wahyu, ada yang menutupnya. Ada yang apabila mendengar ayat Allah bertambah iman, ada yang apabila mendengar peringatan semakin berpaling. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ menunjukkan bahawa perbezaan manusia bukan semata-mata pada budaya, bangsa, bahasa atau kedudukan, tetapi pada sikap terhadap kebenaran yang datang daripada Allah.
Perhatikan juga bahawa lafaz ini menggunakan kata ganti jamak yang terkandung dalam ﴿يُؤْمِنُونَ﴾. Ia kembali kepada golongan yang disebut sebelumnya. Ini menunjukkan bahawa kita tidak boleh memisahkan ayat daripada rujukannya. Allah sedang bercakap tentang suatu golongan tertentu dalam konteks tertentu. Maka apabila kita menjelaskan ayat ini, kita hendaklah sentiasa menjaga konteks supaya maknanya tidak diperluas secara sewenang-wenangnya.
Dalam konteks pembelajaran al-Quran, lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengajar bahawa ayat yang pendek boleh mempunyai makna yang luas tanpa kita perlu menambah sesuatu yang tidak terkandung dalam lafaz. Kita tidak perlu memaksa lafaz ini untuk menjelaskan semua persoalan akidah dalam satu ayat. Cukuplah kita memahami apa yang Allah tetapkan: mereka tidak beriman. Kemudian kita boleh menghubungkannya dengan ayat-ayat lain yang menjelaskan hakikat iman, kekufuran, hidayah, hati dan wahyu. Tetapi lafaz ini sendiri hendaklah dihormati sebagai lafaz yang mempunyai makna yang jelas.
Apabila seseorang benar-benar memahami ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, dia akan melihat betapa bahayanya menjadikan akal atau hawa nafsu sebagai hakim mutlak terhadap wahyu. Akal merupakan nikmat Allah, tetapi akal manusia terbatas. Apabila wahyu datang dengan perkara yang benar, akal yang sihat tidak sepatutnya menjadikan keterbatasannya sebagai alasan untuk menolak. Manusia mungkin tidak memahami semua hikmah, tetapi tidak memahami hikmah bukan bermaksud menolak kebenaran. Di sinilah perbezaan antara “aku belum faham” dengan “aku menolak”. Orang beriman boleh berkata, “Aku belum memahami hikmahnya, tetapi aku yakin Allah benar.” Orang yang menolak berkata, “Aku tidak mahu menerima kerana aku tidak dapat memahami dengan ukuran aku.” Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ memberi amaran tentang sikap kedua ini.
Iman juga menuntut seseorang menerima berita Allah tentang perkara ghaib. Manusia tidak melihat semua perkara yang diberitakan oleh wahyu. Namun iman dibina atas keyakinan terhadap Allah dan Rasul-Nya. Jika seseorang hanya mahu percaya kepada perkara yang dapat disentuh dan dilihat oleh pancaindera, maka dia telah mengecilkan ruang kebenaran kepada pengalaman dirinya sendiri. Sedangkan wahyu datang membawa berita yang melampaui kemampuan pancaindera manusia. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengingatkan bahawa kekufuran boleh berlaku apabila manusia menjadikan pengalaman terbatasnya sebagai ukuran mutlak terhadap kebenaran.
Dalam hal ini, iman mempunyai unsur percaya kepada berita yang benar daripada Allah. Bukan percaya secara membuta tuli, tetapi percaya kerana berita itu datang daripada Yang Maha Mengetahui dan Rasul yang benar. Apabila Allah menetapkan sesuatu, orang beriman menerimanya. Apabila Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu, orang beriman membenarkannya. Penolakan terhadap sumber kebenaran ini merupakan lawan kepada iman. Maka lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan sikap terhadap wahyu.
Kita juga dapat melihat bahawa iman bukan sekadar rasa dalam hati yang tidak mempunyai kesan. Jika seseorang benar-benar beriman, iman itu akan mempunyai kesan terhadap cara dia melihat kehidupan. Dia akan melihat Allah sebagai Rabbnya, Rasul sebagai utusan yang wajib diikuti, al-Quran sebagai petunjuk, akhirat sebagai tempat kembali dan kehidupan dunia sebagai medan ujian. Sebaliknya, apabila iman dinafikan, manusia boleh hidup berdasarkan ukuran dunia semata-mata. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ memberi gambaran tentang satu keadaan di mana hubungan manusia dengan petunjuk wahyu tidak menghasilkan penerimaan iman.
Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menganggap dirinya selamat hanya kerana dia pernah mempunyai pengalaman keagamaan. Yang dinilai ialah keadaan iman. Seseorang mungkin pernah menangis ketika mendengar al-Quran, pernah hadir majlis ilmu, pernah melakukan amal tertentu, bahkan pernah merasakan dirinya dekat dengan Allah. Semua itu tidak sepatutnya menjadikan dia sombong. Hati manusia berubah. Yang paling penting ialah istiqamah dalam menerima kebenaran. Sebab itu seorang mukmin sentiasa memohon agar Allah menetapkan hatinya di atas iman.
Jika ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ dibaca dengan hati yang hidup, seseorang akan merasakan bahawa ayat ini bukan sekadar menceritakan orang lain. Ia menjadi satu peringatan: “Jangan sampai aku mendengar al-Quran tetapi tidak menerima perintahnya. Jangan sampai aku mengetahui kebenaran tetapi memilih hawa nafsu. Jangan sampai aku mengutamakan manusia daripada Allah dan Rasul. Jangan sampai aku mempertahankan kesalahan hanya kerana ego.” Dengan demikian, ayat ini menjadi pendidikan hati.
