Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... خَٰشِعِينَ لِلَّهِ ... (Ali Imran:199)
- Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ ... (Ali Imran:199) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... لَمَن يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ ... (Ali Imran:199) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ ... (Ali Imran:199) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ ... (Ali Imran:199) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... خَٰشِعِينَ لِلَّهِ ... (Ali Imran:199) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... لَا يَشْتَرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًاۗ ... (Ali Imran:199) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْۗ ... (Ali Imran:199) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ (Ali Imran:199) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 199 Dari Surah Ali Imran ... خَٰشِعِينَ لِلَّهِ ... (Ali Imran:199)
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ yang terdapat dalam Surah Ali Imran ayat 199 merupakan suatu penyataan yang sangat mendalam kerana ia menggambarkan keadaan hati orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah dan menerima kebenaran yang datang daripada-Nya. Lafaz خَٰشِعِينَ membawa makna keadaan tunduk, merendah diri, tenang, takut, patuh dan tidak sombong di hadapan Allah سبحانه وتعالى, manakala لِلَّهِ menunjukkan bahawa ketundukan itu ditujukan kepada Allah سبحانه وتعالى. Maka apabila kedua-dua lafaz ini digabungkan, خَٰشِعِينَ لِلَّهِ memberikan gambaran tentang manusia yang hatinya benar-benar tunduk kepada Allah, yang tidak membesarkan dirinya di hadapan perintah Allah, yang tidak menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran kebenaran, yang tidak merasa dirinya terlalu tinggi untuk menerima petunjuk, dan yang apabila mengetahui sesuatu itu datang daripada Allah, dia merendahkan dirinya untuk menerima dan mentaatinya. Penyataan ini bukan sekadar menggambarkan satu perasaan sementara yang muncul ketika seseorang mendengar ayat al-Quran atau berada di dalam masjid, tetapi menggambarkan satu keadaan hati yang mempunyai kesan terhadap seluruh sikap seseorang terhadap Allah dan wahyu-Nya. Dalam konteks ayat tersebut, sifat خَٰشِعِينَ لِلَّهِ datang ketika Allah menyebut sebahagian daripada Ahli Kitab yang beriman kepada Allah, beriman kepada apa yang diturunkan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan beriman kepada apa yang diturunkan kepada mereka. Setelah menyebut keimanan mereka kepada wahyu, Allah menggambarkan keadaan mereka sebagai خَٰشِعِينَ لِلَّهِ. Ini menunjukkan bahawa penerimaan wahyu yang benar bukan hanya berlaku pada tahap pengetahuan atau pengakuan lisan, tetapi melahirkan ketundukan hati kepada Allah. Mereka bukan sekadar mengetahui bahawa Allah wujud, bukan sekadar mengetahui bahawa Allah menurunkan kitab, bukan sekadar mengakui bahawa para rasul membawa wahyu, tetapi hati mereka berada dalam keadaan tunduk kepada Allah. Inilah hubungan yang sangat kuat antara iman dan khusyuk. Iman yang benar melahirkan rasa takut kepada Allah, pengagungan terhadap-Nya, ketundukan kepada-Nya dan kesediaan untuk menerima kebenaran yang datang daripada-Nya. Oleh sebab itu, lafaz خَٰشِعِينَ tidak wajar difahami sebagai sekadar "orang yang takut" dalam pengertian takut yang menyebabkan seseorang melarikan diri tanpa memahami siapa yang ditakutinya. Khusyuk kepada Allah ialah takut yang disertai pengagungan, cinta, penghormatan, ketundukan dan pengakuan terhadap kebesaran Allah. Orang yang خَٰشِعِينَ لِلَّهِ mengetahui bahawa dirinya ialah hamba dan Allah ialah Rabbnya, mengetahui bahawa ilmu Allah sempurna sedangkan ilmunya terbatas, mengetahui bahawa kekuasaan Allah mutlak sedangkan dirinya lemah, mengetahui bahawa Allah mengetahui perkara zahir dan batin sedangkan dirinya hanya mengetahui apa yang Allah izinkan, dan mengetahui bahawa segala kehidupannya akhirnya akan kembali kepada Allah. Kesedaran ini menjadikan hatinya tidak keras dan tidak sombong. Dia boleh mempunyai ilmu, kedudukan, pengalaman, kekayaan dan pengaruh, tetapi semua itu tidak menjadikannya merasa lebih tinggi daripada Allah. Inilah inti utama penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ.
Lafaz خَٰشِعِينَ sendiri mempunyai keluasan makna yang tidak dapat diwakili sepenuhnya hanya dengan satu perkataan Melayu. Jika diterjemahkan sebagai "orang-orang yang khusyuk", makna itu benar tetapi masih memerlukan penjelasan kerana khusyuk dalam penggunaan al-Quran bukan sekadar keadaan fizikal. Khusyuk bermula daripada hati dan kemudian kesannya dapat dilihat pada sikap, percakapan dan perbuatan. Hati yang khusyuk ialah hati yang mengenal kebesaran Allah lalu merendahkan diri kepada-Nya. Hati yang khusyuk tidak keras apabila berhadapan dengan peringatan Allah. Hati yang khusyuk tidak melawan kebenaran semata-mata kerana kebenaran itu bertentangan dengan kehendak diri. Hati yang khusyuk tidak merasa berat untuk mengakui kesalahan apabila dalil menunjukkan bahawa dirinya salah. Hati yang khusyuk tidak menganggap dirinya mempunyai hak untuk menentukan agama mengikut selera sendiri. Hati yang khusyuk tidak berkata bahawa perintah Allah perlu tunduk kepada kehendak manusia. Sebaliknya, ia memahami bahawa manusia ialah hamba dan Allah ialah Yang disembah, ditaati dan diagungkan. Sebab itu خَٰشِعِينَ لِلَّهِ mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan sifat tawaduk, tetapi khusyuk lebih luas daripada tawaduk yang biasa difahami dalam hubungan sesama manusia. Tawaduk kepada manusia ialah tidak sombong terhadap manusia, sedangkan khusyuk kepada Allah mengandungi pengagungan yang khusus terhadap Allah, rasa takut kepada-Nya, ketundukan kepada perintah-Nya dan kesedaran terhadap kebesaran-Nya. Seseorang boleh merendah diri kepada manusia kerana akhlak, tetapi khusyuk kepada Allah adalah ibadah hati. Ia merupakan keadaan hati yang meletakkan Allah pada kedudukan yang paling tinggi dalam kehidupan. Oleh itu, apabila Allah menyebut خَٰشِعِينَ لِلَّهِ, kita tidak boleh mengecilkan maknanya kepada "mereka berasa takut". Ia lebih luas. Mereka takut kepada Allah kerana mengenal kebesaran-Nya, mereka tunduk kerana mengakui kekuasaan-Nya, mereka patuh kerana beriman kepada-Nya, mereka merendah diri kerana mengetahui kelemahan diri, dan mereka tidak membesarkan diri apabila berhadapan dengan wahyu-Nya. Semua unsur ini terkumpul dalam sifat khusyuk.
Penyataan لِلَّهِ pula sangat penting kerana ia menentukan kepada siapa khusyuk itu diberikan. Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyebut خَٰشِعِينَ, tetapi menyebut خَٰشِعِينَ لِلَّهِ. Ini menunjukkan bahawa khusyuk tersebut mempunyai arah yang jelas. Mereka khusyuk kepada Allah. Ini membezakan antara rasa rendah diri biasa dengan ibadah hati yang ditujukan kepada Allah. Dalam kehidupan manusia, seseorang mungkin tunduk kepada manusia kerana takut kepada kekuasaan manusia, mungkin diam kerana takut kepada ancaman, mungkin patuh kerana mengharapkan keuntungan, atau mungkin merendahkan diri kerana kepentingan tertentu. Semua keadaan ini tidak semestinya merupakan khusyuk kepada Allah. Khusyuk yang disebut dalam ayat ini adalah untuk Allah. Ia lahir daripada pengenalan terhadap Allah dan keimanan kepada-Nya. Orang yang خَٰشِعِينَ لِلَّهِ tidak menjadikan manusia sebagai ukuran tertinggi. Dia tidak tunduk kepada manusia apabila manusia memerintah sesuatu yang bercanggah dengan perintah Allah. Dia tidak meninggalkan kebenaran kerana takut kehilangan kedudukan. Dia tidak mengorbankan agama kerana mahu mendapatkan pujian manusia. Dia tidak mengubah prinsip wahyu kerana mahu mendapat penerimaan masyarakat. Hatinya tunduk kepada Allah terlebih dahulu. Apabila Allah telah menetapkan sesuatu, dia mengetahui bahawa dirinya ialah hamba. Ini tidak bermaksud seseorang boleh berlaku kasar kepada manusia atau mengabaikan hak manusia. Sebaliknya, kerana dia khusyuk kepada Allah, dia akan lebih menjaga hak manusia kerana Allah memerintahkannya berbuat demikian. Khusyuk kepada Allah bukan membawa seseorang kepada kelemahan akhlak, tetapi membawa kepada ketaatan yang benar. Dia tunduk kepada Allah lalu berlaku adil kepada manusia. Dia takut kepada Allah lalu menjaga lidahnya daripada menzalimi manusia. Dia mengagungkan Allah lalu tidak menggunakan agama untuk menindas manusia. Dia merasakan dirinya diawasi Allah lalu menjaga amanah walaupun tiada manusia melihat. Inilah kesan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ apabila sifat tersebut benar-benar hidup dalam hati.
Khusyuk kepada Allah juga bererti hati tidak berada dalam keadaan melawan kebesaran Allah. Ada manusia yang apabila mendengar perintah Allah, perkara pertama yang muncul ialah persoalan bagaimana hendak mencari jalan untuk mengelak. Ada manusia yang apabila berhadapan dengan hukum Allah, dia lebih sibuk mencari alasan untuk membenarkan hawa nafsu daripada mencari kefahaman yang benar. Ada manusia yang apabila nas menunjukkan kesalahan pendapatnya, dia mempertahankan pendapat tersebut kerana tidak sanggup mengakui bahawa dirinya tersilap. Keadaan seperti ini bertentangan dengan ruh خَٰشِعِينَ لِلَّهِ. Orang yang khusyuk tidak bermakna dia tidak berfikir. Dia boleh bertanya, mengkaji, meneliti dan mencari kefahaman. Tetapi sikapnya ketika mencari ilmu ialah sikap hamba yang mahu mengetahui kebenaran, bukan sikap manusia yang mahu memaksa wahyu mengikuti dirinya. Perbezaannya sangat halus tetapi sangat penting. Seseorang yang bertanya kerana mahu memahami berkata dalam hatinya, "Aku belum mengetahui, maka aku mahu belajar." Seseorang yang bertanya untuk menolak berkata, "Aku tidak suka perkara ini, maka aku akan mencari alasan supaya aku tidak perlu menerimanya." Yang pertama boleh menjadi tanda kerendahan diri dan pencarian ilmu, manakala yang kedua boleh menjadi tanda kesombongan. Khusyuk kepada Allah menuntut manusia bersedia menerima bahawa dirinya mempunyai batas. Allah mengetahui sedangkan manusia tidak mengetahui segala-galanya. Allah mempunyai hikmah yang sempurna sedangkan manusia kadang-kadang hanya melihat satu bahagian kecil daripada sesuatu perkara. Allah mengetahui akibat sesuatu perkara sedangkan manusia hanya melihat apa yang berada di hadapan matanya. Oleh sebab itu, apabila wahyu yang sahih dan jelas datang, seorang yang khusyuk tidak meletakkan akalnya sebagai hakim mutlak terhadap Allah. Dia menggunakan akal untuk memahami wahyu, bukan untuk menjadikan dirinya lebih tinggi daripada wahyu. Dia mencari ilmu untuk memahami, bukan mencari alasan untuk menolak. Ini merupakan salah satu tanda yang sangat penting daripada sifat خَٰشِعِينَ لِلَّهِ.
