ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran لَّقَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ ... (Ali Imran:181) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran ... قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ ... (Ali Imran:181) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran ... إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٌ ... (Ali Imran:181) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran ... وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُۘ ... (Ali Imran:181) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran ... سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا۟ ... (Ali Imran:181) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran ... وَقَتْلَهُمُ ٱلْأَنۢبِيَآءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ... (Ali Imran:181) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran ... وَنَقُولُ ذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ (Ali Imran:181) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran: قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟

Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ merupakan satu rangkaian lafaz yang sangat pendek pada zahirnya, tetapi apabila diperhatikan dengan teliti, ia membawa suatu gambaran yang sangat besar tentang kedudukan perkataan manusia, hakikat pertuturan, tanggungjawab seseorang terhadap apa yang keluar daripada lisannya, dan hubungan antara ucapan manusia dengan pendengaran Allah سبحانه وتعالى. Lafaz ini terdiri daripada perkataan قَوْلَ yang bermaksud perkataan, ucapan, tutur kata atau sesuatu yang dilafazkan, kemudian diikuti dengan ٱلَّذِينَ yang merujuk kepada orang-orang yang mempunyai sifat atau perbuatan tertentu, kemudian diikuti dengan قَالُوا۟ yang bermaksud mereka telah berkata. Dengan demikian, lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ membawa makna perkataan orang-orang yang telah berkata. Al-Quran tidak sekadar menyebut bahawa mereka melakukan sesuatu, tetapi memberikan perhatian khusus kepada apa yang mereka katakan. Ini menunjukkan bahawa perkataan bukan perkara ringan dalam neraca agama. Sesuatu yang keluar daripada lidah boleh menjadi bukti yang memihak kepada seseorang dan boleh juga menjadi bukti yang menentangnya. Sesuatu ucapan boleh menjadi tanda iman, tanda ilmu, tanda kebenaran dan tanda ketundukan, tetapi ucapan juga boleh menjadi tanda kesombongan, pendustaan, penghinaan, kejahilan dan penentangan. Oleh sebab itu, apabila Al-Quran menyebut قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, perhatian kita hendaklah diberikan kepada hakikat bahawa ucapan itu sendiri menjadi sesuatu yang diperhatikan, didengar dan dipertanggungjawabkan. Lafaz ini tidak boleh dipandang sebagai sekadar pengulangan antara قَوْلَ dan قَالُوا۟. Pengulangan itu mempunyai makna yang kuat kerana قَوْلَ menunjukkan perkara yang keluar daripada mereka dalam bentuk ucapan, sedangkan قَالُوا۟ menunjukkan perbuatan mereka melakukan pertuturan itu. Dengan kata lain, Al-Quran menghimpunkan antara sesuatu yang diucapkan dengan perbuatan mengucapkannya. Di sinilah terserlah betapa seriusnya kedudukan perkataan dalam ayat tersebut.

Perkataan قَوْل berasal daripada lafaz yang menunjukkan perkataan atau ucapan. Dalam penggunaan bahasa Arab, قَوْل bukan semata-mata bunyi yang keluar daripada mulut tanpa makna. Ia berkaitan dengan sesuatu yang dikatakan dan diungkapkan. Apabila seseorang berkata sesuatu, perkataannya membawa maksud yang hendak disampaikan. Oleh itu, apabila Al-Quran menyebut قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, ia bukan hanya memberikan perhatian kepada bunyi suara mereka, tetapi kepada ucapan yang mereka pilih untuk keluarkan. Ini penting kerana manusia kadang-kadang menganggap perkataan sebagai sesuatu yang hilang selepas ia disebut. Seseorang mungkin berkata, “Aku sudah cakap, tetapi perkara itu sudah berlalu.” Dalam pandangan manusia, suara memang berlalu. Gelombang suara hilang daripada pendengaran manusia selepas beberapa ketika. Orang yang mendengar mungkin terlupa. Orang yang berada jauh mungkin tidak mengetahui. Orang yang berada di dalam bilik mungkin menyangka percakapannya tidak diketahui oleh orang lain. Tetapi Al-Quran mengajar bahawa ucapan manusia tidak menjadi tidak bernilai hanya kerana bunyi itu telah berhenti. Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ menanam dalam jiwa satu kesedaran bahawa sesuatu yang telah dikatakan tetap mempunyai kedudukan di sisi Allah. Perkataan yang sudah keluar daripada lidah tidak semestinya lenyap daripada catatan amal, tidak semestinya hilang daripada pengetahuan Allah dan tidak semestinya terhapus daripada pertanggungjawaban. Oleh sebab itu, lafaz ini sangat kuat dalam mendidik seseorang supaya tidak memandang ringan apa yang keluar daripada lisannya.

Perhatikan pula bahawa Al-Quran menggunakan perkataan قَوْلَ sebelum menyebut قَالُوا۟. Sekiranya seseorang hanya melihat terjemahan secara umum, dia mungkin merasakan bahawa kedua-duanya membawa maksud yang sama dan tidak ada faedah khusus daripada pengulangan tersebut. Namun sebenarnya terdapat perbezaan dari sudut fungsi makna. قَالُوا۟ menggambarkan perbuatan berkata yang dilakukan oleh mereka, manakala قَوْلَ merujuk kepada ucapan yang mereka keluarkan. Maka rangkaian قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ memberikan gambaran tentang “perkataan yang telah mereka ucapkan”. Al-Quran bukan sahaja menyatakan bahawa mereka mempunyai sesuatu dalam hati, bukan sekadar menyatakan bahawa mereka mempunyai keyakinan tertentu, dan bukan sekadar menyatakan bahawa mereka melakukan sesuatu secara tersembunyi. Sebaliknya, ia membawa perhatian kepada perkataan yang benar-benar mereka keluarkan. Ini sangat sesuai dengan permulaan ayat yang menyatakan bahawa Allah telah mendengar perkataan tersebut. Maka lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ berada dalam kedudukan yang sangat penting kerana ia menentukan objek kepada pendengaran yang disebut sebelum itu. Yang didengar ialah قَوْل, iaitu perkataan atau ucapan mereka. Dengan demikian, hubungan antara lafaz-lafaz tersebut menunjukkan bahawa pertuturan manusia merupakan sesuatu yang nyata dalam syariat dan bukan sesuatu yang boleh dianggap tidak mempunyai kesan.

Lafaz ٱلَّذِينَ pula membawa perhatian kepada manusia yang melakukan perbuatan berkata tersebut. Al-Quran tidak menyebut قَوْلًا secara umum sahaja, tetapi mengaitkannya dengan orang-orang tertentu melalui ٱلَّذِينَ. Ini menunjukkan bahawa perkataan tidak boleh dipisahkan daripada orang yang mengucapkannya. Setiap ucapan mempunyai pihak yang mengucapkannya. Setiap perkataan mempunyai pemilik yang bertanggungjawab terhadapnya. Seseorang tidak boleh melepaskan dirinya daripada pertanggungjawaban dengan mengatakan bahawa “itu hanya perkataan”. Perkataan itu keluar daripada seseorang. Dia yang memilihnya, dia yang mengucapkannya dan dia yang bertanggungjawab terhadapnya. Oleh itu, apabila Al-Quran menyebut قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, ia menghubungkan ucapan dengan orang yang mengucapkannya. Ini merupakan satu pendidikan yang sangat besar kepada manusia supaya memahami bahawa lidah bukan anggota yang terpisah daripada tanggungjawab agama. Apa yang keluar daripada lidah tetap merupakan perbuatan manusia. Sebagaimana tangan boleh melakukan sesuatu dan kaki boleh berjalan kepada sesuatu, lidah juga melakukan perbuatan melalui pertuturan. Bahkan pertuturan mempunyai kedudukan yang sangat besar kerana dengan perkataan seseorang boleh menyatakan tauhid, membaca Al-Quran, berdoa, berzikir, memberikan nasihat dan menyampaikan ilmu; dan dengan perkataan yang sama seseorang juga boleh berdusta, menghina, memfitnah, mencela, menuduh dan mengucapkan perkara yang sangat buruk.

Lafaz قَالُوا۟ pula merupakan perkataan yang menunjukkan mereka telah berkata. Penggunaan bentuk lampau memberikan gambaran bahawa ucapan itu telah benar-benar berlaku. Ia bukan sekadar sesuatu yang mereka mungkin katakan pada masa hadapan. Ia bukan andaian. Ia bukan kemungkinan. Ia adalah sesuatu yang telah dilakukan oleh mereka melalui lidah mereka. Ini menjadikan perkara tersebut sebagai suatu peristiwa yang nyata. Apabila manusia bercakap, dia mungkin merasakan bahawa kata-katanya hanya berlaku dalam beberapa saat. Tetapi di sisi Allah, perbuatan berkata itu bukan perkara yang tidak diketahui. Lafaz قَالُوا۟ mengikat mereka dengan ucapan tersebut. Mereka adalah pihak yang mengucapkannya. Maka ayat itu tidak membiarkan ucapan tersebut terapung tanpa pemilik. Ia disandarkan kepada mereka melalui ٱلَّذِينَ قَالُوا۟. Di sinilah terdapat pendidikan tentang amanah perkataan. Seseorang hendaklah menyedari bahawa apabila dia berkata sesuatu, dia sedang melakukan suatu perbuatan. Dia bukan sekadar mengeluarkan bunyi. Dia sedang memilih lafaz, menyampaikan makna dan mengambil tanggungjawab terhadap apa yang diucapkannya.

Lebih jauh daripada itu, rangkaian قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ menunjukkan bahawa Al-Quran memberi perhatian kepada bahasa manusia. Bahasa bukan sekadar alat komunikasi duniawi. Dalam kehidupan manusia, bahasa digunakan untuk menyampaikan maklumat, tetapi dalam agama bahasa juga menjadi salah satu medan ujian. Dengan perkataan manusia boleh menyatakan apa yang ada dalam hatinya. Dengan perkataan seseorang boleh memperlihatkan sikapnya terhadap kebenaran. Dengan perkataan seseorang boleh menunjukkan penghormatan atau penghinaan. Dengan perkataan seseorang boleh membina atau merosakkan. Maka apabila Al-Quran menyebut قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, kita hendaklah melihatnya sebagai satu peringatan bahawa manusia akan berhadapan dengan kesan perkataan yang dipilihnya. Tidak semua yang terlintas di dalam hati menjadi ucapan, tetapi apabila seseorang sengaja mengeluarkan sesuatu melalui lisannya, perkara itu telah memasuki ruang perbuatan yang nyata. Oleh sebab itu, seorang mukmin tidak boleh bersikap cuai terhadap lidahnya. Dia perlu berhati-hati bukan kerana manusia mendengar sahaja, tetapi kerana Allah mengetahui dan mendengar apa yang diucapkan.

Lafaz قَوْلَ juga menunjukkan bahawa perkara yang disebut itu mempunyai bentuk yang dapat dikenal sebagai perkataan. Ini memberi perhatian kepada realiti ucapan. Dalam agama, kita tidak perlu mengosongkan makna perkataan daripada makna asalnya. قَوْل bermaksud perkataan, dan قَالُوا۟ bermaksud mereka berkata. Makna ini jelas dan difahami. Oleh itu, ketika membicarakan lafaz ini, tidak perlu menjadikannya sesuatu yang terlalu samar. Al-Quran bercakap dengan lafaz yang dapat difahami oleh manusia. Apabila seseorang membaca قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, dia mengetahui bahawa terdapat suatu perkataan yang telah diucapkan oleh sekumpulan manusia. Perkara yang perlu direnungkan ialah mengapa Al-Quran memberikan perhatian kepadanya dan apakah pengajaran yang lahir daripada penyebutan itu. Jawapannya ialah kerana perkataan tersebut mempunyai nilai dari sudut benar atau salah, baik atau buruk, iman atau kufur, taat atau maksiat. Nilai sesuatu perkataan tidak terletak semata-mata pada panjang pendeknya. Kadang-kadang satu ayat yang sangat pendek boleh mengandungi kesalahan yang sangat besar. Kadang-kadang satu perkataan yang ringkas boleh menjadi sebab seseorang memperoleh pahala besar. Maka panjangnya ucapan tidak menjadi ukuran berat atau ringannya ucapan di sisi Allah.

