Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ ... (Ali Imran:134)
- Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ ... (Ali Imran:134) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ ... (Ali Imran:134) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ... وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ ... (Ali Imran:134) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ (Ali Imran:134) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 134 Dari Surah Ali Imran: وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ
Lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ merupakan satu penyataan al-Quran yang sangat dalam kerana ia berbicara tentang satu bentuk akhlak yang berkaitan secara langsung dengan hubungan manusia sesama manusia, khususnya hubungan seseorang dengan orang yang telah melakukan sesuatu kesalahan, kesilapan, gangguan atau perbuatan yang menimbulkan rasa tidak senang dalam dirinya. Lafaz ini secara zahirnya kelihatan ringkas, tetapi apabila direnungi dengan teliti, ia mengandungi persoalan yang sangat luas tentang makna memaafkan, hak manusia, kemampuan membalas, kedudukan hati, kebebasan daripada dendam, penguasaan terhadap keinginan membalas, pemeliharaan hubungan, perbezaan antara memaafkan dengan membenarkan kezaliman, perbezaan antara melepaskan kesalahan dengan melupakan pengalaman, serta perbezaan antara seseorang yang memaafkan kerana terpaksa dengan seseorang yang benar-benar memilih untuk memberikan العفو kepada manusia. Lafaz وَٱلْعَافِينَ berasal daripada العفو، iaitu suatu makna yang mempunyai hubungan dengan melepaskan, menghapuskan atau tidak lagi menuntut sesuatu yang menjadi hak untuk dituntut. Apabila dikatakan وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ, perhatian diarahkan kepada manusia yang melakukan العفو terhadap manusia lain. Maka pusat makna lafaz ini bukan sekadar perasaan baik dalam hati, tetapi satu sikap yang menyebabkan seseorang tidak terus mengejar pembalasan terhadap kesalahan orang lain. Dia memilih untuk melepaskan tuntutan balas yang ada pada dirinya terhadap orang tersebut. Dengan demikian, lafaz ini menggambarkan satu tahap kematangan jiwa yang sangat tinggi kerana manusia secara fitrahnya cenderung mempertahankan dirinya apabila disakiti, dan dalam keadaan tertentu dia juga cenderung menginginkan pembalasan. Namun demikian, العفو menunjukkan kemampuan seseorang untuk meletakkan keinginan tersebut di bawah kawalan dan memilih untuk tidak terus memegang kesalahan orang lain sebagai alasan untuk melakukan pembalasan.
Perkataan وَٱلْعَافِينَ berasal daripada akar ع ف و. Akar ini mempunyai ruang makna yang luas dan antara gambaran yang sangat penting di dalamnya ialah sesuatu yang dibiarkan sehingga hilang kesannya, sesuatu yang dilepaskan, sesuatu yang tidak lagi dituntut, dan sesuatu yang tidak lagi dikenakan pembalasan. Dari sudut penggunaan bahasa, العفو mempunyai makna meninggalkan sesuatu dan tidak mengambilnya, atau menggugurkan tuntutan terhadapnya. Sebab itu apabila seseorang memaafkan orang lain, dia tidak sekadar berkata bahawa dia tidak marah pada saat itu, tetapi dia melepaskan sebahagian daripada hak emosionalnya untuk membalas kesalahan tersebut. Dalam keadaan tertentu, seseorang mungkin mempunyai sebab untuk menuntut balasan, tetapi dia memilih untuk tidak melakukannya. Maka وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ memberikan gambaran tentang orang yang membiarkan kesalahan manusia lain berlalu tanpa terus menjadikannya bahan untuk pembalasan. Lafaz ini sangat kuat kerana objek العفو disebut dengan حرف الجر عَن, iaitu العفو عَنِ ٱلنَّاسِ, memberikan gambaran bahawa seseorang berpaling daripada terus mengambil kira kesalahan manusia sebagai asas untuk pembalasan. Dia melepaskan manusia itu daripada tuntutan balas yang sedang berada dalam dirinya. Oleh itu, العفو mempunyai dimensi pembebasan: orang yang melakukan kesalahan dilepaskan daripada tuntutan balas, dan orang yang memaafkan pula dibebaskan daripada terus menjadi tawanan kepada kesalahan tersebut.