Khusyuk juga berkait rapat dengan rasa takut kepada Allah yang lahir daripada ilmu tentang Allah. Orang yang tidak mengenal kebesaran Allah mudah menjadi keras hati. Dia melihat dirinya sebagai pusat segala sesuatu. Dia menilai agama berdasarkan keselesaan diri. Dia mengukur kebenaran berdasarkan apa yang disukainya. Tetapi apabila seseorang mengenal kebesaran Allah, dia sedar bahawa dirinya sangat kecil berbanding kekuasaan Allah. Dia sedar bahawa setiap nikmat yang dimilikinya berasal daripada Allah. Dia sedar bahawa nafas yang keluar masuk setiap saat berada di bawah kekuasaan Allah. Dia sedar bahawa ilmu yang dimilikinya hanyalah sedikit. Dia sedar bahawa kesihatannya boleh berubah, hartanya boleh hilang, kedudukannya boleh lenyap dan kehidupannya akan berakhir. Dia sedar bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah. Kesedaran ini tidak sepatutnya menjadikan seseorang putus asa, tetapi menjadikan hatinya lembut dan tunduk. Dia takut kepada Allah tetapi pada masa yang sama berharap kepada rahmat Allah. Dia tidak merasa aman daripada azab Allah sehingga berani melakukan dosa. Dia juga tidak berputus asa daripada rahmat Allah apabila terjatuh dalam dosa. Khusyuk berada di antara rasa takut dan harapan, tetapi semuanya berpusat kepada pengagungan terhadap Allah. Sebab itu خَٰشِعِينَ لِلَّهِ menggambarkan keadaan hati yang sangat bernilai. Hati seperti ini mudah menerima nasihat. Apabila mendengar ayat Allah, dia berfikir. Apabila mengetahui kesalahannya, dia bertaubat. Apabila menerima nikmat, dia bersyukur. Apabila diuji, dia bersabar. Apabila diperintah, dia berusaha taat. Apabila dilarang, dia berusaha meninggalkan. Semua itu menunjukkan bahawa khusyuk bukan semata-mata keadaan ketika beribadah secara khusus, tetapi satu sifat yang menguasai hubungan seorang hamba dengan Allah.
Khusyuk kepada Allah juga menunjukkan bahawa seseorang tidak membesarkan dirinya di hadapan Allah. Kesombongan ialah antara lawan utama kepada khusyuk. Orang yang sombong merasakan dirinya tinggi dan tidak mahu tunduk. Dia mungkin menerima perkara yang menguntungkan dirinya tetapi menolak perkara yang menyentuh hawa nafsunya. Dia mungkin suka mendengar tentang rahmat Allah tetapi tidak suka mendengar tentang kewajipan taat. Dia mungkin suka ayat yang memuji orang beriman tetapi tidak suka ayat yang mencela sifat buruk yang ada dalam dirinya. Hati yang khusyuk berbeza. Ia bersedia menerima keseluruhan petunjuk Allah. Jika Allah memuji, dia bersyukur. Jika Allah memberi peringatan, dia takut. Jika Allah melarang, dia berhenti. Jika Allah memerintahkan, dia taat. Jika Allah membuka jalan taubat, dia kembali. Inilah bentuk ketundukan yang sebenar. Maka خَٰشِعِينَ لِلَّهِ mempunyai hubungan dengan penerimaan kebenaran secara menyeluruh. Orang yang khusyuk tidak memilih agama berdasarkan kehendak dirinya. Dia tidak menjadikan dirinya sebagai pembuat keputusan terakhir tentang apa yang Allah kehendaki. Dia tunduk kerana Allah ialah Allah dan dia ialah hamba.
Khusyuk juga mempunyai hubungan yang kuat dengan hati yang hidup. Hati yang hidup akan terkesan apabila disebut tentang Allah. Ia tidak semestinya menangis setiap kali mendengar ayat al-Quran, kerana air mata bukan satu-satunya ukuran khusyuk. Ada orang yang hatinya sangat takut kepada Allah tetapi tidak mudah menangis. Ada orang yang menangis tetapi tidak berubah dalam kehidupannya. Oleh itu, ukuran khusyuk bukan semata-mata keadaan emosi. Khusyuk ialah keadaan hati yang tunduk dan kesannya dapat dilihat dalam ketaatan. Air mata boleh menjadi salah satu tanda, tetapi bukan keseluruhan hakikat. Seseorang mungkin mendengar ayat tentang azab lalu menangis, kemudian dia kembali kepada dosanya tanpa rasa takut. Sebaliknya seseorang mungkin tidak menangis tetapi ayat itu benar-benar mengubah tindakannya. Dia meninggalkan dosa kerana takut kepada Allah. Dia menjaga lidah kerana mengingati Allah. Dia menunaikan solat kerana tunduk kepada Allah. Dia menjaga amanah kerana takut kepada Allah. Dia meminta maaf kerana mahu mencari keredaan Allah. Ini lebih menunjukkan kesan khusyuk. Maka apabila kita membicarakan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ, kita perlu menjauhi pemahaman yang terlalu sempit yang menganggap khusyuk hanya berlaku dalam bentuk tertentu. Khusyuk ialah keadaan hati yang mengagungkan Allah dan tunduk kepada-Nya.
Khusyuk kepada Allah juga tidak bermaksud seseorang menjadi hina di hadapan manusia. Ini perlu difahami supaya tidak berlaku kekeliruan. Orang yang khusyuk kepada Allah boleh mempunyai maruah, keberanian dan ketegasan. Dia boleh berkata benar walaupun manusia tidak menyukainya. Dia boleh menolak kezaliman walaupun orang yang berkuasa memaksanya. Dia boleh mempertahankan hak walaupun berhadapan tekanan. Mengapa? Kerana hatinya tunduk kepada Allah, bukan kepada manusia. Khusyuk kepada Allah sebenarnya membebaskan hati daripada menjadi hamba kepada manusia. Orang yang terlalu takut kepada manusia mungkin sanggup melakukan dosa kerana mahu mendapatkan penerimaan mereka. Orang yang khusyuk kepada Allah meletakkan takut kepada Allah di atas takut kepada manusia. Ini memberikan keberanian untuk berlaku benar. Tetapi keberanian tersebut tidak bermaksud kasar atau angkuh. Dia tetap menjaga adab kerana Allah memerintahkannya menjaga adab. Dia tetap berlaku lembut apabila kelembutan diperlukan. Dia tetap berlaku tegas apabila ketegasan diperlukan. Semua tindakannya dikawal oleh petunjuk Allah. Maka khusyuk kepada Allah melahirkan keseimbangan yang sangat indah antara rendah hati dan keteguhan prinsip.
Dalam penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ, lafaz لِلَّهِ juga menunjukkan bahawa pusat ketundukan ialah Allah, bukan makhluk. Ini mempunyai implikasi besar dalam kehidupan. Seseorang tidak boleh menjadikan pendapat manusia sebagai sesuatu yang lebih tinggi daripada perintah Allah. Dia tidak boleh mengubah agama semata-mata kerana masyarakat tidak menyukainya. Dia tidak boleh meninggalkan kewajipan kerana takut diejek. Dia tidak boleh melakukan perkara haram kerana takut kehilangan rakan. Dia tidak boleh menyembunyikan kebenaran kerana takut hilang kedudukan. Jika dia benar-benar خَٰشِعِينَ لِلَّهِ, dia akan meletakkan keredaan Allah sebagai tujuan utama. Namun ini tidak bermaksud dia sengaja mencari permusuhan dengan manusia. Bahkan orang yang benar-benar khusyuk kepada Allah akan lebih berhikmah kerana dia takut melakukan kezaliman. Dia tahu bahawa Allah memerintahkannya berlaku adil. Dia tahu bahawa lidahnya akan dipersoalkan. Dia tahu bahawa manusia mempunyai hak. Dia tidak boleh menggunakan alasan "aku hanya takut kepada Allah" untuk menghalalkan perbuatan zalim. Khusyuk yang sebenar menghasilkan ketaatan kepada semua perintah Allah, termasuk perintah berbuat baik kepada manusia.
Penyataan ini juga mempunyai kaitan dengan hubungan seseorang dengan al-Quran. Walaupun fokus utama kita ialah خَٰشِعِينَ لِلَّهِ, konteks ayat menunjukkan bahawa khusyuk tersebut datang pada orang yang beriman kepada wahyu. Ini memberikan satu ukuran penting tentang hubungan manusia dengan al-Quran. Apabila seseorang membaca al-Quran, adakah hatinya bersedia menerima peringatan Allah? Adakah dia membaca hanya untuk mendapatkan suara yang merdu? Adakah dia membaca hanya untuk mengumpulkan pahala bacaan tanpa memikirkan tuntutan ayat? Adakah dia membaca ayat tentang kewajipan lalu bertanya bagaimana untuk melaksanakannya? Adakah dia membaca ayat tentang larangan lalu berusaha meninggalkannya? Adakah dia membaca ayat tentang akhirat lalu mengingati bahawa dirinya akan kembali kepada Allah? Khusyuk menjadikan al-Quran memberi kesan kepada hati. Hati yang khusyuk tidak membaca al-Quran seperti membaca berita biasa. Ia membaca dengan kesedaran bahawa yang dibaca ialah Kalamullah. Ia mengetahui bahawa ayat tersebut mengandungi petunjuk untuk dirinya. Ia tidak menganggap dirinya sentiasa betul sehingga tidak memerlukan peringatan. Bahkan semakin banyak dia belajar, semakin dia merasakan keperluannya kepada petunjuk Allah.
