Perbahasan Tentang Ayat 180 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (Ali Imran:180)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / Copy / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 180 Dari Surah Ali Imran وَلَا يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ هُوَ خَيْرًا لَّهُمۖ ... (Ali Imran:180) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 180 Dari Surah Ali Imran ... بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْۖ ... (Ali Imran:180) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 180 Dari Surah Ali Imran ... سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا۟ بِهِۦ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِۗ ... (Ali Imran:180) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 180 Dari Surah Ali Imran ... وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۗ ... (Ali Imran:180) / edit
5. Perbahasan Tentang Ayat 180 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (Ali Imran:180) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 180 Dari Surah Ali Imran: وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

Penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ merupakan satu penyataan al-Quran yang sangat padat tetapi mempunyai keluasan makna yang besar kerana ia menetapkan satu hakikat yang berkaitan secara langsung dengan pengetahuan Allah terhadap segala perbuatan manusia. Lafaz ini membawa maksud bahawa Allah Maha Mengetahui dengan penuh ketelitian terhadap apa yang manusia kerjakan. Perkataan خَبِيرٌ bukan sekadar menunjukkan bahawa Allah mengetahui kewujudan sesuatu perbuatan, bahkan ia menunjukkan kesempurnaan pengetahuan Allah terhadap segala perkara yang berkaitan dengan perbuatan tersebut, termasuk hakikatnya, keadaan yang menyertainya, tujuan yang tersembunyi di sebaliknya, sebab yang mendorong kepadanya, cara ia dilakukan, keadaan orang yang melakukannya, serta segala perkara yang tidak diketahui oleh manusia tentang perbuatan dirinya sendiri. Apabila al-Quran menyatakan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ, perhatian manusia diarahkan kepada satu hakikat yang tidak boleh dielakkan oleh sesiapa pun, iaitu tiada satu pun amal perbuatan manusia yang berada di luar pengetahuan Allah. Manusia mungkin dapat menyembunyikan perbuatannya daripada manusia lain, mungkin dapat mengubah penampilan sesuatu perbuatan sehingga kelihatan baik pada pandangan orang lain, mungkin dapat menyembunyikan niatnya, mungkin dapat menyembunyikan sebahagian sebab yang mendorongnya melakukan sesuatu, bahkan mungkin manusia sendiri tidak memahami sepenuhnya apa yang berlaku dalam dirinya ketika melakukan sesuatu, tetapi semua itu tidak menghalang pengetahuan Allah. Allah mengetahui apa yang dilakukan manusia dengan pengetahuan yang sempurna, menyeluruh dan tidak didahului oleh kejahilan. Oleh itu, penyataan ini perlu difahami sebagai satu penetapan tentang kesempurnaan ilmu Allah terhadap amal manusia, bukan sekadar sebagai pemberitahuan umum bahawa Allah mengetahui manusia sedang melakukan sesuatu. Lafaz خَبِيرٌ memberikan penekanan yang kuat terhadap sifat pengetahuan yang sangat mendalam dan meliputi segala perincian.

Lafaz وَٱللَّهُ pada permulaan penyataan ini sangat penting untuk diperhatikan kerana nama Allah didahulukan sebelum diterangkan keadaan pengetahuan-Nya terhadap perbuatan manusia. Apabila lafaz وَٱللَّهُ disebut, perhatian hati manusia hendaklah terus tertumpu kepada Allah sebagai Tuhan yang tidak ada sesuatu pun tersembunyi daripada-Nya. Penyataan ini tidak dimulakan dengan manusia, tidak dimulakan dengan perbuatan manusia, dan tidak dimulakan dengan keadaan yang dapat dilihat oleh manusia, tetapi dimulakan dengan nama Allah. Hal ini memberikan kesan yang besar kepada pemahaman terhadap keseluruhan lafaz. Perbuatan manusia bukanlah perkara yang berdiri sendiri tanpa pengawasan dan tanpa pengetahuan Allah. Sebaliknya, perbuatan itu berlaku di bawah pengetahuan Allah dan tidak pernah keluar daripada lingkungan ilmu-Nya. Manusia boleh lupa apa yang dilakukannya beberapa tahun yang lalu, boleh lupa perkataan yang pernah diucapkannya, boleh lupa siapa yang pernah dizaliminya, boleh lupa pemberian yang pernah diterimanya, boleh lupa perbuatan yang pernah dilakukan secara tersembunyi, tetapi Allah tidak lupa. Manusia mempunyai batas pengetahuan, sedangkan ilmu Allah tidak mempunyai batas seperti batas yang terdapat pada ilmu makhluk. Manusia mengetahui sebahagian perkara dan tidak mengetahui sebahagian yang lain, sedangkan Allah mengetahui segala sesuatu. Manusia memperoleh pengetahuan selepas sebelumnya tidak mengetahui, sedangkan Allah sentiasa Maha Mengetahui. Manusia mengetahui sesuatu berdasarkan pemerhatian, pendengaran, pengalaman, pembelajaran dan pelbagai sebab yang Allah ciptakan untuk makhluk, sedangkan Allah tidak memerlukan proses sedemikian untuk mengetahui apa yang berlaku. Oleh sebab itu, apabila lafaz وَٱللَّهُ diletakkan di hadapan penyataan ini, ia membawa manusia keluar daripada ukuran pengetahuan makhluk kepada hakikat ilmu Allah yang sempurna.

Lafaz بِمَا تَعْمَلُونَ pula memberikan perhatian kepada apa yang manusia kerjakan. Huruf باء dalam بِمَا menghubungkan pengetahuan Allah dengan perkara yang dilakukan oleh manusia. Lafaz مَا mempunyai keluasan yang merangkumi apa yang dikerjakan manusia. Kemudian lafaz تَعْمَلُونَ datang dalam bentuk yang menunjukkan perbuatan yang dilakukan oleh manusia. Di sini terdapat suatu keluasan yang perlu direnungkan. Al-Quran tidak mengatakan bahawa Allah hanya mengetahui sebahagian daripada apa yang dilakukan manusia, tetapi menyatakan bahawa Allah خَبِيرٌ terhadap apa yang mereka kerjakan. Maka apa sahaja yang termasuk dalam perbuatan manusia tidak terkeluar daripada pengetahuan Allah. Perbuatan yang dilakukan secara terang-terangan diketahui oleh Allah, dan perbuatan yang dilakukan secara tersembunyi juga diketahui oleh Allah. Perbuatan yang dilakukan ketika manusia diperhatikan oleh orang lain diketahui oleh Allah, dan perbuatan yang dilakukan ketika manusia bersendirian juga diketahui oleh Allah. Perbuatan yang dipuji oleh manusia diketahui oleh Allah, dan perbuatan yang dicela oleh manusia diketahui oleh Allah. Perbuatan yang dianggap kecil oleh manusia diketahui oleh Allah, dan perbuatan yang dianggap besar oleh manusia juga diketahui oleh Allah. Bahkan ukuran manusia terhadap besar dan kecil sesuatu perbuatan tidak menentukan keluasan ilmu Allah terhadapnya. Semua perbuatan manusia berada dalam pengetahuan Allah kerana tidak ada satu pun perkara yang tersembunyi daripada-Nya.

Lafaz تَعْمَلُونَ berasal daripada makna melakukan atau mengerjakan sesuatu. Penggunaan lafaz yang berkaitan dengan amal memberikan perhatian kepada tindakan manusia, bukan semata-mata kepada keadaan yang berlaku tanpa pilihan dan tanpa perbuatan daripada manusia. Dalam konteks penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ, perkara yang dilakukan manusia diletakkan di bawah pengetahuan Allah. Ini memberikan suatu peringatan yang sangat kuat bahawa kehidupan manusia bukan hanya dinilai berdasarkan apa yang kelihatan pada permukaan. Manusia melihat perbuatan dari sudut luaran, sedangkan Allah mengetahui keseluruhan keadaan perbuatan itu. Manusia mungkin melihat seseorang memberikan sesuatu lalu menganggapnya sebagai kebaikan, tetapi Allah mengetahui keadaan yang mengiringi perbuatan tersebut. Manusia mungkin melihat seseorang menahan sesuatu lalu menganggapnya sebagai kesabaran, tetapi Allah mengetahui apa yang berada di sebalik perbuatan tersebut. Manusia mungkin melihat seseorang bercakap dengan lembut, sedangkan Allah mengetahui tujuan dan maksud yang tersembunyi. Manusia mungkin tidak mengetahui sesuatu perbuatan yang dilakukan secara bersendirian, sedangkan Allah mengetahuinya dengan sempurna. Oleh itu, lafaz ini mengajar manusia supaya tidak menjadikan pandangan manusia sebagai ukuran mutlak terhadap amal. Penilaian manusia terbatas kerana pengetahuan manusia terbatas, sedangkan pengetahuan Allah meliputi perkara yang zahir dan perkara yang tersembunyi.

Perkataan خَبِيرٌ merupakan pusat perhatian yang sangat penting dalam penyataan ini. Lafaz ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai pengetahuan yang mendalam dan sempurna terhadap perkara yang diketahui-Nya. Perbezaan antara sekadar mengetahui dan mengetahui secara خَبِير mempunyai keluasan makna yang besar. Dalam penggunaan bahasa, خَبِير berkaitan dengan seseorang yang mengetahui sesuatu dengan pengetahuan yang mendalam tentang hakikat dan perinciannya. Oleh itu, apabila lafaz ini digunakan untuk Allah, ia menunjukkan kesempurnaan pengetahuan Allah terhadap apa yang manusia lakukan. Tidak ada perincian yang tersembunyi daripada-Nya. Tidak ada keadaan yang luput daripada-Nya. Tidak ada bahagian daripada perbuatan yang terkeluar daripada ilmu-Nya. Tidak ada sesuatu yang dilakukan oleh manusia yang hanya diketahui pada permukaannya sedangkan hakikatnya tersembunyi daripada Allah. Bahkan perkara yang manusia sendiri tidak sedar tentang keadaan perbuatannya tetap berada dalam ilmu Allah. Ini menjadikan lafaz خَبِيرٌ sangat kuat dari sudut peringatan kerana manusia sering menilai sesuatu berdasarkan apa yang dapat dilihat, sedangkan Allah mengetahui perkara yang tidak dapat dilihat oleh manusia.

Apabila seseorang memahami وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ, dia akan memahami bahawa tidak mungkin manusia benar-benar bersendirian daripada pengetahuan Allah. Kesendirian manusia hanya bermakna tiada manusia lain yang melihatnya, bukan bermakna perbuatannya keluar daripada pengetahuan Allah. Pintu yang tertutup tidak menjadikan sesuatu perbuatan tersembunyi daripada Allah. Tempat yang jauh tidak menjadikan sesuatu perbuatan jauh daripada ilmu Allah. Kegelapan malam tidak menjadikan sesuatu perbuatan tidak diketahui oleh Allah. Tempat yang tidak diketahui oleh manusia tidak menjadi tempat yang tidak diketahui oleh Allah. Keadaan seseorang yang menyembunyikan sesuatu daripada seluruh manusia tidak bermaksud perkara itu tersembunyi daripada Allah. Bahkan seseorang boleh menyembunyikan sesuatu daripada dirinya sendiri melalui kelupaan, penafian, alasan atau penipuan terhadap diri, tetapi perkara itu tetap diketahui oleh Allah. Di sinilah kekuatan lafaz خَبِيرٌ kerana ia menghapuskan segala sangkaan bahawa ada ruang dalam kehidupan manusia yang tidak diketahui oleh Allah.

Penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga mengajar manusia bahawa ilmu Allah tidak bergantung kepada kemampuan manusia untuk menerangkan sesuatu. Manusia kadang-kadang melakukan sesuatu tetapi tidak mampu menjelaskan mengapa dia melakukannya. Manusia mungkin berkata bahawa dia sendiri tidak memahami sebab kemarahannya, tidak memahami mengapa dia cenderung kepada sesuatu, tidak memahami mengapa dia melakukan sesuatu yang sebenarnya merugikannya, atau tidak memahami mengapa dia berkata sesuatu pada saat tertentu. Ketidakmampuan manusia memahami dirinya sendiri tidak memberi kekurangan kepada ilmu Allah. Allah mengetahui perbuatan manusia dengan segala keadaan yang berkaitan dengannya. Manusia mungkin lupa sejarah sesuatu perbuatan, sedangkan Allah tidak lupa. Manusia mungkin salah memahami dirinya, sedangkan Allah mengetahui hakikat dirinya. Manusia mungkin memberikan alasan terhadap sesuatu perbuatan, sedangkan Allah mengetahui apa yang benar dan apa yang tidak benar dalam alasan tersebut. Maka lafaz خَبِيرٌ membawa manusia kepada kesedaran bahawa ilmu Allah jauh lebih sempurna daripada pengetahuan manusia terhadap dirinya sendiri.

Perkataan تَعْمَلُونَ juga memberikan keluasan kerana ia menggunakan bentuk jamak, iaitu kamu semua melakukan atau mengerjakan. Ini menunjukkan bahawa pengetahuan Allah tidak hanya berkaitan dengan seorang manusia tertentu. Allah mengetahui perbuatan setiap manusia. Allah mengetahui perbuatan orang yang berkuasa dan orang yang tidak berkuasa, orang yang terkenal dan orang yang tidak dikenali, orang yang berada di hadapan masyarakat dan orang yang hidup tanpa diketahui oleh masyarakat. Tidak ada perbezaan dari sudut keluasan ilmu Allah terhadap perbuatan mereka. Jumlah manusia yang sangat banyak tidak menyebabkan ilmu Allah menjadi terbatas. Banyaknya perbuatan manusia tidak menyebabkan sebahagian perbuatan menjadi hilang daripada pengetahuan Allah. Berlakunya perbuatan pada masa yang sama oleh manusia yang berbeza tidak menyebabkan Allah hanya mengetahui sebahagiannya. Semua itu berada dalam ilmu Allah. Ini merupakan hakikat yang sangat besar kerana manusia apabila berhadapan dengan jumlah perkara yang terlalu banyak biasanya tidak mampu menguasai semuanya. Manusia hanya mampu menumpukan perhatian kepada sebahagian perkara pada satu-satu masa. Tetapi Allah Maha Mengetahui seluruh perbuatan makhluk tanpa mengalami batas seperti batas makhluk.