Apabila seseorang membaca وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ, dia perlu memahami bahawa lafaz tersebut tidak bermaksud manusia tidak boleh berasa sakit hati apabila dizalimi. Islam tidak menafikan sifat manusia. Apabila seseorang dihina, dicela, difitnah, dikhianati, ditipu atau diperlakukan dengan buruk, hatinya boleh terluka. Rasa sakit itu adalah satu perkara, sedangkan pilihan untuk membalas atau memaafkan ialah perkara yang lain. Inilah salah satu kedalaman lafaz العافين. Ia tidak menggambarkan manusia yang tidak pernah mengalami luka, tetapi manusia yang tidak membiarkan luka tersebut menjadi sebab untuk terus hidup dalam pembalasan. Seseorang mungkin mengakui bahawa dirinya telah disakiti, namun dia memilih untuk tidak terus menuntut pembalasan. Seseorang mungkin mengetahui dengan jelas bahawa perbuatan orang lain itu salah, tetapi dia tidak mahu membiarkan kesalahan tersebut menentukan seluruh kehidupannya. Dengan itu, العفو bukan penafian terhadap realiti kesalahan, tetapi keputusan untuk melepaskan tuntutan pembalasan terhadap kesalahan tersebut.
Perkara ini sangat penting kerana terdapat kecenderungan dalam diri manusia untuk menganggap bahawa jika dia memaafkan, maka dia seolah-olah mengakui bahawa kesalahan orang tersebut tidak salah. Itu bukan makna العفو. Memaafkan tidak mengubah kesalahan menjadi kebenaran. Jika seseorang melakukan kesalahan, kesalahan tetap kesalahan. Jika seseorang menzalimi orang lain, kezaliman tetap kezaliman. Jika seseorang berkata dusta, dusta tetap dusta. Jika seseorang menghina, penghinaan tetap penghinaan. Tetapi orang yang وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ memilih untuk tidak menjadikan kesalahan tersebut sebagai alasan untuk membalas dengan cara yang melampaui batas. Dia boleh mengetahui bahawa sesuatu itu salah sambil memilih untuk melepaskan tuntutan balas terhadap pelakunya. Maka العفو bukan perubahan hukum terhadap perbuatan yang dilakukan oleh orang lain, tetapi perubahan sikap orang yang menjadi mangsa atau pihak yang disakiti terhadap tuntutan pembalasan.
Lafaz ٱلْعَافِينَ juga menunjukkan bahawa العفو bukan sekadar satu perbuatan spontan yang berlaku tanpa kesedaran. Bentuk isim fa'il memberikan gambaran orang-orang yang mempunyai sifat melakukan العفو. Mereka dikenali dengan kemampuan tersebut. Seseorang mungkin pernah memaafkan sekali, tetapi belum tentu dia memiliki sifat العافين. Sebaliknya, orang yang membentuk dirinya sehingga apabila berlaku kesalahan terhadapnya dia mampu memilih untuk melepaskan tuntutan balas, maka العفو telah menjadi sebahagian daripada akhlaknya. Ini penting kerana akhlak tidak dibina melalui satu tindakan terpencil. Akhlak dibina melalui pengulangan sehingga sesuatu sikap menjadi kecenderungan dalam jiwa. Maka lafaz ٱلْعَافِينَ memberikan gambaran suatu kelompok manusia yang mempunyai kemampuan untuk memberikan العفو apabila berhadapan dengan kesalahan manusia.