Khusyuk juga mempunyai hubungan dengan solat. Dalam solat, seorang Muslim berdiri di hadapan Allah, membaca al-Quran, rukuk dan sujud. Semua gerakan ini mempunyai hubungan dengan ketundukan. Tetapi khusyuk dalam solat bukan hanya posisi tubuh. Tubuh boleh berdiri di tempat solat sedangkan hati berkelana ke mana-mana. Seseorang boleh melakukan semua gerakan solat tetapi fikirannya sibuk dengan dunia. Oleh itu, خَٰشِعِينَ لِلَّهِ memberikan satu gambaran yang sangat penting: ketundukan zahir perlu disertai ketundukan batin. Apabila seseorang rukuk, hatinya mengingati kebesaran Allah. Apabila dia sujud, dia mengakui kelemahan dirinya. Apabila dia membaca ayat, dia cuba menghadirkan hati. Apabila dia berdoa, dia benar-benar berharap kepada Allah. Ini bukan sesuatu yang boleh dicapai dengan satu hari latihan. Khusyuk ialah keadaan yang perlu dipupuk sepanjang kehidupan. Semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia sepatutnya mengagungkan Allah. Semakin dia memahami kelemahan dirinya, semakin dia memerlukan Allah. Semakin dia memahami hakikat dunia, semakin dia tidak tertipu dengan kemewahan dunia. Maka خَٰشِعِينَ لِلَّهِ merupakan sifat hati yang sepatutnya meresap ke dalam ibadah.
Namun khusyuk tidak hanya berada dalam solat. Seseorang yang khusyuk kepada Allah juga khusyuk ketika menerima hukum, ketika mendengar nasihat, ketika berhadapan dengan dosa, ketika menerima nikmat, ketika mengalami musibah dan ketika berinteraksi dengan manusia. Dia tidak memisahkan agama daripada kehidupan. Jika Allah memerintahnya berlaku jujur dalam perniagaan, dia tunduk. Jika Allah melarang penipuan, dia tunduk. Jika Allah memerintah menjaga keluarga, dia tunduk. Jika Allah melarang kezaliman, dia tunduk. Jika Allah memerintah menjaga solat, dia tunduk. Jika Allah memerintah taubat, dia tunduk. Khusyuk menjadikan seseorang melihat seluruh kehidupannya sebagai ruang untuk mentaati Allah. Ini sebabnya lafaz خَٰشِعِينَ sangat luas. Ia tidak boleh diletakkan hanya dalam satu ruang ibadah.
Khusyuk kepada Allah juga bermaksud seseorang tidak berasa selamat daripada pengawasan Allah. Dia mungkin bersendirian, tetapi dia tahu Allah melihatnya. Dia mungkin berada di tempat yang tiada manusia mengenalinya, tetapi dia tahu Allah mengetahui. Dia mungkin mempunyai peluang melakukan dosa tanpa diketahui manusia, tetapi dia mengingati bahawa Allah mengetahui perkara tersembunyi. Kesedaran ini membentuk takwa. Orang yang khusyuk tidak hanya baik apabila diperhatikan manusia. Dia berusaha baik ketika bersendirian. Dia menjaga amanah walaupun tiada kamera. Dia tidak mengambil harta yang bukan miliknya walaupun tiada saksi. Dia menjaga lidah walaupun orang yang dibicarakan tidak tahu. Dia menjaga pandangan walaupun tiada manusia melihat. Mengapa? Kerana dia khusyuk kepada Allah. Dia sedar bahawa Allah mengetahui semua perkara. Khusyuk dengan demikian mempunyai hubungan yang kuat dengan ihsan dalam kehidupan.
Khusyuk juga menjadikan seseorang tidak mudah tertipu dengan dunia. Dunia mempunyai pelbagai bentuk yang boleh membuat manusia lupa kepada Allah. Harta boleh menjadikan seseorang sombong. Kedudukan boleh menjadikan seseorang merasakan dirinya lebih tinggi. Ilmu boleh menjadikan seseorang memandang rendah kepada orang lain. Pengaruh boleh menjadikan seseorang lupa bahawa semua itu sementara. Tetapi orang yang khusyuk kepada Allah melihat segala nikmat tersebut sebagai amanah. Dia bersyukur dan tidak sombong. Jika dia mempunyai ilmu, dia menggunakannya untuk kebaikan. Jika dia mempunyai harta, dia menjaga sumber dan penggunaannya. Jika dia mempunyai kedudukan, dia berlaku adil. Jika dia mempunyai pengaruh, dia tidak menyalahgunakannya. Dia mengetahui bahawa semuanya akan dipersoalkan. Inilah salah satu buah khusyuk.
Khusyuk juga mempunyai hubungan dengan taubat. Orang yang tidak khusyuk mudah melihat dosa sebagai perkara kecil. Dia mungkin berkata, "Semua orang buat." Dia mungkin membandingkan dirinya dengan orang yang lebih buruk. Dia mungkin mencari alasan untuk membenarkan dirinya. Orang yang khusyuk melihat dosa dengan rasa takut kepada Allah. Dia tidak semestinya berputus asa, tetapi dia tidak memandang ringan dosa. Apabila tersilap, dia kembali kepada Allah. Dia memohon keampunan. Dia berusaha meninggalkan dosa. Dia tidak berkeras mempertahankan kesalahan apabila kebenaran jelas. Ini ialah tanda hati yang masih hidup. Khusyuk menjadikan seseorang cepat kembali kepada Allah.
Dalam konteks orang yang menerima wahyu, khusyuk juga menunjukkan bahawa mereka tidak hanya beriman kepada Allah secara teori. Mereka mempunyai hubungan hati dengan Allah. Mereka mengenal bahawa wahyu datang daripada Allah dan mereka tunduk kepada-Nya. Ini merupakan satu sifat yang sangat penting kerana agama tanpa ketundukan boleh berubah menjadi pengetahuan yang kering. Seseorang boleh mengetahui banyak istilah agama tetapi tidak khusyuk. Dia boleh berdebat tentang banyak perkara tetapi tidak tunduk kepada Allah. Dia boleh mengetahui dalil tetapi menggunakan dalil untuk memenangkan dirinya. Keadaan ini sangat berbahaya. Ilmu sepatutnya membawa kepada rasa takut kepada Allah. Semakin seseorang mengetahui kebesaran Allah, semakin dia sepatutnya merendahkan diri. Jika ilmu menjadikan seseorang semakin sombong, dia perlu memeriksa semula hubungannya dengan ilmu. Khusyuk ialah salah satu ukuran bahawa ilmu telah memberi kesan kepada hati.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga mengajar bahawa ketundukan kepada Allah tidak sepatutnya bergantung kepada keadaan. Ada manusia taat ketika mendapat nikmat, tetapi apabila diuji dia marah kepada Allah. Ada manusia berdoa ketika sakit, tetapi apabila sihat dia lupa. Ada manusia menangis ketika mendengar nasihat, tetapi selepas itu kembali kepada kelalaian. Khusyuk yang sebenar lebih kukuh. Ia bukan hanya muncul ketika seseorang takut atau susah. Ia menjadi keadaan hati yang berterusan. Ketika senang dia tetap tunduk. Ketika susah dia tetap tunduk. Ketika dipuji dia tetap merendah diri. Ketika dikritik dia menilai dirinya. Ketika mendapat kemenangan dia bersyukur. Ketika mengalami kekalahan dia bersabar. Semua ini kerana hubungannya dengan Allah tidak bergantung sepenuhnya kepada keadaan dunia.
Khusyuk kepada Allah juga membawa seseorang kepada sifat sabar. Apabila Allah memerintahkan sesuatu yang memerlukan usaha, dia bersabar dalam melaksanakannya. Apabila Allah melarang sesuatu yang disukai hawa nafsunya, dia bersabar meninggalkannya. Apabila diuji, dia bersabar. Apabila proses taubat memerlukan masa, dia bersabar. Apabila belajar agama memerlukan usaha, dia bersabar. Khusyuk membuatkan seseorang memahami bahawa kehidupan ini bukan tempat untuk memenuhi semua kehendak diri. Ia adalah tempat ujian. Allah memerintah dan melarang, manusia diuji sama ada dia tunduk atau tidak. Oleh itu, خَٰشِعِينَ لِلَّهِ mempunyai hubungan dengan kesabaran dalam ketaatan.
Khusyuk juga melahirkan rasa malu kepada Allah. Malu kepada Allah bukan bermaksud Allah sama seperti makhluk sehingga kita menyamakan sifat-sifat-Nya dengan manusia. Sebaliknya, ia bermaksud seseorang merasa tidak layak untuk sengaja menggunakan nikmat Allah bagi melakukan maksiat kepada-Nya. Dia sedar bahawa mata yang digunakan untuk melihat maksiat ialah nikmat Allah. Lidah yang digunakan untuk mengumpat ialah nikmat Allah. Harta yang digunakan untuk melakukan kezaliman ialah rezeki Allah. Kesihatan yang digunakan untuk maksiat ialah nikmat Allah. Kesedaran ini melembutkan hati. Orang yang khusyuk merasa malu untuk menggunakan nikmat Allah dalam perkara yang Allah tidak redai.
Khusyuk juga mengajar manusia supaya tidak mempermainkan dosa. Dalam zaman media sosial, dosa kadang-kadang dipersembahkan sebagai hiburan. Perkara yang dahulu dianggap memalukan kini boleh dipamerkan untuk mendapatkan perhatian. Orang yang khusyuk kepada Allah tidak menjadikan dosa sebagai bahan kebanggaan. Dia takut kepada Allah. Jika terjatuh, dia menutup aib dirinya dan bertaubat, bukan menjadikan maksiat sebagai identiti. Khusyuk menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap apa yang dia paparkan kepada manusia kerana dia tahu Allah melihat segala-galanya.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga boleh difahami sebagai lawan kepada hati yang keras. Hati yang keras sukar menerima nasihat. Ia mendengar ayat tetapi tidak terkesan. Ia mengetahui kesalahan tetapi tidak mahu berubah. Ia melihat dosa tetapi menganggapnya biasa. Ia mendengar tentang kematian tetapi hidup seolah-olah tidak akan mati. Hati yang khusyuk pula mudah mengambil peringatan. Ia tidak semestinya sentiasa menangis, tetapi ia sentiasa mempunyai kesediaan untuk kembali kepada Allah. Jika ditegur dengan benar, dia memeriksa dirinya. Jika mendapat nasihat daripada orang yang berilmu, dia mendengar. Jika menemui kesalahan dalam amalannya, dia membetulkannya. Inilah tanda bahawa hati tidak keras.
