0005 سورة الملك آية 5
وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ﴿سورة الملك آية ٥﴾.
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Mulk Ayat 1 - 5 / asasasas / BACAAN / PETUNJUK AYAT / Youtube
- أمهات التفاسير
- * تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق
- 0001 سورة الملك آية 1 - * تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي (ت 685 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) مصنف و مدقق
- 0001 سورة الملك آية 1 - * تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ) مصنف و مدقق
- تفاسير أهل السنة
- * تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية (ت 546 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي (ت 710 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن (ت 725 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير البحر المحيط/ ابو حيان (ت 754 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير التفسير/ ابن عرفة (ت 803 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان/القمي النيسابوري (ت 728 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل (ت 880 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور/ البقاعي (ت 885 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود (ت 951 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان (ت 150 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير مجاهد / مجاهد بن جبر المخزومي (ت 104 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الدر المصون/السمين الحلبي (ت 756 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي الغرناطي (ت 741 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تأويلات أهل السنة/ الماتريدي (ت 333هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير حاشية الصاوي / تفسير الجلالين (ت1241هـ) مصنف و لم يتم تدقيقه بعد
- * تفسير تفسير سفيان الثوري/ عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي (ت161هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير النسائي/ النسائي (ت 303 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير تفسير عبد الرزاق الصنعاني مصور /همام الصنعاني (ت 211 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي (ت 1332هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير تفسير المنار / محمد رشيد بن علي رضا (ت 1354هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير القرآن العزيز/ ابن أبي زمنين (ت 399هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير كتاب نزهة القلوب/ أبى بكر السجستاني (ت 330هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز/ عز الدين عبد الرازق الرسعني الحنبلي (ت 661هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- تفاسير أهل السنة السلفية
- * تفسير أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير/ أبو بكر الجزائري (مـ 1921م) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان/ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي (ت 1376هـ) مصنف و مدقق
- تفاسير ميسرة
- * تفسير تيسير التفسير/ اطفيش (ت 1332 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تيسير التفسير/ القطان (ت 1404 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم / لجنة القرآن و السنة مصنف و مدقق
- * تفسير أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير آيات الأحكام/ الصابوني (مـ 1930م -) مصنف و مدقق
- * تفسير مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م -) مصنف و مدقق
- * تفسير صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -) مصنف و مدقق
- تفاسير حديثة
- * تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن/ الشنقيطي (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1419 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي (ت 1431 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- تفاسير مختصرة
- * تفسير الوجيز/ الواحدي (ت 468 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير النهر الماد / الأندلسي (ت 754 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير تذكرة الاريب في تفسير الغريب/ الامام ابي الفرج ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني (ت 923هـ) مصنف و لم يتم تدقيقه بعد
Verse (67:5) - English Translation
Welcome to the Quranic Arabic Corpus, an annotated linguistic resource for the Holy Quran. This page shows seven parallel translations in English for the fifth verse of chapter 67 (sūrat l-mulk). Click on the Arabic text to below to see word by word details of the verse's morphology.
Chapter (67) sūrat l-mulk (Dominion)
Sahih International: And We have certainly beautified the nearest heaven with stars and have made [from] them what is thrown at the devils and have prepared for them the punishment of the Blaze.
Pickthall: And verily We have beautified the world's heaven with lamps, and We have made them missiles for the devils, and for them We have prepared the doom of flame.
Yusuf Ali: And we have, (from of old), adorned the lowest heaven with Lamps, and We have made such (Lamps) (as) missiles to drive away the Evil Ones, and have prepared for them the Penalty of the Blazing Fire.
Shakir: And certainly We have adorned this lower heaven with lamps and We have made these missiles for the Shaitans, and We have prepared for them the chastisement of burning.
Muhammad Sarwar: We have decked the lowest heavens with torches. With these torches We have stoned the devils and We have prepared for them the torment of hell.
Mohsin Khan: And indeed We have adorned the nearest heaven with lamps, and We have made such lamps (as) missiles to drive away the Shayatin (devils), and have prepared for them the torment of the blazing Fire.
Arberry: And We adorned the lower heaven with lamps, and made them things to stone Satans; and We have prepared for them the chastisement of the Blaze.
See Also
- Verse (67:5) Morphology - description of each Arabic word
- Dependency graph - syntactic analysis (i'rāb) for verse (67:5)
[67:5] Basmeih
Dan demi sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu punca rejaman terhadap Syaitan-syaitan; dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menjulang-julang.
[67:5] Tafsir Jalalayn
(Dan sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat) yang dekat dengan bumi (dengan lampu-lampu) dengan bintang-bintang (dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar) alat untuk melempar dan merajam (setan-setan) bilamana mereka mencuri pembicaraan para malaikat dengan telinga mereka; umpamanya terpisah batu meteor dari bintang-bintang itu yang bentuknya bagaikan segumpal api, lalu mengejar setan dan membunuhnya atau membuatnya cacat. Pengertian ini bukan berarti bahwa bintang-bintang itu lenyap dari tempatnya (dan Kami sediakan bagi mereka siksa neraka yang menyala-nyala) yang besar apinya.
