Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ ... (Ali Imran:134)
- Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ ... (Ali Imran:134) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ ... (Ali Imran:134) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ ... (Ali Imran:134) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ (Ali Imran:134) / edit
Perbahasan Tentang Lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ Dalam Surah Ali Imran Ayat 134
Lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ merupakan salah satu penyataan al-Quran yang sangat dalam maknanya kerana Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyuruh manusia supaya tidak marah, bahkan Allah سبحانه وتعالى menggambarkan satu keadaan yang jauh lebih berat dan lebih tinggi nilainya, iaitu keadaan seseorang yang benar-benar didatangi غَيْظَ, kemudian غَيْظَ itu memenuhi dirinya, tetapi dia mampu menahannya dan tidak membiarkannya diterjemahkan menjadi tindakan yang zalim, perkataan yang menyakitkan, penghinaan, pembalasan yang melampaui batas, atau tindakan yang lahir daripada dorongan emosi yang tidak dikawal. Lafaz ini bukan menggambarkan manusia yang tidak pernah berasa marah, bukan menggambarkan seseorang yang tidak mempunyai perasaan, bukan menggambarkan manusia yang tidak pernah disakiti, dan bukan juga menggambarkan manusia yang tidak mempunyai kemampuan untuk membalas. Sebaliknya, kekuatan lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ terletak pada hakikat bahawa غَيْظَ itu memang ada, ia memenuhi jiwa, seseorang itu benar-benar mempunyai sebab untuk merasa sangat marah, bahkan pada keadaan tertentu dia mempunyai kemampuan untuk bertindak, namun dia memilih untuk menahan dorongan tersebut. Inilah yang menjadikan lafaz ini sangat penting dalam pembinaan jiwa manusia kerana al-Quran tidak memuji kelemahan yang tidak mampu membalas, tetapi memuji kemampuan menahan diri ketika dorongan untuk membalas itu berada pada tahap yang kuat. Dalam huraian bahasa dan tafsir, كَظْمُ الْغَيْظِ dijelaskan dengan gambaran seseorang yang menahan sesuatu yang telah memenuhi dirinya, sebagaimana seseorang menutup bekas yang telah penuh supaya apa yang berada di dalamnya tidak tumpah keluar. Oleh sebab itu, hubungan antara كَظْم dan غَيْظ sangat kuat dari sudut gambaran makna: غَيْظَ itu memenuhi jiwa, manakala كَظْم ialah tindakan menahan dan menyekatnya daripada keluar melalui tindakan yang buruk. (Quran KSU)
Perkara pertama yang perlu diperhatikan pada lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ialah bentuk perkataan tersebut yang menunjukkan orang-orang yang melakukan كظم. Ia bukan sekadar satu peristiwa yang berlaku sekali lalu kemudian selesai, tetapi menunjukkan sifat yang terdapat pada orang yang mampu menguasai dirinya ketika غَيْظَ muncul. Lafaz الكاظمين berasal daripada akar ك ظ م yang mempunyai gambaran asas tentang menahan, menyekat dan menghalang sesuatu daripada keluar selepas sesuatu itu memenuhi ruangnya. Dalam penggunaan bahasa Arab, كظم القربة menggambarkan keadaan menutup atau mengikat mulut bekas air selepas bekas tersebut dipenuhi. Gambaran ini sangat sesuai dengan keadaan غَيْظَ kerana seseorang yang berada dalam keadaan غَيْظَ seolah-olah dipenuhi oleh suatu tekanan emosi yang kuat, lalu كظم bermaksud dia tidak membiarkan tekanan tersebut keluar dalam bentuk tindakan yang merosakkan. Oleh itu, apabila al-Quran menyebut وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ, gambaran yang dibawa bukan sekadar “orang yang tidak marah”, tetapi orang yang menahan غَيْظَ yang sudah berada dalam dirinya. Ini merupakan perbezaan yang sangat penting kerana manusia mungkin tidak marah kerana tidak ada sesuatu yang mencetuskan kemarahan, sedangkan orang yang disebut sebagai الكاظمين ialah orang yang berhadapan dengan sesuatu yang benar-benar menimbulkan غَيْظَ tetapi tetap mampu menahannya. Di sinilah letaknya nilai akhlak yang sangat tinggi pada lafaz tersebut. (Quran KSU)
Lafaz الغَيْظَ pula mempunyai makna yang berkaitan dengan kemarahan yang kuat, rasa sangat tersinggung, rasa tertekan akibat perbuatan seseorang, atau kemarahan yang membuak dalam jiwa apabila seseorang berhadapan dengan perkara yang tidak disukainya. Sumber-sumber bahasa dan tafsir menjelaskan bahawa غَيْظَ ialah keadaan kemarahan yang kuat dalam diri, dan lafaz ini sendiri digunakan dalam al-Quran pada beberapa tempat dengan gambaran kemarahan yang mendalam. Antaranya al-Quran menyebut غَيْظِ dalam konteks seseorang yang pulang dengan kemarahan yang tidak dapat dilaksanakannya, dan menyebut pula غَيْظِ yang begitu kuat sehingga neraka digambarkan hampir pecah kerana kemarahannya. Ini menunjukkan bahawa الغَيْظَ bukan sekadar rasa tidak senang yang ringan. Ia boleh menjadi suatu keadaan jiwa yang sangat kuat. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ, pujian tersebut berkaitan dengan kemampuan manusia menguasai dirinya ketika berada dalam tekanan emosi yang kuat, bukan sekadar ketika menghadapi gangguan kecil yang mudah dimaafkan. (الموسوعة القرآنية)
Perkataan كظم mempunyai satu gambaran yang sangat indah apabila dikaitkan dengan keadaan jiwa. Apabila sebuah bekas telah penuh, kandungannya mempunyai kecenderungan untuk keluar jika tidak ditutup. Begitu juga manusia apabila غَيْظَ memenuhi dirinya. Ada kecenderungan untuk mengeluarkan apa yang berada dalam jiwa melalui lidah, tangan, wajah, suara, tindakan, keputusan, atau bentuk pembalasan yang lain. Dalam keadaan biasa, seseorang mungkin kelihatan tenang kerana tidak ada sesuatu yang mencabar emosinya. Tetapi apabila seseorang dihina, difitnah, dizalimi, direndahkan, dicela, dikhianati, atau diperlakukan dengan cara yang sangat menyakitkan, barulah keadaan sebenar penguasaan dirinya diuji. Pada ketika itulah lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ mempunyai makna yang sangat nyata. Dia tidak semestinya kehilangan rasa marah. Dia mungkin sangat marah. Dia mungkin merasakan dadanya sempit. Dia mungkin merasa hatinya bergelora. Dia mungkin mampu membalas. Tetapi dia memilih untuk menahan apa yang berada dalam dirinya daripada keluar dalam bentuk yang tidak diredai Allah. Inilah gambaran manusia yang kuat dari sudut kawalan dirinya. Tafsiran klasik menjelaskan كظم الغيظ sebagai menahan غَيْظَ ketika jiwa telah dipenuhi olehnya dan menahan diri daripada melaksanakan sesuatu yang sebenarnya dia mampu lakukan terhadap orang yang menyebabkan kemarahannya. (Quran KSU)
Di sini terdapat satu perkara yang sangat penting: وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ tidak bermaksud bahawa غَيْظَ itu sendiri tidak pernah muncul. Jika seseorang tidak mempunyai غَيْظَ langsung kerana dia tidak pernah mengalami gangguan, maka keadaan itu belum memperlihatkan keistimewaan كظم yang dimaksudkan oleh lafaz ini. Keistimewaan tersebut muncul apabila terdapat sebab yang mendorong kepada kemarahan, kemudian manusia itu melakukan pengawalan terhadap dirinya. Oleh sebab itu, seseorang yang bersikap tenang dalam keadaan tiada masalah tidak boleh disamakan begitu sahaja dengan seseorang yang mampu menahan غَيْظَ ketika dia benar-benar dicabar. Orang pertama mungkin hanya berada dalam keadaan tidak dicetuskan oleh sesuatu. Orang kedua sedang berada dalam ujian jiwa tetapi berjaya mengawal dirinya. Al-Quran memberi perhatian kepada jenis kedua kerana di situlah terserlah kesabaran, kekuatan hati, penguasaan diri dan ketinggian akhlak. Maka وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ bukan pujian terhadap seseorang yang tidak mempunyai emosi, tetapi pujian terhadap seseorang yang tidak menjadi hamba kepada emosinya.
Lafaz ini juga mengajar bahawa kewujudan غَيْظَ dalam hati tidak secara automatik menjadikan seseorang berdosa. Perasaan yang datang ke dalam diri manusia tidak semuanya berada di bawah pilihan langsung manusia. Manusia boleh terkejut, sedih, takut, kecewa, marah dan berasa غَيْظَ apabila berhadapan dengan perkara tertentu. Yang menjadi medan ujian ialah apa yang dilakukan manusia selepas perasaan itu muncul. Inilah yang membezakan antara seseorang yang dikuasai oleh غَيْظَ dengan seseorang yang menguasai غَيْظَ. Apabila غَيْظَ menguasai manusia, dia mungkin bercakap tanpa berfikir, memukul tanpa mempertimbangkan akibat, menghina tanpa memikirkan kehormatan orang lain, menyebarkan aib, memutuskan hubungan, membuat tuduhan, merosakkan harta, atau melakukan pembalasan yang lebih besar daripada kesalahan asal. Tetapi apabila manusia menjadi الكاظمين الغيظ, dia menyedari bahawa ada sesuatu yang sedang bergolak dalam dirinya lalu dia menahannya daripada menguasai tindakannya. Dengan demikian, lafaz ini berkaitan dengan penguasaan diri pada saat genting.
