Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Mulk ... فَإِذَا هِىَ تَمُورُ (Al-Mulk:16)
- Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Mulk ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ ... (Al-Mulk:16) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Mulk ... أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ ... (Al-Mulk:16) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Mulk ... فَإِذَا هِىَ تَمُورُ (Al-Mulk:16) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 16 Dari Surah Al-Mulk فَإِذَا هِىَ تَمُورُ
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ merupakan penyataan yang sangat kuat dalam menggambarkan perubahan keadaan bumi apabila Allah menghendaki sesuatu berlaku kepadanya. Lafaz yang ringkas ini mengandungi gambaran yang sangat luas tentang bagaimana sesuatu yang kelihatan tetap, kukuh dan tenang pada pandangan manusia boleh berubah kepada keadaan yang bergelora menurut kehendak Allah. Perkataan تَمُورُ khususnya membawa gambaran pergerakan, kegoncangan, pergolakan dan keadaan yang tidak lagi tetap pada kedudukannya. Apabila penyataan ini direnungkan dengan teliti, manusia dibawa keluar daripada sangkaan bahawa bumi yang dipijaknya merupakan suatu tempat yang memiliki kestabilan mutlak. Bumi yang selama ini dilihat sebagai tempat manusia berdiri, berjalan, membina rumah, mencari rezeki dan melangsungkan kehidupan sebenarnya ialah makhluk yang berada di bawah kekuasaan Allah. Ketenangan bumi bukanlah sesuatu yang berlaku secara bebas daripada kehendak Allah, bahkan ia adalah keadaan yang Allah berikan dan kekalkan. Apabila Allah menghendaki bumi mengalami keadaan yang berbeza, maka bumi berubah daripada keadaan yang tenang kepada keadaan yang bergoncang dan bergelora. Di sinilah kekuatan penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ, kerana ia tidak hanya memberitahu bahawa bumi boleh bergerak, tetapi menggambarkan suatu perubahan keadaan yang mendadak dan menggentarkan, sehingga manusia yang selama ini bergantung kepada kestabilan bumi dipaksa menyedari bahawa segala kestabilan makhluk sebenarnya berada dalam kekuasaan Allah.
Perkataan تَمُورُ berasal daripada akar kata مار yang digunakan dalam bahasa Arab bagi menunjukkan gerakan yang kuat, bergelora, berombak, berputar atau bergerak dengan keadaan yang tidak tenang. Para ahli bahasa memberikan gambaran bahawa المور ialah gerakan yang mempunyai unsur pergolakan dan ketidakstabilan. Oleh sebab itu, apabila lafaz تَمُورُ digunakan terhadap bumi, ia memberikan gambaran bahawa bumi berada dalam keadaan bergerak atau bergoncang dengan suatu gerakan yang bukan seperti pergerakan biasa yang tidak dirasakan manusia. Ia merupakan gambaran tentang bumi yang tidak lagi berada dalam keadaan tenang seperti yang biasa dialami manusia. Ibn Manzur dalam Lisān al-‘Arab menghimpunkan penggunaan bahasa yang menunjukkan makna al-mūr berkaitan gerakan dan pergolakan, manakala para mufassir menjelaskan lafaz تَمُورُ dalam ayat ini dengan makna bumi bergerak, bergoncang atau bergelora. Mujahid, Qatadah dan beberapa ahli tafsir salaf memberikan penjelasan yang berlegar pada makna bergerak dan bergoncang. Al-Tabari menjelaskan bahawa maksudnya ialah bumi bergerak dan bergoncang dengan mereka, manakala Ibn Kathir menghuraikannya sebagai bumi bergerak dan bergoncang. Perincian ini menunjukkan bahawa kekuatan lafaz tersebut bukan terletak semata-mata pada idea bahawa bumi bergerak, tetapi pada gambaran bahawa bumi yang biasanya menjadi tempat manusia mendapatkan kestabilan boleh mengalami suatu keadaan pergolakan yang sangat berbeza daripada keadaan yang biasa mereka alami.
Apabila seseorang membaca فَإِذَا هِىَ تَمُورُ, perhatian hendaklah diberikan kepada kata هِىَ yang merujuk kepada bumi yang disebut sebelumnya. Penggunaan kata ganti nama ini menjadikan gambaran tersebut lebih hidup kerana sesuatu yang baru sahaja disebut sebagai bumi kemudian digambarkan keadaannya secara langsung: tiba-tiba ia bergelora. Seolah-olah sesuatu yang sebelumnya dianggap kukuh dan tidak bergerak menjadi sesuatu yang bergerak dan bergoncang. Peralihan daripada keadaan yang biasa kepada keadaan yang menggentarkan itulah yang menjadikan lafaz فَإِذَا sangat penting. Perkataan فَإِذَا mengandungi gambaran tentang sesuatu yang berlaku apabila keadaan tertentu terjadi, dan dalam susunan ayat ini ia memberikan kesan bahawa apabila perkara yang diancam itu berlaku, keadaan bumi segera menjadi sesuatu yang menggerunkan. Maka فَإِذَا هِىَ تَمُورُ bukan sekadar penerangan saintifik tentang pergerakan bumi, tetapi gambaran wahyu terhadap perubahan mendadak pada keadaan alam yang selama ini dianggap stabil oleh manusia. Al-Quran sedang mengajar manusia bahawa rasa aman yang lahir daripada kebiasaan melihat bumi tenang tidak boleh berubah menjadi rasa aman daripada kekuasaan Allah.
Perlu difahami bahawa apabila manusia melihat bumi dalam keadaan biasa, dia sebenarnya sedang menikmati suatu bentuk kestabilan yang sangat besar. Dia boleh berjalan tanpa memikirkan bahawa permukaan bumi akan berubah di bawah kakinya. Dia boleh tidur tanpa berfikir bahawa rumahnya akan bergerak. Dia boleh membina jalan, jambatan, masjid, sekolah dan pelbagai bangunan kerana dia menjangkakan bumi akan terus menjadi asas yang stabil kepada pembinaan tersebut. Kestabilan itu menjadi begitu biasa sehingga manusia tidak lagi menyedarinya sebagai nikmat. Dia hanya menyedarinya apabila berlaku gangguan. Apabila bumi bergerak dengan kuat, barulah manusia sedar bahawa selama ini seluruh kehidupannya bergantung kepada keadaan bumi yang stabil. Maka فَإِذَا هِىَ تَمُورُ membawa manusia kepada kesedaran tentang nikmat yang biasanya tidak disedari. Ia menunjukkan bahawa kestabilan bukan sesuatu yang boleh diambil mudah. Ia adalah keadaan yang Allah tetapkan kepada bumi sehingga manusia dapat menjalani kehidupan dengan aman.
Di sinilah terdapat satu pelajaran tauhid yang sangat besar. Allah tidak perlu mengingatkan manusia tentang perkara yang jauh untuk menunjukkan kekuasaan-Nya. Allah mengingatkan manusia tentang bumi yang berada tepat di bawah kakinya. Setiap hari manusia bersentuhan dengan bumi. Setiap hari dia berjalan di atasnya. Setiap hari dia membina kehidupan di atasnya. Namun manusia mudah lupa bahawa bumi bukanlah Tuhan dan bukan pula suatu kuasa yang berdiri sendiri. Bumi hanyalah makhluk. Apabila Allah menghendaki, bumi berubah. Apabila Allah menghendaki, bumi bergerak. Apabila Allah menghendaki, bumi bergoncang. Apabila Allah menghendaki, keadaan bumi kembali tenang. Semua keadaan tersebut berada dalam kerajaan Allah. Maka penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ mengajar manusia supaya melihat bumi bukan hanya sebagai objek material, tetapi sebagai makhluk yang tunduk kepada kekuasaan Penciptanya.
Lafaz تَمُورُ juga memberikan gambaran bahawa keadaan bumi itu bukan sekadar satu gerakan kecil yang tidak mempunyai kesan. Dalam penggunaan bahasa Arab, al-mūr boleh menggambarkan gerakan yang kuat dan bergelora. Ini menyebabkan penyataan tersebut memberikan kesan yang sangat besar kepada hati. Bumi yang biasanya diam di bawah manusia digambarkan sebagai bumi yang bergerak. Bumi yang biasanya memberikan kestabilan digambarkan sebagai bumi yang bergoncang. Bumi yang biasanya menjadi tempat manusia mencari perlindungan digambarkan sebagai sesuatu yang tidak lagi memberikan rasa aman seperti biasa. Maka perubahan tersebut mempunyai nilai pendidikan yang sangat tinggi. Ia menghancurkan sangkaan manusia bahawa keadaan dunia akan sentiasa berada dalam bentuk yang sama. Dunia berubah kerana Allah mengubahnya. Keadaan alam berubah kerana alam ialah makhluk, bukan Tuhan.
