Perbahasan Tentang Ayat 17 Dari Surah Ali Imran ٱلصَّٰبِرِينَ ... (Ali Imran:17)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 17 Dari Surah Ali Imran ٱلصَّٰبِرِينَ ... (Ali Imran:17) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 17 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلصَّٰدِقِينَ ... (Ali Imran:17) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 17 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْقَٰنِتِينَ ... (Ali Imran:17) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 17 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْمُنفِقِينَ ... (Ali Imran:17) / edit
5. Perbahasan Tentang Ayat 17 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْمُسْتَغْفِرِينَ بِٱلْأَسْحَارِ (Ali Imran:17) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 17 Dari Surah Ali Imran: ٱلصَّٰبِرِينَ

Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ dalam Surah Ali Imran ayat 17 merupakan satu lafaz yang sangat besar kandungan maknanya kerana ia tidak sekadar menggambarkan keadaan seseorang yang sedang menghadapi kesusahan, bahkan menggambarkan suatu sifat kejiwaan yang menghasilkan keteguhan seseorang dalam melaksanakan ketaatan, meninggalkan kemaksiatan dan menghadapi pelbagai ketentuan yang berlaku dalam kehidupannya. Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ berasal daripada kata dasar ص ب ر yang pada asal penggunaannya dalam bahasa Arab mempunyai hubungan dengan makna menahan, mengekang, mengikat dan menundukkan sesuatu daripada bergerak menurut kehendaknya. Daripada makna asas ini berkembanglah pengertian sabar sebagai kemampuan seseorang menahan dirinya daripada sesuatu yang tidak sepatutnya dilakukan, menahan dirinya untuk tetap melakukan perkara yang benar walaupun berat, dan menahan dirinya daripada tindakan yang bercanggah dengan kebenaran ketika berhadapan dengan keadaan yang menggoncang jiwa. Oleh itu, apabila al-Quran menyebut ٱلصَّٰبِرِينَ, lafaz tersebut tidak sepatutnya difahami secara sempit sebagai “orang-orang yang menanggung kesusahan” sahaja. Maknanya jauh lebih luas, kerana sabar merupakan suatu sifat yang merangkumi pengawalan diri, keteguhan hati, kesinambungan amal, penahanan hawa nafsu, kesanggupan menanggung beban ketaatan, kesanggupan meninggalkan sesuatu yang diharamkan walaupun jiwa menginginkannya, serta kemampuan menghadapi sesuatu yang tidak disukai tanpa melakukan perkara yang dimurkai Allah. Dengan demikian, lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ merupakan lafaz yang menggambarkan manusia yang memiliki kekuatan dalaman untuk terus berada di atas perkara yang benar ketika keadaan berubah, ketika nafsu mendesak, ketika kesukaran datang dan ketika jalan yang benar menuntut pengorbanan.

Perkataan sabar dalam penggunaan syarak mempunyai keluasan yang tidak boleh disempitkan kepada satu keadaan tertentu sahaja. Sebahagian manusia apabila mendengar perkataan sabar terus membayangkan seseorang yang sedang ditimpa musibah, lalu dia menahan kesedihan dan tidak merungut. Gambaran tersebut memang termasuk dalam sabar, tetapi bukan keseluruhan sabar. Jika sabar hanya bermaksud menahan kesedihan ketika musibah, maka seseorang yang hidup dalam keadaan senang tidak memerlukan sabar, sedangkan realitinya dia tetap memerlukan sabar pada setiap saat. Orang yang mempunyai harta memerlukan sabar supaya tidak menggunakan hartanya pada perkara yang haram. Orang yang mempunyai kuasa memerlukan sabar supaya tidak menzalimi manusia. Orang yang mempunyai ilmu memerlukan sabar supaya tidak menggunakan ilmu untuk kesombongan. Orang yang mempunyai peluang melakukan maksiat secara tersembunyi memerlukan sabar untuk menahan dirinya. Orang yang sedang melakukan ibadah memerlukan sabar supaya tidak berhenti apabila ibadah tersebut terasa berat. Orang yang sedang belajar memerlukan sabar supaya tidak berhenti apabila ilmu sukar difahami. Orang yang berdakwah memerlukan sabar supaya tidak meninggalkan kebenaran apabila berhadapan dengan penolakan. Oleh sebab itu, sabar bukan sifat yang hanya diperlukan oleh orang yang sedang menderita, bahkan ia diperlukan oleh setiap manusia sepanjang hidupnya.

Hakikat ini memberikan pengertian yang lebih mendalam terhadap lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ. Allah tidak menyebut manusia yang sekadar mengalami kesusahan, tetapi menyebut manusia yang memiliki sifat sabar. Perbezaan antara kedua-duanya sangat besar. Kesusahan ialah keadaan yang berlaku kepada seseorang, sedangkan sabar ialah sikap seseorang terhadap keadaan tersebut. Dua manusia mungkin menghadapi musibah yang sama tetapi tindak balas mereka berbeza. Seorang mungkin tetap menjaga ketaatan, mengawal lidah, menjaga perbuatan dan terus berharap kepada Allah. Seorang lagi mungkin menggunakan musibah tersebut sebagai alasan untuk melakukan perkara yang dilarang. Maka yang menjadi ukuran bukan semata-mata apa yang berlaku kepada seseorang, tetapi bagaimana dia mengawal dirinya ketika perkara itu berlaku. Sabar ialah kekuatan untuk memastikan keadaan luar tidak menentukan prinsip dalaman seseorang. Keadaan boleh berubah, tetapi dia tetap berusaha berada di atas kebenaran.

Makna “menahan” yang terkandung dalam akar kata ص ب ر juga memberikan gambaran bahawa sabar mempunyai unsur perjuangan. Seseorang tidak perlu bersabar terhadap sesuatu yang langsung tidak memberikan tekanan kepadanya. Sabar muncul apabila terdapat sesuatu yang mendorongnya kepada arah tertentu, tetapi dia memilih untuk menahan dirinya dan mengambil jalan yang benar. Jika seseorang sangat marah lalu dia menahan kemarahannya kerana tidak mahu melampaui batas, di situ terdapat sabar. Jika seseorang sangat menginginkan sesuatu yang haram lalu dia meninggalkannya kerana takut kepada Allah, di situ terdapat sabar. Jika seseorang berasa berat untuk melakukan ketaatan tetapi tetap melaksanakannya kerana mengetahui bahawa itu merupakan kewajipan, di situ terdapat sabar. Jika seseorang ditimpa musibah dan hatinya berasa sedih tetapi dia tidak melakukan perkara yang diharamkan, di situ terdapat sabar. Oleh itu, sabar tidak bermaksud seseorang tidak merasakan tekanan. Bahkan dalam banyak keadaan, sabar menjadi bermakna justeru kerana terdapat tekanan yang perlu ditanggung.

Atas dasar itu, tidak tepat untuk mengatakan bahawa orang yang sabar ialah orang yang tidak mempunyai emosi. Manusia secara fitrahnya mempunyai rasa takut, sedih, marah, kecewa, gembira, cinta dan benci. Islam tidak menjadikan ketiadaan emosi sebagai ukuran kesempurnaan manusia. Yang dituntut ialah pengawalan emosi berdasarkan kebenaran. Seseorang boleh berasa sedih dan tetap sabar. Dia boleh menangis dan tetap sabar. Dia boleh berasa sakit dan tetap sabar. Dia boleh berasa marah dan tetap sabar. Bahkan seseorang boleh sangat tertekan secara perasaan tetapi tetap bersabar jika dia tidak membiarkan tekanan itu membawanya kepada perkataan atau perbuatan yang diharamkan. Maka sabar bukan penghapusan perasaan, tetapi pengawalan tindakan ketika perasaan muncul.

Perkara ini amat penting dalam memahami ٱلصَّٰبِرِينَ kerana terdapat kecenderungan untuk mengukur sabar berdasarkan wajah seseorang sahaja. Jika seseorang tidak menangis, dianggap sabar. Jika seseorang diam, dianggap sabar. Jika seseorang kelihatan tenang, dianggap sabar. Sedangkan hakikat sabar lebih dalam daripada penampilan luaran. Seseorang mungkin kelihatan tenang tetapi hatinya dipenuhi bantahan terhadap ketentuan Allah. Sebaliknya, seseorang mungkin menangis kerana kesedihan tetapi hatinya tetap reda dengan ketentuan Allah dan lidahnya tetap menjaga adab. Maka ukuran sabar tidak boleh semata-mata berdasarkan sama ada seseorang menangis atau tidak. Ukurannya ialah sama ada kesedihan, kemarahan atau tekanan tersebut menyebabkan dia meninggalkan perkara yang benar.

Sabar dalam ketaatan merupakan salah satu dimensi terbesar yang terkandung dalam makna ٱلصَّٰبِرِينَ. Ketaatan memerlukan seseorang memaksa dirinya melakukan sesuatu yang kadang-kadang tidak disukai oleh hawa nafsunya. Manusia secara semula jadi cenderung kepada keselesaan. Dia suka tidur ketika tubuhnya letih. Dia suka makan apabila lapar. Dia suka berehat apabila penat. Dia suka mendapatkan pujian apabila melakukan sesuatu. Dia suka memperoleh hasil dengan cepat. Tetapi banyak ketaatan menuntut pengorbanan terhadap kecenderungan tersebut. Solat memerlukan seseorang meninggalkan urusan lain dan berdiri menghadap Allah. Puasa memerlukan seseorang menahan makan dan minum pada waktu tertentu. Menuntut ilmu memerlukan seseorang meluangkan masa dan tenaga. Sedekah memerlukan seseorang mengeluarkan harta yang sebenarnya disukainya. Menjaga lidah memerlukan seseorang menahan perkataan yang ingin dilafazkan. Menjaga pandangan memerlukan seseorang menundukkan pandangan daripada sesuatu yang menarik hawa nafsu. Semua ini memerlukan sabar.

Sabar dalam ketaatan juga berkaitan dengan kesinambungan. Seseorang mungkin mampu melakukan suatu amal dalam satu hari kerana semangatnya tinggi. Tetapi apabila semangat itu menurun, dia memerlukan sabar untuk terus melakukannya. Inilah perbezaan antara semangat sementara dengan sifat sabar. Semangat boleh datang dan pergi. Sabar pula menyebabkan seseorang tetap melakukan perkara yang benar walaupun perasaan tidak sentiasa berada pada tahap yang sama. Orang yang memiliki sifat ٱلصَّٰبِرِينَ tidak menjadikan perubahan emosi sebagai alasan untuk meninggalkan kewajipan. Dia mengetahui bahawa ketaatan bukan semata-mata bergantung kepada perasaan suka. Ada perkara yang dilakukan kerana ia benar dan diperintahkan, walaupun jiwa pada ketika tertentu terasa berat.

Dalam perkara menuntut ilmu, misalnya, sabar memainkan peranan yang sangat besar. Pada permulaan pembelajaran seseorang mungkin berasa bersemangat. Tetapi apabila dia bertemu dengan persoalan yang sukar, istilah yang banyak, perbezaan pandangan, hujah yang memerlukan penelitian dan kitab yang panjang, semangat sahaja tidak mencukupi. Dia memerlukan sabar untuk terus membaca, mengulangkaji, meneliti, bertanya, membandingkan dan memperbaiki kesilapan. Jika dia berhenti setiap kali berhadapan dengan kesukaran, ilmunya tidak akan berkembang. Maka sifat ٱلصَّٰبِرِينَ boleh dilihat dalam ketekunan seseorang menuntut ilmu kerana dia menahan dirinya daripada rasa bosan dan keinginan untuk meninggalkan perkara yang berat.

Dalam ibadah juga demikian. Ada ibadah yang mudah pada sesetengah keadaan tetapi berat pada keadaan yang lain. Solat mungkin terasa ringan ketika tubuh sihat dan masa lapang, tetapi terasa berat ketika sakit atau keletihan. Membaca al-Quran mungkin mudah ketika hati lapang, tetapi memerlukan usaha ketika fikiran penuh dengan masalah. Sedekah mungkin mudah ketika seseorang mempunyai lebihan, tetapi memerlukan sabar apabila dirinya sendiri mempunyai keperluan. Menahan lidah daripada membalas kata-kata yang menyakitkan memerlukan sabar terutama ketika seseorang berasa dirinya benar. Maka sabar dalam ketaatan bukan hanya bermaksud melakukan amal, tetapi terus melaksanakan amal apabila terdapat halangan yang cuba mengganggu kesinambungannya.

Dimensi kedua ialah sabar daripada maksiat. Ini merupakan bentuk sabar yang sangat penting kerana maksiat sering mempunyai tarikan yang kuat kepada hawa nafsu. Jika sesuatu maksiat langsung tidak menarik manusia, meninggalkannya tidak memerlukan perjuangan yang sama. Tetapi apabila sesuatu yang haram kelihatan menarik, seseorang memerlukan kekuatan untuk menahan dirinya. Dia mengetahui bahawa peluang untuk melakukannya ada, tetapi dia memilih meninggalkannya. Dia mungkin mampu melakukannya secara tersembunyi, tetapi dia tetap meninggalkannya kerana mengetahui bahawa Allah melihatnya. Pada ketika itu, sabarnya bukan sekadar terhadap kesusahan luaran, tetapi terhadap kehendak dirinya sendiri.

Sabar daripada maksiat juga bermaksud seseorang tidak menggunakan alasan “saya tidak mampu menahan diri” sebagai pembenaran. Hawa nafsu memang mempunyai dorongan, tetapi manusia diberikan kemampuan untuk memilih. Dorongan bukan semestinya menentukan tindakan. Seseorang boleh berasa marah tanpa menghina. Dia boleh berasa iri hati tanpa menzalimi. Dia boleh menginginkan harta tanpa mencuri. Dia boleh menginginkan kedudukan tanpa menipu. Dia boleh tertarik kepada perkara yang haram tetapi memilih untuk berpaling. Inilah pengertian sabar sebagai pengawalan diri.

Dalam keadaan ini, sabar sangat rapat dengan takwa kerana seseorang meninggalkan sesuatu yang dikehendaki oleh dirinya demi menjaga batas Allah. Dia mungkin tidak memperoleh apa yang diingini, tetapi dia memperoleh keselamatan daripada dosa. Dia mungkin kehilangan keuntungan dunia, tetapi dia menjaga agamanya. Dia mungkin tidak mendapat pujian manusia, tetapi dia menjaga hubungannya dengan Allah. Oleh itu, sabar daripada maksiat menuntut seseorang sanggup menanggung rasa kehilangan. Dia perlu menerima bahawa tidak semua kehendak jiwa mesti dipenuhi.

Dimensi ketiga ialah sabar menghadapi perkara yang tidak disukai. Manusia tidak mempunyai kuasa untuk mengawal semua perkara yang berlaku dalam kehidupannya. Dia boleh berusaha, merancang dan mengambil sebab, tetapi hasil akhirnya tidak sepenuhnya berada di tangannya. Ada penyakit yang datang tanpa dijangka. Ada kehilangan yang tidak dapat dielakkan. Ada kegagalan yang berlaku walaupun seseorang telah berusaha. Ada manusia yang mengecewakannya. Ada perkara yang diharapkannya tetapi tidak diperoleh. Ada perkara yang tidak diinginkannya tetapi tetap berlaku. Dalam semua keadaan ini, sabar diperlukan supaya seseorang tidak melakukan perkara yang bercanggah dengan syarak.