Kekuatan lafaz ini semakin jelas apabila kita memahami bahawa كظم bukan semata-mata menutup mulut sedangkan hati terus mencari jalan untuk melakukan kejahatan. Makna asasnya ialah menahan غَيْظَ daripada diterjemahkan kepada tindakan yang tidak terkawal. Seseorang boleh diam dengan lidah tetapi masih merancang kezaliman. Seseorang boleh tidak menjerit tetapi kemudian menyimpan dendam bertahun-tahun dan mencari peluang untuk membalas dengan cara yang lebih buruk. Keadaan seperti itu perlu dibezakan daripada كظم yang dipuji Allah. كظم yang dipuji ialah penguasaan diri sehingga seseorang tidak melaksanakan tuntutan buruk yang didorong oleh غَيْظَ. Oleh itu, lafaz tersebut mengandungi unsur kawalan yang sebenar, bukan sekadar perubahan bentuk luaran. Ia berkaitan dengan kemampuan seseorang untuk menghentikan dorongan kemarahan daripada mengambil alih keputusan dan tindakannya.
Pada masa yang sama, lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ tidak boleh difahami sebagai arahan supaya manusia menerima segala bentuk kezaliman tanpa batas. Ini sangat penting. Menahan غَيْظَ tidak sama dengan membenarkan kezaliman. Seseorang boleh menahan dirinya daripada bertindak secara melampau tetapi masih mengambil tindakan yang benar, adil dan dibenarkan. Seorang manusia yang dizalimi tidak semestinya wajib menyerahkan haknya kepada orang yang menzaliminya. Dia boleh menuntut hak dengan cara yang adil tanpa membiarkan غَيْظَ menguasai dirinya. Dia boleh menghentikan kezaliman tanpa melakukan kezaliman yang sama atau lebih besar. Maka كظم ialah kawalan terhadap dorongan emosi, bukan pembatalan terhadap keadilan. Seseorang mungkin berkata dengan tegas kepada orang yang salah, menolak tindakan yang zalim, mempertahankan dirinya, atau mengambil langkah yang diperlukan, tetapi dia tidak membiarkan غَيْظَ menyebabkan dia melampaui batas. Perbezaan antara tindakan yang lahir daripada keadilan dan tindakan yang lahir daripada ledakan غَيْظَ perlu difahami dengan sangat baik.
Sebagai contoh, seseorang dihina di hadapan orang ramai. Secara fitrah, penghinaan itu boleh menimbulkan غَيْظَ. Jika dia terus menjerit, memaki, memukul dan membuka aib orang tersebut, maka غَيْظَ telah mengambil alih dirinya. Tetapi jika dia menahan diri, tidak membalas dengan penghinaan, kemudian pada waktu yang sesuai menjelaskan kebenaran atau mengambil tindakan yang diperlukan dengan adil, maka dia telah memisahkan antara hak untuk bertindak dan dorongan غَيْظَ. Inilah kefahaman yang lebih tepat terhadap وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ. Ia bukan kelemahan. Ia bukan ketakutan. Ia bukan ketidakmampuan. Bahkan dalam banyak keadaan, seseorang yang mampu membalas tetapi memilih untuk mengawal dirinya jauh lebih kuat daripada seseorang yang segera menggunakan kekuatan apabila emosinya tercetus.
Hal ini menjadikan lafaz الكاظمين sangat dekat dengan persoalan kekuatan sebenar manusia. Manusia sering menyangka bahawa kekuatan terletak pada kemampuan membuat orang lain takut. Seseorang dianggap kuat apabila suaranya keras, tubuhnya besar, pengaruhnya luas, kedudukannya tinggi atau dia mampu menjatuhkan orang yang menentangnya. Tetapi al-Quran mengangkat satu bentuk kekuatan yang lebih dalam, iaitu kemampuan seseorang mengawal dirinya sendiri ketika berada dalam keadaan yang boleh membangkitkan kemarahan. Orang yang mampu mengalahkan orang lain belum tentu mampu mengalahkan dirinya sendiri. Orang yang mampu membalas belum tentu mampu menahan dirinya daripada membalas. Orang yang mampu mengeluarkan kata-kata tajam belum tentu mampu menutup mulutnya ketika غَيْظَ memenuhi dirinya. Maka وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ menunjukkan satu bentuk kekuatan dalaman yang tidak semestinya dapat dilihat oleh manusia, tetapi diketahui oleh Allah سبحانه وتعالى.
Hubungan antara غَيْظَ dan lidah juga sangat besar. Banyak kerosakan yang berlaku ketika manusia berada dalam keadaan marah bermula dengan perkataan. Satu perkataan boleh memutuskan persaudaraan yang telah dibina bertahun-tahun. Satu ayat boleh merosakkan maruah seseorang. Satu tuduhan boleh tersebar kepada ratusan manusia. Satu mesej yang ditulis ketika emosi memuncak boleh disimpan, dikongsi dan menjadi sebab permusuhan yang panjang. Oleh itu, كظم الغيظ sering kali bermula dengan kemampuan menghentikan lidah daripada mengikuti apa yang sedang bergolak dalam hati. Tidak semua perkara yang dirasakan perlu diucapkan. Tidak semua penghinaan perlu dijawab dengan penghinaan. Tidak semua tuduhan perlu dibalas dengan tuduhan. Tidak semua kata-kata yang menyakitkan perlu menerima jawapan serta-merta. Ada ketika diam adalah bentuk kawalan diri. Ada ketika menangguhkan jawapan ialah bentuk hikmah. Ada ketika seseorang perlu meninggalkan tempat pertengkaran supaya غَيْظَ yang sedang memenuhi dirinya tidak diterjemahkan kepada tindakan yang akan disesalinya.
Namun demikian, كظم الغيظ juga tidak boleh disamakan dengan menafikan emosi manusia. Seseorang boleh mengakui dalam dirinya bahawa dia sedang marah. Dia boleh menyedari bahawa sesuatu telah menyakitinya. Dia boleh mengetahui bahawa dirinya sedang berada dalam keadaan غَيْظَ. Kesedaran ini bahkan penting kerana seseorang tidak mungkin mengawal sesuatu yang dia sendiri tidak sedari. Orang yang tidak menyedari kemarahannya mudah membenarkan kemarahan itu mengarahkannya. Sebaliknya, orang yang menyedari bahawa غَيْظَ sedang meningkat dalam dirinya boleh berhenti, menilai, menenangkan dirinya dan memilih tindakan yang lebih baik. Maka lafaz الكاظمين mengandungi gambaran manusia yang bukan sahaja mengalami emosi, tetapi mampu berdiri di atas emosinya dan tidak membiarkan emosi menentukan seluruh tindakannya.
Perlu juga diperhatikan bahawa lafaz الكاظمين datang dalam bentuk yang menunjukkan pelaku, iaitu orang-orang yang melakukan كظم. Ini memberikan gambaran sifat yang melekat pada seseorang. Dia bukan sekali sahaja menahan kemarahan, kemudian sepanjang hidupnya bebas melakukan apa sahaja. Sebaliknya, apabila keadaan yang menimbulkan غَيْظَ berulang, dia mempunyai kebiasaan untuk menguasai dirinya. Inilah yang menjadikan pembentukan akhlak memerlukan latihan yang berulang. Seseorang mungkin berjaya menahan kemarahan sekali, tetapi apabila ujian yang sama datang berkali-kali, barulah kelihatan sama ada كظم itu telah menjadi sifat yang kukuh atau sekadar reaksi sementara. Lafaz الكاظمين memberikan gambaran golongan yang dikenali dengan kemampuan tersebut.
Dalam kehidupan keluarga, lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ mempunyai aplikasi yang sangat besar. Hubungan antara suami dan isteri, ibu bapa dan anak, adik-beradik dan anggota keluarga sering menghadapi keadaan yang mencetuskan emosi. Orang yang paling dekat dengan kita kadang-kadang mengetahui perkara yang paling mudah mengganggu kita. Oleh sebab hubungan berlangsung setiap hari, kesilapan yang kecil boleh berulang. Jika setiap kesalahan dibalas dengan ledakan غَيْظَ, rumah akan menjadi tempat pertengkaran yang tidak berkesudahan. Tetapi apabila seseorang belajar menjadi daripada golongan الكاظمين, dia tidak membenarkan setiap perkara yang menyakitkan hatinya menjadi sebab untuk menghancurkan hubungan. Dia boleh menegur tanpa menghina. Dia boleh membetulkan tanpa merendahkan. Dia boleh menyatakan ketidakpuasan tanpa melepaskan seluruh kemarahan. Dia boleh menangguhkan perbincangan ketika emosinya memuncak sehingga perbincangan dapat dilakukan dalam keadaan yang lebih terkawal. Semua ini merupakan penerapan makna كظم الغيظ dalam kehidupan.
