Perbahasan Tentang Ayat 193 Dari Surah Ali Imran ... يُنَادِي لِلْإِيمَانِ ... (Ali Imran:193)
- Perbahasan Tentang Ayat 193 Dari Surah Ali Imran ... يُنَادِي لِلْإِيمَانِ ... (Ali Imran:193) / edit
Perbahasan Tentang Lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ Dalam Surah Ali Imran Ayat 193
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Ali Imran ayat 193:
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۖ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ
Bahagian yang menjadi tumpuan khusus perbahasan ini ialah:
يُنَادِي لِلْإِيمَانِ
Dalam catatan yang dirujuk, lafaz ini memang dipisahkan secara khusus daripada keseluruhan ayat Ali Imran:193 untuk diberi perhatian. Ayat penuh pula meletakkan lafaz tersebut dalam susunan سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا, iaitu mereka menyatakan bahawa mereka telah mendengar seorang penyeru yang menyeru kepada iman, lalu isi seruan itu disebut dan mereka memberikan respons dengan beriman. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ sangat pendek jika dilihat pada jumlah perkataannya, tetapi sangat luas apabila direnungkan dari sudut makna. Ia bukan sekadar satu ungkapan yang bermaksud "menyeru kepada iman" lalu selesai perbahasannya. Di dalam dua perkataan ini terdapat gambaran tentang suatu tindakan yang dilakukan oleh seorang penyeru, terdapat sasaran seruan, terdapat hubungan antara suara yang menyeru dengan orang yang mendengar, terdapat tujuan seruan, terdapat kedudukan iman sebagai perkara yang diseru, dan terdapat hubungan yang sangat rapat antara seruan tersebut dengan pengakuan orang yang mendengar seruan itu sebagaimana disebut selepasnya, iaitu فَآمَنَّا. Oleh sebab itu, jika kita benar-benar mahu memahami kekuatan lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, kita tidak boleh hanya mengambil terjemahan "menyeru kepada iman" kemudian berhenti. Kita perlu melihat bagaimana Al-Quran membina gambaran tersebut melalui susunan lafaznya, bagaimana perkataan يُنَادِي berhubung dengan مُنَادِيًا yang datang sebelumnya, bagaimana لِلْإِيمَانِ menentukan arah seruan itu, dan bagaimana keseluruhan makna itu membawa kepada أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ kemudian فَآمَنَّا.
Perkara pertama yang perlu diberi perhatian ialah lafaz يُنَادِي berasal daripada akar kata yang sama dengan مُنَادِيًا yang telah disebut tepat sebelumnya. Allah سبحانه وتعالى berfirman: سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Mereka berkata, "Kami telah mendengar seorang penyeru yang menyeru kepada iman." Jadi ayat tidak terus mengatakan سَمِعْنَا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, bahkan didahulukan lafaz مُنَادِيًا, iaitu seorang penyeru, kemudian datang pula يُنَادِي, iaitu dia menyeru. Dengan susunan ini, perhatian diberikan kepada dua perkara yang saling berkaitan: siapakah yang didengar dan apakah yang dilakukannya. Mereka mendengar seorang مُنَادِي, iaitu seorang yang mempunyai sifat sebagai penyeru, dan kemudian diterangkan bahawa pekerjaan penyeru itu ialah يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, dia menyeru kepada iman. Maka lafaz يُنَادِي tidak boleh dipisahkan daripada gambaran مُنَادِيًا. Penyeru dikenal melalui seruannya, dan seruannya pula dikenal melalui perkara yang menjadi sasaran seruan tersebut.
Perkataan يُنَادِي mempunyai kekuatan yang tidak sama sepenuhnya dengan perkataan yang sekadar bermaksud berkata atau bercakap. Jika seseorang berkata kepada seorang yang berada di hadapannya, dia boleh menggunakan lafaz yang menunjukkan percakapan biasa. Tetapi apabila seseorang memanggil atau menyeru, terdapat unsur menarik perhatian pihak yang dipanggil. Seruan mempunyai sasaran. Seruan seolah-olah meminta pihak yang berada di hadapan atau yang mendengar supaya memberikan perhatian terhadap apa yang hendak disampaikan. Oleh itu, apabila Al-Quran menggunakan يُنَادِي, gambaran yang muncul bukan sekadar seseorang sedang mengeluarkan perkataan, tetapi seseorang sedang melakukan tindakan menyeru. Ada pihak yang menyeru dan ada pihak yang menjadi pendengar kepada seruan tersebut. Dalam konteks ayat ini, mereka yang sedang berbicara berkata bahawa mereka telah mendengar seorang penyeru. Maka perkataan سَمِعْنَا yang bermaksud "kami telah mendengar" sangat sesuai datang bersama مُنَادِيًا dan يُنَادِي. Seruan dilakukan oleh penyeru, kemudian seruan itu didengar oleh mereka.
Di sinilah terdapat keindahan yang sangat besar pada susunan ayat. Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut secara terpisah bahawa mereka mendengar dan kemudian secara terpisah bahawa mereka beriman. Ayat menyusun satu perjalanan makna yang sangat rapat: إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا. Mereka mendengar seorang penyeru. Penyeru itu menyeru kepada iman. Kandungan seruan itu ialah supaya beriman kepada Rabb mereka. Kemudian mereka beriman. Dengan demikian, lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ berada di tengah-tengah suatu rangkaian yang menggambarkan perjalanan daripada seruan menuju kepada penerimaan. Sebelum lafaz ini terdapat pendengaran, dan selepasnya terdapat iman. Maka ia menjadi penghubung antara suara seruan dan respons hati.
Apabila kita mengatakan bahawa يُنَادِي bermaksud "menyeru", kita hendaklah memahami bahawa seruan itu mempunyai tujuan. Di sinilah datangnya لِلْإِيمَانِ. Huruf لِ pada lafaz لِلْإِيمَانِ menunjukkan hubungan yang rapat antara perbuatan يُنَادِي dengan الإيمان sebagai perkara yang menjadi tujuan atau arah seruan. Maka bukan sekadar "dia menyeru", tetapi "dia menyeru kepada iman". Kalau kita berhenti pada يُنَادِي sahaja, kita tahu bahawa terdapat suatu panggilan atau seruan, tetapi kita belum mengetahui kepada apakah seruan itu diarahkan. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut لِلْإِيمَانِ, arah tersebut menjadi jelas. Seruan itu bukan seruan yang kosong. Ia bukan panggilan tanpa tujuan. Ia mempunyai sasaran yang sangat mulia, iaitu iman.
Hal ini memberikan satu perbezaan yang sangat penting antara seruan kepada iman dengan sekadar percakapan tentang iman. Seseorang boleh bercakap tentang iman tanpa benar-benar menyeru manusia supaya beriman. Dia boleh menerangkan istilah, menyebut definisi, membincangkan perkara-perkara yang berkaitan dengan iman dan menyusun pelbagai hujah, tetapi lafaz يُنَادِي memberikan gambaran yang lebih hidup daripada sekadar menjadikan iman sebagai bahan percakapan. يُنَادِي لِلْإِيمَانِ bermaksud ada seruan yang diarahkan kepada iman. Ada unsur mengajak, memanggil, menarik perhatian dan menghendaki respons. Kemudian ayat sendiri menunjukkan bentuk respons tersebut dengan فَآمَنَّا. Oleh itu, seruan kepada iman dalam ayat ini bukan sekadar penyampaian maklumat tentang iman, tetapi seruan yang menghendaki manusia mengambil kedudukan terhadap iman.
Apabila kita membaca لِلْإِيمَانِ, kita juga tidak boleh mengosongkan perkataan الإيمان daripada konteksnya. Allah سبحانه وتعالى sendiri menerangkan apakah kandungan seruan itu dengan lafaz yang datang selepasnya: أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Maka seruan kepada iman dijelaskan sebagai seruan supaya beriman kepada Rabb mereka. Ini sangat penting kerana perkataan الإيمان tidak dibiarkan tergantung tanpa penjelasan dalam rangkaian ayat. Kita mengetahui daripada konteks yang berdekatan bahawa penyeru tersebut menyeru manusia supaya beriman kepada Rabb mereka. Maka apabila kita menghuraikan يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, kita hendaklah mengekalkan hubungan antara الإيمان dengan بِرَبِّكُمْ. Seruan itu bukan seruan kepada suatu idea yang kabur, bukan seruan kepada suatu konsep kosong dan bukan seruan kepada identiti sosial semata-mata. Seruan itu membawa manusia kepada iman kepada Rabb mereka.
Lebih menarik lagi, lafaz أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ datang selepas يُنَادِي لِلْإِيمَانِ sebagai penerangan terhadap kandungan seruan. Seolah-olah orang-orang beriman itu berkata bahawa mereka mendengar seorang penyeru yang menyeru kepada iman, dan mereka tahu apakah yang dikatakan oleh penyeru tersebut: "Berimanlah kepada Rabb kamu." Maka kita mempunyai hubungan yang sangat jelas antara tiga bahagian: يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ, dan فَآمَنَّا. Bahagian pertama menerangkan sifat seruan, bahagian kedua menerangkan isi seruan, dan bahagian ketiga menerangkan respons mereka. Jika ketiga-tiga bahagian ini digabungkan, kita mendapat gambaran yang lengkap tentang apa yang dimaksudkan dengan seruan kepada iman dalam ayat ini.