Lafaz خَبِيرٌ pada akhir penyataan memberikan penutup yang sangat kuat terhadap makna بِمَا تَعْمَلُونَ. Setelah disebut apa yang dilakukan manusia, lafaz terakhir menyatakan bahawa Allah Maha Mengetahui dengan penuh ketelitian terhadapnya. Seolah-olah perhatian manusia dikembalikan daripada perbuatan kepada Yang mengetahui perbuatan tersebut. Manusia melihat dirinya sebagai pelaku yang mempunyai kuasa memilih, merancang dan melakukan sesuatu, tetapi al-Quran mengingatkannya bahawa seluruh amalnya berada dalam ilmu Allah. Oleh itu, manusia tidak boleh melihat amalnya sebagai sesuatu yang terputus daripada pengawasan Allah. Setiap perbuatan berada di bawah pengetahuan-Nya. Setiap tindakan mempunyai hakikat yang diketahui oleh-Nya. Setiap perkara yang manusia cuba sembunyikan tetap diketahui oleh-Nya. Setiap perkara yang manusia cuba tonjolkan sebagai sesuatu yang baik tetap diketahui hakikatnya oleh-Nya.

Pemahaman terhadap خَبِيرٌ juga menolak anggapan bahawa pengetahuan Allah hanya tertumpu kepada perkara besar. Manusia sering membahagikan amal kepada sesuatu yang dianggap penting dan sesuatu yang dianggap tidak penting. Manusia mungkin sangat berhati-hati terhadap perkara besar tetapi lalai terhadap perkara kecil. Manusia mungkin menganggap satu perkataan sebagai terlalu kecil untuk diberi perhatian, satu pandangan sebagai terlalu ringan untuk diambil kira, satu tindakan sebagai terlalu remeh untuk dipersoalkan, atau satu perbuatan yang dilakukan secara senyap sebagai tidak mempunyai kepentingan. Tetapi ukuran manusia tidak menentukan apa yang berada dalam ilmu Allah. Allah خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ. Apa sahaja yang manusia kerjakan berada dalam pengetahuan Allah. Ini tidak bermaksud semua perbuatan mempunyai hukum yang sama, tetapi ia bermaksud tiada perbuatan yang terkeluar daripada ilmu Allah. Perkara yang kecil pada pandangan manusia tetap diketahui Allah. Perkara yang besar pada pandangan manusia tetap diketahui Allah. Apa yang manusia lupa tetap diketahui Allah. Apa yang manusia ingat tetap diketahui Allah.

Hakikat ini mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan kejujuran seseorang terhadap dirinya. Seseorang boleh membina gambaran tertentu tentang dirinya di hadapan manusia. Dia boleh mahu dilihat sebagai orang yang baik, pemurah, berani, alim, sabar, amanah atau ikhlas. Tetapi وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ mengingatkan bahawa ukuran sebenar tidak bergantung kepada gambaran yang dibina di hadapan manusia. Allah mengetahui perbuatan itu sebagaimana ia sebenarnya. Allah mengetahui apa yang dilakukan ketika manusia tidak mempunyai penonton. Allah mengetahui apa yang dilakukan apabila pujian manusia tidak ada. Allah mengetahui apa yang dilakukan apabila seseorang tidak memperoleh keuntungan daripada perbuatannya. Allah mengetahui apa yang dilakukan ketika seseorang mempunyai peluang untuk menyembunyikan perbuatannya. Maka lafaz خَبِيرٌ menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap keadaan dirinya kerana manusia boleh menipu manusia lain, tetapi tidak boleh menipu Allah.

Penyataan ini juga mempunyai makna yang sangat mendalam berkaitan dengan perbuatan yang dilakukan secara tersembunyi. Dalam kehidupan manusia terdapat perkara yang diketahui ramai dan perkara yang hanya diketahui oleh beberapa orang, bahkan terdapat perkara yang tidak diketahui oleh sesiapa pun selain orang yang melakukannya. Walaupun sesuatu perbuatan berada dalam ruang paling tersembunyi yang dapat dibayangkan oleh manusia, ia tidak pernah tersembunyi daripada Allah. Oleh sebab itu, خَبِيرٌ bukan sekadar memberi ketenangan kepada orang yang melakukan kebaikan secara tersembunyi, tetapi juga menjadi peringatan keras kepada orang yang melakukan keburukan secara tersembunyi. Orang yang berbuat baik tanpa diketahui manusia tidak kehilangan nilai perbuatannya kerana Allah mengetahuinya. Orang yang melakukan keburukan tanpa diketahui manusia juga tidak terlepas daripada pengetahuan Allah. Kedua-duanya berada di bawah satu hakikat yang sama, iaitu Allah mengetahui apa yang dilakukan manusia.

Apabila seseorang berbuat baik tetapi tidak dipuji, dia mungkin berasa bahawa perbuatannya tidak diketahui dan tidak dihargai. Namun lafaz وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ memberikan keyakinan bahawa pengetahuan Allah terhadap amal tidak bergantung kepada pengetahuan manusia. Jika seluruh manusia tidak mengetahui sesuatu kebaikan, Allah mengetahuinya. Jika seluruh manusia lupa sesuatu kebaikan, Allah mengetahuinya. Jika manusia tidak memberi penghargaan kepada sesuatu perbuatan yang baik, Allah tetap mengetahui perbuatan tersebut. Sebaliknya, jika seseorang melakukan keburukan yang dipuji manusia kerana mereka tidak mengetahui hakikatnya, pujian itu tidak mengubah pengetahuan Allah. Ini menjadikan penilaian manusia sesuatu yang relatif dan terbatas, sedangkan pengetahuan Allah adalah sempurna.

Lafaz خَبِيرٌ juga membawa makna bahawa Allah mengetahui perbuatan manusia bukan sekadar pada bentuk luaran. Manusia boleh melihat seseorang memberikan sesuatu kepada orang lain, tetapi Allah mengetahui keadaan perbuatan itu. Manusia melihat seseorang bercakap, tetapi Allah mengetahui apa yang berada di sebalik percakapan tersebut. Manusia melihat seseorang diam, tetapi Allah mengetahui keadaan yang menyebabkan diam tersebut. Manusia melihat seseorang bergerak, tetapi Allah mengetahui apa yang dikehendaki daripada pergerakan tersebut. Manusia melihat seseorang menahan diri, tetapi Allah mengetahui sebab dia menahan diri. Ini menunjukkan bahawa خَبِيرٌ memberi dimensi yang lebih dalam daripada sekadar melihat perbuatan. Allah mengetahui hakikat sesuatu perbuatan dan segala perkara yang berkaitan dengannya.

Namun hakikat ini tidak bermaksud manusia boleh mendakwa bahawa dia mengetahui perkara ghaib hanya kerana dia cuba menilai niat manusia lain. Sebaliknya, penyataan ini mengajar bahawa pengetahuan sempurna tentang amal manusia adalah milik Allah. Manusia hanya boleh menilai perkara yang zahir berdasarkan bukti yang ada, sedangkan Allah mengetahui perkara yang tersembunyi. Oleh itu, memahami وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga mendidik manusia supaya tidak melampaui batas dalam menghukum apa yang berada di dalam hati orang lain. Seseorang mungkin melihat perbuatan orang lain, tetapi dia tidak mempunyai pengetahuan yang sempurna terhadap hakikat keseluruhannya. Allah sahaja yang mempunyai pengetahuan yang sempurna terhadap amal manusia. Dengan itu, lafaz ini bukan sahaja membentuk rasa takut terhadap pengetahuan Allah, tetapi juga mengajar manusia supaya menyedari batas pengetahuannya sendiri.

Penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga memberikan kesedaran bahawa kehidupan manusia tidak terpisah daripada ilmu Allah walaupun manusia melalui perubahan tempat, masa dan keadaan. Manusia mungkin berubah daripada satu keadaan kepada keadaan yang lain. Dia mungkin berpindah tempat, bertukar pekerjaan, bertukar lingkungan pergaulan, menjadi tua selepas muda, menjadi lemah selepas kuat, menjadi tidak dikenali selepas pernah terkenal, atau hidup dalam keadaan yang berbeza daripada sebelumnya. Tetapi perubahan keadaan manusia tidak menyebabkan perbuatannya keluar daripada ilmu Allah. Allah mengetahui perbuatan manusia pada setiap keadaan. Tidak ada tempat yang terlalu jauh untuk ilmu Allah, tidak ada masa yang terlalu lama sehingga Allah tidak mengetahuinya, dan tidak ada keadaan manusia yang menyebabkan ilmu Allah terhadapnya menjadi kurang.

Apabila seseorang benar-benar memahami lafaz خَبِيرٌ, dia akan melihat bahawa Allah mengetahui bukan hanya hasil sesuatu perbuatan, tetapi perbuatan itu sendiri. Manusia kadang-kadang hanya melihat kesan yang terhasil. Allah mengetahui keseluruhan rangkaian perbuatan. Manusia melihat seseorang telah sampai kepada suatu keadaan, tetapi Allah mengetahui setiap tindakan yang membawa kepadanya. Manusia melihat hasil, sedangkan Allah mengetahui proses. Manusia melihat apa yang kelihatan, sedangkan Allah mengetahui apa yang tersembunyi. Manusia melihat satu bahagian daripada sesuatu kejadian, sedangkan Allah mengetahui keseluruhannya. Maka خَبِيرٌ menunjukkan keluasan pengetahuan Allah terhadap amal manusia dari segi hakikat, perincian dan keadaan yang menyertainya.

Perkataan بِمَا juga menunjukkan bahawa pengetahuan Allah berkaitan secara langsung dengan segala yang dilakukan manusia. Ia tidak memberikan ruang untuk mengatakan bahawa ada sebahagian amal yang terlalu kecil untuk diketahui Allah. Jika manusia melakukan sesuatu dengan tangannya, Allah mengetahuinya. Jika manusia mengucapkan sesuatu dengan lidahnya, Allah mengetahuinya. Jika manusia melakukan sesuatu dengan anggota tubuhnya, Allah mengetahuinya. Jika manusia melakukan sesuatu secara bersendirian, Allah mengetahuinya. Jika manusia melakukan sesuatu bersama orang lain, Allah mengetahuinya. Jika sesuatu perbuatan dirancang lalu dilaksanakan, Allah mengetahuinya. Jika sesuatu perbuatan dilakukan secara spontan, Allah mengetahuinya. Semua itu termasuk dalam keluasan makna تَعْمَلُونَ dan kesempurnaan makna خَبِيرٌ.

Penyataan ini juga menghapuskan satu bentuk kelalaian yang sangat berbahaya, iaitu anggapan bahawa manusia hanya perlu menjaga perbuatannya ketika manusia lain sedang melihatnya. Jika seseorang menjadikan pandangan manusia sebagai ukuran utama, dia akan melakukan kebaikan apabila dilihat dan meninggalkan keburukan apabila diperhatikan, tetapi apabila dia berada dalam keadaan tersembunyi, dia mungkin bertindak dengan cara yang berbeza. Lafaz وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ memecahkan pemikiran tersebut kerana Allah mengetahui perbuatan manusia dalam semua keadaan. Pengawasan Allah tidak berhenti apabila pengawasan manusia berhenti. Pengetahuan Allah tidak menjadi lemah apabila manusia tidak melihat. Oleh itu, orang yang memahami lafaz ini akan lebih berusaha menjaga amal ketika tersembunyi sebagaimana dia menjaganya ketika terang.

Dalam lafaz ini terdapat juga suatu bentuk keseimbangan antara rasa takut dan rasa berharap. Orang yang melakukan keburukan perlu takut kerana Allah mengetahui apa yang dilakukan. Orang yang melakukan kebaikan pula mempunyai harapan kerana Allah juga mengetahui apa yang dilakukan. Allah tidak memerlukan manusia untuk memberitahu-Nya tentang amal mereka kerana Allah telah mengetahuinya. Maka nilai penting daripada lafaz ini ialah kesedaran bahawa manusia hidup di bawah ilmu Allah. Bagi orang yang melakukan kebaikan, hakikat ini memberikan ketenangan bahawa amal yang tidak diketahui manusia tidak hilang daripada pengetahuan Allah. Bagi orang yang melakukan keburukan, hakikat ini menjadi amaran bahawa menyembunyikan keburukan daripada manusia tidak bermaksud menyembunyikannya daripada Allah.

Lafaz وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga perlu difahami tanpa membayangkan bahawa Allah memperoleh pengetahuan daripada pemerhatian seperti makhluk. Allah tidak mengetahui sesuatu kerana sebelumnya tidak mengetahuinya kemudian mendapat maklumat tentangnya. Allah Maha Mengetahui. Pengetahuan Allah bukan pengetahuan yang diperoleh melalui proses pembelajaran. Allah tidak perlu menunggu manusia melakukan sesuatu dahulu untuk mengetahui apa yang manusia akan lakukan. Allah mengetahui segala sesuatu dengan ilmu-Nya yang sempurna. Oleh itu, apabila al-Quran menyebut Allah خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ, manusia hendaklah menetapkan apa yang Allah tetapkan tentang diri-Nya tanpa menyerupakan ilmu Allah dengan pengetahuan makhluk. Kita mengetahui berdasarkan kemampuan yang Allah berikan kepada kita, sedangkan ilmu Allah sempurna dan sesuai dengan keagungan-Nya.

Hakikat bahawa Allah خَبِيرٌ terhadap amal manusia juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menjadikan kejahilan manusia sebagai alasan untuk mendakwa dirinya bebas daripada penilaian Allah. Kadang-kadang manusia berkata bahawa tiada siapa yang mengetahui perbuatannya. Tetapi persoalan utama bukan siapa yang mengetahui menurut pandangan manusia, sebaliknya Allah mengetahui. Kadang-kadang seseorang berasa selamat kerana tiada manusia yang menyaksikan. Tetapi lafaz ini mengembalikan perhatian kepada Allah. Kadang-kadang seseorang menganggap perbuatannya telah dilupakan. Lafaz ini mengingatkan bahawa Allah خَبِيرٌ. Kadang-kadang seseorang menganggap sesuatu yang dilakukannya terlalu kecil untuk diperhatikan. Lafaz ini mengingatkan bahawa Allah mengetahui apa yang dikerjakan.