Dalam hubungan antara guru dan murid juga terdapat keadaan yang sama. Seorang guru mungkin berhadapan dengan murid yang tidak menghormati, mengganggu, melawan, atau melakukan kesalahan berulang kali. Jika guru membiarkan غَيْظَ menentukan tindakannya, dia mungkin menghukum secara melampau atau mengeluarkan kata-kata yang menghancurkan jiwa murid. Tetapi jika dia menahan غَيْظَ, itu tidak bermaksud dia membiarkan kesalahan. Dia boleh mendidik, menegur dan menetapkan disiplin, tetapi dilakukan dengan kawalan. Demikian juga seorang murid mungkin merasa marah kepada gurunya kerana ditegur. Jika dia menjadi الكاظمين, dia tidak segera membalas dengan kata-kata kasar. Dia boleh bertanya, menjelaskan keadaan dan mempertahankan dirinya jika terdapat kekeliruan, tetapi dia tidak menjadikan غَيْظَ sebagai penguasa dirinya.
Dalam hubungan sesama masyarakat, lafaz ini juga mempunyai peranan yang sangat besar. Manusia berbeza pandangan, latar belakang, pengalaman, tahap ilmu dan cara berfikir. Perbezaan ini boleh menjadi sebab perselisihan. Apabila seseorang mendengar pandangan yang tidak disukainya, dia mungkin merasakan dirinya dicabar. Jika dia tidak mengawal غَيْظَ, perbincangan ilmiah boleh berubah menjadi pertengkaran peribadi. Perbahasan tentang ilmu berubah menjadi penghinaan. Perbezaan pendapat berubah menjadi permusuhan. Maka الكاظمين الغيظ mengajar bahawa seseorang mesti membezakan antara menolak sesuatu pendapat dengan membenci orangnya, antara mempertahankan kebenaran dengan memuaskan kemarahan, dan antara membantah hujah dengan menghancurkan maruah manusia. Seseorang boleh sangat tegas terhadap kesalahan, tetapi ketegasan tidak memerlukan hilangnya kawalan diri.
Lebih mendalam lagi, lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ mengajar manusia bahawa tidak setiap kemenangan perlu diperoleh melalui pembalasan. Kadang-kadang kemenangan terbesar ialah apabila seseorang berjaya menundukkan dorongan dalam dirinya sendiri. Apabila seseorang dihina lalu dia membalas lebih buruk, mungkin orang melihat dia sebagai orang yang menang dalam pertengkaran, tetapi sebenarnya dia telah menyerahkan kawalan dirinya kepada orang yang menghinanya. Orang itu berjaya menentukan emosi, perkataan dan tindakan dirinya. Sebaliknya, apabila seseorang dihina tetapi dia mengawal dirinya, dia tidak membiarkan orang yang menghinanya menentukan siapa dirinya. Dia tetap memilih tindakannya sendiri. Inilah kekuatan yang sangat besar.
Kata كظم juga memberikan gambaran tentang sesuatu yang ditahan supaya tidak melimpah. Apabila air memenuhi bekas, bekas itu memerlukan penutup agar air tidak keluar. Begitu juga hati manusia yang dipenuhi غَيْظَ memerlukan kawalan. Jika tidak ada kawalan, emosi akan melimpah melalui lidah dan anggota badan. Perumpamaan ini menunjukkan bahawa semakin besar tekanan emosi, semakin besar keperluan kepada pengawalan. Oleh itu, tidak tepat untuk menilai orang yang menahan kemarahan sebagai orang yang tidak mempunyai perasaan. Kadang-kadang orang yang paling diam ialah orang yang sedang melakukan usaha paling besar terhadap dirinya. Dia mungkin mempunyai seribu perkataan yang boleh dilafazkan tetapi memilih untuk tidak melafazkannya. Dia mungkin mempunyai kemampuan untuk membalas tetapi memilih untuk menahannya. Dia mungkin boleh membuka keburukan orang lain tetapi memilih menutupnya. Nilai tindakan itu terletak pada penguasaan dirinya ketika dorongan untuk bertindak berada pada tahap yang tinggi.
Di sinilah pentingnya memahami perbezaan antara كظم dan sekadar kelemahan. Jika seseorang tidak membalas kerana dia takut, tidak mampu atau tidak mempunyai pilihan, keadaan itu tidak sama dengan seseorang yang mempunyai kemampuan tetapi memilih menahan dirinya kerana menginginkan keredaan Allah. Sumber tafsir menjelaskan unsur kemampuan untuk melaksanakan pembalasan sebagai aspek penting dalam memahami pujian terhadap orang yang كظم غَيْظَ. (Quran KSU) Dengan demikian, nilai akhlak tersebut semakin tinggi apabila seseorang berada dalam keadaan mampu bertindak tetapi memilih tindakan yang lebih terkawal. Jika seseorang tidak mampu membalas, mungkin tidak ada pilihan. Tetapi apabila seseorang mampu membalas dan tetap menguasai dirinya, maka di situlah terlihat kekuatan moral yang lebih besar.
Lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ juga memperlihatkan bahawa al-Quran sangat memahami tabiat manusia. Al-Quran tidak menggambarkan manusia seolah-olah tidak mempunyai emosi. Sebaliknya, al-Quran mengakui bahawa غَيْظَ wujud dan bahawa manusia boleh dipenuhi oleh غَيْظَ. Tetapi manusia tidak dibiarkan menjadi hamba kepada keadaan tersebut. Dia diberikan tanggungjawab untuk menguasai tindakannya. Ini menjadikan ajaran al-Quran sangat realistik. Ia tidak mengatakan bahawa seseorang mesti menjadi manusia yang tidak pernah marah. Ia mengajar manusia supaya tidak menjadikan kemarahan sebagai alasan untuk melanggar batas. Ini merupakan pendidikan jiwa yang sangat tinggi kerana matlamatnya bukan menghapuskan seluruh emosi, tetapi mendidik emosi supaya berada di bawah kawalan iman dan pertimbangan yang benar.
Apabila seseorang berhadapan dengan penghinaan, misalnya, غَيْظَ boleh muncul dengan sangat cepat. Fikiran mungkin terus mencari jawapan. Hati mungkin berkata bahawa penghinaan tersebut mesti dibalas. Tubuh mungkin mengalami perubahan kerana tekanan emosi. Lidah mungkin mahu mengeluarkan kata-kata yang lebih tajam. Pada ketika itu, manusia mempunyai dua jalan: membiarkan dorongan tersebut menguasainya atau melakukan كظم. كظم bermaksud dia menghentikan proses tersebut sebelum ia menjadi tindakan. Dia boleh mengambil masa. Dia boleh diam. Dia boleh beredar. Dia boleh menukar keadaan. Dia boleh menilai akibat. Dia boleh mengingat bahawa setiap perkataan mempunyai kesan. Dia boleh memilih untuk menjawab kemudian. Dia boleh menimbang sama ada jawapan itu benar-benar perlu. Semua itu merupakan bentuk penguasaan diri yang berada di bawah makna besar lafaz tersebut.
Kejayaan كظم juga tidak semestinya diketahui oleh manusia lain. Kadang-kadang orang hanya melihat seseorang diam lalu menganggap dia tidak tahu menjawab. Mereka tidak mengetahui bahawa dia sedang menahan dirinya. Mereka mungkin menyangka dia lemah kerana tidak membalas. Tetapi nilai amal tidak bergantung kepada tepukan manusia. Allah سبحانه وتعالى mengetahui keadaan hati seseorang. Jika dia menahan dirinya kerana Allah, maka apa yang tidak dilihat manusia tetap diketahui oleh Allah. Inilah yang menjadikan lafaz tersebut mempunyai dimensi keikhlasan yang besar. Orang yang ingin dipuji mungkin menahan kemarahan apabila ramai manusia melihat, tetapi melepaskannya apabila bersendirian. Orang yang benar-benar membina sifat الكاظمين akan berusaha mengawal dirinya kerana dia sedar bahawa Allah mengetahui apa yang tersembunyi dan apa yang nyata.
Namun, terdapat juga bahaya memahami كظم secara salah sehingga seseorang memendam semua perkara tanpa penyelesaian. Islam tidak mengajar manusia menjadi tempat segala masalah terkumpul tanpa jalan keluar. كظم bermaksud menahan غَيْظَ daripada menghasilkan tindakan buruk, bukan semestinya membiarkan masalah terus membesar. Jika seseorang mengalami kezaliman yang berulang, dia boleh mengambil langkah yang sah untuk menghentikannya. Jika berlaku perselisihan, ia boleh dibincangkan. Jika seseorang melakukan kesalahan, dia boleh ditegur. Jika hak dirampas, hak boleh dituntut. Tetapi semua tindakan tersebut tidak boleh didorong oleh غَيْظَ yang menyebabkan manusia melampaui batas. Maka كظم bukan bermaksud pasif. Ia ialah disiplin dalaman yang membolehkan seseorang bertindak dengan lebih tepat.
Perkara ini juga menunjukkan bahawa كظم mempunyai kaitan dengan masa. Banyak tindakan buruk berlaku kerana manusia bertindak terlalu cepat ketika غَيْظَ memuncak. Jika dia memberi ruang kepada dirinya sebelum bertindak, intensiti emosi mungkin menurun dan akal dapat kembali menguasai keputusan. Oleh itu, seseorang yang mahu membina sifat الكاظمين perlu belajar mengenal saat dirinya mula berubah. Dia perlu mengetahui perkara yang biasanya mencetuskan غَيْظَ dalam dirinya. Dia perlu mengenal perubahan nada suara, ketegangan tubuh, kecenderungan untuk meninggikan suara, keinginan untuk membalas dengan segera dan fikiran yang mula mencari kelemahan orang lain. Semua itu adalah tanda bahawa dirinya perlu melakukan كظم. Semakin cepat seseorang menyedari غَيْظَ, semakin mudah dia menghalang غَيْظَ daripada melimpah menjadi tindakan.