Dalam keadaan normal, manusia mempunyai persepsi bahawa bumi itu tetap. Walaupun dia mengetahui bahawa bumi bergerak dalam pengertian tertentu, pengalaman hariannya tetap membuatkan dia merasa bahawa permukaan bumi berada dalam keadaan yang kukuh. Dia berdiri, duduk, tidur dan bekerja tanpa memikirkan pergerakan tersebut. Al-Quran tidak perlu menafikan pengalaman manusia terhadap kestabilan itu. Sebaliknya, Al-Quran membawa manusia kepada keadaan apabila kestabilan tersebut terganggu. فَإِذَا هِىَ تَمُورُ. Pada ketika itu, manusia akan menyedari bahawa apa yang selama ini dianggap tetap sebenarnya boleh berubah. Apa yang selama ini menjadi asas kehidupan boleh menjadi sumber ketakutan. Apa yang selama ini menjadi tempat berpijak boleh menjadi tempat yang bergoncang. Ini menjadikan manusia lebih sedar tentang kelemahannya.
Penyataan ini juga mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan konsep rasa aman. Manusia suka berada dalam keadaan yang stabil. Dia mahu rumahnya stabil, tanahnya stabil, pekerjaannya stabil, ekonominya stabil, keluarganya stabil dan kehidupan sosialnya stabil. Kestabilan memberikan rasa tenang. Tetapi apabila manusia terlalu bergantung kepada kestabilan dunia, dia boleh lupa bahawa hanya Allah yang menjadi tempat pergantungan yang mutlak. فَإِذَا هِىَ تَمُورُ memecahkan rasa aman tersebut dengan menunjukkan bahawa bumi yang stabil boleh menjadi bumi yang bergelora. Maka ketenangan seorang mukmin tidak sepatutnya bergantung sepenuhnya kepada keadaan dunia. Dia boleh bersyukur apabila keadaan stabil, tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah. Jika keadaan berubah, dia tidak kehilangan Tuhan. Jika keadaan tenang, dia tidak melupakan Tuhan.
Di sinilah pentingnya membezakan antara rasa aman dengan tawakal. Rasa aman yang lahir daripada kebiasaan boleh hilang apabila keadaan berubah. Tawakal pula berakar kepada keyakinan bahawa Allah menguasai segala keadaan. Seseorang yang bertawakal tidak mengatakan bahawa bumi pasti tidak akan bergerak. Dia tidak mempunyai jaminan seperti itu. Sebaliknya, dia menyerahkan dirinya kepada Allah sambil mengambil sebab yang diperlukan. Jika bumi tenang, dia bersyukur. Jika bumi bergoncang, dia memohon perlindungan Allah dan mengambil langkah keselamatan. Dalam kedua-dua keadaan, hatinya tetap kepada Allah. Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ mendidik manusia supaya tidak menggantungkan ketenangan hatinya kepada kestabilan alam semata-mata.
Perkataan تَمُورُ juga menggambarkan gerakan yang tidak dapat dikawal oleh manusia. Manusia boleh membina mesin yang bergerak, mengawal kenderaan dan mengatur pelbagai sistem, tetapi dia tidak memiliki kuasa mutlak untuk mengawal bumi. Dia boleh mengkaji pergerakan bumi dan memahami sebahagian sebab fizikal yang berkaitan dengannya, tetapi pengetahuan itu tidak menjadikannya pemilik bumi. Dia boleh mengurangkan risiko melalui teknologi, tetapi dia tidak menguasai seluruh keadaan alam. Ini merupakan pelajaran penting tentang batas kemampuan manusia. Manusia boleh mengetahui, tetapi pengetahuannya terbatas. Manusia boleh berusaha, tetapi kuasanya terbatas. Manusia boleh membina, tetapi pembinaannya tetap bergantung kepada kestabilan ciptaan Allah.
Perkara ini tidak bermaksud bahawa ilmu sains yang mengkaji bumi perlu ditolak. Sebaliknya, memahami bumi dan fenomena alam boleh menjadi jalan untuk manusia melihat kebesaran ciptaan Allah. Apabila manusia mengetahui betapa kompleksnya sistem bumi, betapa banyak faktor yang terlibat dalam kestabilannya dan betapa banyak perkara yang perlu berada dalam keadaan tertentu supaya kehidupan dapat berlangsung, dia sepatutnya semakin menyedari kebesaran Pencipta. Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ tidak meminta manusia meninggalkan penelitian terhadap bumi. Ia meminta manusia supaya tidak berhenti pada penelitian material sehingga melupakan Allah. Kajian terhadap bagaimana bumi bergerak tidak menghapuskan persoalan tentang siapa yang menciptakan bumi dan menetapkan segala sistem yang berlaku padanya. Sebab fizikal tidak menjadi Tuhan. Mekanisme alam tidak menjadi Tuhan. Bumi tidak menjadi Tuhan. Semua itu berada dalam ciptaan Allah.
Dalam konteks ini, lafaz تَمُورُ memberikan ruang kepada manusia untuk memikirkan perbezaan antara hukum kebiasaan dengan kuasa Allah. Manusia melihat bumi dalam keadaan stabil kerana itulah keadaan yang biasa berlaku dalam kehidupan hariannya. Tetapi kebiasaan tidak bermaksud bumi mempunyai kewajipan untuk terus berada dalam keadaan tersebut. Allah yang menjadikan keadaan itu biasa boleh mengubahnya. Dengan itu, manusia belajar bahawa sunnatullah yang biasa berlaku dalam alam tidak boleh dijadikan alasan untuk menafikan kekuasaan Allah. Allah boleh mentadbir alam melalui sebab dan hukum yang biasa, tetapi Allah juga berkuasa melakukan apa yang Dia kehendaki. Manusia tidak boleh menyamakan kebiasaan dengan kemestian yang memaksa Allah.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga memberikan suatu gambaran tentang keterkejutan manusia. Perkataan فَإِذَا sering membawa perhatian kepada sesuatu yang muncul atau berlaku dalam keadaan yang mengejutkan. Dalam konteks ini, manusia yang berada di atas bumi mungkin tidak menyangka bahawa bumi akan berubah keadaan, tetapi apabila Allah menghendaki, bumi menjadi تَمُورُ. Ini menunjukkan betapa cepat keadaan boleh berubah. Kehidupan manusia juga mempunyai sifat yang sama. Keadaan yang baik boleh berubah. Keadaan yang sukar boleh berubah. Kesihatan boleh berubah. Kekayaan boleh berubah. Kekuatan boleh berubah. Semua perubahan itu menunjukkan bahawa dunia bukan tempat yang memiliki kestabilan mutlak.
Jika manusia memahami perkara ini, dia tidak akan terlalu sombong ketika berada dalam keadaan senang. Dia tidak akan berkata dalam hati bahawa keadaannya akan kekal selama-lamanya. Dia tidak akan menjadikan nikmat sebagai alasan untuk merasa tidak berhajat kepada Allah. Dia mengetahui bahawa apa yang dimiliki hari ini boleh berubah. Bumi sendiri boleh berubah. Maka bagaimana mungkin manusia menyangka harta dan kedudukannya pasti kekal? Jika bumi yang besar boleh bergelora, manusia yang lemah lebih-lebih lagi tidak mempunyai jaminan bahawa keadaan dirinya akan kekal.
Pada masa yang sama, penyataan ini memberikan harapan kepada orang yang sedang berada dalam kesusahan. Jika dunia boleh berubah, kesusahan juga boleh berubah. Tidak ada keadaan dunia yang kekal secara mutlak. Orang yang sedang sakit boleh sembuh dengan izin Allah. Orang yang sedang miskin boleh mendapat rezeki. Orang yang sedang menghadapi kesulitan boleh memperoleh jalan keluar. Orang yang sedang mengalami tekanan boleh mendapatkan ketenangan. Semua itu bukan jaminan bahawa setiap kesusahan pasti hilang segera, tetapi ia menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menyangka keadaan dunia tidak mungkin berubah. Allah menguasai perubahan. Bumi yang tenang boleh bergerak dan bumi yang bergerak boleh kembali tenang. Maka manusia perlu bersabar dan berharap kepada Allah.
Namun fokus penyataan ini tetap kepada keadaan bumi yang bergelora. Janganlah makna ayat diperluaskan sehingga kehilangan pusat perbahasan. Tumpuan lafaz تَمُورُ ialah gerakan bumi yang menggentarkan manusia dan menunjukkan kekuasaan Allah. Semua pengajaran lain hendaklah kembali kepada makna tersebut. Jika manusia memikirkan tentang kesombongan, ia kerana bumi yang menjadi asas kehidupan boleh berubah. Jika manusia memikirkan tentang tawakal, ia kerana kestabilan bumi bukan kuasa manusia. Jika manusia memikirkan tentang syukur, ia kerana kestabilan bumi merupakan nikmat. Jika manusia memikirkan tentang kelemahan manusia, ia kerana manusia tidak mampu mengawal bumi secara mutlak. Semua cabang pengajaran itu kembali kepada satu pusat: bumi boleh تَمُورُ menurut kehendak Allah.