Perkataan خَبِيرٌ pada akhir ayat juga memberikan gambaran bahawa tidak ada perbuatan manusia yang berdiri tanpa maklumat yang lengkap bagi Allah. Jika manusia melakukan sesuatu kerana sebab tertentu, sebab itu diketahui Allah. Jika manusia melakukan sesuatu dalam keadaan tertentu, keadaan itu diketahui Allah. Jika manusia melakukan sesuatu secara tersembunyi, tempat dan keadaan itu diketahui Allah. Jika manusia melakukan sesuatu dalam keadaan orang lain tidak memahami maksudnya, maksud sebenar itu diketahui Allah. Jika manusia sendiri keliru tentang keadaan amalnya, Allah tetap mengetahuinya. Maka pengetahuan Allah terhadap amal manusia adalah pengetahuan yang sempurna dan tidak memerlukan penambahan maklumat daripada makhluk.

Penyataan ini juga mempunyai kaitan yang kuat dengan hakikat bahawa manusia tidak boleh memisahkan amal zahir daripada keadaan batin. Walaupun lafaz yang disebut ialah بِمَا تَعْمَلُونَ, ia tetap menunjukkan keluasan ilmu Allah terhadap perbuatan manusia secara keseluruhan. Sesuatu perbuatan yang kelihatan sama pada zahir boleh mempunyai keadaan yang berbeza. Dua orang boleh melakukan tindakan yang sama tetapi keadaan masing-masing tidak semestinya sama. Manusia tidak mengetahui keseluruhan perkara yang tersembunyi dalam setiap perbuatan, tetapi Allah mengetahuinya. Sebab itu خَبِيرٌ sangat sesuai untuk menunjukkan kesempurnaan ilmu Allah terhadap amal manusia.

Manusia sering terpedaya dengan bentuk luaran. Jika seseorang bercakap dengan bahasa yang baik, manusia mungkin menyangka semua yang ada dalam dirinya juga baik. Jika seseorang memberikan sesuatu, manusia mungkin terus menyangka bahawa perbuatan itu lahir daripada keadaan yang baik. Jika seseorang menahan diri daripada melakukan sesuatu, manusia mungkin menyangka dia melakukannya kerana sebab tertentu. Tetapi Allah mengetahui apa yang manusia tidak tahu. Oleh itu, lafaz خَبِيرٌ mendidik manusia supaya tidak terlalu cepat mendakwa bahawa dia mengetahui hakikat keseluruhan amal seseorang. Allah mengetahui dengan sempurna. Manusia mengetahui secara terbatas.

Pada masa yang sama, lafaz ini mengajar seseorang supaya tidak terlalu bergantung kepada pujian manusia. Jika seseorang melakukan sesuatu hanya kerana manusia melihatnya, maka apabila manusia tidak melihat, motivasinya berubah. Tetapi apabila seseorang mengetahui bahawa Allah خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ, dia akan memahami bahawa pengetahuan Allah lebih penting daripada pengetahuan manusia. Manusia mungkin tidak memuji, tetapi Allah mengetahui. Manusia mungkin tidak menghargai, tetapi Allah mengetahui. Manusia mungkin salah faham terhadap sesuatu perbuatan, tetapi Allah mengetahui hakikatnya. Oleh sebab itu, perhatian hati seorang mukmin hendaklah lebih kuat kepada pengetahuan Allah daripada penilaian manusia.

Lafaz وَٱللَّهُ pada awal penyataan juga memberikan satu hakikat bahawa yang mengetahui amal manusia ialah Allah. Ini bukan sekadar pengetahuan seorang pemerhati yang jauh, tetapi pengetahuan Tuhan yang mengetahui makhluk-Nya. Dia mengetahui perbuatan mereka, keadaan mereka dan apa yang berlaku kepada mereka. Pengetahuan Allah terhadap manusia tidak terbatas kepada satu bahagian kehidupan. Dia mengetahui apa yang dilakukan manusia pada waktu lapang dan sibuk, ketika sihat dan sakit, ketika kuat dan lemah, ketika mendapat pujian dan ketika menerima celaan, ketika berada di hadapan manusia dan ketika bersendirian. Semua itu termasuk dalam keluasan تَعْمَلُونَ.

Apabila lafaz ini direnungkan dalam kehidupan seharian, seseorang akan menyedari bahawa banyak perkara yang dianggap biasa sebenarnya tidak pernah terkeluar daripada ilmu Allah. Cara seseorang menggunakan hartanya diketahui Allah. Cara seseorang bercakap diketahui Allah. Cara seseorang berinteraksi dengan manusia diketahui Allah. Cara seseorang bertindak ketika marah diketahui Allah. Cara seseorang bertindak ketika mempunyai kuasa diketahui Allah. Cara seseorang bertindak ketika mempunyai peluang melakukan sesuatu secara tersembunyi diketahui Allah. Tetapi semua contoh tersebut hanya merupakan penerapan kepada lafaz umum تَعْمَلُونَ. Fokus utama tetap pada hakikat bahawa Allah mengetahui segala amal manusia.

Lafaz خَبِيرٌ juga membina kesedaran bahawa Allah mengetahui sesuatu sebelum manusia mampu memberikan penjelasan terhadapnya. Manusia mungkin mengemukakan satu alasan untuk tindakannya, tetapi Allah mengetahui keadaan sebenar. Manusia mungkin mendakwa dia tidak berniat melakukan sesuatu, tetapi Allah mengetahui keadaan amal tersebut. Manusia mungkin menyembunyikan sebahagian perkara daripada orang lain, tetapi Allah mengetahui. Oleh itu, lafaz ini sangat kuat dalam membentuk kejujuran. Seseorang yang benar-benar sedar bahawa Allah خَبِيرٌ akan lebih berhati-hati untuk tidak membina alasan palsu bagi membenarkan perbuatan yang diketahuinya salah.

Namun penyataan ini tidak seharusnya difahami sebagai menjadikan manusia putus asa apabila dia menyedari bahawa Allah mengetahui semua perbuatannya. Sebaliknya, pengetahuan Allah merupakan asas kepada rasa bertanggungjawab dan kesedaran untuk memperbaiki amal. Orang yang mengetahui bahawa Allah mengetahui perbuatannya akan lebih terdorong untuk meninggalkan keburukan dan memperbaiki kebaikan. Pengetahuan bahawa Allah mengetahui bukan bertujuan untuk membina ketakutan yang membawa kepada keputusasaan, tetapi untuk membina kesedaran bahawa hidup manusia mempunyai pertanggungjawaban yang benar.

Lafaz تَعْمَلُونَ juga memberikan isyarat bahawa manusia adalah makhluk yang melakukan perbuatan. Manusia tidak boleh mendakwa bahawa perbuatannya tidak mempunyai makna. Perbuatannya diketahui Allah. Perkataan yang diucapkan, tindakan yang dilakukan dan pilihan yang dibuat termasuk dalam perkara yang diketahui Allah. Maka kehidupan manusia bukan satu perjalanan tanpa arah yang setiap perbuatannya hilang begitu sahaja. Apa yang dilakukan manusia berada dalam pengetahuan Allah. Ini memberikan keseriusan kepada kehidupan manusia kerana amal bukan sesuatu yang kosong.

Penyataan ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menilai kesempurnaan pengetahuan Allah berdasarkan kemampuan manusia sendiri. Manusia mungkin bertanya bagaimana Allah mengetahui segala perbuatan semua manusia pada masa yang sama. Jawapannya kembali kepada hakikat bahawa Allah bukan makhluk dan ilmu Allah bukan seperti ilmu makhluk. Manusia mempunyai kemampuan yang terbatas. Allah Maha Mengetahui. Kita tidak menjadikan keterbatasan manusia sebagai ukuran terhadap Allah. Sebaliknya, kita menerima berita al-Quran bahawa Allah خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ dan menetapkan kesempurnaan ilmu Allah sebagaimana yang layak bagi-Nya.

Apabila seseorang memahami lafaz ini, dia juga akan memahami bahawa tidak ada ruang untuk kesombongan terhadap amal. Jika seseorang melakukan sesuatu yang baik, dia tidak seharusnya menyangka bahawa amalnya terlepas daripada pengetahuan Allah atau bahawa manusia menjadi sumber mutlak kepada nilai amalnya. Jika seseorang melakukan sesuatu yang buruk, dia tidak boleh menyangka bahawa keburukannya hilang hanya kerana tiada manusia yang mengetahuinya. Kedua-duanya kembali kepada satu hakikat yang sama: وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

Penekanan terhadap lafaz خَبِيرٌ juga menjadikan manusia memahami bahawa Allah mengetahui bukan hanya jumlah amal tetapi hakikat amal. Manusia boleh menghitung berapa kali dia melakukan sesuatu, tetapi tidak mampu mengetahui seluruh hakikat setiap amalnya. Allah mengetahui setiap perbuatan dengan segala perinciannya. Manusia boleh mengingati sebahagian amalnya, sedangkan sebahagian yang lain dilupakan. Allah tidak mengalami lupa. Manusia boleh menganggap sesuatu perbuatan selesai selepas ia dilakukan, tetapi pengetahuan Allah terhadapnya tidak hilang. Maka perkataan خَبِيرٌ mempunyai kesan yang sangat kuat terhadap kesedaran bahawa amal manusia tidak hilang daripada ilmu Allah.

Lafaz ini juga mengajar manusia bahawa masa tidak menghapuskan pengetahuan Allah terhadap amal. Sesuatu yang dilakukan pada masa lalu tetap diketahui Allah. Sesuatu yang dilakukan sekarang diketahui Allah. Sesuatu yang akan dilakukan manusia juga tidak berada di luar ilmu Allah. Manusia mempunyai hubungan yang terbatas dengan masa; dia mengingati masa lalu, mengalami masa sekarang dan menanti masa hadapan. Allah Maha Mengetahui. Oleh itu, perubahan masa tidak menjadikan ilmu Allah berubah daripada tidak tahu kepada tahu. Allah mengetahui segala sesuatu dengan ilmu-Nya.

Dalam konteks manusia yang melakukan perbuatan secara berulang, lafaz تَعْمَلُونَ juga menunjukkan keluasan yang tidak terhad kepada satu tindakan. Manusia melakukan pelbagai perkara dalam hidupnya. Ada perbuatan yang diulang berkali-kali, ada perbuatan yang hanya dilakukan sekali, ada perbuatan yang dirancang lama, ada perbuatan yang berlaku secara spontan. Semua itu diketahui Allah. Tidak ada perbuatan yang hilang daripada keluasan pengetahuan-Nya. Ini menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap rutin harian kerana apa yang dilakukan berulang kali juga tetap berada dalam ilmu Allah.

Kata خَبِيرٌ juga mengandungi makna yang memberi perhatian kepada keadaan sesuatu. Seseorang yang mengetahui sesuatu secara mendalam mengetahui apa yang berlaku di sebalik bentuk luaran. Dalam hubungan dengan Allah, ini menunjukkan kesempurnaan ilmu-Nya terhadap manusia. Allah mengetahui amal yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. Allah mengetahui keadaan yang manusia tidak dapat lihat. Allah mengetahui perkara yang manusia tidak mampu pastikan. Maka penyataan ini sangat kuat dalam mengingatkan manusia bahawa dia tidak boleh menyangka dirinya dapat mengawal semua maklumat tentang amalnya.

Jika seseorang melakukan sesuatu dan berkata bahawa tiada sesiapa tahu, maka lafaz ini memberikan jawapan: Allah tahu. Jika seseorang menyembunyikan perbuatan daripada keluarga, Allah tahu. Jika seseorang menyembunyikannya daripada masyarakat, Allah tahu. Jika seseorang menghapuskan bukti yang boleh dilihat manusia, Allah tetap tahu. Jika seseorang cuba mengubah cerita tentang apa yang dilakukannya, Allah tetap tahu. Semua ini bukan kerana Allah memerlukan bukti daripada manusia untuk mengetahui, tetapi kerana ilmu Allah meliputi amal manusia. Oleh itu, خَبِيرٌ menutup semua jalan kepada sangkaan bahawa perbuatan tersembunyi boleh menjadi perbuatan yang tidak diketahui Allah.

Sebaliknya, orang yang melakukan kebaikan dalam keadaan tidak diketahui manusia perlu memahami bahawa tidak ada amal yang benar-benar hilang daripada pengetahuan Allah. Jika seseorang menolong seseorang secara rahsia, Allah tahu. Jika seseorang menanggung kesusahan demi melakukan kebaikan yang tidak diketahui manusia, Allah tahu. Jika seseorang menahan dirinya daripada melakukan sesuatu yang buruk ketika tiada sesiapa melihat, Allah tahu. Jika seseorang menjaga amanah ketika mempunyai peluang untuk mengkhianatinya tanpa diketahui manusia, Allah tahu. Semua ini kembali kepada keluasan makna بِمَا تَعْمَلُونَ dan خَبِيرٌ.

Penyataan ini juga memberikan pendidikan tentang rasa muraqabah, iaitu kesedaran bahawa Allah mengetahui keadaan seseorang. Tanpa perlu memperluaskan perbahasan kepada istilah-istilah lain, cukup difahami bahawa seorang mukmin hendaklah hidup dengan kesedaran bahawa Allah mengetahui amalnya. Kesedaran tersebut akan mempengaruhi cara seseorang bercakap, bergerak, memilih dan bertindak. Apabila dia hampir melakukan sesuatu yang tidak baik, dia mengingati bahawa Allah خَبِيرٌ بِمَا يَعْمَلُ. Apabila dia melakukan kebaikan yang tidak dipuji, dia mengingati bahawa Allah mengetahuinya. Dengan itu, lafaz ini bukan sekadar maklumat untuk difahami oleh akal, tetapi hakikat yang sepatutnya memberi kesan kepada kehidupan.

Kekuatan penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga terletak pada kesederhanaannya. Ia tidak memerlukan penjelasan panjang untuk menetapkan satu hakikat yang sangat besar. Allah mengetahui apa yang manusia kerjakan. Lafaznya ringkas tetapi kandungannya luas. Semakin seseorang merenungkannya, semakin banyak perkara yang dapat dilihat daripada sudut kehidupan. Semua itu kembali kepada pusat yang sama: ilmu Allah meliputi amal manusia.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah mengetahui perbuatan manusia tanpa manusia perlu menyampaikan laporan kepada-Nya. Manusia mungkin perlu memberitahu orang lain tentang apa yang telah dilakukan kerana manusia tidak mengetahui perkara yang tidak disampaikan kepadanya. Tetapi Allah tidak memerlukan makhluk untuk memberi maklumat supaya Allah mengetahui. Ini sangat penting dalam memahami kesempurnaan ilmu Allah. Manusia boleh berdiam diri, tetapi Allah tahu. Manusia boleh bercakap, Allah tahu. Manusia boleh menyembunyikan, Allah tahu. Manusia boleh menerangkan, Allah tahu. Pengetahuan Allah tidak bergantung kepada penerangan manusia.

