0005 سورة إبراهيم آية 5 - أَخْرِجْ
| 32731 | أَخْرِجْ | أَحَوِّلْ | المزيد |
| (14:5:6) akhrij "Bring out | V – 2nd person masculine singular (form IV) imperative verb فعل أمر |
تحليل أَخْرِجْ من سورة ابراهيم آية 5
معنى أَخْرِجْ في القرآن الكريم
- خرج خروجا: برز من مقره أو حاله، سواء كان مقره دارا، أو بلدا، أو ثوابا، وسواء كان حاله حالة في نفسه، أو في أسبابه الخارجة، قال تعالى: ﴿﴾ [القصص/21]، وقال تعالى: ﴿﴾ [الأعراف/13]، وقال: ﴿﴾ [فصلت/47] (وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب وشعبة عن عاصم بالإفراد ﴿﴾ بالجمع. انظر: الإتحاف ص 382)، ﴿﴾ [غافر/11]، ﴿﴾ [المائدة/37]، والإخراج أكثر ما يقال في الأعيان، نحو: ﴿﴾ [المؤمنون/35]، وقال عز وجل: ﴿﴾ [الأنفال/5]، ﴿﴾ [الإسراء/13]، وقال تعالى: ﴿﴾ [الأنعام/93]، وقال: ﴿﴾ [النمل/56]، ويقال في التكوين الذي هو من فعل الله تعالى: ﴿﴾ [النحل/78]، ﴿﴾ [طه/53]، وقال تعالى: ﴿﴾ [الزمر/21]، والتخريج أكثر ما يقال في العلوم والصناعات، وقيل لما يخرج من الأرض ومن وكر الحيوان ونحو ذلك: خرج وخراج، قال الله تعالى: ﴿﴾ [المؤمنون/72]، فإضافته إلى الله تعالى تنبيه أنه هو الذي ألزمه وأوجبه، والخرج أعم من الخراج، وجعل الخرج بإزاء الدخل، وقال تعالى: ﴿﴾ [الكهف/94]، والخراج مختص في الغالب بالضريبة على الأرض، وقيل: العبد يؤدي خرجه، أي: غلته، والرعية تؤدي إلى الأمير الخراج، والخرج أيضا من السحاب، وجمعه خروج، وقيل: (الخراج بالضمان) (الحديث رواه أحمد 6/48 وأبو داود في البيوع برقم (3058) والترمذي برقم (1258) وحسنه عن عائشة مرفوعا، والنسائي 7/254؛ وابن ماجه (2242) ؛ والحاكم 2/15. وانظر: كشف: الخفاء 1/376؛
معنى أَخْرِجْ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية
- (to) bring forth ; be driven ; bring forth ; bring out ; cause to exit ; Discharge ; drive ; drive out ; evict ; expel ; produce ; produces ; put out ; raised ; send forth ; take out ; to evict ; to get (someone)out
تفسير آية 5 من سورة ابراهيم
تفسير الجلالين
﴿ولقد أرسلنا موسى بآياتنا﴾ التسع وقلنا له﴿أن أخرج قومك﴾ بني إسرائيل
﴿من الظلمات﴾ الكفر
﴿إلى النور﴾ الإيمان
﴿وذكّرهم بأيام الله﴾ بنعمه
﴿إن في ذلك﴾ التذكير
﴿لآيات لكل صبار﴾ على الطاعة
﴿شكور﴾ للنعم.