Salah satu perkara paling penting dalam lafaz ini ialah objek yang ditahan itu disebut dengan jelas: الْغَيْظَ. Ini menunjukkan bahawa perkara yang menjadi sasaran kawalan ialah keadaan kemarahan yang berada dalam diri. Bukan manusia yang ditahan, bukan hak yang ditahan, dan bukan kebenaran yang ditahan. Yang ditahan ialah غَيْظَ. Maka seseorang boleh tetap mempertahankan kebenaran sambil menahan غَيْظَ. Dia boleh tetap tidak bersetuju sambil menahan غَيْظَ. Dia boleh tetap menolak kezaliman sambil menahan غَيْظَ. Dia boleh tetap berkata benar sambil menahan غَيْظَ. Ini menghapuskan salah faham bahawa menjadi الكاظمين bermakna seseorang mesti menjadi pasif terhadap semua kesalahan. Tidak demikian. Yang dituntut ialah jangan biarkan غَيْظَ menjadi penguasa tindakan.
Perkataan غَيْظَ sendiri mempunyai kekuatan yang lebih besar daripada sekadar rasa tidak suka. Ia menggambarkan suatu keadaan emosi yang kuat. Oleh sebab itu, pujian terhadap الكاظمين sangat tinggi. Seseorang yang menahan rasa tidak selesa yang ringan mungkin tidak menghadapi ujian besar. Tetapi seseorang yang mampu menahan غَيْظَ ketika jiwanya benar-benar berkobar menghadapi ujian yang lebih besar. Dalam keadaan seperti itu, menahan diri menjadi satu bentuk mujahadah terhadap hawa nafsu. Manusia mungkin mempunyai sebab untuk berkata, “Aku berhak membalas,” tetapi dia memilih untuk tidak membiarkan hak tersebut menjadi alasan untuk melakukan sesuatu yang melampaui batas.
Di sini juga dapat dilihat betapa pentingnya kebijaksanaan dalam menilai pembalasan. Tidak semua perkara yang manusia rasa perlu dibalas sebenarnya perlu dibalas. Kadang-kadang seseorang membalas sesuatu yang kecil sehingga menghasilkan masalah yang jauh lebih besar. Satu penghinaan dibalas dengan sepuluh penghinaan. Satu kesalahan dibalas dengan membuka sepuluh aib. Satu pertengkaran menjadi permusuhan antara dua keluarga. Satu perselisihan menjadi perpecahan dalam masyarakat. Semua ini boleh berlaku apabila manusia tidak mampu melakukan كظم. Sebaliknya, apabila seseorang menahan dirinya, rangkaian kerosakan itu boleh berhenti pada satu titik. Dia tidak membenarkan غَيْظَ menghasilkan غَيْظَ yang baharu pada pihak lain. Dengan demikian, كظم bukan sahaja menyelamatkan diri sendiri tetapi boleh memutuskan rantaian permusuhan.
Lafaz ini juga mempunyai kaitan dengan maruah manusia. Orang yang sedang marah mudah mengucapkan perkara yang merendahkan orang lain. Dia mungkin menyebut kelemahan yang selama ini dirahsiakan. Dia mungkin membuka perkara yang tidak sepatutnya didedahkan. Dia mungkin menggunakan sejarah kesalahan seseorang sebagai senjata. Tetapi الكاظمين الغيظ tidak membenarkan kemarahannya menghalalkan segala-galanya. Dia tetap mempunyai batas. Dia tidak membiarkan غَيْظَ menyebabkan dia menganggap maruah orang lain tidak lagi mempunyai nilai. Ini merupakan satu bentuk kematangan akhlak. Bahkan ketika seseorang berada dalam konflik, dia masih perlu menjaga batas yang Allah tetapkan.
Lebih jauh lagi, lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ mendidik manusia supaya tidak membuat keputusan besar ketika berada dalam keadaan emosi yang memuncak. Banyak keputusan yang dibuat ketika غَيْظَ kemudian disesali apabila emosi reda. Seseorang mungkin memutuskan hubungan, meninggalkan tanggungjawab, mengeluarkan tuduhan, menulis sesuatu yang merosakkan reputasi atau membuat keputusan yang tidak dapat ditarik balik. Selepas beberapa jam atau beberapa hari, dia mungkin menyedari bahawa tindakannya terlalu jauh. كظم memberikan ruang antara emosi dan tindakan. Ruang inilah yang sangat penting. Emosi boleh hadir, tetapi tindakan tidak semestinya mengikuti emosi. Inilah salah satu makna praktikal yang sangat besar daripada lafaz tersebut.
Jika seseorang mahu membina sifat الكاظمين dalam dirinya, dia perlu memahami bahawa kemarahan bukan perintah. Perasaan marah boleh hadir, tetapi ia tidak berhak menentukan tindakan. غَيْظَ mungkin berkata, “Balas sekarang,” tetapi seseorang yang mengamalkan كظم boleh berkata dalam dirinya, “Aku tidak akan membiarkan keadaan ini menentukan tindakanku.” غَيْظَ mungkin mendesak lidah untuk menjawab, tetapi dia menahan lidah. غَيْظَ mungkin mendesak tangan untuk bertindak, tetapi dia menahan tangan. غَيْظَ mungkin mendesak dirinya membuka keburukan orang lain, tetapi dia menutupnya. Dengan cara itu, dia mengambil kembali kawalan terhadap dirinya.
Kekuatan ini bukan sesuatu yang semestinya lahir secara spontan. Ia perlu dilatih. Setiap kali seseorang berjaya menahan dirinya ketika marah, dia sedang membina kekuatan dalaman. Setiap kali dia berjaya berhenti sebelum mengucapkan perkataan yang buruk, dia sedang melatih dirinya. Setiap kali dia menangguhkan pembalasan sehingga emosinya reda, dia sedang memperkukuh sifat كظم. Sebaliknya, setiap kali seseorang membiasakan dirinya mengikut kemarahan, kemarahan itu semakin mudah menguasainya pada masa akan datang. Maka sifat الكاظمين tidak hanya berkaitan dengan satu kejadian, tetapi berkaitan dengan pembentukan tabiat jiwa.
Kita juga perlu memahami bahawa كظم tidak sama dengan berpura-pura tidak marah. Seseorang mungkin berkata, “Aku tidak marah,” sedangkan seluruh tindakannya menunjukkan bahawa dia masih dikuasai غَيْظَ. Dia mungkin bercakap dengan nada sinis, menghukum orang secara senyap, sengaja mengabaikan orang lain, menyebarkan sindiran, atau mencari peluang untuk membalas. Semua itu menunjukkan bahawa غَيْظَ masih mengarahkannya. كظم yang sebenar memerlukan penguasaan yang lebih dalam. Seseorang perlu berusaha menahan dorongan untuk membalas, bukan sekadar menukar bentuk pembalasan daripada sesuatu yang terang kepada sesuatu yang tersembunyi.
Dalam konteks hubungan manusia, غَيْظَ sering muncul kerana manusia merasakan dirinya diperlakukan tidak adil. Perasaan ini sangat kuat kerana manusia mempunyai kecenderungan mempertahankan maruah dan haknya. Apabila seseorang merasa dirinya direndahkan, dia mahu membuktikan bahawa dia bukan orang yang boleh diperlakukan sesuka hati. Tetapi di sinilah ujian الكاظمين. Dia perlu membezakan antara mempertahankan maruah dengan memuaskan غَيْظَ. Mempertahankan maruah boleh dilakukan dengan cara yang terkawal. Membalas penghinaan dengan penghinaan mungkin memberikan kepuasan sementara, tetapi tidak semestinya menghasilkan keadilan. Kadang-kadang tindakan paling kuat ialah menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh dipaksa untuk menjadi buruk hanya kerana orang lain berbuat buruk kepadanya.
Kesan كظم terhadap masyarakat juga sangat besar. Jika setiap orang membalas setiap penghinaan, masyarakat akan menjadi medan permusuhan. Tetapi jika manusia belajar menahan غَيْظَ, banyak konflik akan berhenti sebelum menjadi besar. Sebuah masyarakat yang mempunyai ramai orang yang mampu mengawal diri akan lebih stabil daripada masyarakat yang setiap ahlinya mudah meledak. Keluarga akan lebih tenteram. Hubungan kejiranan lebih terpelihara. Perbezaan pendapat tidak semestinya menjadi permusuhan. Bahkan dalam keadaan berlaku kesalahan, ruang untuk pembaikan masih terbuka kerana manusia tidak segera menghancurkan satu sama lain dengan kemarahan.
Perhatikan juga bahawa lafaz الكاظمين berbentuk jamak. Ia bukan sekadar membentuk seorang individu yang mempunyai akhlak baik, tetapi menggambarkan suatu kelompok manusia yang memiliki sifat tersebut. Ini memberikan gambaran bahawa pengawalan غَيْظَ bukan sekadar kelebihan peribadi tetapi satu nilai yang sepatutnya wujud dalam masyarakat orang beriman. Jika hanya seorang yang mampu menahan diri tetapi semua orang di sekelilingnya mudah marah, konflik tetap akan berlaku. Tetapi jika sifat كظم menjadi budaya, banyak masalah dapat diredakan. Seseorang tidak segera membalas, orang lain tidak segera membalas, dan akhirnya permusuhan tidak berkembang.