Oleh itu, orang yang memahami lafaz ini tidak akan menjadikan kemampuan menyembunyikan sesuatu daripada manusia sebagai alasan untuk berasa selamat daripada pengetahuan Allah. Dia akan menyedari bahawa keselamatan sebenar bukan dengan memastikan manusia tidak tahu, tetapi dengan memastikan amalnya berada dalam keadaan yang baik di sisi Allah. Ini menjadikan hati lebih jujur dan lebih berhati-hati.

Dalam lafaz وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga terdapat penetapan bahawa Allah mengetahui perbuatan secara sempurna, tetapi tidak boleh disamakan dengan pengetahuan makhluk. Pengetahuan manusia mempunyai permulaan, peningkatan dan kekurangan. Allah tidak demikian. Manusia mengetahui satu perkara kerana ada sesuatu yang memberitahunya. Allah tidak memerlukan sebab untuk memperoleh ilmu. Manusia boleh tersilap dalam mengetahui sesuatu. Allah tidak tersilap dalam ilmu-Nya. Manusia boleh lupa. Allah tidak lupa. Manusia boleh tidak mengetahui perkara yang terlalu jauh atau terlalu tersembunyi. Tiada sesuatu pun yang tersembunyi daripada Allah. Semua perbezaan ini menjadikan lafaz خَبِيرٌ sangat agung kerana ia berkaitan dengan kesempurnaan ilmu Allah.

Penyataan ini juga memberikan satu ukuran yang penting terhadap nilai kesendirian. Kesendirian tidak boleh menjadi alasan untuk melakukan apa sahaja. Seseorang mungkin bersendirian di sebuah bilik, berada di tempat yang jauh, atau menggunakan ruang yang manusia lain tidak dapat melihat. Tetapi lafaz ini mengingatkannya bahawa dia tidak berada di luar pengetahuan Allah. Dalam keadaan tersebut, seseorang dapat menguji sejauh mana kesedaran dirinya terhadap Allah. Jika dia hanya menjaga amal apabila dilihat manusia, maka dia masih menjadikan pandangan manusia sebagai ukuran utama. Tetapi apabila dia menjaga amal ketika tidak dilihat manusia kerana mengetahui bahawa Allah خَبِيرٌ, maka dia telah memahami makna penyataan ini dengan lebih mendalam.

Kata خَبِيرٌ juga menjadikan manusia berhati-hati daripada merasa dirinya lebih baik daripada orang lain berdasarkan apa yang kelihatan. Manusia tidak mengetahui keseluruhan amal seseorang. Dia hanya mengetahui sebahagian kecil daripada kehidupan orang lain. Mungkin seseorang melakukan banyak kebaikan yang tidak diketahui oleh manusia. Mungkin seseorang mempunyai kelemahan yang tidak diketahui manusia. Allah mengetahui semuanya. Oleh itu, penyataan ini mengajar manusia supaya menyerahkan pengetahuan yang sempurna tentang amal kepada Allah dan tidak menganggap pengetahuan dirinya sebagai pengetahuan mutlak.

Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan keterbatasan manusia sebagai alasan untuk menganggap semua perbuatan tidak boleh dinilai sama sekali. Perkara yang zahir tetap boleh dilihat dan dinilai berdasarkan apa yang nyata. Tetapi kesempurnaan pengetahuan terhadap hakikat amal adalah milik Allah. Inilah keseimbangan yang lahir daripada خَبِيرٌ. Allah mengetahui perkara yang zahir dan tersembunyi, sedangkan manusia hanya mengetahui apa yang sampai kepadanya melalui sebab-sebab yang Allah berikan.

Lafaz تَعْمَلُونَ juga mengingatkan manusia bahawa perbuatan mempunyai kaitan dengan dirinya. Perbuatan bukan sesuatu yang asing daripada manusia. Manusia melakukan. Oleh itu, manusia tidak boleh sentiasa memindahkan tanggungjawab kepada keadaan, orang lain atau alasan tertentu. Apabila seseorang melakukan sesuatu, Allah mengetahuinya. Pengetahuan Allah terhadap amal menuntut manusia mengambil berat terhadap apa yang dilakukan. Seseorang tidak boleh mengatakan bahawa amalnya tidak penting kerana Allah sendiri menyatakan bahawa Dia خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

Jika seseorang memahami lafaz ini dalam kehidupan hariannya, dia akan mula melihat perkara yang biasa dengan pandangan yang berbeza. Setiap tindakan mempunyai kesedaran bahawa Allah mengetahuinya. Ketika berbicara, dia mengingati bahawa Allah mengetahui. Ketika berdiam diri, dia mengingati bahawa Allah mengetahui. Ketika memberi, Allah mengetahui. Ketika menahan, Allah mengetahui. Ketika bersama manusia, Allah mengetahui. Ketika bersendirian, Allah mengetahui. Dengan cara itu, lafaz ini menjadi suatu asas kesedaran yang sentiasa hidup dalam diri.

Pengetahuan Allah terhadap amal juga tidak terhad kepada apa yang manusia lakukan menggunakan anggota tubuh. Apa sahaja yang termasuk dalam amal dan perbuatan manusia berada dalam keluasan pengetahuan Allah. Oleh itu, manusia tidak boleh membahagikan kehidupan kepada bahagian yang dianggap agama dan bahagian yang dianggap bebas daripada perhatian Allah. Seluruh perbuatan manusia diketahui Allah. Cara seseorang menggunakan peluang, cara dia melaksanakan amanah, cara dia memperlakukan manusia, cara dia mengurus perkara yang berada dalam tangannya, semua itu termasuk dalam keluasan amal yang Allah ketahui.

Namun penyataan ini tetap perlu dikekalkan pada fokusnya, iaitu Allah خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ. Ia bukan sekadar satu ayat tentang pemerhatian terhadap perbuatan, tetapi satu penetapan tentang ilmu Allah. Fokus utama bukan kemampuan manusia melakukan sesuatu, bukan perincian hukum setiap amal, dan bukan perbahasan panjang tentang dunia, tetapi hakikat bahawa Allah mengetahui apa yang manusia lakukan dengan pengetahuan yang sempurna. Semua penerapan kepada kehidupan hendaklah kembali kepada hakikat tersebut.

Lafaz خَبِيرٌ juga menunjukkan bahawa ilmu Allah terhadap perbuatan manusia tidak bersifat kasar atau umum sehingga banyak perincian terlepas daripada-Nya. Sebaliknya, Allah mengetahui dengan penuh ketelitian. Jika sesuatu perbuatan mempunyai banyak perincian, semua perincian itu berada dalam ilmu Allah. Jika sesuatu perbuatan berlaku dalam keadaan yang rumit, kerumitannya tidak menghalang ilmu Allah. Jika manusia sendiri memerlukan masa yang panjang untuk memahami satu perkara, Allah tidak memerlukan proses seperti itu. Ini menunjukkan kesempurnaan sifat Allah yang dinyatakan melalui خَبِيرٌ.

Apabila seseorang memahami bahawa Allah mengetahui amal secara mendalam, dia akan lebih berhati-hati terhadap perbuatan yang kelihatan kecil tetapi mempunyai keadaan yang besar di sebaliknya. Satu tindakan mungkin kelihatan sederhana pada pandangan manusia, tetapi Allah mengetahui seluruh keadaan yang berkaitan dengannya. Ini menjadikan seseorang tidak meremehkan amal. Dia juga tidak terlalu membesarkan amal dirinya sendiri. Dia menyerahkan pengetahuan sempurna tentang amal kepada Allah.

Penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga mempunyai kesan terhadap kejujuran dalam kehidupan. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah mengetahui segala amalnya, maka dia tidak perlu membina kehidupan berdasarkan penipuan. Dia tidak perlu sentiasa menyusun gambaran palsu untuk manusia. Dia boleh memperbaiki apa yang salah, mengakui kekurangan kepada Allah, dan berusaha membetulkan amal. Allah mengetahui keadaan sebenar. Tidak ada manfaat untuk manusia terus menipu dirinya sendiri dengan alasan bahawa tiada sesiapa tahu.

Di sini juga terlihat bahawa ilmu Allah merupakan ilmu yang menguasai seluruh ruang kehidupan manusia tanpa manusia mampu keluar daripadanya. Manusia boleh melarikan diri daripada manusia lain, tetapi tidak boleh melarikan diri daripada ilmu Allah. Manusia boleh menutup pintu, tetapi tidak boleh menutup ilmu Allah. Manusia boleh memadam rekod, tetapi tidak boleh memadam pengetahuan Allah. Manusia boleh mengubah cerita, tetapi tidak boleh mengubah hakikat yang diketahui Allah. Manusia boleh membuat manusia lain lupa, tetapi tidak boleh menjadikan Allah lupa. Semua ini adalah kesan langsung daripada makna خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

Lafaz ini juga menjadikan seseorang menyedari bahawa Allah mengetahui perbuatan yang dilakukan dalam keadaan mempunyai peluang untuk memilih. Manusia sering menunjukkan dirinya melalui pilihan yang dibuat. Apabila diberikan beberapa kemungkinan, dia memilih salah satunya. Allah mengetahui pilihan tersebut dan perbuatan yang terhasil daripadanya. Oleh itu, manusia tidak boleh menganggap bahawa pilihan hidupnya tidak mempunyai makna di sisi Allah. Apa yang dilakukan manusia diketahui Allah.

Dalam memahami lafaz ini, penting juga untuk membezakan antara pengetahuan Allah dan pengetahuan manusia. Apabila manusia mengetahui sesuatu, pengetahuannya boleh bertambah atau berkurang. Dia boleh mengetahui sesuatu hari ini yang tidak diketahuinya semalam. Dia boleh lupa sesuatu yang dahulu diingatinya. Dia boleh tersalah faham sesuatu kemudian membetulkannya. Semua ini sifat makhluk. Allah Maha Mengetahui dan ilmu-Nya sempurna. Maka apabila disebut Allah خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ, kita tidak membayangkan Allah seperti seorang manusia yang sedang memerhatikan dan mengumpulkan maklumat. Sebaliknya, kita menetapkan bahawa Allah mengetahui segala perbuatan manusia dengan ilmu-Nya yang sempurna.

Lafaz وَٱللَّهُ juga memberikan kesan bahawa pusat perhatian ialah Allah, bukan manusia. Jika manusia hanya memandang dirinya, dia mungkin bertanya apa yang orang lain fikirkan tentangnya. Tetapi apabila dia memandang kepada lafaz ini, soalan yang lebih penting ialah bagaimana Allah mengetahui amalnya. Jika manusia memuji tetapi Allah mengetahui keadaan yang berbeza, pujian manusia tidak memberi hakikat yang sebenar. Jika manusia mencela tetapi Allah mengetahui kebaikan yang tersembunyi, celaan manusia juga tidak mengubah ilmu Allah. Ini tidak bermakna pandangan manusia langsung tidak mempunyai nilai, tetapi ia bermakna pengetahuan manusia tidak boleh mengatasi pengetahuan Allah.

Penyataan ini juga mengandungi kekuatan yang sangat besar dalam membentuk rasa rendah diri. Seseorang tidak sepatutnya berasa bahawa dia mempunyai ruang untuk menyembunyikan hakikat amal daripada Allah. Dia juga tidak sepatutnya berasa bahawa banyaknya amal menjadikannya tidak memerlukan pemerhatian terhadap dirinya. Allah خَبِيرٌ. Dia mengetahui amal seseorang sama ada sedikit atau banyak. Oleh itu, semakin seseorang mengetahui keluasan ilmu Allah, semakin dia berhati-hati terhadap amalnya.

Jika seseorang melakukan kebaikan dan manusia tidak mengetahuinya, lafaz ini menjadi sumber ketenangan. Jika seseorang melakukan kesalahan dan manusia tidak mengetahuinya, lafaz ini menjadi sumber ketakutan. Jika seseorang disalahfahami manusia dalam sesuatu amal yang baik, lafaz ini memberikan keyakinan bahawa Allah mengetahui hakikatnya. Jika seseorang dipuji kerana sesuatu yang sebenarnya tidak baik, lafaz ini mengingatkan bahawa pujian manusia bukan ukuran terakhir. Dalam semua keadaan, وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ tetap menjadi neraca yang sama.

Kata خَبِيرٌ juga mengandungi peringatan supaya manusia tidak hanya memperhatikan amal yang besar sambil mengabaikan amal yang dilakukan berulang kali dalam kehidupan seharian. Sesuatu perbuatan yang dilakukan setiap hari mungkin dianggap terlalu biasa, tetapi ia tetap termasuk dalam تَعْمَلُونَ. Allah mengetahui kebiasaan manusia, cara manusia menggunakan waktunya, cara manusia menggunakan peluangnya dan cara manusia bertindak dalam perkara yang tidak dianggap penting oleh masyarakat. Oleh itu, kesedaran terhadap ilmu Allah sepatutnya hadir dalam perkara besar dan kecil.

Penyataan ini juga membina kefahaman bahawa Allah mengetahui manusia secara lebih sempurna daripada manusia mengetahui dirinya sendiri. Manusia mungkin menyangka dirinya sangat memahami dirinya, tetapi masih banyak perkara yang tidak diketahuinya tentang dirinya. Dia mungkin tidak menyedari semua sebab yang mempengaruhi tindakannya, tidak menyedari semua kelemahan dirinya, dan tidak mengetahui kesan sebenar setiap perbuatannya. Allah mengetahui semua itu. Maka lafaz خَبِيرٌ memberikan satu kedudukan ilmu yang mutlak bagi Allah berbanding keterbatasan manusia.

Apabila seseorang benar-benar merenungkan lafaz ini, dia akan memahami bahawa tidak ada satu saat pun dalam hidupnya yang berada di luar ilmu Allah. Ketika manusia bangun, Allah mengetahui perbuatannya. Ketika manusia bekerja, Allah mengetahui. Ketika manusia berehat, Allah mengetahui. Ketika manusia bercakap, Allah mengetahui. Ketika manusia bersendirian, Allah mengetahui. Ketika manusia bersama orang lain, Allah mengetahui. Semua keadaan tersebut termasuk dalam keluasan تَعْمَلُونَ. Oleh itu, kesedaran kepada Allah bukan sesuatu yang hanya perlu muncul pada waktu tertentu. Hakikat ilmu Allah merangkumi seluruh kehidupan.