[67:5] Quraish Shihab
esungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dan dapat dilihat mata dengan bntang-bintang yang bersinar. Kami juga menjadikan langit itu sebagai sumber percikan api untuk melempar setan. Dan di akhirat, Kami telah menyediakan untuk setan siksa neraka yang menyala(1). (1) Kata samâ' dalam bahasa Arab berarti 'segala sesuatu yang berada di atas dan menaungi'. Menurut Ibn Sîdih, kata "samâ'" di sini berarti 'angkasa luas yang berisi benda-benda langit dan percikan-percikan sinar'. Adapun yang terlihat oleh penghuni bumi pada malam yang terang adalah kubah langit berwarna biru yang dihiasi oleh bintang dan planet, bagaikan lampu yang menyinari. Dapat juga terlihat percikan-percikan api terbakar di lapisan udara bagian atas. Kubah berwarna biru itu adalah hasil pertemuan cahaya matahari dan bintang-bintang dengan debu-debu halus yang menempel di udara dan proton-proton udara itu sendiri yang kemudian terpecah-pecah. Selain itu juga ada fenomena-fenomena cahaya yang menghiasi langit dunia seperti mega, fajar, cahaya bintang dan cahaya kutub. Semua itu adalah fenomena yang berlainan dan terjadi karena gesekan cahaya dengan atmosfer dan medan gayanya.
[67:5] Bahasa Indonesia
Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan, dan Kami sediakan bagi mereka siksa neraka yang menyala-nyala.
الإعراب الميسر — شركة الدار العربية
﴿وَلَقَدۡ زَیَّنَّا ٱلسَّمَاۤءَ ٱلدُّنۡیَا بِمَصَـٰبِیحَ وَجَعَلۡنَـٰهَا رُجُومࣰا لِّلشَّیَـٰطِینِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِیرِ﴾ [الملك ٥]
﴿ولقد﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق.
﴿زينا﴾: ﴿زين﴾ فعل ماضٍ مبني على السكون و﴿نا﴾ فاعل، وجملة ﴿زينا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لقسم مقدر، وجملة القسم المقدرة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
﴿السماء﴾: مفعول به منصوب.
﴿الدنيا﴾: نعت.
﴿بمصابيح﴾: جار ومجرور بالفتحة لكونه ممنوعًا من الصرف لمجيئه على صيغة منتهى الجموع، وهما متعلقان بـ﴿زينا﴾.
﴿وجعلناها﴾: الواو عاطفة على ﴿زينا﴾، و﴿جعل﴾ فعل ماضٍ مبني على السكون، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿ها﴾ ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿جعلناها﴾ معطوفة على ﴿زينا﴾ لا محل لها من الإعراب.
﴿رجوما﴾: مفعول به ثانٍ لجعل.
﴿للشياطين﴾: جار ومجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وهما متعلقان بـ﴿رجومًا﴾.
﴿وأعتدنا﴾: الواو عاطفة على ﴿زينا﴾، وأعتدنا فعل ماضٍ مبني على السكون، ونا فاعل، وجملة أعتدنا معطوفة على زينا لا محل لها من الإعراب.
﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾.
﴿زينا﴾: ﴿زين﴾ فعل ماضٍ مبني على السكون و﴿نا﴾ فاعل، وجملة ﴿زينا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لقسم مقدر، وجملة القسم المقدرة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
﴿السماء﴾: مفعول به منصوب.
﴿الدنيا﴾: نعت.
﴿بمصابيح﴾: جار ومجرور بالفتحة لكونه ممنوعًا من الصرف لمجيئه على صيغة منتهى الجموع، وهما متعلقان بـ﴿زينا﴾.
﴿وجعلناها﴾: الواو عاطفة على ﴿زينا﴾، و﴿جعل﴾ فعل ماضٍ مبني على السكون، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿ها﴾ ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿جعلناها﴾ معطوفة على ﴿زينا﴾ لا محل لها من الإعراب.
﴿رجوما﴾: مفعول به ثانٍ لجعل.
﴿للشياطين﴾: جار ومجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وهما متعلقان بـ﴿رجومًا﴾.
﴿وأعتدنا﴾: الواو عاطفة على ﴿زينا﴾، وأعتدنا فعل ماضٍ مبني على السكون، ونا فاعل، وجملة أعتدنا معطوفة على زينا لا محل لها من الإعراب.
﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾.