Dalam pendidikan anak-anak, perkara ini juga sangat penting. Anak belajar daripada cara orang dewasa mengendalikan kemarahan. Jika seorang bapa sentiasa menjerit apabila marah, anak akan belajar bahawa marah bermaksud menjerit. Jika seorang ibu sentiasa menghukum dengan kata-kata yang menyakitkan ketika marah, anak akan belajar bahawa kemarahan memberikan lesen untuk menyakiti orang lain. Tetapi jika ibu bapa menunjukkan bahawa mereka boleh marah tetapi tetap bercakap dengan terkawal, anak belajar bahawa emosi tidak menghapuskan adab. Maka lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ bukan sekadar bahan untuk dibaca, tetapi prinsip yang boleh membentuk generasi.
Begitu juga dalam kehidupan seorang pemimpin. Semakin besar kuasa seseorang, semakin besar keperluannya untuk melakukan كظم. Orang yang mempunyai kuasa boleh membalas dengan lebih mudah. Seorang yang mempunyai kedudukan boleh menghukum orang yang menentangnya. Seorang yang mempunyai pengaruh boleh merosakkan reputasi orang yang mengkritiknya. Oleh sebab itu, kemampuan menahan غَيْظَ menjadi lebih penting bagi orang yang mempunyai kuasa. Jika orang yang tidak berkuasa marah, kesannya mungkin kecil. Tetapi jika orang yang berkuasa membiarkan غَيْظَ menguasainya, kesannya boleh menimpa ramai manusia. Maka semakin besar kemampuan membalas, semakin besar nilai menahan diri.
Dalam dunia komunikasi moden, penerapan lafaz ini menjadi semakin penting kerana manusia boleh bertindak dalam beberapa saat. Seseorang menerima mesej yang menyakitkan, lalu terus membalas. Dia membaca komen yang menghinanya, lalu terus menulis jawapan. Dia melihat sesuatu yang tidak disukainya, lalu terus menyebarkannya. Teknologi mempercepatkan tindakan tetapi tidak semestinya mempercepatkan kebijaksanaan. Oleh itu, كظم الغيظ menjadi semakin penting. Kemampuan untuk berhenti beberapa ketika sebelum membalas boleh menyelamatkan seseorang daripada penyesalan yang panjang. Apa yang ditulis dalam keadaan غَيْظَ mungkin tersebar jauh melebihi apa yang dimaksudkan pada asalnya. Maka menahan diri sebelum bertindak merupakan bentuk nyata daripada sifat الكاظمين.
Ada satu lagi dimensi yang penting, iaitu seseorang perlu belajar bahawa tidak semua perkara yang menyakitkan hatinya merupakan penghinaan yang perlu dijawab. Kadang-kadang manusia terlalu cepat menafsirkan sesuatu perkataan sebagai serangan terhadap dirinya. Dia mendengar satu ayat lalu terus menganggap orang itu berniat buruk. Dia melihat satu tindakan lalu terus membuat kesimpulan. Dari sini غَيْظَ muncul atas dasar tafsiran yang mungkin belum tentu benar. Oleh itu, salah satu cara untuk membantu كظم ialah memastikan seseorang tidak membuat keputusan ketika maklumat belum lengkap. Apabila seseorang menangguhkan penilaian, dia memberi ruang kepada dirinya untuk memahami keadaan. Banyak kemarahan menjadi reda apabila manusia mengetahui bahawa perkara yang disangkanya penghinaan sebenarnya tidak dimaksudkan sedemikian.
Kezaliman yang sebenar juga perlu dibezakan daripada perkara yang hanya menyentuh ego. Ada orang marah kerana haknya benar-benar dirampas. Ada pula orang marah kerana orang lain tidak mengikut kehendaknya. Dua keadaan ini tidak sama. Lafaz الكاظمين mengajar seseorang supaya tidak membiarkan setiap kehendak dirinya menjadi alasan untuk melepaskan غَيْظَ. Kadang-kadang manusia marah bukan kerana kebenaran dicabuli tetapi kerana dirinya tidak dihormati sebagaimana yang dia mahu. Jika seseorang mampu mengenal perbezaan ini, dia lebih mudah melakukan كظم. Dia akan bertanya kepada dirinya: adakah perkara ini benar-benar memerlukan tindakan, atau aku hanya sedang mempertahankan ego?
Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia perlu mengetahui bahawa pembalasan tidak semestinya membawa ketenangan. Seseorang mungkin membalas ketika marah dan merasakan kepuasan seketika. Tetapi selepas emosi reda, dia mungkin melihat kesan buruk yang telah berlaku. Hubungan rosak, kata-kata tidak dapat ditarik balik, maruah orang telah tercalar dan permusuhan telah bermula. Sebaliknya, menahan غَيْظَ mungkin terasa berat pada awalnya tetapi boleh mengelakkan kesan yang lebih besar. Oleh sebab itu, كظم memerlukan seseorang melihat lebih jauh daripada kepuasan beberapa saat. Dia perlu memikirkan akibat tindakannya.
Dalam diri manusia terdapat kecenderungan untuk menganggap bahawa jika dia tidak membalas, orang lain akan menganggap dia lemah. Pemikiran ini sering menjadi bahan bakar kepada غَيْظَ. Seseorang takut dianggap kalah, lalu dia membalas. Tetapi kekuatan sebenar tidak ditentukan oleh pandangan orang. Jika seseorang menahan diri kerana Allah, penilaian manusia tidak mengubah nilai perbuatannya. Bahkan orang lain mungkin salah memahami diamnya, tetapi dia tetap memperoleh manfaat daripada penguasaan dirinya. Orang yang benar-benar kuat tidak perlu membuktikan kekuatannya pada setiap masa. Dia mampu memilih bila perlu bertindak dan bila perlu menahan.
Perkara ini menjelaskan mengapa الكاظمين merupakan satu sifat yang sangat mulia. Ia memerlukan kesedaran, kekuatan, kesabaran dan disiplin. Manusia yang sedang tenang mudah bercakap tentang kesabaran. Tetapi apabila غَيْظَ memenuhi dirinya, semua teori diuji. Ketika itu, seseorang benar-benar mengetahui tahap penguasaan dirinya. Jika dia berjaya menahan, dia telah melakukan sesuatu yang sangat besar terhadap dirinya. Jika dia gagal, dia boleh belajar daripada kegagalan itu dan memperbaiki dirinya pada masa akan datang. Dengan demikian, sifat الكاظمين perlu dibina secara beransur-ansur.
Tidak kurang pentingnya, seseorang perlu mengetahui bahawa menahan غَيْظَ bukan bermaksud menahan kebenaran. Jika seseorang melihat kemungkaran atau kezaliman, dia tidak boleh menggunakan lafaz ini sebagai alasan untuk membiarkan kesalahan berlaku. Yang perlu ditahan ialah غَيْظَ peribadi yang mendorong kepada tindakan melampaui batas. Adapun tindakan yang benar dan adil tetap boleh dilakukan. Seorang manusia boleh tegas tanpa menjadi kasar. Dia boleh kuat tanpa menjadi zalim. Dia boleh mempertahankan hak tanpa menghina. Dia boleh menolak kesalahan tanpa menjadikan kemarahan sebagai tujuan. Inilah keseimbangan yang perlu dijaga.
Apabila seseorang berjaya menguasai غَيْظَ, dia juga memperoleh kebebasan daripada ketergantungan kepada reaksi orang lain. Orang lain mungkin sengaja memprovokasi dirinya untuk mendapatkan reaksi. Jika dia sentiasa bertindak berdasarkan provokasi, maka orang lain boleh mengawal dirinya dengan mudah. Tetapi jika dia menjadi الكاظمين, provokasi tidak lagi menentukan tindakannya. Dia boleh memilih untuk tidak memberi reaksi yang diinginkan oleh pihak yang memprovokasi. Ini merupakan satu bentuk kebebasan jiwa. Dia tidak lagi menjadi hamba kepada kata-kata orang lain.
Lafaz ini juga mengajar bahawa nilai seseorang tidak ditentukan oleh seberapa cepat dia menjawab, tetapi oleh seberapa tepat dia bertindak. Dalam budaya yang memuji respons pantas, manusia kadang-kadang menganggap lambat menjawab sebagai kelemahan. Tetapi dalam urusan emosi, kelewatan boleh menjadi kekuatan. Menunggu sehingga غَيْظَ reda boleh menghasilkan jawapan yang lebih benar dan lebih adil. Ada perkara yang perlu dijawab segera, tetapi banyak perkara tidak perlu. Orang yang bijaksana mengetahui perbezaan tersebut.
Dalam keadaan seseorang merasa sangat terhina, كظم mungkin terasa seperti menelan sesuatu yang pahit. Gambaran ini sesuai dengan makna كظم sebagai menahan sesuatu dalam diri. Ia tidak semestinya mudah. Bahkan kerana ia berat, ganjarannya juga tinggi. Jika menahan غَيْظَ itu mudah, ia tidak akan menjadi ukuran kekuatan jiwa. Tetapi apabila hati mahu membalas dan seseorang tetap menahan diri, di situlah nilai akhlak tersebut terserlah. Seseorang perlu menyedari bahawa beratnya menahan diri bukan alasan untuk meninggalkannya, bahkan itulah medan latihan.