Sabar ketika musibah tidak bermaksud seseorang dilarang berusaha mencari penyelesaian. Jika seseorang sakit, dia boleh mendapatkan rawatan. Jika dia kehilangan pekerjaan, dia boleh mencari pekerjaan lain. Jika dia menghadapi masalah keluarga, dia boleh mencari jalan penyelesaian. Jika dia dizalimi, dia boleh menuntut hak melalui jalan yang dibenarkan. Semua itu tidak bertentangan dengan sabar. Bahkan sabar menyebabkan usaha dilakukan dengan terkawal. Dia tidak mengambil jalan haram semata-mata kerana terdesak. Dia tidak menipu kerana ingin cepat keluar daripada masalah. Dia tidak menzalimi orang lain kerana dirinya telah dizalimi. Dia tetap menjaga batas.

Di sinilah perbezaan antara sabar dan pasrah yang salah. Sabar bukan bermaksud tidak melakukan apa-apa. Sabar ialah tetap berada dalam batas kebenaran ketika melakukan apa yang mampu dilakukan. Jika sesuatu boleh diubah, dia berusaha mengubahnya. Jika sesuatu tidak boleh diubah, dia menerima hakikat tersebut dengan menjaga ketaatan. Dalam kedua-dua keadaan, prinsipnya sama, iaitu jangan biarkan tekanan menyebabkan seseorang melanggar batas Allah.

Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ juga mengandungi makna keteguhan. Orang yang sabar tidak mudah berubah kerana tekanan sementara. Dia mungkin menghadapi kata-kata orang, tetapi tidak meninggalkan kebenaran kerana celaan. Dia mungkin menghadapi pujian, tetapi tidak meninggalkan kebenaran kerana pujian. Dia mungkin menghadapi kesusahan, tetapi tidak meninggalkan kebenaran kerana kesusahan. Dia mungkin menghadapi kelapangan, tetapi tidak meninggalkan kebenaran kerana kelapangan. Dengan kata lain, keadaan luar tidak menjadi penentu prinsipnya.

Keteguhan ini sangat penting kerana manusia mudah berubah apabila keadaan berubah. Ketika mendapat nikmat, seseorang mungkin bersemangat. Ketika kehilangan nikmat, dia menjadi lemah. Ketika dipuji, dia rajin. Ketika dicela, dia berhenti. Ketika mendapat keuntungan, dia bersyukur. Ketika mengalami kerugian, dia marah. Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ membentuk manusia yang tidak menjadikan perubahan keadaan sebagai alasan untuk meninggalkan jalan yang benar.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menunggu. Banyak perkara yang baik tidak menghasilkan buah dengan segera. Ilmu memerlukan masa. Pendidikan anak-anak memerlukan masa. Pembentukan akhlak memerlukan masa. Dakwah memerlukan masa. Pembaikan diri memerlukan masa. Penyelesaian masalah memerlukan masa. Jika seseorang tidak mempunyai sabar, dia mudah mengambil jalan pintas. Dia mahukan hasil segera, lalu dia mungkin memilih cara yang salah. Sabar mengajar seseorang untuk terus melakukan perkara yang benar walaupun hasil belum kelihatan.

Dalam kehidupan manusia, keinginan terhadap hasil segera merupakan salah satu sebab seseorang mudah melakukan kesalahan. Dia ingin kaya dengan cepat lalu mengambil jalan haram. Dia ingin terkenal dengan cepat lalu melakukan perkara yang tidak wajar. Dia ingin mendapatkan kedudukan dengan cepat lalu menggunakan tipu daya. Dia ingin menguasai ilmu dengan cepat lalu tidak mahu melalui proses belajar yang panjang. Semua ini menunjukkan kelemahan sabar. Orang yang sabar memahami bahawa ada perkara yang mesti melalui proses.

Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ juga memberikan gambaran bahawa sabar ialah suatu sifat yang berulang. Bentuk jamak pada lafaz tersebut menggambarkan kelompok manusia yang mempunyai sifat sabar. Sifat ini bukan tindakan sekali-sekala. Seseorang tidak boleh dikatakan memiliki sifat sabar hanya kerana sekali dia berjaya menahan marah. Dia perlu melatih dirinya secara berterusan. Dia tidak boleh dikatakan benar-benar sabar hanya kerana sekali dia menerima musibah dengan baik. Dia perlu terus bersabar ketika ujian yang lain datang. Maka sabar merupakan sifat yang perlu dipelihara.

Pengulangan ujian dalam kehidupan menyebabkan seseorang sentiasa memerlukan pembaharuan sabar. Hari ini seseorang mungkin diuji dengan kesempitan harta. Esok dia diuji dengan kesihatan. Selepas itu dia diuji dengan hubungan sesama manusia. Kemudian dia diuji dengan nikmat. Setiap ujian mempunyai bentuknya sendiri. Sabar bukan formula yang hanya digunakan sekali, tetapi kekuatan yang digunakan sepanjang perjalanan hidup.

Sabar juga bukan bermaksud seseorang tidak boleh mengadu langsung. Perlu dibezakan antara mengadu keadaan kepada Allah dan mengeluh dengan cara yang menunjukkan bantahan terhadap ketentuan-Nya. Seorang hamba boleh berdoa meminta pertolongan, boleh mengakui kelemahan dirinya dan boleh meminta Allah memberikan jalan keluar. Bahkan doa itu sendiri menunjukkan bahawa seseorang menyedari dirinya memerlukan pertolongan Allah. Yang perlu dielakkan ialah menjadikan kesusahan sebagai alasan untuk mempertikaikan hikmah Allah atau melakukan perkara yang dilarang.

Dalam hal ini, sabar mempunyai hubungan dengan doa. Seseorang yang sabar bukan seseorang yang merasa dirinya cukup kuat sehingga tidak memerlukan Allah. Sebaliknya, dia mengetahui bahawa kekuatan sabar datang daripada pertolongan Allah. Dia berusaha, tetapi dia juga berdoa. Dia menanggung, tetapi dia juga meminta pertolongan. Dia terus berjalan, tetapi dia menyedari bahawa dirinya lemah tanpa pertolongan Allah. Oleh itu, sabar bukan sifat yang melahirkan kesombongan, tetapi sepatutnya melahirkan kehambaan yang lebih kuat.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan tawakal, tetapi kedua-duanya tidak sama. Tawakal berkaitan dengan bersandar kepada Allah setelah mengambil sebab yang dibenarkan, sedangkan sabar berkaitan dengan kemampuan terus berada di atas kebenaran ketika berhadapan dengan keadaan yang memerlukan ketahanan. Kedua-duanya boleh berkumpul dalam diri seseorang. Dia mengambil sebab, kemudian menyerahkan hasil kepada Allah, dan ketika hasil tidak seperti yang diharapkan, dia bersabar tanpa meninggalkan ketaatan.

Sifat sabar juga menjadi benteng terhadap putus asa. Apabila seseorang mengalami kegagalan berulang kali, dia mungkin mula berfikir bahawa tiada gunanya meneruskan usaha. Di sinilah sabar berfungsi. Dia mengubah kaedah jika perlu, memperbaiki kesilapan jika ada, meminta nasihat jika diperlukan, tetapi tidak membiarkan kegagalan sementara menyebabkan dia meninggalkan kebaikan. Sabar memberikan tenaga untuk memulakan semula.

Dalam konteks ini, sabar bukan sekadar kemampuan bertahan, tetapi kemampuan bangkit. Ada keadaan seseorang jatuh kerana kesilapan. Sabar bukan bermaksud dia terus membiarkan dirinya berada dalam keadaan tersebut. Dia bertaubat, memperbaiki diri dan kembali kepada kebenaran. Ada keadaan seseorang gagal dalam usaha. Sabar bermaksud dia menilai sebab kegagalan dan meneruskan usaha yang baik. Ada keadaan seseorang kehilangan sesuatu yang disayangi. Sabar bermaksud dia meneruskan kehidupan dengan menjaga batas agama.

Sabar juga berkaitan dengan keberanian. Ini kerana seseorang yang benar-benar sabar perlu berani menahan dirinya daripada perkara yang salah walaupun perkara tersebut mungkin memberikan keuntungan segera. Dia perlu berani mengatakan tidak kepada hawa nafsu. Dia perlu berani menolak peluang yang haram. Dia perlu berani menanggung kerugian kerana tidak mahu melakukan penipuan. Dia perlu berani menerima celaan kerana mempertahankan kebenaran. Oleh itu, sabar bukan sifat orang yang takut kepada dunia, tetapi sifat orang yang mampu mengawal dirinya walaupun dunia menawarkan sesuatu yang menarik.

Dalam hubungan dengan manusia, sabar juga amat penting. Manusia mempunyai kelemahan. Ada orang bercakap kasar. Ada yang salah faham. Ada yang lambat memahami. Ada yang melakukan kesilapan. Ada yang tidak menghargai kebaikan. Jika seseorang mahu semua manusia mengikut kehendaknya, dia akan sentiasa kecewa. Sabar menyebabkan seseorang belajar mengawal reaksinya. Dia tidak terus membalas setiap perkataan. Dia tidak terus menghukum setiap kesilapan. Dia mempertimbangkan keadaan dan memilih tindakan yang paling benar.

Namun sabar dalam hubungan manusia tidak bermaksud seseorang membiarkan dirinya dizalimi tanpa batas. Jika terdapat kezaliman yang boleh dihentikan melalui jalan yang benar, seseorang boleh mengambil tindakan. Sabar dalam keadaan itu ialah tidak melampaui batas ketika mempertahankan hak. Dia tidak membalas kezaliman dengan kezaliman yang lebih besar. Dia tidak menjadikan kemarahan sebagai lesen melakukan dosa. Dengan demikian, sabar tidak menghapuskan keadilan, bahkan membantu seseorang menegakkan keadilan dengan cara yang terkawal.

Sabar juga sangat berkaitan dengan lidah. Banyak kerosakan dalam kehidupan manusia berlaku melalui perkataan yang dilafazkan ketika seseorang tidak sabar. Satu perkataan boleh merosakkan persahabatan. Satu tuduhan boleh menghancurkan maruah seseorang. Satu penghinaan boleh menimbulkan permusuhan. Satu fitnah boleh membawa kesan yang panjang. Maka menahan lidah merupakan salah satu bentuk sabar yang penting. Kadang-kadang seseorang mengetahui bahawa dia mampu membalas dengan kata-kata yang lebih tajam, tetapi dia memilih untuk diam kerana tidak mahu melampaui batas. Diam dalam keadaan seperti itu bukan kelemahan, tetapi pengawalan diri.

Sabar dalam berbicara juga bermaksud memberi ruang kepada orang lain. Tidak semua manusia memahami sesuatu pada kadar yang sama. Ada yang memerlukan penjelasan berulang kali. Ada yang perlu diberikan masa untuk memahami. Ada yang melakukan kesalahan kerana jahil. Orang yang sabar tidak terus menganggap setiap kesalahan sebagai bukti bahawa seseorang itu tidak boleh diperbaiki. Dia memberikan nasihat dengan cara yang sesuai dan tidak mudah berputus asa.

Dalam pendidikan, sabar sangat diperlukan. Guru memerlukan sabar menghadapi pelajar yang lambat memahami. Ibu bapa memerlukan sabar mendidik anak-anak. Penuntut ilmu memerlukan sabar terhadap dirinya sendiri. Masyarakat memerlukan sabar dalam proses perubahan. Tidak semua perubahan berlaku dalam satu hari. Jika seseorang mahu perubahan segera lalu menggunakan tekanan yang tidak sesuai, hasilnya mungkin lebih buruk. Sabar memberikan ruang untuk proses pendidikan berjalan secara berperingkat.

Sabar juga berkaitan dengan pembentukan kebiasaan. Jiwa manusia terbentuk melalui pengulangan. Jika seseorang membiasakan dirinya menahan marah, lama-kelamaan kawalan dirinya menjadi lebih kuat. Jika dia membiasakan dirinya menjaga lidah, dia lebih mudah mengelakkan perkataan yang salah. Jika dia membiasakan dirinya bangun untuk beribadah, ketaatan menjadi lebih ringan. Jika dia membiasakan dirinya meninggalkan perkara haram, dia lebih kuat menghadapi godaan. Dengan demikian, sifat ٱلصَّٰبِرِينَ dapat dibina melalui latihan yang berterusan.

Sabar tidak bermakna seseorang mesti menunggu sehingga dirinya menjadi sempurna sebelum melakukan kebaikan. Sebaliknya, proses melakukan kebaikan itulah yang membantu membina sabar. Seseorang mungkin pada awalnya sukar mengawal marah. Dia perlu berusaha setiap kali marah datang. Jika dia gagal, dia memperbaiki dirinya. Jika dia berjaya, dia terus melatih diri. Demikianlah sifat sabar berkembang melalui perjuangan yang berulang.

Dalam perkara meninggalkan maksiat, seseorang mungkin berhadapan dengan godaan yang berulang. Setiap kali godaan datang, dia perlu memilih semula. Oleh itu, sabar bukan satu keputusan yang dibuat sekali sahaja. Ia merupakan pilihan yang sentiasa diperbaharui. Seseorang mungkin telah meninggalkan satu perkara haram selama bertahun-tahun, kemudian godaan itu muncul kembali. Dia perlu kembali menggunakan kekuatan sabar. Inilah mengapa sifat tersebut sangat penting untuk kehidupan manusia.

Sabar juga melindungi seseorang daripada terburu-buru. Tergesa-gesa sering menyebabkan manusia membuat keputusan tanpa pertimbangan. Ketika marah, dia terus bertindak. Ketika sedih, dia terus membuat keputusan besar. Ketika terlalu gembira, dia berjanji sesuatu yang tidak mampu ditunaikan. Ketika terdesak, dia mengambil jalan yang haram. Sabar memberikan masa kepada akal dan iman untuk mengawal tindakan. Ia mencipta jarak antara dorongan dan keputusan.

Dalam pengertian ini, sabar boleh dianggap sebagai salah satu bentuk disiplin diri. Seseorang yang berdisiplin tidak melakukan semua perkara yang dia mahu. Dia mempunyai kemampuan untuk berkata kepada dirinya sendiri bahawa sesuatu perkara perlu ditangguhkan, ditinggalkan atau dilakukan walaupun dia tidak menyukainya. Disiplin seperti ini amat dekat dengan hakikat sabar kerana kedua-duanya memerlukan pengawalan kehendak.

Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ juga menunjukkan bahawa sifat ini bukan hanya berkaitan dengan satu jenis manusia atau satu jenis keadaan. Orang kaya memerlukan sabar. Orang miskin memerlukan sabar. Orang berilmu memerlukan sabar. Orang yang sedang belajar memerlukan sabar. Orang yang mempunyai kuasa memerlukan sabar. Orang yang tidak mempunyai kuasa juga memerlukan sabar. Orang yang dipuji memerlukan sabar. Orang yang dicela memerlukan sabar. Orang yang sihat memerlukan sabar. Orang yang sakit memerlukan sabar. Maka sabar merupakan keperluan manusia secara umum.

Orang kaya mungkin diuji dengan bagaimana dia menggunakan kekayaannya. Jika dia tidak sabar, kekayaan boleh mendorongnya kepada pembaziran, kesombongan dan maksiat. Dia perlu menahan dirinya. Orang miskin pula diuji dengan kesempitan. Jika dia tidak sabar, dia mungkin mengambil harta orang lain atau menggunakan jalan haram. Dia perlu menahan dirinya. Orang yang mempunyai kuasa diuji dengan kemampuan melakukan apa sahaja yang dia mahu. Dia perlu sabar supaya kuasa tidak menjadikannya zalim. Orang yang tidak mempunyai kuasa diuji dengan ketidakmampuan membalas. Dia perlu sabar supaya kelemahan tidak menyebabkan dia melakukan perkara yang salah.

