Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-Mulk ... لَهُم مَّغْفِرَةٌ ... (Al-Mulk:12)
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-Mulk إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ ... (Al-Mulk:12) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-Mulk ... لَهُم مَّغْفِرَةٌ ... (Al-Mulk:12) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-Mulk ... وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (Al-Mulk:12) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-Mulk — لَهُم مَّغْفِرَةٌ (Al-Mulk:12)
Firman Allah Taala dalam Surah Al-Mulk ayat 12:
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka dalam keadaan mereka tidak melihat-Nya, bagi mereka keampunan dan pahala yang besar.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ merupakan satu penyataan yang sangat besar maknanya kerana Allah Taala tidak sekadar menyebut bahawa orang-orang yang takut kepada-Nya akan memperoleh pahala, bahkan Allah Taala mendahulukan keampunan sebelum menyebut ganjaran yang besar. Susunan ini memberikan perhatian yang sangat kuat kepada keadaan seorang hamba yang hidup di dunia dalam keadaan beriman kepada Allah, takut kepada-Nya, menjaga dirinya daripada kemurkaan-Nya, kemudian mengharapkan rahmat dan keampunan-Nya. Lafaz لَهُم bermaksud “bagi mereka”, sedangkan مَّغْفِرَةٌ bermaksud “keampunan”. Maka penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ menetapkan bahawa bagi golongan yang memiliki sifat yang disebut oleh Allah Taala pada awal ayat, iaitu orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka dalam keadaan ghaib, terdapat keampunan yang Allah Taala sediakan bagi mereka. Ini bukan sekadar pemberitahuan bahawa mereka mungkin mendapat keampunan, tetapi ia merupakan janji daripada Allah Taala kepada golongan yang memiliki sifat tersebut. Walaupun demikian, janji ini hendaklah difahami dalam lingkungan keseluruhan nas al-Quran dan al-Sunnah, kerana keampunan Allah berkaitan dengan iman, tauhid, taubat, amal soleh, meninggalkan maksiat, dan kehendak Allah Taala. Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ tidak boleh dipisahkan daripada sifat الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ yang menjadi sebab disebutnya keampunan tersebut. Allah Taala sedang menggambarkan satu golongan manusia yang mempunyai rasa takut kepada-Nya walaupun mereka tidak melihat-Nya, dan sebagai balasan terhadap keadaan hati tersebut Allah menjanjikan kepada mereka keampunan. Dengan demikian, lafaz لَهُم مَّغْفِرَةٌ mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan tauhid, iman kepada perkara ghaib, khauf, muraqabah, taubat, pengharapan terhadap rahmat Allah, dan keselamatan manusia daripada akibat dosa.
Perkataan مَّغْفِرَةٌ berasal daripada akar kata غ ف ر yang membawa makna menutup, melindungi dan mengampuni. Dalam penggunaan bahasa Arab, المغفرة mempunyai makna yang berkaitan dengan menutup sesuatu sehingga sesuatu itu terlindung daripada kesan yang sepatutnya menimpanya. Apabila lafaz ini digunakan berhubung dengan dosa seorang hamba, maknanya ialah Allah Taala mengampunkan dosa tersebut dan tidak menghukum hamba itu berdasarkan dosa yang telah diampunkan. Oleh sebab itu, مغفرة bukan sekadar bermaksud seseorang itu tidak lagi mengingati dosanya, tetapi berkaitan dengan tindakan Allah Taala terhadap dosa tersebut. Allah Taala mengetahui dosa yang dilakukan oleh hamba-Nya, mengetahui keadaan ketika dosa itu dilakukan, mengetahui niat yang berada dalam hati, mengetahui kelemahan manusia dan mengetahui setiap perkara yang tersembunyi daripada makhluk. Namun apabila Allah memberikan مغفرة kepada seseorang, dosa itu diampunkan menurut kehendak dan hikmah-Nya. Maka seorang mukmin tidak boleh memandang ringan terhadap dosa dengan alasan bahawa Allah Maha Pengampun. Sebaliknya, sifat Allah sebagai al-Ghafur dan al-Ghaffar sepatutnya menambahkan rasa takut dan harap dalam diri seorang hamba. Dia takut kerana mengetahui bahawa dirinya mempunyai dosa dan akan berhadapan dengan Allah Taala, tetapi dia berharap kerana mengetahui bahawa Allah Taala mempunyai keampunan yang luas bagi hamba-hamba-Nya yang kembali kepada-Nya.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga menunjukkan bahawa keampunan merupakan satu nikmat yang sangat besar. Manusia sering menilai nikmat berdasarkan perkara yang boleh dilihat, seperti kesihatan, kekayaan, umur yang panjang, kedudukan, keluarga, rumah, makanan dan pelbagai kesenangan dunia. Akan tetapi, nikmat keampunan jauh lebih besar daripada semua itu apabila dilihat dari sudut kehidupan akhirat. Kekayaan tidak dapat menyelamatkan seseorang daripada dosa jika dia menghadap Allah dengan dosa yang tidak diampunkan. Kedudukan tidak dapat menebus kesalahan seseorang di hadapan Allah. Keturunan tidak dapat menghapuskan dosa. Kekuatan tubuh tidak dapat menghalang kematian. Ilmu manusia tidak dapat memberikan keselamatan jika ilmu tersebut tidak membawa kepada iman dan ketundukan kepada Allah. Oleh itu, apabila Allah Taala menyebut لَهُم مَّغْفِرَةٌ, Allah sedang menyatakan satu pemberian yang berkaitan secara langsung dengan keselamatan akhirat. Keampunan Allah merupakan perlindungan daripada akibat dosa dan merupakan antara sebab seorang hamba memperoleh keselamatan pada hari dia kembali kepada Allah.
Dalam ayat ini, Allah Taala tidak menyebut لَهُم مَّغْفِرَةٌ sahaja secara terpisah daripada sifat mereka. Allah terlebih dahulu menyebut إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ, iaitu sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka dalam keadaan ghaib. Ini sangat penting kerana keampunan yang disebut bukanlah satu perkara yang tidak mempunyai hubungan dengan kehidupan seseorang. Allah menunjukkan bahawa terdapat sifat tertentu yang menjadikan seseorang termasuk dalam golongan yang mendapat janji tersebut. Mereka ialah orang yang mempunyai خشية terhadap Allah. Mereka takut kepada Allah bukan kerana Allah berada di hadapan mata mereka secara fizikal sehingga mereka melihat-Nya, tetapi mereka beriman kepada Allah walaupun Allah tidak dapat dilihat oleh mereka di dunia. Mereka mempercayai berita yang datang daripada wahyu. Mereka membenarkan kekuasaan Allah. Mereka mengetahui bahawa Allah melihat mereka walaupun mereka tidak melihat Allah. Mereka mengetahui bahawa Allah mendengar perkataan mereka walaupun mereka tidak mendengar Allah dengan pendengaran dunia. Mereka mengetahui bahawa Allah mengetahui hati mereka walaupun manusia lain tidak mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati mereka. Kesedaran inilah yang menjadikan seseorang menjaga dirinya daripada maksiat ketika berada seorang diri. Di sinilah hubungan antara يخشون ربهم بالغيب dengan لهم مغفرة menjadi sangat kuat.
Keampunan Allah yang disebut dalam لَهُم مَّغْفِرَةٌ menunjukkan bahawa Allah Taala mengangkat beban dosa daripada hamba yang diampunkan. Dosa merupakan perkara yang tidak boleh dipandang sebagai sesuatu yang ringan. Setiap dosa mempunyai kesan terhadap hubungan seorang hamba dengan Tuhannya. Dosa juga boleh menggelapkan hati, melemahkan iman, menghilangkan rasa takut kepada Allah, menjadikan maksiat terasa ringan dan membuka jalan kepada dosa-dosa yang lain. Oleh itu, seorang mukmin yang benar-benar memahami معنى المغفرة tidak akan merasa selesa apabila melakukan dosa. Dia akan segera kembali kepada Allah, menyesal, meninggalkan dosa dan memohon keampunan. Apabila dia membaca لَهُم مَّغْفِرَةٌ, dia memahami bahawa pintu keampunan Allah adalah nikmat yang sangat besar. Dia tidak berputus asa daripada rahmat Allah, tetapi pada masa yang sama dia tidak menjadikan rahmat Allah sebagai alasan untuk terus melakukan maksiat. Harapan yang benar kepada مغفرة membawa kepada taubat, bukan keberanian untuk berdosa.
Lafaz لَهُم yang bermaksud “bagi mereka” juga mengandungi makna تخصيص, iaitu pengkhususan pemberian tersebut kepada golongan yang mempunyai sifat yang disebut. Allah Taala menyebut terlebih dahulu golongan yang mendapat keampunan, kemudian menyebut pemberian yang disediakan untuk mereka. Ini memberikan gambaran bahawa مغفرة tersebut merupakan suatu pemberian yang berkaitan dengan keadaan mereka. Mereka takut kepada Allah dalam keadaan ghaib, lalu Allah menjanjikan keampunan kepada mereka. Ini tidak bererti manusia boleh menentukan dengan pasti bahawa dirinya telah mendapat keampunan hanya kerana dia merasa takut kepada Allah. Sebaliknya, seorang mukmin sentiasa berada antara khauf dan raja’. Dia berharap bahawa Allah mengampuninya dan dalam masa yang sama dia takut kalau-kalau amalnya tidak diterima, takut terhadap dosa yang dilakukannya, takut terhadap kelalaian hatinya dan takut terhadap hari perhitungan. Keadaan seperti ini lebih dekat kepada sifat seorang mukmin daripada rasa aman yang palsu daripada azab Allah.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga mengajar manusia supaya tidak menilai dirinya hanya berdasarkan dosa yang pernah dilakukan. Ada manusia yang pernah melakukan dosa besar kemudian benar-benar bertaubat, memperbaiki kehidupan, meninggalkan jalan maksiat dan menjadi orang yang takut kepada Allah. Ada pula manusia yang mungkin mempunyai banyak amal yang zahir tetapi hatinya dipenuhi ujub, riak, sombong dan merasa dirinya lebih baik daripada orang lain. Penilaian akhir berada di sisi Allah. Oleh sebab itu, seorang mukmin tidak boleh merasa dirinya telah selamat hanya kerana banyak amalnya, dan tidak boleh pula berputus asa hanya kerana pernah melakukan dosa. Dia hendaklah terus kembali kepada Allah. Lafaz مغفرة membuka ruang harapan yang luas, tetapi ruang harapan itu tidak boleh dipisahkan daripada taubat dan ketaatan.