Rangkaian قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga mengajar bahawa perkataan mempunyai hubungan rapat dengan maksud orang yang mengucapkannya. Seseorang mungkin berkata sesuatu secara sedar, sengaja dan dengan maksud tertentu. Dalam keadaan lain, seseorang mungkin tersasul. Dalam keadaan lain pula, seseorang mungkin dipaksa. Semua keadaan ini mempunyai hukum dan perincian yang berbeza. Namun lafaz ayat ini secara jelas menunjukkan bahawa yang menjadi perhatian ialah perkataan yang benar-benar diucapkan oleh pihak yang disebut. Ini menjadikan kita lebih berhati-hati daripada menyamakan semua ucapan manusia tanpa melihat keadaan. Dalam masa yang sama, kita tidak boleh menggunakan alasan bahawa perkataan hanyalah perkataan untuk meremehkan dosa. Islam tidak mengajar manusia supaya takut kepada manusia sahaja. Seseorang mungkin boleh menyembunyikan kata-katanya daripada manusia, tetapi dia tidak boleh menyembunyikannya daripada Allah. Seseorang mungkin boleh memadam mesej daripada telefon, tetapi penghapusan daripada skrin manusia tidak bermakna penghapusan daripada pengetahuan Allah. Seseorang mungkin boleh menafikan bahawa dia pernah berkata sesuatu apabila tiada saksi manusia, tetapi penafian itu tidak mengubah hakikat bahawa Allah mengetahui apa yang telah berlaku.

Lafaz قَالُوا۟ juga sangat penting dari sudut kesedaran bahawa pertuturan adalah tindakan. Ada orang yang menganggap perbuatan hanyalah sesuatu yang dilakukan dengan tangan atau tubuh. Sedangkan perkataan juga adalah perbuatan. Seseorang melakukan perbuatan berkata. Sebab itu Al-Quran menyebut قَالُوا۟. Mereka melakukan sesuatu melalui ucapan. Maka seseorang yang mengucapkan kalimah yang baik sebenarnya telah melakukan satu perbuatan yang baik, manakala seseorang yang mengucapkan keburukan telah melakukan satu perbuatan yang buruk. Ini menjadikan pendidikan lidah sebahagian daripada pendidikan amal. Orang yang menjaga solat tetapi tidak menjaga lidahnya belum sempurna dari sudut akhlak amalannya. Orang yang banyak membaca Al-Quran tetapi suka mencela manusia perlu memperbaiki pertuturannya. Orang yang banyak beribadah tetapi mudah mengeluarkan tuduhan tanpa bukti perlu menyedari bahawa lidahnya juga termasuk dalam medan ujian. Semua ini berkait dengan lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ kerana lafaz tersebut membawa perhatian kepada ucapan sebagai suatu perbuatan yang dilakukan oleh manusia.

Satu perkara yang sangat penting ialah lafaz قَوْلَ tidak semestinya menunjukkan bahawa semua perkataan manusia mempunyai nilai yang sama. Al-Quran sendiri membezakan antara perkataan yang baik dan perkataan yang buruk. Ada perkataan yang benar, ada perkataan yang batil. Ada perkataan yang membawa manusia kepada kebaikan, dan ada perkataan yang membawa kepada kerosakan. Oleh itu, apabila ayat ini menyebut قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, perhatian kita bukan hanya kepada fakta bahawa “mereka berkata”, tetapi kepada hakikat bahawa apa yang mereka katakan mempunyai nilai moral dan aqidah. Dalam konteks ayat ini, perkataan tersebut sangat berat kerana berkaitan dengan satu dakwaan yang sangat buruk terhadap Allah. Namun perbahasan lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ hendaklah kekal tertumpu kepada hakikat bahawa ucapan manusia itu diperhatikan dan dipertanggungjawabkan. Kita tidak perlu mengembangkan perbahasan kepada keseluruhan perkara yang mereka ucapkan sehingga keluar daripada lafaz yang sedang dibincangkan. Cukuplah kita memahami bahawa Al-Quran memilih untuk menamakan perkara itu sebagai قَوْل, iaitu suatu perkataan yang mereka sendiri telah ucapkan.

Perkataan قَوْل juga menunjukkan bahawa sesuatu yang dilafazkan boleh menjadi bahan pertanggungjawaban walaupun ia tidak berbentuk perbuatan fizikal yang besar. Manusia mungkin memandang perbuatan fizikal sebagai sesuatu yang lebih berat kerana ia dapat dilihat. Jika seseorang merosakkan harta, manusia boleh melihat kerosakan itu. Jika seseorang memukul orang lain, manusia dapat melihat perbuatan tersebut. Tetapi perkataan tidak semestinya meninggalkan kesan yang boleh dilihat dengan mata. Namun satu perkataan boleh meninggalkan luka dalam hati bertahun-tahun. Satu perkataan boleh menyebabkan permusuhan antara dua keluarga. Satu tuduhan boleh menghancurkan maruah seseorang. Satu fitnah boleh tersebar kepada ribuan manusia. Satu ucapan yang menghina agama boleh menjadi sebab berlakunya kekeliruan dalam masyarakat. Oleh itu, lafaz قَوْلَ mengingatkan bahawa perkara yang keluar daripada lidah tidak boleh dinilai sebagai kecil hanya kerana ia tidak mempunyai bentuk fizikal.

Apabila lafaz ٱلَّذِينَ datang selepas قَوْلَ, terdapat satu hubungan yang menunjukkan bahawa ucapan itu mempunyai pihak yang tertentu. ٱلَّذِينَ merujuk kepada orang-orang yang kemudian diterangkan dengan قَالُوا۟. Dengan itu, kita melihat satu gambaran yang lengkap: terdapat “perkataan”, terdapat “orang-orang yang berkata”, dan terdapat “perbuatan berkata” yang menghubungkan mereka dengan perkataan tersebut. Susunan ini menjadikan hubungan antara manusia dan ucapannya sangat jelas. Mereka tidak boleh memisahkan diri daripada apa yang mereka katakan. Ucapan mereka merupakan ucapan mereka. Ini memberikan pengajaran besar dalam kehidupan. Jangan seseorang berkata sesuatu kemudian apabila dia ditegur, dia mengatakan, “Jangan ambil serius, saya hanya bercakap.” Kalau perkataan itu tidak penting, mengapa Al-Quran menyebut قَوْل? Kalau ucapan tidak mempunyai nilai, mengapa Allah menyebut bahawa ucapan mereka telah didengar? Kalau pertuturan tidak mempunyai kesan, mengapa ia dijadikan sebahagian daripada perkara yang disebut dalam wahyu? Semua ini menunjukkan bahawa seorang mukmin perlu mempunyai rasa tanggungjawab terhadap lidahnya.

Rangkaian قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia boleh dikenali melalui apa yang mereka katakan. Memang manusia tidak boleh dihukum hanya berdasarkan satu lafaz tanpa memahami keadaan dan maksudnya secara adil, tetapi ucapan tetap menjadi salah satu tanda yang memperlihatkan apa yang ada dalam diri. Lidah sering menjadi pintu yang memperlihatkan pemikiran seseorang. Apabila seseorang banyak bercakap tentang kebenaran, kita melihat kecenderungan tertentu. Apabila seseorang sentiasa menghina kebaikan, kita melihat kecenderungan yang lain. Apabila seseorang merendahkan perkara yang dimuliakan oleh Allah, ucapannya memperlihatkan sikap yang perlu diberi perhatian. Oleh sebab itu, Al-Quran tidak mengabaikan perkataan. Ia mencatat sejarah manusia bukan sahaja melalui peperangan dan peristiwa fizikal, tetapi juga melalui perkataan yang diucapkan. Ada perkataan manusia yang disebut dalam Al-Quran sebagai peringatan kepada generasi selepasnya. Ini menunjukkan bahawa ucapan boleh menjadi sebahagian daripada sejarah moral manusia.

Lafaz قَالُوا۟ juga membawa makna bahawa mereka sendiri menjadi sumber kepada perkataan tersebut. Mereka bukan sekadar mendengar perkataan orang lain. Mereka berkata. Ini penting kerana manusia kadang-kadang suka memindahkan kesalahan kepada orang lain. “Saya hanya ikut orang.” “Saya dengar orang lain cakap.” “Saya cuma ulang.” “Saya tidak maksudkan apa-apa.” Tetapi apabila seseorang sendiri memilih untuk mengucapkan sesuatu, dia perlu bertanggungjawab atas ucapan tersebut sesuai dengan keadaan dan niatnya. Lafaz قَالُوا۟ mengaitkan ucapan itu kepada mereka. Mereka adalah orang yang berkata. Maka seorang mukmin hendaklah berhati-hati apabila mengulang sesuatu yang buruk. Tidak semua perkara yang didengar boleh diulang. Tidak semua perkataan yang popular boleh disebut. Tidak semua ucapan yang orang lain gunakan boleh dijadikan bahan gurauan. Seseorang perlu bertanya kepada dirinya: apakah yang aku sedang ucapkan? Apakah maknanya? Adakah benar? Adakah ia sesuai? Adakah ia mengandungi penghinaan? Adakah ia membawa fitnah? Adakah ia boleh menyesatkan orang lain? Semua pertanyaan ini lahir daripada kesedaran bahawa kita mempunyai قول dan kita juga termasuk dalam orang-orang yang قالوا jika kita mengucapkannya.

Perkataan قَوْل juga berkaitan dengan konsep kebenaran. Dalam agama, perkataan bukan hanya dinilai berdasarkan sedap didengar atau tidak. Ia dinilai berdasarkan benar atau salah. Ada perkataan yang kelihatan menarik tetapi batil. Ada perkataan yang kasar pada pendengaran manusia tetapi benar. Oleh itu, seorang mukmin tidak sepatutnya menjadikan perasaan semata-mata sebagai ukuran benar salahnya sesuatu ucapan. Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ mengingatkan bahawa ucapan manusia boleh menjadi bahan penilaian. Yang penting bukan sekadar bahawa seseorang berkata, tetapi apakah yang dia katakan. Dalam konteks ayat, perkataan yang disebut menjadi sangat berat kerana ia merupakan ucapan yang tidak benar tentang Allah. Maka pengajaran yang dapat diambil ialah lidah perlu tunduk kepada wahyu, bukan wahyu tunduk kepada lidah manusia. Manusia tidak boleh berkata sesuka hati tentang Allah kemudian menganggap bahawa perkataannya tidak mempunyai akibat.

Lafaz ini juga mengajar bahawa ucapan yang berkaitan dengan Allah merupakan perkara yang sangat serius. Jika seseorang bercakap tentang perkara dunia, dia tetap bertanggungjawab terhadap kejujuran dan adabnya. Tetapi apabila seseorang bercakap tentang Allah, agama, wahyu dan perkara yang ghaib, tanggungjawabnya lebih besar kerana dia sedang membuat dakwaan terhadap perkara yang tidak boleh ditentukan berdasarkan hawa nafsu. Sebab itu perkataan قَوْلَ dalam ayat ini membawa peringatan yang sangat keras. Tidak boleh seseorang menjadikan agama sebagai bahan spekulasi bebas. Tidak boleh seseorang bercakap tentang Allah tanpa ilmu. Tidak boleh seseorang menisbahkan kepada Allah sesuatu yang tidak benar. Tidak boleh seseorang merendahkan apa yang Allah muliakan. Kesemuanya bermula dengan perkataan. Sebab itu Al-Quran mengambil serius قَوْل.