Dengan demikian, sabar tidak boleh dikaitkan hanya dengan orang yang mengalami kesusahan ekonomi atau penyakit. Bahkan setiap nikmat membawa ruang sabar yang tersendiri. Semakin banyak kemampuan seseorang, semakin banyak ruang untuk dia perlu mengawal dirinya. Jika dia mempunyai banyak harta, dia perlu sabar daripada membazir. Jika dia mempunyai banyak ilmu, dia perlu sabar daripada sombong. Jika dia mempunyai pengaruh, dia perlu sabar daripada menggunakan pengaruh secara batil. Jika dia mempunyai kemampuan membalas, dia perlu sabar daripada melakukan tindakan melampaui batas.

Sabar ketika nikmat juga mempunyai kaitan dengan tidak tertipu oleh kelapangan. Manusia mudah menganggap bahawa nikmat merupakan tanda bahawa semua tindakannya benar, sedangkan nikmat boleh menjadi ujian. Oleh itu, orang yang sabar tidak membiarkan kelapangan menjadikan dirinya lalai. Dia mengawal dirinya ketika mempunyai banyak pilihan. Dia tidak menggunakan kebebasan yang diberikan kepadanya untuk melanggar batas.

Sabar juga berkaitan dengan rasa syukur, kerana seseorang yang bersyukur perlu menggunakan nikmat dengan cara yang benar. Penggunaan nikmat yang benar memerlukan kawalan. Seseorang mungkin bersyukur dengan lidah tetapi menggunakan nikmat untuk perkara yang salah. Maka kesabaran diperlukan supaya nikmat tidak membawa kepada penyimpangan.

Dalam kehidupan keluarga, sabar mempunyai kedudukan yang sangat penting. Perkahwinan, misalnya, mempertemukan dua manusia yang mempunyai latar belakang, tabiat, pemikiran dan kehendak yang berbeza. Jika setiap perbezaan dianggap sebagai masalah besar, kehidupan akan menjadi berat. Sabar membantu seseorang memahami bahawa manusia tidak sempurna. Dia belajar menegur apabila perlu, memaafkan apabila sesuai, menahan kata-kata yang menyakitkan dan memilih waktu yang tepat untuk berbicara. Namun sekali lagi, sabar bukan bermaksud menerima kezaliman sebagai sesuatu yang tidak boleh diperbaiki.

Dalam kehidupan bermasyarakat, sabar juga menjadi asas kepada kestabilan. Masyarakat terdiri daripada manusia yang berbeza. Jika setiap orang membalas setiap kesalahan dengan tindak balas yang lebih besar, konflik akan berkembang tanpa penghujung. Sabar menjadi salah satu penghalang yang menghentikan kitaran tersebut. Ia mengajar manusia bahawa tidak setiap provokasi perlu dibalas dan tidak setiap perbezaan perlu menjadi permusuhan.

Sabar juga penting dalam menerima nasihat. Ego manusia kadang-kadang menyebabkan seseorang sukar menerima teguran. Apabila ditegur, dia terus marah kerana merasakan dirinya dihina. Orang yang sabar memberi ruang kepada dirinya untuk menilai teguran tersebut. Jika teguran itu benar, dia memperbaiki dirinya. Jika terdapat kesilapan pada teguran tersebut, dia menjawab dengan cara yang baik. Dalam kedua-dua keadaan, sabar menghalang emosi daripada menguasai penilaian.

Sifat sabar juga berkaitan dengan kemampuan mengakui kelemahan. Ada orang tidak sabar terhadap dirinya sendiri. Apabila dia melakukan kesilapan, dia merasa kecewa lalu berputus asa. Padahal manusia memang mempunyai kelemahan. Orang yang sabar tidak membenarkan satu kesalahan menyebabkan dia berhenti memperbaiki diri. Dia mengakui kesalahan, bertaubat dan berusaha kembali. Sabar dalam proses taubat dan pembaikan diri sangat penting kerana perubahan manusia biasanya berlaku secara berperingkat.

Dalam hal ini, sabar bukan bermaksud berpuas hati dengan kelemahan. Sabar tidak boleh dijadikan alasan untuk mengatakan, “Saya memang begini.” Sebaliknya, sabar bermaksud terus berusaha memperbaiki diri walaupun prosesnya panjang. Jika seseorang mempunyai akhlak buruk, dia perlu berusaha memperbaikinya. Jika dia mudah marah, dia perlu melatih dirinya. Jika dia lalai, dia perlu memperbaiki ibadahnya. Jika dia banyak melakukan kesalahan, dia perlu kembali kepada Allah. Semua ini memerlukan sabar.

Sabar juga berkaitan dengan menanggung beban tanggungjawab. Setiap manusia mempunyai amanah. Ibu bapa mempunyai amanah terhadap keluarga. Guru mempunyai amanah terhadap ilmu. Pemimpin mempunyai amanah terhadap orang di bawah tanggungjawabnya. Penuntut ilmu mempunyai amanah terhadap ilmu yang dipelajarinya. Setiap amanah memerlukan kesinambungan. Jika seseorang hanya melaksanakan tanggungjawab ketika dia bersemangat, banyak amanah akan terabai. Sabar memastikan dia terus melaksanakan tanggungjawab walaupun penat.

Sabar dalam amanah juga melibatkan pengorbanan. Kadang-kadang seseorang perlu mengutamakan perkara yang wajib walaupun dirinya ingin berehat. Dia mungkin penat, tetapi tanggungjawab tetap perlu dilaksanakan. Dalam keadaan tersebut, sabar membantunya mendahulukan perkara yang lebih penting daripada kehendak dirinya.

Sabar juga merupakan penawar kepada sifat tergesa-gesa dalam membuat penilaian terhadap manusia. Seseorang mungkin melihat satu kesalahan orang lain lalu terus menghukum keseluruhan dirinya. Padahal manusia boleh tersilap. Sabar menyebabkan seseorang meneliti keadaan sebelum membuat keputusan. Ini tidak bermaksud dia menghalalkan kesalahan, tetapi dia tidak membiarkan kemarahan menentukan penilaian.

Dalam dunia ilmu pula, sabar menyebabkan seseorang tidak cepat menerima sesuatu hanya kerana ia kelihatan menarik. Dia meneliti dalil, memahami konteks, membandingkan hujah dan membezakan antara perkara yang kuat dengan perkara yang lemah. Penelitian seperti ini memerlukan masa. Orang yang mahu semuanya segera akan mudah menerima kesimpulan yang tidak matang. Maka sabar juga merupakan asas kepada ketelitian.

Sabar dalam penelitian ilmiah sangat penting kerana kebenaran tidak semestinya sentiasa mudah. Kadang-kadang seseorang perlu membaca banyak sumber sebelum memahami satu masalah. Dia perlu mengulang sesuatu teks berkali-kali. Dia mungkin perlu memperbetulkan kefahamannya. Dia mungkin mendapati bahawa pendapat awalnya tidak tepat. Orang yang sabar tidak malu untuk memperbaiki diri. Dia menganggap proses mencari kebenaran lebih penting daripada mempertahankan ego.

Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ juga menunjukkan bahawa sifat sabar berkaitan dengan masa yang panjang. Akar maknanya mengandungi unsur menahan dan tetap. Sesuatu yang hanya berlaku sesaat tidak cukup untuk menggambarkan keseluruhan sifat sabar. Sabar menjadi nyata apabila tekanan berterusan tetapi seseorang tetap menjaga prinsipnya. Oleh sebab itu, ujian yang panjang boleh memperlihatkan hakikat sabar seseorang.

Walau bagaimanapun, panjangnya ujian bukan alasan untuk seseorang meninggalkan usaha. Sabar bukan menunggu tanpa tujuan. Orang yang sabar tetap mengambil sebab. Dia mencari penyelesaian. Dia memperbaiki kesilapan. Dia meminta pertolongan. Dia berdoa. Dia terus melakukan kebaikan. Apa yang dia tahan ialah dirinya daripada mengambil jalan yang salah.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan istiqamah. Istiqamah memerlukan seseorang tetap berada di atas jalan yang benar. Tetapi untuk tetap berada di atas jalan tersebut, dia perlu menghadapi pelbagai gangguan. Ada gangguan daripada hawa nafsu. Ada gangguan daripada manusia. Ada gangguan daripada keadaan hidup. Ada gangguan daripada rasa bosan. Ada gangguan daripada kegagalan. Sabar merupakan salah satu kekuatan yang membolehkan istiqamah berlaku.

Oleh itu, apabila seseorang memiliki sifat ٱلصَّٰبِرِينَ, dia bukan sekadar orang yang mampu menanggung kesusahan, tetapi orang yang mempunyai kestabilan. Dia tidak terlalu bergantung kepada keadaan. Dia tidak mudah berubah apabila mendapat atau kehilangan sesuatu. Dia tetap berusaha taat ketika senang dan susah. Dia tetap meninggalkan maksiat ketika ada peluang dan ketika tiada peluang. Dia tetap menjaga batas ketika dipuji dan ketika dicela.

Sabar juga menjaga seseorang daripada tindakan balas yang melampaui batas. Apabila seseorang dizalimi, naluri manusia mahu membalas. Tetapi jika dia tidak mengawal dirinya, balasan itu mungkin melebihi apa yang berlaku kepadanya. Sabar menyebabkan dia berhenti dan mempertimbangkan batas. Dia boleh menuntut hak, tetapi dia tidak boleh melakukan kezaliman. Dia boleh mempertahankan diri, tetapi dia tidak boleh melampaui batas.

Di sinilah sabar mempunyai hubungan dengan keadilan. Keadilan memerlukan seseorang mengawal emosi supaya keputusan tidak dipengaruhi oleh kebencian. Seseorang mungkin membenci suatu perbuatan, tetapi dia tetap perlu berlaku adil dalam menilai manusia. Sabar membantu mengawal kebencian supaya ia tidak membawa kepada kezaliman.

Sabar juga membantu seseorang menahan keinginan untuk mendapatkan pujian. Dalam melakukan kebaikan, seseorang mungkin berharap manusia melihat usahanya. Apabila manusia tidak memuji, dia mungkin kecewa lalu meninggalkan amal. Orang yang sabar terus melakukan kebaikan kerana tujuan utamanya bukan pujian manusia. Dia menanggung rasa tidak dihargai tanpa meninggalkan amal yang benar. Ini merupakan bentuk sabar yang halus kerana ia berlaku dalam hati.

Begitu juga apabila seseorang dicela kerana melakukan kebaikan. Celaan manusia boleh menjadi berat, terutama apabila seseorang mempunyai keinginan untuk diterima. Sabar menyebabkan dia tidak menjadikan celaan sebagai alasan untuk meninggalkan kebenaran. Dia menilai teguran berdasarkan kebenaran, bukan berdasarkan siapa yang mengatakannya. Jika celaan itu benar, dia memperbaiki diri. Jika tidak, dia tidak meninggalkan kebenaran semata-mata kerana celaan.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan membezakan antara perkara yang perlu segera dilakukan dan perkara yang memerlukan masa. Tidak semua masalah boleh diselesaikan dalam satu langkah. Orang yang sabar memahami proses. Dia tidak memaksa sesuatu berlaku sebelum waktunya. Tetapi dia juga tidak menggunakan “sabar” sebagai alasan untuk menangguhkan kewajipan. Keseimbangan ini penting. Sabar dalam ketaatan bermaksud segera melaksanakan kewajipan, manakala sabar dalam proses bermaksud terus berusaha sehingga hasil tercapai.

Sabar juga tidak sama dengan malas. Malas menyebabkan seseorang meninggalkan tanggungjawab kerana tidak mahu bersusah payah. Sabar pula menyebabkan seseorang sanggup bersusah payah demi melaksanakan tanggungjawab. Perbezaan ini sangat besar. Orang yang malas mengelakkan beban, sedangkan orang yang sabar sanggup memikul beban yang perlu dipikul.

Sabar juga tidak sama dengan pengecut. Pengecut mengelakkan sesuatu kerana takut menghadapi akibat, sedangkan sabar mungkin menuntut seseorang menghadapi sesuatu yang sukar. Seseorang boleh menjadi sabar ketika menyampaikan kebenaran walaupun mengetahui dia mungkin dicela. Dia boleh bersabar ketika menuntut hak walaupun prosesnya panjang. Dia boleh bersabar ketika mempertahankan keluarganya dengan cara yang benar. Maka sabar boleh berjalan bersama keberanian.

Sabar juga tidak sama dengan menerima semua perkara sebagai baik. Seseorang boleh bersabar terhadap musibah sambil berusaha mengubah keadaan. Dia tidak mengatakan bahawa semua yang berlaku mesti dibiarkan. Jika terdapat kesalahan yang boleh diperbaiki, dia memperbaikinya. Jika terdapat kezaliman yang boleh dihentikan, dia berusaha menghentikannya. Sabar hanya menghalangnya daripada menggunakan cara yang haram.

Dalam konteks hawa nafsu, sabar merupakan benteng yang mengawal seseorang daripada menjadi hamba kepada kehendaknya sendiri. Hawa nafsu sentiasa meminta kepuasan segera. Sabar berkata kepada jiwa bahawa tidak semua yang diingini boleh diambil. Tidak semua yang disukai boleh dilakukan. Tidak semua yang mudah adalah halal. Tidak semua yang lambat adalah buruk. Tidak semua kehilangan bermakna kegagalan. Dengan sabar, seseorang belajar bahawa ukuran kehidupan bukan sekadar apa yang dia mahu, tetapi apa yang benar di sisi Allah.

Sabar juga membentuk kematangan. Kanak-kanak cenderung mahu sesuatu dengan segera. Apabila tidak mendapatnya, dia mudah menangis. Manusia yang semakin matang belajar menangguhkan kehendak. Dia belajar bahawa ada masa untuk mendapatkan sesuatu dan ada masa untuk menunggu. Dalam pembentukan rohani, sabar membawa manusia daripada kehidupan yang dikuasai dorongan segera kepada kehidupan yang dikawal oleh prinsip.

Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ juga mempunyai hubungan dengan pengorbanan. Hampir setiap pencapaian yang bernilai memerlukan pengorbanan. Menuntut ilmu memerlukan masa. Beribadah memerlukan tenaga. Menjaga keluarga memerlukan kesabaran. Meninggalkan maksiat mungkin memerlukan kehilangan sesuatu yang disukai. Menegakkan kebenaran mungkin memerlukan pengorbanan kedudukan. Tanpa sabar, manusia mudah memilih keselesaan berbanding kebenaran.

Sabar juga memberikan kemampuan untuk terus berbuat baik ketika hasil belum terlihat. Ini penting dalam kehidupan dakwah dan pendidikan. Seseorang mungkin menyampaikan ilmu bertahun-tahun tetapi tidak melihat perubahan yang diharapkan. Jika dia bergantung kepada hasil segera, dia mungkin berhenti. Tetapi jika dia memahami bahawa tugasnya ialah berusaha dengan benar, dia akan terus melaksanakan apa yang mampu dilakukan. Sabar menjadikan seseorang tidak mudah kecewa kerana hasil bukan satu-satunya ukuran.

Dalam perkara ini, sabar juga berkaitan dengan ikhlas. Semakin seseorang ikhlas, semakin dia mampu bertahan walaupun manusia tidak mengetahui usahanya. Jika tujuan utama ialah pujian, seseorang mudah berhenti apabila tidak dipuji. Jika tujuan utama ialah Allah, dia mampu meneruskan amal walaupun tiada manusia menghargainya. Sabar membantu memelihara amal daripada perubahan keadaan manusia.

Sabar juga melatih manusia supaya tidak bergantung kepada suasana. Ada orang hanya mampu berbuat baik apabila suasana menyokong. Tetapi orang yang sabar mampu terus melakukan kebaikan walaupun suasana tidak ideal. Dia mungkin tidak mendapat sokongan, tetapi dia tetap berusaha. Dia mungkin menghadapi gangguan, tetapi dia tetap menjaga adab. Dia mungkin mengalami kegagalan, tetapi dia tetap memperbaiki diri.