Keampunan Allah juga bukan bererti Allah tidak mengetahui dosa. Allah mengetahui segala sesuatu. Allah mengetahui dosa yang dilakukan secara terang-terangan dan dosa yang dilakukan secara sembunyi. Allah mengetahui dosa yang dilakukan oleh anggota badan dan dosa yang tersembunyi dalam hati. Allah mengetahui perkataan yang keluar daripada lidah dan lintasan hati yang tidak diketahui manusia lain. Namun ilmu Allah terhadap dosa tidak menghalang Allah daripada mengampunkan dosa tersebut. Bahkan Allah mempunyai nama-nama dan sifat-sifat yang menunjukkan keluasan keampunan-Nya. Al-Ghafur ialah antara nama Allah yang menunjukkan keluasan keampunan. Al-Ghaffar menunjukkan Allah banyak mengampunkan dosa hamba-Nya. Tetapi semua ini tidak boleh digunakan untuk meremehkan dosa. Semakin seorang hamba mengetahui luasnya keampunan Allah, semakin dia sepatutnya malu untuk terus menerus menderhakai Allah.
Apabila Allah menyebut لَهُم مَّغْفِرَةٌ selepas menyebut sifat خشية, ini juga menunjukkan bahawa rasa takut kepada Allah yang sebenar mempunyai kesan terhadap kehidupan. Khauf yang hanya berada pada lidah tetapi tidak menghasilkan perubahan pada perbuatan bukanlah khauf yang sempurna. Seseorang mungkin berkata bahawa dia takut kepada Allah, tetapi jika dia berani meninggalkan kewajipan, melanggar batas Allah, melakukan kezaliman dan menganggap dosa sebagai perkara biasa, maka dakwaannya perlu dinilai semula. Khauf yang disebut dalam ayat ini ialah sifat yang membawa seseorang kepada ketaatan. Dia mengetahui Allah melihatnya, lalu dia meninggalkan perkara yang Allah benci. Dia mengetahui Allah mendengar perkataannya, lalu dia menjaga lidahnya. Dia mengetahui Allah mengetahui isi hatinya, lalu dia berusaha membersihkan hati daripada kesombongan, hasad dan kebencian. Dia mengetahui dirinya akan berdiri di hadapan Allah, lalu dia mempersiapkan dirinya untuk pertemuan tersebut. Daripada keadaan inilah lahirnya janji لَهُم مَّغْفِرَةٌ.
Maksud “keampunan” dalam ayat ini juga hendaklah difahami sebagai pemberian Allah, bukan hak yang boleh dituntut oleh manusia. Tidak ada manusia yang boleh mengatakan bahawa Allah wajib mengampunkan dirinya kerana dia telah melakukan beberapa amal tertentu. Semua nikmat daripada Allah adalah dengan rahmat dan kurnia-Nya. Amal soleh merupakan sebab yang Allah jadikan untuk memperoleh rahmat-Nya, tetapi manusia tidak boleh menjadikan amalnya sebagai sesuatu yang menyebabkan dia berasa memiliki hak mutlak terhadap Allah. Seorang mukmin beramal, kemudian dia tetap memohon agar Allah menerima amalnya. Dia berpuasa, tetapi dia tetap takut puasanya tidak diterima. Dia bersedekah, tetapi dia takut amalnya dicemari riak. Dia bersolat, tetapi dia tetap memohon agar Allah menerima solatnya. Dia bertaubat, tetapi dia tetap meminta agar Allah menerima taubatnya. Inilah adab seorang hamba terhadap Tuhannya.
Keampunan dalam لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga berkaitan dengan dosa yang menghalang seseorang daripada memperoleh keselamatan. Manusia tidak mengetahui berapa banyak dosa yang telah dilakukan sepanjang hidupnya. Ada dosa yang disedari dan ada dosa yang tidak disedari. Ada dosa yang dilakukan dengan anggota badan, ada dosa lidah, ada dosa mata, ada dosa telinga, ada dosa hati dan ada dosa yang berkaitan dengan hak manusia lain. Ada dosa yang dilakukan kerana jahil dan ada yang dilakukan kerana mengikuti hawa nafsu. Oleh sebab itu, doa memohon keampunan merupakan keperluan sepanjang hidup. Nabi Muhammad SAW sendiri banyak beristighfar walaupun Baginda merupakan manusia yang paling mulia. Hal ini menunjukkan bahawa istighfar bukan hanya untuk orang yang melakukan dosa besar, tetapi merupakan ibadah yang diperlukan oleh setiap hamba.
Allah Taala berfirman dalam Surah Az-Zumar ayat 53:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Ayat ini memberikan gambaran yang sangat luas tentang مغفرة Allah. Namun janji tersebut tidak sepatutnya difahami sebagai galakan untuk melakukan dosa. Sebaliknya, ia merupakan seruan supaya orang yang telah terjatuh dalam dosa kembali kepada Allah. Oleh itu, لَهُم مَّغْفِرَةٌ dalam Surah Al-Mulk menjadi satu penyataan yang sangat kuat kepada orang beriman bahawa jalan menuju Allah bukanlah jalan yang tertutup kerana kelemahan manusia. Selagi seseorang kembali kepada Allah dengan taubat yang benar, dia tidak boleh berputus asa daripada rahmat-Nya. Tetapi dia juga tidak boleh menangguhkan taubat dengan alasan bahawa dia masih mempunyai masa. Kematian boleh datang tanpa diduga, dan seseorang tidak mengetahui bila perjalanan hidupnya akan berakhir.
Keampunan Allah mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan tauhid. Orang yang benar-benar mengakui Allah sebagai Rabb tidak akan mencari keselamatan mutlak daripada makhluk. Dia mengetahui bahawa pengampunan dosa pada hakikatnya berada di tangan Allah. Makhluk boleh meminta maaf daripada manusia, manusia boleh memaafkan manusia, tetapi مغفرة dosa yang berkaitan dengan hak Allah berada di bawah kehendak Allah. Oleh itu, apabila seorang hamba membaca لَهُم مَّغْفِرَةٌ, dia hendaklah mengarahkan hatinya kepada Allah. Dia tidak menggantungkan keselamatan akhirnya kepada amalnya, gurunya, keturunannya, kedudukannya atau sesiapa pun daripada makhluk. Dia memohon kepada Allah yang memiliki مغفرة. Ini merupakan salah satu kesan tauhid yang benar.
Dalam masa yang sama, jika dosa berkaitan dengan hak manusia, seorang hamba tidak boleh sekadar memohon ampun kepada Allah sedangkan hak manusia masih belum diselesaikan. Jika dia mengambil harta orang, dia perlu memulangkan harta tersebut atau menyelesaikannya dengan cara yang benar. Jika dia menzalimi seseorang, dia perlu bertaubat dan memperbaiki kezaliman tersebut setakat yang mampu. Jika dia menfitnah, dia perlu benar-benar meninggalkan fitnah dan memperbaiki kerosakan yang ditimbulkannya dengan hikmah yang sesuai. Keampunan Allah tidak boleh dijadikan alasan untuk terus menzalimi manusia. Sifat takut kepada Allah yang menjadi sebab kepada لَهُم مَّغْفِرَةٌ sepatutnya menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap hak makhluk.
Perkataan مَّغْفِرَةٌ dalam ayat ini datang dalam bentuk nakirah. Dalam konteks ini, ia memberikan keluasan makna. Allah tidak menyebut secara sempit bentuk keampunan tertentu, tetapi menyebut “keampunan” sebagai pemberian kepada mereka. Keampunan Allah sangat luas dan tidak dapat dibandingkan dengan keampunan manusia. Manusia mungkin memaafkan tetapi masih mengungkit kesalahan lama. Manusia mungkin memaafkan tetapi tetap menyimpan kebencian. Manusia mungkin memaafkan tetapi tidak mampu menghapuskan kesan sesuatu peristiwa daripada ingatannya. Adapun apabila Allah mengampunkan seseorang menurut kehendak-Nya, Dia Maha Berkuasa untuk menghapuskan dosa dan tidak menghukum hamba tersebut atas dosa yang telah diampunkan. Oleh sebab itu, مغفرة Allah adalah nikmat yang tidak terhingga nilainya.
Namun seorang mukmin perlu berhati-hati daripada menyalahgunakan makna مغفرة. Ada manusia yang apabila mendengar Allah Maha Pengampun, dia menjadi berani melakukan dosa. Ini merupakan kesalahan dalam memahami nama dan sifat Allah. Allah Maha Pengampun, tetapi Allah juga شديد العقاب. Allah mempunyai rahmat yang luas, tetapi Allah juga mempunyai azab. Allah menjanjikan مغفرة kepada golongan tertentu, bukan kepada orang yang sengaja menjadikan dosa sebagai jalan hidup tanpa taubat. Bahkan sifat خشية yang disebut dalam ayat menunjukkan bahawa penerima janji tersebut ialah orang yang hatinya takut kepada Allah. Orang yang benar-benar takut kepada Allah tidak akan menjadikan keampunan sebagai alasan untuk melanggar perintah-Nya.
Sifat خشية juga berbeza daripada ketakutan biasa. Khauf secara umum ialah rasa takut, manakala خشية mempunyai unsur rasa takut yang lahir daripada pengetahuan dan pengenalan terhadap kebesaran pihak yang ditakuti. Dalam konteks ayat ini, seorang hamba takut kepada Allah kerana dia mengetahui kebesaran Allah, kekuasaan Allah, ilmu Allah, keadilan Allah dan bahawa dirinya akan kembali kepada Allah. Oleh itu, apabila خشية itu benar, ia menghasilkan amal. Dia tidak berani menganggap dosa sebagai perkara remeh. Dia tidak berani mengatakan bahawa tidak mengapa melanggar perintah Allah. Dia tidak berani merasa dirinya lebih tinggi daripada hukum Allah. Sebaliknya, dia tunduk kepada Allah dan mengharapkan مغفرة-Nya.