Penyataan ini juga sangat sesuai untuk membentuk rasa amanah. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ, dia akan menyedari bahawa amanah tidak hanya berkaitan dengan apa yang manusia nampak. Seseorang boleh menjaga sesuatu kerana takut manusia mengetahuinya jika dia mengkhianati, tetapi tahap yang lebih tinggi ialah menjaga kerana mengetahui bahawa Allah mengetahui. Dalam keadaan manusia tidak memerhatikan, lafaz ini tetap menjadi peringatan. Dalam keadaan tiada siapa yang boleh memberikan pujian atau hukuman segera, ilmu Allah tetap ada.

Lafaz خَبِيرٌ juga memberikan satu bentuk pemisahan antara hakikat dan persepsi. Persepsi manusia boleh salah. Hakikat yang diketahui Allah tidak salah. Manusia mungkin melihat sesuatu daripada satu sudut sahaja. Allah mengetahui keseluruhan keadaan. Manusia mungkin mendengar satu bahagian cerita. Allah mengetahui keseluruhan cerita. Manusia mungkin melihat satu perbuatan tanpa mengetahui sebab dan kesannya. Allah mengetahui semua itu. Maka seseorang tidak boleh menjadikan persepsinya sendiri sebagai ilmu mutlak.

Ini juga menjelaskan mengapa seorang manusia perlu berhati-hati apabila membina sangkaan terhadap orang lain. Pengetahuan Allah terhadap amal adalah sempurna, sedangkan pengetahuan manusia terbatas. Lafaz وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ mengajar manusia bahawa kesempurnaan ilmu itu milik Allah. Manusia hendaklah menilai berdasarkan apa yang nyata apabila perlu menilai, tetapi tidak mendakwa mengetahui segala yang tersembunyi. Perbezaan ini penting supaya seseorang tidak mengambil kedudukan yang bukan miliknya.

Pada sisi lain, lafaz ini menghalang manusia daripada menjadikan kelemahan orang lain sebagai alasan untuk melupakan kelemahan dirinya sendiri. Allah mengetahui semua perbuatan manusia. Seseorang mungkin sibuk melihat apa yang dilakukan orang lain tetapi lupa bahawa amalnya sendiri berada dalam ilmu Allah. Penyataan ini mengembalikan perhatian kepada تَعْمَلُونَ, iaitu apa yang kamu lakukan. Perhatian bukan semata-mata kepada apa yang orang lain lakukan. Setiap manusia perlu melihat amal dirinya kerana Allah mengetahui apa yang dilakukannya.

Dalam konteks ini, lafaz وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ mempunyai kesan pendidikan yang mendalam. Ia menjadikan seseorang bertanya kepada dirinya sendiri: apakah yang aku lakukan ketika tiada manusia melihat? Apakah yang aku lakukan ketika tiada pujian? Apakah yang aku lakukan ketika mempunyai peluang untuk menyembunyikan sesuatu? Apakah yang aku lakukan apabila kepentingan diriku bertembung dengan amanah? Soalan-soalan ini bukan tambahan kepada lafaz, tetapi merupakan kesan daripada kesedaran terhadap hakikat bahawa Allah mengetahui amal.

Kata خَبِيرٌ juga memberikan makna bahawa Allah mengetahui keadaan manusia bukan secara samar. Tidak ada kekaburan bagi Allah. Manusia mungkin mengalami kekeliruan tentang perbuatannya sendiri, tetapi Allah tidak keliru. Manusia mungkin berbeza pendapat tentang apa yang berlaku, tetapi Allah mengetahui hakikatnya. Manusia mungkin mempunyai banyak tafsiran terhadap sesuatu tindakan, tetapi Allah mengetahui yang sebenar. Ini menegaskan kesempurnaan ilmu Allah.

Penyataan ini juga membina rasa takut yang sihat daripada berbuat dosa secara tersembunyi. Ada manusia yang mampu meninggalkan keburukan ketika diperhatikan tetapi kembali melakukannya apabila bersendirian. Lafaz خَبِيرٌ memutuskan pemisahan tersebut. Jika Allah mengetahui, maka keadaan bersendirian tidak mengubah hakikat bahawa amal itu diketahui. Kesedaran ini menjadi benteng bagi seseorang ketika tiada manusia di sekelilingnya.

Pada masa yang sama, lafaz ini memberikan harapan kepada seseorang yang melakukan amal baik tetapi tidak memperoleh pengiktirafan manusia. Pengetahuan Allah terhadap amal tersebut tidak bergantung kepada pengiktirafan manusia. Allah خَبِيرٌ. Dia mengetahui amal itu. Ini menjadikan seseorang tidak terlalu bergantung kepada pujian. Pujian manusia boleh datang dan pergi. Penilaian manusia boleh berubah. Tetapi ilmu Allah terhadap amal tetap sempurna.

Lafaz تَعْمَلُونَ juga menunjukkan bahawa manusia tidak sekadar mempunyai niat tetapi melakukan perbuatan. Perbuatan nyata mempunyai tempat dalam pengetahuan Allah. Seseorang tidak boleh menganggap bahawa apa yang dilakukannya tidak penting hanya kerana dia mempunyai alasan yang baik dalam fikirannya. Allah mengetahui apa yang dilakukan. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menyangka bentuk luaran sahaja cukup untuk menjelaskan seluruh hakikat amal. Allah خَبِيرٌ, mengetahui dengan mendalam.

Keseluruhan penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ dapat direnungkan melalui tiga lapisan makna yang saling berkaitan: Allah, amal manusia dan kesempurnaan pengetahuan Allah terhadap amal tersebut. Lafaz وَٱللَّهُ mengarahkan hati kepada Allah. Lafaz بِمَا تَعْمَلُونَ mengarahkan perhatian kepada segala yang manusia kerjakan. Lafaz خَبِيرٌ menetapkan bahawa pengetahuan Allah terhadap semua itu adalah pengetahuan yang mendalam dan sempurna. Tiga bahagian ini tidak boleh dipisahkan apabila memahami penyataan tersebut. Jika seseorang hanya melihat تَعْمَلُونَ, dia mungkin lupa bahawa amalnya diketahui Allah. Jika dia hanya melihat خَبِيرٌ tanpa memahami keluasan بِمَا تَعْمَلُونَ, dia mungkin mengecilkan skop pengetahuan Allah. Jika dia tidak memberikan perhatian kepada وَٱللَّهُ, dia mungkin gagal memahami bahawa yang mempunyai pengetahuan sempurna tersebut ialah Allah.

Lafaz ini juga memberikan kesan yang kuat terhadap konsep tanggungjawab manusia. Apabila amal manusia diketahui Allah, maka amal bukan perkara yang tidak bermakna. Seseorang tidak hidup tanpa pengawasan dan tanpa ilmu Allah. Setiap perbuatan berada dalam pengetahuan-Nya. Ini membuat manusia memahami bahawa kebebasan melakukan sesuatu tidak bermaksud bebas daripada pengetahuan Allah. Manusia mungkin tidak dilihat oleh manusia, tetapi tetap diketahui Allah. Oleh itu, ilmu Allah terhadap amal menjadi satu asas kepada kesedaran tanggungjawab.

Pengetahuan Allah juga meliputi keadaan manusia ketika melakukan sesuatu. Jika seseorang melakukan sesuatu dalam keadaan tertentu, Allah mengetahuinya. Jika manusia menghadapi tekanan, Allah mengetahuinya. Jika manusia menghadapi pilihan yang sukar, Allah mengetahuinya. Jika manusia mempunyai peluang tertentu, Allah mengetahuinya. Jika manusia melakukan sesuatu dalam keadaan yang tidak diketahui oleh orang lain, Allah mengetahuinya. Ini semua termasuk dalam keluasan خَبِيرٌ. Allah mengetahui bukan sekadar tindakan yang kelihatan tetapi keadaan yang berkaitan dengannya.

Namun manusia hendaklah berhati-hati agar tidak menggunakan konsep bahawa Allah mengetahui keadaan seseorang untuk membenarkan semua perbuatan yang dilakukan. Pengetahuan Allah tidak bermakna semua perbuatan menjadi benar. Sebaliknya, pengetahuan Allah bermaksud tiada amal yang tersembunyi daripada-Nya. Perbuatan tetap mempunyai hakikat dan manusia tetap bertanggungjawab terhadap apa yang dilakukannya. Lafaz ini menambahkan kesedaran terhadap amal, bukan menghapuskan nilai baik dan buruk.

Dalam hubungan dengan kehidupan manusia, penyataan ini juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menilai kejayaan hidup hanya berdasarkan apa yang diketahui manusia. Manusia mungkin menganggap seseorang berjaya kerana dia dipuji, dikenali atau dihormati. Tetapi Allah mengetahui apa yang dilakukan. Manusia mungkin menganggap seseorang gagal kerana dia tidak terkenal atau tidak mendapat pujian. Tetapi Allah mengetahui amalnya. Oleh itu, وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ mengalihkan perhatian daripada penilaian luaran manusia kepada ilmu Allah terhadap amal.

Kata خَبِيرٌ juga memberi rasa bahawa Allah mengetahui perkara yang halus dan terperinci. Dalam kehidupan manusia, terdapat banyak perkara kecil yang tidak diperhatikan orang lain. Nada suara yang halus, tindakan yang ringkas, gerakan yang kecil, keputusan yang dilakukan dalam beberapa saat, semuanya berada dalam pengetahuan Allah. Manusia mungkin tidak mencatatnya, tetapi Allah mengetahui. Oleh itu, seorang mukmin tidak sepatutnya mengatakan bahawa amalnya terlalu kecil untuk diberi perhatian. Allah خَبِيرٌ.

Perkara ini juga boleh dilihat pada keadaan seseorang yang melakukan sesuatu yang baik tetapi tidak ada siapa mengetahui bahawa dialah pelakunya. Manusia mungkin tidak mengetahui, tetapi Allah mengetahui. Dalam keadaan seperti itu, pengetahuan Allah menjadi satu penghiburan. Nilai sebuah amal tidak semestinya bergantung kepada sejauh mana manusia mengetahuinya. Sebaliknya, pengetahuan Allah terhadap amal merupakan hakikat yang paling penting untuk disedari. Begitu juga keburukan yang disembunyikan daripada manusia tidak menjadi tidak diketahui oleh Allah.

Penyataan ini juga mempunyai hubungan dengan keikhlasan. Seseorang yang benar-benar sedar bahawa Allah خَبِيرٌ akan memahami bahawa Allah mengetahui bukan hanya perbuatan tetapi keadaan yang mengiringinya. Oleh itu, dia tidak sepatutnya terlalu sibuk membina imej amal di hadapan manusia. Dia perlu memberi perhatian kepada amal sebenar. Jika manusia melihat satu perkara tetapi Allah mengetahui hakikat yang berbeza, maka yang paling penting ialah pengetahuan Allah. Ini menjadikan lafaz ini sangat kuat sebagai pendidikan hati.

Apabila seseorang menyedari bahawa Allah mengetahui apa yang dilakukan, dia juga akan lebih berhati-hati terhadap alasan yang diberikan kepada dirinya sendiri. Manusia kadang-kadang mempunyai kemampuan untuk mencipta alasan yang menjadikan dirinya kelihatan benar di hadapan dirinya sendiri. Tetapi Allah mengetahui hakikat perbuatannya. Oleh itu, lafaz خَبِيرٌ mengajak manusia kepada kejujuran yang lebih mendalam daripada sekadar kejujuran di hadapan manusia. Dia perlu jujur terhadap Allah kerana Allah mengetahui hakikat amalnya.

Kata وَٱللَّهُ juga menegaskan bahawa ilmu tersebut ialah ilmu Allah. Tidak ada siapa yang mempunyai pengetahuan seperti pengetahuan Allah. Manusia boleh mengetahui sebahagian perbuatan manusia lain, malaikat mempunyai ilmu yang Allah berikan kepada mereka, dan makhluk lain mempunyai pengetahuan mengikut kemampuan yang Allah berikan, tetapi pengetahuan sempurna tentang segala amal manusia adalah milik Allah. Oleh itu, manusia tidak boleh menyamakan pengetahuan makhluk dengan ilmu Allah.

Penyataan ini juga membawa manusia kepada rasa berhati-hati terhadap perkara yang tidak diketahui orang lain. Seseorang mungkin mempunyai kehidupan yang sangat berbeza apabila berada di khalayak ramai berbanding ketika bersendirian. Lafaz ini mengajar bahawa Allah mengetahui kedua-duanya. Tidak ada versi kehidupan manusia yang tersembunyi daripada Allah. Apa yang dilakukan di hadapan manusia diketahui Allah, dan apa yang dilakukan tanpa manusia diketahui Allah. Dengan itu, seseorang terdorong untuk menyelaraskan amal zahir dan amal tersembunyinya.

Lafaz تَعْمَلُونَ juga mengingatkan bahawa manusia sentiasa melakukan sesuatu. Kehidupan bukan sekadar keadaan pasif. Manusia bercakap, bekerja, bergerak, memilih, memberi, menahan, mengambil, meninggalkan dan melakukan pelbagai perkara. Semua itu berada dalam pengetahuan Allah. Maka setiap hari memberikan banyak ruang kepada manusia untuk menyedari bahawa Allah خَبِيرٌ بِمَا يَعْمَلُ.

Seseorang yang hidup dengan kesedaran ini akan lebih mudah mengawal dirinya apabila tiada manusia yang mengawal. Pengawasan manusia mempunyai batas, tetapi ilmu Allah tidak mempunyai batas. Seorang pekerja mungkin berhenti melakukan sesuatu kerana ketuanya datang, tetapi jika dia memahami lafaz ini, dia akan menyedari bahawa kedatangan atau ketiadaan ketua tidak mengubah pengetahuan Allah. Seseorang mungkin menjaga percakapannya apabila berada dalam majlis, tetapi ketika bersendirian dia perlu tetap menyedari bahawa Allah mengetahui. Contoh-contoh ini hanyalah gambaran bagaimana satu penyataan al-Quran membentuk kesedaran dalam kehidupan.