Sifat sabar juga melahirkan ketenangan, tetapi ketenangan bukan definisi utama sabar. Ketenangan merupakan salah satu kesan yang mungkin lahir daripada sabar. Apabila seseorang belajar mengawal tindak balasnya, dia tidak mudah digoncang oleh setiap perubahan. Dia memahami bahawa tidak semua perkara perlu diselesaikan dengan emosi. Dia memberi ruang kepada pertimbangan. Dengan itu, jiwanya lebih stabil.

Sabar juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam membuat keputusan. Ketika marah, dia menunggu sehingga kemarahannya reda sebelum membuat keputusan. Ketika terlalu sedih, dia tidak terburu-buru mengambil tindakan yang besar. Ketika terlalu gembira, dia tidak membuat janji yang tidak perlu. Keupayaan menunggu dan mengawal diri ini merupakan salah satu buah daripada sabar.

Dalam hubungan dengan kesalahan manusia, sabar juga mengajar seseorang supaya tidak mudah membalas. Ini tidak bermakna setiap kesalahan mesti dimaafkan tanpa pertimbangan, tetapi seseorang tidak menjadikan dendam sebagai prinsip hidup. Jika dia memilih untuk memaafkan, dia memaafkan kerana mempertimbangkan kebaikan. Jika dia memilih untuk menuntut hak, dia menuntutnya dengan cara yang benar. Dalam kedua-dua keadaan, sabar mengawal tindakan.

Sabar juga penting ketika seseorang memperoleh ilmu tentang sesuatu yang bercanggah dengan apa yang selama ini dia fahami. Perubahan kefahaman boleh menjadi berat kerana manusia mempunyai kecenderungan mempertahankan apa yang sudah biasa. Orang yang sabar sanggup meneliti dalil dan memperbaiki kefahamannya. Dia tidak tergesa-gesa mempertahankan pendapat hanya kerana ia telah lama dipegang. Dalam mencari kebenaran, kesabaran sangat diperlukan.

Begitu juga dalam mengajar orang lain. Tidak semua orang berada pada tahap yang sama. Ada yang perlu dijelaskan asas sebelum masuk kepada perkara yang lebih tinggi. Ada yang memerlukan contoh. Ada yang memerlukan pengulangan. Ada yang memerlukan masa. Orang yang sabar tidak menghina seseorang hanya kerana lambat memahami. Dia berusaha menyampaikan ilmu sesuai dengan keadaan.

Sabar juga merupakan asas dalam proses membina masyarakat yang berilmu. Jika seseorang mengharapkan semua orang berubah dalam satu masa, dia akan mudah kecewa. Perubahan yang kukuh memerlukan pendidikan, pengulangan dan pembiasaan. Sabar membolehkan proses tersebut berjalan tanpa tergesa-gesa dan tanpa mengorbankan prinsip.

Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ juga menunjukkan bahawa sabar ialah sifat aktif, bukan sifat pasif. Ia aktif kerana seseorang sentiasa membuat pilihan. Dia memilih untuk taat. Dia memilih untuk meninggalkan maksiat. Dia memilih untuk mengawal marah. Dia memilih untuk menjaga lidah. Dia memilih untuk terus berusaha. Dia memilih untuk tidak berputus asa. Semua pilihan ini memerlukan kekuatan.

Sabar juga berkaitan dengan pengorbanan keselesaan. Seseorang mungkin tahu bahawa melakukan perkara benar memerlukan masa dan tenaga. Jika dia memilih kebenaran, dia mungkin kehilangan sebahagian keselesaan. Tetapi dia sanggup menanggungnya. Ini merupakan sifat orang yang sabar. Dia tidak menjadikan keselesaan sebagai ukuran mutlak dalam membuat keputusan.

Dalam konteks kehidupan dunia, manusia sering menganggap kejayaan sebagai memperoleh apa yang diinginkan. Tetapi sifat ٱلصَّٰبِرِينَ mengajar bahawa kejayaan juga boleh berupa kemampuan menahan diri daripada sesuatu yang diinginkan kerana Allah. Tidak mendapat sesuatu yang haram bukan kegagalan. Kehilangan keuntungan yang diperoleh melalui jalan batil bukan kegagalan. Menolak pujian yang membawa kepada kesombongan bukan kegagalan. Sebaliknya, kemampuan menahan diri merupakan kejayaan rohani.

Sabar juga membina maruah diri. Orang yang mampu mengawal dirinya tidak mudah dipermainkan oleh provokasi. Jika seseorang tahu bahawa sedikit perkataan boleh menyebabkan dirinya marah, orang lain boleh memprovokasinya dengan mudah. Tetapi jika dia melatih sabar, dia tidak mudah memberikan kawalan dirinya kepada orang lain. Dia memilih tindakannya sendiri.

Dalam hal ini, sabar tidak bermakna seseorang tidak boleh menjawab. Dia boleh menjawab apabila perlu. Tetapi dia menjawab kerana pertimbangan, bukan kerana kehilangan kawalan. Perbezaan antara kedua-duanya sangat besar. Tindakan yang terkawal lahir daripada pertimbangan, sedangkan tindakan yang tidak terkawal lahir daripada dorongan.

Sabar juga berkaitan dengan menjaga masa. Orang yang tidak sabar mungkin sentiasa mengejar perkara yang segera dan mengabaikan perkara yang penting. Dia mungkin menghabiskan masa mencari hasil cepat tetapi tidak mahu melalui proses. Orang yang sabar memahami nilai proses. Dia sanggup melaburkan masa dalam perkara yang mempunyai manfaat jangka panjang.

Dalam pendidikan diri, sabar bermaksud seseorang tidak menuntut perubahan sempurna dalam satu malam. Dia membina diri sedikit demi sedikit. Jika ada kelemahan, dia memperbaikinya. Jika ada dosa, dia bertaubat. Jika ada sifat buruk, dia melatih diri untuk melawannya. Dia tidak berputus asa apabila proses itu panjang.

Sabar juga menghalang seseorang daripada membenci dirinya secara berlebihan apabila dia gagal. Seorang mukmin perlu membenci dosa, tetapi dia tidak boleh menjadikan satu dosa sebagai alasan untuk berputus asa daripada rahmat Allah. Dia perlu kembali. Proses kembali memerlukan sabar kerana seseorang mungkin perlu mengulang usaha berkali-kali.

Sabar juga bermaksud seseorang tidak menyerah kepada bisikan bahawa “tidak ada gunanya berubah”. Selagi seseorang masih hidup, ruang pembaikan tetap ada. Dia perlu terus berusaha. Kegagalan sebelumnya tidak menentukan keseluruhan masa depannya. Dengan sabar, dia kembali berdiri.

Dalam hubungan dengan dosa, sabar daripada maksiat juga bermaksud mengenal pintu-pintu yang membawa kepada maksiat. Kadang-kadang seseorang tidak jatuh terus kepada dosa besar, tetapi dia menghampiri sebab-sebabnya. Orang yang sabar tidak sekadar melawan dosa ketika sudah berada di hadapan, tetapi dia mengawal dirinya daripada perkara yang membawa ke arahnya. Dia menutup jalan yang boleh menyeretnya kepada keburukan.

Sabar juga bermaksud menahan rasa ingin tahu terhadap perkara yang tidak bermanfaat. Manusia mempunyai keinginan untuk mengetahui semua perkara, tetapi tidak semua perkara patut dicari. Ada perkara yang lebih baik ditinggalkan. Kemampuan meninggalkan sesuatu yang menarik tetapi tidak bermanfaat juga merupakan bentuk pengawalan diri.

Begitu juga dalam penggunaan lidah. Seseorang mungkin mendengar sesuatu yang menarik tentang orang lain dan berasa ingin menyebarkannya. Sabar menyebabkan dia menahan diri. Dia tidak perlu menceritakan semua perkara yang diketahuinya. Menahan lidah daripada sesuatu yang tidak baik merupakan bentuk sabar.

Sabar juga diperlukan ketika seseorang mempunyai peluang membalas kesalahan orang lain tetapi memilih untuk menilai manfaat dan mudarat terlebih dahulu. Kadang-kadang membalas tidak menghasilkan kebaikan. Kadang-kadang memaafkan lebih baik. Kadang-kadang tindakan tegas diperlukan. Sabar memberikan masa untuk menilai perkara tersebut dengan lebih matang.

Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ dengan demikian mempunyai hubungan dengan hikmah. Orang yang sabar tidak mudah dipimpin oleh emosi. Dia memberi ruang kepada pertimbangan. Dia tidak bermaksud menunggu selama-lamanya, tetapi dia tidak bertindak secara membuta tuli.

Sabar juga membina kemampuan menghadapi kritikan. Jika seseorang mudah tersinggung, dia mungkin menolak semua nasihat. Tetapi jika dia sabar, dia boleh mendengar. Dia tidak semestinya menerima semua kritikan, tetapi dia menilai. Jika ada kebenaran, dia mengambilnya. Jika tidak, dia meninggalkannya tanpa perlu bertindak secara emosional.

Sabar juga penting bagi seseorang yang memikul tanggungjawab besar. Semakin besar tanggungjawab, semakin banyak masalah yang perlu dihadapi. Jika seseorang tidak sabar, tekanan boleh menyebabkan dia membuat keputusan buruk. Oleh itu, kemampuan menahan tekanan dan tetap menilai perkara dengan baik merupakan sifat yang sangat penting.

Dalam konteks masyarakat, orang yang sabar juga tidak mudah terpengaruh dengan provokasi. Provokasi bertujuan menimbulkan reaksi. Jika seseorang tidak mengawal dirinya, dia akan bertindak sesuai dengan apa yang diinginkan oleh orang yang memprovokasinya. Tetapi jika dia sabar, dia menentukan sendiri tindakannya berdasarkan kebenaran.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan menjaga kehormatan. Seseorang mungkin dihina, tetapi dia tidak semestinya perlu membalas dengan penghinaan. Dia boleh memilih cara yang lebih baik. Ini bukan bermakna dia menerima penghinaan sebagai benar, tetapi dia tidak membiarkan penghinaan orang lain menentukan akhlaknya.

Sabar dalam menghadapi penghinaan merupakan satu bentuk ujian yang berat kerana manusia secara fitrahnya tidak suka dirinya direndahkan. Namun apabila seseorang mampu menahan diri daripada membalas secara melampau, dia telah menunjukkan penguasaan diri. Dia boleh mempertahankan maruahnya dengan cara yang benar tanpa menjatuhkan dirinya ke tahap orang yang menghina.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menerima bahawa manusia tidak akan sentiasa memahami niat kita. Kadang-kadang seseorang melakukan sesuatu dengan niat baik tetapi disalah faham. Jika dia tidak sabar, dia mungkin menghabiskan seluruh hidupnya cuba memastikan semua manusia memahami dirinya. Orang yang sabar memahami bahawa tidak semua persepsi manusia boleh dikawal. Dia membetulkan apa yang perlu dan menyerahkan perkara yang tidak mampu dikawal kepada Allah.

Sabar juga membantu seseorang menghadapi kehilangan penghargaan. Dalam kehidupan, manusia mungkin pernah dihargai kemudian tidak lagi dihargai. Jika seseorang menjadikan penghargaan manusia sebagai sumber utama kekuatan, dia akan mudah jatuh apabila penghargaan hilang. Sabar membantu dia meneruskan perkara yang benar tanpa bergantung sepenuhnya kepada penilaian manusia.

Sabar juga berkaitan dengan tidak membandingkan perjalanan diri dengan orang lain secara berlebihan. Setiap manusia mempunyai ujian dan kemampuan yang berbeza. Jika seseorang sentiasa melihat pencapaian orang lain, dia mungkin menjadi kecewa dengan dirinya sendiri. Sabar menyebabkan dia fokus kepada tanggungjawab yang sedang dipikulnya dan terus memperbaiki diri.

Dalam hal ini, sabar bukan bererti berpuas hati dengan tahap rendah. Sebaliknya, dia terus berusaha, tetapi dia tidak membenci proses yang perlu dilalui. Dia memahami bahawa setiap langkah mempunyai nilainya.

Sabar juga menjadikan seseorang lebih mampu menerima kenyataan bahawa tidak semua doa dan kehendak berlaku dalam bentuk yang dia bayangkan. Dia berdoa dan berusaha, tetapi apabila hasil berbeza daripada harapan, dia tidak meninggalkan ketaatan. Dia terus melakukan apa yang benar.

Sabar ketika doa belum kelihatan hasilnya merupakan latihan yang besar. Manusia suka hasil segera. Tetapi seorang hamba perlu memahami bahawa masa Allah tidak sama dengan kehendak manusia. Dalam keadaan ini, sabar menyebabkan dia terus berdoa dan berusaha tanpa berputus asa.

Sabar juga berkaitan dengan menunggu kematangan hasil. Sebuah usaha mungkin kelihatan kecil pada hari ini tetapi mempunyai kesan besar selepas bertahun-tahun. Pendidikan anak, penulisan ilmu, pembinaan akhlak, pengajaran dan dakwah semuanya mempunyai kesan yang kadang-kadang tidak kelihatan segera. Sabar menyebabkan seseorang tidak meninggalkan usaha yang baik hanya kerana hasil belum jelas.

Sabar juga menghalang seseorang daripada mencari perhatian melalui tindakan ekstrem. Apabila seseorang tidak sabar mendapatkan perhatian, dia mungkin melakukan sesuatu yang berlebihan supaya manusia memandangnya. Tetapi orang yang sabar tidak memerlukan semua orang memberi perhatian kepadanya. Dia terus melakukan perkara yang benar.

Dalam hubungan dengan pujian dan celaan, sabar memberikan keseimbangan. Pujian tidak menyebabkan seseorang mabuk dengan dirinya sendiri. Celaan tidak menyebabkan dia runtuh. Dia menilai dirinya berdasarkan kebenaran, bukan berdasarkan perubahan pandangan manusia. Ini merupakan salah satu tanda kekuatan jiwa.

Sabar juga melatih seseorang menerima teguran tanpa terus membalas. Jika teguran itu benar, dia mengambil manfaat. Jika cara teguran kurang baik, dia boleh memperbaiki keadaan dengan cara yang baik. Dia tidak perlu menjadikan kesalahan orang yang menegur sebagai alasan untuk menolak kebenaran teguran.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menangguhkan keseronokan demi manfaat yang lebih besar. Dalam kehidupan dunia, banyak perkara yang baik memerlukan pengorbanan keselesaan sekarang untuk mendapatkan hasil yang lebih besar kemudian. Menuntut ilmu, menjaga kesihatan, membina keluarga, menyimpan harta secara halal dan membina amal semuanya memerlukan penangguhan keseronokan. Sabar menjadikan seseorang mampu menunggu.

Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ juga mempunyai hubungan dengan rasa takut kepada akibat buruk. Orang yang sabar daripada maksiat memahami bahawa keseronokan sementara tidak sebanding dengan akibat dosa. Dia menahan dirinya kerana melihat sesuatu yang lebih jauh daripada kepuasan segera.

Sabar juga membentuk pandangan jangka panjang. Orang yang tidak sabar hanya melihat keadaan semasa. Orang yang sabar mempertimbangkan akibat. Dia bertanya kepada dirinya apakah tindakan ini membawa kepada kebaikan atau keburukan. Dengan itu, dia lebih berhati-hati.

Sabar juga diperlukan dalam mengawal kemarahan ketika berlaku perbezaan pendapat. Perbezaan tidak semestinya menjadi permusuhan. Seseorang boleh tidak bersetuju tetapi tetap menjaga adab. Dia boleh mempertahankan hujah tetapi tidak menghina. Dia boleh menjawab tetapi tidak mencaci. Semua ini memerlukan sabar.