Perlu juga difahami bahawa penggunaan kata kerja dalam bentuk mudari‘, iaitu تَمُورُ, memberikan gambaran perbuatan atau keadaan yang hidup dalam bahasa. Ia tidak menjadikan ayat sekadar catatan sejarah yang telah berlalu. Ia menggambarkan suatu perbuatan yang berada dalam lingkungan kemampuan Allah. Dalam bahasa Al-Quran, bentuk kata kerja boleh memberikan kesan bahawa sesuatu keadaan sedang digambarkan secara hidup di hadapan pembaca. Pembaca seolah-olah diarahkan melihat bumi dalam keadaan bergelora. Gambaran ini mempunyai kesan yang kuat terhadap hati kerana Al-Quran bukan sekadar menyampaikan maklumat, tetapi menghidupkan gambaran agar manusia mengambil pengajaran.
Apabila bumi تَمُورُ, manusia tidak lagi boleh bergantung kepada persepsi biasa bahawa tanah di bawahnya sentiasa kukuh. Dia mungkin cuba berdiri tetapi tidak stabil. Dia mungkin cuba berjalan tetapi sukar. Dia mungkin cuba menyelamatkan harta tetapi keselamatan dirinya sendiri menjadi keutamaan. Dia mungkin mempunyai rumah yang besar tetapi rumah itu juga bergantung kepada bumi. Semua yang selama ini kelihatan kuat menjadi rapuh apabila asasnya berubah. Ini memberikan satu gambaran yang sangat jelas tentang hakikat kehidupan dunia: banyak perkara yang manusia anggap sebagai kekuatan sebenarnya bergantung kepada keadaan lain yang berada di luar kawalannya.
Kestabilan bumi juga menunjukkan betapa besar nikmat yang manusia terima tanpa disedari. Setiap hari manusia bergerak di atas permukaan bumi tanpa memikirkan bagaimana banyak perkara mesti berada dalam keadaan tertentu supaya kehidupan dapat berjalan. Jalan perlu stabil. Bangunan perlu berdiri. tanah perlu menyokong struktur. Air perlu mengalir dengan kadar yang sesuai. Pelbagai keadaan alam perlu berlaku dengan tertib. Jika berlaku gangguan yang besar, manusia segera merasakan kesannya. Maka penyataan تَمُورُ mengajak manusia menghargai keadaan normal yang selama ini dianggap biasa. Ia mengajar bahawa nikmat bukan hanya makanan dan harta. Kestabilan alam juga nikmat.
Jika manusia melihat kestabilan sebagai nikmat, dia akan lebih bersyukur kepada Allah. Dia akan sedar bahawa setiap langkahnya di atas bumi sebenarnya bergantung kepada izin Allah. Ini bukan bermaksud setiap langkah perlu disertai rasa takut yang berlebihan, tetapi ia membina kesedaran batin bahawa manusia tidak berdiri sendiri. Dia berdiri kerana Allah memberikan kemampuan dan mengekalkan keadaan alam. Maka apabila dia bangun pada waktu pagi dan bumi masih tenang, dia boleh melihatnya sebagai satu lagi hari yang Allah berikan kepadanya. Dia mempunyai peluang untuk memperbaiki amal, meminta keampunan dan melaksanakan tanggungjawab.
Lafaz تَمُورُ juga boleh direnungkan dari sudut perbezaan antara keadaan permukaan dan keadaan yang lebih dalam. Manusia melihat permukaan bumi sebagai sesuatu yang tetap, tetapi di dalam bumi terdapat pelbagai proses yang tidak dilihatnya. Ini sendiri mengajar bahawa apa yang manusia lihat tidak merangkumi seluruh realiti. Manusia hidup dengan pengetahuan yang terbatas. Dia melihat sebahagian daripada alam dan tidak melihat sebahagian yang lain. Allah pula mengetahui yang zahir dan yang tersembunyi. Oleh itu, manusia tidak sepatutnya menyangka bahawa apa yang tidak dilihatnya tidak wujud atau tidak berlaku. Fenomena bumi mengingatkan manusia bahawa alam jauh lebih luas daripada pengalaman pancainderanya.
Namun apabila membicarakan perkara ini, perlu dijaga supaya tidak dipaksa masuk ke dalam ayat sesuatu teori saintifik tertentu. Lafaz تَمُورُ memberikan gambaran tentang bumi yang bergerak atau bergoncang. Ia tidak perlu dijadikan alasan untuk memaksa setiap teori geologi moden masuk ke dalam tafsiran ayat. Al-Quran ialah wahyu yang memberi petunjuk dan peringatan. Ia tidak bergantung kepada satu teori saintifik yang mungkin berubah dari masa ke masa. Yang tetap ialah makna bahasa dan petunjuk tauhidnya: bumi boleh bergerak dan bergelora menurut kekuasaan Allah. Adapun perincian mekanisme fizikal hendaklah dikaji melalui ilmu yang sesuai. Dengan pendekatan demikian, manusia menghormati kedua-dua wahyu dan ilmu tanpa memaksa salah satu menjadi pengganti kepada yang lain.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga mengingatkan manusia bahawa alam tidak mempunyai keselamatan mutlak. Manusia kadang-kadang menggunakan istilah alam semula jadi seolah-olah alam itu satu kuasa yang berdiri sendiri. Dalam perspektif tauhid, alam ialah ciptaan Allah. Ia mempunyai sebab dan hukum yang Allah tetapkan. Jika bumi bergerak, ia bergerak dalam sistem yang Allah ciptakan. Jika bumi tenang, ia tenang dalam sistem yang Allah ciptakan. Jika manusia mengkaji pergerakan tersebut, dia sedang mengkaji ciptaan Allah. Maka tidak ada percanggahan antara mengatakan bumi bergerak menurut sebab fizikal dengan mengatakan Allah yang berkuasa atas bumi. Dua perkara itu berada pada tingkat yang berbeza: satu menerangkan mekanisme, satu lagi menerangkan hakikat ketuhanan dan kekuasaan.
Perkara ini sangat penting dalam pendidikan iman kerana manusia boleh tersilap apabila terlalu memisahkan alam daripada Allah. Dia mungkin mengakui Allah sebagai Pencipta pada awal kejadian, tetapi kemudian menganggap alam berjalan sendiri tanpa tadbiran Allah. Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ menolak gambaran sedemikian. Bumi berada dalam keadaan tertentu kerana Allah mengekalkannya, dan Allah berkuasa mengubah keadaannya. Alam tidak memiliki kuasa mutlak untuk menentukan dirinya sendiri. Allah ialah Rabb al-‘Alamin, Tuhan seluruh alam. Bumi termasuk dalam alam tersebut. Maka bumi tidak pernah keluar daripada kerajaan Allah.
Apabila manusia menyedari bahawa bumi boleh تَمُورُ, dia juga akan memahami bahawa dirinya tidak mempunyai hak untuk bersikap angkuh terhadap orang lain. Semua manusia berdiri di atas bumi yang sama. Kaya dan miskin sama-sama bergantung kepada kestabilan bumi. Orang yang berkuasa dan orang yang lemah sama-sama boleh terjejas apabila alam berubah. Perbezaan duniawi menjadi kecil apabila manusia berhadapan dengan kekuasaan Allah. Ini bukan bermaksud semua perbezaan sosial tidak mempunyai fungsi, tetapi ia bermaksud tiada satu pun perbezaan tersebut menjadikan manusia bebas daripada Allah.
Kisah manusia yang sombong terhadap kekuatan dunia sering berakhir dengan kehilangan sesuatu yang dianggap kukuh. Fir‘aun memiliki kerajaan, Qarun memiliki kekayaan dan pelbagai manusia memiliki kelebihan duniawi, tetapi semua itu tidak menjadikan mereka kekal. Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ membawa manusia kepada prinsip yang sama melalui bumi: jangan tertipu dengan sesuatu yang kelihatan kukuh. Kekuatan dunia sentiasa bergantung kepada keadaan yang Allah tetapkan. Bumi yang besar pun boleh bergerak. Maka manusia yang kecil jangan merasa dirinya tidak akan berubah.
Di samping itu, lafaz تَمُورُ mengajar manusia bahawa perubahan tidak semestinya menunggu manusia bersedia. Apabila bumi bergelora, manusia mungkin tidak sempat mengatur semua perkara. Dia tidak boleh mengatakan bahawa dia mahu menunggu sehingga selesai mengemas harta atau menyelesaikan urusan dunia. Perubahan alam boleh berlaku dengan cepat. Ini memberikan suatu pengajaran tentang kehidupan secara umum: manusia tidak mengetahui bila keadaan akan berubah. Oleh itu, dia hendaklah sentiasa bersedia dari segi iman. Bukan bersedia dalam bentuk ketakutan yang berlebihan, tetapi bersedia dengan amal yang baik dan hubungan yang benar dengan Allah.