تفسير الميسر
ولقد أرسلنا موسى إلى بني إسرائيل وأيدناه بالمعجزات الدالة على صدقه، وأمرناه بأن يدعوهم إلى الإيمان؛ ليخرجهم من الضلال إلى الهدى، ويذكِّرهم بنعم الله ونقمه في أيامه، إن في هذا التذكير بها لَدلالات لكل صبَّار على طاعة الله، وعن محارمه، وعلى أقداره، شكور قائم بحقوق الله، يشكر الله على نعمه، وخصَّهم بذلك؛ لأنهم هم الذين يعتبرون بها، ولا يَغْفُلون عنها.تفسير و معنى كلمة أَخْرِجْ من سورة إبراهيم آية رقم 5
أَحَوِّلْ
التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "خرج"
خرج خروجا: برز من مقره أو حاله، سواء كان مقره دارا، أو بلدا، أو ثوابا، وسواء كان حاله حالة في نفسه، أو في أسبابه الخارجة، قال تعالى: فخرج منها خائفا يترقب [القصص/21]، وقال تعالى: فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج [الأعراف/13]، وقال: وما تخرج من ثمرة من أكمامها [فصلت/47] (وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب وشعبة عن عاصم بالإفراد ثمرة، وقرأ الباقون ثمرات بالجمع. انظر: الإتحاف ص 382)، فهل إلى خروج من سبيل [غافر/11]، يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها [المائدة/37]، والإخراج أكثر ما يقال في الأعيان، نحو: أنكم مخرجون [المؤمنون/35]، وقال عز وجل: كما أخرجك ربك من بيتك بالحق [الأنفال/5]، ونخرج له يوم القيامة كتابا [الإسراء/13]، وقال تعالى: أخرجوا أنفسكم [الأنعام/93]، وقال: أخرجوا آل لوط من قريتكم [النمل/56]، ويقال في التكوين الذي هو من فعل الله تعالى: والله أخرجكم من بطون أمهاتكم [النحل/78]، فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى [طه/53]، وقال تعالى: يخرج به زرعا مختلفا ألوانه [الزمر/21]، والتخريج أكثر ما يقال في العلوم والصناعات، وقيل لما يخرج من الأرض ومن وكر الحيوان ونحو ذلك: خرج وخراج، قال الله تعالى: أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير [المؤمنون/72]، فإضافته إلى الله تعالى تنبيه أنه هو الذي ألزمه وأوجبه، والخرج أعم من الخراج، وجعل الخرج بإزاء الدخل، وقال تعالى: فهل نجعل لك خرجا [الكهف/94]، والخراج مختص في الغالب بالضريبة على الأرض، وقيل: العبد يؤدي خرجه، أي: غلته، والرعية تؤدي إلى الأمير الخراج، والخرج أيضا من السحاب، وجمعه خروج، وقيل: (الخراج بالضمان) (الحديث رواه أحمد 6/48 وأبو داود في البيوع برقم (3058) والترمذي برقم (1258) وحسنه عن عائشة مرفوعا، والنسائي 7/254؛ وابن ماجه (2242) ؛ والحاكم 2/15. وانظر: كشف: الخفاء 1/376؛ والتلخيص الحبير 3/22)، أي: ما يخرج من مال البائع فهوا بإزاء ما سقط عنه من ضمان المبيع، والخارجي: الذي يخرج بذاته عن أحوال أقرانه، ويقال ذلك تارة على سبيل المدح إذا خرج إلى منزلة من هو أعلى منه، وتارة يقال على سبيل الذم إذا خرج إلى منزلة من هو أدنى منه، وعلى هذا يقال: فلان ليس بإنسان تارة على المدح كما قال الشاعر: - 138 - فلست بإنسي ولكن لملأك *** تنزل من جو السماء يصوب (البيت لعلقمة بن عبدة من مفضليته التي مطلعها: طحا بك قلب في الحسان طروب *** بعيد الشباب عصر حان مشيب وهو في المفضليات ص 394) وتارة على الذم نحو: إن هم إلا كالأنعام [الفرقان/44]، والخرج: لونان من بياض وسواد، ويقال: ظليم أخرج، ونعامة خرجاء، وأرض مخرجة (انظر: اللسان (خرج) ) : ذات لونين؛ لكون النبات منها في مكان دون مكان، والخوارج لكونهم خارجين عن طاعة الإمام.
Comments
Post a Comment