Dalam kehidupan ilmiah, perbezaan pendapat memerlukan sabar kerana seseorang mungkin menemui hujah yang bertentangan dengan kefahamannya. Dia perlu membaca dan menilai. Dia tidak boleh menjadikan emosi sebagai pengganti hujah. Sabar menjadikan pencarian ilmu lebih matang.

Sabar juga bermaksud tidak cepat membuat kesimpulan daripada satu peristiwa. Satu kesalahan tidak semestinya menggambarkan seluruh seseorang. Satu kegagalan tidak semestinya menggambarkan seluruh usaha. Satu hari buruk tidak semestinya menggambarkan seluruh kehidupan. Kesabaran memberikan ruang untuk melihat sesuatu dengan lebih luas.

Sabar juga membantu seseorang menghadapi perubahan. Kehidupan tidak statik. Keadaan keluarga berubah, pekerjaan berubah, kesihatan berubah, hubungan berubah dan kemampuan berubah. Jika seseorang terlalu bergantung kepada satu keadaan, perubahan akan menggoncangnya. Sabar mengajarnya bahawa perubahan merupakan sebahagian daripada kehidupan dan dia perlu terus berpegang kepada kebenaran.

Sabar juga membina kemampuan menanggung kesunyian dalam melakukan kebaikan. Ada kebaikan yang mungkin tidak mendapat sokongan manusia. Seseorang mungkin perlu melakukannya sendirian. Jika dia hanya mampu melakukan kebaikan ketika disokong, dia akan mudah berhenti. Sabar menyebabkan dia tetap melakukan apa yang diyakininya benar.

Dalam konteks ini, sabar tidak bermaksud seseorang sengaja mencari kesunyian atau menolak nasihat. Sebaliknya, dia tetap menerima nasihat dan bekerjasama apabila ada peluang, tetapi dia tidak menjadikan ketiadaan sokongan sebagai alasan untuk meninggalkan kebenaran.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan amanah ilmu. Seseorang yang mengetahui sesuatu yang benar mempunyai tanggungjawab untuk menyampaikannya dengan cara yang benar. Tetapi penyampaian ilmu memerlukan sabar kerana manusia mungkin tidak menerima dengan segera. Dia perlu mengulang, menerangkan dan membetulkan kesalahfahaman.

Sabar juga diperlukan apabila seseorang mengajar dirinya sendiri untuk meninggalkan kebiasaan buruk. Kebiasaan yang dibina bertahun-tahun tidak semestinya hilang dalam satu hari. Proses itu memerlukan latihan. Jika seseorang gagal sekali, dia tidak boleh terus menyerah. Dia perlu kembali berusaha.

Sabar dalam pembentukan akhlak bermaksud seseorang tidak berhenti pada niat. Dia mengubah niat menjadi latihan. Jika mahu menjadi lebih pemurah, dia berlatih memberi. Jika mahu menjadi lebih tenang, dia berlatih menahan marah. Jika mahu menjaga lidah, dia berlatih diam ketika tidak perlu bercakap. Semua ini memerlukan sabar.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menanggung ketidakselesaan sementara demi kebaikan yang lebih besar. Banyak perkara yang bermanfaat pada awalnya terasa berat. Tetapi apabila seseorang terus melakukannya, ia menjadi lebih mudah. Sabar ialah jambatan antara permulaan yang berat dengan kebiasaan yang mantap.

Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menjadikan perasaan sebagai satu-satunya ukuran benar dan salah. Ada perkara yang benar walaupun jiwa tidak menyukainya. Ada perkara yang salah walaupun jiwa sangat menginginkannya. Sabar membantu manusia bertindak berdasarkan kebenaran, bukan semata-mata berdasarkan perasaan.

Ini sangat penting kerana hawa nafsu berubah-ubah. Hari ini seseorang suka sesuatu, esok dia mungkin tidak suka. Jika hukum dan prinsip kehidupan dibina semata-mata berdasarkan perasaan, kehidupan akan menjadi tidak stabil. Sabar menuntut manusia menundukkan perasaan kepada kebenaran.

Sabar juga berkaitan dengan keupayaan menahan diri daripada menyalahgunakan kebebasan. Seseorang mungkin mempunyai kebebasan untuk melakukan sesuatu tetapi bukan semua yang boleh dilakukan itu patut dilakukan. Orang yang sabar mempunyai batas dalaman. Dia tidak bertanya hanya “bolehkah aku melakukannya?”, tetapi juga “adakah ini benar dan diredai Allah?”

Sabar juga menjaga manusia daripada penyalahgunaan nikmat. Nikmat masa, kesihatan, harta, ilmu dan kedudukan semuanya boleh menjadi sebab kebaikan atau keburukan. Orang yang sabar mengawal penggunaannya.

Sabar dalam penggunaan masa bermaksud seseorang tidak membiarkan hidupnya dihabiskan dalam perkara sia-sia hanya kerana perkara itu mudah dan menyeronokkan. Dia mampu meninggalkan hiburan yang berlebihan dan memberikan masa kepada perkara yang lebih bermanfaat. Ini juga satu bentuk sabar kerana dia menahan keinginan terhadap keseronokan segera.

Sabar dalam penggunaan harta pula bermaksud seseorang mampu menahan dirinya daripada berbelanja secara melampau. Dia tidak perlu memenuhi setiap kehendak. Dia boleh menangguhkan pembelian. Dia boleh memilih perkara yang lebih penting. Ini merupakan bentuk pengawalan diri.

Sabar dalam penggunaan ilmu bermaksud seseorang tidak tergesa-gesa bercakap tentang perkara yang belum difahami. Dia sanggup berkata bahawa dia belum mengetahui sesuatu. Ini memerlukan sabar kerana manusia suka kelihatan tahu. Menahan diri daripada bercakap tanpa ilmu merupakan bentuk sabar.

Sabar dalam penggunaan kedudukan bermaksud seseorang tidak menggunakan pengaruh untuk memenuhi semua kehendaknya. Dia menahan dirinya daripada mengambil kesempatan. Ini memerlukan kesedaran bahawa kemampuan bukan lesen untuk melakukan apa sahaja.

Sabar juga membentuk sifat rendah hati kerana seseorang menyedari bahawa dia tidak mampu mengawal semua perkara. Dia berusaha pada perkara yang berada dalam kemampuannya dan menyerahkan perkara yang tidak mampu dikawalnya kepada Allah. Dia tidak memaksa dunia mengikut kehendaknya.

Dalam keadaan ini, sabar bukan tanda seseorang kehilangan kuasa, tetapi tanda dia mengetahui batas kuasanya. Dia tidak membuang tenaga melawan perkara yang memang di luar kawalannya. Sebaliknya, dia menumpukan tenaga kepada apa yang mampu dilakukan.

Sabar juga membantu seseorang menguruskan rasa takut. Ketika menghadapi sesuatu yang menakutkan, seseorang mungkin mahu melarikan diri daripada semua tanggungjawab. Sabar menyebabkan dia menilai apa yang perlu dilakukan. Dia mengambil sebab keselamatan, tetapi tidak membiarkan ketakutan menyebabkan dia meninggalkan perkara yang wajib.

Sabar juga diperlukan ketika menghadapi kesakitan. Kesakitan fizikal boleh mempengaruhi emosi. Seseorang mungkin menjadi mudah marah atau kecewa. Sabar membantu dia mengawal reaksi tersebut. Dia mendapatkan rawatan dan menguruskan keadaan dengan cara yang baik.

Sabar ketika sakit juga tidak bermaksud menolak rawatan atau menganggap mencari bantuan sebagai kelemahan. Sebaliknya, seseorang boleh mendapatkan rawatan sambil bersabar terhadap kesakitan yang sedang dialami. Dia tidak melakukan perkara haram kerana sakit. Dia berusaha mencari jalan keluar yang dibenarkan.

Sabar juga berkaitan dengan kehilangan. Kehilangan harta, masa, peluang atau orang yang disayangi semuanya boleh menimbulkan kesedihan. Sabar tidak menghapuskan rasa kehilangan, tetapi membantu seseorang terus menjalani kehidupan dengan ketaatan.

Sabar dalam kehilangan juga mengajar manusia bahawa dunia tidak kekal. Apa yang dimiliki manusia boleh berubah. Oleh itu, hati tidak boleh bergantung sepenuhnya kepada sesuatu yang sementara. Sabar membantu hati menerima perubahan tersebut tanpa kehilangan arah.

Sabar juga mengajar manusia bahawa tidak semua yang dia cintai akan kekal bersamanya. Ini bukan bermaksud seseorang tidak boleh mencintai sesuatu. Tetapi cinta tidak boleh menjadi sebab seseorang melanggar perintah Allah. Jika kehilangan berlaku, dia bersabar. Jika nikmat datang, dia bersyukur dan menggunakannya dengan benar.

Sabar juga membentuk ketahanan moral. Seseorang mungkin berada dalam suasana yang menggalakkan keburukan. Jika dia tidak sabar, dia mudah mengikut arus. Tetapi jika dia sabar, dia mampu mempertahankan dirinya walaupun berbeza daripada orang lain.

Sabar dalam keadaan seperti itu memerlukan keberanian untuk tidak mengikuti tekanan. Manusia mempunyai kecenderungan untuk menyesuaikan diri dengan kumpulan. Jika semua orang melakukan sesuatu, seseorang mungkin berasa bahawa dia juga perlu melakukannya. Sabar menyebabkan dia menahan tekanan tersebut dan menilai berdasarkan kebenaran.

Sabar juga berkaitan dengan tidak cepat bosan dalam amal soleh. Amal yang sama dilakukan berulang kali mungkin terasa biasa. Tetapi nilai istiqamah terletak pada pengulangan. Orang yang sabar terus melakukannya kerana mengetahui bahawa ketaatan bukan sekadar pengalaman emosi.

Sabar juga membantu seseorang mengekalkan hubungan dengan al-Quran. Membaca dan memahami al-Quran memerlukan pengulangan. Ada ayat yang difahami dengan cepat dan ada yang memerlukan penelitian. Orang yang sabar tidak meninggalkan pembacaan kerana satu bahagian terasa sukar. Dia terus membaca dan meneliti.

Sabar dalam mempelajari ilmu agama juga bermaksud tidak cepat merasa cukup. Semakin seseorang belajar, semakin dia menyedari luasnya ilmu. Dia terus menambah pengetahuan. Dia tidak berhenti kerana sudah memperoleh sedikit kefahaman.

Sabar juga melindungi daripada ujub terhadap pencapaian. Seseorang mungkin telah melakukan banyak perkara, tetapi dia tidak boleh menganggap dirinya sudah selesai daripada proses pembaikan. Dia terus memperbaiki diri. Ini memerlukan sabar kerana proses tersebut tidak mempunyai titik akhir dalam kehidupan dunia.

Sabar juga berkaitan dengan mujahadah terhadap jiwa. Jiwa manusia mempunyai kecenderungan yang berbeza-beza. Kadang-kadang ia mengajak kepada perkara yang baik, kadang-kadang ia cenderung kepada keseronokan. Orang yang sabar terus mendidik dirinya. Dia tidak menyerahkan jiwa kepada kehendak spontan.

Lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ dengan itu dapat difahami sebagai gambaran manusia yang mempunyai kekuatan menahan dirinya dalam tiga ruang utama: menahan diri untuk melakukan ketaatan, menahan diri daripada melakukan kemaksiatan dan menahan diri daripada tindak balas yang salah ketika menghadapi perkara yang tidak disukai. Ketiga-tiga ruang ini saling melengkapi dan tidak wajar dipisahkan secara mutlak. Seseorang mungkin kuat dalam satu bentuk tetapi lemah dalam bentuk yang lain. Ada orang rajin beribadah tetapi mudah marah. Ada orang mampu menahan marah tetapi lemah dalam meninggalkan maksiat. Ada orang mampu menahan maksiat tetapi mudah berputus asa ketika ditimpa musibah. Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ menunjukkan keperluan membina sabar secara menyeluruh.

Sabar juga tidak semestinya bermakna seseorang sentiasa diam. Kadang-kadang tindakan merupakan sebahagian daripada sabar. Jika berlaku kesalahan, seseorang mungkin perlu menegur. Jika berlaku kezaliman, dia mungkin perlu menuntut hak. Jika berlaku bahaya, dia mungkin perlu bertindak. Sabar ialah memastikan tindakan tersebut tidak didorong oleh hawa nafsu yang melampaui batas.

Dengan demikian, sabar bukan kelembutan yang berlebihan dan bukan kekerasan yang tidak terkawal. Ia merupakan keseimbangan. Seseorang menahan dirinya ketika perlu menahan dan bertindak ketika perlu bertindak. Ukurannya ialah kebenaran, bukan semata-mata perasaan.

Sabar juga bukan bermaksud seseorang mesti menerima semua penghinaan tanpa mempertahankan dirinya. Jika mempertahankan diri diperlukan, dia boleh melakukannya dengan cara yang benar. Tetapi dia tidak boleh membiarkan penghinaan itu mengubahnya menjadi orang yang zalim. Dia mempertahankan maruah tanpa melanggar maruah orang lain.

Sabar juga bukan bermaksud seseorang tidak boleh merasa kecewa. Kekecewaan ialah perasaan. Yang penting ialah apa yang dilakukan selepas kecewa. Dia boleh menangis, boleh berehat, boleh mengambil masa untuk menenangkan diri, tetapi dia tidak meninggalkan kewajipan atau melakukan dosa kerana kecewa.

Sabar juga bukan bermaksud tidak boleh mengadu kepada manusia dalam perkara yang diperlukan. Seseorang boleh meminta bantuan, nasihat dan sokongan. Yang perlu dijaga ialah jangan menjadikan keluhan sebagai bantahan terhadap Allah atau alasan untuk melakukan keburukan.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan meminta bantuan. Ada orang menganggap meminta bantuan sebagai tanda kelemahan. Sebenarnya seseorang mungkin memerlukan bantuan untuk menyelesaikan masalah. Meminta bantuan melalui jalan yang baik tidak bercanggah dengan sabar. Bahkan ia boleh menjadi sebahagian daripada usaha.

Sabar juga tidak bermaksud menolak perasaan sedih. Kesedihan merupakan sebahagian daripada sifat manusia. Orang yang sabar mengurus kesedihannya, bukan berpura-pura bahawa dia tidak sedih. Dia terus menjalankan kewajipan walaupun hati sedang berat.

Sabar juga tidak bermaksud tidak boleh marah. Marah boleh muncul secara semula jadi. Yang penting ialah seseorang tidak membiarkan marah menguasai lidah dan tangannya. Dia menahannya dan mengarahkannya kepada tindakan yang dibenarkan.

Sabar juga bukan sekadar menunggu masa berlalu. Menunggu tanpa melakukan apa-apa bukan semestinya sabar. Sabar yang dipuji ialah menunggu sambil tetap berada di atas kebenaran dan melakukan apa yang mampu dilakukan.

Sabar juga tidak bermaksud menerima kegagalan sebagai alasan untuk tidak mencuba lagi. Orang yang sabar mungkin gagal berkali-kali, tetapi dia memperbaiki kaedah. Dia tidak mengulangi kesalahan yang sama tanpa pembelajaran. Sabar berjalan bersama kebijaksanaan.

Sabar juga tidak bermaksud seseorang tidak boleh mengubah rancangan. Jika suatu usaha terbukti tidak sesuai, dia boleh mengubah pendekatan. Sabar ialah tetap mengejar tujuan yang benar dengan cara yang benar, bukan mempertahankan satu kaedah yang gagal semata-mata kerana ego.

Sabar juga membina fleksibiliti yang sihat. Seseorang boleh mengubah strategi tetapi tidak mengubah prinsip. Dia boleh menukar cara tetapi tetap mengejar perkara yang benar. Inilah salah satu bentuk kematangan sabar.