Hubungan antara takut dan keampunan juga menunjukkan keseimbangan dalam pendidikan jiwa. Jika manusia hanya diajar tentang azab tanpa diajar tentang keampunan, sebahagian manusia mungkin berputus asa. Jika manusia hanya diajar tentang keampunan tanpa diajar tentang takut, sebahagian manusia mungkin menjadi lalai. Al-Quran menggabungkan kedua-duanya. Dalam ayat ini, Allah menyebut sifat takut dahulu, kemudian menyebut keampunan. Ini menunjukkan bahawa takut kepada Allah tidak sepatutnya membawa manusia kepada keputusasaan, tetapi membawa kepada jalan keampunan. Dia takut kepada Allah lalu bertaubat. Dia takut kepada Allah lalu meninggalkan maksiat. Dia takut kepada Allah lalu memperbaiki amal. Dia takut kepada Allah lalu memohon مغفرة.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga memberikan pengajaran bahawa dosa bukan sesuatu yang perlu disembunyikan daripada Allah seolah-olah Allah tidak mengetahuinya. Ada manusia yang malu mengakui dosa kepada dirinya sendiri. Dia cuba membenarkan perbuatannya, mencari alasan dan menyalahkan keadaan. Tetapi taubat yang sebenar memerlukan pengakuan bahawa dirinya telah salah. Dia tidak perlu mendedahkan dosa peribadinya kepada manusia tanpa keperluan, tetapi dia perlu mengakuinya di hadapan Allah. Dia perlu berkata dalam hati dan doanya bahawa dia telah menzalimi dirinya. Dia perlu memohon keampunan daripada Allah. Dengan itu, dosa yang menjadi beban boleh menjadi sebab seseorang semakin dekat kepada Allah apabila dia benar-benar bertaubat daripadanya.
Keampunan juga mengajar manusia bahawa Allah tidak mahu manusia tenggelam dalam dosa. Apabila Allah menyebut لَهُم مَّغْفِرَةٌ, terdapat harapan bagi orang yang takut kepada-Nya. Orang yang takut kepada Allah tidak dibiarkan tanpa jalan pulang. Jalan pulang itu ialah taubat, istighfar, iman dan amal soleh. Allah memberikan peluang kepada manusia untuk memperbaiki diri sebelum kematian datang. Umur yang diberikan bukan semata-mata untuk menikmati dunia, tetapi untuk kembali kepada Allah dengan hati yang bersih dan amal yang diterima.
Jika seseorang memahami لَهُم مَّغْفِرَةٌ dengan mendalam, dia akan melihat dosa dari sudut yang berbeza. Dia tidak lagi menganggap dosa sebagai perkara kecil hanya kerana manusia tidak melihatnya. Sebaliknya, dia akan mengingat bahawa Allah melihat. Dia tidak lagi merasa selamat apabila berjaya menyembunyikan kesalahan daripada manusia. Dia akan mengingat bahawa tiada sesuatu pun tersembunyi daripada Allah. Dia tidak lagi bergantung kepada pujian manusia. Dia akan berusaha memperbaiki hubungan dengan Allah. Inilah kesan iman kepada perkara ghaib. Orang yang takut kepada Allah dalam keadaan ghaib ialah orang yang kehidupannya dikawal oleh pengawasan Allah walaupun tiada manusia yang mengawasinya.
Keampunan Allah juga berkaitan dengan konsep ستر. Akar kata غفر mempunyai hubungan dengan menutup. Seorang hamba yang mengharapkan مغفرة Allah hendaklah pada masa yang sama berusaha menjaga aib manusia. Dia tidak sepatutnya sibuk membongkar kesalahan orang lain sedangkan dia sendiri memerlukan keampunan Allah. Orang yang mengetahui dirinya mempunyai dosa akan lebih mudah merendah diri. Dia tidak cepat menghukum manusia dengan kesalahan mereka. Dia menasihati jika perlu, tetapi dia tidak menjadikan aib manusia sebagai bahan untuk meninggikan dirinya. Dia tahu bahawa jika Allah membuka semua dosa manusia, tiada seorang pun akan mampu berdiri dengan rasa bangga di hadapan manusia lain.
Maka لَهُم مَّغْفِرَةٌ mendidik seorang hamba supaya mempunyai sifat rendah diri. Dia tidak mengatakan, “Aku sudah baik.” Dia tidak menganggap amalnya sebagai jaminan mutlak. Dia sentiasa memohon agar Allah mengampunkan kekurangannya. Dia juga tidak menghina orang yang sedang berusaha berubah. Dia mengetahui bahawa hati manusia berada dalam kekuasaan Allah. Seseorang yang hari ini berdosa mungkin bertaubat esok dan menjadi lebih baik daripada dirinya. Oleh itu, seorang mukmin sentiasa takut terhadap dirinya sendiri. Dia tidak merasa dirinya kebal daripada fitnah dan tidak merasa dirinya pasti selamat.
Keampunan Allah juga memberikan makna yang sangat besar kepada istighfar. Istighfar bukan sekadar ucapan استغفر الله yang keluar daripada lidah tanpa kesedaran. Istighfar ialah permohonan kepada Allah supaya dosa diampunkan. Jika seseorang mengucapkan istighfar sedangkan hatinya berazam untuk terus melakukan dosa tanpa taubat, maka dia perlu membetulkan keadaan tersebut. Istighfar yang benar membawa kepada penyesalan dan usaha meninggalkan dosa. Apabila seseorang membaca لَهُم مَّغْفِرَةٌ, dia sepatutnya terdorong untuk memperbanyakkan istighfar dengan hati yang sedar bahawa dirinya memerlukan keampunan Allah.
Allah Taala berfirman dalam Surah Nuh ayat 10:
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
Maka aku berkata: Mohonlah keampunan kepada Tuhan kamu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun.
Lafaz غَفَّارًا menunjukkan keluasan sifat Allah dalam mengampunkan. Tetapi manusia perlu memahami bahawa seruan istighfar merupakan seruan kembali kepada Allah. Istighfar tidak boleh dipisahkan daripada ubudiyyah. Seorang hamba mengakui bahawa dia mempunyai Tuhan dan dia mempunyai kelemahan. Dia mengakui bahawa Allah sempurna sedangkan dirinya penuh kekurangan. Dia mengakui bahawa Allah memiliki kekuasaan sedangkan dirinya lemah. Dia mengakui bahawa Allah mengetahui segala sesuatu sedangkan pengetahuannya terbatas. Dengan pengakuan ini, dia memohon مغفرة daripada Allah.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga memberikan pengajaran bahawa keselamatan manusia bukan sekadar kerana manusia tidak melakukan kejahatan terhadap manusia lain. Seseorang mungkin terkenal sebagai baik di sisi masyarakat kerana dia tidak mencuri, tidak memukul dan tidak melakukan kejahatan yang jelas. Tetapi jika dia mengabaikan hak Allah, meninggalkan kewajipan dan tidak mempedulikan perintah-Nya, dia tetap berada dalam bahaya. Keampunan yang disebut Allah dalam ayat ini berkaitan dengan golongan yang يخشون ربهم بالغيب. Ini menunjukkan bahawa hubungan seorang hamba dengan Allah merupakan asas utama. Akhlak terhadap manusia penting, tetapi ia tidak boleh menggantikan tauhid dan ibadah kepada Allah.
Begitu juga, seseorang tidak boleh menganggap bahawa banyak amal sosial secara automatik menghapuskan semua dosa. Sedekah, membantu orang miskin, membina masjid, memberi makanan dan melakukan kebajikan merupakan amal yang besar jika dilakukan kerana Allah. Namun seorang mukmin tetap perlu menjaga kewajipan yang lain. Tidak boleh seseorang meninggalkan solat dengan alasan dia banyak bersedekah. Tidak boleh seseorang melakukan riba dengan alasan dia banyak membantu fakir miskin. Tidak boleh seseorang menipu manusia kemudian berkata bahawa dia juga banyak membuat kebajikan. Sifat takut kepada Allah ialah sifat yang mengawal keseluruhan kehidupan. Daripada situlah lahir harapan terhadap مغفرة.
Apabila Allah menyebut لَهُم مَّغْفِرَةٌ, perkataan لَهُم datang terlebih dahulu sebelum مَّغْفِرَةٌ. Susunan ini menonjolkan golongan tersebut sebagai penerima pemberian. Mereka ialah orang yang takut kepada Allah dalam keadaan ghaib. Mereka bukan orang yang mempunyai kekuatan dunia semata-mata. Mereka mungkin miskin, tidak terkenal dan tidak mempunyai kedudukan tinggi. Namun nilai mereka di sisi Allah terletak pada iman dan keadaan hati mereka. Dunia mungkin tidak mengenali mereka, tetapi Allah mengenali mereka. Mereka takut kepada Allah ketika bersendirian. Mereka menjaga diri ketika tidak ada manusia melihat. Mereka berusaha taat ketika tidak mendapat pujian. Kepada mereka Allah menjanjikan مغفرة.
Ini merupakan satu pembetulan terhadap ukuran manusia terhadap kejayaan. Manusia sering menganggap seseorang berjaya apabila dia mempunyai kekayaan, rumah besar, jawatan, pengikut dan nama yang terkenal. Tetapi al-Quran mengajar bahawa kejayaan sebenar berkaitan dengan hubungan dengan Allah. Jika seseorang mendapat dunia tetapi kehilangan keampunan Allah, dia tidak mendapat kejayaan yang hakiki. Sebaliknya, jika seseorang hidup sederhana tetapi mendapat keampunan Allah, maka dia memiliki nikmat yang sangat besar. Oleh itu, seorang mukmin perlu sentiasa bertanya kepada dirinya bukan hanya “berapa banyak yang aku miliki?” tetapi “adakah Allah mengampunkan aku?”
Maksud مغفرة juga menunjukkan bahawa manusia tidak mampu membersihkan dosa dengan kekuatannya sendiri. Manusia boleh menyesal, tetapi penyesalan itu sendiri tidak menjadikan dirinya memiliki kuasa untuk menghapuskan dosa. Dia memerlukan keampunan Allah. Inilah hakikat ubudiyyah. Seorang hamba sentiasa memerlukan Allah dalam segala perkara, termasuk dalam keampunan. Dia memerlukan Allah untuk memberi petunjuk, memerlukan Allah untuk menguatkan iman, memerlukan Allah untuk membantunya meninggalkan dosa dan memerlukan Allah untuk mengampunkan dosa yang telah dilakukan. Oleh itu, لَهُم مَّغْفِرَةٌ menguatkan rasa fakir kepada Allah.
Keampunan juga tidak boleh dipisahkan daripada rahmat Allah. Allah mengampunkan bukan kerana Allah memerlukan manusia, tetapi kerana Allah Maha Kaya dan Maha Pemurah. Manusia tidak memberikan manfaat kepada Allah dengan ketaatan mereka dan tidak memudaratkan Allah dengan kemaksiatan mereka. Allah tidak memerlukan ibadah manusia. Manusialah yang memerlukan Allah. Maka apabila Allah membuka pintu مغفرة, itu merupakan rahmat dan kurnia kepada manusia. Seorang mukmin hendaklah menyambut nikmat ini dengan syukur, taubat dan ketaatan.