Oleh itu, janganlah lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ diterjemahkan secara terlalu nipis sehingga hilang gambaran seruan yang terkandung di dalamnya. "Menyeru kepada iman" memang terjemahan yang tepat secara asas, tetapi apabila kita merenungkannya, kita melihat bahawa perkataan يُنَادِي memberikan gambaran tindakan yang diarahkan kepada pendengar. Penyeru tidak sekadar memiliki iman untuk dirinya sendiri. Dia menyeru orang lain supaya beriman. Dan perkara yang diseru itu ialah الإيمان. Dengan demikian, terdapat perbezaan antara seseorang yang beriman dengan seseorang yang menyeru kepada iman. Ayat ini menggambarkan adanya seorang penyeru dan kemudian menjelaskan apa yang dilakukan oleh penyeru tersebut. Maka fungsi penyeru itu ialah membawa seruan iman kepada manusia yang mendengarnya.
Di sini juga dapat dilihat bahawa penyeru bukanlah tujuan akhir. Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut bahawa mereka mendengar seorang penyeru yang menyeru kepada dirinya sendiri. Lafaznya ialah يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Penyeru menjadi penyampai, manakala iman menjadi tujuan. Ini memberikan satu ukuran yang sangat penting terhadap setiap bentuk penyampaian agama. Orang yang menyampaikan kebenaran tidak sepatutnya menjadikan dirinya sebagai pusat seruan. Yang menjadi pusat ialah perkara yang benar dan iman yang diseru. Penyeru tidak sepatutnya mengubah seruan kepada iman menjadi seruan supaya manusia mengagungkan dirinya, memuji dirinya, bergantung kepadanya atau menjadikan dirinya sebagai matlamat. Lafaz Al-Quran memberikan arah yang jelas: يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Dia menyeru kepada iman.
Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan melihat betapa pentingnya huruf لِ dalam لِلْإِيمَانِ. Huruf yang pendek itu menghubungkan perbuatan dengan tujuannya. Penyeru melakukan نداء, tetapi نداء tersebut bukan tanpa arah. Ia menuju kepada الإيمان. Dengan demikian, lafaz ini mempunyai hubungan yang rapat antara فعل dan غاية, antara tindakan dan tujuan. Tindakan ialah يُنَادِي, sementara perkara yang menjadi sasaran ialah الإيمان. Maka jika kita mahu memahami makna lafaz ini dengan lebih dalam, kita boleh mengatakan bahawa Allah سبحانه وتعالى menggambarkan suatu seruan yang diarahkan kepada satu tujuan tertentu, iaitu iman.
Perkara ini juga menjelaskan mengapa seruan itu disebut sebagai seruan yang didengar. Sebelum يُنَادِي terdapat سَمِعْنَا. Mereka berkata, "Sesungguhnya kami telah mendengar." Seruan yang baik perlu sampai kepada pendengar. Seruan bukan sekadar sesuatu yang wujud pada pihak penyeru; ia diarahkan kepada orang lain supaya didengar. Maka hubungan antara سَمِعْنَا dengan يُنَادِي sangat kuat. Mereka mendengar kerana ada yang menyeru. Mereka mendengar seruan yang diarahkan kepada iman. Kemudian mereka memberikan respons. Maka ayat tersebut menggambarkan hubungan antara penyeru, seruan, pendengar dan penerimaan.
Tetapi kita mesti berhati-hati dalam memahami "mendengar". Mendengar di sini tidak semestinya hanya bermaksud bunyi sampai ke telinga. Dari sudut fizikal, seseorang boleh mendengar suara tetapi tidak mengambil peduli terhadapnya. Dalam ayat ini, pendengaran mereka membawa kepada فَآمَنَّا. Ini menunjukkan bahawa pendengaran mereka menghasilkan penerimaan. Mereka bukan sekadar mendengar bunyi seruan iman, kemudian meneruskan kehidupan seperti biasa. Mereka mendengar dan memberi respons dengan iman. Maka kekuatan ayat bukan hanya pada kewujudan seruan, tetapi pada hubungan antara seruan dan penerimaan.
Hal ini sangat jelas jika kita perhatikan susunan: سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ ... فَآمَنَّا. Mereka berkata, "Kami telah mendengar seorang penyeru yang menyeru kepada iman ... maka kami beriman." Perkataan فَآمَنَّا datang selepas kandungan seruan. Ini memberikan gambaran bahawa seruan tersebut benar-benar diterima oleh mereka. Seruan itu masuk ke dalam perhatian mereka, kemudian mereka memilih untuk menerima iman. Maka lafaz يُنَادِي lِلْإِيمَانِ tidak berdiri sebagai gambaran suara semata-mata. Ia berada dalam suatu rangkaian yang berakhir dengan penerimaan iman.
Perlu juga diperhatikan bahawa Al-Quran menggunakan bentuk يُنَادِي, iaitu kata kerja المضارع. Bentuk ini memberikan gambaran perbuatan yang sedang dilakukan atau perbuatan yang berterusan menurut konteksnya. Ia bukan semata-mata menggambarkan satu perbuatan yang telah selesai tanpa perhatian kepada sifat pekerjaan tersebut. Apabila dikatakan مُنَادِيًا يُنَادِي, gambaran yang terhasil ialah seorang penyeru yang menjalankan pekerjaannya sebagai penyeru. Dia sedang menyeru kepada iman. Maka perkataan يُنَادِي menggambarkan tindakan yang hidup, bukan sekadar satu label yang tidak mempunyai perbuatan.
Penggunaan مُنَادِيًا kemudian يُنَادِي juga menarik kerana akar kata yang sama diulang. Mereka berkata: سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي. Kami mendengar seorang penyeru yang menyeru. Dari sudut gaya bahasa, pengulangan akar ini menjadikan makna نداء lebih kuat dalam gambaran ayat. Penyeru itu dikenal sebagai penyeru dan perbuatannya pula ialah menyeru. Ini sangat sesuai dengan konteks kerana ayat sedang menggambarkan bagaimana seruan kepada iman sampai kepada manusia. Pengulangan tersebut tidak perlu dianggap sebagai pengulangan yang tidak mempunyai faedah. Ia memberikan hubungan yang rapat antara pelaku dan perbuatan, antara مُنَادِي dan يُنَادِي.
Jika kita melihat kepada lafaz نادى secara umum, terdapat unsur panggilan yang memerlukan perhatian. Dalam kehidupan manusia, seseorang memanggil orang lain apabila dia mahu orang tersebut memberi perhatian kepada sesuatu. Panggilan boleh berlaku kepada seseorang yang jauh, kepada seseorang yang tidak memberikan perhatian, atau kepada sekumpulan manusia. Yang penting ialah terdapat tindakan mengarahkan seruan kepada pihak lain. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, kita mendapat gambaran bahawa manusia dipanggil supaya memberikan perhatian kepada iman. Iman bukan sesuatu yang dibiarkan tersembunyi tanpa seruan. Ada penyeru yang menyeru kepada iman.
Seruan kepada iman juga menunjukkan kemuliaan perkara yang diseru. Manusia dalam kehidupannya sentiasa menerima pelbagai panggilan. Ada panggilan kepada perkara duniawi, ada panggilan kepada hawa nafsu, ada panggilan kepada keseronokan, ada panggilan kepada harta, ada panggilan kepada kedudukan, dan ada panggilan kepada pelbagai bentuk kepentingan manusia. Tetapi Al-Quran menonjolkan satu seruan yang sangat tinggi nilainya: يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Seruan itu bukan kepada perkara yang sementara, tetapi kepada iman. Dengan itu, lafaz ini sendiri mengajar kita bahawa tidak semua seruan mempunyai nilai yang sama. Yang perlu diberikan perhatian ialah seruan yang membawa kepada iman.
Namun seruan kepada iman bukan bermaksud seseorang hanya mendengar perkataan "iman" dan kemudian selesai. Ayat menjelaskan kandungan seruan itu: أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Berimanlah kepada Rabb kamu. Maka iman yang menjadi sasaran seruan mempunyai kandungan yang jelas. Penyeru tidak menyeru kepada suatu perkataan tanpa makna. Dia menyeru supaya manusia beriman kepada Rabb mereka. Maka apabila kita merenungkan لِلْإِيمَانِ, kita hendaklah terus menghubungkannya dengan بِرَبِّكُمْ sebagaimana susunan Al-Quran.