Sifat الكاظمين juga membantu seseorang menjaga dirinya daripada menjadi seperti orang yang dia marahi. Jika seseorang marah kerana orang lain menghina, kemudian dia sendiri menghina, maka dia telah mengulangi keburukan yang sama. Jika dia marah kerana orang lain zalim, kemudian dia sendiri melakukan kezaliman ketika membalas, maka dia telah membiarkan kejahatan pihak lain menariknya ke dalam kejahatan yang sama. كظم memutuskan rantai tersebut. Seseorang boleh menolak keburukan tanpa menirunya. Dia tidak membenarkan kesalahan orang lain mengubah dirinya menjadi orang yang dia sendiri tidak mahu menjadi.
Oleh itu, وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ membawa satu prinsip yang sangat besar: manusia bertanggungjawab terhadap tindakannya walaupun emosinya sedang kuat. Emosi boleh menjelaskan mengapa seseorang terasa marah, tetapi emosi tidak secara automatik membenarkan apa sahaja yang dilakukan. Seseorang tetap perlu mengawal anggota tubuh, lidah dan keputusan. Inilah yang menjadikan الإنسان مكلّفاً; dia mempunyai kemampuan untuk memilih tindakan walaupun dirinya berhadapan dengan dorongan yang kuat.
Dari sudut pembentukan jiwa, كظم الغيظ boleh dilihat sebagai satu proses yang bermula dengan mengenal غَيْظَ, kemudian menghentikan tindakan spontan, kemudian mengawal lidah dan anggota, kemudian menilai keadaan dengan lebih tenang, dan akhirnya memilih tindakan yang paling dekat dengan keadilan dan kebaikan. Jika seseorang terus melompat daripada rasa marah kepada tindakan, dia tidak memberi ruang kepada dirinya untuk membuat pilihan. Tetapi jika dia melakukan كظم, dia mewujudkan jarak antara perasaan dan tindakan. Jarak inilah yang membolehkan akal dan iman berfungsi.
Seseorang juga perlu berhati-hati daripada menggunakan “aku memang panas baran” sebagai alasan untuk tidak berubah. Lafaz الكاظمين menunjukkan bahawa kemampuan mengawal غَيْظَ ialah sifat yang boleh dibentuk. Seseorang yang selama ini mudah marah boleh berlatih untuk berhenti lebih awal. Dia boleh belajar mengurangkan tindak balas spontan. Dia boleh belajar menangguhkan jawapan. Dia boleh belajar mengenali pencetus kemarahannya. Dia boleh belajar membezakan antara hak dan ego. Dia boleh belajar memaafkan. Semua ini merupakan jalan untuk membina sifat yang disebut dalam ayat tersebut.
Pada masa yang sama, seseorang yang sudah lama berjaya menahan kemarahannya tidak sepatutnya berasa dirinya lebih tinggi daripada orang lain. Sifat الكاظمين sendiri sepatutnya menjadikan manusia lebih rendah hati kerana dia mengetahui bahawa kemampuan mengawal dirinya ialah nikmat daripada Allah. Jika dia berjaya menahan غَيْظَ lalu memandang rendah orang yang mudah marah, maka dia telah membuka pintu kesombongan. Tujuan pembinaan akhlak bukan supaya seseorang merasa lebih mulia daripada orang lain, tetapi supaya dia semakin tunduk kepada perintah Allah dan semakin selamat daripada keburukan dirinya sendiri.
Lafaz الغَيْظَ juga menunjukkan bahawa kemarahan boleh menjadi sesuatu yang sangat memenuhi hati. Oleh itu, seseorang tidak boleh memandang ringan proses menahan diri. Kadang-kadang seseorang yang berada dalam غَيْظَ memerlukan masa untuk kembali tenang. Maka orang lain juga perlu memahami bahawa memberi ruang kepada seseorang untuk menenangkan diri kadang-kadang lebih baik daripada terus memaksa perbincangan. Jika dua orang sedang berada dalam غَيْظَ yang tinggi, perbincangan mungkin menghasilkan kata-kata yang tidak akan muncul jika mereka menunggu. Menangguhkan perbincangan bukan semestinya melarikan diri daripada masalah. Kadang-kadang ia ialah cara untuk memastikan masalah dibincangkan tanpa dikuasai emosi.
Dalam keadaan konflik, salah satu tanda bahawa seseorang sedang melakukan كظم ialah dia tidak berusaha mencari kemenangan emosi. Dia tidak semata-mata mahu membuat orang lain merasa sakit sebagaimana dia merasa sakit. Dia tidak mahu membuktikan bahawa dia boleh menyakiti lebih kuat. Dia berusaha mencari penyelesaian yang tidak menghasilkan kezaliman baharu. Ini menunjukkan bahawa كظم mempunyai hubungan rapat dengan pertimbangan akibat. Seseorang yang dikuasai غَيْظَ melihat keseronokan membalas. Seseorang yang mengamalkan كظم melihat apa yang akan berlaku selepas pembalasan.
Kita juga boleh memahami lafaz ini melalui keadaan seseorang yang menerima kritikan. Tidak semua kritikan adalah penghinaan. Tetapi jika seseorang mempunyai ego yang tinggi, kritikan mudah membangkitkan غَيْظَ. Dia mungkin menganggap setiap teguran sebagai serangan. Jika dia menjadi الكاظمين, dia menahan reaksi awalnya dan memeriksa sama ada kritikan tersebut benar atau salah. Jika benar, dia mengambil manfaat. Jika salah, dia boleh membetulkan dengan cara yang baik. Dengan itu, كظم bukan sahaja menyelamatkan seseorang daripada membalas orang lain, tetapi boleh menyelamatkan seseorang daripada menolak kebenaran hanya kerana kebenaran itu datang dalam bentuk yang tidak disukainya.
Dalam hubungan ilmu, perkara ini sangat penting. Seseorang mungkin telah belajar bertahun-tahun dan membina keyakinan terhadap sesuatu pandangan. Apabila ada orang menegurnya atau menunjukkan kesalahan, غَيْظَ boleh muncul kerana maruah intelektualnya terasa tercabar. Jika dia tidak melakukan كظم, dia mungkin menyerang peribadi orang tersebut untuk mengelakkan dirinya berhadapan dengan hujah. Tetapi orang yang mampu menahan غَيْظَ boleh mendengar, menilai dan menerima kebenaran jika ternyata benar. Ini merupakan satu bentuk كظم yang sangat halus kerana yang ditahan bukan hanya kemarahan terhadap orang, tetapi juga dorongan ego untuk mempertahankan diri.
Dalam keadaan seseorang disakiti oleh orang yang sangat dekat, ujian كظم menjadi lebih berat. Semakin besar harapan seseorang terhadap orang lain, semakin besar rasa sakit apabila dikhianati. غَيْظَ boleh menjadi sangat kuat. Tetapi di sinilah nilai sifat tersebut. Seseorang tidak membiarkan pengkhianatan orang lain menjadikannya pengkhianat terhadap prinsipnya sendiri. Dia tetap berpegang kepada keadilan. Dia boleh mengambil jarak jika perlu. Dia boleh menetapkan batas. Dia boleh menuntut hak. Tetapi dia tidak membiarkan غَيْظَ menjadi alasan untuk melakukan sesuatu yang haram atau zalim.
Dalam hal ini, penting untuk membezakan antara كظم dan “membiarkan orang mengambil kesempatan”. Jika seseorang sentiasa memaafkan tetapi tidak pernah menetapkan batas, orang lain mungkin terus menzaliminya. Itu bukan semestinya bentuk كظم yang sempurna. Menahan غَيْظَ boleh berlaku bersama ketegasan. Seseorang boleh berkata, “Aku tidak akan membalas dengan kezaliman, tetapi aku juga tidak akan membiarkan kezaliman ini berterusan.” Ini menunjukkan bahawa kawalan diri dan keadilan boleh berjalan bersama.
Lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ juga memberikan gambaran bahawa orang beriman perlu mempunyai hubungan yang kuat dengan kesabaran. Sabar bukan bererti tidak merasakan kesakitan. Sabar ialah tidak membiarkan kesakitan memaksa seseorang melakukan perkara yang salah. Demikian juga كظم. Seseorang mungkin sangat sakit hati, tetapi dia tidak menjadikan rasa sakit itu sebagai lesen untuk melampaui batas. Ini ialah disiplin jiwa yang sangat tinggi.
Semakin seseorang memahami bahawa Allah mengetahui apa yang berlaku dalam dirinya, semakin mudah dia menahan غَيْظَ kerana dia tidak lagi bergantung sepenuhnya kepada pengiktirafan manusia. Orang lain mungkin tidak mengetahui apa yang telah dia tahan. Mereka mungkin hanya melihat dia diam. Tetapi Allah mengetahui berapa besar dorongan yang telah dia lawan. Ini memberikan makna yang sangat dalam kepada كظم. Amal tersebut mungkin tidak menghasilkan tepukan manusia, tetapi ia merupakan sesuatu yang diketahui oleh Allah.
Dari sudut bahasa, keindahan penggunaan الكاظمين juga terletak pada kesesuaian antara kata dan makna. كظم memberikan gambaran fizikal tentang sesuatu yang dipenuhi lalu ditutup agar tidak keluar, sedangkan غَيْظَ menggambarkan keadaan jiwa yang dipenuhi kemarahan. Apabila kedua-duanya digabungkan, pembaca seolah-olah dibawa melihat satu gambaran: jiwa manusia dipenuhi غَيْظَ tetapi orang itu menutup jalan keluar bagi غَيْظَ tersebut. Dia tidak membiarkannya tumpah melalui lidah dan perbuatannya. Ini merupakan salah satu keindahan bahasa al-Quran yang menjadikan makna abstrak tentang pengawalan emosi dapat difahami melalui gambaran yang konkrit.