Lafaz لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga memberi harapan kepada manusia yang sering merasa dirinya tidak layak. Memang manusia tidak layak mendapatkan rahmat Allah berdasarkan amal dirinya semata-mata. Tetapi Allah sendiri menjanjikan مغفرة kepada orang yang memiliki sifat takut kepada-Nya. Oleh itu, seorang hamba tidak boleh berkata, “Dosa aku terlalu banyak, Allah tidak akan mengampunkan aku.” Pemikiran seperti itu boleh membawa kepada keputusasaan. Yang benar ialah dosa sebanyak mana pun tidak boleh menyebabkan seorang hamba meninggalkan pintu Allah. Dia perlu kembali. Dia perlu bertaubat. Dia perlu menangis jika mampu. Dia perlu menyesal. Dia perlu meninggalkan dosa. Dia perlu memohon مغفرة.
Namun jangan pula seseorang berkata, “Allah pasti mengampunkan aku,” sedangkan dia tidak mahu bertaubat dan terus melakukan dosa. Ini juga merupakan penipuan terhadap diri sendiri. Harapan yang benar mempunyai tanda. Orang yang berharap kepada keampunan Allah akan berusaha mendapatkan keampunan itu. Dia akan meninggalkan jalan dosa. Dia akan menjaga solat. Dia akan memperbaiki akhlak. Dia akan mengembalikan hak manusia. Dia akan menjaga lidah. Dia akan menjaga pandangan. Dia akan menjauhi perkara yang Allah haramkan. Dia akan memperbanyakkan amal soleh. Inilah raja’ yang benar.
Sifat takut kepada Allah yang menjadi sebab kepada لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga menunjukkan bahawa hati merupakan tempat yang sangat penting dalam kehidupan seorang mukmin. Perbuatan zahir tidak boleh dipisahkan daripada keadaan batin. Dua orang mungkin melakukan amal yang sama, tetapi nilai amal mereka di sisi Allah tidak semestinya sama kerana niat dan keadaan hati berbeza. Orang yang takut kepada Allah akan melakukan amal kerana Allah. Dia tidak terlalu mengejar pujian manusia. Dia mungkin beramal dalam keadaan tidak diketahui sesiapa. Dia mungkin menangis ketika bersendirian. Dia mungkin beristighfar ketika manusia lain tidur. Dia menjaga dirinya kerana dia yakin Allah melihatnya. Golongan seperti inilah yang disebut sebelum lafaz لَهُم مَّغْفِرَةٌ.
Penyataan ini juga mengajar bahawa kehidupan seorang mukmin tidak berhenti pada perasaan takut. Allah menyebut selepas لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ. Ini menunjukkan bahawa selepas keampunan terdapat ganjaran. Tetapi kerana fokus perbahasan ini ialah لَهُم مَّغْفِرَةٌ, perkara yang perlu diperhatikan ialah Allah mendahulukan penyucian daripada dosa sebelum menyebut ganjaran yang besar. Ini memberikan gambaran bahawa keselamatan daripada beban dosa merupakan perkara yang sangat penting. Seorang hamba perlu terlebih dahulu memohon keampunan daripada Allah dan membersihkan dirinya daripada dosa, kemudian dia mengharapkan ganjaran Allah.
Jika seseorang memperoleh ganjaran dunia tetapi tidak mendapat مغفرة, keuntungan itu tidak kekal. Dunia akan berakhir. Tetapi keampunan Allah berkaitan dengan kehidupan yang tidak berakhir. Oleh itu, orang yang bijak akan lebih banyak memikirkan keampunan Allah daripada pujian manusia. Dia tidak terlalu sedih apabila manusia tidak mengenali amalnya. Dia lebih takut apabila Allah tidak menerima amalnya. Dia tidak terlalu mengejar kedudukan. Dia mengejar keredaan Allah. Dia tidak terlalu bimbang tentang apa yang manusia katakan. Dia lebih bimbang tentang apa yang Allah ketahui mengenai dirinya.
Lafaz لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga membentuk satu hubungan antara amal batin dan natijah akhirat. خشية ialah keadaan hati, sedangkan مغفرة ialah pemberian Allah yang berkaitan dengan keselamatan daripada dosa. Ini menunjukkan bahawa Islam tidak memisahkan hati daripada perbuatan. Iman bukan sekadar pengetahuan dalam akal. Iman melahirkan خشية. خشية melahirkan ketaatan. Ketaatan menjadi sebab seseorang memperoleh rahmat Allah. Dan Allah menjanjikan مغفرة kepada orang yang takut kepada-Nya dalam keadaan ghaib.
Seorang mukmin yang memahami ayat ini akan berusaha membina muraqabah. Muraqabah ialah kesedaran bahawa Allah sentiasa mengetahui keadaan hamba. Ketika berada di masjid, dia tahu Allah melihatnya. Ketika berada di rumah, Allah melihatnya. Ketika berada di tempat yang sunyi, Allah melihatnya. Ketika menggunakan telefon, Allah mengetahui apa yang dilihatnya. Ketika berbicara dengan manusia, Allah mengetahui apa yang dikatakannya. Ketika hati menyimpan sesuatu yang tidak diketahui orang lain, Allah mengetahuinya. Kesedaran ini melahirkan خشية. Daripada خشية itulah seorang hamba menjaga dirinya. Kemudian dia berharap termasuk dalam golongan yang mendapat لَهُم مَّغْفِرَةٌ.
Keampunan Allah juga mempunyai hubungan dengan kesucian hati. Dosa yang dibiarkan boleh mengeraskan hati. Sebaliknya, taubat dan istighfar melembutkan hati. Apabila seseorang sentiasa memohon keampunan, dia mengakui kelemahan dirinya. Dia tidak merasa dirinya sempurna. Dia tidak melihat dirinya sebagai orang yang tidak memerlukan nasihat. Dia bersedia menerima kebenaran. Dia takut apabila melakukan kesalahan. Dia cepat kembali apabila tersilap. Keadaan ini merupakan antara tanda kehidupan hati.
Sebaliknya, hati yang keras tidak terlalu peduli terhadap dosa. Dia boleh melakukan dosa kemudian tidur dengan tenang tanpa rasa bersalah. Dia boleh menzalimi orang kemudian menganggap perkara itu biasa. Dia boleh mengumpat, memfitnah dan mencaci kemudian menganggap dirinya tidak melakukan kesalahan. Ini bertentangan dengan sifat يخشون ربهم بالغيب. Orang yang takut kepada Allah akan sentiasa memeriksa dirinya. Dia mungkin tidak terlepas daripada dosa, kerana manusia memang lemah, tetapi apabila dia berdosa, dia kembali kepada Allah dan memohon مغفرة.
Di sinilah pentingnya membezakan antara orang yang berdosa dengan orang yang menjadikan dosa sebagai identiti kehidupannya. Seorang mukmin boleh terjatuh. Tetapi dia tidak sepatutnya redha dengan kejatuhan itu. Dia bangun semula. Dia memohon ampun. Dia memperbaiki diri. Dia berusaha agar tidak mengulangi kesalahan. Allah mengetahui kelemahan manusia. Namun manusia tidak boleh menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk tidak berusaha. لَهُم مَّغْفِرَةٌ ialah pintu harapan yang mendorong manusia untuk kembali, bukan lesen untuk kekal dalam dosa.
Keampunan juga berkaitan dengan dosa-dosa kecil yang dilakukan berulang kali. Manusia mungkin menganggap sesetengah kesalahan kecil sebagai tidak penting. Tetapi apabila dosa kecil dilakukan secara berterusan tanpa rasa takut, ia boleh menjadi besar dari sudut kesannya terhadap hati. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah tidak meremehkan dosa. Dia sentiasa meminta keampunan. Nabi SAW mengajar umatnya banyak doa istighfar. Ini menunjukkan bahawa seorang hamba tidak boleh merasa cukup dengan taubat yang pernah dilakukan dahulu. Dia memerlukan istighfar sepanjang kehidupannya.
Lafaz لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga mempunyai hubungan dengan حسن الظن بالله. Seorang mukmin perlu bersangka baik kepada Allah. Dia yakin bahawa Allah mampu mengampunkan dosa. Dia yakin bahawa Allah menerima taubat orang yang benar-benar kembali kepada-Nya. Tetapi حسن الظن yang benar tidak menghilangkan rasa takut. Bahkan orang yang bersangka baik kepada Allah akan lebih bersungguh-sungguh melakukan ketaatan. Dia tidak mengatakan, “Aku bersangka baik kepada Allah, jadi aku boleh melakukan apa sahaja.” Sebaliknya, dia berkata dalam keadaan dirinya takut, “Aku berharap Allah mengampunkan aku, maka aku mesti kembali kepada-Nya.”
Allah Taala berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 222:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat dan mengasihi orang-orang yang menyucikan diri.
Ini menunjukkan bahawa taubat bukan sesuatu yang memalukan di sisi Allah. Yang memalukan ialah seseorang terus berdegil dalam dosa tanpa mahu kembali. Orang yang bertaubat sebenarnya sedang menuju kepada rahmat Allah. Maka apabila seseorang memahami لَهُم مَّغْفِرَةٌ, dia tidak akan malu untuk kembali kepada Allah selepas tersilap. Dia tidak akan membiarkan syaitan berkata kepadanya bahawa dia terlalu kotor untuk bertaubat. Dia akan mengetahui bahawa Allah membuka pintu keampunan.
Namun taubat mempunyai tuntutan. Jika dosa itu meninggalkan kewajipan, kewajipan tersebut perlu ditunaikan atau diganti menurut hukum yang berkaitan. Jika dosa itu mengambil hak manusia, hak tersebut perlu dipulangkan. Jika dosa itu berkaitan dengan kezaliman, kezaliman perlu dihentikan. Jika dosa itu berkaitan dengan maksiat yang masih dilakukan, maksiat tersebut perlu ditinggalkan. Memohon مغفرة dengan lidah tanpa usaha memperbaiki keadaan tidak sepatutnya dianggap sebagai taubat yang sempurna.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga menolak sifat sombong terhadap dosa. Orang yang sombong tidak merasa memerlukan keampunan. Dia mungkin menganggap dirinya sentiasa benar. Dia menyalahkan orang lain dan jarang melihat kesalahan sendiri. Tetapi orang yang takut kepada Allah sentiasa memeriksa dirinya. Dia berkata, “Ya Allah, ampunkan aku.” Perkataan itu menunjukkan ubudiyyah. Dia mengakui dirinya hamba. Hamba memerlukan Tuhan. Tuhan tidak memerlukan hamba.