Seseorang yang menangguhkan taubat kerana menyangka masih mempunyai masa mungkin lupa bahawa masa bukan miliknya secara mutlak. Dia mungkin menyangka keadaan akan kekal. Tetapi ayat ini menunjukkan bahawa keadaan boleh berubah. Bumi boleh bergerak. Kehidupan boleh berubah. Maka jangan menangguhkan perkara yang wajib dilakukan kepada Allah. Jika ada dosa, bertaubatlah. Jika ada kewajipan yang belum ditunaikan, tunaikanlah. Jika ada kezaliman terhadap manusia, perbaikilah. Semua itu bukan kerana seseorang perlu hidup dalam ketakutan terhadap bumi, tetapi kerana dia memahami bahawa manusia tidak memiliki jaminan terhadap hari esok.
Dalam konteks keluarga, seseorang yang memahami ayat ini juga akan lebih menghargai masa bersama keluarganya. Dalam konteks pekerjaan, dia tidak akan menjadikan pekerjaan sebagai segala-galanya. Dalam konteks harta, dia tidak akan menjadikan harta sebagai tujuan hidup. Dalam konteks ilmu, dia tidak akan menggunakan ilmu untuk kesombongan. Semua ini berpunca daripada kesedaran bahawa dunia boleh berubah. Jika bumi sendiri boleh تَمُورُ, maka keadaan manusia juga tidak tetap. Maka yang paling penting ialah membawa iman dalam setiap keadaan.
Walaupun demikian, janganlah seseorang menggunakan penyataan ini untuk menjadi pasif. Ada orang apabila mendengar bahawa bumi boleh bergelora, lalu dia menganggap usaha manusia tidak berguna. Itu bukan pengajaran ayat. Manusia tetap diperintahkan mengambil sebab. Jika kawasan mempunyai risiko bencana, manusia perlu membina bangunan yang sesuai, mematuhi sistem keselamatan dan menyelamatkan nyawa. Tawakal bukan meninggalkan ikhtiar. Tawakal ialah menggunakan ikhtiar sambil menyerahkan hasil kepada Allah. Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ mengajar manusia supaya tidak sombong dengan ikhtiar, bukan supaya meninggalkan ikhtiar.
Manusia juga perlu memahami bahawa mengetahui kemungkinan bumi bergerak tidak bermaksud dia perlu hidup dalam kebimbangan setiap saat. Jika seseorang sentiasa takut bumi akan bergerak, dia mungkin kehilangan ketenangan hidup. Al-Quran tidak bertujuan membina ketakutan patologikal. Ia bertujuan membina kesedaran tauhid. Takut kepada Allah melahirkan ketaatan. Kesedaran tentang kelemahan melahirkan tawakal. Kesedaran tentang nikmat melahirkan syukur. Jika rasa takut hanya menghasilkan kecemasan tanpa taubat dan tawakal, maka pengajaran ayat belum diterima dengan seimbang.
Perkataan فَإِذَا juga memberikan satu peralihan yang sangat indah dari sudut gambaran. Keadaan bumi yang sebelumnya kelihatan stabil boleh berubah kepada تَمُورُ. Peralihan itu mengajar bahawa keadaan dunia tidak boleh dijadikan sandaran mutlak. Hari ini manusia mungkin berada dalam keadaan yang baik. Esok mungkin ada perubahan. Hari ini seseorang mempunyai kesihatan. Esok mungkin sakit. Hari ini seseorang mempunyai harta. Esok mungkin kehilangan. Hari ini seseorang mempunyai kedudukan. Esok mungkin tidak lagi mempunyai kedudukan. Semua itu menunjukkan bahawa dunia ialah tempat perubahan. Hanya Allah yang tidak berubah dan tidak bergantung kepada makhluk.
Penyataan ini juga membawa manusia kepada pengertian bahawa Allah mempunyai kuasa untuk mengubah keadaan tanpa memerlukan persetujuan manusia. Bumi tidak meminta izin manusia untuk bergerak apabila Allah menetapkan sesuatu. Manusia tidak boleh berkata bahawa dia belum bersedia. Ini menunjukkan bahawa manusia ialah hamba, bukan penguasa mutlak alam. Dia hidup dalam kerajaan Allah dan perlu tunduk kepada ketetapan Allah. Maka kesombongan manusia sebenarnya sangat tidak sesuai dengan kedudukannya.
Apabila seseorang memandang gunung, tanah, bangunan dan jalan, dia boleh menganggap semuanya kukuh. Tetapi ayat ini mengajar supaya dia melihat di sebalik bentuk zahir itu kepada Allah yang menguasai semuanya. Kekukuhan bukan sifat mutlak makhluk. Ia adalah keadaan yang Allah berikan. Jika Allah mengubah keadaan, kekukuhan itu boleh hilang. Ini mengajar manusia supaya tidak terlalu bergantung kepada perkara yang berubah. Hati hendaklah bergantung kepada Allah, sedangkan anggota badan menggunakan sebab yang Allah sediakan.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga memberi suatu gambaran tentang bagaimana manusia akan mengalami perubahan alam secara langsung. Bumi bukan sekadar bergerak jauh daripada dirinya. Bumi yang dia pijak bergerak. Ini menjadikan ancaman tersebut sangat dekat. Ia bukan sesuatu yang boleh dilihat dari kejauhan sahaja. Apabila bumi bergerak, seluruh tubuh manusia terlibat. Kaki tidak lagi mempunyai asas yang stabil. Rumah mungkin bergoyang. Barang mungkin jatuh. Jalan mungkin berubah. Semua ini menjadikan manusia sedar bahawa kehidupan fizikalnya sangat bergantung kepada kestabilan alam.
Daripada sini, manusia boleh memahami bahawa rasa aman yang sebenar bukan bermaksud tidak ada bahaya. Rasa aman yang sebenar ialah hati mengetahui bahawa Allah bersama dengan hamba-Nya dengan ilmu, pertolongan dan penjagaan menurut kehendak-Nya. Seorang mukmin boleh berada dalam keadaan yang sukar tetapi hatinya tidak hancur kerana dia mengetahui bahawa Allah ialah Tuhan. Dia boleh berada dalam keadaan aman tetapi hatinya tidak lalai kerana dia mengetahui bahawa Allah berkuasa mengubah keadaan. فَإِذَا هِىَ تَمُورُ mengajar manusia supaya tidak menjadikan keadaan luaran sebagai ukuran mutlak ketenangan.
Penyataan ini juga mengingatkan manusia bahawa alam mempunyai tanda-tanda kebesaran Allah. Bumi yang tenang ialah tanda. Bumi yang bergerak ialah tanda. Langit yang luas ialah tanda. Air yang mengalir ialah tanda. Kehidupan yang berkembang ialah tanda. Namun manusia sering hanya memperhatikan sesuatu apabila berlaku perubahan luar biasa. Al-Quran mengajar manusia supaya melihat tanda Allah dalam keadaan biasa dan luar biasa. Kestabilan bumi sepatutnya membuat manusia bersyukur. Pergerakan bumi sepatutnya membuat manusia takut dan kembali kepada Allah. Kedua-duanya menjadi jalan menuju pengenalan kepada Allah.
Apabila bumi تَمُورُ, manusia juga melihat bahawa makhluk yang selama ini dianggap tidak bernyawa menurut pengalaman biasa mempunyai kesan yang sangat kuat terhadap kehidupan manusia. Bumi bukan sekadar tempat kosong. Ia adalah sebahagian daripada sistem ciptaan Allah yang besar. Manusia berada di dalam sistem itu dan bergantung kepadanya. Apabila satu keadaan berubah, kehidupan manusia turut terkesan. Ini menunjukkan bahawa manusia bukan pusat mutlak alam. Dia ialah sebahagian daripada makhluk Allah. Dia diberi kelebihan tertentu tetapi tetap bergantung kepada sistem yang lebih besar daripada dirinya.
Dalam hal ini, penyataan تَمُورُ juga boleh mengajar manusia supaya tidak bersikap takabbur terhadap alam. Manusia sering menyangka bahawa kemajuan teknologi membolehkan dia menguasai semua perkara. Sebenarnya teknologi memberikan kemampuan tertentu tetapi tidak menjadikan manusia penguasa mutlak alam. Manusia boleh mengawal sebahagian kecil keadaan, tetapi dia tidak mengawal keseluruhan sistem bumi. Bahkan teknologi itu sendiri bergantung kepada bahan, tenaga, hukum fizik dan sumber yang Allah ciptakan. Maka kemajuan sepatutnya melahirkan syukur dan tanggungjawab, bukan kesombongan.
Apabila seseorang benar-benar memahami ayat ini, dia akan melihat bahawa bumi yang stabil sebenarnya merupakan salah satu bentuk rahmat Allah. Allah membiarkan manusia hidup di atasnya, bekerja di atasnya, beribadah di atasnya dan mencari rezeki di atasnya. Allah memberikan masa yang panjang dalam keadaan bumi stabil sehingga manusia boleh menjalani kehidupan. Jika manusia menggunakan nikmat itu untuk menderhaka, dia telah menyalahgunakan rahmat. Oleh itu, ayat ini bukan hanya mengajar takut terhadap pergerakan bumi, tetapi mengajar menghargai keadaan bumi yang stabil sebagai nikmat yang sepatutnya digunakan untuk taat.