Lafaz ini juga mengajar bahawa iman tidak boleh diwarisi hanya melalui nama. Seseorang mungkin dilahirkan dalam keluarga Muslim, tetapi iman bukan sekadar identiti keturunan. Iman mesti ada penerimaan terhadap Allah dan wahyu. Seseorang tidak boleh bergantung kepada nama, keluarga atau kedudukan. Setiap manusia perlu memastikan bahawa dia benar-benar menerima apa yang Allah dan Rasul-Nya bawa. Ini bukan bermaksud seseorang yang lahir dalam Islam perlu sentiasa meragui imannya, tetapi dia perlu menghargai iman sebagai nikmat yang mesti dipelihara.
Dalam kehidupan seharian, bentuk penolakan terhadap kebenaran boleh berlaku dalam perkara yang kecil. Seseorang tahu dia wajib berkata benar tetapi dia memilih dusta kerana kepentingan. Dia tahu dia wajib berlaku adil tetapi dia menzalimi orang kerana orang tersebut tidak disukainya. Dia tahu sesuatu itu haram tetapi dia mencari alasan supaya boleh melakukannya. Jika setiap kali wahyu bertembung dengan kehendak diri kita memilih kehendak diri, kita perlu takut terhadap keadaan hati kita. Jangan terus mengatakan “aku tidak kafir”, lalu merasa selamat. Persoalan yang lebih penting ialah: adakah aku tunduk kepada kebenaran apabila kebenaran itu datang bertentangan dengan kehendakku?
Namun kita juga perlu membezakan antara seseorang yang melakukan dosa kerana kelemahan dengan seseorang yang menolak hukum Allah. Seorang mukmin mungkin terjatuh dalam maksiat kerana nafsu, tetapi hatinya masih mengakui bahawa perbuatannya salah. Dia menyesal dan mahu bertaubat. Ini berbeza dengan seseorang yang menolak kebenaran itu sendiri. Perbezaan ini penting supaya kita tidak menggunakan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ secara melulu terhadap orang yang berdosa. Ayat ini berbicara tentang golongan kafir dan penafian iman daripada mereka dalam konteks tersebut.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga menunjukkan bahawa iman mempunyai unsur menerima keputusan Allah. Orang beriman mungkin tidak suka terhadap sesuatu yang berat bagi dirinya, tetapi dia tidak menuduh Allah salah. Dia mungkin terasa susah melaksanakan sesuatu perintah, tetapi dia tidak menolak bahawa perintah itu benar. Dia mungkin belum mampu mencapai kesempurnaan amal, tetapi hatinya tetap mengakui kebenaran wahyu. Inilah perbezaan yang perlu dijaga.
Apabila manusia menjadikan dirinya sebagai pusat ukuran, dia akan berkata, “Apa yang aku rasa betul mestilah betul.” Tetapi orang beriman mengubah susunan tersebut: “Apa yang Allah tetapkan itulah kebenaran, walaupun aku perlu membetulkan perasaanku.” Ini bukan bermaksud manusia mematikan akal. Sebaliknya, akal yang sihat memahami bahawa Pencipta lebih mengetahui daripada makhluk. Oleh itu, apabila wahyu yang sahih telah datang, manusia tunduk kepadanya.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga boleh direnungi dari sudut hubungan antara hati dan hujah. Tidak semua penolakan berlaku kerana kekurangan hujah. Kadang-kadang hujah sudah jelas tetapi hati tidak mahu tunduk. Ini mengajar bahawa masalah manusia bukan semata-mata masalah intelektual. Ada masalah kesombongan, hawa nafsu, kepentingan dan cinta dunia. Maka dakwah bukan hanya memberikan maklumat, tetapi juga menyeru manusia supaya membuka hati kepada kebenaran.
Walaupun demikian, seseorang pendakwah tidak boleh menghukum bahawa seseorang tertentu tidak akan pernah beriman hanya kerana dia menolak hari ini. Hari ini seseorang mungkin menolak, tetapi esok Allah boleh membuka hatinya. Kita sendiri tidak mengetahui bagaimana Allah mengubah hati manusia. Oleh itu, ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ perlu difahami sebagai berita Allah tentang golongan yang dimaksudkan dalam ayat, bukan sebagai alasan untuk manusia menutup pintu hidayah daripada orang lain.
Kekuatan lafaz ini juga terletak pada kesederhanaannya. Allah tidak memerlukan penjelasan panjang untuk menetapkan keadaan mereka. Dua perkataan sahaja sudah cukup: ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾. Ini menunjukkan bahawa bahasa al-Quran sangat padat. Lafaz yang pendek boleh membawa satu penetapan yang besar. Apabila Allah menafikan iman daripada seseorang, itu bukan perkara kecil. Iman ialah perkara yang menentukan keselamatan manusia di dunia dan akhirat. Maka penafian iman merupakan peringatan yang sangat berat.
Kita juga perlu memahami bahawa iman bukan sekadar satu status sosial. Dunia boleh memberikan seseorang pelbagai gelaran, tetapi Allah melihat hakikat. Seseorang boleh dianggap mulia oleh manusia tetapi jika dia menolak kebenaran Allah, kemuliaan sosial itu tidak mengubah hakikatnya. Sebaliknya, seseorang yang dipandang rendah oleh manusia tetapi benar-benar beriman mempunyai kedudukan yang lain di sisi Allah. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mengajar kita supaya ukuran manusia tidak menggantikan ukuran wahyu.
Apabila Allah menyebut ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, terdapat juga pengajaran tentang kesudahan penolakan. Jika manusia terus menolak kebenaran, dia akan semakin jauh daripada iman. Penolakan yang berterusan boleh menjadi keadaan hati. Pada awalnya seseorang mungkin rasa berat untuk menolak, tetapi selepas banyak kali menolak, penolakan itu menjadi kebiasaan. Hatinya tidak lagi terasa bersalah. Inilah bahaya yang perlu ditakuti. Dosa dan penolakan yang berulang boleh mengubah sensitiviti hati.