Lafaz خَبِيرٌ juga menjadikan manusia memahami bahawa Allah mengetahui perbuatan yang dilakukan dengan penuh perancangan dan perbuatan yang berlaku secara spontan. Manusia mungkin menganggap perbuatan spontan tidak mempunyai nilai kerana tidak dirancang, tetapi Allah mengetahui keadaan tersebut. Manusia mungkin menganggap perbuatan yang dirancang lebih berat kerana melibatkan masa yang panjang, tetapi Allah mengetahui keseluruhannya. Ini sekali lagi menunjukkan keluasan pengetahuan Allah terhadap amal manusia.

Dalam keadaan seseorang menyesal terhadap perbuatannya, kesedaran bahawa Allah mengetahui amal boleh menjadi pendorong untuk kembali memperbaiki diri. Allah sudah mengetahui apa yang telah dilakukan. Tidak ada keperluan untuk berpura-pura bahawa perbuatan itu tidak pernah berlaku. Yang lebih penting ialah memperbaiki keadaan diri dan amal. Kesedaran terhadap ilmu Allah sepatutnya mendorong manusia kepada kejujuran dan pembaikan, bukan kepada penipuan terhadap diri.

Begitu juga apabila seseorang memperoleh sesuatu kejayaan dalam amal, dia tidak sepatutnya menjadikan pujian manusia sebagai satu-satunya ukuran. Allah mengetahui amalnya. Jika manusia tidak mengetahuinya, Allah tahu. Jika manusia salah memahami amal itu, Allah tahu. Jika manusia memujinya, Allah tahu hakikatnya. Oleh itu, perhatian manusia hendaklah kembali kepada Allah yang خَبِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ.

Penyataan ini juga menunjukkan bahawa ilmu Allah meliputi perbuatan manusia secara individu dan keseluruhan. Lafaz تَعْمَلُونَ berbentuk jamak, tetapi setiap individu termasuk dalam makna tersebut. Allah mengetahui amal manusia secara keseluruhan tanpa menyebabkan amal individu hilang daripada pengetahuan-Nya. Ini memberikan kesedaran bahawa seseorang tidak boleh bersembunyi di sebalik jumlah manusia yang ramai. Walaupun berjuta-juta manusia melakukan pelbagai perbuatan, setiap perbuatan diketahui Allah.

Jumlah amal yang banyak juga tidak membebankan ilmu Allah. Manusia apabila berhadapan dengan terlalu banyak perkara akan memilih untuk menumpukan perhatian kepada sebahagian sahaja. Allah Maha Mengetahui. Tiada sesuatu yang menyibukkan Allah sehingga Dia tidak mengetahui perkara yang lain. Tiada satu perbuatan yang menyebabkan perbuatan lain terkeluar daripada ilmu-Nya. Ini termasuk dalam kesempurnaan yang ditunjukkan oleh خَبِيرٌ.

Apabila seseorang merenungkan lafaz ini, dia akan memahami bahawa Allah mengetahui manusia bukan hanya ketika manusia berada dalam keadaan yang mudah. Allah mengetahui perbuatan ketika seseorang menghadapi kesusahan, ketika berada dalam kelapangan, ketika mempunyai kuasa, ketika tidak mempunyai kuasa, ketika dipuji, ketika dihina, ketika mempunyai peluang dan ketika tidak mempunyai peluang. Semua itu memberikan latar kepada perbuatan manusia, dan Allah خَبِيرٌ terhadapnya.

Penyataan ini juga menjadikan seseorang tidak terlalu terpengaruh dengan penampilan luaran manusia. Manusia mungkin kelihatan sangat baik tetapi mempunyai amal tersembunyi yang tidak diketahui orang lain. Manusia mungkin kelihatan biasa tetapi mempunyai banyak amal baik yang tidak diketahui manusia. Allah mengetahui semuanya. Oleh itu, lafaz ini mengajar bahawa manusia tidak mempunyai ilmu yang sempurna tentang amal orang lain.

Namun fokus utama tetap kepada diri sendiri. Daripada menggunakan lafaz ini untuk mengintip atau mencari kesalahan orang lain, seseorang lebih wajar menggunakannya untuk memeriksa amal dirinya. Allah mengetahui apa yang aku lakukan. Allah mengetahui apa yang aku lakukan ketika tiada orang. Allah mengetahui apa yang aku lakukan ketika orang melihat. Allah mengetahui apa yang aku lakukan kerana kepentingan diri. Allah mengetahui apa yang aku lakukan ketika aku mempunyai peluang. Kesedaran ini menghidupkan rasa bertanggungjawab terhadap diri.

Lafaz خَبِيرٌ juga menegaskan bahawa Allah mengetahui perkara yang halus dan tersembunyi daripada manusia. Seseorang mungkin menyangka bahawa hanya perbuatan yang besar sahaja perlu diberi perhatian, tetapi ilmu Allah tidak terbatas kepada perkara besar. Segala amal manusia berada dalam ilmu-Nya. Ini menjadikan seorang mukmin lebih berhati-hati terhadap perkara yang dianggap remeh. Dia tidak memandang kecil kemampuan Allah untuk mengetahui sesuatu hanya kerana manusia tidak mengetahuinya.

Penyataan ini juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menjadikan kelemahan ingatan sebagai alasan bahawa amal telah hilang. Manusia lupa, tetapi Allah tidak lupa. Seseorang mungkin tidak lagi mengingati perbuatan yang dilakukan puluhan tahun dahulu, tetapi pengetahuan Allah terhadap perbuatan tersebut tidak hilang. Masa yang panjang tidak menghapuskan ilmu Allah. Tempat yang jauh tidak menghapuskan ilmu Allah. Perubahan keadaan tidak menghapuskan ilmu Allah. Semua ini berada dalam makna kesempurnaan خَبِيرٌ.

Apabila lafaz ini dibaca dengan penuh perhatian, seseorang boleh merasakan bahawa seluruh kehidupannya berada dalam pengetahuan Allah. Ini bukan bermaksud manusia tidak mempunyai ruang untuk hidup dan berusaha, tetapi bermaksud setiap usaha manusia berlaku dalam pengetahuan Allah. Manusia boleh bekerja, berniaga, belajar, mengajar, bergerak dan menjalani kehidupannya, tetapi dia tidak pernah keluar daripada ilmu Allah. Maka kesedaran ini menjadikan kehidupan lebih bertanggungjawab dan lebih berhati-hati.

Lafaz وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh mengukur ilmu Allah dengan keterbatasan alat manusia. Manusia memerlukan mata untuk melihat, telinga untuk mendengar dan pelbagai cara untuk memperoleh maklumat. Tetapi Allah Maha Mengetahui. Kita tidak menyamakan ilmu Allah dengan proses makhluk. Kita menerima bahawa Allah mengetahui segala yang dilakukan manusia dengan pengetahuan yang sempurna. Perkara ini termasuk dalam keagungan Allah dan kesempurnaan-Nya.

Dalam kehidupan seseorang yang sering melakukan kesilapan, lafaz ini juga memberikan dorongan supaya dia tidak terus menipu dirinya. Jika Allah mengetahui, maka lebih baik dia memperbaiki keadaan daripada terus menyembunyikan kesalahan. Ilmu Allah bukan sesuatu yang baru muncul selepas seseorang mengakui kesalahan. Allah sudah mengetahui. Pengakuan manusia bukan untuk memberitahu Allah sesuatu yang tidak diketahui-Nya, tetapi merupakan sebahagian daripada usaha manusia untuk kembali kepada keadaan yang benar.

Bagi seseorang yang melakukan amal baik secara tersembunyi, lafaz ini pula memberi ketenangan bahawa amal tersebut diketahui. Tidak perlu setiap amal diketahui manusia. Tidak perlu setiap kebaikan mendapat pujian. Allah خَبِيرٌ. Dia mengetahui apa yang dilakukan. Ini mengajar manusia supaya tidak terlalu bergantung kepada perhatian manusia dalam melakukan kebaikan.

Penyataan ini juga menanam satu bentuk kewaspadaan terhadap penipuan diri. Seseorang boleh mencipta imej tertentu di hadapan orang lain dan bahkan boleh meyakinkan dirinya sendiri tentang imej tersebut. Tetapi Allah mengetahui amal sebenar. Oleh itu, semakin seseorang memahami خَبِيرٌ, semakin dia perlu berusaha untuk membuang kepura-puraan dan memperbaiki hakikat dirinya.

Lafaz تَعْمَلُونَ pula menjadikan perbahasan ini tertumpu kepada amal yang benar-benar dilakukan. Ini menunjukkan bahawa agama bukan hanya berkaitan dengan dakwaan. Manusia boleh mendakwa banyak perkara tentang dirinya, tetapi Allah mengetahui apa yang dilakukannya. Dakwaan manusia tidak mengubah pengetahuan Allah. Seseorang boleh berkata bahawa dia baik, amanah atau ikhlas, tetapi Allah mengetahui amalnya. Oleh itu, lafaz ini mengajar bahawa seseorang perlu membuktikan keadaan dirinya melalui amal.

Dalam hal ini, خَبِيرٌ memberikan makna yang sangat kuat kerana Allah bukan sekadar mengetahui bahawa seseorang melakukan sesuatu, tetapi mengetahui perbuatan itu secara mendalam. Jika seseorang mendakwa sesuatu sedangkan amalnya menunjukkan perkara yang berbeza, Allah mengetahui hakikatnya. Jika seseorang menyembunyikan sesuatu di sebalik kata-kata, Allah mengetahui. Jika seseorang cuba memperindahkan perbuatan di hadapan manusia, Allah mengetahui. Ini menjadikan lafaz tersebut sebagai peringatan terhadap segala bentuk kepura-puraan.

Penyataan ini juga mempunyai kesan terhadap hubungan manusia dengan masa depan. Manusia mungkin melakukan sesuatu hari ini dan menganggap bahawa ia tidak akan mempunyai apa-apa makna pada masa hadapan. Tetapi Allah mengetahui amal tersebut. Pengetahuan Allah tidak bergantung kepada sama ada manusia masih mengingatinya atau tidak. Maka manusia perlu berhati-hati terhadap amal pada setiap masa.

Kata خَبِيرٌ juga membina keyakinan bahawa tidak ada amal baik yang hilang daripada pengetahuan Allah hanya kerana ia tidak disaksikan manusia. Ini amat penting kerana manusia mudah berasa kecewa apabila kebaikannya tidak dihargai. Lafaz ini mengembalikan hati kepada hakikat bahawa Allah mengetahui. Pengetahuan Allah adalah lebih tinggi daripada penghargaan manusia. Dengan itu, seseorang boleh terus melakukan kebaikan tanpa terlalu bergantung kepada pengiktirafan.

Sebaliknya, orang yang melakukan kezaliman secara tersembunyi tidak boleh menyangka bahawa ketiadaan saksi manusia bermakna ketiadaan pengetahuan. Allah خَبِيرٌ. Ini menjadikan lafaz ini satu peringatan yang sangat kuat kepada orang yang cuba menyembunyikan amal buruk. Manusia mungkin tidak tahu, tetapi Allah tahu. Manusia mungkin tidak mampu mendapatkan maklumat, tetapi Allah mengetahui.

Kesedaran ini juga menjadikan manusia memahami bahawa tiada tempat untuk sombong terhadap amal. Jika seseorang melakukan banyak perkara, Allah mengetahuinya. Tetapi pengetahuan Allah terhadap amal tidak menjadikan manusia berhak memuji dirinya tanpa batas. Sebaliknya, dia perlu sentiasa sedar bahawa Allah mengetahui segala keadaan amalnya, termasuk perkara yang mungkin dia sendiri tidak sedari. Ini mendorong kepada kerendahan hati dan kewaspadaan.

Lafaz وَٱللَّهُ pada permulaan pula mengingatkan bahawa perkara paling utama ialah hubungan amal manusia dengan Allah. Manusia mungkin mempunyai hubungan dengan masyarakat, keluarga, pekerjaan dan pelbagai urusan lain, tetapi di atas semuanya ada hakikat bahawa Allah mengetahui. Perbuatan manusia tidak terpisah daripada ilmu Allah. Ini memberikan satu asas yang kukuh kepada kesedaran hidup.

Apabila seseorang membaca وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ, dia hendaklah tidak hanya membaca sebagai satu berita bahawa Allah mengetahui. Dia juga perlu membiarkan makna tersebut mempengaruhi cara dia melihat dirinya sendiri. Aku tidak tersembunyi daripada Allah. Amal aku tidak tersembunyi daripada Allah. Perbuatan yang aku ingat dan yang aku lupa diketahui Allah. Perbuatan yang dilihat manusia dan yang tidak dilihat manusia diketahui Allah. Perbuatan yang aku anggap kecil dan yang aku anggap besar diketahui Allah. Semua ini terangkum dalam lafaz بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

Di sinilah terdapat kekuatan pendidikan al-Quran. Satu lafaz yang pendek mampu membentuk cara seseorang memandang seluruh kehidupannya. Apabila seseorang benar-benar memahami bahawa Allah mengetahui amalnya, dia tidak lagi melihat kesendirian sebagai ruang tanpa pengawasan. Dia tidak lagi menganggap pujian manusia sebagai ukuran mutlak. Dia tidak lagi menganggap keburukan yang tersembunyi sebagai sesuatu yang selamat daripada pengetahuan Allah. Dia juga tidak lagi menganggap kebaikan yang tidak diketahui manusia sebagai sesuatu yang sia-sia. Semua ini lahir daripada satu hakikat: وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

Lafaz خَبِيرٌ juga memberikan keluasan terhadap perkara yang berkaitan dengan keadaan perbuatan. Jika seseorang melakukan sesuatu kerana satu sebab, Allah mengetahuinya. Jika seseorang melakukan sesuatu selepas melalui keadaan tertentu, Allah mengetahuinya. Jika seseorang melakukan sesuatu dalam keadaan terpaksa atau mempunyai pilihan yang luas, Allah mengetahui keadaan tersebut. Jika seseorang melakukan sesuatu secara sengaja atau tidak sengaja, Allah mengetahui hakikatnya. Manusia mungkin memerlukan penjelasan untuk memahami keadaan tersebut, tetapi Allah tidak memerlukan penjelasan daripada makhluk.