Di sini terdapat satu perkara yang sangat penting tentang ketepatan lafaz Al-Quran. Kita tidak boleh menganggap bahawa semua perkataan yang hampir maknanya sama sahaja. Al-Quran memilih يُنَادِي, bukan sekadar lafaz lain yang membawa makna berkata. Al-Quran memilih الإيمان, bukan lafaz lain yang hanya secara umum membawa makna kebaikan atau petunjuk. Setiap lafaz perlu dikekalkan dalam kedudukannya. Terjemahan Melayu membantu kita memahami maksud asas, tetapi tidak boleh dianggap sebagai pengganti yang menghapuskan keistimewaan lafaz Arab. Maka perbahasan terhadap يُنَادِي لِلْإِيمَانِ mesti kembali kepada lafaz tersebut dan tidak menggantikannya dengan ungkapan yang terlalu umum.
Jika seseorang berkata bahawa يُنَادِي hanya bermaksud "berkata", makna seruan akan menjadi lemah. Jika seseorang berkata bahawa لِلْإِيمَانِ hanya bermaksud "tentang agama", makna sasaran iman juga menjadi kabur. Sebaliknya, apabila kedua-duanya dikekalkan, kita mendapat gambaran yang jelas: seorang penyeru sedang menyeru kepada iman. Ini ialah seruan yang diarahkan, bukan percakapan yang tidak mempunyai sasaran. Seruan itu mempunyai tujuan, iaitu iman.
Kita juga boleh melihat bagaimana ayat menghubungkan seruan dengan tindakan melalui perkataan آمِنُوا. Selepas menyebut يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, Allah سبحانه وتعالى menyebut أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Ini seolah-olah membuka kandungan seruan itu di hadapan kita. Apa maksud menyeru kepada iman? Kandungannya ialah: berimanlah kepada Rabb kamu. Kemudian apa yang berlaku apabila seruan itu diterima? فَآمَنَّا. Maka kami beriman. Ini merupakan rangkaian yang sangat kuat dari sudut makna: يُنَادِي, أَنْ آمِنُوا, فَآمَنَّا. Penyeru menyeru, kandungan seruan ialah beriman, dan pendengar memberikan respons dengan beriman.
Dengan itu, lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ tidak boleh dipisahkan daripada konsep respons. Seruan yang tidak mempunyai pendengar mungkin tidak menghasilkan apa-apa kesan, tetapi ayat ini menggambarkan seruan yang didengar. Mereka sendiri menjadi saksi bahawa mereka mendengar seorang penyeru. Kemudian mereka menyatakan bahawa mereka beriman. Ini menunjukkan bahawa orang yang menerima seruan iman tidak berhenti pada pendengaran. Dia memberikan respons.
Perkara ini juga mengandungi pengajaran tentang sifat manusia. Manusia mempunyai telinga, tetapi tidak semua pendengaran membawa kepada iman. Ada orang yang mendengar lalu menolak. Ada yang mendengar tetapi tidak peduli. Ada yang mendengar tetapi hanya mahu mencari kelemahan. Namun orang-orang yang dipuji dalam ayat ini mendengar lalu beriman. Maka يُنَادِي لِلْإِيمَانِ mengajar kita supaya bukan sekadar menjadi orang yang mendengar seruan agama, tetapi menjadi orang yang menjawab seruan itu dengan iman.
Jika kita melihat perkataan فَآمَنَّا, terdapat hubungan yang sangat indah antara perintah آمِنُوا dan jawapan فَآمَنَّا. Penyeru berkata, secara makna, "Berimanlah kepada Rabb kamu." Mereka menjawab melalui pengakuan: "Maka kami beriman." Dengan demikian, seruan itu telah sampai kepada tujuannya. Ia bukan sekadar didengar, tetapi dijawab. Ini menjadikan يُنَادِي لِلْإِيمَانِ suatu ungkapan yang menggambarkan dakwah yang mempunyai kesan pada pendengar.
Dalam masa yang sama, kita hendaklah tidak menyangka bahawa lafaz ini bermaksud setiap orang yang mendengar seruan pasti akan beriman. Ayat tidak mengatakan bahawa setiap pendengar seruan akan memberikan respons yang sama. Ayat sedang menggambarkan orang-orang yang beriman yang mengakui bahawa mereka telah mendengar seorang penyeru kepada iman lalu mereka beriman. Maka konteks ayat sendiri menunjukkan kelompok yang menerima seruan tersebut. Yang hendak ditonjolkan ialah sifat respons mereka, bukan satu dakwaan bahawa semua manusia akan memberikan respons yang sama.
Lafaz يُنَادِي juga mempunyai hubungan dengan مفهوم panggilan. Panggilan biasanya dilakukan kerana seseorang mahu orang lain memberikan perhatian. Maka seruan kepada iman ialah panggilan yang membangunkan perhatian manusia kepada perkara paling besar yang berkaitan dengan dirinya, iaitu iman kepada Rabb. Manusia mungkin tenggelam dalam urusan dunia, sibuk dengan kehidupan, lalai terhadap tujuan hidup dan terlupa bahawa dia mempunyai Rabb. Kemudian datang seruan iman yang memanggilnya supaya kembali memberi perhatian kepada hubungan dengan Rabbnya. Dalam konteks inilah lafaz يُنَادِي mempunyai kekuatan yang sangat besar.
Apabila kita merenungkan لِلْإِيمَانِ, kita juga melihat bahawa iman diletakkan sebagai arah seruan, bukan sebagai hasil yang kebetulan. Penyeru itu memang menyeru kepada iman. Maka tujuannya telah ditentukan sejak awal. Ia bukan seperti seseorang yang bercakap panjang kemudian berharap pendengar mendapat sesuatu yang baik secara kebetulan. Tidak. Seruan itu sendiri mempunyai sasaran. Ia menuju kepada iman. Ini memberikan gambaran bahawa penyampaian agama mesti mempunyai tujuan yang jelas.
Seseorang yang mengajar agama hendaklah mengetahui kepada apakah dia menyeru. Jika seruannya hanya menghasilkan kekaguman kepada dirinya, dia perlu berhati-hati. Jika seruannya hanya menghasilkan perbalahan, dia perlu berhati-hati. Jika seruannya hanya menghasilkan fanatik kepada nama atau kelompok, dia perlu berhati-hati. Prinsip yang diberikan oleh lafaz ini ialah يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Seruan hendaklah membawa kepada iman. Penyeru ialah penyampai, bukan tujuan akhir. Iman ialah sasaran.
Dalam perkara ini, kita dapat melihat betapa pentingnya membezakan antara orang yang menyeru kepada kebenaran dengan orang yang menggunakan agama untuk menyeru kepada dirinya sendiri. Al-Quran menyebut bahawa mereka mendengar seorang مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Ini memberikan ukuran yang jelas. Penyeru yang disebut bukan orang yang menyeru kepada dirinya. Dia menyeru kepada iman. Maka setiap orang yang mengambil tugas menyampaikan agama hendaklah sentiasa menilai arah seruannya.
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa seruan kepada iman bukan suatu perkara yang samar. Penyeru itu menyeru kepada iman, dan isi seruan diterangkan: أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Maka manusia yang mendengar tahu apa yang dikehendaki daripada mereka. Mereka tidak dibiarkan tertanya-tanya apakah respons yang sepatutnya diberikan. Jawapannya ialah beriman kepada Rabb mereka. Oleh sebab itu, seruan agama yang benar hendaklah mempunyai kejelasan dalam perkara asas. Jangan seseorang menggunakan istilah agama yang sangat besar tetapi apabila ditanya apakah yang sebenarnya dia serukan, tidak ada jawapan yang jelas.
Keindahan lain pada lafaz ini ialah hubungan antara seorang penyeru dengan iman tidak menjadikan penyeru sebagai sumber iman. Penyeru menyeru kepada iman, tetapi iman itu sendiri ialah perkara yang diseru. Ini penting supaya manusia tidak mengangkat penyampai melebihi kedudukannya. Penyeru tetap manusia yang menyampaikan. Yang menjadi matlamat ialah iman. Maka apabila kita melihat seseorang yang menyampaikan agama, kita perlu melihat kepada perkara yang diserukannya. Jika dia menyeru kepada iman, maka seruannya mempunyai arah yang jelas. Jika dia mengalihkan manusia kepada dirinya, maka terdapat masalah pada arah seruan tersebut.
Dari sudut bahasa, perkataan مُنَادِيًا ialah bentuk yang menunjukkan pelaku, manakala يُنَادِي ialah bentuk kata kerja yang menunjukkan perbuatan. Maka susunan سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي memberi gambaran yang sangat khusus: mereka mendengar seorang yang mempunyai pekerjaan sebagai penyeru, dan pekerjaan penyeru tersebut ialah menyeru. Kemudian lafaz لِلْإِيمَانِ menjelaskan kepada apa dia menyeru. Jadi dalam satu rangkaian pendek, Allah سبحانه وتعالى memperkenalkan pelaku, perbuatan dan sasaran perbuatan tersebut.
Jika kita susun makna itu dalam bahasa yang mudah, kita boleh mengatakan: "Kami telah mendengar seorang penyeru; penyeru itu tidak sekadar bercakap, bahkan dia menyeru; dan seruannya mempunyai satu tujuan, iaitu iman." Kemudian ayat menyambung: "Apakah isi seruannya? Berimanlah kepada Rabb kamu." Kemudian: "Apakah respons kami? Maka kami beriman." Rangkaian ini menjadikan makna lafaz sangat hidup.
