0064 سورة العنكبوت آية 64 - ٱلدُّنْيَآ

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

Surah Al 'Ankabut Ayat 64 > EDIT > سور القرآن الكريم

0029 سورة العنبكوت

0063 سورة العنكبوت آية 63

0064 سورة العنكبوت آية 64

0065 سورة العنكبوت آية 65

0064 سورة العنكبوت آية 64 - ٱلدُّنْيَآ

وَمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ لَهِيَ ٱلْحَيَوَانُۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ ﴿سورة العنكبوت آية ٦٤﴾.

51923	الدُّنْيَا	راجِعْ التَفْسيرَ في السَّطْرِ السَّابِقِ • ﴿ٱل﴾، ﴿دُّنْيَآ﴾ اسم، من مادّة (دنو)، مؤنث، مفرد، مرفوع، نعت.	المزيد

(29:64:4) l-dun'yā (of) the world

ADJ – nominative feminine singular adjective صفة مرفوعة

تحليل الدُّنْيَا من سورة العنكبوت آية 64

	الكلمة	التحليل	الجذر	الأصل	المعنى بالانجليزية	النسخ بالإنجليزية
‹	الدُّنْيَا	ال اداة تعريف دُّنْيَا صفة	دنو	دُنْيَا	(of) the world	l-dun'yā	›

معنى الدُّنْيَا في القرآن الكريم

معنى الدُّنْيَا في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية

• دُّنْيَا [the world] ; nearer ; nearest

تفسير آية 64 من سورة العنكبوت

تفسير الجلالين

﴿وما هذه الحياة الدنيا إلا لهوٌ ولعب﴾ وأما القرَب فمن أمور الآخرة لظهور ثمرتها فيها
﴿وإن الدار الآخرة لهي الحيوان﴾ بمعنى الحياة
﴿لو كانوا يعلمون﴾ ذلك ما آثروا الدنيا عليها.

تفسير الميسر

وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب، تلهو بها القلوب وتلعب بها الأبدان؛ بسبب ما فيها من الزينة والشهوات، ثم تزول سريعًا، وإن الدار الآخرة لهي الحياة الحقيقية الدائمة التي لا موت فيها، لو كان الناس يعلمون ذلك لما آثروا دار الفناء على دار البقاء.

تفسير و معنى كلمة الدنياالدُّنْيَا من سورة العنكبوت آية رقم 64

---

وَمَاهَذِهِالْحَيَاةُالدُّنْيَاإِلَّالَهْوٌوَلَعِبٌوَإِنَّالدَّارَالْآخِرَةَلَهِيَالْحَيَوَانُلَوْكَانُوايَعْلَمُونَ{64}

راجِعْ التَفْسيرَ في السَّطْرِ السَّابِقِ

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "دنو"

الدنو: القرب بالذات، أو بالحكم، ويستعمل في المكان والزمان والمنزلة. قال تعالى: ومن النخل من طلعها قنوان دانية [الأنعام/99]، وقال تعالى: ثم دنا فتدلى [النجم/8]، هذا بالحكم. ويعبر بالأدنى تارة عن الأصغر، فيقابل بالأكبر نحو: ولا أدنى من ذلك ولا أكثر (سورة المجادلة: آية 7. وقرأ الحسن (ولا أكبر) وهي قراءة شاذة، وهي محل الاستشهاد)، وتارة عن الأرذل فيقابل بالخير، نحو: أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير [البقرة/61]، وعن الأول فيقابل بالآخر، نحو: خسر الدنيا والآخرة [الحج/11]، وقوله: وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين [النحل/122]، وتارة عن الأقرب، فيقابل بالأقصى نحو: إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى [الأنفال/42]، وجمع الدنيا الدنى، نحو الكبرى والكبر، والصغرى والصغر. وقوله تعالى: ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة [المائدة/108]، أي: أقرب لنفوسهم أن تتحرى العدالة في إقامة الشهادة، وعلى ذلك قوله تعالى: ذلك أدنى أن تقر أعينهن [الأحزاب/51]، وقوله تعالى: لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة [البقرة/220]، متناول للأحوال التي في النشأة الأولى، وما يكون في النشأة الآخرة، ويقال: دانيت بين الأمرين، وأدنيت أحدهما من الآخر. قال تعالى: يدنين عليهن من جلابيبهن [الأحزاب/59]، وأدنت الفرس: دنا نتاجها. وخص الدنيء بالحقير القدر، ويقابل به السيئ؛ يقال: دنيء بين الدناءة. وما روي (إذا أكلتم فدنوا) (في النهاية: (سموا الله ودنوا، وسمتوا)، وكذا في غريب الحديث لابن قتيبة 3/745. أي: إذا بدأتم بالأكل كلوا مما بين أيديكم، وسمتوا، أي: ادعوا للمطعم بالبركة. النهاية 2/137)، من الدون أي: كلوا مما يليكم.

asas

as

as

as

as

as

as