Makna العفو juga menjadi lebih jelas apabila dibezakan daripada sekadar عدم الانتقام, iaitu tidak membalas. Seseorang mungkin tidak membalas kerana dia tidak mempunyai kekuatan. Dia mungkin tidak membalas kerana takut. Dia mungkin tidak membalas kerana tiada peluang. Keadaan ini tidak sama dengan العفو yang sebenar. العفو mempunyai unsur kehendak untuk melepaskan. Seseorang itu mungkin mempunyai peluang untuk membalas tetapi dia memilih untuk tidak membalas. Dia mempunyai kemampuan untuk mengungkit tetapi memilih untuk tidak mengungkit. Dia mempunyai ruang untuk memalukan orang lain tetapi memilih untuk tidak melakukannya. Dia boleh menjadikan kesalahan tersebut sebagai senjata pada masa hadapan tetapi dia memilih untuk melepaskannya. Maka nilai العفو sangat berkaitan dengan kebebasan memilih. Jika seseorang tidak mampu membalas, kita tidak boleh terus menyamakan keadaan itu dengan العفو. Tetapi jika seseorang mampu membalas lalu dia memilih untuk melepaskan tuntutan tersebut, di situlah makna العفو menjadi sangat nyata.
Objek lafaz ini ialah ٱلنَّاسِ. Ini juga sangat penting. Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلْخَطَإِ sahaja, tetapi menyebut عَنِ ٱلنَّاسِ, iaitu daripada manusia. Ini memberikan ruang makna yang luas kerana manusia adalah makhluk yang mempunyai kelemahan, kesilapan, kekurangan, emosi dan kecenderungan untuk melakukan kesalahan. Seseorang yang hidup bersama manusia tidak akan terlepas daripada mengalami keadaan di mana dirinya disakiti oleh manusia lain. Keluarga boleh melakukan kesilapan. Sahabat boleh melakukan kesilapan. Jiran boleh melakukan kesilapan. Rakan kerja boleh melakukan kesilapan. Murid boleh melakukan kesilapan. Guru boleh melakukan kesilapan. Orang yang kita sayangi boleh melakukan kesilapan. Bahkan manusia yang paling kita hormati pun tetap manusia dan bukan makhluk yang bebas daripada kesalahan. Oleh itu, وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ memberikan satu prinsip yang sangat praktikal untuk kehidupan manusia: apabila berhadapan dengan kesalahan manusia, jangan jadikan setiap kesalahan sebagai bahan pembalasan yang berterusan.
Makna العفو juga mempunyai hubungan dengan kebebasan daripada beban sejarah. Apabila seseorang terus menyimpan kesalahan orang lain dalam hati, setiap kali dia melihat orang tersebut, kesalahan lama itu muncul kembali. Setiap perbualan boleh dikaitkan dengan kesalahan lama. Setiap perselisihan baru boleh dijadikan bukti tambahan bahawa orang itu memang tidak baik. Akhirnya, hubungan tersebut bukan lagi berdasarkan keadaan semasa tetapi berdasarkan himpunan kesalahan masa lalu. العفو memberikan jalan keluar daripada keadaan tersebut. Ia membolehkan seseorang berkata dalam makna tindakannya: kesalahan itu memang telah berlaku, tetapi aku tidak mahu terus menjadikan kesalahan tersebut sebagai pusat hubungan aku dengan manusia ini. Aku melepaskan tuntutan balas terhadapnya. Ini tidak semestinya bermakna aku melupakan fakta atau menganggap tiada apa yang berlaku. Tetapi aku tidak lagi menjadikan kesalahan tersebut sebagai hutang yang mesti dibayar melalui pembalasan.
Dalam kehidupan manusia, ada orang yang secara zahirnya sudah lama meninggalkan sesuatu pertengkaran, tetapi dalam hatinya masih menyimpan rekod lengkap tentang apa yang pernah dilakukan oleh orang lain terhadapnya. Setiap kali berlaku perselisihan baru, dia membuka kembali fail lama. Dia berkata, “Dulu kamu buat begini, sekarang kamu buat begini pula.” Keadaan ini menunjukkan bahawa kesalahan lama belum benar-benar dilepaskan. Sifat وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ mengajar seseorang supaya tidak hidup dengan cara demikian. Jika sesuatu kesalahan telah dipilih untuk dimaafkan, jangan terus menjadikannya senjata yang disimpan untuk digunakan apabila diperlukan. العفو menuntut satu bentuk pelepasan yang sebenar terhadap tuntutan pembalasan.