Hubungan makna ini juga dapat dilihat pada penggunaan كظيم dalam al-Quran untuk keadaan seseorang yang dipenuhi kesedihan. Lafaz yang berasal daripada akar yang sama digunakan bagi menggambarkan keadaan penuh dengan sesuatu yang berat dalam jiwa. Hal ini memperlihatkan bahawa akar ك ظ م berkaitan dengan keadaan sesuatu yang terkumpul dan ditahan. Dalam lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ, yang menjadi fokus ialah manusia yang menahan غَيْظَ yang memenuhi dirinya. Sumber tafsir bahasa menyatakan secara jelas hubungan كظم dengan menahan sesuatu yang penuh daripada keluar. (Quran KSU)
Seseorang juga perlu memahami bahawa غَيْظَ boleh menyebabkan manusia melihat orang lain melalui kaca mata yang sangat negatif. Ketika marah, seseorang cenderung mengingat semua kesalahan orang tersebut. Kesalahan lama yang telah dilupakan boleh muncul kembali. Perkara kecil menjadi besar. Sifat baik orang itu tidak lagi kelihatan. Jika seseorang terus bertindak dalam keadaan tersebut, dia mungkin membuat keputusan yang tidak seimbang. كظم memberikan ruang supaya penilaian tidak dibuat ketika fikiran sedang dikuasai satu emosi. Apabila غَيْظَ reda, manusia lebih mampu melihat keadaan secara menyeluruh.
Inilah sebabnya sifat الكاظمين bukan hanya menjaga hubungan dengan orang lain tetapi juga menjaga keadilan dalam penilaian. Orang yang marah mudah menghukum berdasarkan satu sisi cerita. Dia mendengar satu perkara lalu terus menjatuhkan hukuman. Orang yang menahan غَيْظَ memberi dirinya masa untuk mengetahui keadaan sebenar. Ini sangat penting kerana keadilan memerlukan ketenangan. Jika keputusan dibuat semata-mata kerana غَيْظَ, seseorang mungkin melakukan kezaliman terhadap orang yang sebenarnya tidak bersalah atau hanya sebahagian daripada kesalahan.
Dalam kehidupan harian, terdapat banyak perkara yang boleh menjadi latihan كظم: seseorang memotong barisan, seseorang memandu secara berbahaya, seseorang bercakap kasar, seseorang tidak menepati janji, seseorang lambat memberikan jawapan, seseorang melakukan kesalahan di tempat kerja, seseorang mengkritik, seseorang salah memahami kita, seseorang tidak menghargai usaha kita, atau seseorang berkata sesuatu yang tidak kita sukai. Tidak semua perkara tersebut memerlukan reaksi yang sama. Ada yang perlu ditegur, ada yang perlu diperbetulkan, ada yang boleh diabaikan, dan ada yang lebih baik dimaafkan. Kemampuan membezakan semuanya memerlukan penguasaan diri. Jika غَيْظَ menjadi penentu, semua perkara kelihatan seperti alasan untuk membalas. Jika كظم mengawal diri, manusia boleh memilih tindakan yang sesuai.
Sifat الكاظمين juga membantu seseorang mengelakkan penyesalan. Banyak penyesalan manusia bukan kerana dia terlalu sabar, tetapi kerana dia bertindak terlalu cepat ketika marah. Dia berharap dapat menarik balik perkataan yang telah diucapkan, tetapi lidah tidak mempunyai butang undur. Dia berharap dapat memadam mesej yang telah tersebar, tetapi mungkin sudah dibaca. Dia berharap dapat mengembalikan maruah orang yang telah dihina, tetapi luka hati mungkin masih ada. Maka menahan غَيْظَ sebelum tindakan adalah jauh lebih mudah daripada memperbaiki kerosakan selepas tindakan.
Dalam konteks ini, كظم ialah pencegahan. Ia menghentikan kerosakan sebelum berlaku. Ia tidak menunggu sehingga pertengkaran menjadi besar. Ia tidak menunggu sehingga hubungan putus. Ia tidak menunggu sehingga kata-kata yang berat terlepas. Ia menahan pada peringkat awal. Sebagaimana seseorang menutup bekas sebelum air melimpah, begitu juga seseorang menahan غَيْظَ sebelum ia keluar menjadi tindakan. Ini merupakan gambaran yang sangat kuat tentang hikmah lafaz tersebut.
Tidak boleh dinafikan bahawa terdapat keadaan tertentu di mana kemarahan mempunyai fungsi. Manusia boleh marah apabila melihat kezaliman, penghinaan terhadap perkara yang benar, atau pelanggaran batas. Tetapi persoalannya bukan semata-mata “adakah marah atau tidak?” Persoalannya ialah siapa yang menguasai siapa. Adakah manusia menguasai kemarahannya, atau kemarahannya menguasai manusia? Lafaz الكاظمين menunjukkan keadaan yang pertama. Dia mempunyai غَيْظَ tetapi غَيْظَ tidak menjadi tuan kepada dirinya. Dia tetap berada dalam keadaan sedar dan memilih tindakan.
Maka sifat ini juga boleh membantu seseorang mengelakkan manipulasi. Ada manusia yang sengaja memprovokasi orang lain kerana mengetahui bahawa orang tersebut mudah marah. Jika seseorang mudah meledak, dia boleh dipancing dengan kata-kata tertentu. Tetapi apabila seseorang menguasai dirinya, provokasi kehilangan sebahagian daripada kuasanya. Dia tidak memberikan kepada orang lain kuasa untuk menentukan tindakannya. Dia boleh memilih untuk tidak menjawab, atau menjawab dengan cara yang tidak memberikan ruang kepada provokasi untuk berkembang.
Dalam kehidupan sosial, seseorang yang mampu menahan غَيْظَ juga lebih mudah menjadi tempat orang lain merasa aman. Orang akan mengetahui bahawa kesalahan kecil tidak akan menyebabkan dia meledak. Ini tidak bermaksud dia lemah atau tidak tegas. Sebaliknya, orang akan mengetahui bahawa apabila dia bercakap atau mengambil tindakan, tindakannya lebih dipertimbangkan. Ketenangan seperti ini membina kewibawaan yang lebih kukuh daripada ketakutan yang dihasilkan oleh ledakan marah.
Seseorang yang menjadi الكاظمين juga perlu menjaga hatinya daripada membina identiti berdasarkan kemarahan. Ada orang menjadikan kemarahan sebagai sebahagian daripada personalitinya. Dia bangga kerana “aku jenis terus terang”, sedangkan yang berlaku ialah dia tidak mengawal lidah. Dia bangga kerana “aku tak takut orang”, sedangkan yang berlaku ialah dia mudah meledak. Lafaz al-Quran memberikan ukuran yang berbeza. Keberanian bukan sekadar berani membalas. Kekuatan bukan sekadar mampu menekan orang. Kekuatan juga ialah mampu menahan diri ketika ada sebab untuk marah.
Dalam keadaan seseorang melakukan kesalahan kepada kita, kita perlu menyedari bahawa manusia mempunyai kecenderungan untuk menganggap pembalasan sebagai satu bentuk keadilan. Tetapi pembalasan boleh melampaui keadilan jika didorong oleh غَيْظَ. Seseorang mungkin bermula dengan hak yang benar tetapi kemudian menambah kata-kata, tindakan dan penghinaan yang tidak lagi berkaitan dengan hak asalnya. Di sinilah كظم berfungsi sebagai pengawal. Ia menghalang manusia daripada bergerak daripada “aku mahu mempertahankan hak” kepada “aku mahu menyakiti dia kerana aku marah”. Kedua-dua perkara itu sangat berbeza.
Lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ juga memberi ruang untuk memahami bahawa seseorang boleh memilih untuk tidak membalas walaupun dia merasa pembalasan itu tersedia. Ini menjadikan akhlak tersebut lebih tinggi daripada sekadar tidak mampu membalas. Ketika seseorang mempunyai kekuatan, pengaruh, pengetahuan atau kedudukan untuk menyakiti orang yang menyakitinya, tetapi dia memilih untuk menahan diri, maka dia telah mematahkan dorongan naluri untuk membalas. Sumber tafsir secara khusus menekankan unsur kemampuan untuk melaksanakan pembalasan dalam menjelaskan makna كظم الغيظ. (Quran KSU)
Dalam keadaan demikian, seseorang perlu berhati-hati agar tidak menukar كظم menjadi dendam yang ditangguhkan. Menahan tindakan pada saat marah tetapi merancang pembalasan pada masa hadapan bukanlah bentuk penguasaan yang sempurna. Jika seseorang berkata, “Aku tidak akan balas sekarang, tetapi tunggu nanti,” maka غَيْظَ masih memegang dirinya. Kاظم الغيظ bukan sekadar menangguhkan pembalasan untuk mencari masa yang lebih sesuai bagi membalas secara lebih sakit. Ia ialah menahan غَيْظَ daripada menjadi pemandu tindakan. Ini memerlukan perubahan yang lebih mendalam dalam hati.