Satu lagi perkara yang penting ialah perbezaan antara lintasan hati dengan perkataan yang diucapkan. Manusia mempunyai lintasan yang sangat banyak. Ada fikiran yang muncul tanpa sengaja, ada waswas, ada bayangan yang tidak dikehendaki dan ada pemikiran yang seseorang tidak memilihnya. Tetapi قَالُوا۟ menunjukkan tindakan berkata. Mereka bukan sekadar memiliki sesuatu dalam fikiran, tetapi mereka mengucapkannya. Ini mengajar kita supaya tidak menyamakan semua lintasan hati dengan ucapan. Dalam masa yang sama, apabila seseorang sengaja mengeluarkan perkataan daripada lisannya, dia perlu menyedari bahawa dia telah menjadikan sesuatu yang sebelumnya berada dalam fikiran sebagai ucapan yang nyata. Lidah menjadi jambatan antara apa yang ada dalam diri dengan dunia luar. Oleh sebab itu, penjagaan hati dan penjagaan lidah mempunyai hubungan. Apa yang ada dalam hati sering mencari jalan keluar melalui perkataan, dan apa yang selalu diucapkan pula boleh mempengaruhi hati. Maka seorang mukmin hendaklah menjaga kedua-duanya, tetapi lafaz yang sedang kita bahaskan memberikan penekanan khusus kepada قَوْل, iaitu perkataan yang telah diucapkan.

Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga menunjukkan bahawa Allah tidak memerlukan manusia untuk memberitahu-Nya apa yang telah diucapkan. Allah mengetahui dan mendengar perkataan manusia tanpa bergantung kepada laporan manusia. Ini merupakan perkara yang sangat besar dalam memahami hubungan antara perkataan manusia dengan Allah. Apabila manusia berkata sesuatu, dia tidak perlu menganggap bahawa Allah hanya akan mengetahuinya jika ada manusia yang melaporkannya. Allah tidak bergantung kepada saksi manusia untuk mengetahui apa yang manusia katakan. Manusia mungkin memerlukan saksi kerana pengetahuan manusia terbatas. Allah tidak demikian. Maka apabila sesuatu ucapan telah berlaku, ia tidak menjadi tersembunyi daripada Allah. Lafaz قَوْلَ menjadi sangat kuat apabila diletakkan dalam rangkaian ayat yang menyatakan bahawa Allah mendengar perkataan tersebut. Ini menjadikan setiap manusia perlu memiliki muraqabah, iaitu kesedaran bahawa Allah sentiasa mengawasinya dengan ilmu dan pendengaran-Nya.

Muraqabah terhadap lidah merupakan antara pengajaran terbesar daripada lafaz ini. Seseorang mungkin sangat berhati-hati apabila berada di hadapan manusia yang dihormatinya. Dia mungkin memilih kata-kata ketika berhadapan dengan guru, ibu bapa, majikan, hakim atau pemimpin. Tetapi seorang mukmin hendaklah lebih berhati-hati kerana dia mengetahui bahawa Allah mendengar. Jika seseorang menjaga perkataan hanya kerana takut manusia, maka apabila manusia tiada, dia mungkin berubah. Tetapi jika seseorang menjaga perkataan kerana takut kepada Allah, dia akan menjaga lidahnya ketika bersendirian. Inilah kesan sebenar memahami قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟. Ayat tersebut membentuk kesedaran bahawa percakapan yang berlaku di ruang tertutup tetap diketahui Allah. Perbualan antara dua orang tetap berada dalam pengetahuan Allah. Bisikan tetap diketahui Allah. Perkataan yang disebut perlahan tetap diketahui Allah. Perkataan yang disebut kuat juga diketahui Allah. Tidak ada satu pun keadaan manusia yang menjadikan lidahnya bebas daripada pertanggungjawaban.

Dalam kehidupan moden, pengajaran ini menjadi semakin jelas. Dahulu seseorang mungkin menyangka bahawa percakapannya hanya didengar oleh orang yang berada di hadapannya. Sekarang manusia bercakap melalui telefon, menghantar rakaman suara, menulis mesej, membuat panggilan video dan berkomunikasi dalam kumpulan tertutup. Manusia mempunyai banyak bentuk komunikasi yang tidak dapat dilihat oleh masyarakat umum. Tetapi perubahan teknologi tidak mengubah hakikat bahawa perkataan manusia berada dalam pengetahuan Allah. Jika seseorang menganggap ruang digital sebagai tempat yang bebas daripada pengawasan Allah, itu adalah kesilapan besar. Menutup skrin bukan bermaksud menutup pengetahuan Allah. Memadam mesej bukan bermaksud memadam hakikat bahawa perkataan itu pernah diucapkan atau ditulis. Menggunakan akaun palsu tidak menjadikan seseorang tidak diketahui Allah. Berbicara dalam kumpulan kecil tidak menjadikan seseorang bebas daripada pertanggungjawaban. Semua ini boleh difahami melalui asas lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟: perkataan yang diucapkan oleh manusia bukan sesuatu yang hilang begitu sahaja.

Namun begitu, perlu difahami bahawa lafaz ini bukan bermaksud setiap perkataan yang keluar daripada manusia dihukum dengan cara yang sama. Islam adalah agama yang adil. Terdapat perkataan wajib, sunat, harus, makruh dan haram bergantung kepada kandungan, tujuan dan keadaan. Bahkan terdapat perkataan yang menjadi ibadah. Membaca Al-Quran adalah dengan perkataan. Berzikir adalah dengan perkataan. Mengucapkan syahadah adalah dengan perkataan. Memberikan salam adalah dengan perkataan. Mengajar ilmu adalah dengan perkataan. Menasihati manusia adalah dengan perkataan. Maka قَوْل bukanlah sesuatu yang buruk secara zatnya. Yang menjadi masalah ialah kandungan dan penggunaan perkataan. Inilah sebabnya seorang mukmin tidak sepatutnya menjadi orang yang banyak bercakap tanpa tujuan. Dia perlu menjadikan lisannya sebagai alat ketaatan. Jika dia berkata, dia berkata benar. Jika dia menasihati, dia menasihati dengan hikmah. Jika dia mengajar, dia mengajar dengan ilmu. Jika dia menegur, dia menegur dengan keadilan. Jika dia diam, dia diam kerana menjaga diri daripada keburukan.

Perkataan قَالُوا۟ pula memberi gambaran bahawa manusia mempunyai pilihan dalam pertuturan. Seseorang memilih untuk berkata atau diam. Memang terdapat keadaan tertentu seseorang bercakap kerana terpaksa, tersilap atau tidak sengaja, tetapi secara umum manusia mempunyai kehendak untuk mengeluarkan perkataan. Oleh sebab itu, pendidikan Islam sangat banyak memberi perhatian kepada lidah. Seseorang tidak perlu menjawab semua perkara. Tidak semua berita perlu dikomentari. Tidak semua perdebatan perlu disertai. Tidak semua perkara perlu diberikan pandangan. Kadang-kadang diam lebih selamat daripada berkata. Apabila seseorang menyedari makna قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, dia akan lebih banyak menimbang sebelum bercakap. Dia akan bertanya, “Perlukah aku berkata?” sebelum bertanya, “Apa yang hendak aku katakan?” Ini merupakan perubahan yang sangat besar dalam akhlak seseorang. Orang yang menjaga lidah bukan orang yang tidak mampu bercakap, tetapi orang yang mampu mengawal pertuturannya.

Lafaz قَوْلَ juga mengajar bahawa manusia boleh diuji melalui ucapan. Ada orang yang diuji dengan harta, ada yang diuji dengan jawatan, ada yang diuji dengan kesihatan, tetapi ada juga yang diuji dengan lidah. Dia mungkin tidak mampu menahan diri daripada mengulas semua perkara. Dia suka bercakap tentang orang lain. Dia suka menceritakan perkara yang tidak perlu. Dia suka menyampaikan berita yang belum dipastikan. Dia suka berdebat untuk menunjukkan dirinya menang. Dia mudah marah dan mengeluarkan kata-kata yang kemudian disesalinya. Semua ini menunjukkan bahawa lidah adalah medan jihad diri. Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ mengingatkan bahawa pertuturan manusia bukan ruang yang terlepas daripada agama. Bahkan seseorang boleh memperoleh pahala kerana menahan satu perkataan buruk dan memperoleh dosa kerana mengeluarkan satu perkataan yang buruk.

Apabila kita meneliti hubungan قَوْل dengan قَالُوا۟, kita juga dapat melihat bahawa Al-Quran kadang-kadang menggunakan pengulangan lafaz untuk menegaskan sesuatu makna. قَوْل menunjukkan hasil pertuturan, manakala قَالُوا۟ menunjukkan tindakan yang menghasilkan pertuturan tersebut. Maka kedua-duanya memberi tekanan kepada perkara yang sama dari dua sudut. Mereka mempunyai suatu perkataan dan mereka telah mengucapkannya. Ini seolah-olah membawa perhatian pembaca kepada hakikat bahawa ucapan tersebut bukan khayalan, bukan dakwaan yang dibuat oleh pihak luar tentang mereka, tetapi sesuatu yang benar-benar keluar daripada mereka. Mereka adalah pihak yang berkata. Ini penting dalam ayat yang berbentuk ancaman dan pertanggungjawaban. Allah menyandarkan ucapan itu kepada pelakunya supaya tidak berlaku kekeliruan tentang siapa yang mengucapkannya.

Dalam konteks ini, kita juga perlu memahami bahawa Al-Quran tidak memerlukan penambahan lafaz manusia untuk menjelaskan keseriusan perkara tersebut. قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ sudah cukup untuk menggambarkan bahawa terdapat satu ucapan yang serius. Kemudian pembaca diarahkan untuk melihat bahawa Allah telah mendengarnya. Dengan demikian, terdapat hubungan yang sangat kuat antara ucapan manusia dan pendengaran Allah. Perkara yang mungkin dianggap oleh manusia sebagai “hanya cakap” sebenarnya telah masuk dalam ruang yang diketahui dan didengar Allah. Inilah mengapa seorang mukmin tidak boleh meremehkan dosa lisan. Dia mungkin tidak melihat kesannya serta-merta, tetapi Allah mengetahui apa yang diucapkan.

Lafaz ٱلَّذِينَ juga memberi satu bentuk pengenalan melalui sifat perbuatan. Mereka dikenali sebagai orang-orang yang berkata. Dalam Al-Quran, manusia sering diperkenalkan melalui apa yang mereka lakukan dan katakan. Ini menunjukkan bahawa identiti moral manusia berkait dengan amal. Seseorang bukan hanya dinilai berdasarkan dakwaan dirinya. Dia mungkin mendakwa dirinya baik, tetapi perkataannya menunjukkan sebaliknya. Dia mungkin mendakwa dirinya menghormati agama, tetapi perkataannya terhadap agama menunjukkan sikap lain. Maka perkataan merupakan salah satu medan yang menzahirkan hakikat manusia. Tidak bermaksud manusia boleh membuat keputusan mutlak terhadap seseorang berdasarkan satu perkataan yang tidak difahami konteksnya, tetapi ia menunjukkan bahawa ucapan mempunyai nilai sebagai tanda yang perlu diperhatikan.

قَالُوا۟ juga membawa perhatian kepada masa berlakunya pertuturan. Mereka telah berkata. Perkataan itu bukan sekadar sesuatu yang berada dalam niat. Ia telah keluar. Dalam pendidikan diri, ini memberi kita satu kaedah yang sangat penting: fikir sebelum berkata, kerana setelah berkata, seseorang tidak boleh mengembalikan perkataan itu kepada mulutnya. Memang seseorang boleh meminta maaf, bertaubat dan memperbaiki kesalahan, tetapi dia tidak boleh mengubah hakikat bahawa perkataan itu pernah keluar. Oleh itu, orang yang bijaksana akan menahan perkataan sebelum ia keluar. Dia tidak menunggu sehingga selepas menyakiti orang lain baru dia berfikir. Dia tidak menunggu sehingga selepas menghina agama baru dia menyesal. Dia tidak menunggu sehingga selepas menyebarkan fitnah baru dia menyiasat. قَالُوا۟ mengingatkan bahawa perbuatan berkata adalah sesuatu yang berlaku dan mempunyai akibat.

Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan amanah ilmu. Apabila seseorang tidak mengetahui sesuatu, dia tidak sepatutnya bercakap tentangnya seolah-olah dia tahu. Lebih-lebih lagi apabila perkara itu berkaitan dengan Allah. Perkataan tentang Allah mesti berasaskan wahyu dan ilmu. Seseorang tidak boleh menjadikan perasaan sebagai dalil. Tidak boleh seseorang berkata, “Pada pendapat saya Allah begini dan begitu” dalam perkara yang telah diterangkan oleh wahyu, kemudian menjadikan fikirannya sebagai ukuran. Tidak boleh seseorang mengeluarkan dakwaan agama tanpa ilmu. Lidah yang bercakap tentang Allah memikul amanah yang sangat besar. Oleh itu, lafaz قَوْل dalam ayat ini memberi pendidikan supaya kita mengawal perkataan kita apabila berbicara tentang perkara agama.

Kita juga perlu memberi perhatian kepada hakikat bahawa Al-Quran menyebut قَوْل, bukan sekadar suara. Suara adalah aspek bunyi, tetapi قول berkaitan dengan perkataan yang mempunyai kandungan. Ini mengingatkan bahawa masalah bukan hanya pada kuat atau perlahan suara, tetapi pada apa yang dikatakan. Seseorang boleh berkata dengan suara yang lembut tetapi kandungannya sangat buruk. Seseorang boleh berkata dengan suara yang kuat tetapi kandungannya benar. Oleh itu, akhlak pertuturan tidak boleh dinilai berdasarkan nada semata-mata. Kandungan perkataan, maksudnya dan kesannya juga penting. Dalam ayat ini, perhatian diberikan kepada قول, iaitu apa yang dikatakan. Maka seorang mukmin perlu menjaga kandungan ucapannya, bukan hanya gaya ucapannya.

Dalam masa yang sama, seseorang perlu menjaga supaya perkataannya tidak digunakan untuk menutup kesalahan. Ada orang yang apabila melakukan kesalahan, dia cuba memutarbelitkan kata-kata. Dia berkata, “Saya tidak bermaksud begitu.” Ada masa alasan itu benar dan perlu diterima jika memang maksudnya berbeza. Tetapi ada masa seseorang menggunakan permainan bahasa untuk mengelak daripada mengakui kesalahan. Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ mengajar bahawa ucapan perlu dilihat dengan serius. Kata-kata yang diucapkan mempunyai maksud. Seseorang tidak boleh mengubah makna sesuka hati selepas mendapat teguran. Jika dia tersilap, jalan yang baik ialah mengaku kesilapan, bertaubat dan memperbetulkannya.

Lafaz قَوْلَ juga mengajar kita tentang bahaya perkataan yang dikeluarkan dalam keadaan marah. Seseorang mungkin ketika marah mengucapkan sesuatu yang dia tidak akan ucapkan ketika tenang. Tetapi marah tidak semestinya menjadi alasan untuk membebaskan seseorang daripada tanggungjawab. Oleh itu, orang yang mengenali bahaya lidah akan belajar untuk diam ketika marah. Dia tidak terus menjawab mesej ketika emosi memuncak. Dia tidak terus mengeluarkan tuduhan ketika hati terbakar. Dia tidak terus menulis kenyataan panjang ketika marah. Dia menunggu sehingga dirinya tenang. Ini bukan kelemahan. Ini adalah kekuatan. Orang yang mampu mengawal lidahnya ketika marah menunjukkan bahawa dia tidak membiarkan emosinya menguasai perkataan.

Lafaz قَالُوا۟ juga memberi pengajaran tentang budaya mengulang perkataan. Apabila seseorang mendengar satu dakwaan, dia mungkin mengulanginya kepada orang lain. Kemudian orang kedua mengulanginya kepada orang ketiga. Akhirnya dakwaan itu menjadi terkenal walaupun tiada siapa menyemak kebenarannya. Semua orang berkata, “Orang kata begini.” Tetapi seorang mukmin perlu berhati-hati. Tidak semua yang didengar boleh diucapkan semula. Al-Quran mendidik manusia supaya menjaga lidah. Jika sesuatu berita tidak diketahui kebenarannya, jangan tergesa-gesa menyampaikannya. Jika sesuatu ucapan mengandungi penghinaan, jangan menjadikannya bahan hiburan. Jika sesuatu cerita boleh merosakkan maruah seseorang, jangan menyebarkannya. Semua ini sangat dekat dengan makna قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ kerana ayat tersebut menunjukkan bahawa ucapan manusia bukan sesuatu yang tidak bernilai.

Perkataan قَوْل juga boleh menjadi bukti terhadap seseorang apabila dia cuba menafikan sesuatu. Dalam kehidupan manusia, perkataan seseorang kadang-kadang menjadi saksi terhadap dirinya sendiri. Dia mungkin mengatakan sesuatu yang kemudian menunjukkan pendiriannya. Dia mungkin membuat pengakuan. Dia mungkin mengeluarkan kata-kata yang jelas. Di sisi Allah, pengetahuan Allah tidak bergantung kepada rekod manusia. Tetapi dari sudut pendidikan, manusia perlu memahami bahawa apa yang keluar daripada lidahnya boleh menjadi hujah terhadap dirinya. Sebab itu Nabi mengajar umat supaya menjaga percakapan. Jangan bercakap tanpa ilmu. Jangan berkata tanpa keperluan. Jangan menjadikan lidah sebagai alat untuk melepaskan kemarahan.

Satu perkara yang sangat halus dalam lafaz ini ialah perkataan قَوْل menunjukkan bahawa sesuatu ucapan boleh menjadi objek perhatian yang tersendiri. Maksudnya, bukan hanya perbuatan fizikal yang dinilai. Perkataan juga mempunyai kedudukan. Ini menolak anggapan bahawa dosa hanya berlaku apabila seseorang melakukan sesuatu dengan tubuh. Seseorang boleh melakukan dosa melalui lidah. Bahkan dalam perkara tertentu, dosa lidah boleh menjadi sangat besar kerana ia boleh menyentuh kehormatan manusia, agama dan perkara berkaitan dengan Allah. Oleh itu, menjaga lidah bukan cabang kecil dalam agama. Ia merupakan salah satu tanda ketakwaan.

Lafaz ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ pula memberi perhatian kepada “siapa yang berkata”. Ini menunjukkan bahawa perkataan tidak boleh dipisahkan daripada penuturnya. Dalam kehidupan manusia, kita perlu berhati-hati daripada menyebarkan perkataan tanpa memastikan siapa yang mengucapkannya dan dalam keadaan apa. Tetapi apabila Allah menyebut bahawa mereka قَالُوا۟, maka tidak ada kekeliruan bahawa perkataan itu berasal daripada mereka. Mereka telah memilih untuk mengucapkannya. Ini mengajar kita supaya tidak menisbahkan perkataan kepada orang lain tanpa bukti. Menuduh seseorang berkata sesuatu yang dia tidak katakan juga merupakan dosa. Sebagaimana kita takut terhadap perkataan kita sendiri, kita juga perlu takut daripada memindahkan perkataan kepada orang lain secara palsu.

Dalam hal ini, lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ mempunyai pengajaran tentang keadilan dalam komunikasi. Kita tidak boleh memotong ucapan seseorang sehingga mengubah maksudnya. Kita tidak boleh menisbahkan kepadanya sesuatu yang tidak dia katakan. Kita tidak boleh mencipta kata-kata untuk menjatuhkan seseorang. Jika seseorang berkata sesuatu, kita perlu menyampaikan apa yang benar-benar dia katakan. Jika tidak pasti, jangan berkata pasti. Ini merupakan akhlak yang sangat penting dalam menyampaikan ilmu. Ramai kerosakan berlaku apabila perkataan seseorang diubah, ditambah, dikurangkan atau dipotong daripada konteksnya. Maka lafaz قول mengajar bahawa perkataan mempunyai amanah.

Namun fokus lafaz ini bukan hanya tentang manusia menjaga perkataan terhadap manusia lain. Ia juga tentang menjaga perkataan terhadap Allah. Ini adalah bahagian yang sangat penting. Jika manusia boleh marah apabila dirinya dihina, maka lebih utama manusia memahami betapa beratnya mengeluarkan perkataan yang tidak benar tentang Allah. Allah tidak seperti makhluk. Manusia mempunyai batas, kelemahan dan kekurangan. Tetapi Allah سبحانه وتعالى adalah Tuhan Yang Maha Sempurna. Maka perkataan yang berkaitan dengan Allah mesti mempunyai adab yang paling tinggi. Seseorang tidak boleh bercakap tentang Allah berdasarkan sangkaan, kejahilan atau penghinaan. Lafaz قَوْلَ dalam ayat ini menunjukkan bahawa perkataan mereka bukan perkara yang diabaikan.

Kita juga boleh melihat bahawa قَالُوا۟ menunjukkan pertuturan yang disengajakan dalam konteks ayat. Mereka bukan sekadar mengalami sesuatu keadaan tanpa pilihan. Mereka adalah orang yang berkata. Maka lafaz ini menjadi peringatan supaya manusia tidak menggunakan lidah sebagai alat untuk kesombongan. Kesombongan sering keluar melalui perkataan. Seseorang yang merasa dirinya tinggi akan merendahkan orang lain dengan lidah. Seseorang yang merasa dirinya lebih berilmu akan mencela orang lain. Seseorang yang merasa dirinya lebih suci akan menghina orang lain. Seseorang yang merasa dirinya lebih kaya akan memperlekeh orang miskin. Perkataan memperlihatkan penyakit hati. Oleh itu, menjaga قول juga bermakna membersihkan hati yang menjadi sumber kepada قول tersebut.

Apabila seseorang memahami lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, dia akan menyedari bahawa lidah merupakan salah satu pintu yang perlu dijaga sebelum hati dan amalnya rosak. Banyak perselisihan bermula daripada satu perkataan. Banyak permusuhan bermula daripada satu ayat. Banyak perpecahan bermula daripada satu tuduhan. Banyak fitnah bermula daripada satu cerita yang disampaikan tanpa semakan. Banyak hubungan keluarga rosak kerana satu kata-kata kasar. Banyak murid hilang semangat kerana satu penghinaan daripada guru. Banyak anak terluka kerana satu perkataan daripada ibu bapa. Banyak pasangan bergaduh kerana satu ayat yang diucapkan ketika marah. Semua ini menunjukkan bahawa قول bukan perkara remeh.

Lafaz قَوْل juga mengingatkan bahawa manusia perlu memilih masa dan keadaan untuk bercakap. Ada perkataan benar tetapi tidak sesuai disampaikan dengan cara tertentu. Ada nasihat yang baik tetapi jika disampaikan dengan kasar, ia boleh menimbulkan penolakan. Ada kritikan yang diperlukan tetapi jika disampaikan untuk memalukan, ia boleh berubah menjadi dosa. Oleh itu, menjaga قول bukan hanya memastikan kandungan benar, tetapi juga menjaga adab dan tujuan. Seorang mukmin hendaklah bertanya kepada dirinya sebelum berkata: apakah ini benar, apakah ini perlu, apakah ini bermanfaat, apakah ini cara yang baik? Jika jawapannya tidak, diam mungkin lebih selamat.

Dalam lafaz قَالُوا۟ terdapat juga satu peringatan bahawa manusia akan dikenal melalui apa yang mereka biasakan untuk ucapkan. Seseorang yang sentiasa menyebut kebaikan akan membiasakan lidahnya dengan kebaikan. Seseorang yang sentiasa mencela akan membiasakan lidahnya dengan celaan. Seseorang yang banyak berzikir akan membiasakan lidahnya dengan mengingati Allah. Seseorang yang banyak bercakap sia-sia akan menjadikan lidahnya ringan terhadap perkara yang tidak bermanfaat. Oleh itu, seseorang perlu melatih lidah. Tidak cukup sekadar mengetahui hukum. Dia perlu membentuk kebiasaan. Jika dia membiasakan dirinya berhenti sebelum berkata, lama-kelamaan dia akan lebih berhati-hati. Jika dia membiasakan dirinya menyemak berita sebelum menyebarkannya, dia akan kurang melakukan kesalahan. Jika dia membiasakan dirinya diam ketika marah, dia akan kurang menyesal.

Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga memberikan gambaran bahawa ucapan boleh mempunyai kesan yang panjang walaupun diucapkan dalam masa yang singkat. Seseorang mungkin mengambil masa lima saat untuk mengeluarkan satu tuduhan, tetapi orang yang dituduh mungkin menderita bertahun-tahun. Seseorang mungkin mengambil masa beberapa saat untuk menyebarkan berita palsu, tetapi berita itu mungkin beredar berbulan-bulan. Oleh itu, tempoh ucapan tidak menentukan berat kesannya. Ini merupakan sebab mengapa seseorang perlu berhati-hati dengan perkataan yang dikeluarkannya. Jangan berkata, “Saya hanya bercakap selama seminit.” Satu minit cukup untuk mengubah hubungan manusia. Satu minit cukup untuk merosakkan maruah seseorang. Satu minit cukup untuk mengeluarkan kata-kata yang kemudian disesali.

Lebih penting lagi, perkataan yang berkaitan dengan Allah tidak boleh disamakan dengan perbualan biasa. Manusia mempunyai banyak perkara yang mereka boleh bicarakan berdasarkan pengalaman. Tetapi perkara tentang Allah mesti berdasarkan ilmu. Kita mengenal Allah melalui apa yang Dia khabarkan tentang diri-Nya dan melalui wahyu yang sahih. Kita tidak boleh membuat gambaran tentang Allah berdasarkan khayalan manusia. Kita tidak boleh berkata tentang Allah tanpa ilmu. Dalam konteks lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, ini merupakan pengajaran yang sangat kuat kerana ucapan yang sedang disebut mempunyai kaitan dengan Allah. Maka setiap orang yang membaca ayat ini hendaklah mengambil pengajaran bahawa lidahnya mesti tunduk kepada kebenaran wahyu apabila berbicara tentang Allah.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa ucapan boleh menjadi tanda penentangan terhadap kebenaran. Kadang-kadang manusia bukan tidak mengetahui, tetapi dia menggunakan lidah untuk melawan apa yang dia ketahui. Dia mungkin mengetahui kebenaran tetapi enggan menerimanya. Lidah kemudian menjadi alat untuk mempertahankan ego. Dia mencari alasan, memutarbalikkan fakta, mencela pihak yang menyampaikan kebenaran atau mempermainkan perkara agama. Maka seorang mukmin perlu berhati-hati supaya ilmu yang dimilikinya tidak hanya berhenti pada akal tetapi tidak tercermin dalam pertuturan. Ilmu yang benar sepatutnya menjadikan seseorang lebih takut untuk berkata tentang Allah tanpa ilmu.

Rangkaian قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga mengajar tentang kesan ucapan terhadap masyarakat. Perkataan seseorang tidak selalu berhenti pada dirinya. Ucapan boleh berpindah daripada seorang kepada seorang. Dalam masyarakat, perkataan boleh membentuk pandangan umum. Jika orang yang berilmu berkata benar, masyarakat memperoleh manfaat. Jika orang yang tidak berilmu menyebarkan kekeliruan, masyarakat boleh tersesat. Sebab itu orang yang bercakap di hadapan ramai orang memikul amanah yang lebih besar. Semakin luas penyebaran ucapan, semakin luas kemungkinan kesannya. Pada zaman sekarang, satu perkataan boleh tersebar kepada ribuan atau jutaan orang. Maka tanggungjawab menjaga قول menjadi lebih besar.

Walaupun begitu, jangan difahami bahawa seseorang perlu takut untuk bercakap tentang kebenaran. Lafaz قَوْل bukan alasan untuk diam daripada kebenaran. Sebaliknya, ia mengajar supaya berkata dengan benar. Jika seseorang mengetahui kebenaran dan diperlukan untuk menyampaikannya, dia perlu berkata dengan ilmu dan hikmah. Nabi-nabi menyampaikan wahyu dengan perkataan. Para sahabat menyampaikan ilmu dengan perkataan. Para ulama mengajar manusia dengan perkataan. Maka yang dituntut bukan membungkam lidah, tetapi mendisiplinkan lidah. Lidah yang tidak digunakan untuk kebenaran boleh menjadi sia-sia, sedangkan lidah yang digunakan untuk kebenaran menjadi alat dakwah dan ibadah.

Lafaz قَالُوا۟ juga mengingatkan bahawa seseorang boleh mengubah nasib dirinya dengan mengubah pertuturannya. Orang yang banyak berkata buruk boleh bertaubat dan menggantikannya dengan zikir. Orang yang suka mencela boleh belajar memuji perkara yang benar. Orang yang suka menyebarkan berita boleh belajar menyemak sebelum menyampaikan. Orang yang suka berdebat boleh belajar diam apabila perdebatan tidak membawa manfaat. Orang yang pernah berkata sesuatu yang salah tentang Allah boleh bertaubat, membetulkan perkataan dan kembali kepada kebenaran. Maka lafaz ini bukan hanya ancaman. Ia juga pendidikan. Ia memberitahu kita bahawa perkataan mempunyai nilai, dan kerana itu kita mempunyai peluang untuk menjadikan perkataan kita sebagai amal soleh.

Satu lagi pengajaran ialah jangan memandang ringan perkataan yang dikatakan secara bergurau. Memang hukum sesuatu ucapan bergantung kepada kandungan, niat dan keadaan, tetapi seseorang tidak boleh menjadikan perkataan “gurau” sebagai alasan untuk mempermainkan perkara agama atau merosakkan maruah orang lain. Ada perkara yang tidak layak dijadikan bahan gurauan. Ada perkataan yang sangat buruk walaupun disebut sambil ketawa. Oleh itu, lafaz قَوْل mengajar kita supaya menilai kandungan ucapan. Tidak semua perkara boleh dijadikan bahan jenaka. Seseorang yang takut kepada Allah akan mengawal gurauannya supaya tidak melampaui batas.

Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga boleh menjadi asas untuk memahami mengapa Islam sangat menekankan kejujuran. Jika seseorang berkata sesuatu, dia perlu memastikan apa yang dikatakannya benar. Dusta ialah penyakit lidah yang sangat berbahaya. Seseorang yang biasa berdusta akan kehilangan kepercayaan manusia. Lebih buruk, dia membentuk dirinya menjadi orang yang tidak peduli terhadap kebenaran. Apabila dia membaca lafaz قَوْل, dia sepatutnya teringat bahawa perkataan mempunyai hubungan dengan pertanggungjawaban. Maka berkata benar bukan sekadar akhlak sosial, tetapi ibadah.

Begitu juga dengan janji. Janji adalah perkataan yang mengikat seseorang. Seseorang berkata bahawa dia akan melakukan sesuatu, lalu orang lain mempercayainya. Jika dia sengaja mungkir tanpa alasan yang benar, perkataannya menjadi sesuatu yang mempunyai kesan moral. Ini menunjukkan bahawa قول mempunyai kekuatan. Manusia membina hubungan melalui perkataan. Perniagaan dibina melalui akad. Pernikahan diikat melalui lafaz. Ilmu disampaikan melalui perkataan. Dakwah disampaikan melalui perkataan. Oleh itu, perkataan bukan sesuatu yang kecil dalam kehidupan manusia. Lafaz قَوْل dalam Al-Quran mengingatkan kita kepada keluasan peranan pertuturan dalam kehidupan.

Dalam konteks ayat ini, kita juga melihat satu pengajaran bahawa Allah mengetahui perkataan manusia walaupun manusia mungkin cuba menyembunyikannya. Ini menjadikan lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ sebagai asas kepada rasa takut yang sihat. Takut kepada Allah bukan bermaksud seseorang hidup dalam keputusasaan. Sebaliknya, ia bermaksud seseorang sentiasa sedar bahawa dia berada di bawah pengetahuan Allah. Kesedaran ini akan menjadikan lidahnya lebih bersih. Dia tidak memerlukan manusia untuk sentiasa mengawasinya. Dia mengawasi dirinya sendiri kerana mengetahui bahawa Allah mengetahui.

Jika seseorang benar-benar menghayati lafaz ini, dia akan mempunyai satu kebiasaan sebelum berkata: berhenti seketika. Ini mungkin hanya mengambil masa beberapa saat, tetapi kesannya besar. Dia bertanya kepada dirinya apakah yang hendak dikatakan. Jika perkataan itu benar dan bermanfaat, dia berkata. Jika tidak, dia diam. Jika dia tidak pasti, dia menangguhkan. Jika dia marah, dia diam sehingga tenang. Jika dia mahu memberi nasihat, dia memilih cara yang baik. Jika dia bercakap tentang agama, dia memastikan dia mempunyai ilmu. Jika dia menyampaikan berita, dia menyemak. Inilah antara buah memahami قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟.

Perkataan قَوْل juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh memisahkan agama daripada akhlak bahasa. Ada orang yang sangat kuat dalam hujah tetapi kasar dalam perkataan. Ada orang yang banyak ilmu tetapi suka menghina. Ada orang yang rajin beribadah tetapi suka memalukan orang lain. Ini menunjukkan bahawa ilmu belum tentu menghasilkan adab jika tidak diamalkan. Lafaz قَوْل mengingatkan bahawa lidah juga perlu dididik. Seorang alim hendaklah lebih menjaga lidahnya. Seorang pendakwah hendaklah lebih menjaga perkataannya. Seorang guru hendaklah lebih menjaga ucapan terhadap murid. Seorang ibu bapa hendaklah menjaga kata-kata terhadap anak. Seorang pemimpin hendaklah menjaga kenyataannya kerana perkataannya boleh mempengaruhi ramai manusia.

Lafaz قَالُوا۟ pula boleh dijadikan peringatan bahawa apabila seseorang telah berkata, dia perlu berani bertanggungjawab. Jangan menjadi manusia yang berani berkata ketika tiada siapa boleh menjawab, tetapi apabila ditanya semula dia mengelak. Jangan menjadi manusia yang suka membuat tuduhan tetapi tidak mahu memberikan bukti. Jangan menjadi manusia yang suka menyebarkan berita tetapi apabila diminta sumber dia berkata, “Saya dengar daripada orang.” Seseorang yang benar-benar takut kepada Allah akan berhati-hati sebelum berkata. Dia tidak menjadikan lidah sebagai alat untuk menyebarkan perkara yang tidak pasti.

Hubungan antara قول dan قالوا juga memperlihatkan bahawa Al-Quran memberi perhatian kepada bentuk bahasa manusia dengan cara yang sangat teliti. قَوْل ialah isim yang menunjukkan perkataan, manakala قَالُوا۟ ialah fi'il yang menunjukkan mereka berkata. Perkataan yang sama akar membentuk hubungan yang kuat antara “ucapan” dan “perbuatan berkata”. Ini bukan sekadar keindahan bahasa. Ia memperkukuh makna bahawa apa yang mereka ucapkan benar-benar berasal daripada tindakan mereka sendiri. Ucapan itu tidak terpisah daripada perbuatan. Mereka berkata, lalu wujudlah قول yang disebutkan. Dengan itu, manusia tidak boleh mengatakan bahawa ucapan tidak termasuk dalam amal. Ucapan adalah sebahagian daripada amal manusia.

Ini juga menunjukkan bahawa dalam agama, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa “yang penting hati saya baik” apabila lidahnya terus mengeluarkan keburukan. Memang hati mempunyai kedudukan yang sangat besar, tetapi perkataan adalah salah satu tanda yang memperlihatkan keadaan seseorang. Jika hati dipenuhi takut kepada Allah, ia sepatutnya memberi kesan kepada lidah. Jika seseorang benar-benar memuliakan Allah, dia tidak sepatutnya mudah mengeluarkan kata-kata yang menghina atau mempermainkan perkara yang berkaitan dengan-Nya. Jika seseorang benar-benar mencintai kebenaran, dia tidak sepatutnya selesa dengan dusta. Oleh itu, قَوْل menjadi salah satu medan untuk menguji kejujuran hati.