Walau bagaimanapun, العفو tidak bermaksud seseorang mesti menjadi naif. Memaafkan seseorang tidak semestinya bermaksud mempercayai orang itu semula dalam semua perkara. Seseorang boleh memaafkan tetapi tetap berhati-hati. Dia boleh melepaskan dendam tetapi tetap mengambil pengajaran. Dia boleh tidak membalas tetapi tetap menetapkan batas. Dia boleh tidak menyimpan permusuhan tetapi tetap mengelakkan dirinya daripada berulang kali masuk ke dalam keadaan yang sama. Perbezaan ini perlu dijaga kerana ada orang menyangka bahawa jika seseorang memaafkan, dia wajib membuka semua pintu kepercayaan semula. Tidak semestinya demikian. العفو berkaitan dengan melepaskan tuntutan balas, sedangkan kepercayaan ialah persoalan lain. Seseorang boleh berkata dalam tindakannya: aku tidak mahu membalas apa yang telah kamu lakukan, tetapi aku juga akan mengambil langkah supaya perkara tersebut tidak berulang.
Begitu juga العفو tidak bermaksud membatalkan hak orang lain. Jika seseorang melakukan kesalahan terhadap seseorang yang lain, dan terdapat hak pihak ketiga yang terlibat, seseorang tidak boleh memaafkan bagi pihak orang yang tidak mempunyai kuasa untuk memaafkan. Lafaz ini perlu difahami dalam ruang tanggungjawab masing-masing. Seseorang boleh melepaskan hak peribadinya terhadap orang yang menyakitinya, tetapi dia tidak boleh menggunakan “aku sudah maafkan” untuk menghapuskan hak manusia lain yang turut dizalimi. Ini menunjukkan bahawa العفو tidak boleh dipisahkan daripada keadilan. Memaafkan ialah satu bentuk akhlak tinggi apabila ia berkaitan dengan hak peribadi yang seseorang memang mempunyai kuasa untuk melepaskannya. Tetapi hak orang lain tetap mempunyai kedudukan tersendiri.
Lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ juga menunjukkan bahawa memaafkan ialah tindakan yang melampaui ego. Ego manusia mahu dirinya diakui, mahu pihak yang salah mengaku kesalahan, mahu orang yang menyakitinya merasa sakit yang sama, dan mahu pihak lain melihat bahawa dia telah dizalimi. Semua ini merupakan dorongan yang boleh menyebabkan seseorang terus berpegang kepada kesalahan. العفو memerlukan seseorang melepaskan sebahagian daripada keinginan tersebut. Dia mungkin tidak memperoleh kepuasan melihat orang lain menderita. Dia mungkin tidak mendapat permintaan maaf yang diharapkannya. Dia mungkin tidak menerima pengakuan bahawa dirinya benar. Namun dia tetap memilih untuk tidak hidup dalam pembalasan. Ini menunjukkan bahawa العفو bukan semata-mata hadiah kepada orang lain; ia juga satu bentuk pembebasan terhadap diri sendiri.
Dalam banyak keadaan, orang yang sukar memaafkan sebenarnya terus membawa orang yang menyakitinya di dalam fikirannya. Orang tersebut mungkin sudah pergi jauh, tetapi kesannya masih hidup dalam jiwa. Setiap kali peristiwa itu diingati, kemarahan muncul semula. Setiap kali nama orang itu disebut, hati menjadi berat. Setiap kali sesuatu yang berkaitan dengan peristiwa itu berlaku, emosi lama kembali. Maka العفو memberikan satu jalan untuk memutuskan ikatan tersebut. Apabila seseorang memaafkan, dia tidak lagi mahu kesalahan itu menjadi penguasa terhadap ketenangan dirinya. Dia melepaskan tuntutan pembalasan dan dengan itu melepaskan sebahagian daripada beban yang selama ini dibawanya.