Oleh sebab itu, seorang mukmin tidak boleh menganggap hati sebagai sesuatu yang sentiasa selamat. Hati perlu dijaga. Apabila mendengar kebenaran, segera menerimanya. Apabila menyedari kesalahan, segera bertaubat. Apabila mendapat nasihat, jangan terus mempertahankan diri. Apabila ayat Allah membetulkan kita, jangan memusingkan ayat untuk membenarkan hawa nafsu. Sikap seperti ini membantu seseorang kekal jauh daripada keadaan yang digambarkan sebagai ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾.
Lafaz ini juga mengajar tentang pentingnya merendahkan diri di hadapan wahyu. Orang yang rendah hati akan berkata, “Jika aku salah, aku mahu dibetulkan.” Orang yang sombong berkata, “Aku tidak mungkin salah.” Perbezaan ini sangat besar. Orang beriman tidak menjadikan dirinya maksum. Dia boleh tersilap dalam kefahaman, tersilap dalam amal dan tersilap dalam keputusan. Tetapi apabila kebenaran yang jelas datang kepadanya, dia bersedia untuk kembali. Inilah salah satu tanda hati yang masih hidup.
Sebaliknya, hati yang tertutup ialah hati yang sentiasa mencari alasan untuk menolak. Setiap ayat diputar. Setiap nas dicari jalan untuk dielakkan. Setiap nasihat dianggap serangan. Setiap pembetulan dianggap penghinaan. Akhirnya manusia tidak lagi bertanya, “Apakah yang Allah kehendaki daripada aku?” tetapi bertanya, “Bagaimanakah aku boleh menjadikan kehendakku selari dengan agama tanpa mengubah diriku?” Sikap seperti ini sangat berbahaya dan perlu dielakkan.
﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengingatkan bahawa manusia tidak boleh memisahkan iman daripada ketaatan. Walaupun iman tidak boleh disamakan secara sempit dengan setiap amal, iman yang sebenar akan menghasilkan kesan. Seseorang yang mengaku beriman tetapi sentiasa menolak perintah Allah perlu memeriksa dirinya. Adakah dia benar-benar menerima Allah sebagai Tuhan yang berhak ditaati? Adakah dia benar-benar menerima Rasulullah ﷺ sebagai utusan yang wajib diikuti? Adakah dia benar-benar menerima al-Quran sebagai petunjuk? Persoalan ini sangat penting.
Namun kita tidak boleh mengukur iman seseorang hanya berdasarkan kelemahan amalnya. Allah mengetahui hati dan keadaan setiap individu. Kita boleh menilai zahir pada perkara yang jelas, tetapi kita tidak boleh mendakwa mengetahui perkara ghaib dalam hati orang lain tanpa bukti. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ merupakan penetapan Allah, bukan lesen untuk manusia membaca hati manusia sesuka hati.
Dari sudut pendidikan, ayat ini mengajar bahawa penyampaian ilmu mesti disertai kejujuran. Kita tidak boleh menyampaikan agama dengan mengubah kebenaran supaya mendapat penerimaan manusia. Jika kita takut manusia tidak suka, lalu kita sembunyikan apa yang Allah wajibkan untuk disampaikan, kita perlu berhati-hati. Tugas kita ialah menyampaikan kebenaran dengan hikmah dan adab, bukan mengubah kebenaran supaya sesuai dengan selera pendengar.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga memberikan gambaran bahawa tidak semua orang akan menerima dakwah dengan cara yang sama. Ada yang mendengar lalu tunduk. Ada yang mendengar lalu menolak. Ada yang mendengar tetapi menangguhkan penerimaan. Ada yang mendengar lalu mencari kebenaran dengan lebih mendalam. Maka seorang pendakwah tidak boleh mengukur kebenaran berdasarkan jumlah orang yang menerima. Kebenaran tetap benar walaupun manusia menolaknya. Al-Quran tidak mengajar bahawa banyaknya pengikut menjadi ukuran kebenaran.
Seseorang juga perlu memahami bahawa iman merupakan nikmat yang sangat besar. Jika Allah menyebut suatu golongan sebagai ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, maka kita patut bersyukur kerana Allah memberikan kita peluang untuk mengenal iman. Tetapi syukur itu bukan dengan rasa sombong terhadap orang lain. Syukur ialah menjaga iman, meminta Allah menetapkannya, belajar wahyu, mengikuti Rasul dan menjauhi sebab-sebab yang boleh merosakkan hati.
Di sinilah doa menjadi sangat penting. Hati manusia berada dalam kekuasaan Allah. Kita tidak sepatutnya yakin bahawa kita akan sentiasa berada dalam keadaan yang sama tanpa memohon pertolongan Allah. Seorang mukmin sentiasa takut terhadap perubahan hati. Dia meminta Allah menetapkannya di atas kebenaran. Ini bukan tanda kelemahan iman, tetapi tanda seseorang mengetahui bahawa dirinya lemah dan Allah Maha Berkuasa.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga memberikan kita satu ukuran yang sangat penting dalam memahami perbezaan antara iman dan sekadar identiti agama. Identiti boleh diwarisi, tetapi iman perlu dipelihara. Nama boleh diberikan oleh ibu bapa, tetapi hati perlu menerima Allah dan Rasul. Seseorang boleh berada dalam lingkungan masyarakat Islam tetapi tetap perlu memastikan bahawa dia tunduk kepada wahyu. Maka janganlah seseorang merasa cukup hanya kerana dia berada dalam kelompok tertentu.