إعراب القرآن للدعاس — قاسم - حميدان - دعاس
﴿وَلَقَدۡ زَیَّنَّا ٱلسَّمَاۤءَ ٱلدُّنۡیَا بِمَصَـٰبِیحَ وَجَعَلۡنَـٰهَا رُجُومࣰا لِّلشَّیَـٰطِینِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِیرِ﴾ [الملك ٥]
﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ﴾ الواو واو القسم واللام واقعة في جواب القسم المحذوف ﴿قد﴾ حرف تحقيق وماض وفاعله ومفعوله ﴿الدُّنْيا﴾ صفة ﴿بِمَصابِيحَ﴾ متعلقان بزيّنا والجملة جواب القسم لا محل لها ﴿وَجَعَلْناها﴾ ماض وفاعله ومفعوله الأول ﴿رُجُوماً﴾ مفعوله الثاني ﴿لِلشَّياطِينِ﴾ متعلقان برجوما والجملة معطوفة على ما قبلها. ﴿وَأَعْتَدْنا﴾ ماض وفاعله والجملة معطوفة على جملة زيّنا لا محل لها ﴿لَهُمْ﴾ متعلقان بالفعل ﴿عَذابَ﴾ مفعول به مضاف إلى ﴿السَّعِيرِ﴾ مضاف إليه.
تحليل كلمات القرآن
﴿وَلَقَدۡ زَیَّنَّا ٱلسَّمَاۤءَ ٱلدُّنۡیَا بِمَصَـٰبِیحَ وَجَعَلۡنَـٰهَا رُجُومࣰا لِّلشَّیَـٰطِینِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِیرِ﴾ [الملك ٥]
• ﴿وَ﴾ حرف استئنافية، ﴿لَ﴾ لام التوكيد، ﴿قَدْ﴾ حرف تحقيق.
• ﴿زَيَّ﴾ فعل ماض مزيد الرباعي باب (فَعَّلَ)، من مادّة (زين)، متكلم، جمع، ﴿نَّا﴾ ضمير، متكلم، جمع.
• ﴿ٱل﴾، ﴿سَّمَآءَ﴾ اسم، من مادّة (سمو)، مؤنث، منصوب.
• ﴿ٱل﴾، ﴿دُّنْيَا﴾ اسم، من مادّة (دنو)، مؤنث، مفرد، منصوب، نعت.
• ﴿بِ﴾ حرف جر، ﴿مَصَٰبِيحَ﴾ اسم، من مادّة (صبح)، مذكر، جمع، مجرور.
• ﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿جَعَلْ﴾ فعل ماض ثلاثي مجرد، من مادّة (جعل)، متكلم، جمع، ﴿نَٰ﴾ ضمير، متكلم، جمع، ﴿هَا﴾ ضمير، غائب، مؤنث، مفرد.
• ﴿رُجُومًا﴾ اسم، من مادّة (رجم)، مذكر، نكرة، منصوب.
• ﴿لِّ﴾ حرف جر، ﴿ل﴾، ﴿شَّيَٰطِينِ﴾ علم، من مادّة (شطن)، مذكر، جمع.
• ﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿أَعْتَدْ﴾ فعل ماض مزيد الرباعي باب (أَفْعَلَ)، من مادّة (عتد)، متكلم، جمع، ﴿نَا﴾ ضمير، متكلم، جمع.
• ﴿لَ﴾ حرف جر، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿عَذَابَ﴾ اسم، من مادّة (عذب)، مذكر، منصوب.
• ﴿ٱل﴾، ﴿سَّعِيرِ﴾ اسم، من مادّة (سعر)، مذكر، مجرور.
• ﴿زَيَّ﴾ فعل ماض مزيد الرباعي باب (فَعَّلَ)، من مادّة (زين)، متكلم، جمع، ﴿نَّا﴾ ضمير، متكلم، جمع.
• ﴿ٱل﴾، ﴿سَّمَآءَ﴾ اسم، من مادّة (سمو)، مؤنث، منصوب.
• ﴿ٱل﴾، ﴿دُّنْيَا﴾ اسم، من مادّة (دنو)، مؤنث، مفرد، منصوب، نعت.
• ﴿بِ﴾ حرف جر، ﴿مَصَٰبِيحَ﴾ اسم، من مادّة (صبح)، مذكر، جمع، مجرور.
• ﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿جَعَلْ﴾ فعل ماض ثلاثي مجرد، من مادّة (جعل)، متكلم، جمع، ﴿نَٰ﴾ ضمير، متكلم، جمع، ﴿هَا﴾ ضمير، غائب، مؤنث، مفرد.
• ﴿رُجُومًا﴾ اسم، من مادّة (رجم)، مذكر، نكرة، منصوب.
• ﴿لِّ﴾ حرف جر، ﴿ل﴾، ﴿شَّيَٰطِينِ﴾ علم، من مادّة (شطن)، مذكر، جمع.
• ﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿أَعْتَدْ﴾ فعل ماض مزيد الرباعي باب (أَفْعَلَ)، من مادّة (عتد)، متكلم، جمع، ﴿نَا﴾ ضمير، متكلم، جمع.
• ﴿لَ﴾ حرف جر، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿عَذَابَ﴾ اسم، من مادّة (عذب)، مذكر، منصوب.
• ﴿ٱل﴾، ﴿سَّعِيرِ﴾ اسم، من مادّة (سعر)، مذكر، مجرور.
as
as
as
as
as
asas
as
- Di sini Allah Taala menyebut perkataan "".
as
as
as
as
as
as
as
Comments
Post a Comment