Dalam konteks ini, penting untuk membezakan antara memaafkan dan melupakan. Manusia mungkin tidak mampu menghapuskan ingatan terhadap sesuatu peristiwa hanya dengan satu keputusan. Ingatan ialah sesuatu yang boleh kekal. Seseorang boleh mengingati apa yang berlaku bertahun-tahun lamanya. Tetapi dia boleh memilih untuk tidak menjadikan ingatan tersebut sebagai alasan untuk membalas. Maka العفو tidak semestinya bermaksud “aku sudah lupa apa yang kamu lakukan.” Sebaliknya, ia boleh bermaksud “aku tahu apa yang berlaku, aku tidak menafikan bahawa ia menyakitkan, tetapi aku memilih untuk tidak terus menuntut pembalasan terhadapmu.” Ini merupakan bentuk kematangan yang jauh lebih realistik dan lebih mendalam.
Begitu juga memaafkan tidak semestinya bermaksud perasaan sakit hilang serta-merta. Ada luka yang mengambil masa untuk pulih. Jika seseorang berkata dia telah memaafkan tetapi masih merasa sedih apabila teringat, itu tidak semestinya bermaksud العفو tidak berlaku. Yang penting ialah arah tindakan dan sikapnya terhadap tuntutan balas. Dia tidak menggunakan rasa sakit itu sebagai alasan untuk menzalimi. Dia tidak sengaja mencari peluang untuk menyakiti. Dia tidak menjadikan kesalahan lama sebagai senjata. Dia memilih untuk melepaskan pembalasan. Dengan masa, hati boleh menjadi lebih tenang. Tetapi proses tersebut tidak perlu dipaksa secara palsu.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah العفو tidak sama dengan menafikan keadilan. Ada keadaan di mana seseorang perlu mendapatkan perlindungan daripada orang yang terus melakukan kezaliman. Jika seseorang berada dalam keadaan di mana memaafkan tanpa mengambil sebarang langkah akan menyebabkan kezaliman berulang, maka dia boleh mengambil langkah yang diperlukan untuk menghentikan kezaliman tersebut. Dia boleh melaporkan, menjauhkan diri, meminta bantuan, menuntut hak atau mengambil tindakan yang dibenarkan. Tetapi tindakan tersebut boleh dilakukan tanpa menyimpan dendam dan tanpa keinginan untuk melampaui batas. Inilah keindahan العفو: seseorang boleh melepaskan dendam sambil tetap menjaga dirinya daripada kezaliman.
Oleh sebab itu, seseorang tidak boleh menggunakan lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ untuk memaksa mangsa kezaliman supaya terus berada dalam keadaan berbahaya. Memaafkan ialah akhlak, tetapi melindungi diri daripada kezaliman juga mempunyai tempatnya. Jika seseorang melakukan kekerasan terhadap kita, memaafkannya dalam hati tidak bermaksud kita wajib menyerahkan diri kepadanya untuk disakiti lagi. Jika seseorang menipu kita, memaafkannya tidak bermaksud kita wajib memberikan kepadanya peluang untuk menipu lagi. Jika seseorang menyalahgunakan amanah, memaafkannya tidak bermaksud kita wajib memberikan amanah yang sama tanpa pertimbangan. العفو melepaskan tuntutan balas, bukan menghapuskan kebijaksanaan.
Perbezaan antara العفو dan pemberian peluang kedua juga perlu diperhatikan. Seseorang boleh memaafkan tanpa memberikan peluang yang sama. Sebagai contoh, seseorang mungkin telah dikhianati dalam satu urusan. Dia memilih untuk tidak membalas, tidak memalukan orang tersebut dan tidak menyimpan dendam. Tetapi dia tidak lagi menyerahkan urusan penting kepada orang tersebut. Ini masih boleh berada dalam ruang العفو. Dia telah melepaskan pembalasan tetapi mengambil pengajaran daripada pengalaman. Dengan cara ini, العفو tidak menjadikan seseorang kehilangan akal pertimbangan. Bahkan seseorang yang benar-benar memahami العفو boleh menjadi lebih matang dalam menetapkan batas kerana dia tidak lagi membuat keputusan berdasarkan dendam.