Pada masa yang sama, kita perlu menjaga adab ketika menerangkan ayat ini kepada masyarakat. Tujuan memahami ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ bukan untuk menjadikan lidah kita ringan mengkafirkan orang. Tujuannya ialah memahami betapa besar nilai iman dan betapa beratnya penolakan terhadap kebenaran. Jika seseorang memahami ayat ini tetapi menjadi sombong dan suka menghukum manusia, dia belum mengambil pengajaran yang sepatutnya. Ayat ini sepatutnya menjadikan kita lebih takut terhadap diri sendiri dan lebih bersungguh-sungguh menyampaikan kebenaran.
Kita juga boleh melihat bahawa penafian ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ menunjukkan bahawa iman tidak boleh dipaksa dengan hujah semata-mata. Hujah penting, tetapi hati perlu menerima. Oleh sebab itu, seseorang mungkin mendengar hujah yang sama berulang kali tetapi tetap menolak. Dalam keadaan demikian, tugas kita ialah menyampaikan dengan jelas dan beradab, kemudian menyerahkan hidayah kepada Allah. Kita tidak menguasai hati manusia.
Tetapi jangan pula memahami perkara ini sebagai alasan untuk tidak berusaha menjelaskan kebenaran. Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu kepada manusia. Para nabi menyeru kaumnya. Para pendakwah meneruskan tugas menyampaikan. Hidayah milik Allah, tetapi usaha menyampaikan merupakan tanggungjawab manusia. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ mengajar kita bahawa hasil akhir bukan berada dalam kuasa kita, tetapi tugas kita tetap perlu dilakukan.
Lafaz ini juga mengajar bahawa kebenaran tidak berubah hanya kerana seseorang tidak menerimanya. Jika seseorang berkata, “Aku tidak percaya,” maka kebenaran tidak menjadi salah kerana penolakannya. Matahari tidak berhenti terbit kerana seseorang menafikannya; lebih-lebih lagi kebenaran wahyu tidak berubah kerana manusia menolaknya. Oleh itu, iman memerlukan manusia menyesuaikan dirinya dengan kebenaran, bukan menuntut kebenaran supaya menyesuaikan diri dengan kehendaknya.
Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan lebih berhati-hati dalam berbicara tentang agama. Dia tidak akan mudah berkata, “Ayat ini mesti ditafsir begini kerana aku rasa begitu.” Sebaliknya dia akan bertanya, “Apakah yang Allah katakan?” Ini merupakan sikap yang sangat penting terhadap al-Quran. Kita tunduk kepada wahyu, bukan memaksa wahyu tunduk kepada kehendak kita.
﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengingatkan bahawa iman tidak boleh dibina di atas keraguan yang disengajakan. Keraguan yang datang tanpa kehendak seseorang dan kemudian dia berusaha mencari kebenaran tidak sama dengan sengaja mempertahankan keraguan sebagai alasan untuk menolak. Orang yang benar-benar mencari kebenaran akan bertanya dengan jujur dan bersedia menerima jawapan. Orang yang mahu menolak akan bertanya bukan untuk mencari kebenaran, tetapi untuk mencari alasan supaya tidak perlu tunduk.
Dalam kehidupan ilmu, perbezaan ini sangat ketara. Ada orang apabila diberikan dalil, dia berkata, “Jika ini benar daripada Allah dan Rasul, aku akan terima.” Ini sikap mencari kebenaran. Ada pula yang berkata, “Walaupun ada dalil, aku tetap tidak mahu menerimanya.” Ini sikap mempertahankan kehendak diri. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ memberi amaran terhadap sikap kedua.
Iman juga tidak bermaksud manusia mesti mengetahui segala sesuatu sebelum beriman. Tidak ada manusia yang mengetahui semua perkara. Seseorang boleh beriman kepada Allah walaupun dia tidak mengetahui semua hikmah di sebalik setiap ketetapan. Dia boleh percaya kepada berita wahyu walaupun dia belum mengetahui setiap perincian hakikatnya. Yang penting ialah dia percaya kepada Allah dan Rasul-Nya. Maka janganlah seseorang menjadikan ketidaktahuannya terhadap sesuatu perincian sebagai alasan untuk menolak keseluruhan kebenaran.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga memperlihatkan betapa bahayanya apabila seseorang memandang remeh peringatan. Peringatan bukan sekadar bunyi yang didengar. Ia membawa manusia kepada tanggungjawab. Jika seseorang mendengar ayat Allah lalu tidak mahu berubah kerana dia tidak mahu tunduk, maka dia perlu takut. Setiap kali kebenaran sampai kepada manusia, ia menjadi hujah ke atasnya jika dia memilih untuk menolaknya.
Namun jangan difahami bahawa setiap orang yang belum menerima sesuatu kefahaman tertentu secara automatik termasuk dalam golongan yang dimaksudkan oleh ayat. Kita perlu membezakan antara orang yang belum sampai kepadanya penjelasan yang benar, orang yang masih mencari, orang yang tersilap kerana kejahilan dan orang yang sengaja menolak setelah kebenaran jelas. Allah Maha Mengetahui perbezaan tersebut. Kita tidak boleh mengambil alih tempat Allah dalam menghukum hati manusia.
Apabila seseorang membaca ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, dia juga perlu memahami bahawa al-Quran tidak menjadikan iman sebagai perkara yang tidak penting. Iman adalah asas keselamatan. Tanpa iman, amal yang sepatutnya dibina di atas iman tidak mempunyai asas yang sama. Oleh itu, menjaga iman mesti menjadi keutamaan hidup. Harta boleh hilang dan diperoleh kembali. Kedudukan boleh naik dan turun. Kesihatan boleh berubah. Tetapi kehilangan iman merupakan kerugian yang jauh lebih besar.