Khusyuk kepada Allah juga mempunyai hubungan dengan pengakuan bahawa Allah Maha Besar. Seseorang yang benar-benar membesarkan Allah tidak akan membesarkan dirinya secara berlebihan. Dia tidak perlu sentiasa menunjukkan bahawa dirinya paling betul. Dia tidak perlu menang dalam setiap perbincangan. Dia tidak perlu mempertahankan maruah dirinya sehingga sanggup menolak kebenaran. Dia boleh mengakui, "Aku tidak tahu." Dia boleh mengatakan, "Aku tersilap." Dia boleh meminta maaf. Dia boleh menerima nasihat. Semua ini bukan tanda kelemahan, tetapi tanda bahawa dia tidak menjadikan dirinya sebagai pusat segala sesuatu. Dia membesarkan Allah, maka dirinya menjadi kecil di hadapan kebesaran Allah.
Khusyuk juga mengajar seseorang supaya tidak merasa dirinya lebih baik daripada orang lain. Ini sangat penting dalam kehidupan beragama. Seseorang mungkin banyak beribadah, tetapi dia tidak mengetahui bagaimana pengakhiran hidupnya. Seseorang mungkin kurang ilmu, tetapi mungkin dia mempunyai hati yang ikhlas dan Allah memberi petunjuk kepadanya. Oleh itu, orang yang khusyuk akan takut terhadap dirinya sendiri. Dia tidak mudah menghukum hati manusia. Dia menasihati berdasarkan dalil tetapi menyerahkan perkara batin kepada Allah. Dia tidak menjadikan agama sebagai alasan untuk meninggikan diri. Khusyuk melahirkan rasa takut terhadap penyakit hati seperti ujub, riak dan takbur.
Penyataan لِلَّهِ juga menunjukkan bahawa tujuan utama khusyuk ialah mencari keredaan Allah. Jika seseorang khusyuk hanya kerana mahu dipuji manusia, itu bukan khusyuk yang sebenar kepada Allah. Jika dia menangis supaya orang menganggap dirinya alim, dia perlu takut terhadap riak. Jika dia merendahkan suara supaya orang melihatnya sebagai orang soleh, dia perlu memeriksa niatnya. Khusyuk yang sebenar berkaitan dengan Allah. Manusia mungkin tidak tahu apa yang berada dalam hati, tetapi Allah mengetahuinya. Oleh itu, orang yang khusyuk berusaha menjaga niat. Dia melakukan ibadah kerana Allah. Dia membaca al-Quran kerana Allah. Dia mengajar kerana Allah. Dia berdoa kerana Allah. Dia bersedekah kerana Allah. Dia meninggalkan dosa kerana Allah. Dia tidak menjadikan pandangan manusia sebagai ukuran utama.
Khusyuk juga tidak sama dengan putus asa. Ini perlu ditekankan kerana ada orang apabila mendengar tentang takut kepada Allah, dia hanya memikirkan azab lalu kehilangan harapan. Khusyuk yang benar mengandungi pengagungan kepada Allah dan kesedaran terhadap rahmat-Nya. Orang yang takut kepada Allah tetap berharap kepada keampunan Allah. Dia apabila berdosa tidak berkata, "Aku sudah tidak berguna." Sebaliknya dia kembali kepada Allah. Dia mengetahui bahawa Allah membuka pintu taubat. Dia tidak sombong terhadap dosa, tetapi dia juga tidak berputus asa. Ini menunjukkan bahawa khusyuk ialah keadaan hati yang seimbang. Ia membuatkan seseorang takut tetapi tidak putus asa, berharap tetapi tidak merasa aman daripada azab Allah.
Khusyuk juga mempunyai hubungan dengan doa. Orang yang khusyuk berdoa kepada Allah dengan hati yang memerlukan. Dia tidak merasa bahawa dia boleh mengurus semua perkara tanpa Allah. Dia meminta pertolongan Allah. Dia mengakui kelemahannya. Dia tahu bahawa manusia tidak memiliki kuasa mutlak terhadap masa depan. Dia berusaha, kemudian bertawakal kepada Allah. Dalam doa, dia tidak sekadar menggerakkan lidah. Dia merasakan keperluannya kepada Allah. Inilah antara buah خَٰشِعِينَ لِلَّهِ. Semakin seseorang mengenal kelemahan dirinya, semakin dia memahami keperluannya kepada Allah.
Khusyuk juga melahirkan syukur. Orang yang khusyuk tahu bahawa segala nikmat berasal daripada Allah. Dia tidak berkata, "Aku mendapat semua ini kerana aku hebat." Dia mengakui bahawa Allah memberikan kemampuan, kesempatan, rezeki dan sebab-sebab yang membawa kepada kejayaan. Oleh itu, apabila mendapat kejayaan, dia bersyukur. Jika dia mempunyai ilmu, dia bersyukur. Jika dia mempunyai kesihatan, dia bersyukur. Jika dia mempunyai keluarga, dia bersyukur. Jika dia mempunyai peluang beribadah, dia bersyukur. Syukur tersebut bukan sekadar ucapan, tetapi menggunakan nikmat dalam perkara yang Allah redai.
Khusyuk juga menjadikan seseorang sabar ketika kehilangan. Apabila sesuatu yang dicintainya hilang, dia sedih sebagai manusia, tetapi dia tidak menjadikan kesedihan itu sebagai alasan untuk memberontak terhadap Allah. Dia tahu bahawa Allah Maha Mengetahui. Dia tidak mengetahui semua hikmah, tetapi dia tahu Allah mengetahui. Dia memohon kekuatan kepada Allah. Ini tidak bermaksud seseorang tidak boleh menangis atau merasa sedih. Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri menunjukkan bahawa manusia mempunyai perasaan. Khusyuk tidak menghapuskan sifat manusia. Khusyuk mengawal hati supaya perasaan tidak membawa kepada perkara yang bercanggah dengan ketaatan kepada Allah.
Khusyuk juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam percakapan. Dia tahu lidah ialah amanah. Dia tidak mudah mencela, menghina, mengumpat atau memfitnah. Jika dia tersilap, dia bertaubat. Dia tidak merasakan bahawa semua perkataan yang keluar daripada mulutnya tidak mempunyai akibat. Dia tahu Allah mendengar. Ini menjadikan lidahnya lebih terkawal. Dalam masyarakat yang penuh dengan pertengkaran, sifat ini sangat penting. Banyak manusia berani berkata sesuatu di internet kerana tidak berhadapan dengan orang yang dicakapnya. Tetapi orang yang khusyuk kepada Allah tetap ingat bahawa Allah melihat dan mengetahui. Dia tidak menjadikan jarak sebagai alasan untuk melakukan kezaliman.
Khusyuk juga mempunyai hubungan dengan amanah. Orang yang khusyuk takut kepada Allah ketika mengurus harta, jawatan, ilmu dan tanggungjawab. Dia tidak mengambil apa yang bukan haknya. Dia tidak menyalahgunakan kedudukan. Dia tidak memanipulasi agama untuk kepentingan diri. Dia tidak menipu orang yang mempercayainya. Dia sedar bahawa manusia boleh tertipu tetapi Allah tidak boleh ditipu. Ini menjadikan khusyuk satu sifat yang mempunyai kesan sosial yang sangat besar.
Khusyuk kepada Allah juga menjadikan seseorang tidak mudah terpesona dengan pujian manusia. Pujian boleh menjadi ujian. Jika seseorang mendapat pujian, dia boleh menjadi sombong. Orang yang khusyuk mengembalikan pujian kepada Allah. Dia tahu bahawa kebaikan yang ada pada dirinya ialah nikmat Allah. Jika orang memuji ilmu, dia bersyukur tetapi takut ilmu itu menjadi sebab kesombongan. Jika orang memuji ibadah, dia takut amalnya tidak ikhlas. Jika orang memuji akhlaknya, dia takut dirinya mempunyai kelemahan yang tidak dilihat manusia. Khusyuk menjadikan seseorang lebih takut terhadap dirinya sendiri daripada sibuk mencari pujian manusia.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga mengajar bahawa manusia perlu sentiasa memeriksa hati. Hati boleh berubah. Hari ini seseorang mungkin sangat lembut, esok dia boleh menjadi keras. Hari ini dia mudah menangis ketika membaca al-Quran, kemudian dia boleh lalai. Oleh itu, seseorang tidak boleh merasa bahawa dirinya telah mencapai tahap tertentu lalu tidak perlu lagi menjaga hati. Dia perlu berdoa agar Allah mengekalkan hatinya dalam ketaatan. Dia perlu mengelakkan perkara yang mengeraskan hati. Dia perlu banyak mengingati Allah, membaca al-Quran, mempelajari agama dan menjauhi dosa. Khusyuk perlu dipelihara.
Khusyuk juga berkait dengan mengingati kematian. Orang yang sering mengingati bahawa hidup ini akan berakhir tidak mudah sombong. Dia tahu bahawa sehebat mana pun kedudukannya, akhirnya dia akan meninggalkan dunia. Harta yang dikumpulkan akan ditinggalkan. Pujian manusia akan berhenti. Tubuh akan kembali kepada tanah. Yang dibawa ialah iman dan amal. Kesedaran ini menjadikan hati lebih lembut. Ia tidak menjadikan manusia membenci dunia, tetapi menjadikan dia tidak diperhambakan oleh dunia. Dia menggunakan dunia untuk menuju akhirat, bukan menjadikan dunia sebagai tujuan terakhir.
Dalam konteks penyataan ini, khusyuk juga merupakan bukti bahawa iman bukan sekadar pengetahuan. Pengetahuan boleh berada di kepala tetapi tidak masuk ke hati. Seseorang boleh mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui tetapi masih melakukan dosa secara sembunyi. Seseorang boleh mengetahui bahawa Allah Maha Melihat tetapi masih melakukan kezaliman ketika tiada manusia melihat. Seseorang boleh mengetahui bahawa kematian pasti datang tetapi masih hidup seolah-olah tidak akan mati. Khusyuk menjadikan pengetahuan tersebut hidup dalam hati. Dia mengetahui lalu dia tunduk. Dia mengetahui lalu dia takut. Dia mengetahui lalu dia berusaha taat. Inilah perubahan daripada maklumat kepada iman.
Khusyuk juga membawa kepada sifat segera kembali apabila tersilap. Orang yang sombong mempertahankan kesalahan kerana tidak mahu kehilangan maruah. Orang yang khusyuk lebih mengutamakan kebenaran daripada maruah dirinya. Jika dia tersalah, dia membetulkan. Jika dia menzalimi seseorang, dia meminta maaf. Jika dia mengambil hak orang lain, dia memulangkan. Jika dia bercakap salah tentang agama, dia membetulkan penjelasannya. Dia tidak menganggap pengakuan kesalahan sebagai kehinaan. Sebaliknya, dia takut kepada Allah dan mahu membetulkan dirinya.