Ini menjadikan ilmu Allah sebagai ilmu yang sempurna dan tidak bergantung kepada maklumat tambahan. Allah mengetahui apa yang dilakukan manusia sebagaimana ia berlaku dan mengetahui hakikat keadaan yang berkaitan dengannya. Oleh itu, lafaz خَبِيرٌ tidak boleh direndahkan menjadi sekadar "Allah tahu" dalam pengertian yang terlalu umum sehingga hilang kedalaman maknanya. "Allah Maha Mengetahui dengan penuh ketelitian terhadap apa yang kamu kerjakan" lebih hampir menggambarkan keluasan yang terkandung dalam penyataan tersebut.

Penyataan ini juga menunjukkan bahawa manusia tidak mempunyai tempat untuk menyembunyikan hakikat amal daripada Allah. Seluruh strategi manusia untuk menyembunyikan sesuatu hanya berfungsi dalam hubungan dengan makhluk yang pengetahuannya terbatas. Tetapi Allah tidak terbatas seperti makhluk. Jika manusia memadam sesuatu, Allah tahu. Jika manusia menyembunyikan sesuatu, Allah tahu. Jika manusia mengubah cerita, Allah tahu. Jika manusia berdiam diri, Allah tahu. Jika manusia lupa, Allah tahu. Tidak ada keadaan yang menghapuskan ilmu Allah.

Pada masa yang sama, orang yang memahami lafaz ini tidak seharusnya hidup dalam ketakutan sehingga tidak mampu melakukan apa-apa. Sebaliknya, dia perlu hidup dalam kesedaran yang seimbang. Allah mengetahui amalnya, maka dia berusaha melakukan yang benar. Jika dia tersilap, dia memperbaiki. Jika dia melakukan kebaikan, dia tidak terlalu memerlukan pujian manusia. Jika dia berhadapan dengan perkara yang tersembunyi, dia tetap berhati-hati kerana Allah mengetahui. Kesedaran terhadap ilmu Allah sepatutnya menghasilkan amal yang lebih baik.

Kata تَعْمَلُونَ juga mempunyai kesan bahawa kehidupan manusia terdiri daripada amal yang berterusan. Manusia tidak hanya melakukan satu perbuatan kemudian berhenti. Setiap hari ada perbuatan baharu. Setiap masa ada tindakan, perkataan dan pilihan. Oleh itu, kesedaran terhadap خَبِيرٌ perlu sentiasa diperbaharui. Seseorang tidak boleh hanya mengingati Allah pada satu keadaan tetapi melupakan-Nya pada keadaan lain.

Lafaz ini juga memberikan perhatian kepada hakikat bahawa manusia mungkin mempunyai banyak peringkat dalam kehidupannya. Amal seseorang ketika muda mungkin berbeza daripada amal ketika tua. Amal ketika mempunyai kuasa mungkin berbeza daripada amal ketika tidak mempunyai kuasa. Amal ketika kaya mungkin berbeza daripada amal ketika miskin. Allah mengetahui semuanya. Tidak ada satu fasa kehidupan yang berada di luar ilmu Allah. Maka manusia hendaklah sentiasa memperhatikan amalnya dalam setiap keadaan.

Penyataan ini juga memberi suatu asas untuk memahami bahawa Allah mengetahui perbuatan manusia dengan sempurna walaupun manusia mempunyai kehidupan yang sangat kompleks. Manusia mempunyai pelbagai urusan, hubungan, tugas, keputusan dan keadaan. Semua itu tidak menyukarkan ilmu Allah. Allah خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ. Keluasan amal manusia tidak menyebabkan sebahagiannya terkeluar daripada pengetahuan Allah.

Dalam memahami perkataan خَبِيرٌ, seseorang juga hendaklah tidak menyamakan pengetahuan Allah dengan sekadar mengetahui nama atau bentuk sesuatu. Pengetahuan Allah terhadap amal manusia adalah pengetahuan yang sempurna. Allah mengetahui perbuatan itu, keadaan yang mengiringinya dan hakikat yang berkaitan dengannya. Oleh sebab itu, manusia tidak boleh menyangka bahawa dia boleh mempermainkan keadaan dengan hanya mengubah bentuk luaran. Allah mengetahui hakikatnya.

Ini juga menjelaskan mengapa seseorang tidak sepatutnya terlalu yakin bahawa dia boleh menipu semua orang dan menganggap penipuan tersebut sebagai kejayaan. Walaupun manusia lain percaya, Allah tahu. Jika seseorang berjaya membina gambaran palsu di hadapan manusia, dia tidak mengubah hakikat yang diketahui Allah. Pengetahuan Allah terhadap amal tidak bergantung kepada kejayaan manusia menipu makhluk.

Dalam keadaan yang sebaliknya, jika seseorang difitnah atau disalahfahami manusia dalam perkara yang baik, dia tidak perlu menganggap bahawa kebenaran telah hilang hanya kerana manusia tidak mengetahuinya. Allah خَبِيرٌ. Dia mengetahui apa yang dilakukan. Ini memberikan ketenangan kepada orang yang benar dan menjadi peringatan kepada orang yang menuduh tanpa ilmu.

Penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga mengajar bahawa manusia hendaklah lebih banyak memeriksa amal dirinya daripada sibuk mengurus pandangan manusia terhadap dirinya. Jika Allah mengetahui, maka perkara yang paling penting ialah membaiki amal yang diketahui Allah. Gambaran manusia boleh berubah dalam sekelip mata, tetapi hakikat amal berada dalam ilmu Allah. Oleh itu, seseorang perlu memberi perhatian kepada perkara yang lebih besar daripada sekadar reputasi.

Lafaz ini juga mengajar bahawa perbuatan manusia tidak terputus daripada pengetahuan Allah walaupun manusia menganggap perbuatannya sudah berlalu. Perbuatan yang sudah selesai tetap diketahui Allah. Pengetahuan Allah tidak hilang bersama berlalunya masa. Oleh itu, manusia tidak boleh menganggap masa sebagai sesuatu yang memadamkan amal daripada ilmu Allah.

Kata خَبِيرٌ pada akhir penyataan juga memberikan satu penegasan bahawa Allah bukan sekadar mengetahui secara umum bahawa manusia melakukan perbuatan, tetapi mengetahui apa yang mereka lakukan secara terperinci. Jika seseorang melakukan banyak perkara dalam satu hari, semua itu diketahui Allah. Jika seseorang melakukan sesuatu secara tersembunyi, diketahui Allah. Jika seseorang melakukan sesuatu yang sangat kecil, diketahui Allah. Jika seseorang melakukan sesuatu yang besar, diketahui Allah. Semua itu berada di bawah ilmu-Nya.

Dengan memahami perkara ini, seseorang akan lebih berhati-hati terhadap dirinya ketika tiada siapa melihat. Kesedaran tersebut bukan untuk membebankan manusia, tetapi untuk membentuk kejujuran. Orang yang benar-benar memahami bahawa Allah خَبِيرٌ tidak memerlukan manusia untuk sentiasa mengawasinya supaya dia berusaha melakukan kebaikan. Pengetahuan Allah menjadi peringatan yang cukup kuat.

Dalam masa yang sama, penyataan ini memberi satu keyakinan kepada orang yang melakukan kebaikan dalam keadaan tidak dikenali. Manusia boleh tidak mengetahui nama seseorang, boleh tidak mengetahui pengorbanannya dan boleh tidak mengetahui amalnya, tetapi Allah mengetahui. Ini memberikan nilai kepada amal yang tersembunyi daripada manusia. Seseorang tidak perlu mengejar perhatian manusia semata-mata untuk memastikan kebaikannya diketahui.

Begitu juga orang yang melakukan keburukan secara rahsia perlu menyedari bahawa tiada keuntungan sebenar dalam menyembunyikan keburukan daripada manusia jika dia melupakan Allah. Manusia mungkin berjaya menyembunyikan perbuatan daripada keluarga, masyarakat atau orang yang berkuasa, tetapi Allah خَبِيرٌ. Lafaz ini cukup untuk memecahkan rasa selamat yang palsu.

Penyataan ini juga boleh membentuk rasa takut terhadap kezaliman yang dilakukan tanpa saksi manusia. Jika seseorang mengambil sesuatu secara sembunyi, Allah tahu. Jika seseorang mengkhianati amanah secara tersembunyi, Allah tahu. Jika seseorang menyakiti orang lain tanpa diketahui orang ramai, Allah tahu. Kesemua ini termasuk dalam تَعْمَلُونَ. Oleh itu, seseorang yang memahami lafaz ini tidak menjadikan ketiadaan manusia sebagai alasan untuk melanggar kebenaran.

Namun perbahasan terhadap lafaz ini hendaklah sentiasa kembali kepada makna utama, iaitu Allah mempunyai ilmu yang sempurna terhadap apa yang manusia lakukan. Jangan sampai penerapan kepada pelbagai situasi menyebabkan fokus terhadap lafaz hilang. Semua contoh hanya menjelaskan satu perkara: tiada amal manusia yang tersembunyi daripada Allah.

Lafaz وَٱللَّهُ juga memberikan rasa bahawa ilmu Allah bukan sekadar ilmu yang berkaitan dengan satu bahagian kehidupan. Allah mengetahui semua amal manusia. Ini menjadikan seorang mukmin tidak boleh memisahkan dirinya kepada "kehidupan yang Allah tahu" dan "kehidupan yang Allah tidak tahu". Semua diketahui Allah. Tidak ada ruang yang berada di luar ilmu-Nya.

Kata خَبِيرٌ juga sangat sesuai untuk menolak rasa puas hati terhadap penampilan luaran. Seseorang mungkin menjaga perbuatan yang dilihat manusia tetapi tidak menjaga apa yang tersembunyi. Allah mengetahui kedua-duanya. Oleh itu, seseorang hendaklah berusaha supaya amal yang tersembunyi tidak bertentangan dengan amal yang zahir. Jika terdapat perbezaan, dia perlu memperbaikinya kerana Allah خَبِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ.

Dalam keadaan seseorang tidak mengetahui apa yang akan berlaku pada dirinya, Allah tetap mengetahui amalnya. Manusia tidak mempunyai ilmu yang sempurna tentang masa hadapan, tetapi Allah mengetahui segala sesuatu. Oleh itu, manusia hendaklah tidak menganggap dirinya boleh merancang segala sesuatu sehingga tidak perlu mengingati Allah. Apa yang dilakukan tetap berada dalam ilmu Allah.

Lafaz ini juga memberikan kesedaran bahawa manusia tidak boleh menganggap dirinya memiliki kawalan penuh terhadap persepsi orang lain. Manusia mungkin cuba mengawal apa yang orang lain fikirkan tentangnya, tetapi dia tidak dapat mengawal pengetahuan Allah. Oleh itu, perhatian yang berlebihan terhadap imej manusia boleh menjadi sia-sia jika amal sebenar tidak diperbaiki. Allah mengetahui.

Penyataan وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ juga sangat kuat dalam membentuk rasa amanah terhadap perkara yang berada dalam kuasa seseorang. Apabila seseorang diberi tanggungjawab, dia mungkin boleh menyembunyikan bagaimana dia melaksanakannya daripada manusia. Tetapi Allah mengetahui cara dia melaksanakan amanah tersebut. Pengetahuan Allah meliputi perbuatan yang diketahui manusia dan yang tidak diketahui manusia.

Begitu juga seseorang yang mempunyai peluang melakukan sesuatu ketika tiada siapa melihat. Dia perlu mengingati خَبِيرٌ. Peluang tersembunyi tidak bermakna perbuatan tersembunyi. Tidak ada hubungan antara "manusia tidak melihat" dengan "Allah tidak mengetahui". Kedua-duanya adalah perkara yang berbeza. Manusia tidak melihat kerana keterbatasan manusia. Allah mengetahui kerana kesempurnaan ilmu-Nya.

Lafaz ini juga menjadikan seseorang memahami bahawa Allah mengetahui amal manusia walaupun manusia tidak menyimpan rekod tentangnya. Manusia mungkin tidak mencatat apa yang dilakukan setiap hari. Banyak perkara dilupakan. Tetapi ilmu Allah tidak memerlukan catatan manusia. Allah mengetahui amal tersebut tanpa memerlukan manusia memberitahu-Nya.

Dalam hal ini, خَبِيرٌ menunjukkan bahawa ilmu Allah tidak terbatas kepada maklumat yang dapat disimpan atau dilihat. Perkara yang tidak direkodkan manusia tetap diketahui Allah. Perkara yang manusia tidak mampu buktikan kepada orang lain tetap diketahui Allah. Ini memberikan keyakinan bahawa hakikat tidak bergantung kepada rekod manusia.

Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan lebih berhati-hati dalam semua amalnya. Dia tidak akan bertanya hanya, "Adakah manusia nampak?" tetapi juga, "Allah mengetahui apa yang aku lakukan." Soalan kedua jauh lebih kuat kerana ia mengubah cara seseorang memandang perbuatan tersembunyi.

Penyataan ini juga membina rasa bahawa Allah dekat dari sudut pengetahuan-Nya terhadap amal manusia, tanpa kita menyerupakan Allah dengan makhluk. Allah mengetahui apa yang manusia lakukan. Tidak ada jarak, tempat atau keadaan yang menjadikan ilmu Allah terhalang. Oleh itu, seseorang tidak boleh menjadikan jarak fizikal sebagai alasan untuk menganggap perbuatannya tidak diketahui Allah.

Dalam kehidupan manusia, jarak sering menjadi sebab seseorang tidak mengetahui apa yang berlaku. Seseorang yang berada jauh mungkin tidak mengetahui apa yang dilakukan oleh orang di tempat lain. Tetapi Allah Maha Mengetahui. Jutaan manusia di tempat yang berbeza tidak menyebabkan ilmu Allah terbatas. Semua amal diketahui Allah. Ini menunjukkan keluasan ilmu-Nya.

Kata تَعْمَلُونَ juga tidak menetapkan hanya satu jenis amal. Ia umum terhadap apa yang manusia lakukan. Oleh itu, jangan mengecilkan makna lafaz kepada satu bentuk perbuatan sahaja. Ia merangkumi keluasan amal manusia. Tetapi pada masa yang sama, kita tidak perlu memanjangkan perbahasan kepada perkara yang tidak diperlukan kerana pusat ayat tetap pada pengetahuan Allah terhadap amal.

Penyataan ini juga mempunyai kekuatan apabila seseorang berada dalam keadaan di mana manusia lain tidak mampu memahami dirinya. Dia mungkin merasa tidak difahami oleh orang lain. Namun Allah mengetahui. Jika dia melakukan sesuatu yang benar tetapi disalahfahami, Allah mengetahui hakikatnya. Jika dia melakukan sesuatu yang salah tetapi berjaya meyakinkan manusia bahawa dia benar, Allah mengetahui hakikatnya. Ini mengajar manusia bahawa pengetahuan Allah adalah ukuran yang paling sempurna.