Sabar juga membantu seseorang memahami bahawa setiap manusia mempunyai kadar perkembangan yang berbeza. Dalam mendidik diri dan orang lain, seseorang tidak boleh membandingkan semua orang secara mutlak. Dia perlu melihat kemampuan, keadaan dan proses. Sabar menyebabkan dia tidak mudah berputus asa terhadap manusia.

Sabar juga berkaitan dengan tidak terlalu cepat menghukum diri. Jika seseorang melakukan kesalahan, dia perlu mengaku dan memperbaiki. Tetapi dia tidak boleh membiarkan rasa bersalah menghalangnya daripada kembali kepada Allah. Sabar terhadap proses pembaikan sangat penting.

Sabar juga membentuk harapan. Orang yang sabar terus berusaha kerana dia percaya bahawa usaha yang benar mempunyai nilai walaupun hasilnya belum kelihatan. Dia tidak melihat kesukaran semasa sebagai gambaran mutlak masa depan.

Sabar juga melindungi daripada tindakan yang lahir daripada putus asa. Ketika seseorang tidak sabar, dia mungkin mengatakan, “Tidak ada gunanya lagi.” Sabar menghalangnya daripada membuat keputusan berdasarkan emosi sementara. Dia memberi masa kepada keadaan untuk berubah dan dirinya untuk memperbaiki tindakan.

Sabar juga membantu seseorang menguruskan kerugian. Kerugian tidak semestinya bermaksud semua perkara telah berakhir. Kadang-kadang kerugian memberikan pelajaran. Orang yang sabar menilai apa yang boleh dipelajari. Dia tidak sekadar menangisi apa yang hilang.

Sabar juga berkaitan dengan pengalaman hidup. Semakin banyak seseorang melalui ujian dengan cara yang benar, semakin banyak dia belajar mengawal dirinya. Ujian boleh menjadi latihan kepada sabar. Tetapi ujian hanya menghasilkan manfaat apabila seseorang bertindak dengan benar.

Sabar juga merupakan sifat yang perlu dipelajari sebelum seseorang mengharapkan dirinya mampu menghadapi ujian besar. Orang yang tidak pernah melatih dirinya menahan perkara kecil akan mendapati perkara besar lebih berat. Oleh itu, latihan sabar berlaku setiap hari.

Menahan lidah merupakan latihan. Menahan marah merupakan latihan. Menahan pandangan merupakan latihan. Menahan keinginan berlebihan merupakan latihan. Menyelesaikan tanggungjawab walaupun letih merupakan latihan. Semua ini membina kekuatan yang diperlukan apabila ujian yang lebih besar datang.

Sabar juga perlu dalam perkara yang tidak disukai tetapi wajib. Seseorang mungkin tidak suka melakukan suatu tanggungjawab, tetapi jika ia wajib, dia melakukannya. Ini merupakan bentuk sabar yang sangat asas. Ia menunjukkan bahawa kehendak diri bukan ukuran mutlak tindakan.

Begitu juga, seseorang mungkin sangat suka sesuatu tetapi ia haram. Sabar menyebabkan dia meninggalkannya. Dalam keadaan ini, sabar bererti mengorbankan kehendak diri demi menjaga batas Allah.

Jika diperhatikan secara mendalam, dua bentuk ini sebenarnya menunjukkan arah yang sama. Dalam satu keadaan, seseorang menahan dirinya daripada meninggalkan perkara yang benar walaupun berat. Dalam keadaan lain, dia menahan dirinya daripada melakukan perkara yang salah walaupun menarik. Kedua-duanya merupakan penguasaan terhadap kehendak diri.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan kebebasan sebenar. Manusia yang tidak mampu mengawal dirinya sebenarnya terikat kepada hawa nafsunya. Dia melakukan apa yang dikehendaki oleh nafsu walaupun mengetahui akibatnya. Sebaliknya, orang yang mampu berkata “tidak” kepada dirinya ketika perlu mempunyai kebebasan daripada penguasaan hawa nafsu.

Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ dengan demikian menggambarkan manusia yang tidak menjadi hamba kepada dorongan sementara. Dia mempunyai kemampuan menahan diri dan memilih berdasarkan iman, ilmu dan kebenaran.

Sabar juga berkaitan dengan maruah seorang mukmin. Dia tidak menjual prinsipnya hanya kerana keuntungan sementara. Jika ada keuntungan yang memerlukan dosa, dia meninggalkannya. Jika ada kedudukan yang memerlukan penipuan, dia menolaknya. Jika ada pujian yang memerlukan pengampu, dia menjauhinya. Semua ini memerlukan sabar.

Sabar juga menjadikan seseorang mampu menanggung kerugian dunia demi keselamatan agama. Ini merupakan salah satu ujian yang besar kerana manusia secara semula jadi suka keuntungan. Apabila dia kehilangan keuntungan kerana memilih jalan halal, dia memerlukan sabar untuk menerima keadaan tersebut.

Sabar juga menjadikan seseorang tidak terlalu terikat dengan hasil material. Dia tetap bekerja dan berusaha, tetapi dia memahami bahawa nilai amal tidak semata-mata diukur oleh keuntungan dunia. Ada usaha yang tidak menghasilkan kekayaan tetapi menghasilkan pahala. Ada perjuangan yang tidak menghasilkan pujian tetapi menghasilkan keteguhan iman.

Sabar juga mengajar manusia bahawa nilai suatu tindakan tidak selalu dapat dilihat dengan segera. Ada amal yang kelihatan kecil tetapi dilakukan dengan istiqamah. Ada pengorbanan yang tidak diketahui manusia. Ada penahanan diri yang tidak disedari sesiapa. Allah mengetahui semuanya.

Sabar juga menjaga amal daripada sifat bermusim. Ada orang rajin ketika bulan tertentu, kemudian berhenti. Ada orang rajin ketika menghadapi masalah, kemudian lupa apabila keadaan baik. Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ menunjukkan kesinambungan. Ketaatan bukan hanya ketika jiwa memerlukan pertolongan, tetapi sepanjang kehidupan.

Sabar juga bukan hanya untuk waktu susah. Orang yang senang perlu sabar supaya tidak lalai. Ini perlu ditekankan kerana manusia sering menganggap kesusahan sebagai ujian dan kesenangan sebagai hasil. Kedua-duanya adalah ujian. Dalam kesenangan, seseorang perlu mengawal dirinya agar nikmat tidak membawa kepada dosa.

Sabar ketika senang mungkin lebih tersembunyi. Orang yang sabar ketika miskin mudah dikenali kerana dia menanggung kesusahan. Tetapi orang yang sabar ketika kaya mungkin tidak kelihatan kerana kesabarannya ialah bagaimana dia mengawal penggunaan kekayaan. Dia tidak semestinya kelihatan sedang “bersabar”, tetapi dia sedang menahan dirinya daripada pembaziran, kesombongan dan perkara haram.

Begitu juga orang yang mempunyai kuasa. Kesabarannya ialah menahan dirinya daripada menyalahgunakan kuasa. Orang yang mempunyai ilmu, kesabarannya ialah menahan dirinya daripada merendahkan orang lain. Orang yang mempunyai pengaruh, kesabarannya ialah tidak menggunakan pengaruh untuk kepentingan batil.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menahan diri daripada membalas segera. Kadang-kadang tindakan yang paling baik ialah menunggu sehingga emosi reda. Selepas itu, keputusan boleh dibuat dengan lebih tepat. Ini menunjukkan sabar mempunyai unsur masa yang sangat penting.

Sabar juga memberikan ruang kepada akal untuk berfungsi. Ketika emosi memuncak, pertimbangan boleh menjadi lemah. Dengan menahan diri, seseorang memberikan masa kepada dirinya untuk menilai. Maka sabar bukan musuh kepada akal, bahkan membantu akal membuat keputusan yang lebih baik.

Sabar juga tidak bermaksud seseorang tidak boleh bertindak cepat apabila keadaan benar-benar memerlukan tindakan segera. Sabar bukan kelewatan yang tidak bersebab. Ia ialah kawalan diri. Jika tindakan segera diperlukan, orang yang sabar boleh bertindak segera tetapi tetap terkawal.

Ini menunjukkan bahawa sabar tidak terikat dengan kelajuan tindakan. Seseorang boleh bertindak cepat tetapi sabar jika tindakannya tidak didorong oleh hawa nafsu. Sebaliknya, seseorang boleh menunggu lama tetapi tidak sabar jika sepanjang masa itu dia dipenuhi kemarahan dan bantahan. Maka hakikat sabar berada pada keadaan jiwa dan pengawalan tindakan, bukan semata-mata tempoh masa.

Sabar juga berkaitan dengan menerima hakikat bahawa manusia mempunyai batas. Seseorang mungkin mahu melakukan banyak perkara tetapi tidak mampu. Dia perlu memilih keutamaan. Ini memerlukan sabar kerana dia perlu meninggalkan sebahagian kehendak demi perkara yang lebih penting.

Sabar juga membantu seseorang menguruskan masa yang terbatas. Dia tidak mengejar semua perkara serentak. Dia memberi perhatian kepada kewajipan utama. Dia sanggup meninggalkan sebahagian perkara yang kurang penting.

Sabar juga membentuk keupayaan untuk berkata “belum”. Tidak semua perkara perlu dicapai segera. Ada ilmu yang perlu dipelajari secara berperingkat. Ada projek yang perlu menunggu. Ada keputusan yang perlu ditangguhkan sehingga maklumat cukup. Kesabaran membolehkan seseorang menunggu waktu yang sesuai.

Sabar juga mengajar seseorang bahawa kelewatan tidak semestinya penolakan. Kadang-kadang sesuatu belum berlaku kerana prosesnya belum lengkap. Dalam keadaan itu, seseorang terus berusaha tanpa memaksa hasil.

Sabar juga berkaitan dengan tidak mudah kecewa terhadap manusia. Manusia mungkin berjanji kemudian gagal. Mereka mungkin tersilap. Seseorang perlu menilai keadaan dengan adil. Jika kesalahan boleh diperbaiki, dia memberikan ruang. Jika perlu tindakan, dia bertindak. Tetapi dia tidak membiarkan kebencian menguasai dirinya.

Sabar juga merupakan asas kepada sifat memaafkan. Memaafkan tidak semestinya mudah. Ia memerlukan seseorang menahan keinginan membalas. Tetapi memaafkan tidak bermaksud membenarkan kezaliman. Ia bermaksud seseorang memilih untuk tidak menjadikan dendam sebagai penguasa hatinya.

Sabar juga membantu seseorang membezakan antara hak dirinya dengan ego dirinya. Kadang-kadang sesuatu perkara bukan isu hak yang besar, tetapi ego mahu menang. Orang yang sabar mampu mengalah apabila mengalah membawa kebaikan. Dia tidak perlu menang dalam setiap perbualan.

Sabar juga menjadikan seseorang mampu mengutamakan maslahat yang lebih besar. Dia mungkin boleh membalas, tetapi dia melihat bahawa membalas tidak membawa manfaat. Maka dia menahan diri. Ini merupakan kematangan.

Sabar juga membantu seseorang mengawal keinginan untuk menjawab semua tuduhan. Tidak semua tuduhan perlu dijawab dengan panjang. Kadang-kadang penjelasan diperlukan, kadang-kadang diam lebih baik. Orang yang sabar menilai keadaan.

Sabar juga berkaitan dengan tidak terlalu memikirkan perkara yang sudah berlalu sehingga mengabaikan masa depan. Penyesalan yang berlebihan boleh menghalang seseorang daripada memperbaiki diri. Sabar menyebabkan dia menerima kesilapan sebagai sesuatu yang perlu diperbaiki, kemudian terus berjalan.

Sabar juga bermaksud tidak berhenti berbuat baik kerana pernah dikhianati. Jika seseorang melakukan kebaikan hanya kepada manusia yang menghargainya, amalnya akan sangat bergantung kepada reaksi manusia. Orang yang sabar tetap melakukan kebaikan walaupun pernah dikecewakan, tetapi dia belajar menetapkan batas yang lebih bijaksana.

Sabar juga tidak bermaksud naif. Seseorang boleh belajar daripada pengalaman. Dia boleh berhati-hati. Dia boleh mengelakkan keadaan yang sama berulang. Kesabaran tidak menghalang kebijaksanaan.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan memikul akibat daripada keputusan yang benar. Kadang-kadang keputusan yang halal membawa kesukaran. Seseorang mungkin perlu membayar harga tertentu kerana memilih jalan yang benar. Dia tidak menyesal meninggalkan yang haram hanya kerana jalan halal lebih sukar. Dia bersabar.

Sabar juga merupakan tanda bahawa seseorang memahami nilai akhirat. Jika seseorang hanya melihat dunia, dia mungkin memilih keuntungan segera. Tetapi apabila dia melihat kehidupan akhirat, dia sanggup menanggung kesukaran sementara demi keselamatan yang lebih besar.

Oleh itu, sabar bukan sekadar kemampuan psikologi. Dalam konteks ٱلصَّٰبِرِينَ, ia merupakan sifat yang berhubungan dengan iman, ketaatan dan hubungan seseorang dengan Allah. Ia mempunyai asas dalam keyakinan bahawa kebenaran perlu diikuti walaupun berat dan perkara haram perlu ditinggalkan walaupun menarik.

Sabar juga menunjukkan bahawa manusia mempunyai tanggungjawab terhadap tindakannya. Dia tidak boleh mengatakan bahawa emosi memaksanya. Marah bukan alasan untuk menghina. Sedih bukan alasan untuk meninggalkan ketaatan. Terdesak bukan alasan untuk mengambil harta haram. Keinginan bukan alasan untuk melakukan maksiat. Sabar ialah kemampuan untuk tidak membiarkan alasan tersebut menguasai tindakan.

Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ juga menunjukkan bahawa manusia perlu membina kekuatan dalaman sebelum menghadapi ujian luaran. Jika hati tidak dilatih, ujian kecil pun terasa berat. Jika hati dilatih, ujian besar sekalipun dapat dihadapi dengan lebih baik. Oleh itu, latihan sabar perlu dilakukan sebelum musibah datang.

Latihan sabar bermula dengan perkara yang dekat dengan diri. Menjaga solat pada waktunya. Menahan lidah. Menahan marah. Menjaga pandangan. Menunaikan amanah. Menepati janji. Menolak perkara haram walaupun ada peluang. Semua ini melatih jiwa supaya tidak menjadi hamba kepada kehendak spontan.

Sabar juga dilatih dengan menanggung sedikit ketidakselesaan secara sukarela dalam perkara yang dibenarkan. Seseorang tidak perlu memenuhi semua kehendaknya. Dia belajar menangguhkan sebahagian keseronokan. Dia belajar bahawa tidak semua perkara mesti diperoleh sekarang. Dengan latihan itu, jiwa menjadi lebih kuat.

Sabar juga dilatih dengan membaca dan menuntut ilmu secara konsisten. Ilmu memerlukan pengulangan. Apabila seseorang memaksa dirinya membaca walaupun tidak sentiasa bersemangat, dia sedang membina sifat sabar.

Sabar juga dilatih dengan memperbaiki hubungan sesama manusia. Apabila seseorang memilih untuk mendengar sebelum menjawab, dia melatih sabar. Apabila dia menahan kata-kata yang menyakitkan, dia melatih sabar. Apabila dia memberi ruang kepada orang lain untuk menjelaskan, dia melatih sabar.

Sabar juga dilatih dengan tidak terus bertindak ketika marah. Memberikan masa kepada diri sendiri untuk tenang merupakan latihan. Selepas tenang, seseorang boleh menilai tindakan yang perlu dilakukan.