Satu perkara lagi yang perlu diberi perhatian ialah lafaz يُنَادِي tidak semestinya menuntut kita membayangkan semata-mata suara yang sangat kuat. Hakikat نداء bukan terletak pada kuatnya suara sahaja. Yang lebih penting ialah adanya panggilan kepada pihak yang hendak diberikan perhatian. Maka apabila kita menghuraikan lafaz ini, jangan kita sempitkan maknanya kepada "menjerit". Menjerit boleh menjadi salah satu cara manusia melakukan panggilan, tetapi نداء lebih luas daripada itu. Yang menjadi asas ialah tindakan memanggil atau menyeru kepada pihak lain.
Oleh sebab itu, "seruan" merupakan terjemahan yang sangat sesuai untuk يُنَادِي dalam konteks ini. Seruan mempunyai unsur panggilan dan tujuan. Ia mengarahkan perhatian manusia kepada sesuatu. Dan perkara yang hendak diberikan perhatian dalam ayat ini ialah iman.
Perhatikan juga bahawa Al-Quran tidak menyebut sekadar "iman" sebagai sesuatu yang diketahui oleh penyeru, tetapi menggunakan struktur يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Ini menunjukkan hubungan aktif antara penyeru dan iman. Iman menjadi perkara yang hendak dibawa kepada perhatian pendengar. Ini memberikan gambaran bahawa iman perlu diserukan, diterangkan dan dihadapkan kepada manusia.
Namun, apabila kita mengatakan "seruan kepada iman", kita tidak boleh memahami bahawa iman hanyalah satu slogan yang disebut berkali-kali. Isi seruan sudah diberikan: أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Maka iman yang dimaksudkan mempunyai kandungan yang mesti diterima. Seruan itu membawa manusia kepada pengakuan terhadap Rabb. Ini menjadikan الإيمان dalam ayat tersebut bukan sekadar perkataan yang indah, tetapi tuntutan yang mesti dijawab.
Hubungan antara يُنَادِي لِلْإِيمَانِ dengan فَآمَنَّا juga memberikan gambaran bahawa iman ialah respons terhadap seruan. Ini bukan bermaksud iman hanya lahir daripada usaha manusia tanpa hidayah Allah, tetapi dari sudut susunan ayat, manusia yang disebut itu mendengar seruan kemudian menyatakan bahawa mereka beriman. Mereka mengakui respons mereka sendiri. Maka ayat menampilkan manusia sebagai pihak yang mendengar dan menerima seruan.
Di sinilah pentingnya memahami perbezaan antara "mendengar seruan" dan "menyahut seruan". Mendengar ialah سَمِعْنَا. Menyahut secara hasil ialah فَآمَنَّا. Seruan yang menjadi penghubung ialah يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Dengan demikian, ayat memberikan gambaran lengkap tentang proses komunikasi hidayah: ada seruan, ada pendengaran dan ada penerimaan.
Kita juga boleh melihat bahawa lafaz ini mengandungi penghormatan terhadap iman. Allah سبحانه وتعالى menjadikan iman sebagai tujuan seruan. Ini menunjukkan bahawa iman bukan perkara kecil. Jika iman adalah sesuatu yang kecil, ia tidak akan menjadi sasaran utama seruan. Tetapi ayat menggambarkan bahawa penyeru mengarahkan seruannya kepada iman. Maka manusia hendaklah memahami nilai iman dan tidak menganggapnya sebagai perkara sampingan dalam kehidupan.
Dalam kehidupan manusia, seseorang mungkin memberikan seluruh tenaganya untuk perkara duniawi, tetapi tidak memberikan perhatian yang sama kepada iman. Lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ mengingatkan bahawa ada seruan yang mengarahkan manusia kepada perkara yang jauh lebih penting daripada urusan dunia. Seruan itu meminta manusia kembali kepada Rabb mereka.
Apabila seseorang mendengar seruan kepada iman, dia sepatutnya tidak hanya bertanya, "Siapa yang bercakap?" tetapi juga perlu melihat "Apakah yang diserukan?" Dalam ayat ini, yang diserukan ialah iman. Ini tidak bermaksud kesahihan penyampai tidak penting, tetapi ayat mengajar kita bahawa kandungan seruan mempunyai kedudukan yang sangat besar. Penyeru disebut, tetapi sasaran seruan juga disebut dengan jelas.
Ini juga menunjukkan bahawa seseorang boleh menjadi penyeru kepada sesuatu tanpa sesuatu itu menjadi dirinya. Penyeru ialah perantara penyampaian, bukan objek iman. Mereka yang mendengar tidak berkata bahawa mereka beriman kepada penyeru. Mereka berkata فَآمَنَّا selepas seruan kepada iman dan selepas mendengar perintah أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Maka objek iman ialah Rabb, bukan penyeru.
Ini merupakan satu perkara yang sangat halus. Dalam dakwah, orang yang menyeru kepada Allah tidak boleh menjadikan dirinya sebagai objek yang menggantikan Allah. Dia menyeru kepada iman kepada Rabb. Maka semakin benar seseorang dalam dakwah, semakin dia mengarahkan manusia kepada Allah dan iman, bukan kepada pengagungan dirinya.
Lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ juga memberikan gambaran bahawa iman perlu menjadi pusat seruan agama. Banyak perkara boleh dibicarakan dalam agama, tetapi tidak semuanya berada pada kedudukan yang sama. Ada perkara asas dan ada perkara cabang. Dalam ayat ini, penyeru disebut secara khusus sebagai penyeru kepada iman. Ini menunjukkan bahawa iman merupakan perkara yang sangat utama untuk diseru.
Apabila kita membaca أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ selepasnya, kita memahami bahawa seruan itu tidak berhenti pada konsep umum. Ia diarahkan kepada iman kepada Rabb. Maka seseorang yang benar-benar mahu menjelaskan lafaz ini hendaklah menghubungkan الإيمان dengan بِرَبِّكُمْ dan tidak memutuskan kedua-duanya.
Dalam bahasa yang lebih mudah, maksudnya bukan sekadar "ada seseorang yang bercakap mengenai iman". Maksudnya ialah "ada seseorang yang memanggil manusia supaya memberikan perhatian dan menerima iman kepada Rabb mereka." Ini jauh lebih kuat. Ia mempunyai unsur tindakan, tujuan dan respons.
Perkara ini juga menjelaskan mengapa perkataan فَآمَنَّا sangat penting untuk memahami يُنَادِي. Jika ayat berhenti pada سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, kita hanya tahu bahawa mereka mendengar seruan. Tetapi apabila Allah menyambung أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا, kita tahu bahawa seruan itu diterima oleh mereka. Maka kita boleh melihat bahawa tujuan seruan telah tercapai pada diri mereka.
Seruan kepada iman bukan sekadar memerlukan suara, tetapi memerlukan pendengar yang bersedia menerima. Ini mengajar bahawa orang yang mendengar nasihat agama hendaklah memeriksa keadaan hatinya. Adakah dia mendengar untuk mencari kebenaran, atau mendengar untuk mencari alasan menolak? Orang-orang dalam ayat ini menjadi contoh pendengar yang mendengar dan menerima.
Jika seseorang mendengar ayat Al-Quran setiap hari tetapi tidak mahu tunduk kepada kebenaran, dia perlu takut bahawa pendengarannya hanya menjadi pendengaran telinga. Tetapi apabila pendengaran membawa kepada فَآمَنَّا, itulah pendengaran yang memberikan manfaat. Maka lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ mempunyai hubungan yang sangat erat dengan konsep mengambil manfaat daripada seruan.
Di sini juga dapat dilihat bahawa seruan kepada iman mempunyai unsur panggilan keluar daripada keadaan lama menuju keadaan baru. Mereka mendengar seruan, lalu mereka beriman. Ini menunjukkan perubahan keadaan. Sebelum menerima seruan, mereka belum menyatakan فَآمَنَّا. Selepas menerima seruan, mereka menyatakan فَآمَنَّا. Maka seruan iman ialah seruan yang menghendaki perubahan.
Seruan tidak semestinya mengubah semua manusia, tetapi ia mengemukakan kebenaran kepada manusia. Orang yang menerima kebenaran mendapat manfaat daripada seruan itu. Orang yang menolak akan menanggung akibat penolakannya. Maka tanggungjawab penyeru ialah menyampaikan seruan yang benar, manakala tanggungjawab pendengar ialah memberikan respons yang benar terhadap kebenaran.
Lafaz يُنَادِي juga mengajar bahawa seruan perlu sampai kepada pendengar. Ini menunjukkan kepentingan penyampaian. Pengetahuan yang benar tidak boleh hanya disimpan oleh seseorang apabila terdapat tanggungjawab untuk menyampaikannya kepada orang lain dengan cara yang benar. Tetapi sekali lagi, ukuran penyampaian itu ialah kandungan seruan: لِلْإِيمَانِ. Seruan itu mesti membawa kepada iman.