Ini menjadikan lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ sangat kuat sebagai peringatan kepada manusia yang terlalu sibuk mengejar dunia. Dunia boleh membuat manusia lupa bahawa persoalan terbesar bukanlah “berapa banyak aku memiliki?” tetapi “dalam keadaan iman apakah aku akan bertemu Allah?” Jika seseorang mempunyai dunia tetapi kehilangan iman, dia telah kehilangan perkara yang paling besar. Sebaliknya, seseorang yang menjaga iman walaupun hidupnya sederhana mempunyai nikmat yang sangat besar.
Lafaz ini juga mengajar kita supaya tidak memandang iman sebagai perkara yang hanya dibincangkan dalam kelas akidah. Iman menentukan cara seseorang melihat seluruh kehidupan. Jika dia beriman, dia melihat rezeki sebagai daripada Allah, ujian sebagai sesuatu yang mempunyai hikmah, perintah sebagai kewajipan, larangan sebagai perkara yang mesti dijauhi, kematian sebagai perjalanan menuju akhirat dan wahyu sebagai petunjuk. Jika iman tidak ada, manusia mudah menjadikan dunia sebagai ukuran utama. Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ sebenarnya menyentuh seluruh cara hidup manusia.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah hubungan antara iman dan kebenaran yang tidak bergantung kepada manusia. Allah tidak memerlukan manusia untuk menjadi benar. Manusia yang beriman mendapat manfaat daripada imannya. Manusia yang kufur merugikan dirinya sendiri. Oleh itu, apabila Allah menyebut ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, bukanlah bermaksud Allah rugi kerana mereka tidak beriman. Mereka sendiri yang rugi. Allah tetap Maha Kaya. Wahyu tetap benar. Rasul tetap benar. Kebenaran tetap benar. Yang berubah ialah keadaan manusia terhadap kebenaran itu.
Ini mengajar kita supaya jangan memandang dakwah sebagai usaha “membantu agama Allah” dalam pengertian bahawa Allah memerlukan manusia. Sebaliknya, kita menyampaikan kerana manusia memerlukan petunjuk. Orang yang beriman memperoleh keselamatan dan kebaikan daripada imannya. Orang yang menolak merugikan dirinya sendiri. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ menunjukkan betapa seriusnya keadaan orang yang memilih kekufuran.
Dalam masa yang sama, orang beriman tidak boleh merasa dirinya lebih baik secara mutlak sehingga menghina orang lain. Kita tidak tahu kesudahan seseorang. Kita hanya mengetahui apa yang zahir. Allah boleh memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Maka kita menyampaikan kebenaran dengan tegas tetapi tetap menjaga adab dan tidak mendakwa mengetahui perkara ghaib tentang hati seseorang.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga boleh dijadikan asas untuk memahami bahawa penerimaan terhadap wahyu mesti bersifat menyeluruh. Kita tidak boleh memilih hanya bahagian yang sesuai dengan kehendak kita dan meninggalkan bahagian yang berat. Orang beriman menerima Allah sebagai sumber kebenaran. Dia tidak berkata, “Aku terima ayat ini tetapi aku tolak ayat itu kerana ia tidak sesuai dengan pendapatku.” Jika dia belum memahami sesuatu ayat, dia mencari penjelasan. Jika dia belum mampu melaksanakan sesuatu perintah dengan sempurna, dia berusaha dan bertaubat. Tetapi dia tidak menjadikan kelemahannya sebagai alasan untuk menolak kebenaran.
Di sinilah perbezaan antara kelemahan dengan penolakan. Orang lemah berkata, “Aku tahu ini benar tetapi aku masih bergelut untuk melakukannya. Ya Allah, bantulah aku.” Orang yang menolak berkata, “Aku tidak mahu mengakui ini sebagai benar.” Dua keadaan ini tidak sama. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ perlu difahami dalam kerangka penolakan iman, bukan digunakan untuk menghukum setiap orang yang mempunyai kelemahan.
Apabila seseorang benar-benar memahami lafaz ini, dia akan lebih berhati-hati dengan lidahnya. Dia tidak mudah menggunakan istilah “kafir” terhadap seseorang tanpa ilmu. Dia tahu bahawa kekufuran ialah hukum yang berat. Tetapi dalam masa yang sama, dia juga tidak akan takut untuk menyebut apa yang Allah sendiri sebut. Ketegasan wahyu dan keadilan terhadap manusia mesti berjalan bersama.
﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga menunjukkan bahawa hati boleh berada dalam keadaan menerima atau menolak. Oleh itu, pendidikan iman perlu memberi perhatian kepada hati. Ilmu yang banyak tidak semestinya menghasilkan iman jika hati sombong. Hujah yang kuat tidak semestinya menghasilkan iman jika hati mahu mempertahankan kepentingan. Maka manusia perlu mendidik dirinya untuk mencintai kebenaran walaupun kebenaran itu menundukkan dirinya.
Salah satu tanda mencintai kebenaran ialah seseorang gembira apabila kesalahannya dibetulkan. Dia tidak melihat pembetulan sebagai penghinaan. Dia melihatnya sebagai rahmat. Dia berkata, “Aku lebih rela mengetahui kesalahanku sekarang daripada membawanya hingga bertemu Allah.” Sikap seperti ini merupakan sikap yang berlawanan dengan kesombongan yang boleh membawa kepada penolakan.
Sebaliknya, orang yang takut kehilangan kedudukan akan mempertahankan pendapat walaupun salah. Dia mungkin mengumpulkan pelbagai alasan untuk menyelamatkan pendapatnya. Lama-kelamaan, dia bukan lagi mencari kebenaran tetapi mencari kemenangan. Dalam keadaan seperti ini, ilmu boleh berubah menjadi alat mempertahankan ego. Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ memberi amaran bahawa manusia perlu memastikan ilmu membawa kepada iman, bukan menjadi alat untuk menolak kebenaran.