Khusyuk kepada Allah juga mengajar bahawa kebenaran tidak boleh ditolak hanya kerana ia datang daripada seseorang yang tidak kita sukai. Jika dalilnya benar, seorang mukmin perlu menerimanya. Ini sangat penting dalam kehidupan ilmiah. Kita mungkin mempunyai perbezaan dengan seseorang dalam banyak perkara, tetapi jika dia menyampaikan dalil yang benar, kita perlu menilai dalil tersebut. Begitu juga kita tidak boleh menerima semua perkara daripada orang yang kita sukai tanpa semakan. Khusyuk kepada Allah menjadikan wahyu dan kebenaran lebih tinggi daripada ego kelompok. Hati yang tunduk kepada Allah tidak menjadikan manusia sebagai ukuran mutlak.
Dalam pendidikan, sifat خَٰشِعِينَ لِلَّهِ perlu ditanam sejak awal. Anak-anak perlu diajar bahawa ilmu agama bukan sekadar untuk peperiksaan. Mereka perlu diajar bahawa apabila mengetahui hukum Allah, kita tunduk. Mereka perlu melihat bahawa orang dewasa juga tunduk kepada Allah. Jika seorang anak melihat ayahnya mengaku salah, meminta maaf, menjaga solat, bercakap benar dan menghormati al-Quran, dia akan memahami makna khusyuk secara praktikal. Jika dia hanya mendengar definisi khusyuk tetapi melihat orang dewasa menggunakan agama untuk marah dan menghina, dia akan mendapat gambaran yang salah. Pendidikan hati memerlukan contoh.
Khusyuk juga penting dalam hubungan suami isteri. Orang yang khusyuk kepada Allah tahu bahawa pasangan ialah amanah. Dia tidak menggunakan kelemahan pasangan untuk menzalimi. Dia mengawal lidah ketika marah. Dia meminta maaf apabila tersilap. Dia memenuhi hak. Dia tidak menganggap perkahwinan sebagai lesen untuk melakukan apa sahaja. Dia tahu Allah melihat. Oleh itu, خَٰشِعِينَ لِلَّهِ mempunyai kesan langsung terhadap akhlak keluarga. Begitu juga dalam hubungan ibu bapa dan anak. Ibu bapa yang khusyuk tidak menzalimi anak atas nama disiplin. Anak yang khusyuk belajar menghormati ibu bapa selagi dalam perkara yang baik. Semua ini kembali kepada tunduk kepada Allah.
Khusyuk juga mempengaruhi cara seseorang mengurus harta. Dia tidak menjadikan harta sebagai tuhan dalam hidupnya. Dia mencari rezeki yang halal, menjaga hak orang lain, menjauhi penipuan dan mengeluarkan kewajipan yang Allah tetapkan. Jika dia kaya, dia tidak merasa dirinya lebih mulia. Jika dia miskin, dia tidak merasa Allah membencinya hanya kerana kekurangan harta. Dia memahami bahawa ukuran kemuliaan bukan semata-mata kekayaan dunia. Khusyuk kepada Allah membebaskan manusia daripada penyembahan terhadap dunia.
Khusyuk juga memberikan ketenangan. Ini bukan bermaksud orang yang khusyuk tidak pernah gelisah. Dia tetap manusia. Tetapi ketika gelisah, dia kembali kepada Allah. Ketika takut, dia berdoa. Ketika keliru, dia mencari ilmu. Ketika bersalah, dia bertaubat. Ketika diuji, dia bersabar. Hatinya mempunyai tempat untuk kembali. Inilah antara kekuatan khusyuk. Dunia boleh berubah, manusia boleh berubah, keadaan boleh berubah, tetapi Allah tetap menjadi tempat pergantungan.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menganggap dirinya terlalu tinggi untuk tunduk. Kadang-kadang manusia mempunyai jawatan yang tinggi sehingga orang lain tunduk kepadanya. Lama-kelamaan dia mungkin lupa bahawa dirinya juga hamba. Dia biasa menerima arahan daripada orang lain, tetapi tidak biasa menerima teguran terhadap dirinya. Khusyuk mengingatkan bahawa setinggi mana pun manusia, dia tetap hamba Allah. Kedudukan manusia tidak mengubah hakikat itu. Bahkan semakin besar amanah seseorang, semakin besar keperluannya kepada rasa takut kepada Allah.
Khusyuk juga mengajar orang berilmu supaya lebih berhati-hati. Ilmu agama boleh menjadi sebab seseorang mendapat pahala, tetapi boleh juga menjadi sebab kesombongan jika tidak disertai ketundukan. Orang yang mengetahui banyak ayat, hadis dan hukum perlu lebih takut kepada Allah kerana dia lebih mengetahui tanggungjawab. Dia tidak boleh menggunakan ilmu untuk mempermalukan orang. Dia perlu menggunakan ilmu untuk membimbing. Dia tidak boleh berkata tentang Allah tanpa ilmu. Dia perlu membezakan antara apa yang pasti dan apa yang masih memerlukan penelitian. Dia perlu mengakui jika tidak mengetahui. Semua ini adalah kesan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ.
Khusyuk juga mengajar penuntut ilmu supaya tidak menjadikan perbahasan agama sebagai medan ego. Perbezaan pandangan dalam perkara yang memang mempunyai ruang perbahasan tidak sepatutnya menyebabkan seseorang melampaui batas. Dia perlu kembali kepada dalil. Jika pendapatnya terbukti salah, dia memperbaikinya. Jika perkara itu memerlukan penelitian, dia bersabar. Dia tidak cepat menghukum hati manusia. Dia tidak menganggap dirinya mengetahui semua perkara. Ini semua tanda hati yang tunduk kepada Allah.
Khusyuk kepada Allah juga mempunyai hubungan dengan adab ketika membaca nama Allah. Seorang mukmin tidak menyebut nama Allah secara sambil lewa. Dia mengagungkan Allah. Dia memahami bahawa Allah bukan seperti makhluk. Dia tidak menyamakan Allah dengan makhluk dan tidak menggambarkan hakikat sifat Allah berdasarkan bayangan manusia. Dia beriman kepada apa yang Allah khabarkan tentang diri-Nya dengan cara yang layak bagi kebesaran-Nya, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan tanpa membayangkan hakikat yang tidak diketahui. Khusyuk menjadikan seseorang berhati-hati apabila bercakap tentang Allah kerana dia takut mengatakan sesuatu tanpa ilmu.
Khusyuk juga mempunyai hubungan dengan pengharapan terhadap akhirat. Orang yang khusyuk tidak melihat kehidupan dunia sebagai segala-galanya. Dia tahu bahawa pertemuan dengan Allah akan datang. Kesedaran ini menjadikan dia lebih berhati-hati dalam setiap perbuatan. Jika dia memperoleh harta, dia bertanya bagaimana harta itu diperoleh dan digunakan. Jika dia mendapat kuasa, dia bertanya bagaimana kuasa itu digunakan. Jika dia mendapat ilmu, dia bertanya bagaimana ilmu itu diamalkan. Jika dia mendapat peluang, dia bertanya apakah Allah meredainya. Semua ini menunjukkan bahawa khusyuk menjadikan kehidupan berorientasikan akhirat.
Khusyuk juga menjadikan seseorang tidak mudah berputus asa ketika berbuat baik. Dia mungkin tidak mendapat penghargaan manusia. Dia mungkin bekerja untuk kebaikan tetapi tidak dipuji. Dia mungkin mengajar tetapi tidak ramai yang mendengar. Dia mungkin menolong orang tetapi tidak dihargai. Namun jika dia khusyuk kepada Allah, dia tahu bahawa Allah melihat. Dia tidak memerlukan manusia mengetahui segala amalannya. Ini menjadikan amal lebih ikhlas. Dia melakukan kerana Allah, bukan kerana tepukan manusia.
Khusyuk juga menjadikan seseorang mampu menahan diri daripada membalas kejahatan dengan kejahatan. Dia mungkin marah, tetapi dia mengingati Allah. Dia mungkin disakiti, tetapi dia berfikir apakah tindakan yang Allah redai. Dia tidak membiarkan emosi menjadi hakim. Ini bukan bermaksud dia tidak mempertahankan hak. Dia boleh mempertahankan hak dengan cara yang benar. Tetapi dia tidak melampaui batas. Mengapa? Kerana dia khusyuk kepada Allah. Dia tahu Allah memerintah keadilan.
Dalam kehidupan bermasyarakat, orang yang khusyuk kepada Allah menjadi orang yang boleh dipercayai. Dia tidak mengkhianati amanah. Dia tidak menyebarkan rahsia. Dia tidak menipu. Dia tidak mengambil kesempatan terhadap kelemahan orang. Dia tidak menjadikan agama sebagai alat mendapatkan kuasa. Dia takut kepada Allah. Sifat ini sangat penting kerana masyarakat bukan hanya memerlukan orang yang banyak bercakap tentang agama, tetapi memerlukan manusia yang hatinya tunduk kepada Allah sehingga akhlaknya benar.
Khusyuk juga bermaksud seseorang tidak menjadikan ibadah sebagai sebab untuk merendahkan orang lain. Jika dia banyak solat, dia tidak memandang rendah kepada orang yang masih lemah. Jika dia banyak membaca al-Quran, dia tidak mengejek orang yang baru belajar. Jika dia banyak berpuasa, dia tidak menganggap dirinya pasti lebih baik. Dia mengajak kepada kebaikan dengan hikmah dan mendoakan hidayah. Dia takut amalnya sendiri tidak diterima. Hati yang khusyuk lebih sibuk memperbaiki diri daripada menghitung kekurangan orang lain.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga mempunyai pengajaran tentang hubungan antara zahir dan batin. Islam bukan hanya gerakan badan dan bukan hanya perasaan hati. Ketaatan yang benar mempunyai kesan pada kedua-duanya. Hati tunduk lalu anggota badan mengikuti. Jika hati benar-benar mengagungkan Allah, lidah akan lebih berhati-hati, mata lebih terjaga, tangan lebih amanah dan kaki lebih berhati-hati menuju tempat maksiat. Sebaliknya, jika seseorang mendakwa hatinya baik tetapi seluruh amalannya sengaja menentang perintah Allah, dia perlu memeriksa dakwaannya. Khusyuk bukan alasan untuk meninggalkan amal. Khusyuk mendorong amal.