Dalam konteks ini, seruan kepada iman juga mempunyai sifat yang sangat jelas dari sudut tujuan. Ia bukan seruan kepada sekadar akhlak tanpa asas iman, bukan seruan kepada sekadar hubungan sosial, bukan seruan kepada sekadar identiti budaya. Semua perkara yang baik mempunyai tempatnya, tetapi lafaz yang dipilih Allah ialah الإيمان. Maka iman menjadi asas seruan.
Jika seseorang hanya menyeru kepada perbaikan dunia tetapi tidak menghubungkannya dengan iman, seruannya belum menggambarkan keluasan maksud يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Seruan iman membawa manusia kembali kepada Rabb. Maka iman menjadi pusat perubahan manusia.
Kita juga perlu melihat bahawa الإيمان dalam ayat ini datang dengan alif lam, iaitu الإيمان. Ini memberikan bentuk yang tertentu kepada lafaz tersebut. Dalam konteks ayat, ia merujuk kepada iman yang menjadi sasaran seruan, dan ayat selepasnya menjelaskan kandungan seruan tersebut dengan آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Maka kita tidak perlu memaksa lafaz ini kepada makna-makna yang terlalu jauh. Konteksnya sudah memberikan penjelasan yang sangat kuat.
Lafaz يُنَادِي pula tidak sekadar menunjukkan bahawa penyeru bercakap sekali. Bentuknya memberikan gambaran perbuatan menyeru. Dalam bahasa yang mudah, kita boleh mengatakan bahawa penyeru itu memang sedang menjalankan tugas menyeru kepada iman. Ini menjadikan sifat seruan sebagai sesuatu yang nyata.
Perhatikan juga bahawa Allah سبحانه وتعالى menggunakan perkataan مُنَادِيًا selepas سَمِعْنَا. Mereka bukan sekadar berkata سَمِعْنَا قَائِلًا, "kami mendengar seseorang yang berkata". Lafaz مُنَادِي memberikan gambaran yang lebih khusus. Mereka mendengar seseorang yang menyeru. Kemudian يُنَادِي mengukuhkan bahawa pekerjaan yang dilakukan oleh orang tersebut ialah menyeru. Maka pengulangan ini membantu kita memahami bahawa inti gambaran ialah seruan.
Apabila seruan itu disebut sebagai seruan kepada iman, maka kita dapat melihat satu prinsip: tidak semua suara yang kuat layak dipanggil seruan yang benar. Nilai seruan ditentukan oleh apa yang diserukannya. Ayat menyebut seruan yang baik kerana sasarannya ialah iman. Maka dalam kehidupan kita, jangan hanya melihat kekuatan suara atau populariti orang yang bercakap. Lihat kepada perkara yang diserukannya.
Seruan kepada iman juga bukan bermakna memaksa manusia sehingga mereka tidak mempunyai pilihan. Ayat menggambarkan mereka sebagai pendengar yang kemudian berkata فَآمَنَّا. Ini ialah respons mereka. Maka seruan ialah penyampaian dan ajakan, sedangkan penerimaan berlaku pada pihak pendengar. Dalam hal hidayah, manusia perlu menerima kebenaran, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang memberi hidayah kepada hati. Ayat ini tidak perlu dipaksa kepada gambaran bahawa seruan itu secara automatik menjadikan semua orang beriman.
Jika kita renungkan dengan lebih mendalam, يُنَادِي لِلْإِيمَانِ juga mengandungi gambaran tentang kehidupan manusia sebagai kehidupan yang sentiasa terdedah kepada seruan. Manusia tidak hidup dalam ruang kosong. Dia sentiasa mendengar suara yang memanggilnya kepada sesuatu. Al-Quran mengajar kita mengenal satu panggilan yang paling penting, iaitu panggilan kepada iman.
Seruan kepada iman bukan semata-mata berlaku pada saat seseorang pertama kali memeluk agama. Orang yang sudah beriman juga sentiasa memerlukan peringatan. Iman perlu dipelihara, diperkukuh dan diterjemahkan dalam kehidupan. Maka makna seruan kepada iman mempunyai relevansi yang berterusan. Manusia perlu sentiasa kembali mendengar panggilan yang mengingatkannya kepada Rabb.
Namun kita tidak boleh memperluaskan lafaz ini sehingga memasukkan segala perkara tanpa batas. Fokus kita tetap pada يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Yang kita mahu lihat ialah sifat seruan tersebut, tujuan seruan tersebut dan hubungannya dengan penerimaan iman. Semua perkara yang kita renungkan hendaklah kembali kepada dua perkataan itu.
Dari sudut makna, kita boleh mengatakan bahawa يُنَادِي menunjukkan tindakan aktif seorang penyeru, manakala لِلْإِيمَانِ menunjukkan arah dan tujuan tindakan itu. Maka apabila kedua-duanya digabungkan, terhasil makna "menyeru kepada iman". Tetapi di sebalik terjemahan ringkas itu terdapat suatu gambaran yang lengkap: seseorang mengambil peranan menyeru, dia mengarahkan seruannya kepada iman, manusia mendengar seruan tersebut dan orang yang menerima seruan itu beriman.
Jika kita mahu memahami perbezaan antara "menyeru kepada iman" dan "memberitahu tentang iman", inilah tempat yang sangat sesuai. Memberitahu hanya menyampaikan maklumat. Menyeru pula mengarahkan manusia supaya memberi perhatian dan mengambil tindakan. Dalam ayat ini, tindakan yang dikehendaki sangat jelas: آمِنُوا. Maka يُنَادِي lِلْإِيمَانِ ialah seruan yang mengandungi tuntutan kepada iman.
Seruan ini juga mempunyai hubungan dengan kata فَآمَنَّا. Penyeru menyeru supaya beriman, pendengar menerima dan berkata bahawa mereka beriman. Ini menunjukkan bahawa seruan itu mempunyai hasil yang nyata. Ia mengubah keadaan pendengar daripada sekadar mendengar kepada menerima.
Maka seorang mukmin hendaklah bertanya kepada dirinya ketika mendengar seruan agama: apakah aku hanya mendengar, atau aku benar-benar menjawab seruan itu? Ayat memberikan contoh orang yang menjawab dengan فَآمَنَّا. Ini bukan sekadar ucapan tentang mereka, tetapi pengakuan mereka sendiri.
Lafaz يُنَادِي juga memberikan gambaran bahawa seruan itu diarahkan kepada manusia yang mungkin berada dalam keadaan tidak memberikan perhatian. Panggilan berfungsi untuk menarik perhatian. Maka seruan iman ialah panggilan yang mengangkat perhatian manusia daripada perkara yang rendah kepada perkara yang paling tinggi, iaitu iman kepada Rabb.
Dalam kehidupan, manusia boleh sangat fokus kepada urusan yang kecil sehingga melupakan perkara yang paling besar. Dia boleh sibuk mencari rezeki tetapi lupa kepada Pemberi rezeki. Dia boleh sibuk mengumpul harta tetapi lupa kepada Rabb. Dia boleh sibuk mengejar pujian manusia tetapi lupa kepada penilaian Allah. Seruan iman datang untuk mengembalikan perhatian kepada perkara asas: آمِنُوا بِرَبِّكُمْ.
Dengan demikian, يُنَادِي لِلْإِيمَانِ boleh direnungkan sebagai seruan yang mengembalikan manusia kepada pusat kehidupan yang benar. Tetapi pusat itu tidak ditentukan oleh penyeru. Penyeru hanya membawa seruan. Pusatnya ialah iman kepada Rabb.
Kita juga boleh memahami daripada lafaz ini bahawa seruan kepada iman memerlukan kejelasan. Jika seseorang berkata, "Aku menyeru kepada agama," tetapi dia tidak menjelaskan apa yang dikehendaki, seruan itu tidak sejelas yang digambarkan dalam ayat. Al-Quran memberi contoh seruan yang jelas: آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Maka penyeru hendaklah mengetahui perkara yang diserunya dan menyampaikannya dengan jelas.
Dalam hal ini, lafaz لِلْإِيمَانِ mempunyai kedudukan yang sangat penting kerana ia menjadi penentu arah. Ia seperti menjawab soalan: "Penyeru itu menyeru kepada apa?" Jawapannya: "Kepada iman." Kemudian ayat menjawab pula: "Apakah isi seruan itu?" Jawapannya: "Berimanlah kepada Rabb kamu." Maka seluruh struktur ayat sangat tersusun.
Perkara ini juga membuktikan bahawa lafaz pendek dalam Al-Quran boleh mengandungi makna yang sangat luas. Dua perkataan يُنَادِي لِلْإِيمَانِ sahaja sudah membuka perbincangan tentang penyeru, seruan, pendengar, tujuan, kandungan, penerimaan, iman dan hubungan manusia dengan Rabb. Tetapi semuanya tetap kembali kepada lafaz yang sama dan tidak keluar daripada konteksnya.