Oleh sebab itu, كظم mempunyai hubungan dengan kebersihan hati. Seseorang mungkin berjaya menutup tindakan luaran tetapi masih membiarkan dendam berkembang dalam jiwa. Dia mungkin tidak memukul, tetapi dia sentiasa berharap orang itu ditimpa keburukan. Dia mungkin tidak berkata kasar, tetapi dia menunggu masa untuk menjatuhkan orang itu. Keadaan seperti ini menunjukkan bahawa proses كظم belum sempurna. Yang lebih tinggi ialah apabila seseorang benar-benar melepaskan penguasaan غَيْظَ terhadap dirinya dan tidak lagi hidup dengan keinginan untuk membalas.
Ini tidak bermaksud seseorang mesti melupakan pengalaman buruk atau membiarkan pelaku terus berbuat salah. Ingatan terhadap kesalahan boleh membantu seseorang mengambil langkah pencegahan. Tetapi ada perbezaan antara mengingati supaya tidak diulangi dan mengingati kerana mahu memuaskan dendam. Orang pertama belajar daripada pengalaman. Orang kedua terus hidup di bawah bayangan غَيْظَ. Sifat الكاظمين mengajar manusia supaya tidak menjadi tawanan kepada masa lalu.
Semakin lama seseorang menyimpan dendam, semakin banyak ruang dalam fikirannya dipenuhi oleh orang yang dia marahi. Dia mungkin mengulang peristiwa dalam fikirannya, membayangkan apa yang sepatutnya dia katakan, memikirkan bagaimana untuk membalas, atau terus menunggu pengakuan daripada orang tersebut. Akhirnya, orang yang melakukan kesalahan mungkin hidup seperti biasa, sedangkan orang yang marah terus membawa beban. كظم membantu seseorang mengambil kembali kebebasan jiwanya. Dia tidak membiarkan kesalahan orang lain terus menguasai fikirannya.
Dalam konteks ini, menahan غَيْظَ merupakan satu bentuk pembebasan diri. Seseorang tidak lagi membiarkan perbuatan orang lain menentukan ketenangan dirinya. Dia boleh mengakui bahawa apa yang berlaku memang salah, tetapi dia tidak menyerahkan seluruh emosinya kepada kesalahan tersebut. Dia memilih bagaimana untuk bertindak. Ini merupakan kematangan yang sangat besar.
Lafaz ini juga mengajar bahawa tidak semua perasaan perlu diikuti. Manusia mempunyai banyak dorongan dalam dirinya. Ada dorongan untuk makan, tidur, bercakap, membalas, mempertahankan diri dan mencari penghargaan. Tetapi manusia tidak boleh mengikuti semua dorongan secara bebas. Dia perlu menilai. Dalam konteks غَيْظَ, penilaian itu menjadi lebih penting kerana dorongan tersebut boleh menghasilkan kerosakan yang cepat. Maka الكاظمين ialah orang yang mempunyai keupayaan untuk mengatakan “tidak” kepada dorongan kemarahan.
Sifat ini juga boleh membantu manusia menjaga hubungan dengan Allah kerana seseorang yang menahan dirinya kerana Allah sedang memilih keredaan Allah berbanding kepuasan dirinya. Ketika غَيْظَ memuncak, manusia mungkin sangat mahu mendapatkan kepuasan dengan membalas. Tetapi dia memilih untuk menahan diri kerana dia lebih takut melampaui batas daripada kehilangan kepuasan membalas. Inilah salah satu bentuk pengabdian yang tersembunyi. Orang lain mungkin tidak nampak, tetapi Allah mengetahui.
Apabila seseorang memahami lafaz ini dengan mendalam, dia akan melihat bahawa setiap kejadian yang mencetuskan kemarahan boleh menjadi medan latihan. Orang yang kasar boleh menjadi ujian. Orang yang tidak menghargai kita boleh menjadi ujian. Kritikan boleh menjadi ujian. Salah faham boleh menjadi ujian. Penghinaan boleh menjadi ujian. Kelewatan orang lain boleh menjadi ujian. Pengkhianatan boleh menjadi ujian. Setiap kali غَيْظَ muncul, seseorang berpeluang menunjukkan sama ada dia akan menjadi hamba kepada kemarahan atau menjadi orang yang mampu melakukan كظم.
Namun, ujian yang paling berat mungkin datang daripada orang yang paling kita sayangi. Kerana semakin besar kasih, semakin besar harapan, dan apabila harapan itu dilanggar, غَيْظَ boleh menjadi sangat kuat. Oleh sebab itu, latihan كظم dalam keluarga sangat penting. Jika seseorang boleh mengawal dirinya di rumah, dia telah membina asas yang kuat untuk mengawal dirinya di luar rumah. Jangan sampai seseorang bersopan kepada orang luar tetapi melepaskan segala kemarahannya kepada keluarga. Lafaz الكاظمين menuntut sifat yang sebenar, bukan sekadar penampilan sosial.
Begitu juga dalam keadaan seseorang menerima berita yang mengejutkan atau menyakitkan. Reaksi pertama mungkin sangat kuat. Ketika itu, seseorang perlu berhenti daripada membuat keputusan besar. Dia perlu memberi dirinya masa. Ini bukan kerana dia tidak mempunyai pendirian, tetapi kerana dia mahu memastikan tindakannya tidak ditentukan oleh غَيْظَ. Selepas emosi reda, dia boleh menilai keadaan dengan lebih baik. Inilah aplikasi praktikal كظم yang sangat penting.
Dalam semua ini, lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ tetap membawa kita kepada satu gambaran utama: غَيْظَ berada di dalam diri, tetapi tidak dibiarkan keluar dalam bentuk tindakan yang tidak terkawal. Perkataan الكاظمين menggambarkan orang-orang yang melakukan penahanan tersebut. Perkataan الغَيْظَ pula menentukan apa yang ditahan. Maka struktur makna lafaz ini sangat jelas: terdapat keadaan emosi yang kuat, terdapat kemampuan untuk membiarkannya keluar, tetapi terdapat juga kekuatan untuk menyekatnya. Di situlah terletaknya sifat yang dipuji.
Keindahan lafaz ini juga terletak pada hakikat bahawa al-Quran tidak menyuruh manusia menjadi batu yang tidak merasa. Manusia tetap manusia. Hatinya boleh sakit. Dia boleh merasa marah. Dia boleh kecewa. Tetapi kemuliaan manusia bukan pada ketiadaan emosi, melainkan pada kemampuan mengarahkan emosi tersebut. Orang yang tidak pernah berhadapan dengan sebab kemarahan belum tentu mengetahui kekuatan dirinya. Tetapi orang yang berada dalam keadaan غَيْظَ lalu mampu mengawal dirinya telah menunjukkan satu bentuk kekuatan yang nyata.
Oleh itu, apabila seseorang membaca وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ, janganlah dia terus membayangkan bahawa ayat ini hanya berkaitan dengan “jangan marah”. Maknanya jauh lebih dalam. Ia berkaitan dengan manusia yang berada dalam tekanan emosi yang kuat tetapi tidak membenarkan tekanan itu mengambil alih tindakannya. Ia berkaitan dengan penguasaan diri ketika kemampuan membalas tersedia. Ia berkaitan dengan menahan lidah ketika lidah mahu melukai. Ia berkaitan dengan menahan tangan ketika tangan mahu bertindak. Ia berkaitan dengan menahan keputusan ketika fikiran sedang dipenuhi kemarahan. Ia berkaitan dengan menahan dendam daripada menjadi tindakan. Ia berkaitan dengan memastikan bahawa kesalahan orang lain tidak menyebabkan seseorang melakukan kesalahan yang sama atau lebih buruk.
Akhirnya, seluruh kekuatan lafaz وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ dapat difahami melalui satu gambaran yang sangat jelas: seorang manusia berada dalam keadaan غَيْظَ yang memenuhi jiwanya, tetapi dia tidak membiarkan apa yang memenuhi dirinya itu melimpah keluar tanpa kawalan. Dia menahan, menyekat, mengawal dan menguasai dirinya. Dia tidak semestinya kehilangan rasa marah, tetapi dia tidak menyerahkan kepimpinan dirinya kepada kemarahan. Dia tidak semestinya menganggap kesalahan itu benar, tetapi dia tidak membiarkan kemarahan memaksa dirinya menjadi zalim. Dia tidak semestinya kehilangan hak untuk bertindak, tetapi jika dia bertindak, dia berusaha supaya tindakannya tidak lahir daripada ledakan غَيْظَ. Inilah makna yang sangat besar terkandung dalam وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ, iaitu manusia yang mampu menahan kemarahan yang memenuhi dirinya sehingga kemarahan itu tidak menguasai dirinya dan tidak mendorongnya melampaui batas. Para ulama tafsir menjelaskan makna asas tersebut dengan ungkapan bahawa كظم ialah menahan غَيْظَ ketika ia memenuhi jiwa serta menahan diri daripada melaksanakan pembalasan yang sebenarnya mampu dilakukan. (Quran KSU) Dengan itu, lafaz ini bukan sekadar satu arahan akhlak yang ringan, tetapi satu gambaran tentang kekuatan manusia dalam menguasai dirinya ketika berada pada salah satu keadaan emosi yang paling mudah membawa kepada pertelingkahan, permusuhan dan kezaliman. Ia mengajar bahawa seseorang tidak dinilai hanya ketika dia berada dalam keadaan tenang, tetapi juga ketika غَيْظَ memenuhi dirinya; dan pada ketika itulah sifat الكاظمين benar-benar terserlah.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/522939658948189489?hl=en
