0008 سورة الملك آية 8
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلْغَيْظِۖ كُلَّمَآ أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ﴿سورة الملك آية ٨﴾.
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Mulk Ayat 6 - 11 / asasasas / BACAAN / PETUNJUK AYAT / Youtube
- أمهات التفاسير
- * تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي (ت 685 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) مصنف و مدقق
- 0001 سورة الملك آية 1 - * تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ) مصنف و مدقق
- تفاسير أهل السنة
- * تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية (ت 546 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي (ت 710 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن (ت 725 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير البحر المحيط/ ابو حيان (ت 754 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير التفسير/ ابن عرفة (ت 803 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان/القمي النيسابوري (ت 728 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل (ت 880 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور/ البقاعي (ت 885 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود (ت 951 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان (ت 150 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير مجاهد / مجاهد بن جبر المخزومي (ت 104 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الدر المصون/السمين الحلبي (ت 756 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي الغرناطي (ت 741 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تأويلات أهل السنة/ الماتريدي (ت 333هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير حاشية الصاوي / تفسير الجلالين (ت1241هـ) مصنف و لم يتم تدقيقه بعد
- * تفسير تفسير سفيان الثوري/ عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي (ت161هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير النسائي/ النسائي (ت 303 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير تفسير عبد الرزاق الصنعاني مصور /همام الصنعاني (ت 211 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي (ت 1332هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير تفسير المنار / محمد رشيد بن علي رضا (ت 1354هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير القرآن العزيز/ ابن أبي زمنين (ت 399هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير كتاب نزهة القلوب/ أبى بكر السجستاني (ت 330هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز/ عز الدين عبد الرازق الرسعني الحنبلي (ت 661هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- تفاسير أهل السنة السلفية
- * تفسير أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير/ أبو بكر الجزائري (مـ 1921م) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان/ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي (ت 1376هـ) مصنف و مدقق
- تفاسير ميسرة
- * تفسير تيسير التفسير/ اطفيش (ت 1332 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير تيسير التفسير/ القطان (ت 1404 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم / لجنة القرآن و السنة مصنف و مدقق
- * تفسير أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م) مصنف و مدقق
- * تفسير تفسير آيات الأحكام/ الصابوني (مـ 1930م -) مصنف و مدقق
- * تفسير مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م -) مصنف و مدقق
- * تفسير صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -) مصنف و مدقق
- تفاسير حديثة
- * تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن/ الشنقيطي (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1419 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي (ت 1431 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- تفاسير مختصرة
- * تفسير الوجيز/ الواحدي (ت 468 هـ) مصنف و مدقق
- * تفسير النهر الماد / الأندلسي (ت 754 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير تذكرة الاريب في تفسير الغريب/ الامام ابي الفرج ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
- * تفسير الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني (ت 923هـ) مصنف و لم يتم تدقيقه بعد
Verse (67:8) - English Translation
Welcome to the Quranic Arabic Corpus, an annotated linguistic resource for the Holy Quran. This page shows seven parallel translations in English for the eighth verse of chapter 67 (sūrat l-mulk). Click on the Arabic text to below to see word by word details of the verse's morphology.
Chapter (67) sūrat l-mulk (Dominion)
Sahih International: It almost bursts with rage. Every time a company is thrown into it, its keepers ask them, "Did there not come to you a warner?"
Pickthall: As it would burst with rage. Whenever a (fresh) host is flung therein the wardens thereof ask them: Came there unto you no warner?
Yusuf Ali: Almost bursting with fury: Every time a Group is cast therein, its Keepers will ask, "Did no Warner come to you?"
Shakir: Almost bursting for fury. Whenever a group is cast into it, its keeper shall ask them: Did there not come to you a warner?
Muhammad Sarwar: It almost explodes in rage. Whenever a group is thrown into it, its keepers will ask them, "Did no one come to warn you?"
Mohsin Khan: It almost bursts up with fury. Every time a group is cast therein, its keeper will ask: "Did no warner come to you?"
Arberry: and wellnigh bursts asunder with rage. As often as a troop is cast into it, its keepers ask them, 'Came there no warner to you?';
See Also
- Verse (67:8) Morphology - description of each Arabic word
- Dependency graph - syntactic analysis (i'rāb) for verse (67:8)
[67:8] Basmeih
Hampir-hampir ia pecah berkecai-kecai kerana kuat marahnya. Tiap-tiap kali dicampakkan ke dalamnya sekumpulan besar (dari orang kafir), bertanyalah penjaga-penjaga neraka itu kepada mereka: "Tidakkah kamu pernah didatangi seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran (di dunia dahulu)?"
[67:8] Tafsir Jalalayn
(Hampir-hampir neraka itu terpecah-pecah) menurut suatu qiraat lafal tamayyazu dibaca tatamayyazu sesuai dengan asalnya, artinya terbelah-belah (lantaran marah) karena murka kepada orang kafir. (Setiap kali dilemparkan ke dalamnya sekumpulan orang) segolongan di antara orang-orang kafir (penjaga-penjaga neraka itu bertanya kepada mereka) dengan pertanyaan yang mengandung nada celaan, ("Apakah belum pernah datang kepada kalian seorang pemberi peringatan?") maksudnya seorang rasul yang memberikan peringatan kepada kalian akan azab Allah swt.