Apabila kita membaca ayat ini, kita juga perlu merasakan bahawa orang-orang yang beriman itu mempunyai kesedaran tentang sumber perubahan mereka. Mereka mengakui bahawa mereka telah mendengar seorang penyeru yang menyeru kepada iman. Kemudian mereka menyatakan bahawa mereka beriman. Ini menunjukkan bahawa mereka tidak menganggap iman mereka sebagai sesuatu yang terpisah daripada seruan kebenaran yang telah sampai kepada mereka.
Tetapi seruan itu sendiri tidak menghilangkan tanggungjawab mereka. Mereka tetap berkata فَآمَنَّا. Mereka mengakui respons mereka. Maka ayat menunjukkan dua perkara serentak: seruan datang kepada manusia, dan manusia bertanggungjawab memberikan respons.
Jika seseorang sengaja menutup telinganya daripada seruan iman, dia tidak boleh menyalahkan ketiadaan seruan. Jika seruan telah sampai, tanggungjawab untuk menerima kebenaran menjadi sangat besar. Namun kita tidak boleh menentukan keadaan hati individu tertentu tanpa ilmu. Fokus ayat ialah memuji orang-orang yang mendengar dan beriman.
Lafaz يُنَادِي juga mengandungi makna yang sangat sesuai dengan kedudukan seorang rasul dan penyampai wahyu. Rasul menyampaikan seruan Allah kepada manusia. Mereka menyeru manusia supaya beriman. Tetapi iman itu bukan kepada rasul sebagai Rabb. Seruan membawa manusia kepada Allah. Ini sekali lagi menunjukkan bahawa penyeru tidak menjadi tujuan akhir. Penyeru menyampaikan panggilan menuju iman.
Oleh itu, jika seseorang menyampaikan agama, hendaklah dia sentiasa menjaga bahawa seruannya benar-benar menuju kepada iman. Dia tidak boleh mengubah agama menjadi alat untuk membina pengaruh peribadi. Lafaz ini sangat jelas: يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Huruf لِ menunjukkan tujuan. Penyeru menyeru demi menuju kepada iman.
Kita boleh melihat bahawa seruan kepada iman juga merupakan seruan yang memerlukan kesediaan untuk menerima kebenaran walaupun kebenaran itu mungkin bertentangan dengan kehendak diri. Orang-orang dalam ayat tidak mengatakan bahawa mereka menunggu sehingga semua perkara sesuai dengan kehendak mereka. Mereka mendengar dan beriman. Ini menunjukkan sifat menerima kebenaran apabila ia datang.
Lafaz فَآمَنَّا menjadi bukti bahawa mereka tidak hanya mengagumi seruan tersebut. Mereka bertindak. Maka seruan yang benar tidak sepatutnya menjadikan manusia hanya kagum kepada keindahan bahasa. Ia sepatutnya membawa kepada iman.
Di sinilah kita dapat melihat perbezaan antara seruan yang hidup dengan ucapan yang hanya menjadi bahan perbincangan. Seruan yang hidup mengarahkan manusia kepada perubahan. Dalam ayat ini, perubahan itu dirumuskan dengan فَآمَنَّا. Mereka beriman.
Maka apabila kita menghuraikan يُنَادِي لِلْإِيمَانِ, jangan kita jadikan perbahasan ini hanya sebagai perbahasan tentang sinonim bahasa. Yang lebih penting ialah memahami gambaran yang dibina oleh Al-Quran. Ada seorang penyeru. Dia menyeru. Seruannya mempunyai tujuan. Tujuannya ialah iman. Kandungan seruan ialah beriman kepada Rabb. Seruan itu didengar. Pendengar menerimanya. Mereka berkata: فَآمَنَّا.
Jika diringkaskan dengan sangat padat, lafaz يُنَادِي menggambarkan tindakan memanggil atau menyeru, manakala لِلْإِيمَانِ menunjukkan bahawa seruan itu diarahkan kepada iman. Tetapi jika diringkaskan terlalu pendek, kita mungkin kehilangan keindahan susunan ayat. Oleh itu, terjemahan yang ringkas mesti disertai dengan pemahaman yang lebih dalam: "dia menyeru kepada iman" bermaksud dia mengarahkan panggilan kepada manusia supaya mereka memberikan perhatian kepada iman dan menerima iman tersebut.
Seruan kepada iman juga menunjukkan bahawa iman ialah perkara yang perlu disampaikan kepada manusia. Ia bukan sekadar pengalaman peribadi yang disimpan. Penyeru mempunyai tugas untuk membawa manusia kepada iman. Tetapi penyampaian itu hendaklah berdasarkan kebenaran, bukan berdasarkan hawa nafsu.
Kita juga dapat memahami bahawa seruan kepada iman mempunyai nilai kerana ia menghubungkan manusia dengan Rabb. Perhatikan bahawa seruan tersebut berbunyi:
أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ
Bukan sekadar "berimanlah", tetapi "berimanlah kepada Rabb kamu". Ini menjadikan iman suatu hubungan pengakuan yang sangat jelas. Manusia diingatkan bahawa dia mempunyai Rabb. Maka seruan kepada iman ialah seruan supaya manusia mengakui dan beriman kepada Rabbnya.
Lafaz لِلْإِيمَانِ dengan demikian menjadi jambatan antara seruan umum dengan kandungan yang khusus. Penyeru menyeru kepada iman, dan iman itu dijelaskan melalui perintah beriman kepada Rabb. Maka kita tidak perlu memasukkan makna asing yang tidak disokong oleh konteks. Cukuplah kita memerhatikan hubungan yang telah dibina oleh ayat sendiri.
Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan melihat bahawa lafaz يُنَادِي bukan sekadar perkataan kerja yang boleh diterjemahkan dengan satu perkataan Melayu lalu selesai. Ia membawa gambaran seorang penyeru yang aktif. Penyeru itu mempunyai tujuan. Tujuan itu ialah iman. Seruan itu sampai kepada pendengar. Pendengar memberikan respons. Inilah keseluruhan gerakan makna yang terkandung dalam ayat.
Dari sudut tadabbur, kita boleh mengatakan bahawa lafaz ini juga mengajar manusia supaya mengenali suara yang perlu dijawab. Dalam kehidupan terdapat banyak seruan. Tetapi tidak semua seruan mempunyai nilai yang sama. Seruan yang paling mulia ialah seruan kepada iman. Maka orang beriman hendaklah memberikan perhatian kepada seruan yang membawa mereka lebih dekat kepada iman dan kepada Rabb mereka.
Dalam masa yang sama, seseorang yang menjadi penyeru perlu bertanya: adakah aku benar-benar menyeru kepada iman? Atau aku hanya bercakap tentang perkara yang menarik minat manusia? Adakah manusia selepas mendengar aku menjadi lebih dekat kepada iman, atau mereka hanya menjadi lebih kagum kepada diriku? Soalan-soalan ini bukan untuk memperluaskan ayat melebihi maksudnya, tetapi untuk memahami prinsip yang terkandung dalam lafaz لِلْإِيمَانِ. Tujuan seruan ialah iman.
Jika tujuan seruan ialah iman, maka penyeru tidak sepatutnya takut apabila manusia lebih mengenang Allah daripada dirinya. Bahkan itulah kejayaan seruan. Penyeru yang benar bukan mahu dirinya menjadi pusat perhatian selama-lamanya. Dia mahu manusia sampai kepada iman. Maka apabila manusia mendapat iman, tujuan seruan telah tercapai.
Lafaz ini juga mengajar bahawa seruan kepada iman mempunyai arah yang positif. Penyeru tidak sekadar memberi amaran daripada kesalahan, tetapi menyeru kepada sesuatu yang menjadi tujuan, iaitu iman. Ini penting kerana manusia bukan hanya perlu diberitahu apa yang salah, tetapi perlu diarahkan kepada kebenaran.
Walaupun ayat ini berada dalam konteks doa orang-orang beriman, lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ tetap memberikan gambaran yang sangat jelas tentang peranan seruan. Mereka mengakui bahawa mereka telah mendengar seruan kepada iman dan mereka menerima seruan tersebut. Maka seruan itu menjadi sebab yang mereka sebut dalam doa mereka.
Dalam rangkaian ayat, pengakuan tersebut juga mempunyai sifat syukur. Mereka mengingati bahawa mereka pernah mendengar seruan kepada iman. Mereka tidak melupakan nikmat bahawa seruan itu sampai kepada mereka dan mereka diberikan kemampuan untuk menerimanya. Ini menunjukkan bahawa seseorang tidak patut memandang ringan nikmat mendengar seruan iman.
Ramai manusia mendengar tetapi tidak menerima. Maka apabila seseorang mendengar seruan kepada iman lalu hatinya terbuka, itu merupakan nikmat yang besar. Orang-orang dalam ayat menyebut pengalaman tersebut dalam doa mereka. Mereka berkata:
إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ
Ini menunjukkan bahawa mereka sedar tentang nilai seruan yang telah mereka dengar.
Seruan kepada iman juga mempunyai hubungan dengan pengampunan yang mereka minta selepas itu. Mereka berkata فَآمَنَّا, kemudian رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا. Maka iman yang lahir daripada seruan itu membawa mereka kepada kesedaran tentang keperluan memohon keampunan. Tetapi kita tidak perlu memperluaskan perbahasan ini kerana tumpuan kita tetap pada يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Yang penting ialah melihat bahawa seruan kepada iman berada dalam satu rangkaian yang membawa mereka kepada keadaan sebagai orang yang beriman dan berharap kepada Allah.