Keampunan Allah juga merupakan bukti keluasan rahmat Allah kepada manusia. Jika manusia dihukum berdasarkan setiap kesalahan yang dilakukan tanpa ruang keampunan, tiada manusia yang mampu mencapai keselamatan dengan amalnya sendiri. Allah memberikan ruang taubat dan مغفرة. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah bersyukur kerana masih hidup. Selagi nyawa belum sampai ke penghujungnya, peluang untuk kembali kepada Allah masih terbuka. Tetapi dia tidak boleh mengambil ringan masa yang diberikan. Hari ini boleh menjadi peluang terakhir. Maka taubat tidak sepatutnya ditangguhkan.
Seseorang yang memahami لَهُم مَّغْفِرَةٌ akan memandang kematian dengan cara yang berbeza. Dia tidak semestinya menginginkan kematian, tetapi dia mempersiapkan dirinya untuk bertemu Allah. Dia mengetahui bahawa dunia hanya sementara. Dia mengetahui bahawa tubuh akan kembali menjadi tanah. Dia mengetahui bahawa harta akan ditinggalkan. Dia mengetahui bahawa manusia akan berpisah dengan keluarga. Yang dibawa hanyalah iman dan amal. Oleh sebab itu, perkara yang paling dia harapkan ialah مغفرة Allah. Jika Allah mengampunkan, itu merupakan keselamatan yang sangat besar.
Dalam kehidupan seharian, makna لَهُم مَّغْفِرَةٌ sepatutnya mengubah cara seseorang melihat kesalahan. Jika dia tersalah bercakap, dia segera meminta maaf dan memohon ampun kepada Allah. Jika dia marah lalu mengeluarkan kata-kata yang buruk, dia tidak mempertahankan egonya. Jika dia menyedari bahawa dia telah mengumpat, dia bertaubat dan berhati-hati selepas itu. Jika dia telah mengambil sesuatu yang bukan haknya, dia berusaha mengembalikannya. Jika dia lalai daripada ibadah, dia memperbaiki jadual kehidupannya. Semua ini merupakan kesan praktikal daripada memahami مغفرة.
Keampunan juga mengajar seseorang supaya tidak terlalu sibuk menghitung dosa orang lain. Ada manusia yang sangat teliti melihat kesalahan orang lain tetapi sangat longgar terhadap kesalahan dirinya. Dia tahu kesalahan orang lain satu persatu tetapi tidak mengetahui kelemahan dirinya sendiri. Orang yang memahami bahawa dirinya memerlukan مغفرة Allah akan lebih banyak melakukan muhasabah. Dia tidak bermakna membiarkan kemungkaran, tetapi dia menegur dengan rendah hati dan tidak merasa dirinya bebas daripada dosa.
Dalam konteks pendidikan iman, لَهُم مَّغْفِرَةٌ perlu ditanam dalam hati sejak awal. Anak-anak perlu mengetahui bahawa Allah Maha Pengampun, tetapi mereka juga perlu diajar bahawa Allah tidak menyukai dosa. Mereka perlu diajar bahawa apabila tersalah, mereka perlu mengaku dan meminta ampun. Mereka perlu diajar bahawa jangan berputus asa daripada Allah. Dalam masa yang sama, mereka perlu diajar bahawa jangan sengaja melakukan kesalahan dengan alasan boleh bertaubat kemudian. Pendidikan seperti ini menghasilkan jiwa yang seimbang antara harapan dan ketakutan.
Begitu juga dalam pendidikan orang dewasa. Ada orang yang merasa dirinya terlalu tua untuk berubah. Ada yang mengatakan bahawa hidupnya sudah penuh dosa. Ada yang merasakan bahawa amalnya tidak cukup. Kepada mereka, makna لَهُم مَّغْفِرَةٌ memberikan harapan. Allah masih membuka pintu keampunan. Tetapi harapan itu mesti segera diterjemahkan kepada taubat. Jangan hanya membaca tentang مغفرة kemudian kembali kepada dosa yang sama tanpa usaha. Keampunan yang diharapkan hendaklah menjadi sebab untuk berubah.
Keampunan Allah juga tidak boleh dipisahkan daripada ilmu. Seseorang perlu mengetahui apa yang Allah perintahkan dan apa yang Allah larang supaya dia boleh bertaubat daripada dosa. Jika dia tidak mengetahui hukum, dia mungkin menganggap sesuatu yang haram sebagai halal atau sebaliknya. Oleh itu, menuntut ilmu merupakan jalan penting dalam memperoleh خشية. Semakin seseorang mengenal Allah melalui wahyu, semakin dia memahami kebesaran Allah. Semakin dia memahami kebesaran Allah, semakin kuat خشية. Dan semakin kuat خشية, semakin dia menjaga dirinya dan mengharapkan مغفرة.
Dalam Surah Fatir ayat 28 Allah Taala berfirman:
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
Sesungguhnya yang takut kepada Allah dalam kalangan hamba-hamba-Nya ialah orang-orang yang berilmu.
Ayat ini menunjukkan hubungan antara ilmu dan خشية. Ilmu yang benar tidak sekadar memenuhi ingatan dengan maklumat, tetapi membawa hati mengenal kebesaran Allah. Apabila seseorang mengenal Allah dengan benar, dia tidak akan menjadi sombong kerana ilmu. Dia akan semakin takut kepada Allah dan semakin memerlukan مغفرة-Nya.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga mempunyai hubungan dengan pengharapan terhadap penutup kehidupan yang baik. Seorang mukmin tidak mengetahui bagaimana kehidupannya akan berakhir. Dia tidak boleh terlalu yakin terhadap dirinya. Dia hendaklah berdoa agar Allah memberikan husnul khatimah. Antara perkara yang perlu dilakukan ialah sentiasa bertaubat dan memohon keampunan. Seseorang yang membiasakan dirinya dengan istighfar akan sentiasa mengingat bahawa dia perlu kembali kepada Allah.
Keampunan juga merupakan nikmat yang sepatutnya menghasilkan rasa syukur. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah telah menutup banyak aibnya, dia hendaklah bersyukur. Berapa banyak dosa yang manusia lakukan tetapi tidak diketahui oleh orang lain? Berapa banyak kesalahan yang Allah tutup? Jika semua dosa dibuka, seseorang mungkin kehilangan maruah di hadapan manusia. Maka ستر Allah merupakan nikmat. Tetapi nikmat tersebut jangan disalahgunakan untuk terus melakukan dosa secara tersembunyi. Sebaliknya, apabila Allah menutup aib, seorang hamba sepatutnya malu untuk terus melakukan maksiat.
Lafaz مغفرة juga mengingatkan manusia bahawa dosa mempunyai kesan yang serius. Jika tidak ada dosa, tidak ada keperluan kepada مغفرة. Maka kewujudan janji keampunan secara tidak langsung mengajar manusia tentang hakikat bahawa manusia memerlukan keampunan. Tidak ada manusia yang sempurna. Bahkan orang yang paling baik tetap memerlukan istighfar. Oleh itu, seseorang tidak boleh mendakwa dirinya suci. Allah Taala berfirman dalam Surah An-Najm ayat 32:
فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
Maka janganlah kamu menyucikan diri kamu sendiri. Dialah yang lebih mengetahui siapa yang bertakwa.
Ayat ini sangat sesuai dengan makna لَهُم مَّغْفِرَةٌ. Manusia tidak sepatutnya memuji kesucian dirinya. Dia perlu takut dan berharap kepada Allah. Dia perlu memohon keampunan dan berusaha menjadi orang yang bertakwa.
Jika seorang hamba benar-benar memahami مغفرة, dia akan berhenti daripada berbangga dengan dosa masa lalu. Dia tidak akan menceritakan maksiatnya kepada manusia dengan rasa bangga. Dia tidak akan menjadikan dosa sebagai bahan hiburan. Sebaliknya, jika Allah telah menutup dosanya, dia menutupnya dan bertaubat. Jika dia perlu menceritakan sesuatu kepada orang berilmu untuk mendapatkan panduan taubat, dia menceritakannya sekadar keperluan. Tetapi menjadikan maksiat sebagai kebanggaan merupakan perkara yang bertentangan dengan rasa takut kepada Allah.
Keampunan Allah juga mempunyai hubungan dengan pemeliharaan hati daripada putus asa. Syaitan mempunyai dua jalan terhadap manusia. Kadang-kadang syaitan menggoda manusia supaya melakukan dosa, dan selepas manusia melakukan dosa, syaitan cuba membuat manusia berputus asa daripada rahmat Allah. Maka manusia perlu melawan kedua-duanya. Dia menolak maksiat sebelum melakukannya dan apabila terjatuh, dia segera kembali kepada Allah. لَهُم مَّغْفِرَةٌ ialah salah satu penyataan yang mematahkan bisikan putus asa. Allah membuka pintu keampunan kepada orang yang takut kepada-Nya.
Namun perlu difahami bahawa مغفرة bukan bermaksud dosa tidak pernah berlaku. Dosa tetap merupakan dosa. Taubat tidak menjadikan dosa yang dilakukan dahulu sebagai sesuatu yang halal. Tetapi apabila Allah mengampunkan, dosa itu tidak lagi menjadi sebab hukuman bagi hamba yang telah diampunkan. Maka seorang hamba tidak boleh mengatakan bahawa kerana Allah mengampunkan, maka dosa itu sebenarnya tidak penting. Dosa tetap perkara yang perlu ditakuti. Yang penting ialah Allah memberikan jalan kembali.
Keampunan juga mengajar seseorang supaya tidak menangguhkan pembaikan diri. Ramai manusia berkata, “Nanti aku bertaubat.” Tetapi mereka tidak mengetahui berapa lama lagi mereka hidup. Seseorang mungkin merancang untuk bertaubat selepas tua, tetapi kematian datang ketika dia masih muda. Seseorang mungkin mahu meninggalkan maksiat selepas berkahwin, tetapi ajal datang sebelum perkahwinan. Seseorang mungkin mahu kembali kepada masjid apabila sudah lapang, tetapi penyakit datang sebelum masa lapang itu. Oleh itu, memahami لَهُم مَّغْفِرَةٌ sepatutnya menjadikan taubat sebagai urusan hari ini, bukan urusan yang ditangguhkan.