Bumi yang tenang juga memberi manusia peluang untuk bersujud. Ini suatu perkara yang sangat besar. Manusia bersolat di atas bumi. Dia berdiri di atas bumi. Dia rukuk di atas bumi. Dia sujud di atas bumi. Setiap ibadah fizikalnya berlangsung dalam alam yang Allah stabilkan untuknya. Maka kestabilan bumi adalah salah satu keadaan yang memudahkan manusia beribadah. Jika bumi bergelora, kehidupan fizikal menjadi sukar. Dengan itu, فَإِذَا هِىَ تَمُورُ secara tidak langsung membuat manusia menghargai keadaan yang membolehkan dia beribadah dengan tenang.
Namun sekali lagi, fokusnya bukan kepada keadaan bumi semata-mata, tetapi kepada Allah yang menguasai bumi. Bumi tidak mempunyai kewajipan untuk sentiasa stabil. Allah yang memberikan kestabilan. Allah yang memberikan manusia peluang untuk hidup. Allah yang memberikan masa untuk bertaubat. Maka apabila seseorang berada dalam keadaan aman, janganlah dia menganggap keamanan itu hak mutlaknya. Gunakanlah keamanan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Lafaz تَمُورُ juga menunjukkan bahawa gerakan itu bukan sekadar pergerakan yang tidak bermakna. Dalam konteks ancaman Al-Quran, ia mempunyai kesan terhadap manusia. Bumi yang bergelora menjadi tanda kekuasaan Allah. Ia menggoncang bukan sahaja tanah, tetapi juga rasa aman manusia. Ia menggegarkan bukan sahaja bangunan, tetapi juga hati. Inilah keindahan bahasa Al-Quran: satu kata dapat menggambarkan fenomena fizikal dan pada masa yang sama menghasilkan kesan rohani. تَمُورُ menggambarkan bumi yang bergerak dan hati manusia yang sepatutnya tersedar.
Jika hati seseorang tetap keras setelah mendengar ancaman ini, masalahnya bukan kerana ayat tidak kuat. Masalahnya ialah manusia mungkin terlalu lama bergantung kepada kebiasaan sehingga lupa bahawa kebiasaan itu sendiri berada di bawah Allah. Dia melihat bumi stabil setiap hari lalu menganggapnya mustahil berubah. Dia melihat hidupnya berjalan lalu menyangka akan sentiasa berjalan begitu. Dia melihat hartanya bertambah lalu menyangka akan terus bertambah. Dia melihat kesihatannya baik lalu menyangka akan terus baik. Ayat ini mematahkan semua sangkaan tersebut dengan satu gambaran: فَإِذَا هِىَ تَمُورُ.
Dalam pendidikan jiwa, gambaran seperti ini sangat penting. Manusia perlu sesekali diingatkan bahawa dunia tidak stabil secara mutlak. Jika tidak, dia mudah tertipu. Dia akan menganggap dunia sebagai rumah kekal. Dia akan mengumpulkan harta seolah-olah tidak akan mati. Dia akan membina rancangan seolah-olah masa depan berada sepenuhnya di tangannya. Dia akan melupakan akhirat. Penyataan bumi yang bergelora mengingatkan bahawa asas dunia sendiri boleh berubah. Maka bagaimana mungkin dunia menjadi tempat pergantungan mutlak?
Bahkan manusia yang sangat berhati-hati pun tetap tidak mengetahui semua perubahan yang akan berlaku. Dia boleh merancang, tetapi dia tidak mengetahui semua kemungkinan. Dia boleh mengambil sebab, tetapi dia tidak mengetahui semua akibat. Dia boleh berusaha menjaga keselamatan, tetapi dia tidak mengetahui apa yang Allah takdirkan. Oleh itu, tawakal kepada Allah menjadi sangat penting. Tawakal tidak bermaksud tidak berfikir. Tawakal bermaksud berfikir dan berusaha tanpa menganggap diri menguasai hasil secara mutlak.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga boleh menjadi asas kepada sifat tawaduk dalam ilmu. Manusia mungkin mengetahui banyak perkara tentang bumi, tetapi pengetahuannya tidak menjadikannya penguasa bumi. Dia boleh menerangkan sebab-sebab gempa, mengukur gelombang, mengesan pergerakan dan membina sistem amaran, tetapi semua itu tetap berlaku dalam alam yang Allah ciptakan. Ilmu manusia bertambah, tetapi ketergantungannya kepada Allah tidak berkurang. Bahkan ilmu yang benar sepatutnya membuat manusia lebih sedar bahawa ciptaan Allah jauh lebih luas daripada pengetahuan dirinya.
Jika seseorang menggunakan ilmu untuk mengatakan bahawa alam tidak memerlukan Allah, maka dia telah melampaui batas ilmu. Mengetahui mekanisme bukan bermakna mengetahui keseluruhan hakikat. Mengetahui bagaimana sesuatu berlaku tidak bermakna menjawab mengapa sistem tersebut wujud dan mengapa hukum-hukum tersebut mempunyai bentuk tertentu. Seorang mukmin boleh menerima penjelasan fizikal tentang pergerakan bumi sambil tetap meyakini bahawa bumi ialah makhluk Allah dan berada di bawah tadbiran-Nya. Ini merupakan keseimbangan yang perlu dijaga.
Penyataan تَمُورُ juga mengingatkan bahawa alam yang kelihatan senyap sebenarnya tidak semestinya benar-benar senyap. Manusia mempunyai batas pancaindera. Dia tidak merasakan semua gerakan yang berlaku dalam alam. Banyak proses berlangsung tanpa disedari. Ini memberikan pengajaran bahawa tidak semua perkara yang tidak dirasakan manusia tidak berlaku. Allah mengetahui segala sesuatu. Manusia hanya mengetahui apa yang sampai kepadanya melalui pancaindera, akal dan wahyu. Maka manusia perlu merendah diri dan mengakui keterbatasannya.
Pada masa yang sama, janganlah ayat ini digunakan untuk membina teori yang tidak mempunyai asas tentang setiap pergerakan bumi. Al-Quran tidak menghendaki manusia membuat dakwaan yang tidak diketahui. Apa yang pasti ialah makna bahasa تَمُورُ menunjukkan bumi bergerak, bergoncang atau bergelora. Cara fenomena itu berlaku secara fizikal boleh dihuraikan melalui ilmu geologi dan fizik. Tetapi makna tauhidnya tetap: bumi tidak mempunyai kuasa mutlak. Ia adalah makhluk yang berada dalam kerajaan Allah.
Apabila bumi bergelora, manusia juga akan melihat betapa kecilnya dirinya. Bangunan yang dibina dengan bertahun-tahun boleh rosak dalam masa yang singkat. Harta yang dikumpulkan bertahun-tahun boleh hilang. Rancangan yang disusun dengan teliti boleh berubah. Ini bukan bermaksud semua usaha manusia sia-sia. Sebaliknya, ia mengajar manusia bahawa usaha dunia mempunyai batas. Oleh itu, janganlah dia meletakkan seluruh nilai dirinya kepada perkara yang boleh hilang. Nilai manusia yang paling besar terletak pada hubungannya dengan Allah dan amal yang dibawanya.
Penyataan ini juga boleh membentuk sikap manusia terhadap harta. Harta penting untuk kehidupan, tetapi harta bukan jaminan mutlak. Jika bumi bergelora, harta mungkin tidak lagi menjadi keutamaan. Keselamatan nyawa menjadi lebih utama. Ini menunjukkan bahawa banyak perkara yang manusia kejar sebenarnya berada pada kedudukan kedua apabila berhadapan dengan ancaman sebenar. Al-Quran mahu manusia memahami keutamaan hidup sebelum dia dipaksa memahaminya melalui musibah.
Demikian juga dengan kedudukan sosial. Manusia boleh dihormati, tetapi penghormatan itu tidak menjadikan bumi tunduk kepadanya. Manusia boleh mempunyai banyak pengikut, tetapi pengikutnya tidak mampu mengawal seluruh alam. Manusia boleh mempunyai kuasa politik, ekonomi atau sosial, tetapi semua kuasa tersebut terbatas. Penyataan تَمُورُ mengembalikan manusia kepada ukuran sebenar: kekuasaan Allah melampaui semua kekuasaan makhluk.
Perkara ini menjadikan ayat tersebut sangat sesuai untuk direnungkan oleh orang yang terlalu yakin terhadap kekuatan dirinya. Jika seseorang berasa dirinya tidak berhajat kepada sesiapa, dia perlu mengingati bahawa dirinya sendiri berhajat kepada bumi yang Allah stabilkan. Dia tidak mencipta bumi. Dia tidak mengawal bumi. Dia tidak mampu menjamin bumi. Dia hanya hidup di atasnya dengan nikmat Allah. Maka tidak ada alasan bagi manusia untuk merasa dirinya bebas daripada Allah.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga mengingatkan bahawa manusia bukan pemilik masa depan. Masa depan berada dalam ilmu Allah. Manusia hanya mengetahui masa kini dan membuat anggaran tentang masa depan. Dia boleh merancang, tetapi tidak boleh memastikan semua perkara berlaku seperti yang dirancang. Bumi yang kelihatan tenang hari ini tidak menjadi jaminan bahawa keadaan esok sama. Ini bukan sebab untuk menjadi pesimis, tetapi sebab untuk menjadi hamba yang berserah kepada Allah.