Khusyuk juga berkait dengan membaca al-Quran secara perlahan dan merenung makna, tetapi sekali lagi ia tidak boleh disempitkan kepada teknik tertentu. Seseorang boleh membaca dengan suara perlahan tetapi hatinya lalai. Seseorang boleh membaca dengan suara yang kuat tetapi hatinya khusyuk. Yang penting ialah keadaan hati dan kesannya terhadap ketaatan. Namun usaha menghadirkan hati ketika membaca al-Quran sangat membantu. Seseorang boleh berhenti seketika, memahami makna, mengingat kebesaran Allah dan bertanya kepada dirinya apa tuntutan ayat tersebut. Ini membantu membentuk خَٰشِعِينَ لِلَّهِ.
Khusyuk juga perlu dibina dengan meninggalkan dosa yang mengeraskan hati. Dosa yang berulang boleh menjadikan hati kurang sensitif terhadap peringatan. Pada awalnya seseorang mungkin rasa bersalah, kemudian rasa itu semakin lemah apabila dosa diulang. Oleh itu, orang yang mahu mencapai khusyuk perlu menjaga hati daripada dosa. Jika terjatuh, segera bertaubat. Jangan menangguhkan taubat. Jangan menjadikan dosa sebagai kebiasaan. Jangan membanggakan dosa. Khusyuk memerlukan hati yang mahu kembali kepada Allah.
Khusyuk juga dibina dengan mengingati nikmat Allah. Apabila seseorang menyedari betapa banyak nikmat yang diterimanya tanpa mampu membalasnya, dia akan lebih tunduk. Allah memberikan kehidupan, akal, kesihatan, keluarga, rezeki, ilmu dan peluang untuk bertaubat. Banyak nikmat yang manusia tidak sedar sehingga kehilangan. Orang yang khusyuk tidak mengambil nikmat sebagai sesuatu yang pasti. Dia bersyukur dan menggunakan nikmat pada jalan yang Allah redai.
Khusyuk kepada Allah juga melahirkan sifat berhati-hati terhadap hati sendiri. Seseorang tidak mudah berkata, "Aku sudah ikhlas." Dia berusaha ikhlas. Dia tidak mudah berkata, "Aku lebih baik." Dia takut kepada ujub. Dia tidak mudah berkata, "Aku pasti diterima." Dia berharap tetapi takut. Dia tidak mudah berkata, "Aku tidak akan tersesat." Dia meminta Allah menetapkan hati. Semua ini menunjukkan kerendahan diri di hadapan Allah.
Dalam konteks orang-orang yang disebut dalam ayat, sifat خَٰشِعِينَ لِلَّهِ memberikan gambaran bahawa keimanan mereka mempunyai kesan batin. Mereka menerima kebenaran bukan dengan kesombongan. Mereka beriman kepada Allah dan wahyu, lalu hati mereka tunduk. Ini menunjukkan bahawa orang yang benar-benar menerima kebenaran akan merendahkan dirinya kepada Allah. Pengetahuan tentang wahyu sepatutnya membawa kepada pengagungan Allah, bukan pengagungan diri. Jika seseorang menggunakan pengetahuan agama untuk menunjukkan dirinya lebih tinggi daripada manusia, dia perlu takut bahawa ilmu tersebut tidak menghasilkan khusyuk yang sepatutnya.
Khusyuk juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh hanya mengejar pengetahuan tanpa mengejar perubahan hati. Belajar al-Quran sangat penting, tetapi tujuan ilmu ialah hidayah. Belajar hadis sangat penting, tetapi tujuan ilmu ialah mengikuti Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Belajar hukum sangat penting, tetapi tujuan ilmu ialah melaksanakan hukum Allah. Belajar akidah sangat penting, tetapi tujuan ilmu ialah membesarkan Allah dan tunduk kepada-Nya. Semua ilmu yang benar sepatutnya membawa manusia lebih dekat kepada ketundukan kepada Allah.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga memberikan ukuran terhadap hubungan manusia dengan dunia. Jika dunia mengambil seluruh hati sehingga manusia lupa kepada Allah, maka khusyuknya lemah. Jika seseorang boleh kehilangan sesuatu lalu merasa bahawa hidupnya tidak mempunyai makna, dia perlu mengingat bahawa Allah ialah tujuan hidup. Jika dia mendapat sesuatu lalu merasa dirinya tidak memerlukan Allah, dia perlu mengingat bahawa nikmat itu daripada Allah. Khusyuk menjadikan dunia berada di tangan, bukan menguasai hati.
Khusyuk juga menjadikan seseorang lebih mudah memaafkan apabila terdapat ruang untuk memaafkan. Dia tidak mahu menyimpan dendam sehingga merosakkan hati. Dia mengingati bahawa Allah memerintahkan kebaikan. Namun memaafkan tidak bermaksud membiarkan kezaliman berterusan. Seseorang boleh memaafkan sambil mengambil langkah melindungi hak. Semua itu dilakukan berdasarkan apa yang Allah redai, bukan semata-mata emosi.
Khusyuk kepada Allah juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam menilai kejayaan. Dunia mungkin menganggap seseorang berjaya kerana harta, jawatan atau pengaruh. Tetapi orang yang khusyuk bertanya apakah Allah redha. Dia tidak mahu menang di mata manusia tetapi kalah di hadapan Allah. Dia tidak mahu terkenal tetapi amalnya rosak. Dia tidak mahu memiliki banyak tetapi mendapatnya dengan cara haram. Ukuran yang lebih tinggi ialah keredaan Allah.
Khusyuk juga menjadikan seseorang menghargai masa. Dia tahu masa ialah nikmat yang akan dipersoalkan. Dia tidak mahu seluruh hidupnya habis dalam perkara sia-sia. Dia bekerja, berehat, berkeluarga dan menikmati perkara yang halal, tetapi dia tidak melupakan tujuan hidup. Dia menjaga solat, membaca al-Quran dan melakukan amal soleh. Dia tahu setiap hari yang berlalu tidak akan kembali.
Khusyuk juga membawa kepada ketenangan ketika berhadapan dengan kematian. Orang yang khusyuk takut kepada Allah, tetapi dia juga berharap kepada rahmat Allah. Dia berusaha menyediakan bekalan amal. Dia tidak mahu kematian datang ketika dia sedang tenggelam dalam maksiat. Dia sentiasa berusaha memperbaiki hubungan dengan Allah. Kesedaran ini tidak menjadikan hidup suram, tetapi menjadikan hidup lebih bermakna.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga mengajar bahawa ketundukan kepada Allah bukan kelemahan intelektual. Sebaliknya, ia adalah pengakuan terhadap realiti bahawa Allah Maha Mengetahui. Manusia menggunakan akal untuk memahami dunia, tetapi dia juga mengakui bahawa pengetahuan manusia terbatas. Orang yang khusyuk bukan orang yang tidak berfikir. Dia berfikir dengan batas yang benar. Dia tidak menjadikan fikirannya sebagai tuhan yang menentukan semua perkara. Dia menerima bahawa ada perkara yang Allah tahu dan manusia tidak tahu. Ini ialah kerendahan diri yang sangat penting.
Khusyuk juga melindungi manusia daripada menjadikan hawa nafsu sebagai sumber hukum. Hawa nafsu sentiasa berubah. Hari ini seseorang suka sesuatu, esok dia mungkin tidak suka. Jika agama dibina atas kehendak manusia, agama akan berubah mengikut keadaan. Tetapi Allah memberikan wahyu sebagai petunjuk. Orang yang khusyuk menundukkan kehendaknya kepada perintah Allah. Jika sesuatu halal, dia bersyukur. Jika sesuatu haram, dia menjauhi. Jika sesuatu diwajibkan, dia berusaha. Jika sesuatu disunatkan, dia mencintai kebaikan tersebut. Hatinya tidak menjadi hakim yang mengubah agama.
Khusyuk juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menyembunyikan keangkuhan di sebalik ilmu. Ada orang menggunakan istilah yang rumit untuk menunjukkan dirinya tinggi. Ada orang memandang rendah kepada orang yang baru belajar. Orang yang khusyuk tidak demikian. Dia boleh menjelaskan perkara yang sukar dengan bahasa yang difahami. Dia tidak perlu merendahkan orang lain untuk menunjukkan kelebihannya. Dia mengingati bahawa ilmu itu nikmat Allah. Jika Allah tidak memberinya ilmu, dia tidak akan mengetahui.
Khusyuk kepada Allah juga menjadikan seseorang menghormati guru dan orang berilmu tanpa menganggap mereka maksum. Dia menghargai ilmu, tetapi tetap mengembalikan ukuran kepada al-Quran dan Sunnah. Dia tidak menjadikan individu sebagai sumber wahyu. Ini merupakan keseimbangan penting. Orang yang khusyuk tidak fanatik kepada manusia sehingga menolak dalil. Dia menghormati manusia kerana Allah memerintah menghormati ilmu, tetapi dia tidak memberikan kepada manusia kedudukan yang hanya milik Allah dan wahyu-Nya.
Khusyuk juga mempengaruhi cara seseorang berdebat. Dia tidak mencari kemenangan untuk dirinya. Dia mencari kebenaran. Jika dia berjaya membuktikan sesuatu, dia tidak perlu menghina lawannya. Jika dia kalah dalam hujah, dia tidak perlu marah. Dia boleh berkata bahawa dia perlu mengkaji semula. Ini sangat sukar bagi ego manusia, tetapi khusyuk kepada Allah memudahkan seseorang meletakkan kebenaran lebih tinggi daripada dirinya.
Khusyuk juga menjadikan seseorang tidak mudah memandang kecil dosa hati. Dia mungkin tidak melakukan dosa besar secara zahir, tetapi boleh menyimpan hasad, takbur, riak dan ujub. Hati yang khusyuk sentiasa diperiksa. Dia meminta Allah membersihkan hati. Dia tidak hanya memperbaiki pakaian dan penampilan, tetapi juga memperbaiki batin. Ini sesuai dengan hakikat bahawa خَٰشِعِينَ menggambarkan keadaan hati.
Khusyuk juga menjadikan seseorang lebih mudah menerima peringatan tentang akhirat. Apabila disebut tentang syurga, dia berharap. Apabila disebut tentang neraka, dia takut. Apabila disebut tentang hisab, dia memeriksa amal. Apabila disebut tentang kematian, dia mengingati bekalan. Dia tidak hanya mendengar sebagai cerita. Dia merasakan bahawa dirinya ialah orang yang akan mengalaminya.
Khusyuk kepada Allah juga menjadikan seseorang tidak mudah tertipu dengan jumlah manusia. Jika majoriti melakukan sesuatu yang salah, dia tidak menganggap kesalahan itu menjadi benar hanya kerana ramai yang melakukannya. Dia menilai berdasarkan wahyu. Ini bukan bermaksud dia suka menentang masyarakat. Dia hanya tidak menjadikan majoriti sebagai ukuran mutlak kebenaran. Hatinya tunduk kepada Allah.