Jika kita mahu memahami perkataan يُنَادِي dengan lebih tepat, kita perlu membayangkan perbezaan antara seorang yang bercakap kepada dirinya sendiri dengan seorang yang menyeru orang lain. Yang pertama tidak semestinya mempunyai sasaran. Yang kedua mempunyai sasaran. Dalam ayat ini, sasaran itu ditentukan oleh لِلْإِيمَانِ. Maka terdapat arah yang jelas daripada penyeru kepada iman.
Dengan itu, kita boleh melihat bahawa lafaz ini mempunyai unsur gerakan makna: suara bergerak daripada penyeru kepada pendengar, dan seruan bergerak menuju kepada iman. Pendengar menerima seruan tersebut dan bergerak menuju kepada keadaan beriman. Walaupun ini merupakan gambaran tadabbur, ia sangat sesuai dengan struktur ayat.
Penyeru tidak menyeru kepada sesuatu yang tidak diketahui. Dia menyeru kepada iman. Kandungan seruan pula jelas. Pendengar pula memberikan respons. Maka ayat menggambarkan satu bentuk komunikasi yang sangat lengkap.
Perkara ini juga menunjukkan bahawa seruan kepada iman mestilah mempunyai hubungan dengan hati. Seruan masuk melalui pendengaran, tetapi hasilnya ialah iman. Maka terdapat perjalanan daripada telinga kepada hati. Seseorang boleh mendengar dengan telinga tetapi iman memerlukan penerimaan hati. Orang-orang yang disebut dalam ayat memperlihatkan pendengaran yang membawa kepada iman.
Ini memberikan satu renungan yang sangat dalam kepada orang yang sering mendengar ayat Al-Quran. Setiap kali dia mendengar ayat, dia hendaklah bertanya: apakah yang ayat ini serukan kepadaku? Apabila dia mendengar seruan kepada iman, adakah dia menjawabnya? Adakah dia sekadar menikmati suara bacaan, atau dia membiarkan seruan itu mengubah keadaan hatinya? Ayat memberikan contoh orang yang berkata فَآمَنَّا. Mereka mendengar dan beriman.
Lafaz يُنَادِي juga menunjukkan bahawa seruan itu tidak semestinya ditujukan kepada seorang individu sahaja. Nida boleh berlaku kepada manusia secara umum. Dalam konteks iman, seruan itu mempunyai keluasan. Manusia dipanggil kepada iman. Tetapi sekali lagi, kandungannya tetap ditentukan oleh ayat: بِرَبِّكُمْ.
Maka apabila kita bercakap tentang seruan kepada iman, kita tidak boleh mengubahnya menjadi seruan kepada sesuatu yang lain. Penyeru yang benar perlu menjaga amanah lafaz tersebut. Seruan mesti menuju kepada iman yang benar.
Dalam konteks ini, kita boleh melihat bahawa perkataan الإيمان menjadi titik fokus yang sangat penting. مُنَادِي ialah penyeru. يُنَادِي ialah tindakan. لِ ialah arah atau tujuan. الإيمان ialah sasaran. Maka jika kita mahu memahami seluruh frasa, kita boleh memecahkannya secara makna tanpa mengubah lafaz: seorang penyeru melakukan tindakan menyeru dan arah seruan itu ialah iman.
Ini juga menunjukkan bahawa iman bukan hanya keadaan dalaman yang tidak mempunyai hubungan dengan penyampaian. Dalam ayat ini, iman menjadi sesuatu yang diseru. Ia disampaikan kepada manusia. Ini membuktikan kepentingan menyampaikan kebenaran dan mengajak manusia kepada iman.
Tetapi seruan yang benar mestilah disampaikan dengan ilmu dan kebenaran. Jangan seseorang menganggap bahawa setiap seruan yang dinamakan "dakwah" secara automatik termasuk dalam يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Ukuran ayat ialah apa yang menjadi sasaran seruan. Jika sasaran itu benar-benar iman, maka ia mempunyai persamaan dengan gambaran ayat. Jika seruan itu membawa kepada perkara lain yang bercanggah dengan iman, ia bukan seruan yang dimaksudkan.
Lafaz ini juga mengajar tentang kepentingan tujuan. Seseorang mungkin melakukan banyak aktiviti agama, tetapi tujuan akhirnya mesti diperiksa. Mengajar, menulis, bercakap, berdakwah dan memberikan nasihat semuanya mempunyai nilai apabila ia membawa kepada iman. Lafaz لِلْإِيمَانِ menjadi pengingat bahawa tujuan tersebut tidak boleh dilupakan.
Dalam keadaan seseorang menyampaikan ilmu, dia mungkin tergoda untuk menunjukkan banyaknya ilmu yang dimilikinya. Tetapi jika ilmu itu tidak membawa manusia kepada iman, maka tujuan seruan telah kabur. Seruan yang disebut dalam ayat mempunyai satu tujuan yang sangat jelas: iman.
Kita juga boleh memahami bahawa penyeru yang sebenar tidak takut apabila perhatian manusia berpindah daripada dirinya kepada perkara yang diserukannya. Bahkan itu merupakan tanda kejayaan. Jika dia menyeru kepada iman, dia mahu manusia beriman kepada Rabb. Dia tidak mahu manusia berhenti pada dirinya.
Dengan demikian, يُنَادِي لِلْإِيمَانِ boleh menjadi ukuran yang sangat tinggi bagi orang yang menyampaikan agama. Apakah seruannya? Kepada iman. Apakah kandungan seruannya? Beriman kepada Rabb. Apakah respons yang diharapkan? فَآمَنَّا. Jika rangkaian ini jelas, maka seruan itu berada pada arah yang benar.
Lafaz ini juga memberikan gambaran bahawa seruan kepada iman ialah seruan yang memerlukan kesungguhan. Nida bukan sekadar percakapan sambil lalu. Ia ialah panggilan. Maka orang yang menyeru kepada iman hendaklah benar-benar mengambil berat terhadap perkara yang diserukannya. Dia mahu manusia mendengar, memahami dan menerima kebenaran.
Namun kesungguhan penyeru tidak bermakna dia boleh memaksa hati manusia. Dia menyampaikan seruan. Orang lain mendengar. Hidayah adalah milik Allah. Dalam ayat ini, yang disebut ialah bahawa mereka telah mendengar dan beriman. Maka kita boleh mengambil pengajaran tentang peranan penyeru dan peranan pendengar tanpa mencampuradukkan keduanya.
Satu lagi perkara yang penting ialah hubungan antara seruan dan iman dalam struktur bahasa. لِلْإِيمَانِ bukan sekadar keterangan tambahan yang tidak penting. Ia menentukan jenis نداء. Tanpa لِلْإِيمَانِ, kita hanya tahu bahawa seseorang sedang menyeru. Dengan لِلْإِيمَانِ, kita mengetahui tujuan seruan. Maka frasa ini mempunyai struktur yang sangat padat.
Jika kita menghapuskan يُنَادِي, kita kehilangan gambaran tindakan menyeru. Jika kita menghapuskan لِلْإِيمَانِ, kita kehilangan arah seruan. Kedua-duanya diperlukan untuk membentuk makna lengkap. Oleh itu, apabila kita menterjemahkan frasa tersebut, "menyeru kepada iman" lebih tepat daripada hanya "berkata tentang iman".
Perbezaan ini sangat penting dalam memahami bahasa Al-Quran. Al-Quran bukan sekadar memberikan informasi, tetapi menggunakan lafaz yang menggambarkan keadaan dan tindakan. Dalam ayat ini, يُنَادِي menggambarkan tindakan seorang penyeru. Ia membuat kita seolah-olah melihat seseorang memanggil manusia kepada iman.
Kemudian apabila kita melihat فَآمَنَّا, kita melihat hasil tindakan tersebut pada orang yang menerima seruan. Ini menjadikan ayat sangat hidup. Ada penyeru, ada pendengar dan ada respons. Semuanya dirangkai dengan lafaz yang sangat ringkas.
Oleh sebab itu, lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ tidak patut dibaca secara tergesa-gesa. Ia merupakan satu ungkapan yang mengajar bahawa iman mesti menjadi tujuan seruan. Ia juga mengajar bahawa seruan mesti sampai kepada pendengar. Ia mengajar bahawa pendengar perlu memberikan respons. Dan ia mengajar bahawa penyeru bukan matlamat, kerana yang menjadi tujuan ialah iman.
Jika kita mengambil prinsip ini untuk kehidupan seharian, setiap kali mendengar nasihat agama kita hendaklah mengingatkan diri kepada فَآمَنَّا. Seruan sudah sampai. Persoalannya ialah respons kita. Jangan hanya menjadi orang yang mengumpulkan seruan tetapi tidak pernah menjawabnya. Orang-orang dalam ayat tidak sekadar berkata سَمِعْنَا. Mereka berkata فَآمَنَّا.