[67:7–8] Quraish Shihab
Ketika dilemparkan ke dalamnya, mereka mendengar suaranya yang amat mengerikan; menggelegak dengan sangat dahsyatnya. Hampir-hampir saja neraka itu terpecah-pecah karena terlalu marahnya dengan mereka. Setiap kali sekelompok orang dari mereka dilemparkan, dengan nada mengejek para penjaga neraka berkata, "Apakah belum pernah datang kepada kalian seorang rasul yang mengingatkan kalian hari pertemuan ini?"
[67:8] Bahasa Indonesia
hampir-hampir (neraka) itu terpecah-pecah lantaran marah. Setiap kali dilemparkan ke dalamnya sekumpulan (orang-orang kafir), penjaga-penjaga (neraka itu) bertanya kepada mereka: "Apakah belum pernah datang kepada kamu (di dunia) seorang pemberi peringatan?"
الإعراب الميسر — شركة الدار العربية
﴿تَكَادُ تَمَیَّزُ مِنَ ٱلۡغَیۡظِۖ كُلَّمَاۤ أُلۡقِیَ فِیهَا فَوۡجࣱ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَاۤ أَلَمۡ یَأۡتِكُمۡ نَذِیرࣱ﴾ [الملك ٨]
﴿تكاد﴾: فعل مضارع مرفوع، من أفعال المقاربة، واسمه مستتر تقديره: هي، وجملة تكاد حال من الضمير في تفور، أو خبر ثانٍ للضمير هي من قوله: وهي تفور، أو مستأنفة استئنافًا بيانيًّا لا محل لها من الإعراب، كأنها وقعت جوابًا لسؤال سائل.
﴿تميز﴾: مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي، وجملة ﴿تميز﴾ في محل نصب خبر تكاد.
﴿من الغيظ﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف تمييز، أي: غيظًا.
﴿كلما﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿سألهم﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿أُلقيَ﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ إلقاءِ، والكلام على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ إلقاءِ فوجٍ فيها. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ أُلقيَ فيه فوج في النار، فتكون جملة ﴿أُلقيَ﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾.
﴿ألقي﴾: فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله مبني على الفتح.
﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقي﴾.
﴿فوج﴾: نائب فاعل.
﴿سألهم﴾: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وهم مفعول به، وجملة سألهم لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.
﴿خزنتها﴾: فاعل سألهم مرفوع.
﴿ألم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري التوبيخي حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ولم حرف نفي وقلب وجزم لا محل له من الإعراب.
﴿يأتكم﴾: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والكاف مفعول به.
﴿نذير﴾: فاعل مرفوع، وجملة الاستفهام مفعول به ثانٍ لـ﴿سأل﴾.
﴿تميز﴾: مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي، وجملة ﴿تميز﴾ في محل نصب خبر تكاد.
﴿من الغيظ﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف تمييز، أي: غيظًا.
﴿كلما﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿سألهم﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿أُلقيَ﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ إلقاءِ، والكلام على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ إلقاءِ فوجٍ فيها. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ أُلقيَ فيه فوج في النار، فتكون جملة ﴿أُلقيَ﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾.
﴿ألقي﴾: فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله مبني على الفتح.
﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقي﴾.
﴿فوج﴾: نائب فاعل.
﴿سألهم﴾: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وهم مفعول به، وجملة سألهم لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.
﴿خزنتها﴾: فاعل سألهم مرفوع.
﴿ألم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري التوبيخي حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ولم حرف نفي وقلب وجزم لا محل له من الإعراب.
﴿يأتكم﴾: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والكاف مفعول به.
﴿نذير﴾: فاعل مرفوع، وجملة الاستفهام مفعول به ثانٍ لـ﴿سأل﴾.
إعراب القرآن للدعاس — قاسم - حميدان - دعاس
﴿تَكَادُ تَمَیَّزُ مِنَ ٱلۡغَیۡظِۖ كُلَّمَاۤ أُلۡقِیَ فِیهَا فَوۡجࣱ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَاۤ أَلَمۡ یَأۡتِكُمۡ نَذِیرࣱ﴾ [الملك ٨]
﴿تَكادُ﴾ مضارع ناقص اسمه مستتر ﴿تَمَيَّزُ﴾ مضارع فاعله مستتر والجملة خبر تكاد وجملة تكاد..
استئنافية لا محل لها ﴿مِنَ الْغَيْظِ﴾ متعلقان بالفعل ﴿كُلَّما﴾ : أداة شرط غير جازمة ﴿أُلْقِيَ﴾ ماض مبني للمجهول ﴿فِيها﴾ متعلقان بالفعل ﴿فَوْجٌ﴾ نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة ﴿سَأَلَهُمْ﴾ ماض ومفعوله ﴿خَزَنَتُها﴾ فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها ﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ﴾ الهمزة للاستفهام التوبيخي ومضارع مجزوم بلم والكاف مفعول به ﴿نَذِيرٌ﴾ فاعل والجملة مفعول به ثان لسأل.