Perbahasan tentang ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengajar bahawa iman tidak boleh dipisahkan daripada sifat jujur. Seseorang perlu jujur kepada Allah dan kepada dirinya sendiri. Jika dia tidak tahu, dia berkata tidak tahu. Jika dia salah, dia mengaku salah. Jika dia belum faham, dia mencari penjelasan. Janganlah dia berpura-pura tahu semata-mata kerana takut kelihatan kurang berilmu. Kejujuran membuka jalan kepada hidayah, sedangkan ego boleh menutupnya.
Kita juga perlu sedar bahawa manusia mempunyai kecenderungan untuk mencari apa yang menguatkan pendapat sendiri. Jika dia sudah mempunyai kesimpulan, dia hanya mencari hujah yang menyokongnya dan mengabaikan hujah yang menentangnya. Sikap ini sangat berbahaya dalam agama. Orang yang mahu mengikuti kebenaran mesti bersedia mengubah pendapat apabila dalil yang sahih menunjukkan kesalahannya. Jika tidak, ilmu berubah menjadi fanatik.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ pada akhirnya mengajar kita tentang perbezaan antara “mendengar” dan “menerima”. Seseorang boleh mendengar ayat Allah tetapi tidak menerima. Dia boleh membaca tetapi tidak tunduk. Dia boleh memahami secara bahasa tetapi tidak membenarkan. Dia boleh menghafaz tetapi tidak mengambil petunjuk. Maka iman memerlukan lebih daripada proses menerima bunyi atau maklumat. Ia memerlukan hati yang membenarkan dan tunduk kepada kebenaran.
Ini menjadikan ayat tersebut sangat dekat dengan kehidupan orang yang belajar al-Quran. Setiap kali kita membaca sesuatu perintah, kita perlu bertanya: adakah aku benar-benar menerimanya? Setiap kali membaca sesuatu larangan, kita perlu bertanya: adakah aku benar-benar mahu meninggalkannya? Setiap kali membaca berita tentang Allah dan akhirat, kita perlu bertanya: adakah keyakinanku terhadapnya benar-benar mempengaruhi hidupku? Soalan-soalan ini membantu kita mengambil pengajaran daripada ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾.
Lafaz tersebut juga menjadi peringatan bahawa iman bukan sesuatu yang boleh dijamin oleh manusia dengan kekuatan dirinya. Allah memberi hidayah. Allah menetapkan hati. Allah mengetahui keadaan manusia. Maka orang beriman hendaklah banyak bersyukur dan banyak meminta pertolongan Allah. Jangan merasa bahawa kita beriman semata-mata kerana kita lebih bijak daripada orang lain. Jika Allah tidak memberikan hidayah, manusia tidak mampu mendapatkannya dengan kekuatan dirinya sendiri.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menjadikan hidayah sebagai alasan untuk tidak berusaha. Allah memberikan manusia kemampuan untuk mendengar, berfikir dan memilih. Rasul menyampaikan. Wahyu memberi petunjuk. Manusia diperintahkan supaya mencari kebenaran dan mengikutinya. Maka seseorang yang sengaja menutup hati tidak boleh melemparkan kesalahannya kepada takdir semata-mata. Ayat ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ sendiri menunjukkan keadaan manusia terhadap iman dan menjadi amaran kepada mereka.
Perlu juga difahami bahawa Allah tidak menafikan iman daripada mereka kerana mereka tidak sempurna. Jika ukuran iman ialah kesempurnaan mutlak, maka manusia tidak akan ada yang beriman. Tetapi konteks ayat menunjukkan penolakan yang lebih asas. Ini mengajar kita supaya memahami ayat berdasarkan keseluruhan konteksnya, bukan mengambil satu lafaz lalu memberikan kepadanya makna yang terpisah daripada ayat.
Apabila kita kekal fokus kepada ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, kita dapat melihat bahawa lafaz ini merupakan satu penutup yang sangat tegas: mereka tidak beriman. Tidak ada keperluan untuk mengubahnya menjadi ungkapan yang lebih kabur. Allah mahu manusia memahami bahawa kekufuran adalah keadaan yang berlawanan dengan iman. Allah mahu manusia takut terhadap penolakan terhadap kebenaran. Allah mahu manusia menghargai nikmat iman. Allah mahu orang beriman menjaga hati mereka agar tidak berpaling.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengajar bahawa iman tidak boleh dijadikan sekadar hiasan. Iman mesti menjadi sesuatu yang hidup dalam diri. Jika seseorang mengaku beriman tetapi tidak peduli kepada kebenaran, tidak peduli kepada perintah Allah, tidak peduli kepada larangan-Nya dan tidak peduli kepada akhirat, dia perlu memeriksa dirinya. Bukan bermaksud kita terus menghukumnya kafir, tetapi kita perlu mengambil serius keadaan hati kita sendiri.
Perkara paling menakutkan ialah apabila seseorang sudah tidak lagi merasa takut terhadap penolakan. Pada awalnya, dia mungkin merasa bersalah apabila meninggalkan perintah. Lama-kelamaan, dia menjadi biasa. Kemudian dia mula membenarkan perbuatan tersebut. Akhirnya dia tidak lagi melihat masalah pada dirinya. Ini menunjukkan bagaimana hati boleh berubah. Maka orang beriman perlu segera bertaubat apabila tersilap sebelum hati menjadi keras.
﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh terlalu yakin terhadap dirinya sehingga menganggap dirinya mustahil berubah. Hidayah boleh bertambah, tetapi penyimpangan juga boleh berlaku jika seseorang tidak menjaga hati. Oleh itu, istiqamah sangat penting. Belajar al-Quran, memahami sunnah, berdoa, mengingati akhirat dan menjauhi kesombongan semuanya membantu manusia menjaga iman.