Namun iman yang disebut oleh mereka bukan iman yang mereka reka sendiri. Mereka menjawab seruan:
أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ
Maka mereka beriman kepada Rabb mereka. Ini menunjukkan bahawa iman mempunyai sumber dan kandungan yang benar. Penyeru tidak menyeru kepada sesuatu yang dibuat-buat.
Lafaz يُنَادِي lِلْإِيمَانِ juga boleh difahami sebagai gambaran bahawa kebenaran perlu diberikan kepada manusia dalam bentuk seruan yang jelas. Manusia perlu tahu bahawa dia dipanggil kepada iman. Dia perlu tahu kepada siapa dia mesti beriman. Ayat memberikan jawapan: بِرَبِّكُمْ.
Dengan itu, seruan iman tidak boleh dipisahkan daripada Rabb. Jika seseorang bercakap tentang iman tetapi menghilangkan hubungan iman dengan Allah, maka dia telah mengosongkan kandungan lafaz tersebut daripada konteks ayat. Iman di sini berkaitan dengan beriman kepada Rabb.
Apabila kita menghayati perkataan يُنَادِي, kita juga dapat memahami mengapa manusia perlu memberikan perhatian kepada suara kebenaran. Panggilan boleh datang ketika seseorang sedang lalai. Seruan boleh mengejutkan seseorang daripada keadaan yang tidak disedarinya. Begitu juga seruan iman boleh mengingatkan manusia kepada Rabbnya ketika dia sedang tenggelam dalam urusan dunia.
Seruan itu menjadi peringatan bahawa kehidupan manusia bukan sekadar apa yang dilihatnya. Ada Rabb yang menciptakannya. Maka seruan kepada iman membawa manusia keluar daripada kelalaian menuju kepada kesedaran.
Sekali lagi, semua ini kembali kepada dua perkataan:
يُنَادِي لِلْإِيمَانِ
Dia menyeru kepada iman.
Tidak perlu kita menambah perkara yang tidak diperlukan untuk memahami asasnya. Tetapi kita juga tidak boleh mengecilkan maknanya sehingga sekadar "dia berkata sesuatu tentang iman". Lafaz itu lebih kuat. Ia menggambarkan seruan.
Oleh itu, jika kita mahu merumuskan perbahasan ini dengan satu gambaran, lafaz يُنَادِي menggambarkan seorang penyeru yang mengarahkan panggilannya kepada pihak yang hendak didengarkan, manakala لِلْإِيمَانِ menunjukkan bahawa panggilan itu mempunyai arah yang jelas, iaitu iman. Dalam ayat, seruan tersebut kemudian diterangkan dengan أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ dan dijawab dengan فَآمَنَّا. Maka lafaz tersebut berada dalam rangkaian yang sangat indah: seruan, isi seruan dan respons terhadap seruan.
Tidak hairanlah mengapa lafaz ini menjadi sangat kuat apabila direnungkan. Ia bukan sekadar memberitahu bahawa ada seorang pendakwah. Ia menggambarkan tindakan menyeru. Ia bukan sekadar menyebut bahawa iman itu wujud. Ia menggambarkan iman sebagai sasaran seruan. Ia bukan sekadar memberitahu bahawa manusia mendengar. Ia menggambarkan pendengaran yang membawa kepada iman. Dan ia bukan sekadar menyebut iman sebagai teori. Ia menunjukkan respons nyata: فَآمَنَّا.
Maka makna yang paling kuat daripada يُنَادِي لِلْإِيمَانِ ialah bahawa terdapat suatu seruan yang diarahkan kepada manusia supaya mereka memberikan perhatian dan menerima iman, dan iman itu sendiri dijelaskan melalui seruan supaya beriman kepada Rabb. Penyeru melakukan tugas menyeru, pendengar menerima seruan, dan iman menjadi sasaran. Penyeru tidak menjadi sasaran. Suaranya bukan tujuan akhir. Yang menjadi tujuan ialah iman.
Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan membaca ayat tersebut dengan kesedaran yang berbeza. Dia tidak lagi melihat يُنَادِي لِلْإِيمَانِ sebagai sekadar dua perkataan yang mudah diterjemahkan. Dia akan melihat di dalamnya suatu gambaran yang lengkap tentang bagaimana seruan iman sampai kepada manusia. Dia mendengar suara seruan. Dia memahami bahawa seruan itu menuju kepada iman. Dia melihat bahawa kandungan seruan itu ialah beriman kepada Rabb. Kemudian dia melihat respons orang-orang beriman: فَآمَنَّا.
Inilah kekuatan susunan Al-Quran. Dua perkataan boleh mengandungi satu gambaran yang sangat luas. يُنَادِي memberikan gerakan, لِلْإِيمَانِ memberikan arah. Yang satu menunjukkan tindakan, yang satu menunjukkan tujuan. Yang satu menjelaskan apa yang dilakukan oleh penyeru, yang satu menjelaskan kepada apa tindakan itu diarahkan. Apabila kedua-duanya bergabung, lahirlah makna "menyeru kepada iman" dengan seluruh kedalaman yang terdapat dalam konteks ayat.
Dan jika kita kembali kepada ayat secara keseluruhan tanpa keluar daripada fokus lafaz, kita dapat melihat bahawa Al-Quran sendiri telah memberikan penjelasan terbaik terhadap lafaz tersebut. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا
Mereka mendengar seorang penyeru. Penyeru itu menyeru kepada iman. Isi seruannya ialah beriman kepada Rabb. Lalu mereka beriman. Maka يُنَادِي لِلْإِيمَانِ merupakan titik yang menghubungkan seruan penyeru dengan iman pendengar. Sebelum seruan terdapat pendengaran, selepas seruan terdapat penerimaan. Di tengah-tengahnya terdapat panggilan kepada iman.
Justeru, lafaz يُنَادِي لِلْإِيمَانِ membawa makna yang sangat dalam: menyeru manusia dengan suatu panggilan yang diarahkan kepada iman, iaitu mengajak mereka memberikan perhatian kepada kebenaran dan menerima iman kepada Rabb mereka. Penyeru bukan tujuan; imanlah tujuan. Suara bukan matlamat; penerimaan imanlah hasil yang diharapkan. Pendengaran bukan pengakhiran; فَآمَنَّا menunjukkan bahawa seruan yang diterima membawa kepada iman.
Dan apabila lafaz ini dibaca dalam kehidupan seorang mukmin, ia seolah-olah mengingatkan bahawa manusia sentiasa berada di hadapan pelbagai seruan. Tidak semua seruan mesti diikuti. Tidak semua suara mesti dijadikan panduan. Tetapi seruan yang membawa kepada iman ialah seruan yang sepatutnya diberikan perhatian. Orang-orang yang berjaya dalam ayat ini tidak hanya mendengar. Mereka mendengar lalu beriman. Mereka mendengar seruan kepada iman dan menjawabnya dengan iman.
Maka kekuatan sebenar lafaz ini bukan hanya pada perkataan يُنَادِي dan bukan hanya pada perkataan الإيمان, tetapi pada hubungan antara kedua-duanya: يُنَادِي لِلْإِيمَانِ. Seruan itu diarahkan kepada iman. Inilah pusat maknanya. Apabila arah seruan betul, apabila kandungan seruan benar dan apabila pendengar memberikan respons yang benar, maka terhasillah gambaran yang diberikan oleh ayat: سَمِعْنَا ... فَآمَنَّا.
Dengan demikian, perbahasan terhadap يُنَادِي لِلْإِيمَانِ hendaklah sentiasa kembali kepada hakikat bahawa Allah سبحانه وتعالى sedang menggambarkan seorang penyeru yang menyeru kepada iman, bukan sekadar seseorang yang bercakap tentang iman. Seruan itu mempunyai tujuan, iaitu membawa manusia kepada iman. Isi seruan itu diterangkan dengan أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ. Dan orang yang menerima seruan itu memberikan respons dengan فَآمَنَّا. Maka lafaz ini merupakan gambaran yang sangat padat tentang panggilan kepada iman, pendengaran terhadap panggilan tersebut dan penerimaan terhadap perkara yang diserukan.
Itulah sebabnya dua perkataan يُنَادِي لِلْإِيمَانِ tidak boleh dipandang sebagai ungkapan yang biasa. Di dalamnya terdapat seorang penyeru yang menyeru, terdapat seruan yang mempunyai sasaran, terdapat iman sebagai tujuan, terdapat pendengar yang menerima, dan terdapat perubahan yang dirumuskan dengan فَآمَنَّا. Semua ini berlaku dalam satu rangkaian yang sangat kemas dan sangat kuat. Allah سبحانه وتعالى tidak menggunakan lafaz secara sia-sia. Setiap lafaz memberikan gambaran yang sesuai dengan kedudukannya. Dalam konteks ini, يُنَادِي memberikan gambaran seruan, manakala لِلْإِيمَانِ memberikan arah seruan. Apabila kedua-duanya digabungkan, jelaslah bahawa yang dimaksudkan ialah seruan yang membawa manusia menuju iman. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
asas
klk