Sikap berserah kepada Allah juga tidak bermaksud seseorang tidak mengambil langkah keselamatan. Jika ada ancaman bencana, dia berpindah ke tempat yang lebih selamat. Jika ada amaran rasmi, dia mematuhinya. Jika bangunan perlu diperkuat, dia memperkuatnya. Semua itu adalah usaha yang sesuai dengan syariat dan akal. Tetapi hatinya tidak berkata bahawa usaha itu menjadikannya bebas daripada Allah. Dia tetap memohon perlindungan Allah. Dengan demikian, ilmu, usaha dan tawakal berjalan bersama.
Penyataan ini juga memberikan satu pengajaran tentang doa ketika menghadapi goncangan dan bencana. Manusia yang melihat bumi bergelora akan secara semula jadi mencari tempat bergantung. Seorang mukmin mencari Allah. Dia berdoa agar Allah memberikan keselamatan, mengangkat musibah dan melindungi manusia. Ini menunjukkan bahawa kejadian alam boleh menjadi sebab manusia kembali kepada doa. Bukan kerana alam mempunyai ketuhanan, tetapi kerana Allah menguasai alam.
Apabila seseorang melihat bumi bergelora, dia juga perlu mengelakkan sikap menyalahkan Allah dengan sangkaan bahawa sesuatu yang berlaku tidak mempunyai hikmah. Manusia tidak mengetahui semua hikmah. Allah Maha Mengetahui. Ada musibah yang membuka hati manusia kepada taubat. Ada musibah yang menggerakkan masyarakat membantu sesama manusia. Ada musibah yang menyebabkan manusia memperbaiki sistem keselamatan. Ada musibah yang menjadi ujian. Tetapi kita tidak boleh menentukan secara khusus hikmah Allah tanpa dalil. Yang pasti ialah Allah tidak melakukan sesuatu tanpa ilmu dan hikmah. Maka seorang mukmin menerima ketetapan Allah dengan sabar sambil melakukan usaha yang diperlukan.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga menunjukkan bahawa perubahan alam boleh menjadi tanda peringatan kepada manusia. Apabila bumi bergelora, manusia yang lalai mungkin kembali sedar. Dia teringat bahawa kehidupan dunia tidak kekal. Dia teringat bahawa dirinya lemah. Dia teringat bahawa Allah berkuasa. Jika selepas itu dia kembali kepada kelalaian, peringatan tersebut tidak memberi kesan yang berpanjangan. Maka tugas manusia ialah menjadikan peringatan sebagai perubahan hati dan amal.
Dalam hal ini, bumi yang bergelora menjadi cermin kepada keadaan hati manusia. Hati yang lalai mungkin tenang daripada rasa takut kepada Allah walaupun berada di tengah-tengah nikmat yang besar. Kemudian apabila sesuatu yang menggentarkan berlaku, hati itu bergoncang. Tetapi orang beriman sepatutnya tidak menunggu goncangan luar untuk menghidupkan goncangan dalam hati. Dia sudah mempunyai kesedaran tentang Allah melalui wahyu. Dia takut kepada Allah ketika bumi tenang. Dia bersyukur ketika bumi tenang. Dia bertaubat ketika bumi tenang. Maka apabila bumi bergelora, dia tidak bermula dari kosong.
Penyataan تَمُورُ juga mempunyai nilai besar dalam membentuk rasa rendah diri terhadap dunia. Dunia tidak stabil. Bumi tidak stabil secara mutlak. Maka manusia yang menjadikan dunia sebagai matlamat tertinggi sebenarnya sedang menggantungkan hatinya kepada sesuatu yang berubah. Sedangkan Allah yang menciptakan dunia tidak berubah dalam kekuasaan-Nya. Oleh itu, hati hendaklah mencari Allah dan menggunakan dunia sebagai jalan, bukan menjadikan dunia sebagai tujuan mutlak.
Jika manusia benar-benar memahami makna ini, dia akan melihat rumahnya dengan pandangan yang berbeza. Rumah bukan lagi sekadar tempat berlindung, tetapi nikmat yang Allah berikan. Dia akan melihat tanah bukan sekadar harta, tetapi amanah. Dia akan melihat jalan bukan sekadar kemudahan, tetapi nikmat. Dia akan melihat bumi bukan sekadar objek yang dieksploitasi, tetapi ciptaan Allah. Dan apabila dia membaca فَإِذَا هِىَ تَمُورُ, dia akan menyedari bahawa semua itu bergantung kepada keadaan yang Allah tetapkan.
Penyataan ini juga membentuk rasa syukur terhadap keamanan masyarakat. Apabila bumi stabil, manusia dapat berkumpul, belajar, beribadah dan bekerja. Masjid boleh dipenuhi. Sekolah boleh berjalan. Pasar boleh beroperasi. Keluarga boleh berkumpul. Semua itu memerlukan kestabilan alam. Maka keamanan bukan hanya hasil daripada usaha manusia, tetapi juga nikmat Allah. Usaha manusia perlu diteruskan, tetapi syukur kepada Allah juga perlu ada.
Namun janganlah syukur itu menjadikan manusia merasa dijamin daripada segala bencana. Syukur bukan jaminan bahawa bumi tidak akan bergelora. Syukur ialah pengakuan bahawa nikmat datang daripada Allah. Jika Allah terus memberikan nikmat, dia bersyukur. Jika Allah menguji, dia bersabar. Dalam kedua-dua keadaan, dia tidak keluar daripada pengabdian. Inilah kedudukan hamba yang sebenar.
Perkataan هِىَ dalam فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga memberikan kesinambungan yang jelas kepada bumi yang disebut sebelumnya. Bumi yang dimaksudkan ialah bumi yang sama yang manusia pijak. Ini menjadikan gambaran itu sangat dekat. Bukan bumi yang jauh. Bukan planet yang tidak diketahui manusia. Ia adalah bumi tempat manusia hidup. Maka ayat itu membawa manusia memandang realiti yang sangat dekat dengannya. Dia tidak perlu pergi ke langit untuk melihat tanda kekuasaan Allah. Bumi di bawah kakinya sudah cukup.
Jika seseorang membaca ayat ini dengan hati yang hidup, dia boleh merasakan betapa lemahnya manusia. Dia mungkin mempunyai rumah yang kukuh, tetapi rumah itu tidak terlepas daripada bumi. Dia mungkin mempunyai kenderaan yang canggih, tetapi kenderaan itu memerlukan permukaan yang stabil. Dia mungkin mempunyai teknologi komunikasi, tetapi teknologi itu tidak menjadikan bumi tunduk kepadanya. Dia mungkin mempunyai harta yang banyak, tetapi harta itu tidak menghentikan pergerakan bumi. Semua itu menunjukkan bahawa manusia hidup dalam suatu dunia yang lebih besar daripada kemampuan dirinya.
Dengan itu, فَإِذَا هِىَ تَمُورُ menjadi salah satu gambaran yang kuat tentang rububiyyah Allah. Allah ialah Tuhan yang menguasai makhluk. Allah tidak hanya mencipta lalu membiarkan alam berjalan sendiri. Allah mengetahui, menguasai dan mentadbir. Bumi berada dalam tadbiran-Nya. Pergerakannya tidak mengeluarkan dirinya daripada kerajaan Allah. Manusia juga berada dalam kerajaan Allah. Maka manusia tidak boleh merasa dirinya terlepas daripada Allah.
Perkara ini juga mempunyai hubungan dengan sifat Allah Yang Maha Berkuasa. Apabila bumi yang begitu besar boleh berada dalam keadaan yang dikehendaki Allah, manusia memahami keluasan kekuasaan-Nya. Tidak ada sesuatu yang terlalu besar bagi Allah. Bumi bukan terlalu besar untuk Allah. Gunung bukan terlalu kuat untuk Allah. Laut bukan terlalu luas untuk Allah. Manusia bukan terlalu banyak untuk Allah. Semua makhluk berada dalam ilmu dan kekuasaan-Nya. Ini membesarkan rasa pengagungan kepada Allah dalam hati.