Pada akhirnya, apabila kita memusatkan seluruh perhatian kepada dua perkataan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, kita melihat bahawa Allah sedang menetapkan satu hakikat yang sangat besar: iman bukan sekadar nama, bukan sekadar pengetahuan, bukan sekadar pengakuan lisan, bukan sekadar mengetahui bahawa Allah wujud, dan bukan sekadar mengakui sebahagian kebenaran. Iman ialah penerimaan terhadap kebenaran Allah dan Rasul-Nya dengan hati yang membenarkan dan sikap yang tunduk. Apabila Allah menafikan iman daripada suatu golongan dengan firman-Nya ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, maka penafian itu menunjukkan bahawa mereka tidak berada dalam keadaan menerima kebenaran tersebut sebagaimana yang dituntut.
Lafaz ﴿لَا﴾ menafikan, manakala ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ menetapkan perkara yang dinafikan, iaitu iman. Maka susunan ini sangat kuat: yang dinafikan bukan sekadar amal tertentu, bukan sekadar penerimaan sebahagian perkara, tetapi iman. Ini menjadikan penutup ayat sangat berat. Ia memberitahu manusia bahawa kekufuran bukan sekadar satu perbezaan pendapat biasa. Ia adalah keadaan yang bertentangan dengan iman.
Dan apabila lafaz ini dibaca oleh seorang mukmin, sepatutnya lahir daripada hatinya rasa takut dan syukur secara serentak: takut jika hati berpaling daripada kebenaran, dan syukur kerana Allah memberikan kepadanya nikmat iman. Dia tidak sepatutnya membaca ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ lalu sibuk mencari orang lain untuk dilabel sebagai tidak beriman. Sebaliknya dia perlu bertanya kepada dirinya: “Adakah aku menerima semua kebenaran yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya? Adakah aku tunduk apabila kebenaran bertentangan dengan hawa nafsuku? Adakah aku lebih mencintai pendapatku atau kebenaran? Adakah aku bersedia meninggalkan kesalahan apabila dalil menunjukkan aku salah?” Soalan-soalan ini menjadikan ayat hidup dalam dirinya.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengajar bahawa iman mesti dipelihara daripada kesombongan. Jika seseorang mengetahui sesuatu yang benar, janganlah pengetahuan itu menjadikannya sombong. Jika dia dapat menjawab sesuatu persoalan, janganlah dia merendahkan orang yang belum mengetahuinya. Jika Allah memberikan kepadanya kefahaman, hendaklah dia bersyukur dan meminta agar kefahaman itu membawa kepada amal. Ilmu yang membawa kepada kesombongan boleh menjadi ujian, sedangkan ilmu yang membawa kepada tunduk merupakan nikmat.
Begitu juga dalam perbahasan agama, jangan sampai seseorang terlalu mencintai kelompok, guru, kitab atau pendapat sehingga apabila kebenaran yang jelas datang bertentangan dengan pendapatnya, dia memilih pendapat manusia. Kita menghormati ulama, kita menghargai ilmu, kita belajar daripada orang yang berilmu, tetapi kebenaran tetap milik Allah. Seorang mukmin hendaklah bersedia menerima kebenaran daripada siapa pun ia datang jika benar-benar jelas dan sahih. Ini merupakan sebahagian daripada sifat tunduk kepada kebenaran.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga menjadi peringatan terhadap penyakit “aku sudah tahu”. Kadang-kadang manusia telah mendengar nasihat yang sama terlalu banyak sehingga dia tidak lagi memberi perhatian. Dia merasa bahawa dia sudah tahu, lalu tidak lagi membuka hati. Padahal mengetahui sesuatu secara umum tidak sama dengan menghayatinya. Ayat yang sama boleh dibaca berkali-kali dan setiap kali membawa peringatan baru kepada hati yang mahu menerima. Janganlah rasa “aku sudah tahu” menjadi penghalang daripada mengambil manfaat.
Akhirnya, kekuatan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ terletak pada ketegasan dan kesederhanaannya. Allah menyatakan keadaan mereka dengan dua perkataan yang jelas. Mereka tidak beriman. Kita tidak perlu melemahkan lafaz itu, dan kita juga tidak perlu menambah kepadanya perkara yang tidak dinyatakan. Kita menerima apa yang Allah nyatakan, memahami konteksnya, menjaga batasnya dan mengambil pengajarannya. Golongan yang disebut oleh Allah berada dalam keadaan kekufuran dan iman dinafikan daripada mereka dalam konteks tersebut. Orang beriman pula diperintahkan supaya menjaga dirinya daripada jalan penolakan.
Maka ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ bukan sekadar penutup sebuah ayat. Ia adalah penetapan tentang keadaan manusia terhadap kebenaran. Ia menunjukkan bahawa iman mempunyai hakikat yang sebenar. Ia menunjukkan bahawa pengetahuan tidak sama dengan iman. Ia menunjukkan bahawa pengakuan tidak sama dengan iman. Ia menunjukkan bahawa mendengar tidak sama dengan menerima. Ia menunjukkan bahawa seseorang boleh berhadapan dengan peringatan tetapi tetap menolak. Ia menunjukkan bahaya kesombongan, hawa nafsu dan kecintaan kepada dunia apabila semua itu menghalang manusia daripada menerima wahyu. Ia juga menunjukkan bahawa iman ialah nikmat yang mesti dijaga, bukan sekadar status yang boleh didakwa.