Perkataan عفو juga mempunyai gambaran tentang sesuatu yang dihapuskan atau dibiarkan sehingga hilang kesannya. Ini memberikan satu gambaran yang sangat indah tentang hati manusia. Kesalahan yang dilakukan terhadap kita boleh menjadi seperti tanda yang sentiasa kita simpan dan kita lihat. العفو memberikan gambaran bahawa tanda tersebut tidak lagi dijadikan sesuatu yang digunakan untuk menuntut pembalasan. Ia tidak lagi dijadikan alasan untuk menghukum manusia tersebut selama-lamanya. Dengan kata lain, العفو mengubah hubungan manusia dengan kesalahan masa lalu. Kesalahan itu mungkin pernah berlaku, tetapi ia tidak lagi mempunyai kuasa yang sama untuk menentukan tindakan kita pada masa hadapan.
Lafaz ٱلْعَافِينَ juga mempunyai nilai pendidikan yang sangat tinggi kerana ia mengajar manusia bahawa memaafkan bukan hanya sesuatu yang diberikan kepada orang yang kita sukai. Jika seseorang hanya mampu memaafkan kesalahan kecil daripada orang yang disayanginya, itu belum memperlihatkan seluruh kekuatan العفو. Ujian sebenar berlaku apabila seseorang disakiti oleh orang yang tidak disukainya, orang yang telah memusuhinya, atau orang yang sangat mengecewakannya. Dalam keadaan itu, jiwa mempunyai sebab yang lebih kuat untuk membalas. Maka kemampuan untuk tetap melepaskan tuntutan pembalasan menunjukkan bahawa seseorang tidak sepenuhnya dikawal oleh kecenderungan peribadinya.
Namun, ini tidak bermaksud setiap kesalahan mesti terus dimaafkan tanpa proses. Manusia berbeza. Ada kesalahan kecil yang mudah dilepaskan. Ada kesalahan yang sangat berat sehingga memerlukan masa. Ada luka yang memerlukan seseorang mendapatkan nasihat, sokongan dan ruang untuk pulih. العفو ialah arah akhlak yang tinggi, tetapi manusia tetap melalui proses. Yang penting ialah jangan menjadikan proses pemulihan sebagai alasan untuk memelihara dendam sebagai identiti. Seseorang boleh berkata, “Aku masih terluka, tetapi aku sedang berusaha melepaskan pembalasan.” Ini jauh lebih dekat dengan semangat العفو daripada seseorang yang memupuk dendam sambil mengatakan bahawa dia tidak boleh memaafkan selama-lamanya.
Dalam keluarga, وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ mempunyai nilai yang sangat besar. Tidak ada keluarga yang bebas daripada kesilapan. Suami boleh tersilap terhadap isteri. Isteri boleh tersilap terhadap suami. Anak boleh menyakiti ibu bapa. Ibu bapa boleh tersilap dalam mendidik anak. Adik-beradik boleh berselisih. Jika setiap kesalahan disimpan dan dikumpulkan, hubungan keluarga akan menjadi semakin berat. Seseorang mungkin hidup bersama keluarganya selama puluhan tahun tetapi sentiasa membawa rekod kesalahan lama. Setiap pertengkaran membuka semula semua luka lama. Dalam keadaan ini, العفو menjadi satu bentuk penyelamat hubungan. Ia memberikan ruang untuk manusia bergerak ke hadapan tanpa sentiasa dipaksa membayar hutang masa lalu.