Dalam masa yang sama, manusia perlu menjaga adab apabila membicarakan kekuasaan Allah. Kita tidak menggambarkan kaifiat perbuatan Allah dengan cara makhluk. Kita menetapkan apa yang Allah khabarkan tentang kekuasaan-Nya dan memahami makna lafaz menurut bahasa yang benar, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk. Bumi bergerak kerana ia makhluk. Allah berkuasa terhadap bumi dengan kekuasaan yang layak bagi-Nya. Perbezaan antara Pencipta dan makhluk mesti sentiasa dijaga.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga memperlihatkan bahawa Al-Quran mempunyai gaya bahasa yang mampu mengubah sesuatu yang biasa menjadi luar biasa dalam pandangan manusia. Bumi yang selama ini dianggap biasa tiba-tiba menjadi objek renungan. Manusia yang selama ini berjalan tanpa berfikir tentang tanah di bawah kaki tiba-tiba disuruh membayangkan bumi dalam keadaan bergelora. Ini bukan sekadar permainan bahasa. Ia merupakan pendidikan hati. Manusia perlu belajar melihat tanda Allah pada perkara yang selama ini dia abaikan.
Bumi yang stabil setiap hari sebenarnya merupakan salah satu tanda besar kekuasaan Allah. Jika manusia sentiasa memikirkan perkara luar biasa tetapi tidak memikirkan bumi di bawah kaki, dia mungkin gagal melihat nikmat yang paling dekat. Al-Quran mengarahkan perhatian kepada bumi kerana bumi ialah salah satu ayat Allah yang sangat jelas. Kestabilan dan pergerakannya kedua-duanya menjadi tanda. Kestabilan menunjukkan nikmat dan tadbiran. Pergolakan menunjukkan kekuasaan dan peringatan.
Apabila bumi تَمُورُ, manusia juga memahami bahawa alam tidak tunduk kepada kehendak manusia. Manusia boleh meminta, tetapi dia tidak menentukan segala sesuatu. Dia boleh merancang, tetapi dia tidak memiliki takdir. Dia boleh berusaha, tetapi hasil berada dalam kekuasaan Allah. Ini menjadikan hati lebih berserah. Dia tidak kecewa secara melampau apabila sesuatu yang dirancang tidak berlaku kerana dia mengetahui bahawa Allah mempunyai tadbiran yang lebih luas.
Dalam kehidupan seharian, kesedaran seperti ini sangat penting. Manusia mungkin merancang perjalanan, tetapi perjalanan boleh berubah. Dia mungkin merancang pekerjaan, tetapi keadaan boleh berubah. Dia mungkin merancang kewangan, tetapi rezeki boleh berubah. Dia mungkin merancang masa depan, tetapi umur boleh berubah. Semua ini menunjukkan bahawa manusia hanya merancang dalam lingkungan yang Allah izinkan. Penyataan bumi yang boleh تَمُورُ memberikan satu gambaran fizikal yang sangat kuat tentang prinsip tersebut.
Maka janganlah seseorang terlalu yakin dengan kekuatan keadaan semasa. Keadaan semasa hanyalah keadaan semasa. Ia bukan jaminan mutlak tentang masa depan. Allah berkuasa mengubah keadaan. Namun manusia tidak boleh menggunakan prinsip ini untuk hidup tanpa rancangan. Dia perlu merancang, tetapi sambil mengakui bahawa Allah menentukan hasil. Dia perlu bekerja, tetapi sambil mengakui bahawa rezeki daripada Allah. Dia perlu menjaga keselamatan, tetapi sambil mengakui bahawa perlindungan mutlak daripada Allah.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga menunjukkan bahawa apabila Allah menghendaki sesuatu, makhluk tidak perlu mempunyai kehendak yang sama untuk perkara itu berlaku. Bumi tidak mempunyai kuasa untuk menolak kehendak Allah. Ini menunjukkan keagungan kekuasaan Allah. Tidak ada makhluk yang boleh keluar daripada kerajaan-Nya. Manusia mungkin melawan perintah Allah secara maknawi dengan maksiat, tetapi dia tidak pernah keluar daripada kekuasaan Allah secara ontologi. Dia tetap berada di bawah kuasa Allah. Bumi tetap berada di bawah kuasa Allah. Semua makhluk tetap berada di bawah kuasa Allah.
Dalam konteks ini, pergerakan bumi menjadi suatu gambaran tentang perbezaan antara kehendak manusia dengan ketetapan Allah. Manusia mahu bumi sentiasa stabil kerana dia memerlukannya. Tetapi kehendak manusia tidak menentukan keadaan bumi secara mutlak. Allah yang menentukan. Ini bukan bermaksud semua kejadian perlu difahami sebagai hukuman. Ia bermaksud manusia tidak mempunyai kuasa mutlak untuk menentukan keadaan alam. Dia hanya boleh mengambil sebab.
Oleh itu, penyataan تَمُورُ juga mengajar manusia supaya tidak menjadikan keadaan alam sebagai ukuran mutlak tentang kasih sayang atau kemurkaan Allah terhadap individu tertentu. Jika bumi tenang, itu tidak semestinya bermaksud semua manusia berada dalam keredaan Allah. Jika bumi bergelora, itu tidak semestinya bermaksud semua mangsa sedang dihukum. Kita tidak mempunyai pengetahuan ghaib yang cukup untuk membuat kesimpulan sedemikian terhadap individu tertentu. Yang pasti ialah Allah berkuasa dan manusia perlu mengambil peringatan.
Jika berlaku gempa atau bencana bumi, manusia boleh melihatnya sebagai peringatan umum tentang kelemahan dunia. Dia boleh mengambil langkah keselamatan. Dia boleh membantu mangsa. Dia boleh mendoakan keselamatan. Dia boleh bermuhasabah. Tetapi dia perlu menjaga lidah daripada membuat dakwaan tentang nasib akhirat orang tertentu. Ayat ini mengajar manusia tentang kekuasaan Allah, bukan memberikan kuasa kepada manusia untuk menentukan hikmah ghaib bagi setiap kejadian.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga memberi gambaran bahawa bumi yang bergelora boleh menjadi satu pengalaman yang mengubah manusia. Seseorang yang selama ini lalai mungkin sedar bahawa hidupnya rapuh. Dia mungkin mula menjaga solat. Dia mungkin kembali kepada Al-Quran. Dia mungkin meminta maaf kepada manusia. Dia mungkin berhenti menzalimi orang. Ini menunjukkan bahawa peringatan alam boleh menjadi sebab perubahan hati. Tetapi perubahan itu hendaklah dipelihara walaupun keadaan kembali tenang. Jangan hanya mengingati Allah ketika bumi bergoncang lalu melupakan-Nya apabila bumi kembali stabil.
Bumi yang kembali tenang selepas pergolakan juga memberikan satu pengajaran tentang sifat dunia yang berubah. Ketika bergelora, manusia berdoa. Apabila tenang, manusia kembali kepada rutin. Ini boleh menjadi ujian. Adakah manusia mengambil peringatan atau melupakannya? Seorang mukmin menjadikan pengalaman tersebut sebagai sebab untuk memperkuatkan hubungan dengan Allah. Dia tidak menunggu kejadian berikutnya untuk kembali sedar.
Penyataan ini juga menunjukkan bahawa manusia perlu mengenal nikmat melalui kehilangan yang mungkin berlaku. Banyak nikmat hanya disedari apabila hilang. Udara tidak dihargai sehingga sesak nafas. Kesihatan tidak dihargai sehingga sakit. Keamanan tidak dihargai sehingga berlaku ancaman. Kestabilan bumi tidak dihargai sehingga berlaku gegaran. Al-Quran mahu manusia menjadi lebih sedar sebelum kehilangan. Maka فَإِذَا هِىَ تَمُورُ menjadi satu peringatan supaya manusia menghargai kestabilan bumi sebelum dia mengalaminya dalam keadaan terganggu.
Jika seseorang melihat bumi dengan perspektif ini, dia akan menjadi lebih lembut hatinya. Dia tidak akan mudah sombong. Dia tidak akan menganggap dirinya terlalu penting. Dia akan sedar bahawa kehidupan ini adalah amanah. Dia akan menggunakan bumi untuk ketaatan. Dia akan mencari rezeki dengan cara yang halal. Dia akan menjaga manusia lain. Dia akan mengelakkan kezaliman. Dia akan memohon perlindungan Allah. Semua ini merupakan buah daripada kesedaran bahawa dunia tidak stabil secara mutlak.
Penyataan تَمُورُ juga memberi suatu pengajaran tentang kekuatan. Manusia sering mengukur kekuatan berdasarkan apa yang dapat dilihat. Bangunan besar dianggap kuat. Negara besar dianggap kuat. Tentera besar dianggap kuat. Harta banyak dianggap kuat. Tetapi bumi yang menjadi asas kepada semua bangunan itu sendiri boleh bergerak. Maka kekuatan manusia sentiasa bertingkat dan bergantung. Di atas semua itu terdapat kekuasaan Allah. Ini mengajar manusia supaya tidak menyamakan kekuatan makhluk dengan kekuasaan Allah.
Dalam tauhid, manusia perlu membezakan antara sebab dan kuasa mutlak. Bangunan kuat ialah sebab. Teknologi ialah sebab. Sistem keselamatan ialah sebab. Pengetahuan geologi ialah sebab. Semua itu perlu digunakan. Tetapi tiada satu pun mempunyai kuasa mutlak. Allah sahaja yang mempunyai kuasa mutlak. Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ menunjukkan perkara tersebut melalui keadaan bumi yang bergerak. Manusia tidak mampu memaksa bumi berhenti hanya dengan kehendaknya. Dia hanya mampu mengambil langkah tertentu untuk mengurangkan kesan.