Khusyuk juga menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap populariti. Pada zaman media sosial, manusia mudah mengejar jumlah tontonan, pengikut dan komen. Orang yang khusyuk bertanya apakah kandungan yang disampaikannya benar dan bermanfaat. Dia tidak mengubah agama supaya lebih viral. Dia tidak memotong ayat untuk mendapatkan sensasi. Dia tidak mengeluarkan kenyataan kontroversi semata-mata untuk perhatian. Dia takut kepada Allah lebih daripada mengejar pujian manusia.
Khusyuk kepada Allah juga bermaksud seseorang sedar bahawa Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati. Manusia boleh kelihatan baik di luar tetapi menyimpan niat yang buruk. Oleh itu, orang yang khusyuk berusaha membersihkan niat. Dia tidak bergantung kepada penilaian manusia. Jika manusia memuji, dia bersyukur tetapi tidak tertipu. Jika manusia mencela tanpa alasan, dia bersabar dan menilai dirinya. Ukuran akhirnya ialah Allah.
Khusyuk juga mempunyai hubungan dengan membaca kisah para nabi. Kisah-kisah tersebut sepatutnya membuat hati tunduk. Kita melihat kesabaran para rasul, keteguhan mereka, doa mereka, pergantungan mereka kepada Allah dan ujian yang mereka lalui. Semua itu mengajar bahawa jalan ketaatan bukan selalu mudah. Tetapi orang yang tunduk kepada Allah terus berjalan. Dia tidak menjadikan kesukaran sebagai alasan untuk meninggalkan kebenaran.
Khusyuk kepada Allah juga menjadikan seseorang melihat nikmat iman sebagai nikmat terbesar. Harta boleh hilang, kesihatan boleh berubah, tetapi iman ialah bekalan kepada akhirat. Oleh itu, orang yang khusyuk meminta Allah mengekalkan imannya. Dia tidak berasa terlalu yakin dengan dirinya sehingga tidak takut terhadap fitnah. Dia sentiasa meminta pertolongan Allah. Dia menjaga hati daripada kesesatan.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ akhirnya memberikan gambaran tentang hubungan yang sangat mulia antara seorang hamba dengan Allah: hubungan yang dibina atas pengagungan, rasa takut, harapan, cinta, ketaatan, tawaduk dan pergantungan. Ia bukan hubungan yang dibina atas kesombongan manusia terhadap Tuhannya. Manusia tidak berada pada kedudukan untuk menuntut Allah mengikuti kehendaknya. Sebaliknya manusia ialah hamba yang memerlukan petunjuk Allah. Apabila seseorang memahami kedudukan ini, hatinya menjadi lebih lembut. Dia tidak melihat ketaatan sebagai penghinaan. Dia tidak melihat sujud sebagai kelemahan. Dia tidak melihat meninggalkan dosa sebagai kerugian. Dia tidak melihat tunduk kepada hukum Allah sebagai kehilangan kebebasan. Sebaliknya, dia melihat semua itu sebagai kemuliaan seorang hamba yang mengenal Tuhannya.
Khusyuk kepada Allah juga memberikan makna yang sangat besar kepada kebebasan manusia. Manusia yang tidak tunduk kepada Allah mungkin sebenarnya tunduk kepada banyak perkara lain: hawa nafsu, harta, jawatan, pujian, ketakutan terhadap manusia, budaya, tekanan masyarakat atau keinginan untuk diterima. Orang yang khusyuk kepada Allah membebaskan hatinya daripada semua penghambaan tersebut. Dia hanya tunduk kepada Allah dalam perkara ibadah dan ketaatan yang Allah tetapkan. Dia tidak menjadi hamba kepada pendapat manusia. Dia tidak menjadi hamba kepada populariti. Dia tidak menjadi hamba kepada harta. Dia tidak menjadi hamba kepada hawa nafsu. Ini merupakan kemuliaan yang sangat besar.
Khusyuk juga menjadikan seseorang mampu menerima ketetapan Allah dengan sabar. Dia tidak semestinya memahami semua perkara yang berlaku. Dia boleh merasa sedih, menangis dan mencari jalan penyelesaian. Tetapi hatinya tidak menuduh Allah dengan kezaliman. Dia yakin Allah Maha Adil dan Maha Mengetahui. Jika berlaku sesuatu yang dia tidak faham, dia mencari hikmah dengan cara yang benar dan terus bersabar. Ini merupakan salah satu bentuk ketundukan hati.
Dalam kehidupan seorang pendakwah, خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga mempunyai tuntutan besar. Orang yang mengajak manusia kepada Allah perlu terlebih dahulu takut kepada Allah. Dia tidak boleh menjadikan dakwah sebagai tempat mencari kemasyhuran. Dia tidak boleh memandang dirinya sebagai penyelamat manusia. Dia hanya menyampaikan. Dia perlu menjaga niat. Dia perlu bercakap dengan ilmu. Dia perlu mengakui apabila tidak tahu. Dia perlu menghindari fitnah dan kezaliman. Dia perlu mendoakan manusia. Hatinya tunduk kepada Allah dan dia berharap agar Allah memberi manfaat melalui dakwahnya.
Khusyuk juga penting kepada penulis agama. Penulis yang khusyuk tidak menulis seolah-olah dirinya mengetahui segala sesuatu. Dia berhati-hati menisbahkan sesuatu kepada Allah. Dia tidak membuat dakwaan besar tanpa dalil. Dia membezakan antara nas dengan huraian. Dia tidak mengubah makna ayat untuk memenuhi agenda sendiri. Dia takut bahawa tulisan yang salah boleh dibaca dan diamalkan oleh orang lain. Oleh itu, khusyuk melahirkan amanah ilmiah.
Khusyuk kepada Allah juga menuntut seseorang menjaga hati daripada rasa bangga apabila manusia mengikuti pendapatnya. Jika ramai orang menyukai pengajarannya, dia bersyukur tetapi takut kepada riak. Jika sedikit orang yang mengikutinya, dia tidak semestinya menganggap dakwahnya gagal. Dia melihat tugasnya ialah menyampaikan kebenaran dengan amanah. Hidayah berada di tangan Allah. Ini menjadikan dakwah lebih ikhlas.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga menunjukkan bahawa hati yang benar-benar tunduk tidak hanya mengenal Allah pada waktu tertentu. Ia membawa kesedaran kepada semua keadaan. Ketika makan, dia mengingati Allah. Ketika bekerja, dia menjaga amanah. Ketika berkeluarga, dia menjaga hak. Ketika berehat, dia tidak melupakan kewajipan. Ketika sakit, dia berdoa. Ketika sihat, dia bersyukur. Ketika susah, dia bersabar. Ketika senang, dia tidak lalai. Semua ini kerana Allah menjadi pusat kehidupannya.
Khusyuk juga mengajar seseorang supaya tidak terlalu yakin dengan amalnya sendiri. Dia melakukan amal tetapi berharap kepada rahmat Allah. Dia takut amalnya tidak sempurna. Dia tidak menganggap amal sebagai sebab untuk menuntut sesuatu daripada Allah. Dia tahu Allah memberi taufik untuk melakukan amal dan dia tetap memerlukan rahmat Allah. Ini melahirkan hati yang lembut dan tidak sombong.
Khusyuk kepada Allah juga membuatkan seseorang lebih mudah menghargai peluang bertaubat. Apabila dia melakukan kesalahan, dia tidak melengahkan taubat. Dia tahu bahawa ajal tidak diketahui. Dia tidak berkata, "Nanti aku bertaubat apabila tua." Dia kembali kepada Allah sekarang. Dia memperbaiki hubungan dengan Allah. Dia meminta maaf kepada manusia apabila perlu. Dia memulangkan hak. Dia meninggalkan dosa. Ini ialah tanda bahawa hati takut kepada Allah.
Khusyuk juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menjadikan dunia sebagai ukuran utama harga dirinya. Jika manusia memuji atau mencela, dia tidak membiarkan kedua-duanya menguasai hatinya. Dia lebih mementingkan apakah Allah redha. Ini tidak bermaksud dia tidak peduli terhadap pandangan orang. Dia boleh menerima nasihat yang benar. Tetapi dia tidak menjadi hamba kepada pandangan manusia.
Khusyuk kepada Allah juga melahirkan sifat adil terhadap orang yang tidak disukai. Hawa nafsu mahu kita berlaku tidak adil kepada musuh. Tetapi orang yang tunduk kepada Allah tahu bahawa Allah memerintah keadilan. Dia tidak menipu fakta untuk memenangkan pihaknya. Dia tidak menyebarkan berita palsu. Dia tidak menuduh tanpa bukti. Dia tidak menggunakan agama untuk membalas dendam. Dia takut kepada Allah. Inilah salah satu buah khusyuk yang sangat penting dalam masyarakat.
Khusyuk juga menjadikan seseorang tidak mudah mencela orang yang sedang berusaha berubah. Dia mengingat bahawa dirinya sendiri memerlukan rahmat Allah. Dia menasihati kesalahan, tetapi tidak berasa dirinya bebas daripada ujian. Dia berdoa supaya Allah memperbaiki dirinya dan orang lain. Ini tidak bermaksud dia membiarkan kesalahan, tetapi dia menggabungkan kebenaran dengan ketundukan kepada Allah.
Penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ juga memberikan gambaran bahawa hati manusia boleh mencapai satu keadaan di mana kebesaran Allah lebih kuat dalam dirinya daripada kebesaran dunia. Apabila dunia menakutkannya, dia mengingati Allah. Apabila manusia memujinya, dia mengingati Allah. Apabila manusia mencelanya, dia mengingati Allah. Apabila dia mendapat keuntungan, dia mengingati Allah. Apabila dia mengalami kerugian, dia mengingati Allah. Inilah kehidupan yang berpusat kepada Allah.
Khusyuk bukanlah sesuatu yang selesai dicapai sekali. Ia perlu dipelihara setiap hari. Hati manusia berubah. Gangguan dunia banyak. Oleh itu, seseorang perlu sentiasa memperbaharui hubungan dengan Allah. Dia perlu membaca al-Quran, berzikir, berdoa, melakukan solat dengan sebaiknya, mempelajari ilmu yang sahih, menjauhi dosa dan banyak mengingati akhirat. Semua itu membantu hati menjadi lembut. Jika hati mula keras, dia perlu kembali kepada Allah sebelum keadaan menjadi lebih buruk.
Khusyuk juga memerlukan kesungguhan melawan hawa nafsu. Hawa nafsu mahu manusia memilih yang mudah dan meninggalkan yang berat. Wahyu mengajar bahawa tidak semua yang kita suka baik dan tidak semua yang kita tidak suka buruk. Orang yang khusyuk meletakkan penilaian Allah di hadapan kehendak dirinya. Ini adalah latihan hati yang berterusan. Setiap kali seseorang meninggalkan sesuatu yang haram kerana Allah, dia sedang mendidik hatinya untuk tunduk. Setiap kali dia melaksanakan kewajipan walaupun berat, dia sedang menguatkan khusyuknya.