Orang yang takut kepada Allah dalam keadaan ghaib juga mempunyai satu sifat yang sangat penting, iaitu kejujuran. Dia tidak hanya baik ketika dilihat manusia. Jika manusia memujinya kerana dia baik, dia tidak menjadikan pujian itu sebagai tujuan. Jika manusia tidak melihatnya, dia tetap menjaga dirinya. Ini ialah ukuran yang sangat kuat terhadap keikhlasan. Keampunan yang dijanjikan kepada mereka berkaitan dengan خشية yang berlaku ketika ghaib. Maka kehidupan rahsia seseorang sangat penting. Apa yang dia lakukan ketika tidak ada manusia melihatnya menunjukkan keadaan hatinya dengan lebih jelas.
Seseorang mungkin mampu menjaga solat ketika berada di hadapan orang, tetapi bagaimana keadaannya ketika bersendirian? Dia mungkin mampu menjaga lidah di masjid, tetapi bagaimana ketika berada dalam kumpulan yang suka mengumpat? Dia mungkin mampu menahan diri daripada perkara haram apabila orang melihat, tetapi bagaimana ketika menggunakan internet secara bersendirian? Inilah medan خشية. Apabila seseorang tetap menjaga dirinya kerana Allah, dia termasuk dalam makna orang yang takut kepada Rabb mereka dalam keadaan ghaib. Maka dia berharap kepada janji لَهُم مَّغْفِرَةٌ.
Keampunan Allah juga membina hubungan yang benar antara seorang hamba dengan Rabbnya. Hubungan itu bukan sekadar hubungan ketakutan seperti manusia takut kepada seorang penguasa dunia. Ia mengandungi pengenalan, cinta, harapan dan takut. Seorang hamba takut kepada Allah kerana Allah Maha Agung, tetapi dia juga mencintai Allah dan berharap kepada rahmat-Nya. Dia memohon مغفرة kerana dia mengetahui Allah ialah tempat kembali. Dia tidak lari daripada Allah apabila berdosa; dia lari daripada dosa menuju kepada Allah.
Inilah perbezaan antara takut yang membawa kepada keselamatan dengan takut yang membawa kepada kehancuran. Jika seseorang takut kepada Allah lalu meninggalkan Allah, dia belum memahami خشية dengan benar. Tetapi jika dia takut kepada Allah lalu semakin banyak berdoa, semakin banyak beristighfar, semakin dekat dengan masjid, semakin menjaga solat dan semakin meninggalkan maksiat, maka rasa takut itu telah memberikan buah yang baik. Dalam konteks لَهُم مَّغْفِرَةٌ, buah tersebut ialah harapan terhadap keampunan Allah.
Lafaz لَهُم juga memberikan satu bentuk ketenangan. Allah tidak mengatakan bahawa keampunan itu hanya untuk orang yang tidak pernah melakukan kesalahan. Sebaliknya, golongan yang takut kepada Allah ialah manusia yang mengetahui dirinya mempunyai kelemahan dan dosa, tetapi dia tidak membiarkan dosa tersebut menjauhkannya daripada Allah. Dia kembali kepada Allah. Dia mengharapkan مغفرة. Ini menunjukkan betapa luasnya rahmat Allah terhadap hamba yang benar-benar kembali.
Dalam kehidupan seorang mukmin, istighfar sepatutnya menjadi sebahagian daripada rutin harian. Selepas solat, dia beristighfar. Selepas melakukan kesalahan, dia beristighfar. Selepas menyedari kelemahan dirinya, dia beristighfar. Ketika bangun malam, dia beristighfar. Ketika berdoa, dia memohon مغفرة. Istighfar yang banyak bukan tanda seseorang itu terlalu berdosa sehingga tidak mempunyai harapan, tetapi tanda bahawa dia mengetahui dirinya sentiasa memerlukan Allah.
Keampunan Allah juga sepatutnya menjadikan seseorang lebih mudah memaafkan orang lain. Dia mengetahui dirinya sendiri memerlukan المغفرة daripada Allah. Oleh itu, apabila orang lain tersilap terhadapnya, dia berusaha memaafkan jika keadaan mengizinkan. Dia tidak bermaksud membiarkan kezaliman berterusan, tetapi dia tidak menyimpan dendam tanpa batas. Dia mengharapkan Allah mengampuninya, maka dia juga belajar menjadi orang yang suka mengampunkan. Sifat ini merupakan kesan baik daripada memahami مغفرة.
Namun keampunan kepada manusia tidak boleh menghapuskan kewajipan menegakkan keadilan apabila berlaku kezaliman. Jika seseorang mempunyai kuasa menjaga hak orang lain, dia perlu melaksanakan amanah. Memahami مغفرة bukan bermaksud menafikan hukum. Islam menggabungkan rahmat dengan keadilan. Allah mengampunkan siapa yang Dia kehendaki dan menghukum siapa yang Dia kehendaki dengan keadilan-Nya. Manusia pula wajib melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Allah.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga mengajar bahawa Allah mengetahui perbezaan antara dosa yang disengajakan dengan kesalahan yang berlaku kerana kelemahan atau kejahilan. Allah mengetahui keadaan setiap manusia secara sempurna. Manusia tidak boleh mengambil alih kedudukan Allah dengan menghukum hati manusia secara mutlak. Dia boleh menghukum perbuatan zahir berdasarkan hukum yang sah, tetapi urusan hati dan pengampunan akhirnya berada di sisi Allah. Ini mengajar manusia supaya berhati-hati dalam menuduh seseorang tidak akan diampunkan.
Seorang mukmin boleh menasihati orang yang berdosa supaya bertaubat, tetapi dia tidak boleh menutup pintu taubat bagi orang tersebut. Dia perlu mengatakan bahawa Allah Maha Pengampun dan mengajak manusia kembali kepada Allah. Jangan sampai manusia kerana banyak melihat dosa orang lain menjadi orang yang paling jauh daripada rahmat. Jangan sampai dia merasa dirinya lebih suci. Jangan sampai dia lupa bahawa dia sendiri memerlukan لَهُم مَّغْفِرَةٌ.
Makna ayat ini juga mengajar bahawa keampunan bukan semata-mata menghapuskan kesalahan, tetapi menjadi sebab manusia boleh meneruskan perjalanan menuju Allah dengan hati yang lebih bersih. Orang yang benar-benar bertaubat akan berusaha menggantikan keburukan dengan kebaikan. Jika dahulu dia banyak mengumpat, dia belajar menjaga lidah. Jika dahulu dia lalai daripada solat, dia memperbaiki solat. Jika dahulu dia banyak membuang masa, dia menggunakan masa untuk ilmu dan ibadah. Jika dahulu dia sombong, dia belajar merendahkan diri. Ini semua merupakan tanda bahawa harapan terhadap مغفرة telah memberi kesan kepada kehidupannya.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga memberikan satu ukuran terhadap nilai sebenar seseorang. Nilai manusia bukan hanya pada jumlah dosa yang pernah dilakukan, tetapi pada bagaimana dia kembali kepada Allah. Seseorang mungkin mempunyai sejarah yang buruk, tetapi apabila dia bertaubat dengan benar, hidupnya boleh berubah. Sebaliknya, seseorang mungkin mempunyai sejarah yang kelihatan baik, tetapi jika dia menjadi sombong dan merasa tidak memerlukan Allah, dia berada dalam bahaya. Oleh itu, jangan menghukum masa lalu seseorang tanpa melihat taubatnya, dan jangan terlalu yakin terhadap diri sendiri hanya kerana masa lalu kelihatan baik.
Keampunan Allah merupakan antara perkara yang menjadikan hati seorang mukmin tidak mudah patah. Dia tahu dirinya lemah tetapi Allah Maha Pengampun. Dia tahu amalnya tidak sempurna tetapi Allah Maha Pemurah. Dia tahu dirinya banyak kekurangan tetapi Allah membuka pintu taubat. Maka dia terus berjalan. Dia tidak berhenti kerana dosa. Dia tidak berhenti kerana kegagalan. Dia bangun setiap kali jatuh. Dia kembali kepada Allah setiap kali tersalah.
Pada masa yang sama, مغفرة tidak boleh dijadikan alasan untuk tidak berusaha. Seseorang yang mengatakan “Allah Maha Pengampun” tetapi tidak mahu memperbaiki dirinya sebenarnya belum memahami ayat ini. Ayat menyebut golongan yang يخشون ربهم بالغيب. خشية itu sendiri menuntut perubahan. Orang yang benar-benar takut kepada Allah akan berusaha meninggalkan apa yang Allah haramkan. Jika dia masih lemah, dia terus melawan kelemahannya. Jika dia jatuh, dia bangun. Jika dia gagal, dia cuba lagi. Dia tidak berputus asa.
Keampunan juga berkaitan dengan doa. Antara doa yang sangat besar maknanya ialah:
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Wahai Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami, dan jika Engkau tidak mengampunkan kami dan merahmati kami, nescaya kami termasuk dalam kalangan orang-orang yang rugi.
Doa ini menunjukkan bahawa manusia mengakui dirinya memerlukan مغفرة. Tidak ada jalan keselamatan bagi hamba melainkan dengan rahmat Allah. Maka seorang mukmin hendaklah sentiasa mempunyai hati yang merendah diri ketika memohon ampun.
Begitu juga doa Nabi Ibrahim:
وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ
Dan Tuhan yang aku sangat berharap agar Dia mengampunkan kesalahanku pada hari pembalasan.
Perhatikan bagaimana seorang Nabi yang mulia menyebut harapan terhadap مغفرة Allah. Ini menunjukkan bahawa meminta keampunan bukan tanda seseorang lemah dari sudut iman. Bahkan ia tanda ubudiyyah yang tinggi. Maka seorang mukmin hendaklah memperbanyakkan istighfar dan tidak merasa bahawa dia telah mencapai tahap yang tidak lagi memerlukan keampunan.
Dalam Surah Al-Baqarah ayat 286, Allah mengajar doa:
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami terlupa atau kami tersalah.