Dan apabila seorang mukmin menutup bacaannya pada lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾, hendaklah hatinya berhenti seketika pada makna yang sangat besar itu: ada manusia yang Allah sebut sebagai tidak beriman kerana mereka memilih untuk kekal dalam kekufuran terhadap kebenaran yang datang kepada mereka. Maka janganlah kita bermain-main dengan iman. Janganlah kita meremehkan wahyu. Janganlah kita mempertahankan hawa nafsu apabila ia bertembung dengan perintah Allah. Janganlah kita menjadikan pendapat manusia sebagai hakim terhadap kebenaran. Janganlah kita merasa aman daripada perubahan hati. Dan janganlah kita menganggap bahawa iman hanya satu perkataan yang cukup diucapkan tanpa penerimaan terhadap kebenaran.
﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ menuntut kita memahami bahawa iman adalah penerimaan terhadap kebenaran yang datang daripada Allah, bukan sekadar pengetahuan tentang kebenaran. Ia menuntut hati yang membenarkan, jiwa yang tunduk dan manusia yang tidak menjadikan dirinya sebagai ukuran tertinggi. Golongan yang disebut dalam ayat ini telah berada dalam keadaan kekufuran dan Allah menutup penerangan tersebut dengan penafian iman: ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾. Maka lafaz ini menjadi garis yang jelas antara orang yang menerima petunjuk dengan orang yang menolaknya.
Lebih dalam daripada itu, lafaz ini mengajar manusia bahawa perkara paling besar dalam kehidupan bukanlah sekadar “apa yang aku tahu”, tetapi “apa yang aku terima sebagai kebenaran dan bagaimana aku tunduk kepadanya”. Seseorang mungkin mengetahui banyak perkara, tetapi jika dia menolak kebenaran apabila kebenaran itu bertentangan dengan kehendaknya, ilmunya tidak membawa dirinya kepada iman. Seseorang mungkin sedikit ilmu tetapi apabila sampai kepadanya kebenaran yang jelas, dia berkata, “Aku tunduk kepada Allah dan Rasul-Nya,” maka dia telah menunjukkan sikap yang jauh lebih dekat dengan hakikat iman. Oleh sebab itu, ilmu mesti membawa kepada ketundukan, bukan kepada kesombongan.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengajar bahawa kebenaran bukan ditentukan oleh majoriti. Jika seluruh manusia menolak sesuatu yang benar, penolakan mereka tidak menjadikannya salah. Jika seluruh manusia menerima sesuatu yang batil, penerimaan mereka tidak menjadikannya benar. Allah ialah sumber kebenaran. Rasul menyampaikan kebenaran. Wahyu menjadi petunjuk. Manusia diuji dengan sikapnya terhadap kebenaran tersebut. Maka orang beriman tidak mengukur kebenaran berdasarkan jumlah pengikut.
Inilah sebabnya seorang mukmin perlu mempunyai keberanian untuk tunduk kepada kebenaran walaupun dia bersendirian. Dia tidak mencari kebenaran berdasarkan tepukan manusia. Dia tidak menukar hukum Allah kerana takut kehilangan populariti. Dia tidak mengubah maksud wahyu hanya kerana masyarakat tidak menyukainya. Dia menyampaikan dengan hikmah, tetapi tidak mengorbankan kebenaran. Jika manusia menerima, itu nikmat. Jika manusia menolak, dia tetap berada di atas kebenaran.
Lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ juga mengajar bahawa iman bukan permainan bahasa. Seseorang tidak boleh menggunakan istilah “percaya” sesuka hati kemudian menganggap semua tuntutan iman telah selesai. Allah menentukan apa yang dimaksudkan dengan iman. Maka kita perlu mengambil pengertian iman daripada keseluruhan wahyu, bukan daripada penggunaan istilah manusia semata-mata. Jika manusia menggunakan perkataan “percaya” dengan makna yang sangat luas, kita tidak boleh secara automatik menyamakannya dengan iman yang dimaksudkan al-Quran.
Akhirnya, dua perkataan ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ membawa satu seruan yang sangat kuat kepada setiap orang yang membaca al-Quran: jangan menjadi manusia yang mendengar tetapi tidak menerima; jangan menjadi manusia yang mengetahui tetapi tidak tunduk; jangan menjadi manusia yang melihat kebenaran tetapi mempertahankan hawa nafsu; jangan menjadi manusia yang menjadikan manusia sebagai ukuran lebih tinggi daripada wahyu; dan jangan merasa aman dengan iman yang ada pada hari ini sehingga lupa meminta Allah menetapkan hati. Jadikan lafaz ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ sebagai amaran yang menjaga hati daripada kekufuran, sebagai peringatan tentang hakikat iman, dan sebagai sebab untuk lebih menghargai nikmat terbesar yang Allah berikan kepada seorang hamba, iaitu kemampuan untuk mengenal kebenaran, menerimanya dan tunduk kepadanya.
Dengan demikian, ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ bukanlah sekadar suatu ayat yang memberitahu bahawa mereka tidak beriman. Ia merupakan penetapan Allah tentang keadaan golongan yang disebut dalam ayat tersebut, sekaligus menjadi peringatan kepada seluruh manusia tentang hakikat iman. Lafaz yang sangat ringkas ini memisahkan antara mengetahui dan menerima, antara mendengar dan tunduk, antara mengaku dan membenarkan, antara mengikuti kebenaran dan mempertahankan hawa nafsu. Ia mengajar bahawa iman bukan sekadar sesuatu yang disebut dengan lidah, tetapi sesuatu yang mempunyai hakikat dalam diri manusia dan kesan terhadap sikapnya terhadap wahyu. Dan kerana iman merupakan nikmat yang sangat besar, maka seorang mukmin hendaklah sentiasa memeliharanya, mensyukurinya dan memohon kepada Allah agar tidak menjadikan hatinya daripada golongan yang menolak kebenaran setelah kebenaran sampai kepadanya.
asas
klk