استئنافية لا محل لها ﴿مِنَ الْغَيْظِ﴾ متعلقان بالفعل ﴿كُلَّما﴾ : أداة شرط غير جازمة ﴿أُلْقِيَ﴾ ماض مبني للمجهول ﴿فِيها﴾ متعلقان بالفعل ﴿فَوْجٌ﴾ نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة ﴿سَأَلَهُمْ﴾ ماض ومفعوله ﴿خَزَنَتُها﴾ فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها ﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ﴾ الهمزة للاستفهام التوبيخي ومضارع مجزوم بلم والكاف مفعول به ﴿نَذِيرٌ﴾ فاعل والجملة مفعول به ثان لسأل.
تحليل كلمات القرآن
﴿تَكَادُ تَمَیَّزُ مِنَ ٱلۡغَیۡظِۖ كُلَّمَاۤ أُلۡقِیَ فِیهَا فَوۡجࣱ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَاۤ أَلَمۡ یَأۡتِكُمۡ نَذِیرࣱ﴾ [الملك ٨]
• ﴿تَكَادُ﴾ فعل مضارع من الثلاثي مجرد، من مادّة (كود)، غائب، مؤنث، مفرد، مرفوع.
• ﴿تَمَيَّزُ﴾ فعل مضارع من مزيد الخماسي باب (تَفَعَّلَ)، من مادّة (ميز)، غائب، مؤنث، مفرد، مرفوع.
• ﴿مِنَ﴾ حرف جر.
• ﴿ٱلْ﴾، ﴿غَيْظِ﴾ اسم، من مادّة (غيظ)، مذكر، مجرور.
• ﴿كُلَّمَآ﴾ ظرف زمان، من مادّة (كلل).
• ﴿أُلْقِىَ﴾ فعل ماض مزيد الرباعي باب (أَفْعَلَ)، لم يسمّ فاعله، من مادّة (لقي)، غائب، مذكر، مفرد.
• ﴿فِي﴾ حرف جر، ﴿هَا﴾ ضمير، غائب، مؤنث، مفرد.
• ﴿فَوْجٌ﴾ اسم، من مادّة (فوج)، مذكر، نكرة، مرفوع.
• ﴿سَأَلَ﴾ فعل ماض ثلاثي مجرد، من مادّة (سأل)، غائب، مذكر، مفرد، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿خَزَنَتُ﴾ اسم، من مادّة (خزن)، مذكر، جمع، مرفوع، ﴿هَآ﴾ ضمير، غائب، مؤنث، مفرد.
• ﴿أَ﴾ استفهامية، ﴿لَمْ﴾ حرف نفي.
• ﴿يَأْتِ﴾ فعل مضارع من الثلاثي مجرد، من مادّة (أتي)، غائب، مذكر، مفرد، مجزوم، ﴿كُمْ﴾ ضمير، مخاطب، مذكر، جمع.
• ﴿نَذِيرٌ﴾ اسم، من مادّة (نذر)، مذكر، نكرة، مرفوع.
• ﴿تَمَيَّزُ﴾ فعل مضارع من مزيد الخماسي باب (تَفَعَّلَ)، من مادّة (ميز)، غائب، مؤنث، مفرد، مرفوع.
• ﴿مِنَ﴾ حرف جر.
• ﴿ٱلْ﴾، ﴿غَيْظِ﴾ اسم، من مادّة (غيظ)، مذكر، مجرور.
• ﴿كُلَّمَآ﴾ ظرف زمان، من مادّة (كلل).
• ﴿أُلْقِىَ﴾ فعل ماض مزيد الرباعي باب (أَفْعَلَ)، لم يسمّ فاعله، من مادّة (لقي)، غائب، مذكر، مفرد.
• ﴿فِي﴾ حرف جر، ﴿هَا﴾ ضمير، غائب، مؤنث، مفرد.
• ﴿فَوْجٌ﴾ اسم، من مادّة (فوج)، مذكر، نكرة، مرفوع.
• ﴿سَأَلَ﴾ فعل ماض ثلاثي مجرد، من مادّة (سأل)، غائب، مذكر، مفرد، ﴿هُمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
• ﴿خَزَنَتُ﴾ اسم، من مادّة (خزن)، مذكر، جمع، مرفوع، ﴿هَآ﴾ ضمير، غائب، مؤنث، مفرد.
• ﴿أَ﴾ استفهامية، ﴿لَمْ﴾ حرف نفي.
• ﴿يَأْتِ﴾ فعل مضارع من الثلاثي مجرد، من مادّة (أتي)، غائب، مذكر، مفرد، مجزوم، ﴿كُمْ﴾ ضمير، مخاطب، مذكر، جمع.
• ﴿نَذِيرٌ﴾ اسم، من مادّة (نذر)، مذكر، نكرة، مرفوع.
as
as
as
as
as
asas
as
- Di sini Allah Taala menyebut perkataan "".
as
as
as
as
as
as
as
Comments
Post a Comment