Dalam masa yang sama, kita hendaklah berhati-hati daripada membuat penilaian melampau terhadap manusia hanya kerana satu perkataan yang kita dengar. Prinsip keadilan tetap diperlukan. Tetapi apabila Allah sendiri menyebut suatu ucapan sebagai ucapan mereka, maka kita menerima apa yang Allah khabarkan. Bagi diri kita pula, kita perlu belajar daripada ayat tersebut untuk tidak tergesa-gesa mengucapkan sesuatu tentang orang lain. Jangan kita menjadi orang yang berkata, “Si fulan telah berkata begini,” sedangkan kita tidak benar-benar mendengarnya. Menisbahkan قول kepada seseorang adalah amanah. Jika seseorang tidak berkata sesuatu, kita tidak boleh menisbahkannya kepada dia. Maka ayat ini bukan sahaja mendidik kita menjaga perkataan sendiri, tetapi juga menjaga cara kita menyampaikan perkataan orang lain.

Lafaz ini juga mengajar bahawa apabila manusia berbicara, ada perbezaan antara “apa yang saya maksudkan” dan “apa yang saya ucapkan”. Dalam keadaan tertentu, seseorang mungkin tersilap memilih lafaz. Sebab itu kita tidak boleh tergesa-gesa menghukum niat seseorang tanpa memahami keadaan. Tetapi dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan alasan niat untuk membenarkan semua perkataan. Jika seseorang sengaja memilih perkataan yang buruk, dia perlu bertanggungjawab. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah melatih dirinya supaya apa yang ada dalam hati, apa yang dia maksudkan dan apa yang dia ucapkan berada dalam keadaan yang selari dengan kebenaran.

Satu pengajaran yang sangat penting daripada قَوْل ialah bahawa diam juga merupakan pilihan. Jika manusia sedar bahawa setiap perkataan mempunyai pertanggungjawaban, dia akan memahami nilai diam. Diam bukan bermaksud pengecut. Diam kadang-kadang merupakan kebijaksanaan. Jika perkataan hanya menambah fitnah, diam lebih baik. Jika perkataan hanya menambah marah, diam lebih baik. Jika seseorang tidak tahu, diam lebih baik daripada bercakap tanpa ilmu. Jika seseorang belum pasti tentang berita, diam lebih baik daripada menyebarkannya. Tetapi jika kebenaran perlu disampaikan dan seseorang mempunyai ilmu, diam daripada menyampaikan kebenaran juga boleh menjadi satu kesalahan. Maka keseimbangan diperlukan. Yang penting, قول tidak digunakan secara cuai.

Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga boleh mengajar manusia tentang adab ketika berbeza pandangan. Perbezaan pandangan tidak memberi lesen kepada seseorang untuk mencela. Seseorang boleh menolak hujah tanpa menghina orang. Seseorang boleh menjelaskan kesalahan tanpa merendahkan maruah. Seseorang boleh mempertahankan kebenaran tanpa menggunakan kata-kata kotor. Jika seseorang menjadikan perbezaan pandangan sebagai alasan untuk mencela, dia telah gagal menjaga lidah. Perkataan tetap akan dipertanggungjawabkan walaupun seseorang merasakan dirinya sedang membela kebenaran. Kebenaran tidak memerlukan kebatilan untuk menyokongnya.

Lebih-lebih lagi apabila berbicara tentang perkara aqidah, seseorang hendaklah sangat berhati-hati. Perkataan yang digunakan untuk menerangkan tentang Allah mesti berdasarkan wahyu. Jangan menambah apa yang tidak ada. Jangan menolak apa yang Allah tetapkan. Jangan menyerupakan Allah dengan makhluk. Jangan membicarakan hakikat yang tidak diketahui dengan sangkaan. Prinsip yang sangat penting ialah persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Apabila kita menggunakan lafaz yang sama dengan lafaz yang digunakan terhadap makhluk, itu tidak bererti hakikatnya sama. Allah mempunyai sifat yang sempurna dan tidak menyerupai makhluk. Tetapi perkara ini tidak bermakna kita mengosongkan lafaz daripada makna. Dalam perbahasan قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, prinsip yang sama mengajar kita supaya memahami perkataan Al-Quran berdasarkan makna yang benar dan tidak memutarbelitkannya.

Perkataan قَوْل juga sangat dekat dengan penyampaian ilmu. Ilmu berpindah melalui perkataan. Seorang guru berkata kepada murid. Seorang murid bertanya. Seorang pendakwah menyampaikan. Seorang penulis menulis apa yang hendak disampaikan. Semua ini menjadikan perkataan sebagai amanah. Jika seorang yang berilmu tersilap dalam menyampaikan, kesannya boleh besar. Oleh itu, semakin tinggi kedudukan seseorang dalam penyampaian ilmu, semakin besar tanggungjawabnya terhadap قول. Jangan berkata hanya kerana mahu kelihatan berilmu. Jangan menjawab hanya kerana tidak mahu mengatakan “saya tidak tahu”. Mengatakan “saya tidak tahu” lebih selamat daripada berkata tentang Allah tanpa ilmu. Ini semua lahir daripada kesedaran bahawa قول bukan sesuatu yang ringan.

Dalam konteks masyarakat, lafaz ini juga mengajar bahawa seseorang perlu membezakan antara kebebasan berkata dengan kebebasan daripada pertanggungjawaban. Manusia mungkin diberikan kebebasan untuk bercakap dalam pelbagai keadaan, tetapi kebebasan itu tidak bermaksud semua perkataan menjadi benar atau halal. Seseorang mungkin boleh mengeluarkan perkataan, tetapi dia tetap bertanggungjawab terhadap perkataan tersebut. Allah memberikan manusia lidah, tetapi bukan untuk digunakan tanpa batas. Allah memberikan kemampuan bercakap supaya manusia berkomunikasi, menyampaikan kebenaran dan melaksanakan kebaikan, bukan supaya manusia menjadikan lidah sebagai alat kerosakan.

Lafaz قَالُوا۟ juga mengingatkan bahawa manusia sering menggunakan kata-kata untuk membenarkan tindakan. Sebelum melakukan sesuatu, seseorang mungkin memberi alasan melalui perkataan. Selepas melakukan sesuatu, dia mungkin cuba mempertahankan diri melalui perkataan. Oleh itu, kata-kata boleh menjadi alat untuk menutup kesalahan. Tetapi seorang mukmin hendaklah tidak menggunakan lidah untuk menipu dirinya sendiri. Jika dia melakukan kesalahan, akui. Jika dia tersilap, betulkan. Jika dia berdosa, bertaubat. Jangan menggunakan banyak perkataan untuk menutup satu kesalahan sehingga menambah kesalahan baru.

Satu lagi perkara penting ialah bahawa ucapan manusia kadang-kadang menjadi tanda keberanian yang salah. Ada orang yang bangga kerana berani berkata perkara yang orang lain takut katakan. Tetapi keberanian tidak semestinya kebenaran. Seseorang boleh berani menghina, berani berdusta dan berani melawan agama. Itu bukan keberanian yang terpuji. Keberanian yang sebenar ialah berani berkata benar dengan ilmu, berani mengakui kesalahan, berani meminta maaf dan berani diam apabila tidak tahu. Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ mengajar kita supaya tidak mengukur kebenaran berdasarkan keberanian seseorang bercakap.

Lafaz ini juga sangat relevan dengan media sosial. Manusia hari ini mempunyai kemampuan bercakap kepada khalayak yang sangat besar hanya dengan satu hantaran. Dahulu satu perkataan mungkin hanya didengar oleh beberapa orang. Hari ini satu perkataan boleh dibaca oleh ribuan manusia. Oleh itu, tanggungjawab قول menjadi lebih besar. Jangan menulis ketika marah. Jangan membuat tuduhan tanpa bukti. Jangan menyebarkan berita yang belum disahkan. Jangan menghina individu. Jangan menjadikan agama bahan sindiran. Jangan memetik kata-kata orang secara tidak jujur. Jangan memotong rakaman sehingga maksud berubah. Jangan menyebarkan gambar atau tulisan untuk memalukan orang lain. Semua ini termasuk dalam pendidikan menjaga قول.

Lebih halus lagi, seseorang perlu memahami bahawa perkataan yang ditaip juga pada hakikatnya merupakan komunikasi yang mempunyai makna. Walaupun lafaz ayat menyebut قَالُوا۟ dalam konteks pertuturan, pengajaran tentang amanah perkataan tetap relevan kepada tulisan kerana tulisan menyampaikan apa yang hendak dikatakan. Seseorang yang menulis sesuatu kepada orang lain tidak boleh beranggapan bahawa tanggungjawab hanya berlaku jika suara keluar daripada mulut. Dalam kehidupan manusia, tulisan boleh membawa makna yang sama seperti ucapan. Oleh itu, jangan seseorang berkata, “Saya tidak bercakap, saya hanya menulis.” Menulis juga mempunyai pertanggungjawaban.

Namun kita hendaklah tidak mengubah fokus lafaz ini kepada perkara yang terlalu jauh. Inti utamanya tetap قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟: perkataan orang-orang yang telah berkata. Ayat ini memberikan perhatian kepada perkataan yang mereka keluarkan. Maka pengajaran terbesar ialah manusia mesti mengambil serius pertuturannya. Apa yang disebutkan dengan lidah mempunyai nilai. Ia boleh menjadi kebaikan dan boleh menjadi keburukan. Ia boleh menjadi bukti kebenaran dan boleh menjadi bukti kesalahan. Ia boleh mengangkat seseorang dan boleh menjatuhkannya. Oleh itu, seorang mukmin perlu melatih lidahnya supaya berkata hanya apa yang benar dan baik.

Jika seseorang benar-benar memahami lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, dia akan mula melihat setiap percakapan dengan perspektif yang berbeza. Sebelum ini mungkin dia melihat percakapan sebagai perkara spontan. Selepas memahami ayat ini, dia akan melihat percakapan sebagai amanah. Sebelum ini mungkin dia berkata apa yang terlintas. Selepas memahami ayat ini, dia akan belajar menapis lintasan sebelum mengucapkannya. Sebelum ini mungkin dia mudah mengulang berita. Selepas memahami ayat ini, dia akan bertanya tentang kesahihannya. Sebelum ini mungkin dia melihat perbualan dalam kumpulan tertutup sebagai perkara peribadi. Selepas memahami ayat ini, dia akan sedar bahawa manusia boleh menyembunyikan sesuatu daripada manusia tetapi tidak daripada Allah.

Perkataan قَوْل juga memberi pengajaran bahawa tidak semua perkara yang diketahui perlu dikatakan. Ini satu perkara yang sangat penting. Ada manusia yang menyangka bahawa apabila dia tahu sesuatu, dia wajib menyampaikannya. Tidak demikian. Ilmu perlu digunakan dengan hikmah. Kadang-kadang sesuatu yang benar tidak perlu disebut kerana menyebutnya hanya akan membawa mudarat. Kadang-kadang sesuatu perkara benar tetapi bukan urusan kita. Kadang-kadang kita tahu kelemahan seseorang tetapi menutupnya lebih baik. Kadang-kadang seseorang datang menceritakan rahsia, dan kita perlu menjaga amanahnya. Maka menjaga قول bukan sekadar berkata benar, tetapi mengetahui bila perlu berkata dan bila perlu diam.

Dalam konteks dakwah pula, lafaz ini memberi peringatan supaya pendakwah tidak menggunakan lidah secara melampau. Dakwah perlu kepada kebenaran dan hikmah. Jangan kerana seseorang mahu membela agama, dia mengeluarkan kata-kata yang tidak benar. Jangan kerana mahu memenangkan perbahasan, dia memfitnah lawannya. Jangan kerana mahu kelihatan tegas, dia menggunakan kata-kata yang melampaui batas. Kebenaran hendaklah disampaikan dengan ilmu. Jika seseorang mendakwa dirinya menyampaikan agama, maka قولnya menjadi amanah yang lebih besar.

