0036 سورة الإسراء آية 36 - مَسْـُٔولًا

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

Surah Al Israk Ayat 36 > EDIT > سور القرآن الكريم

0017 سورة الإسراء

0035 سورة الإسراء آية 35
0036 سورة الإسراء آية 36
0037 سورة الإسراء آية 37

0036 سورة الإسراء آية 36 - مَسْـُٔولًا

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا ﴿سورة الإسراء آية ٣٦﴾.

36484	مَسْؤُولاً	مُحاسَباً صاحِبُهُ عَنْهُ	المزيد

(17:36:16) masūlan questioned.

N – accusative masculine indefinite passive participle اسم منصوب

تحليل مَسْؤُولًا من سورة الإسراء آية 36

	الكلمة	التحليل	الجذر	الأصل	المعنى بالانجليزية	النسخ بالإنجليزية
‹	مَسْؤُولًا	مَسْؤولًا اسم	سال	مَسْئُول	questioned	masūlan	›

معنى مَسْؤُولًا في القرآن الكريم

• سأل السؤال: استدعاء معرفة، أو ما يؤدي إلى المعرفة، واستدعاء مال، أو ما يؤدي إلى المال، فاستدعاء المعرفة جوابه على اللسان، واليد خليفة له بالكتابة، أو الإشارة، واستدعاء المال جوابه على اليد، واللسان خليفة لها إما بوعد، أو برد. إن قيل: كيف يصح أن يقال السؤال

تفسير آية 36 من سورة الإسراء

تفسير الجلالين

﴿ولا تقفُ﴾ تتبع
﴿ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد﴾ القلب
﴿كل أولئك كان عنه مسؤولاً﴾ صاحبه ماذا فعل به.

تفسير الميسر

ولا تتبع -أيها الإنسان- ما لا تعلم، بل تأكَّد وتثبَّت. إن الإنسان مسؤول عما استعمَل فيه سمعه وبصره وفؤاده، فإذا استعمَلها في الخير نال الثواب، وإذا استعملها في الشر نال العقاب.

تفسير و معنى كلمة مسؤولامَسْؤُولاً من سورة الإسراء آية رقم 36

---

وَلاَتَقْفُمَالَيْسَلَكَبِهِعِلْمٌإِنَّالسَّمْعَوَالْبَصَرَوَالْفُؤَادَكُلُّأُولـئِكَكَانَعَنْهُمَسْؤُولاً{36}

مُحاسَباً صاحِبُهُ عَنْهُ

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "سأل"

السؤال: استدعاء معرفة، أو ما يؤدي إلى المعرفة، واستدعاء مال، أو ما يؤدي إلى المال، فاستدعاء المعرفة جوابه على اللسان، واليد خليفة له بالكتابة، أو الإشارة، واستدعاء المال جوابه على اليد، واللسان خليفة لها إما بوعد، أو برد. إن قيل: كيف يصح أن يقال السؤال يكون للمعرفة، ومعلوم أن الله تعالى: يسأل عباده نحو: وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم [المائدة/116] ؟ قيل: إن ذلك سؤال لتعريف القوم، وتبكيتهم لا لتعريف الله تعالى، فإنه علام الغيوب، فليس يخرج عن كونه سؤالا عن المعرفة، والسؤال للمعرفة يكون تارة للاستعلام، وتارة للتبكيت، كقوله تعالى: وإذا الموءودة سئلت [التكوير/8]، ولتعرف المسؤول. والسؤال إذا كان للتعريف تعدى إلى المفعول الثاني تارة بنفسه، وتارة بالجار، تقول: سألته كذا، وسألته عن كذا، وبكذا، وبعن أكثر، ويسألونك عن الروح [الإسراء/85]، ويسألونك عن ذي القرنين [الكهف/83]، يسألونك عن الأنفال [الأنفال/1] وقال تعالى: وإذا سألك عبادي عني [البقرة/186]، وقال: سأل سائل بعذاب واقع [المعارج/1]، وإذا كان السؤال لاستدعاء مال فإنه يتعدى بنفسه أو بمن، نحو: وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب [الأحزاب /53]، واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا [الممتحنة/10]، وقال: واسألوا الله من فضله [النساء/32]، ويعبر عن الفقير إذا كان مستدعيا لشيء بالسائل، نحو: وأما السائل فلا تنهر [الضحى/10]، وقوله: للسائل والمحروم [الذاريات/19].

as

as

as

asas

as

as

as

as

as

as