Lafaz خَبِيرٌ juga memberikan kesan terhadap rasa malu kepada Allah. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah mengetahui amalnya, dia akan mempunyai rasa malu untuk melakukan keburukan walaupun tiada manusia melihat. Rasa malu ini bukan kerana Allah seperti manusia yang melihat dengan mata, tetapi kerana kesedaran bahawa Allah mengetahui segala amal. Ini menjadikan hati lebih berhati-hati.

Dalam keadaan seseorang ingin melakukan kebaikan yang tidak popular, lafaz ini memberikan kekuatan. Manusia mungkin tidak faham mengapa dia melakukan sesuatu. Tetapi Allah mengetahui. Jika amal itu benar, pengetahuan Allah mencukupi sebagai penghiburan. Dia tidak perlu sentiasa menjelaskan dirinya kepada manusia.

Penyataan ini juga boleh menjadi penawar kepada rasa terlalu bergantung kepada penilaian manusia. Manusia sering berasa gembira apabila dipuji dan sedih apabila dicela. Tetapi apabila dia memahami bahawa Allah خَبِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ, dia akan mengutamakan hakikat amal. Pujian manusia tidak mengubah amal, dan celaan manusia juga tidak mengubah pengetahuan Allah.

Lafaz وَٱللَّهُ pula menjadikan seluruh penyataan mempunyai arah yang jelas. Semua perkara kembali kepada Allah. Allah mengetahui. Allah Maha Mengetahui. Manusia adalah yang melakukan amal. Allah adalah yang mengetahui amal itu dengan sempurna. Hubungan ini menjadikan manusia sentiasa sedar bahawa dirinya tidak berdiri sendiri dalam kehidupan.

Apabila seseorang membaca lafaz ini dengan hati yang sedar, ia boleh menjadi satu peringatan yang sangat kuat sebelum melakukan sesuatu. Dia boleh berhenti seketika dan mengingati bahawa Allah خَبِيرٌ. Tidak perlu manusia lain tahu. Tidak perlu ada kamera. Tidak perlu ada saksi manusia. Allah tahu. Kesedaran ini boleh mengubah keputusan seseorang pada saat dia hampir melakukan sesuatu yang salah.

Begitu juga selepas melakukan sesuatu, seseorang boleh mengingati bahawa Allah mengetahui. Jika dia melakukan kebaikan, dia bersyukur dan tidak terlalu menuntut pujian. Jika dia melakukan kesalahan, dia segera memperbaiki diri. Dalam kedua-dua keadaan, ilmu Allah menjadi pusat kesedaran.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menilai amal hanya berdasarkan hasil yang dilihat. Allah mengetahui apa yang dilakukan. Seseorang mungkin berusaha dengan sungguh-sungguh tetapi hasilnya tidak seperti yang diharapkan. Allah mengetahui amal dan usaha tersebut. Seseorang mungkin mendapat hasil besar tetapi amalnya mempunyai keadaan yang tidak diketahui manusia. Allah mengetahui. Ini menjadikan manusia lebih berhati-hati daripada hanya menilai berdasarkan hasil luaran.

Walaupun begitu, lafaz ini bukan alasan untuk mengabaikan hasil atau tanggungjawab. Ia adalah peringatan bahawa Allah mengetahui keseluruhan amal. Seseorang perlu berusaha melakukan yang benar dan tidak menganggap bahawa manusia sahaja yang menilai.

Kata خَبِيرٌ juga membawa rasa bahawa Allah mengetahui perkara yang sangat halus dalam perbuatan manusia. Manusia boleh melihat satu tindakan, tetapi Allah mengetahui segala yang berkaitan dengannya. Inilah antara makna yang menjadikan lafaz ini sangat luas. Ia bukan sekadar "Allah tahu kamu melakukan sesuatu", tetapi Allah mengetahui dengan penuh ketelitian apa yang kamu lakukan.

Penyataan ini juga mengajar manusia supaya tidak memandang dirinya terlalu tinggi hanya kerana manusia tidak mengetahui kekurangannya. Allah mengetahui. Jika seseorang mempunyai kelemahan yang berjaya disembunyikannya daripada manusia, dia tidak sepatutnya merasa dirinya bebas daripada keperluan memperbaiki diri. Allah mengetahui amalnya.

Pada masa yang sama, seseorang tidak sepatutnya menghukum dirinya tanpa harapan hanya kerana Allah mengetahui semua kelemahannya. Pengetahuan Allah tidak bermaksud seseorang tidak boleh berubah. Kesedaran bahawa Allah mengetahui sepatutnya menjadi pendorong untuk memperbaiki amal. Selagi manusia hidup, dia mempunyai ruang untuk berusaha melakukan yang lebih baik. Tetapi hakikat yang tidak berubah ialah Allah mengetahui apa yang dilakukannya.

Lafaz تَعْمَلُونَ juga menjadikan fokus kepada perbuatan yang dilakukan manusia, bukan sekadar apa yang manusia fikirkan tentang dirinya. Seseorang boleh mempunyai gambaran yang sangat tinggi tentang dirinya, tetapi amal sebenar tetap berada dalam ilmu Allah. Oleh itu, seseorang perlu menilai dirinya melalui amal yang nyata dan keadaan yang menyertainya.

Penyataan ini juga mengajar bahawa ilmu Allah terhadap manusia tidak berkurang walaupun manusia bertambah ramai. Jika satu generasi hidup bersama generasi lain, semua perbuatan mereka diketahui Allah. Jika manusia tersebar di seluruh dunia, Allah mengetahui. Jika manusia melakukan perkara yang berbeza pada masa yang sama, Allah mengetahui. Keluasan ciptaan dan banyaknya amal tidak menjadi penghalang kepada ilmu Allah.

Ini merupakan satu perkara yang sangat besar apabila manusia membandingkan dirinya dengan Allah. Manusia hanya mampu menumpukan perhatian kepada beberapa perkara pada satu masa. Jika seseorang cuba mengetahui terlalu banyak perkara serentak, dia menjadi keliru dan lupa sebahagian perkara. Allah tidak demikian. Allah Maha Mengetahui. Lafaz خَبِيرٌ menetapkan kesempurnaan ilmu Allah tanpa kita menyerupakan-Nya dengan makhluk.

Dalam memahami lafaz ini, seseorang hendaklah menjaga adab terhadap sifat Allah. Kita menetapkan bahawa Allah خَبِيرٌ, Maha Mengetahui secara mendalam terhadap segala yang dilakukan manusia, sebagaimana yang dinyatakan oleh al-Quran. Kita tidak menggambarkan bagaimana ilmu itu, kerana hakikat sifat Allah tidak sama dengan sifat makhluk. Yang penting ialah menerima berita al-Quran dan memahami makna yang benar tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.

Penyataan ini juga menjadikan seseorang memahami bahawa Allah mengetahui bukan hanya perbuatan yang berlaku dalam ruang sosial. Allah mengetahui amal dalam kehidupan peribadi. Ini sangat penting kerana manusia mempunyai satu wajah di hadapan masyarakat dan keadaan lain ketika bersendirian. Lafaz ini tidak membenarkan seseorang memisahkan kedua-duanya daripada ilmu Allah.

Jika seseorang benar-benar memahami makna خَبِيرٌ, dia akan berhati-hati ketika membuat sesuatu keputusan yang tidak diketahui sesiapa. Dia akan sedar bahawa keputusan itu diketahui Allah. Dia akan berhati-hati dalam perkara yang kecil kerana Allah mengetahui. Dia akan menjaga amanah kerana Allah mengetahui. Dia akan mengelakkan penipuan kerana Allah mengetahui. Dia akan melakukan kebaikan walaupun tiada pujian kerana Allah mengetahui. Semua ini merupakan kesan daripada memahami lafaz yang sama.

Penyataan ini juga menunjukkan bahawa Allah mengetahui amal manusia dengan sempurna tanpa memerlukan manusia menjelaskan keadaan dirinya. Manusia boleh cuba menerangkan, tetapi penjelasan manusia tidak menambah ilmu Allah. Allah sudah mengetahui. Ini menjadikan manusia tidak mempunyai alasan untuk menganggap bahawa hanya cerita yang diberikannya kepada manusia menentukan hakikat perbuatannya. Allah mengetahui hakikatnya.

Kata خَبِيرٌ pada akhirnya seolah-olah mengunci seluruh ruang penyataan. Apa sahaja yang manusia lakukan, Allah mengetahuinya secara mendalam. Tiada pengecualian bagi perkara tersembunyi. Tiada pengecualian bagi perkara kecil. Tiada pengecualian bagi perkara yang telah dilupakan manusia. Tiada pengecualian bagi perkara yang dilakukan tanpa saksi. Semua itu berada dalam pengetahuan Allah.

Maka apabila seseorang mengulangi dalam hatinya وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ, dia sebenarnya sedang mengulangi satu hakikat yang mampu mengubah pandangannya terhadap amal. Allah mengetahui apa yang aku lakukan. Allah mengetahui bagaimana aku melakukannya. Allah mengetahui keadaan perbuatanku. Allah mengetahui perkara yang manusia tidak tahu. Allah mengetahui perkara yang aku sendiri mungkin lupa. Allah mengetahui amal yang terang dan amal yang tersembunyi. Semua ini terkandung dalam keluasan خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

Semakin dalam seseorang memahami lafaz ini, semakin dia memahami bahawa tidak ada tempat bagi manusia untuk berasa benar-benar tersembunyi daripada Allah. Dia mungkin tersembunyi daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah. Dia mungkin tidak diketahui oleh masyarakat, tetapi diketahui Allah. Dia mungkin tidak dipuji kerana amalnya, tetapi Allah mengetahui. Dia mungkin berjaya menyembunyikan keburukan, tetapi Allah mengetahui. Inilah kekuatan peringatan yang terkandung dalam وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

Lafaz ini juga menanam keyakinan bahawa Allah mengetahui keadaan setiap manusia secara tepat. Tiada kesilapan dalam pengetahuan Allah tentang amal. Jika manusia tersalah menilai seseorang, Allah tidak tersalah. Jika manusia tersalah memuji, Allah tidak tersalah. Jika manusia tersalah mencela, Allah tidak tersalah. Jika manusia tidak mengetahui kebaikan seseorang, Allah mengetahui. Jika manusia tidak mengetahui keburukan seseorang, Allah mengetahui. Pengetahuan Allah sempurna.

Oleh itu, seseorang tidak sepatutnya menjadikan pandangan manusia sebagai tempat bergantung yang mutlak. Pandangan manusia berubah-ubah kerana manusia sendiri mempunyai ilmu yang terbatas. Allah mengetahui dengan sempurna. Maka lafaz ini mendidik hati supaya lebih takut kepada Allah daripada penilaian manusia dan lebih berharap kepada pengetahuan Allah terhadap amal daripada pujian manusia.

Apabila seseorang melakukan amal yang baik tetapi orang lain tidak memahami, dia boleh bersabar kerana Allah mengetahui. Apabila seseorang berusaha menjauhi keburukan tetapi orang lain tidak mengetahui usahanya, Allah mengetahui. Apabila seseorang menolak sesuatu yang salah secara tersembunyi, Allah mengetahui. Semua ini menjadikan seseorang lebih kuat untuk melakukan perkara yang benar tanpa memerlukan pengiktirafan berterusan.

Sebaliknya, apabila seseorang melakukan keburukan secara tersembunyi, lafaz ini tidak membenarkan dia merasa selamat. Allah mengetahui. Jika manusia tidak melihat, Allah mengetahui. Jika manusia tidak mendengar, Allah mengetahui. Jika manusia tidak memahami, Allah mengetahui. Jika manusia tidak mempunyai bukti, Allah tetap mengetahui. Ini semua berada dalam keluasan makna خَبِيرٌ.

Penyataan ini juga mengingatkan manusia bahawa amalnya tidak boleh dipisahkan daripada ilmu Allah walaupun dia sendiri mahu melupakannya. Manusia boleh menutup satu bab kehidupannya dan berkata bahawa ia sudah berlalu. Tetapi ilmu Allah terhadapnya tidak hilang. Masa tidak menghapuskan pengetahuan Allah. Perubahan keadaan tidak menghapuskan pengetahuan Allah. Ini menjadikan manusia lebih berhati-hati terhadap apa yang dilakukannya sekarang.

Kata تَعْمَلُونَ juga membawa perhatian kepada perbuatan yang sedang dilakukan dan perbuatan yang berulang. Manusia sentiasa berada dalam keadaan melakukan sesuatu. Oleh itu, kesedaran terhadap Allah perlu hadir secara berterusan. Bukan hanya ketika membaca al-Quran, bukan hanya ketika berada di masjid, bukan hanya ketika berhadapan dengan orang soleh, tetapi dalam semua keadaan kerana Allah mengetahui apa yang manusia lakukan.

Akhirnya, tanpa keluar daripada fokus lafaz ini, وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ menetapkan satu hakikat yang sangat kukuh: manusia melakukan amal, tetapi amal itu tidak pernah tersembunyi daripada Allah. Allah mengetahui amal yang zahir dan tersembunyi, yang diketahui manusia dan yang tidak diketahui manusia, yang diingati dan yang dilupakan, yang dipuji dan yang dicela, yang dilakukan ketika ramai dan ketika bersendirian. Lafaz وَٱللَّهُ menetapkan siapa yang memiliki ilmu tersebut, lafaz بِمَا تَعْمَلُونَ menunjukkan keluasan perkara yang diketahui, dan lafaz خَبِيرٌ menetapkan bahawa pengetahuan Allah terhadap semua itu adalah pengetahuan yang sempurna, mendalam dan teliti. Dengan memahami penyataan ini, manusia tidak lagi boleh melihat perbuatannya sebagai sesuatu yang hilang begitu sahaja selepas dilakukan. Setiap amal berada dalam ilmu Allah. Tidak ada tempat persembunyian daripada pengetahuan-Nya, tidak ada kelemahan pada ilmu-Nya, tidak ada kekeliruan pada pengetahuan-Nya dan tidak ada satu pun perbuatan manusia yang berada di luar keluasan makna خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/8334144642088645207?hl=en

• Laman Web