Lafaz قَالُوا۟ juga boleh memberi peringatan kepada orang yang suka bercakap atas nama agama. Apabila seseorang berkata, “Allah berkata begini,” dia sedang membuat dakwaan yang sangat besar. Apabila seseorang berkata, “Rasulullah bersabda begini,” dia perlu memastikan hadis tersebut benar dan konteksnya difahami. Apabila seseorang berkata, “Islam mengharamkan ini,” dia perlu mempunyai ilmu. Jangan seseorang menggunakan nama Allah atau Rasulullah untuk menyokong pendapat peribadinya. Ini merupakan bentuk tanggungjawab قول yang sangat besar. Perkataan agama tidak boleh dipermainkan.

Satu lagi pengajaran daripada lafaz ini ialah pentingnya membezakan antara ucapan dan tafsiran terhadap ucapan. Seseorang mungkin mengucapkan satu perkataan, tetapi orang lain menambah maksud yang tidak dia maksudkan. Maka keadilan menuntut supaya kita memahami ucapan secara tepat. Dalam masa yang sama, apabila Allah menjelaskan bahawa mereka قالوا, kita tidak perlu membuat andaian yang bercanggah dengan apa yang Allah khabarkan. Wahyu menjadi ukuran. Kita menerima apa yang Allah nyatakan dan mengambil pengajaran daripadanya.

Perkataan قَوْل juga berkaitan dengan maruah manusia. Islam melarang manusia menjadikan lidah sebagai alat untuk merosakkan kehormatan orang lain. Seseorang mungkin tidak mampu melawan tuduhan dengan kekuatan fizikal, tetapi satu tuduhan boleh tersebar luas. Sebab itu lidah mempunyai kuasa. Apabila seseorang memahami bahawa Allah mendengar قول, dia akan lebih takut untuk memfitnah. Dia tidak akan mudah menuduh orang lain sebagai penipu, kafir, munafik, fasik atau melakukan kejahatan tertentu tanpa ilmu dan bukti yang diperlukan. Kata-kata seperti ini bukan bahan permainan.

Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia hendaklah berhati-hati daripada menjadikan percakapan sebagai medan ego. Ada orang yang tidak mahu mengalah dalam perbualan walaupun dia sudah tahu dirinya salah. Dia terus berkata untuk menyelamatkan maruahnya. Akhirnya dia mengeluarkan lebih banyak kebatilan. Orang yang takut kepada Allah akan lebih mudah berkata, “Saya tersilap.” Perkataan ini pendek tetapi sangat mulia. Mengakui kesalahan merupakan salah satu bentuk menjaga قول kerana seseorang membetulkan apa yang pernah keluar daripada lisannya.

Begitu juga dengan meminta maaf. Jika seseorang telah mengeluarkan perkataan yang menyakiti orang lain, dia hendaklah meminta maaf. Jangan ego. Jangan berkata, “Dia terlalu sensitif.” Jika kita tahu kata-kata kita telah menyakiti, perbaiki. Jika kita telah menuduh, tarik balik tuduhan. Jika kita telah menyebarkan berita yang salah, jelaskan pembetulan. Ini semua merupakan tanggungjawab selepas قول. Seseorang tidak boleh menganggap bahawa pertanggungjawaban selesai hanya kerana perkataan sudah keluar.

Lafaz قَالُوا۟ juga memberi pengajaran bahawa seseorang hendaklah berhati-hati ketika berada dalam kumpulan. Dalam kumpulan, manusia mudah terpengaruh. Apabila seorang berkata sesuatu, yang lain ketawa. Kemudian orang kedua menambah, orang ketiga menambah, akhirnya ucapan menjadi lebih buruk. Seseorang mungkin mengucapkan sesuatu yang dia tidak akan ucapkan ketika bersendirian hanya kerana mahu diterima oleh kumpulan. Oleh itu, seorang mukmin perlu mempunyai prinsip. Jangan berkata sesuatu hanya kerana orang lain berkata. Jangan menyertai penghinaan hanya kerana semua orang ketawa. Jangan menyebarkan keburukan hanya kerana ia menjadi bahan perbualan. Ingatlah bahawa setiap orang mempunyai قولnya sendiri.

Dalam pendidikan anak-anak, lafaz ini juga mempunyai nilai yang besar. Anak-anak perlu diajar bahawa lidah mereka mempunyai tanggungjawab. Jangan hanya mengajar mereka supaya takut kepada hukuman manusia. Ajarkan bahawa Allah mengetahui apa yang mereka katakan. Ajarkan mereka untuk berkata benar. Ajarkan mereka meminta maaf. Ajarkan mereka tidak memanggil orang dengan gelaran buruk. Ajarkan mereka tidak menyebarkan rahsia. Ajarkan mereka tidak berdusta. Ajarkan mereka tidak mempermainkan agama. Ini semua merupakan pendidikan yang lahir daripada memahami bahawa manusia mempunyai قول dan قالوا.

Dalam pendidikan orang dewasa pula, seseorang perlu belajar bahawa umur tidak menjadikan lidah bebas. Semakin berusia, sepatutnya semakin berhati-hati. Semakin berilmu, sepatutnya semakin sedikit perkataan yang sia-sia. Semakin tinggi kedudukan seseorang, semakin besar kesan ucapannya. Jika seorang yang tidak dikenali berkata sesuatu, mungkin hanya beberapa orang mendengar. Jika seorang pemimpin berkata sesuatu, ramai manusia mungkin mengikutinya. Jika seorang guru berkata sesuatu, murid mungkin mempercayainya. Jika seorang ustaz berkata sesuatu, masyarakat mungkin menyebarkannya. Oleh itu, orang yang mempunyai pengaruh perlu lebih takut terhadap قول.

Lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga mendidik supaya seseorang tidak menggunakan lidah untuk mencari pujian manusia. Ada orang bercakap bukan kerana kebenaran tetapi kerana mahu mendapat tepukan. Dia memilih perkataan yang popular walaupun salah. Dia takut mengatakan kebenaran kerana takut kehilangan pengikut. Dia mengubah pendirian kerana mahu disukai. Ini menunjukkan bahawa lidah boleh menjadi alat hawa nafsu. Seorang mukmin hendaklah membebaskan perkataannya daripada tujuan mencari pujian manusia. Dia berkata kerana Allah dan kerana kebenaran, bukan semata-mata kerana manusia suka mendengarnya.

Dalam masa yang sama, seseorang perlu memahami bahawa perkataan yang baik tidak semestinya perkataan yang panjang. Kadang-kadang satu ayat pendek lebih bermanfaat daripada ceramah panjang. Kadang-kadang “saya minta maaf” lebih baik daripada penjelasan yang berpuluh-puluh minit. Kadang-kadang “saya tidak tahu” lebih baik daripada jawapan yang panjang tetapi salah. Kadang-kadang “semoga Allah mengampuni saya” lebih baik daripada membela diri. Ini menunjukkan bahawa nilai قول bukan pada banyaknya perkataan, tetapi pada kebenaran dan manfaatnya.

Apabila seseorang merenungi قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, dia juga perlu belajar bahawa perkataan yang baik hendaklah disertai dengan amal. Jangan seseorang banyak bercakap tentang kebaikan tetapi tidak melakukannya. Jangan banyak menasihati orang lain tetapi tidak menasihati dirinya. Jangan banyak bercakap tentang takut kepada Allah tetapi lidahnya mudah menghina manusia. Jangan banyak bercakap tentang amanah tetapi dia menyebarkan rahsia. Perkataan yang baik menjadi lebih kuat apabila disokong oleh perbuatan. Walaupun lafaz yang kita bahaskan hanya tentang قول, pengajaran daripada قول ialah supaya ucapan tidak menjadi sesuatu yang kosong.

Lafaz ini juga mengajar kita supaya tidak menjadikan lidah sebagai tempat melampiaskan semua emosi. Sedih tidak bermakna kita boleh berkata sesuka hati. Marah tidak bermakna kita boleh menghina. Kecewa tidak bermakna kita boleh menuduh. Takut tidak bermakna kita boleh berdusta. Gembira tidak bermakna kita boleh melampaui batas. Setiap keadaan memerlukan kawalan lidah. Orang yang benar-benar mendidik dirinya akan belajar bahawa emosi boleh dirasai, tetapi tidak semua emosi perlu diterjemahkan menjadi perkataan.

Dalam hubungan suami isteri, keluarga dan persahabatan, perkara ini sangat penting. Banyak hubungan rosak bukan kerana satu peristiwa besar, tetapi kerana kata-kata kecil yang dikumpulkan bertahun-tahun. Seseorang yang sering merendahkan pasangannya mungkin menganggapnya sebagai gurauan, tetapi kata-kata itu boleh merosakkan keyakinan. Seorang ibu bapa yang selalu membandingkan anak dengan orang lain mungkin menganggapnya sebagai motivasi, tetapi ia boleh meninggalkan luka. Seorang sahabat yang suka menyindir mungkin menganggap dirinya kelakar, tetapi lama-kelamaan orang lain menjauh. Semua ini menunjukkan bahawa قول mempunyai kesan.

Lafaz قَوْل juga mengajar bahawa perkataan boleh menjadi jalan kepada perdamaian. Jika satu perkataan boleh merosakkan hubungan, satu perkataan juga boleh memperbaikinya. “Maaf.” “Saya salah.” “Saya faham.” “Terima kasih.” “Semoga Allah membalas kebaikanmu.” “Saya mendoakanmu.” Perkataan yang baik boleh menyatukan hati. Oleh itu, menjaga lidah bukan hanya mengelakkan keburukan, tetapi juga memperbanyakkan kebaikan.

Apabila seseorang membaca قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟, dia juga perlu menyedari bahawa Allah mengetahui bukan sahaja kata-kata yang disebut di khalayak, tetapi juga kata-kata yang disebut secara rahsia. Ini menjadikan seseorang lebih ikhlas. Jika dia memuji seseorang di hadapan tetapi mencelanya di belakang, dia perlu takut. Jika dia bercakap baik kepada seseorang tetapi menghina orang itu dalam kumpulan lain, dia perlu takut. Allah tidak tertipu dengan perbezaan antara wajah di hadapan manusia dan kata-kata di belakang manusia. Oleh itu, seorang mukmin perlu berusaha supaya perkataannya di hadapan dan di belakang lebih dekat kepada kebenaran dan keadilan.

Dalam konteks ini, lafaz قَالُوا۟ juga mengajar supaya seseorang tidak menjadi manusia bermuka dua dalam pertuturan. Di hadapan seseorang dia berkata baik, di belakangnya dia berkata buruk. Dalam satu kumpulan dia memuji, dalam kumpulan lain dia mencela. Sikap seperti ini merosakkan kepercayaan. Seorang mukmin hendaklah berusaha agar perkataannya konsisten dengan kebenaran. Jika dia tidak mampu memuji seseorang, sekurang-kurangnya jangan berdusta. Jika dia tidak bersetuju, nyatakan dengan adab. Jika ada kesalahan yang perlu dinasihati, nasihati dengan cara yang betul.

Lafaz قَوْلَ juga memberi peringatan bahawa manusia perlu berhati-hati terhadap kata-kata yang membawa dosa berterusan. Jika seseorang mengucapkan satu perkataan buruk lalu orang lain menirunya, kesannya mungkin berpanjangan. Jika seseorang mengajar satu kesalahan dan orang lain mengikutinya, perkataan asalnya menjadi sebab kepada keburukan yang lebih luas. Oleh itu, orang yang mempunyai pengaruh dalam masyarakat perlu sangat berhati-hati. Apa yang dia ajarkan dan ucapkan mungkin diulang oleh orang lain. Jangan keluarkan sesuatu hanya kerana mahu menjadi sensasi.