Doa ini menunjukkan manusia mengakui kelemahannya. Dia boleh lupa dan boleh tersalah. Tetapi dia tetap memohon pertolongan dan keampunan Allah. Ini sangat berkaitan dengan makna مغفرة kerana manusia tidak mampu menghapuskan kesalahan dirinya sendiri. Dia memerlukan Allah.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga mendidik manusia supaya tidak melihat ibadah sebagai transaksi yang kering. Seorang hamba tidak beribadah semata-mata untuk mendapatkan ganjaran, tetapi kerana dia adalah hamba Allah. Dia beribadah kerana mencintai Allah, takut kepada Allah, berharap kepada Allah dan bersyukur kepada Allah. Keampunan merupakan salah satu bentuk rahmat Allah kepada hamba yang taat dan takut kepada-Nya. Maka ibadah menjadi jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah, bukan sekadar mencari keuntungan.
Apabila seorang mukmin sujud dan memohon ampun, dia sedang mengakui bahawa dirinya rendah dan Allah Maha Tinggi. Apabila dia beristighfar selepas solat, dia mengakui bahawa solatnya mempunyai kekurangan. Apabila dia bangun malam dan memohon ampun, dia mengakui bahawa hidupnya tidak sempurna. Apabila dia menangis kerana dosa, dia sedang menunjukkan خشية. Semua ini berkaitan dengan golongan yang disebut Allah sebelum لَهُم مَّغْفِرَةٌ.
Keampunan Allah juga tidak bermakna seorang mukmin perlu sentiasa mengingat dosanya sehingga hidup dalam kesedihan yang melampau. Selepas bertaubat dengan benar, dia hendaklah berharap Allah menerima taubatnya. Dia tidak perlu terus menerus menyeksa dirinya dengan rasa bersalah sehingga berputus asa. Syaitan suka kepada dua keadaan: manusia melakukan dosa atau manusia berputus asa selepas melakukan dosa. Jalan seorang mukmin ialah taubat dan terus berjalan. Dia takut kepada Allah tetapi dia juga berharap kepada مغفرة.
Ini menunjukkan keseimbangan yang sangat indah dalam ayat tersebut. Allah menyebut خشية pada awal ayat dan مغفرة selepas itu. Takut tidak berakhir dengan kehancuran, tetapi membawa kepada keampunan. Keampunan pula tidak membawa kepada kelalaian, kerana orang yang menerima janji tersebut ialah orang yang takut kepada Allah. Maka takut dan harap saling menguatkan. Khauf menjaga manusia daripada maksiat, manakala raja’ menghalangnya daripada berputus asa. Kedua-duanya perlu berjalan bersama.
Jika seseorang hanya mempunyai khauf tanpa raja’, dia mungkin menyangka dosanya terlalu besar dan tidak ada jalan kembali. Jika seseorang hanya mempunyai raja’ tanpa khauf, dia mungkin merasa aman daripada azab dan berani melakukan dosa. Tetapi ayat ini menyatukan kedua-duanya. Orang yang takut kepada Allah memperoleh berita tentang مغفرة. Maka ketakutan itu menjadi jalan kepada harapan, dan harapan itu tetap berada dalam lingkungan ketakutan kepada Allah.
Dalam kehidupan masyarakat, kefahaman tentang مغفرة juga boleh mengurangkan budaya menghukum dan menghina. Masyarakat perlu menolak kemungkaran, tetapi jangan menutup pintu taubat. Jangan menjadikan kesalahan seseorang sebagai alasan untuk menghancurkan seluruh kehidupannya jika dia telah benar-benar berubah. Allah membuka pintu مغفرة. Maka manusia hendaklah belajar membuka ruang pembaikan. Teguran perlu ada, hukum perlu dihormati, tetapi rahmat juga perlu ada.
Namun seseorang yang telah melakukan kezaliman tidak boleh menggunakan alasan “Allah Maha Pengampun” untuk mengelakkan tanggungjawab dunia. Jika hukum dunia perlu dilaksanakan, ia tetap dilaksanakan. Jika hak manusia perlu dipulangkan, ia tetap dipulangkan. Jika permohonan maaf diperlukan, ia tetap dilakukan. Taubat kepada Allah tidak bermakna manusia bebas daripada semua akibat dunia. Tetapi dari sudut akhirat, seorang hamba tetap berharap Allah mengampunkan dosa yang telah ditaubatinya.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga memperlihatkan kemuliaan orang yang menyimpan خشية dalam hati. Mereka mungkin tidak dipandang hebat oleh manusia. Tetapi Allah sendiri memberikan perhatian kepada mereka. Mereka takut kepada Rabb mereka dalam keadaan ghaib. Mereka tidak memerlukan manusia untuk mengawasi mereka. Mereka mempunyai pengawasan dalaman yang lahir daripada iman. Oleh sebab itu, keampunan Allah menjadi balasan yang sangat sesuai dengan keadaan mereka.
Seseorang yang benar-benar hidup dengan kesedaran terhadap مغفرة Allah juga akan lebih banyak memuji Allah daripada memuji dirinya. Apabila mendapat kebaikan, dia berkata alhamdulillah. Apabila tersilap, dia beristighfar. Apabila berjaya meninggalkan dosa, dia bersyukur kepada Allah. Apabila gagal, dia kembali kepada Allah. Dia tidak melihat dirinya sebagai sumber kekuatan mutlak. Dia melihat taufik Allah sebagai asas segala kebaikan. Ini adalah sifat ubudiyyah yang benar.
Keampunan Allah juga sepatutnya menjadikan manusia lebih berhati-hati terhadap ujub. Ujub ialah melihat amal diri dengan rasa kagum terhadap diri sendiri. Orang yang memahami مغفرة akan mengetahui bahawa amalnya masih mempunyai kekurangan. Dia mungkin bersolat tetapi fikirannya melayang. Dia mungkin bersedekah tetapi hatinya mungkin mahu dipuji. Dia mungkin membaca al-Quran tetapi mungkin tidak sempurna tadabburnya. Oleh itu, selepas melakukan amal, dia bukan sahaja meminta pahala, tetapi dia juga memohon agar Allah mengampunkan kekurangannya.
Dalam banyak doa, manusia meminta رب اغفر لي. Ini menunjukkan keampunan merupakan keperluan yang berterusan. Seorang hamba tidak pernah mencapai tahap di mana dia boleh berkata bahawa dia tidak memerlukan مغفرة. Bahkan semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia menyedari kelemahan dirinya. Dia melihat banyak kekurangan yang dahulu tidak disedarinya. Maka ilmu yang benar menghasilkan lebih banyak istighfar.
Jika seseorang membaca لَهُم مَّغْفِرَةٌ tetapi tidak pernah merasa perlu meminta ampun, mungkin terdapat masalah dalam penghayatannya. Bukan bermakna dia perlu sentiasa berada dalam kesedihan, tetapi hatinya sepatutnya mempunyai rasa memerlukan Allah. Dia sepatutnya biasa dengan istighfar. Dia sepatutnya tidak merasa dirinya suci. Dia sepatutnya cepat kembali kepada Allah apabila tersalah.
Keampunan juga menjadi satu sebab manusia boleh hidup dengan harapan terhadap masa depan. Seseorang mungkin mempunyai masa lalu yang buruk, tetapi dia boleh membina masa depan yang lebih baik dengan taubat. Masa lalu tidak boleh diubah, tetapi seseorang boleh bertaubat daripada dosa masa lalu. Dia boleh menutup lembaran lama dengan taubat yang benar dan membuka lembaran baru dengan ketaatan. Inilah antara keindahan مغفرة. Allah memberikan manusia peluang untuk kembali.
Walaupun demikian, seseorang tidak boleh memastikan bahawa dirinya telah mendapat مغفرة hanya berdasarkan perasaan. Dia perlu terus berdoa dan berusaha. Dia tidak mengetahui perkara ghaib. Dia tidak mengetahui bagaimana amalnya dinilai oleh Allah. Dia tidak mengetahui apakah taubatnya diterima. Oleh itu, dia berharap sambil takut. Inilah keadaan yang selamat bagi seorang mukmin. Dia tidak berputus asa, tetapi dia juga tidak merasa aman.
Penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ juga mempunyai makna yang mendalam dari sudut hubungan seorang hamba dengan nama-nama Allah. Apabila seseorang mengenal Allah sebagai al-Ghafur, dia akan mempunyai harapan. Apabila dia mengenal Allah sebagai al-‘Aziz dan al-Muntaqim, dia akan mempunyai rasa takut. Apabila dia mengenal Allah sebagai ar-Rahman dan ar-Rahim, dia akan mempunyai cinta dan harapan. Semua nama Allah membawa kesan kepada hati apabila difahami dengan benar. Maka مغفرة bukan sekadar satu perkataan tentang penghapusan dosa, tetapi satu pintu untuk mengenal kebesaran Allah dan kelemahan manusia.
Keampunan Allah juga menuntut manusia supaya menjaga hubungan dengan Allah selepas bertaubat. Jangan selepas bertaubat, seseorang kembali kepada keadaan lama tanpa usaha. Jika dahulu dia berkawan dengan orang yang menariknya kepada maksiat, dia perlu menilai semula persahabatan tersebut. Jika dahulu dia mengisi masa dengan perkara yang melalaikan, dia perlu mengubah rutin. Jika dahulu dia tidak menjaga solat, dia perlu membina disiplin. Jika dahulu dia suka melihat perkara haram, dia perlu menjauhi pintu yang membawa kepada perkara itu. Taubat bukan sekadar satu ucapan; ia perubahan arah kehidupan.
Dalam konteks ini, لَهُم مَّغْفِرَةٌ bukan hanya membawa berita tentang apa yang akan diperoleh di akhirat, tetapi memberikan kekuatan kepada manusia untuk berubah di dunia. Dia tahu bahawa perubahan itu tidak sia-sia. Dia tahu bahawa Allah membuka pintu keampunan. Dia tahu bahawa Allah melihat usaha taubatnya. Dia tahu bahawa Allah tidak menzalimi hamba. Maka dia terus berusaha.
Keampunan juga mempunyai hubungan dengan ketenangan jiwa. Dosa yang disimpan dalam hati boleh menimbulkan kegelisahan. Seseorang mungkin cuba melupakan dosa, tetapi hati tetap mengetahui. Taubat dan istighfar memberikan jalan untuk melepaskan beban tersebut. Dia mengadu kepada Allah. Dia mengakui kesalahan. Dia memohon مغفرة. Kemudian dia berusaha memperbaiki diri. Ini memberikan ketenangan yang tidak dapat dibeli dengan harta.