Khusyuk juga menjadikan seseorang lebih bersedia untuk menerima nasihat daripada orang lain. Dia tidak menganggap dirinya sempurna. Jika seseorang mengingatkannya dengan dalil yang benar, dia mendengar. Jika nasihat itu salah, dia boleh menjelaskan kesalahan dengan adab. Tetapi dia tidak terus menolak hanya kerana egonya terganggu. Hati yang khusyuk tidak takut kepada kebenaran. Ia takut kepada Allah.
Khusyuk kepada Allah juga mengajar manusia bahawa kemuliaan sebenar ialah menjadi hamba Allah. Dunia mungkin menganggap tunduk sebagai kelemahan, tetapi Islam mengajar bahawa tunduk kepada Allah ialah kemuliaan. Seorang manusia boleh mempunyai segala kemewahan tetapi hatinya menjadi hamba kepada dunia. Seorang yang sederhana boleh mempunyai hati yang sangat tinggi kerana tunduk kepada Allah. Ukuran sebenar bukan apa yang manusia lihat tetapi hubungan hati dengan Allah.
Oleh itu, penyataan خَٰشِعِينَ لِلَّهِ dalam Surah Ali Imran ayat 199 merupakan penyataan yang padat tetapi sangat luas. Ia menggambarkan hati yang tunduk kepada Allah, hati yang tidak sombong, hati yang menerima kebenaran, hati yang takut kepada Allah, hati yang berharap kepada rahmat Allah, hati yang menghormati wahyu, hati yang bersedia membetulkan kesalahan, hati yang tidak menjadikan manusia sebagai ukuran tertinggi, hati yang tidak diperhambakan oleh dunia dan hati yang sentiasa mengingati bahawa dirinya akan kembali kepada Allah. Lafaz خَٰشِعِينَ menunjukkan keadaan ketundukan tersebut, manakala لِلَّهِ menentukan bahawa ketundukan itu adalah kepada Allah سبحانه وتعالى. Ia bukan sekadar rasa takut biasa, bukan sekadar keadaan emosi, bukan sekadar air mata, bukan sekadar diam, dan bukan sekadar gerakan tubuh. Ia ialah keadaan hati yang mengenal kebesaran Allah lalu tunduk kepada-Nya. Ia melahirkan kesan pada seluruh kehidupan. Orang yang khusyuk kepada Allah akan lebih menjaga solatnya, lebih berhati-hati dengan lidahnya, lebih amanah dengan hartanya, lebih lembut terhadap keluarganya, lebih adil kepada manusia, lebih bersungguh-sungguh meninggalkan dosa, lebih cepat bertaubat apabila tersilap, lebih rendah diri apabila mendapat ilmu, lebih bersyukur apabila mendapat nikmat, lebih sabar apabila diuji, lebih ikhlas apabila beramal dan lebih takut kepada Allah daripada mengejar pujian manusia. Khusyuk menjadikan manusia mengetahui kedudukannya sebagai hamba dan Allah sebagai Tuhan yang wajib diagungkan dan ditaati. Khusyuk mengajar bahawa manusia tidak boleh meletakkan dirinya di atas wahyu. Khusyuk mengajar bahawa apabila kebenaran datang, hati perlu tunduk. Khusyuk mengajar bahawa ilmu sepatutnya membawa kepada takut kepada Allah. Khusyuk mengajar bahawa ibadah bukan sekadar gerakan badan, tetapi ibadah yang sempurna melibatkan hati yang mengagungkan Allah. Khusyuk mengajar bahawa manusia boleh memiliki dunia tetapi tidak boleh membiarkan dunia memiliki hatinya. Khusyuk mengajar bahawa manusia boleh mempunyai kedudukan tetapi tidak boleh melupakan bahawa dia ialah hamba Allah. Khusyuk mengajar bahawa manusia boleh mempunyai ilmu tetapi tidak boleh menganggap dirinya mengetahui segala sesuatu. Khusyuk mengajar bahawa manusia boleh berbeza pendapat tetapi tidak boleh menjadikan ego lebih tinggi daripada kebenaran. Khusyuk mengajar bahawa manusia boleh berasa sedih, marah dan takut, tetapi semua perasaan itu mesti dikawal oleh ketaatan kepada Allah. Khusyuk mengajar bahawa manusia boleh melakukan kesalahan, tetapi dia tidak boleh berkeras dalam kesalahan apabila mengetahui kebenaran. Khusyuk mengajar bahawa pintu taubat sentiasa menjadi tempat kembali bagi hamba yang menyedari kelemahannya. Khusyuk mengajar bahawa hati yang takut kepada Allah tidak akan mudah meremehkan dosa. Khusyuk mengajar bahawa hati yang mengagungkan Allah tidak akan mudah tertipu dengan pujian manusia. Khusyuk mengajar bahawa hati yang tunduk kepada Allah tidak mudah menjadi hamba kepada hawa nafsu. Khusyuk mengajar bahawa manusia perlu sentiasa memeriksa hatinya kerana hati boleh berubah. Khusyuk mengajar bahawa hubungan dengan Allah bukan hanya ketika berada di masjid, tetapi dalam setiap keadaan kehidupan. Khusyuk mengajar bahawa apabila seseorang benar-benar mengenal kebesaran Allah, dia akan semakin sedar akan kelemahan dirinya. Khusyuk mengajar bahawa semakin seseorang mengetahui Allah, semakin dia perlu merendahkan diri kepada-Nya. Khusyuk mengajar bahawa kemuliaan seorang hamba bukan pada seberapa tinggi dia berdiri di hadapan manusia, tetapi seberapa tunduk hatinya di hadapan Allah. Khusyuk mengajar bahawa seseorang yang takut kepada Allah akan mempunyai keberanian untuk meninggalkan perkara yang Allah larang walaupun manusia menggalakkannya. Khusyuk mengajar bahawa seseorang yang berharap kepada Allah tidak akan putus asa apabila menghadapi kesukaran. Khusyuk mengajar bahawa seseorang yang mengagungkan Allah tidak akan menjadikan agama sebagai permainan. Khusyuk mengajar bahawa seseorang yang benar-benar tunduk akan menjaga amanah wahyu dan tidak bercakap tentang Allah tanpa ilmu. Khusyuk mengajar bahawa seseorang perlu membina hati yang lembut sebelum membina pengaruh yang besar. Khusyuk mengajar bahawa manusia perlu mencari keredaan Allah sebelum mencari keredaan manusia. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia mengetahui bahawa Allah melihat segala sesuatu, dia akan lebih menjaga dirinya ketika bersendirian. Khusyuk mengajar bahawa apabila seseorang menyedari dirinya akan kembali kepada Allah, dia akan lebih berhati-hati dalam menggunakan masa, harta, ilmu dan kekuasaan. Khusyuk mengajar bahawa orang yang tunduk kepada Allah tidak perlu merasa hina apabila mengakui kelemahan dirinya, kerana pengakuan kelemahan di hadapan Allah merupakan jalan kepada pertolongan-Nya. Khusyuk mengajar bahawa hati yang keras perlu dilembutkan dengan mengingati Allah dan kembali kepada wahyu. Khusyuk mengajar bahawa hati yang benar-benar tunduk tidak menjadikan amal sebagai alasan untuk sombong, bahkan semakin banyak beramal semakin banyak dia takut amalnya tidak sempurna. Khusyuk mengajar bahawa seseorang tidak boleh menilai dirinya berdasarkan pujian manusia, kerana manusia hanya melihat yang zahir sedangkan Allah mengetahui yang batin. Khusyuk mengajar bahawa manusia perlu sentiasa berdoa agar Allah mengekalkan hatinya dalam ketaatan. Khusyuk mengajar bahawa ketundukan kepada Allah tidak menghilangkan maruah manusia, bahkan membebaskan manusia daripada perhambaan kepada selain Allah. Khusyuk mengajar bahawa orang yang benar-benar tunduk kepada Allah akan lebih adil, lebih amanah, lebih sabar, lebih jujur dan lebih berhati-hati. Khusyuk mengajar bahawa iman yang benar tidak hanya berada pada lidah, tetapi memberi kesan kepada hati dan anggota badan. Khusyuk mengajar bahawa apabila nama Allah disebut, hati seorang mukmin sepatutnya tidak bersikap acuh tak acuh. Khusyuk mengajar bahawa apabila perintah Allah datang, seorang mukmin berusaha mentaati. Khusyuk mengajar bahawa apabila larangan Allah datang, seorang mukmin berusaha meninggalkan. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia tersilap, dia kembali kepada Allah. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia mendapat nikmat, dia bersyukur. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia diuji, dia bersabar. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia mendapat ilmu, dia semakin tawaduk. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia mendapat kedudukan, dia semakin takut kepada amanah. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia mendapat harta, dia semakin berhati-hati tentang halal dan haram. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia mendapat pujian, dia takut kepada riak. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia mendapat celaan, dia memeriksa dirinya sebelum membalas. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia berhadapan dengan perbezaan, dia kembali kepada dalil. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia tidak mengetahui, dia tidak malu berkata tidak tahu. Khusyuk mengajar bahawa apabila manusia mengetahui kesalahannya, dia tidak malu membetulkan diri. Khusyuk mengajar bahawa hati yang tunduk kepada Allah sentiasa memerlukan Allah. Dan inilah makna yang sangat besar yang terkandung dalam dua lafaz yang ringkas tetapi penuh dengan petunjuk tersebut: خَٰشِعِينَ لِلَّهِ. Ia menggambarkan manusia yang tidak berdiri dengan kesombongan di hadapan Penciptanya, tetapi berdiri sebagai hamba; manusia yang tidak memaksa kehendaknya ke atas agama, tetapi menundukkan kehendaknya kepada Allah; manusia yang tidak menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi, tetapi menjadikan keredaan Allah sebagai tujuan; manusia yang tidak membesarkan dirinya kerana ilmu dan amal, tetapi semakin mengenal kebesaran Allah lalu semakin merendahkan dirinya; manusia yang tidak hidup hanya untuk pandangan manusia, tetapi hidup dengan kesedaran bahawa Allah sentiasa mengetahui dan melihatnya. خَٰشِعِينَ لِلَّهِ dengan demikian merupakan gambaran hati yang hidup, hati yang lembut, hati yang takut, hati yang berharap, hati yang mencintai ketaatan, hati yang menerima kebenaran, hati yang meninggalkan kesombongan dan hati yang sentiasa kembali kepada Allah سبحانه وتعالى.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/4757724265518767050?hl=en