Pada masa yang sama, seseorang yang mengajar kebaikan melalui perkataan juga boleh memperoleh manfaat daripada penyebaran kebaikan itu. Maka قول mempunyai dua jalan. Ia boleh menjadi jalan keburukan dan boleh menjadi jalan kebaikan. Seorang mukmin hendaklah menjadikan lisannya sebagai sumber manfaat. Jika dia tahu ilmu, ajarkan. Jika dia tahu kebaikan, sebarkan. Jika dia melihat orang bersedih, hiburkan dengan perkataan yang baik. Jika seseorang melakukan kesalahan, nasihati dengan hikmah. Jika seseorang memerlukan semangat, berikan kata-kata yang membina. Ini semua menjadikan قول sebagai ibadah apabila dilakukan kerana Allah dan menurut syariat.

Perkataan قَوْل juga mengingatkan kita bahawa bahasa yang baik tidak semestinya bahasa yang lemah. Seseorang boleh tegas tanpa menghina. Seseorang boleh menolak kebatilan tanpa mencaci. Seseorang boleh menyatakan pendirian dengan jelas tanpa kata-kata kotor. Ketegasan dan kekasaran bukan perkara yang sama. Keberanian dan penghinaan bukan perkara yang sama. Kebenaran dan kesombongan bukan perkara yang sama. Oleh itu, menjaga قول bukan bermaksud seseorang menjadi lemah. Sebaliknya, ia menunjukkan kawalan diri.

Lafaz ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ juga mengajar bahawa seseorang hendaklah mengambil kira kesan perkataannya kepada orang yang mendengar. Perkataan mempunyai pendengar. Apa yang disebut akan masuk ke dalam hati manusia. Oleh itu, seorang mukmin perlu memikirkan akibat. Jika satu perkataan boleh menyesatkan orang, jangan ucap. Jika satu perkataan boleh mengelirukan orang tentang agama, jangan ucap tanpa ilmu. Jika satu perkataan boleh mencetuskan fitnah, jangan sebarkan. Jika satu perkataan boleh mendamaikan, ucapkan. Inilah kebijaksanaan dalam menggunakan قول.

Akhirnya, walaupun lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ sangat ringkas, ia membawa manusia kepada satu disiplin besar: disiplin lidah. Lidah mesti tunduk kepada iman. Lidah mesti tunduk kepada ilmu. Lidah mesti tunduk kepada kebenaran. Lidah mesti tunduk kepada adab. Lidah mesti dikawal ketika marah. Lidah mesti dijaga ketika bergurau. Lidah mesti berhati-hati ketika bercakap tentang Allah. Lidah mesti jujur ketika menyampaikan berita. Lidah mesti menjaga amanah. Lidah mesti mengelakkan fitnah. Lidah mesti menjauhi penghinaan. Lidah mesti digunakan untuk perkara yang bermanfaat. Semua itu bermula dengan satu kesedaran bahawa perkataan manusia bukan sesuatu yang kosong.

قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ dengan demikian bukan sekadar “perkataan orang-orang yang berkata”. Ia merupakan gambaran yang sangat kuat tentang pertanggungjawaban manusia terhadap ucapan. قَوْل menunjukkan perkataan yang dilafazkan. ٱلَّذِينَ menunjukkan pihak yang memiliki dan mengucapkan perkataan tersebut. قَالُوا۟ menunjukkan bahawa mereka benar-benar melakukan perbuatan berkata. Apabila ketiga-tiga unsur ini difahami bersama, kita dapat melihat bahawa Al-Quran menghubungkan perkataan dengan pelaku dan menghubungkan pelaku dengan perbuatannya. Manusia tidak boleh memisahkan dirinya daripada apa yang sengaja keluar daripada lidahnya. Perkataan yang telah diucapkan bukan lagi sekadar lintasan. Ia telah menjadi suatu perbuatan yang nyata. Sebab itu manusia perlu takut kepada Allah dalam pertuturannya.

Lebih daripada itu, lafaz ini mendidik manusia supaya tidak menunggu sehingga hari pertanggungjawaban untuk menyedari nilai perkataan. Kesedaran itu perlu ada ketika lidah masih mampu bercakap. Ketika seseorang mahu menaip, dia perlu ingat. Ketika seseorang mahu menghantar rakaman suara, dia perlu ingat. Ketika seseorang mahu membuat komen, dia perlu ingat. Ketika seseorang mahu menjawab orang yang menyakitinya, dia perlu ingat. Ketika seseorang mahu bercakap tentang agama, dia perlu ingat. Ketika seseorang mahu menyebut sesuatu tentang Allah, dia perlu ingat. Setiap kali dia hendak berkata, dia perlu sedar bahawa dia sedang menghasilkan قول. Jika perkataan itu baik, ucapkan. Jika perkataan itu benar tetapi tidak perlu, timbangkan. Jika perkataan itu meragukan, tahan. Jika perkataan itu batil, tinggalkan.

Dengan demikian, قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ membentuk satu akhlak yang sangat tinggi: akhlak bertanggungjawab terhadap perkataan. Seorang mukmin bukan orang yang banyak berkata, tetapi orang yang tahu nilai setiap perkataan. Dia tidak menjadikan lidah sebagai permainan. Dia tidak menjadikan ucapan sebagai alat untuk mencari populariti. Dia tidak menggunakan perkataan untuk menzalimi orang lain. Dia tidak bercakap tentang Allah tanpa ilmu. Dia tidak menisbahkan perkataan palsu kepada orang lain. Dia tidak menyebarkan berita yang tidak pasti. Dia tidak menjadikan penghinaan sebagai hiburan. Dia tidak menggunakan kebebasan bercakap untuk melepaskan diri daripada tanggungjawab. Dia memahami bahawa قَوْل adalah sebahagian daripada amal.

Oleh sebab itu, lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ sepatutnya sentiasa hidup dalam kesedaran seorang mukmin setiap kali dia membuka mulut. Jangan seseorang berfikir bahawa agama hanya berkaitan dengan apa yang dilakukan oleh tangan dan kaki. Lidah juga beramal. Jangan seseorang berfikir bahawa dosa hanya berlaku apabila manusia melihat. Banyak perkara berlaku melalui perkataan ketika manusia menyangka tiada siapa mendengar. Jangan seseorang berfikir bahawa ucapan yang telah berlalu tidak mempunyai nilai. Perkataan yang telah diucapkan tetap berada dalam pengetahuan Allah. Jangan seseorang berfikir bahawa perkataan yang pendek tidak mempunyai kesan. Satu perkataan boleh membawa akibat yang sangat besar. Jangan seseorang berfikir bahawa gurauan membebaskan semua ucapan daripada pertanggungjawaban. Kandungan perkataan tetap penting. Jangan seseorang berfikir bahawa menulis berbeza daripada bercakap dari sudut amanah. Apa yang disampaikan tetap mempunyai kesan dan pertanggungjawaban.

Lafaz ini juga menanam satu rasa takut yang seimbang dengan harapan. Takut kerana seseorang mengetahui bahawa perkataannya diperhatikan, tetapi berharap kerana dia mengetahui bahawa lidahnya juga boleh digunakan untuk kebaikan. Dia boleh berkata benar. Dia boleh berzikir. Dia boleh membaca Al-Quran. Dia boleh berdoa. Dia boleh menasihati. Dia boleh mendamaikan. Dia boleh meminta maaf. Dia boleh mengucapkan kata-kata yang menenangkan hati. Maka memahami قول tidak sepatutnya menjadikan seseorang hanya takut bercakap. Ia sepatutnya menjadikan dia bijaksana dalam bercakap. Lidah yang sama boleh menjadi jalan kepada dosa dan jalan kepada pahala. Perbezaannya terletak pada apa yang diucapkan, mengapa ia diucapkan dan bagaimana ia diucapkan.

Dalam hubungan dengan Allah, pengajaran lafaz ini sangat jelas: jangan berkata tentang Allah tanpa ilmu. Ini merupakan antara bentuk menjaga قول yang paling penting. Allah lebih berhak dimuliakan daripada segala sesuatu. Maka seseorang perlu menimbang setiap dakwaan yang dibuat atas nama Allah. Jika dia tidak mengetahui, jangan berkata. Jika dia tidak mempunyai dalil, jangan mendakwa. Jika dia ragu, jangan membuat kepastian palsu. Jika dia tersilap, kembali kepada kebenaran. Dengan cara ini, lidah menjadi tunduk kepada wahyu.

Dalam hubungan dengan manusia pula, lafaz ini mengajar kejujuran, keadilan dan amanah. Jangan menisbahkan perkataan kepada seseorang yang dia tidak katakan. Jangan memotong kata-katanya sehingga berubah maksud. Jangan menyebarkan cerita tanpa semakan. Jangan gunakan lidah untuk merosakkan maruah. Jangan menjadikan perbualan sebagai tempat membuka aib. Jangan menggunakan rahsia orang sebagai bahan hiburan. Jangan menghina orang yang lemah. Jangan memuji seseorang secara palsu untuk mendapatkan manfaat. Semua ini adalah cabang daripada tanggungjawab terhadap قول.

Dalam hubungan dengan diri sendiri, lafaz ini mengajar kawalan nafsu. Seseorang perlu belajar bahawa tidak semua yang terlintas perlu dilafazkan. Tidak semua rasa perlu diucapkan. Tidak semua kemarahan perlu diterjemahkan menjadi kata-kata. Tidak semua pendapat perlu diumumkan. Tidak semua perasaan perlu diketahui orang. Seseorang yang mampu menahan lidahnya sebenarnya sedang melatih dirinya untuk menguasai nafsu. Dia bukan menekan dirinya secara sia-sia, tetapi memilih apa yang lebih selamat dan lebih baik.

Apabila seseorang sudah biasa menjaga قول, perubahan akan berlaku dalam dirinya. Percakapannya menjadi lebih tenang. Dia tidak cepat menjawab. Dia tidak suka mengganggu. Dia tidak suka mengeluarkan kata-kata yang kasar. Dia lebih banyak mendengar. Dia lebih berhati-hati. Dia lebih mudah mengakui kesalahan. Dia tidak terlalu ghairah untuk memenangkan setiap perdebatan. Dia tidak perlu sentiasa menunjukkan bahawa dirinya betul. Dia lebih suka kebenaran daripada kemenangan. Semua ini merupakan buah pendidikan lidah.

Akhirnya, lafaz قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ mengajar bahawa perkataan manusia mempunyai kedudukan yang sangat besar kerana perkataan merupakan sesuatu yang dilakukan oleh manusia dan bukan sekadar bunyi yang berlalu. قَوْل ialah perkataan yang diucapkan. ٱلَّذِينَ mengaitkan perkataan itu dengan manusia yang mengucapkannya. قَالُوا۟ menegaskan bahawa mereka sendiri telah melakukan perbuatan berkata tersebut. Maka seorang mukmin hendaklah membaca lafaz ini dengan kesedaran bahawa setiap ucapan mempunyai nilai dan setiap penutur mempunyai tanggungjawab. Lidahnya bukan anggota yang bebas daripada hukum Allah. Setiap perkataan perlu ditimbang dengan kebenaran, ilmu, adab dan rasa takut kepada Allah. Seseorang hendaklah berkata apabila perkataan itu benar dan bermanfaat, diam apabila perkataan itu sia-sia, menahan diri apabila emosi menguasai, meminta maaf apabila tersilap, membetulkan ucapan apabila tersalah, dan lebih-lebih lagi berhati-hati apabila perkataannya berkaitan dengan Allah. Dengan demikian, قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ bukan sekadar menggambarkan bahawa ada manusia yang pernah berkata sesuatu, tetapi menjadi peringatan kepada setiap manusia bahawa dirinya juga akan sentiasa berhadapan dengan persoalan yang sama: apakah yang keluar daripada lidahnya, apakah yang dia pilih untuk katakan, dan apakah yang dia pertanggungjawabkan daripada perkataan tersebut.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/6277382658539927946?hl=en

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran ... قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ ... (Ali Imran:181)

Perbahasan Tentang Ayat 181 Dari Surah Ali Imran: قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟

Popular posts from this blog

LAMAN WEB