Namun ketenangan daripada مغفرة bukan bermakna seseorang tidak lagi peduli tentang dosa. Sebaliknya, dia menjadi lebih berhati-hati kerana mengetahui nilai keampunan. Dia tidak mahu kembali kepada dosa yang sama. Jika dia terjatuh lagi, dia kembali lagi. Selagi hidup, perjuangan melawan hawa nafsu berterusan.
Akhirnya, penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ dalam Surah Al-Mulk ayat 12 hendaklah dibaca sebagai janji Allah yang membangkitkan harapan dalam hati orang yang benar-benar takut kepada-Nya. Ia bukan janji kepada orang yang sekadar mendakwa takut, tetapi kepada golongan yang digambarkan sebagai الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ. Mereka takut kepada Allah ketika tidak dilihat manusia. Mereka beriman kepada perkara ghaib. Mereka mengetahui bahawa Allah melihat mereka. Mereka menjaga diri daripada maksiat. Apabila tersilap, mereka kembali kepada Allah. Apabila berdosa, mereka memohon keampunan. Apabila melakukan amal, mereka takut amalnya tidak sempurna. Apabila menerima nikmat, mereka bersyukur. Apabila menghadapi ujian, mereka bersabar. Mereka hidup antara khauf dan raja’. Maka kepada mereka Allah menyebut لَهُم مَّغْفِرَةٌ.
Lafaz لَهُم menunjukkan pemberian yang diperuntukkan kepada mereka, manakala مَّغْفِرَةٌ menunjukkan keampunan Allah yang menjadi nikmat besar kepada hamba. Keampunan itu jauh lebih berharga daripada segala kesenangan dunia kerana ia berkaitan dengan keselamatan akhirat. Manusia boleh kehilangan harta dan masih menjadi orang yang berjaya jika Allah mengampuninya. Manusia boleh kehilangan kedudukan tetapi mendapat مغفرة Allah. Manusia boleh hidup sederhana tetapi memiliki nikmat yang paling besar jika Allah mengampunkan dosa-dosanya. Sebaliknya, seseorang boleh memiliki dunia tetapi jika dia kehilangan keselamatan akhirat, dunia itu tidak dapat menyelamatkannya.
Oleh itu, orang yang memahami لَهُم مَّغْفِرَةٌ tidak akan terlalu sibuk mengejar penilaian manusia sehingga melupakan penilaian Allah. Dia tidak akan terlalu bangga apabila dipuji dan tidak terlalu hancur apabila dicela. Dia akan melihat dirinya sebagai hamba yang memerlukan مغفرة. Dia akan memperbanyakkan istighfar. Dia akan menjaga hati. Dia akan menjaga lidah. Dia akan menjaga anggota badan. Dia akan menjauhi maksiat ketika bersendirian. Dia akan berusaha agar خشية kepada Allah benar-benar hidup dalam dirinya.
Inilah inti besar penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ. Allah memberikan harapan kepada manusia yang takut kepada-Nya. Allah tidak menyuruh manusia berputus asa. Allah tidak menutup jalan kembali. Allah membuka pintu مغفرة. Tetapi pintu itu hendaklah disambut dengan iman, taubat, ketaatan, penyesalan terhadap dosa, meninggalkan maksiat dan terus berharap kepada Allah. Jangan seseorang mempergunakan مغفرة sebagai alasan untuk berdosa, dan jangan pula dia membiarkan dosa menjadikannya berputus asa. Jalan yang benar ialah takut kepada Allah, kembali kepada Allah, memohon ampun kepada Allah dan terus berjalan dalam ketaatan.
Maka setiap kali seorang mukmin membaca لَهُم مَّغْفِرَةٌ, hendaklah dia bertanya kepada dirinya: adakah aku benar-benar takut kepada Allah ketika bersendirian? Adakah aku menjaga diri ketika tiada manusia melihat? Adakah aku segera bertaubat apabila melakukan kesalahan? Adakah aku memohon مغفرة dengan hati yang benar? Adakah aku masih berani melakukan dosa kerana menyangka Allah akan mengampunkan? Atau adakah aku telah berputus asa sehingga menganggap dosa terlalu besar untuk diampunkan? Kedua-dua keadaan perlu diperbetulkan. Jangan merasa aman daripada dosa dan jangan berputus asa daripada rahmat Allah.
Seorang hamba hendaklah berada dalam keadaan takut dan berharap. Dia takut kepada dosa kerana mengetahui Allah Maha Mengetahui. Dia berharap kepada مغفرة kerana mengetahui Allah Maha Pengampun. Dia takut amalnya tidak diterima, tetapi dia terus beramal. Dia takut dosa-dosanya menjadi beban, tetapi dia terus bertaubat. Dia takut kematian datang sebelum sempat memperbaiki diri, lalu dia segera menggunakan waktu yang ada. Dia berharap Allah mengampuninya, lalu dia tidak pernah berhenti mengetuk pintu rahmat Allah.
Dengan demikian, لَهُم مَّغْفِرَةٌ bukan sekadar dua perkataan yang memberitahu bahawa terdapat keampunan bagi orang-orang yang takut kepada Allah. Ia merupakan satu janji yang menghubungkan keadaan hati dengan keselamatan akhirat. Ia mengajar manusia bahawa خشية yang benar membawa kepada taubat, taubat membawa kepada pengharapan terhadap مغفرة, dan مغفرة merupakan nikmat yang sangat besar daripada Allah. Ia membina jiwa yang tidak sombong, tidak putus asa, tidak meremehkan dosa dan tidak merasa dirinya telah selamat. Ia menjadikan manusia sentiasa kembali kepada Allah.
Akhirnya, seorang mukmin hendaklah memahami bahawa yang paling diperlukan dalam perjalanan hidupnya bukanlah sekadar dunia yang banyak, tetapi keampunan Allah. Jika Allah mengampunkan, dosa yang menjadi beban boleh diangkat. Jika Allah mengampunkan, hamba boleh menghadap-Nya dengan harapan. Jika Allah mengampunkan, ketakutan terhadap akibat dosa berubah menjadi harapan terhadap rahmat. Oleh sebab itu, hendaklah seorang hamba sentiasa memohon:
رَبِّ اغْفِرْ لِي
“Wahai Tuhanku, ampunilah aku.”
Dan hendaklah dia menghidupkan dalam hatinya rasa bahawa dia sentiasa memerlukan Allah. Jangan dia merasa dirinya bersih. Jangan dia merasa amalnya mencukupi. Jangan dia merasa dosa kecil tidak penting. Jangan dia berputus asa kerana dosa besar. Jangan dia menangguhkan taubat. Jangan dia menjadikan rahmat Allah sebagai alasan untuk bermaksiat. Sebaliknya, hendaklah dia takut kepada Rabbnya dalam keadaan ghaib, menjaga dirinya daripada perkara yang Allah murkai, segera kembali apabila tersalah dan terus berharap kepada keampunan Allah. Itulah penghayatan sebenar terhadap penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ.
Dan apabila hati seorang hamba benar-benar hidup dengan makna ini, dia akan memahami bahawa keampunan Allah bukan sekadar sesuatu yang diharapkan pada penghujung umur. Keampunan Allah menjadi sesuatu yang dicari sepanjang kehidupan. Setiap hari dia memerlukan مغفرة. Setiap malam dia memerlukan مغفرة. Selepas setiap amal dia memerlukan مغفرة. Selepas setiap kesilapan dia memerlukan مغفرة. Ketika dia mengingati dosa yang lalu, dia memerlukan مغفرة. Ketika dia takut menghadapi kematian, dia memerlukan مغفرة. Ketika dia berdiri di hadapan Allah pada hari akhirat, dia memerlukan مغفرة. Maka selama manusia masih hidup, selama itu dia tidak boleh berhenti daripada kembali kepada Allah.
Inilah kemuliaan penyataan لَهُم مَّغْفِرَةٌ: Allah mengajar hamba-Nya supaya jangan melihat dirinya sebagai makhluk yang tidak mempunyai jalan pulang. Jalan itu ada. Pintu itu terbuka. Keampunan itu disediakan bagi golongan yang takut kepada Rabb mereka dalam keadaan ghaib. Maka tugas seorang hamba ialah membina خشية tersebut, memelihara tauhid, menjaga ketaatan, meninggalkan maksiat, memperbanyakkan istighfar, bertaubat daripada kesalahan dan terus berharap kepada rahmat Allah. Dia tidak mengetahui apakah dirinya benar-benar telah mendapat keampunan, tetapi dia mengetahui bahawa Allah telah memberitahu jalan untuk mendapatkannya. Maka dia berjalan di atas jalan itu dengan takut, harap, tunduk dan penuh pengharapan kepada Rabbul ‘Alamin.
لَهُم مَّغْفِرَةٌ adalah janji yang menghidupkan hati orang yang takut kepada Allah. Ia mematahkan putus asa tetapi tidak mematikan rasa takut. Ia memberikan harapan tetapi tidak memberikan lesen kepada maksiat. Ia mengajar manusia bahawa kelemahan bukan alasan untuk meninggalkan Allah. Apabila seorang hamba jatuh, dia bangun. Apabila dia tersilap, dia bertaubat. Apabila dia berdosa, dia beristighfar. Apabila dia merasa jauh, dia kembali. Apabila dia takut, dia memohon perlindungan. Apabila dia berharap, dia berharap hanya kepada Allah. Dan sepanjang perjalanan itu, dia sentiasa mengingati bahawa bagi orang-orang yang benar-benar takut kepada Rabb mereka dalam keadaan ghaib, Allah telah menyebut satu janji yang amat besar:
لَهُم مَّغْفِرَةٌ
“Bagi mereka keampunan.”
Semoga hati kita termasuk dalam golongan yang benar-benar takut kepada Allah ketika bersendirian dan ketika bersama manusia, takut yang melahirkan ketaatan, takut yang menghalang maksiat, takut yang membawa kepada taubat, takut yang menjadikan hati merendah diri, dan takut yang disertai pengharapan kepada مغفرة Allah. Kerana pada akhirnya, seorang hamba tidak memiliki sesuatu yang lebih besar daripada rahmat Allah, dan tidak memerlukan sesuatu yang lebih penting daripada keampunan Allah. Maka hendaklah sepanjang hidupnya dia kembali kepada Allah, memohon keampunan-Nya, menjaga dirinya daripada kemurkaan-Nya dan berharap agar ketika dia kembali menghadap-Nya nanti, dia termasuk dalam golongan yang memperoleh apa yang telah dijanjikan oleh-Nya:
لَهُم مَّغْفِرَةٌ
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/1827873080160527592?hl=en