Dengan itu, ayat ini juga mengajar manusia supaya tidak menyandarkan hati kepada sebab. Ini bukan bermaksud tidak menggunakan sebab, tetapi hati tidak bergantung secara mutlak kepada sebab. Dia menggunakan sebab dengan anggota badan, tetapi hatinya bergantung kepada Allah. Dia memakai kenderaan, tetapi dia memohon keselamatan daripada Allah. Dia tinggal di rumah, tetapi dia tahu keselamatan daripada Allah. Dia bekerja, tetapi dia tahu rezeki daripada Allah. Dia menggunakan ilmu, tetapi dia tahu kemampuan ilmu itu sendiri adalah pemberian Allah.
Jika manusia benar-benar menghayati penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ, dia akan menjadi lebih berhati-hati dalam menilai dunia. Dunia tidak lagi kelihatan sebagai sesuatu yang kukuh dan kekal. Ia menjadi tempat sementara yang boleh berubah. Dia tidak akan membenci dunia, tetapi dia tidak akan menyembah dunia. Dia akan menggunakan dunia untuk akhirat. Dia akan membina, tetapi tidak sombong dengan binaan. Dia akan mencari harta, tetapi tidak menjadi hamba harta. Dia akan menikmati nikmat, tetapi tidak melupakan Pemberi nikmat.
Pada akhirnya, kekuatan utama penyataan ini terletak pada perubahan daripada keadaan yang dianggap tetap kepada keadaan yang bergelora. فَإِذَا memberikan gambaran perubahan yang berlaku, هِىَ mengembalikan perhatian kepada bumi yang disebut, dan تَمُورُ menggambarkan bumi itu bergerak serta bergelora. Tiga unsur ini menghasilkan gambaran yang sangat hidup: bumi yang menjadi tempat manusia hidup boleh berubah keadaannya apabila Allah menghendaki. Dengan satu penyataan yang ringkas, Al-Quran mengajar manusia tentang kekuasaan Allah, kelemahan manusia, ketidakstabilan dunia, nilai nikmat keamanan, keperluan tawakal dan kewajipan kembali kepada Allah.
Oleh sebab itu, apabila seseorang membaca فَإِذَا هِىَ تَمُورُ, janganlah dia membacanya sebagai satu gambaran tentang bumi semata-mata. Bacalah ia sebagai peringatan kepada hati. Bumi yang tenang ialah nikmat. Bumi yang bergerak ialah tanda kekuasaan. Manusia yang berdiri di atas bumi ialah hamba. Allah yang menguasai bumi ialah Tuhan. Manusia mengambil sebab, tetapi Allah menentukan. Manusia merancang, tetapi Allah mentadbir. Manusia berusaha, tetapi Allah menentukan hasil. Manusia merasa aman, tetapi keamanan itu nikmat. Manusia merasa kuat, tetapi kekuatannya terbatas. Semua ini kembali kepada satu hakikat: bumi tidak mempunyai kestabilan mutlak dan manusia tidak mempunyai kuasa mutlak.
Jika manusia memahami perkara tersebut, dia tidak akan lagi melihat bumi sebagai sesuatu yang neutral daripada hubungan dengan Allah. Setiap tanah yang dipijaknya mengingatkan bahawa Allah memberikan tempat untuk hidup. Setiap rumah yang berdiri mengingatkan bahawa Allah mengekalkan bumi. Setiap perjalanan mengingatkan bahawa Allah memberikan keselamatan. Setiap ketenangan alam mengingatkan bahawa Allah memberikan nikmat. Dan setiap pergolakan bumi mengingatkan bahawa Allah mempunyai kuasa untuk mengubah keadaan. Maka seluruh keadaan bumi menjadi jalan untuk mengenal Allah.
Penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ juga mengajar bahawa manusia perlu segera kembali kepada Allah apabila diberi peringatan. Jangan menunggu hati menjadi keras. Jangan menunggu usia terlalu tua. Jangan menunggu kesihatan hilang. Jangan menunggu harta lenyap. Jangan menunggu bencana datang. Allah sudah memberikan peringatan melalui wahyu. Orang yang berakal mengambil peringatan ketika keadaan masih tenang. Dia memperbaiki hubungan dengan Allah ketika bumi masih stabil. Dia memperbaiki hubungan dengan manusia ketika masih mempunyai masa. Dia memperbaiki amal sebelum tiba waktu yang tidak lagi boleh diundur.
Ketenangan bumi sepatutnya melahirkan ketenangan dalam ketaatan, bukan kelalaian. Jika manusia diberikan keamanan, dia hendaklah menggunakannya untuk beribadah. Jika diberikan kesihatan, dia hendaklah menggunakannya untuk beramal. Jika diberikan harta, dia hendaklah menggunakannya pada jalan yang benar. Jika diberikan ilmu, dia hendaklah menggunakannya untuk kebaikan. Semua nikmat itu boleh berubah. فَإِذَا هِىَ تَمُورُ mengingatkan bahawa keadaan tidak semestinya kekal.
Dengan demikian, lafaz تَمُورُ bukan sekadar menunjukkan gerakan, tetapi membawa manusia kepada kesedaran tentang kerapuhan segala sesuatu yang dianggap tetap. Ia mengajar manusia bahawa kestabilan dunia adalah sesuatu yang Allah berikan. Ia mengajar bahawa bumi bukan tempat pergantungan mutlak. Ia mengajar bahawa manusia perlu mengambil sebab tanpa bergantung kepada sebab. Ia mengajar bahawa ilmu tentang alam hendaklah membawa kepada pengagungan Allah. Ia mengajar bahawa musibah tidak boleh dijadikan alasan untuk menuduh individu tertentu tanpa dalil. Ia mengajar bahawa nikmat keamanan perlu disyukuri. Dan ia mengajar bahawa rasa takut yang benar sepatutnya membawa manusia kepada taubat dan tawakal.
Akhirnya, فَإِذَا هِىَ تَمُورُ merupakan suatu penyataan yang menggoncangkan sangkaan manusia tentang kekukuhan dunia. Bumi yang selama ini menjadi tempat berdiri boleh bergelora. Bumi yang selama ini menjadi tempat mencari rezeki boleh berubah. Bumi yang selama ini memberikan rasa aman boleh menjadi sebab manusia kehilangan rasa aman. Semua itu menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menggantungkan hati kepada bumi. Bumi adalah makhluk. Manusia adalah makhluk. Kedua-duanya berada di bawah kekuasaan Allah. Yang memiliki kuasa mutlak bukan bumi, bukan manusia, bukan sebab dan bukan hukum alam, tetapi Allah Tuhan sekalian alam.
Maka orang yang benar-benar memahami penyataan فَإِذَا هِىَ تَمُورُ akan melihat bahawa setiap hari bumi yang tenang ialah satu bentuk nikmat yang sangat besar. Dia tidak lagi menganggap kestabilan sebagai perkara yang tidak bernilai. Dia tahu bahawa Allah boleh mengubah keadaan. Oleh itu, dia bersyukur ketika aman, bertaubat ketika lalai, bersabar ketika diuji dan bertawakal dalam semua keadaan. Dia menggunakan bumi untuk beribadah dan tidak menggunakan bumi untuk kesombongan. Dia mengambil sebab tetapi tidak menjadikan sebab sebagai tempat pergantungan mutlak. Dia mempelajari alam tetapi tidak melupakan Pencipta alam. Dia melihat pergerakan bumi tetapi hatinya diarahkan kepada Allah yang menguasai bumi.
Inilah pengajaran yang paling dalam daripada فَإِذَا هِىَ تَمُورُ: janganlah manusia tertipu dengan keadaan dunia yang kelihatan tetap. Dunia boleh berubah. Bumi boleh bergelora. Keadaan boleh bertukar. Kekuatan boleh hilang. Harta boleh lenyap. Kesihatan boleh berubah. Kedudukan boleh runtuh. Namun Allah tetap Tuhan yang menguasai segala sesuatu. Maka hati janganlah bergantung kepada sesuatu yang berubah. Hati hendaklah bergantung kepada Allah, sedangkan anggota badan menggunakan sebab yang Allah ciptakan. Apabila bumi tenang, bersyukurlah. Apabila bumi bergelora, berlindunglah kepada Allah. Apabila dunia berubah, kembalilah kepada Allah. Dan apabila segala sesuatu yang selama ini dianggap kukuh ternyata boleh berubah, janganlah manusia terkejut sehingga melupakan Tuhan, kerana wahyu telah mengajarnya bahawa bumi yang kelihatan tenang itu sendiri berada dalam kekuasaan Allah dan boleh menjadi تَمُورُ apabila Allah menghendakinya.
asas
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/3037933886780756919?hl=en