Sabar juga dilatih dengan menerima bahawa tidak semua perkara akan berjalan seperti yang dirancang. Perancangan penting, tetapi manusia perlu bersedia apabila hasil berbeza. Dia memperbaiki rancangan dan meneruskan perjalanan.

Sabar juga dilatih dengan menghadapi kegagalan. Daripada melihat kegagalan sebagai penghujung, seseorang boleh melihatnya sebagai peluang untuk memperbaiki kaedah. Ini tidak bermaksud setiap kegagalan mesti dianggap baik, tetapi seseorang tidak perlu membiarkan kegagalan menghancurkan semangatnya.

Sabar juga dilatih dengan menjaga amal ketika tidak dipuji. Melakukan sesuatu yang baik tanpa mendapat penghargaan manusia melatih hati supaya tidak terlalu bergantung kepada pujian.

Sabar juga dilatih dengan menerima teguran. Tidak semua teguran mudah didengar. Tetapi seseorang boleh belajar memisahkan antara nada teguran dengan isi teguran. Jika ada kebenaran, dia mengambil manfaat.

Sabar juga dilatih dengan menahan diri daripada menyebarkan sesuatu sebelum memastikan kebenarannya. Keinginan untuk segera berkongsi maklumat boleh menjadi kuat, terutama apabila maklumat itu menarik. Tetapi menunggu dan memastikan kebenaran merupakan bentuk pengawalan diri.

Sabar juga dilatih dengan tidak tergesa-gesa menilai seseorang. Memberi masa untuk memahami konteks membantu mengelakkan keputusan yang salah. Ini merupakan sabar dalam penilaian.

Sabar juga dilatih dengan mengulangi perkara yang benar walaupun hasil belum kelihatan. Ini amat penting dalam pendidikan dan dakwah. Manusia tidak berubah secara serta-merta. Kesabaran diperlukan untuk terus memberikan nasihat yang benar.

Sabar juga berkaitan dengan istiqamah dalam meninggalkan dosa. Ada orang meninggalkan dosa kerana takut apabila keadaan tertentu berlaku, kemudian kembali apabila keadaan berubah. Sabar yang sebenar memerlukan kesinambungan. Walaupun peluang datang, dia tetap menolak.

Sabar juga berkaitan dengan menjaga diri ketika tiada manusia melihat. Ini merupakan ujian yang sangat penting. Apabila seseorang bersendirian, dia tidak mendapat tekanan sosial untuk melakukan perkara baik. Di sinilah kekuatan dalaman diuji. Dia menahan dirinya kerana mengetahui bahawa Allah melihatnya.

Sabar juga membentuk kejujuran kerana seseorang menahan dirinya daripada berbohong walaupun kebohongan boleh memberikan keuntungan. Dia memilih kebenaran walaupun kebenaran mungkin membawa kesukaran. Ini memerlukan sabar.

Sabar juga membentuk amanah kerana seseorang menahan dirinya daripada mengambil kesempatan terhadap sesuatu yang bukan miliknya. Dia mungkin mempunyai peluang, tetapi dia menahan diri. Ini merupakan sabar daripada pengkhianatan.

Sabar juga membentuk sifat adil kerana seseorang menahan dirinya daripada menghukum berdasarkan emosi. Dia berusaha menilai dengan benar walaupun hatinya tidak suka kepada seseorang.

Sabar juga membentuk sifat pemaaf kerana seseorang menahan keinginan untuk membalas. Tetapi pemaafan tetap perlu dilihat bersama keadaan dan maslahat. Tidak semua bentuk tindakan sama dalam setiap keadaan.

Sabar juga membentuk sifat lemah lembut kerana seseorang tidak segera membalas kekasaran dengan kekasaran. Dia memilih perkataan yang lebih baik apabila keadaan mengizinkan.

Sabar juga membentuk ketegasan yang terkawal. Menahan diri bukan bermaksud tidak mempunyai pendirian. Seseorang boleh tegas tanpa menjadi kasar. Dia boleh mempertahankan prinsip tanpa kehilangan kawalan.

Sabar juga membentuk kemampuan untuk hidup dengan ketidakpastian. Manusia tidak mengetahui semua perkara yang akan berlaku. Dia merancang berdasarkan ilmu yang ada dan menerima bahawa hasil mungkin berubah. Sabar membantu dia tidak terlalu cemas terhadap perkara yang belum berlaku.

Sabar juga membantu seseorang tidak membebankan dirinya dengan semua kemungkinan buruk. Dia mengambil langkah berjaga-jaga yang munasabah, kemudian menyerahkan perkara di luar kawalannya kepada Allah.

Sabar juga berkaitan dengan tidak mengharapkan manusia memenuhi semua kehendak kita. Jika seseorang mengharapkan semua orang memahami, memuji, membantu dan bersetuju dengannya, dia akan mudah kecewa. Sabar mengajarnya menerima bahawa manusia mempunyai kelemahan.

Sabar juga tidak bermaksud seseorang mengabaikan hak dirinya. Dia boleh berehat apabila perlu. Dia boleh mendapatkan rawatan. Dia boleh mengambil masa untuk memulihkan tenaga. Menjaga diri juga merupakan sebahagian daripada amanah. Sabar bukan memaksa diri sehingga memudaratkan.

Sabar juga berkaitan dengan keseimbangan. Seseorang perlu mengetahui kemampuan dirinya. Dia tidak perlu mengambil beban yang tidak mampu ditanggung hanya untuk membuktikan bahawa dia sabar. Sabar ialah menunaikan apa yang dituntut dan menggunakan kemampuan dengan bijaksana.

Sabar juga menunjukkan bahawa manusia tidak perlu menguasai semua perkara. Ada perkara yang berada dalam kemampuannya dan ada perkara yang tidak. Dia berusaha pada yang pertama dan bersabar pada yang kedua.

Sabar juga berkaitan dengan menerima teguran daripada orang yang mungkin tidak disukainya. Kebenaran tidak menjadi salah hanya kerana datang daripada orang yang kita tidak sukai. Menahan ego untuk menerima kebenaran merupakan bentuk sabar.

Sabar juga berkaitan dengan tidak menjadikan kesalahan orang lain sebagai lesen untuk melakukan kesalahan sendiri. Jika orang lain zalim, kita tidak boleh menjadikan kezalimannya sebagai alasan untuk menjadi zalim. Jika orang lain menghina, kita tidak perlu membalas dengan penghinaan yang lebih besar. Ini merupakan penguasaan diri.

Sabar juga bermaksud seseorang tidak membenarkan perbuatan orang lain menentukan akhlaknya. Dia bertindak berdasarkan apa yang benar, bukan berdasarkan apa yang dilakukan oleh orang lain.

Sabar juga mempunyai kaitan dengan kebijaksanaan dalam memilih waktu. Ada nasihat yang benar tetapi waktunya tidak sesuai. Ada perbincangan yang perlu ditangguhkan. Ada keputusan yang memerlukan masa. Sabar membantu seseorang memilih waktu yang lebih sesuai.

Sabar juga berkaitan dengan tidak memaksa orang menerima kebenaran dengan cara yang salah. Tugas manusia ialah menyampaikan dengan cara yang benar, manakala hati manusia berada dalam urusan Allah. Sabar diperlukan apabila seseorang tidak menerima nasihat dengan segera.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menanggung rasa kecewa apabila kebaikan tidak dibalas. Jika seseorang melakukan kebaikan hanya untuk mendapatkan balasan manusia, dia mudah berhenti. Tetapi jika dia mengharapkan ganjaran daripada Allah, dia boleh terus berbuat baik walaupun manusia tidak membalasnya.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan keikhlasan dalam ilmu. Seorang yang mengajar mungkin tidak mendapat penghargaan. Dia tetap mengajar kerana ilmu itu perlu disampaikan. Sabar menjaga niatnya daripada bergantung kepada pujian.

Sabar juga menghalang seseorang daripada mengejar populariti dengan mengorbankan kebenaran. Dia tidak mengubah prinsip semata-mata supaya diterima. Dia boleh memperbaiki cara penyampaian, tetapi tidak menjual kebenaran demi tepukan.

Sabar juga bukan bermaksud seseorang mesti sengaja memilih jalan yang paling susah. Jika ada jalan yang halal dan mudah, dia boleh memilihnya. Sabar diperlukan apabila jalan yang benar mempunyai kesukaran yang tidak dapat dielakkan. Dia tidak perlu mencari kesusahan untuk membuktikan dirinya sabar.

Sabar juga bukan bermaksud menolak kemudahan yang Allah berikan. Jika terdapat rukhsah yang disyariatkan, seseorang boleh mengambilnya. Sabar tidak bermakna menyusahkan diri secara sengaja.

Sabar juga berkaitan dengan menerima kemudahan tanpa melampaui batas. Ketika senang, seseorang tetap mengawal dirinya. Ketika susah, dia tetap menjaga dirinya. Kedua-duanya memerlukan disiplin.

Sabar juga menjadikan seseorang tidak terlalu bergantung kepada motivasi. Motivasi boleh berubah. Sabar menyebabkan seseorang terus melakukan kewajipan walaupun motivasi rendah. Ini sangat penting dalam kehidupan jangka panjang.

Sabar juga mengajar bahawa amal yang kecil tetapi berterusan mempunyai nilai yang besar dari sudut pembentukan jiwa. Pengulangan membentuk sifat. Sifat yang kukuh menghasilkan kestabilan.

Sabar juga membina kepercayaan diri yang sihat. Seseorang mengetahui bahawa dia mampu menahan dirinya kerana dia telah berlatih. Dia tidak mudah berkata bahawa dia tidak mempunyai pilihan. Dia belajar bahawa dia boleh memilih tindakannya.

Sabar juga tidak bermaksud seseorang tidak boleh meminta orang lain membantunya mengawal keadaan. Sokongan keluarga, sahabat dan guru boleh membantu. Tetapi akhirnya seseorang perlu membina kawalan dirinya sendiri.

Sabar juga berkaitan dengan menguruskan konflik. Dalam konflik, matlamat bukan sekadar “menang”. Matlamat ialah menyelesaikan masalah dengan cara yang benar. Jika seseorang terlalu mahu menang, dia mungkin melakukan perkara yang merosakkan. Sabar membolehkan dia melihat masalah secara lebih luas.

Sabar juga membantu seseorang menerima kompromi dalam perkara yang dibenarkan apabila kompromi itu membawa kebaikan. Tetapi dalam perkara prinsip agama yang tidak boleh dikompromikan, sabar bermaksud tetap teguh. Ini menunjukkan bahawa sabar bukan kelembutan tanpa batas.

Sabar juga berkaitan dengan keberanian untuk menunggu kebenaran terbukti. Kadang-kadang manusia mahu segera membuktikan dirinya benar. Tetapi masa boleh memberikan penjelasan. Sabar menyebabkan seseorang tidak melakukan perkara berlebihan hanya kerana mahu segera membuktikan dirinya.

Sabar juga membantu seseorang menghadapi fitnah dan salah faham. Dia boleh menjelaskan perkara yang perlu dijelaskan, tetapi dia tidak semestinya mampu mengawal semua percakapan manusia. Dia menyerahkan perkara di luar kemampuannya kepada Allah.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan hidup tanpa sentiasa membalas. Tidak semua perkara perlu dibalas. Ada perkara yang lebih baik ditinggalkan. Ini bukan kerana seseorang tidak mampu, tetapi kerana dia memilih tindakan yang lebih baik.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menahan rasa ingin menguasai semua perbualan. Mendengar merupakan satu bentuk sabar. Memberi peluang kepada orang lain bercakap merupakan satu bentuk sabar. Tidak memotong percakapan merupakan satu bentuk sabar.

Sabar juga boleh dilihat dalam cara seseorang menghadapi perbezaan generasi. Orang tua dan orang muda mempunyai pengalaman yang berbeza. Kedua-duanya memerlukan sabar untuk memahami. Seseorang tidak boleh mengharapkan orang lain berfikir tepat seperti dirinya.

Sabar juga berkaitan dengan proses membina hubungan yang kukuh. Kepercayaan memerlukan masa. Hubungan memerlukan pengulangan kebaikan. Kesalahan perlu diperbaiki. Semua ini memerlukan sabar.

Sabar juga penting dalam menghadapi kesunyian. Ada waktu seseorang perlu melalui suatu fasa kehidupan tanpa sokongan yang diharapkan. Dia perlu terus melakukan perkara yang benar. Sabar memberikan kekuatan.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menerima perubahan rancangan. Seseorang mungkin telah merancang sesuatu dengan baik, tetapi keadaan berubah. Dia boleh berasa kecewa, tetapi kemudian menyesuaikan diri. Sabar membantu menghalang kekecewaan daripada berubah menjadi kemarahan yang tidak terkawal.

Sabar juga menunjukkan bahawa manusia tidak sentiasa mendapatkan apa yang dia mahu. Hakikat ini merupakan sebahagian daripada pendidikan jiwa. Jika semua kehendak manusia dipenuhi, dia mungkin tidak belajar mengawal dirinya. Kekurangan dan kelewatan kadang-kadang menjadi ruang latihan sabar.

Sabar juga menjadikan seseorang lebih menghargai nikmat. Apabila dia pernah melalui kesukaran, dia lebih menghargai kemudahan. Tetapi dia tidak bergantung sepenuhnya kepada nikmat tersebut. Jika nikmat berubah, dia kembali kepada sabar.

Sabar juga mengajar manusia bahawa kesusahan mempunyai penghujung, walaupun manusia tidak mengetahui bila. Maka dia terus bertahan sambil berusaha.

Sabar juga bermaksud tidak mengambil keputusan kekal berdasarkan emosi sementara. Ini merupakan salah satu bentuk kebijaksanaan yang besar. Banyak penyesalan berlaku apabila manusia membuat keputusan besar ketika marah atau kecewa. Sabar memberikan masa.

Sabar juga membentuk kemampuan untuk menilai diri sendiri dengan jujur. Seseorang perlu mengetahui di mana kelemahannya. Jika dia mudah marah, dia mengaku. Jika dia mudah tergesa-gesa, dia mengaku. Jika dia mudah berputus asa, dia mengaku. Kemudian dia melatih diri. Sabar menjadikan proses ini berterusan.

Sabar juga berkaitan dengan tidak menganggap dirinya sudah mencapai tahap akhir. Selagi hidup, manusia memerlukan pembaikan. Sifat ٱلصَّٰبِرِينَ menunjukkan sifat yang terus dipelihara, bukan pencapaian yang boleh ditinggalkan.

Sabar juga membentuk jiwa yang tidak mudah terkejut dengan ujian kehidupan. Ini bukan bermaksud dia tidak berasa sedih, tetapi dia mempunyai kerangka untuk menghadapinya. Dia tahu bahawa tindak balasnya perlu dikawal. Dia tahu bahawa ketaatan tidak boleh ditinggalkan. Dia tahu bahawa jalan haram bukan penyelesaian.

Sabar juga membantu seseorang membezakan antara sakit dan salah. Sesuatu mungkin menyakitkan tetapi tidak salah. Kesusahan mungkin berat tetapi tidak bermaksud seseorang perlu melakukan perkara haram untuk melarikan diri daripadanya.

Sabar juga mengajar bahawa keselesaan bukan hak mutlak manusia. Kehidupan dunia mengandungi perubahan. Oleh itu, seseorang perlu bersedia menerima kedua-dua kelapangan dan kesempitan.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan rasa cukup. Orang yang tidak sabar sentiasa mahu lebih. Dia sukar menahan keinginan. Orang yang sabar mampu berhenti apabila cukup. Dia tidak perlu memenuhi semua kehendak.

Sabar juga berkaitan dengan menjaga batas dalam persaingan. Persaingan boleh menjadi pendorong kepada usaha, tetapi jika seseorang tidak sabar, dia mungkin menggunakan tipu daya untuk mengalahkan orang lain. Sabar menyebabkan dia tetap berpegang kepada cara yang halal walaupun orang lain memperoleh keuntungan lebih cepat.

Sabar juga sangat penting dalam mencari rezeki. Seseorang bekerja, berusaha dan mencari peluang yang halal. Jika rezeki lambat, dia tidak mengambil jalan haram. Dia terus berusaha. Ini merupakan bentuk sabar yang besar.

Sabar dalam rezeki juga bukan alasan untuk malas bekerja. Sebaliknya, dia mengambil sebab. Dia mencari pekerjaan, meningkatkan kemahiran, mengurus kewangan dan berusaha. Tetapi dia tidak menjadikan kesempitan sebagai alasan untuk mengambil hak orang lain.

Sabar juga berkaitan dengan tidak membandingkan rezeki diri dengan orang lain secara berlebihan. Manusia mempunyai perjalanan yang berbeza. Seseorang mungkin melihat orang lain lebih kaya lalu kecewa. Sabar membantu dia fokus kepada tanggungjawabnya sendiri.

Sabar juga membentuk rasa amanah terhadap masa yang dimiliki. Dia tidak menghabiskan masa kerana kecewa terhadap perkara yang tidak boleh diubah. Dia kembali kepada perkara yang boleh dilakukan.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan taubat. Taubat memerlukan seseorang meninggalkan dosa dan terus menjaga dirinya. Jika dia kembali melakukan dosa, dia perlu kembali bertaubat dan memperbaiki sebab-sebab yang membawa kepada dosa tersebut. Proses ini memerlukan sabar.

Sabar juga bermaksud seseorang tidak menuntut kesempurnaan daripada dirinya secara tidak realistik. Dia berusaha menjadi lebih baik, tetapi memahami bahawa manusia mempunyai kelemahan. Ini membantunya meneruskan proses tanpa berputus asa.

Sabar juga tidak boleh dijadikan alasan untuk tidak bertindak terhadap kelemahan. Seseorang yang berkata “saya bersabar” tetapi tidak pernah berusaha memperbaiki keadaan sebenarnya mungkin hanya menggunakan perkataan sabar untuk menutup kelemahan. Sabar yang benar berjalan bersama usaha.

Sabar juga berkaitan dengan ketahanan terhadap godaan. Godaan mungkin datang berkali-kali. Seseorang perlu berulang kali memilih untuk menolak. Inilah sebab sabar merupakan sifat yang sangat besar nilainya dalam pembinaan manusia.

Sabar juga membentuk kemampuan mengutamakan ketaatan ketika terdapat gangguan. Telefon, hiburan, pekerjaan, urusan dunia dan pelbagai perkara boleh mengganggu ibadah. Seseorang perlu menahan dirinya daripada terlalu tenggelam dalam perkara tersebut.

Sabar juga membantu seseorang menolak keseronokan yang berlebihan. Islam tidak mengharamkan semua keseronokan, tetapi manusia perlu mengawal dirinya. Dia tidak menjadikan hiburan sebagai tujuan hidup. Dia memberi masa kepada perkara yang lebih utama.

Sabar juga berkaitan dengan menjaga pandangan, pendengaran dan anggota badan. Setiap anggota mempunyai dorongan yang perlu dikawal. Menahan diri daripada perkara haram merupakan bentuk sabar.

Sabar juga berkaitan dengan menjaga hati daripada dengki. Apabila melihat orang lain mendapat nikmat, seseorang mungkin berasa tidak senang. Dia perlu menahan dirinya daripada mengharapkan nikmat itu hilang. Dia mendidik hatinya untuk menerima pembahagian Allah.

Sabar juga berkaitan dengan menahan diri daripada hasad dalam persaingan ilmu. Jika orang lain mendapat penghargaan, seseorang tidak perlu membenci mereka. Dia boleh berusaha memperbaiki dirinya. Ini memerlukan sabar terhadap hati sendiri.

Sabar juga berkaitan dengan menerima bahawa manusia mempunyai kelebihan yang berbeza. Seseorang mungkin lebih berilmu dalam satu perkara, orang lain lebih mahir dalam perkara lain. Sabar membantu seseorang tidak menjadikan perbandingan sebagai sumber kebencian.

Sabar juga membentuk hati yang lebih luas. Dia tidak terlalu cepat merasa terancam apabila orang lain berjaya. Dia boleh menghargai kebaikan orang lain sambil terus memperbaiki dirinya.

Sabar juga berkaitan dengan kemampuan menanggung proses yang tidak sempurna. Tidak semua usaha menghasilkan keadaan ideal. Kadang-kadang seseorang perlu menerima hasil yang sederhana sambil terus memperbaiki. Dia tidak meninggalkan semuanya hanya kerana tidak sempurna.

Sabar juga bermaksud terus melakukan kebaikan walaupun diri sendiri belum sempurna. Seseorang tidak perlu menunggu dirinya sempurna untuk mengajar perkara yang dia ketahui benar, sambil dia sendiri terus memperbaiki kekurangannya. Proses pembaikan berjalan serentak dengan amal.

Sabar juga membantu seseorang menghindari sikap ekstrem. Ada orang terlalu keras terhadap dirinya lalu cepat terbakar dan akhirnya berhenti. Ada pula terlalu longgar lalu tidak berubah. Sabar memberikan keseimbangan: terus berusaha tetapi tidak berputus asa.

Sabar juga mempunyai hubungan dengan kesinambungan amal. Amal yang dilakukan secara berterusan memerlukan jiwa yang mampu menanggung pengulangan. Inilah antara hakikat penting yang dapat dihimpunkan daripada lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ.

Jika lafaz ini direnungkan secara mendalam, dapat dilihat bahawa sabar sebenarnya merupakan kekuatan untuk mengatakan “tetap” ketika keadaan mengajak seseorang berubah daripada kebenaran. Ketika nafsu berkata lakukan, sabar berkata tahan. Ketika ketaatan terasa berat, sabar berkata teruskan. Ketika musibah datang, sabar berkata jangan melampaui batas. Ketika hasil lambat, sabar berkata teruskan usaha. Ketika pujian datang, sabar berkata jangan sombong. Ketika celaan datang, sabar berkata jangan meninggalkan kebenaran. Ketika peluang haram datang, sabar berkata tinggalkan. Ketika kemarahan memuncak, sabar berkata kawal. Dalam semua keadaan tersebut, sabar berfungsi sebagai penjaga arah kehidupan.

Sebab itu, lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ tidak patut diterjemahkan hanya dengan “orang-orang yang sabar” lalu maknanya dianggap selesai. Terjemahan tersebut benar pada asasnya, tetapi kandungan sabar dalam al-Quran jauh lebih luas. Sabar ialah suatu sifat yang menjadikan seseorang mampu mengikat dirinya kepada kebenaran. Ia menahan dirinya daripada penyimpangan dan mengekalkan dirinya dalam ketaatan. Ia menjadikan seseorang tidak menjadi tawanan keadaan, hawa nafsu, pujian, celaan, keuntungan, kerugian, kesenangan atau kesusahan.

Dengan memahami lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ seperti ini, dapat difahami bahawa sabar merupakan sifat yang sangat rapat dengan pembentukan manusia yang teguh. Ia bukan sifat tambahan yang hanya diperlukan ketika musibah. Ia adalah keperluan asas bagi seluruh kehidupan. Setiap ketaatan memerlukan sabar. Setiap penjagaan daripada maksiat memerlukan sabar. Setiap ujian memerlukan sabar. Setiap proses pembelajaran memerlukan sabar. Setiap hubungan manusia memerlukan sabar. Setiap amanah memerlukan sabar. Setiap usaha jangka panjang memerlukan sabar. Setiap perjuangan melawan hawa nafsu memerlukan sabar.

Maka ٱلصَّٰبِرِينَ menggambarkan suatu golongan yang tidak hanya mengetahui kebenaran, tetapi mampu bertahan di atas kebenaran. Pengetahuan tanpa sabar boleh menyebabkan seseorang tahu perkara yang benar tetapi tidak mampu melaksanakannya. Dia tahu solat itu wajib tetapi malas melakukannya. Dia tahu maksiat itu haram tetapi tetap melakukannya. Dia tahu marah perlu dikawal tetapi tetap melepaskan kemarahannya. Dia tahu kesusahan perlu dihadapi dengan benar tetapi berputus asa. Maka sabar menjadi jambatan antara pengetahuan dengan keteguhan amal.

Sabar juga menjadi jambatan antara kehendak dengan tindakan. Keinginan boleh muncul tanpa dipilih, tetapi tindakan boleh dikawal. Sabar memberikan kemampuan untuk tidak terus mengikut setiap keinginan. Dengan itu, seseorang menjadi lebih bebas daripada hawa nafsu.

Sabar juga menjadi jambatan antara musibah dengan tindak balas. Musibah mungkin berlaku di luar kawalan, tetapi tindak balas masih berada dalam ruang pilihan. Sabar memastikan tindak balas tidak melanggar batas.

Sabar juga menjadi jambatan antara ketaatan dengan istiqamah. Ketaatan sekali tidak semestinya membentuk seseorang. Ketaatan yang diteruskan memerlukan sabar. Dengan itu, amal menjadi sifat.

Sabar juga menjadi jambatan antara kegagalan dengan kejayaan. Kegagalan tidak semestinya menentukan masa depan. Sabar menyebabkan seseorang belajar, memperbaiki dan mencuba semula.

Sabar juga menjadi jambatan antara kehilangan dengan penerimaan. Kehilangan tidak boleh dipadamkan, tetapi seseorang boleh belajar menjalani kehidupan dengan menjaga iman dan amal.

Sabar juga menjadi jambatan antara kemarahan dengan kebijaksanaan. Dengan menahan reaksi segera, seseorang memberikan ruang kepada pertimbangan.

Sabar juga menjadi jambatan antara provokasi dengan maruah. Orang yang memprovokasi mungkin mahu seseorang kehilangan kawalan. Orang yang sabar tidak memberikan kawalan dirinya kepada provokasi.

Sabar juga menjadi jambatan antara keinginan segera dengan kebaikan jangka panjang. Ia mengajar manusia menangguhkan sesuatu demi perkara yang lebih besar.

Sabar juga menjadi jambatan antara keselesaan dengan tanggungjawab. Ia menyebabkan seseorang melakukan apa yang perlu dilakukan walaupun tidak sentiasa selesa.

Sabar juga menjadi jambatan antara kelemahan dengan pembaikan. Ia menghalang seseorang daripada berputus asa terhadap dirinya sendiri.

Sabar juga menjadi jambatan antara perbezaan dengan keharmonian. Ia mengajar manusia mengawal ego ketika berhadapan dengan orang yang tidak sama pendapat.

Sabar juga menjadi jambatan antara ilmu dengan amal. Ilmu memberitahu apa yang benar, tetapi sabar membantu seseorang melaksanakannya secara berterusan.

Dengan itu, lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ merupakan lafaz yang sangat padat maknanya. Ia mengandungi konsep ketahanan jiwa, kawalan diri, keteguhan prinsip, kesinambungan amal, penahanan hawa nafsu, kesanggupan menanggung kesukaran, kemampuan menunggu, kemampuan menerima perubahan, keberanian meninggalkan yang haram, ketekunan melakukan yang wajib dan kematangan menghadapi kehidupan. Sabar bukan sekadar menanggung sesuatu yang menyakitkan, tetapi kemampuan mengarahkan diri kepada apa yang benar dalam semua keadaan.

Dan apabila lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ difahami sedemikian, maka jelas bahawa sifat sabar bukan sesuatu yang boleh dipisahkan daripada kehidupan seorang mukmin. Ia bukan hanya sifat ketika seseorang ditimpa musibah, tetapi sifat yang diperlukan ketika dia bangun daripada tidur, ketika dia beribadah, ketika dia bekerja, ketika dia berinteraksi dengan manusia, ketika dia memperoleh harta, ketika dia kehilangan harta, ketika dia dipuji, ketika dia dicela, ketika dia mempunyai peluang melakukan maksiat, ketika dia menuntut ilmu, ketika dia mengajar, ketika dia berusaha, ketika dia gagal dan ketika dia berjaya. Dalam semua keadaan tersebut, dia memerlukan satu kekuatan yang sama, iaitu kemampuan menahan dirinya daripada menyimpang dan terus menetapkannya di atas perkara yang benar. Itulah keluasan makna yang dapat dihimpunkan pada lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ.

Lafaz tersebut juga mengingatkan bahawa ukuran kekuatan seseorang bukan hanya pada kemampuan menguasai sesuatu di luar dirinya, tetapi terlebih dahulu pada kemampuan menguasai dirinya sendiri. Seseorang boleh menguasai harta tetapi gagal menguasai nafsunya. Seseorang boleh menguasai kedudukan tetapi gagal menguasai kemarahannya. Seseorang boleh menguasai ilmu tetapi gagal menguasai lidahnya. Seseorang boleh menguasai manusia tetapi gagal menguasai dirinya. Sifat sabar mengarahkan perhatian kepada kekuatan yang lebih mendasar, iaitu kekuatan jiwa untuk tunduk kepada kebenaran.

Oleh sebab itu, ٱلصَّٰبِرِينَ bukan sekadar nama bagi orang yang menunggu sesuatu berlaku. Mereka ialah orang yang menahan diri pada tempat yang perlu ditahan, meneruskan ketaatan pada tempat yang perlu diteruskan, meninggalkan larangan pada tempat yang perlu ditinggalkan, mengawal emosi pada tempat yang memerlukan kawalan, menerima ujian dengan cara yang benar, meneruskan usaha apabila hasil belum muncul, dan tidak membenarkan perubahan keadaan mengubah ketaatan mereka kepada Allah. Sabar dalam pengertian ini merupakan sifat yang hidup, bergerak dan sentiasa berfungsi dalam diri seseorang.

Maka apabila seseorang mahu membina sifat ٱلصَّٰبِرِينَ dalam dirinya, dia tidak cukup sekadar mengatakan bahawa dia mahu “bersabar ketika susah”. Dia perlu melatih seluruh dirinya untuk tunduk kepada kebenaran. Dia perlu melatih dirinya melakukan ketaatan walaupun berat, meninggalkan maksiat walaupun menarik, menahan marah walaupun mempunyai alasan untuk marah, menjaga lidah walaupun mempunyai peluang membalas, menunggu hasil tanpa mengambil jalan haram, menerima kegagalan tanpa berputus asa, menerima nikmat tanpa sombong dan menghadapi kehilangan tanpa meninggalkan ketaatan. Kesemua bentuk ini kembali kepada satu hakikat yang sama: menahan diri daripada menyimpang dan menetapkan diri di atas kebenaran.

Itulah hakikat mendalam yang terkandung pada lafaz ٱلصَّٰبِرِينَ dalam Surah Ali Imran ayat 17. Ia bukan sekadar menggambarkan orang yang “tahan sakit”, tetapi menggambarkan manusia yang mempunyai kekuatan untuk mengawal dirinya ketika seluruh keadaan kehidupan mengujinya. Dia menahan diri ketika nafsu mendesak, menahan diri ketika kemarahan membakar, menahan diri ketika kesusahan menekan, menahan diri ketika nikmat melapangkan, menahan diri ketika pujian mengangkat dan menahan diri ketika celaan menjatuhkan. Dalam setiap keadaan tersebut, dia kembali kepada prinsip yang sama: melakukan apa yang Allah perintahkan, meninggalkan apa yang Allah larang dan terus menetapkan dirinya di atas jalan yang benar. Sifat inilah yang menjadikan sabar bukan sekadar satu reaksi terhadap musibah, tetapi suatu manhaj kehidupan yang merangkumi seluruh gerak hati, perkataan dan perbuatan seorang hamba.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/2009373559956227277?hl=en

• Laman Web