Memaafkan dalam keluarga tidak bermaksud membiarkan kesalahan berulang. Sebaliknya, العفو boleh menjadi asas kepada pembaikan. Apabila seseorang tidak sibuk membalas, dia mempunyai lebih banyak ruang untuk menyelesaikan masalah. Dia boleh berkata dengan tenang bahawa sesuatu perbuatan itu salah. Dia boleh menerangkan kesannya. Dia boleh menetapkan batas. Dia boleh meminta perubahan. Tetapi dia tidak perlu menghancurkan maruah orang yang melakukan kesalahan tersebut. Ini menjadikan hubungan lebih mudah untuk diperbaiki.
Dalam persahabatan, العفو juga sangat penting. Persahabatan dibina atas kepercayaan, tetapi manusia kadang-kadang mengecewakan. Jika setiap kekecewaan menjadi sebab untuk memutuskan hubungan secara kekal, manusia akan kehilangan banyak hubungan yang sebenarnya masih boleh diperbaiki. العفو memberikan peluang kepada hati untuk tidak terus hidup dalam kekecewaan. Namun sekali lagi, memaafkan tidak bermaksud menafikan bahawa kepercayaan mungkin telah rosak. Seseorang boleh memaafkan tetapi memerlukan masa untuk mempercayai semula. Ini bukan percanggahan. العفو berkaitan dengan melepaskan tuntutan balas, sedangkan pemulihan kepercayaan memerlukan bukti perubahan.
Dalam kehidupan bermasyarakat, sifat وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ boleh mengurangkan permusuhan yang berpanjangan. Banyak konflik masyarakat menjadi besar kerana setiap pihak menyimpan kesalahan pihak lain. Satu pihak berkata, “Mereka pernah melakukan ini.” Pihak yang lain menjawab, “Tetapi kamu pernah melakukan itu.” Akhirnya setiap orang mempunyai senarai kesalahan pihak lain. Tidak ada penghujung kerana setiap pembalasan menghasilkan pembalasan baharu. العفو memberikan satu titik di mana rantaian itu boleh dihentikan. Seseorang memilih untuk tidak lagi menuntut pembalasan terhadap kesalahan tertentu. Dengan itu, ruang untuk berdamai menjadi lebih luas.
Namun, seseorang perlu memahami bahawa العفو yang sebenar tidak memerlukan seseorang menunggu orang yang bersalah datang meminta maaf sebelum dia boleh melepaskan dendam. Permintaan maaf adalah sesuatu yang baik, tetapi ketenangan hati tidak sepatutnya sepenuhnya bergantung kepada tindakan orang lain. Jika seseorang berkata, “Aku hanya akan tenang apabila dia mengaku salah,” maka ketenangannya telah diletakkan di tangan orang tersebut. Jika orang itu enggan mengaku, dia akan terus marah. العفو memberikan satu kebebasan: seseorang boleh memilih untuk melepaskan tuntutan balas walaupun orang yang bersalah tidak memberikan apa yang dia harapkan. Ini merupakan kekuatan jiwa yang besar.
Sudah tentu, apabila seseorang meminta maaf dan memperbaiki kesalahan, proses العفو menjadi lebih mudah. Tetapi nilai العفو tidak semestinya bergantung kepada itu. Kadang-kadang seseorang yang melakukan kesalahan tidak menyedari betapa besar luka yang ditinggalkannya. Kadang-kadang dia tidak mahu mengaku. Kadang-kadang dia telah meninggal dunia. Kadang-kadang hubungan telah terputus. Dalam keadaan seperti ini, seseorang masih boleh memilih untuk tidak membawa dendam sepanjang hidupnya. Dia boleh melepaskan tuntutan balas dan menyerahkan urusan kepada Allah. Dengan itu, hatinya tidak lagi terikat kepada perubahan orang yang telah menyakitinya.
Lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ juga menunjukkan bahawa manusia yang mulia bukanlah manusia yang tidak pernah disakiti, tetapi manusia yang mampu mengurus kesakitan dengan cara yang baik. Kesakitan boleh mengajar seseorang. Pengkhianatan boleh mengajarnya supaya lebih berhati-hati. Kesilapan orang lain boleh mengajarnya tentang kelemahan manusia. Tetapi semua pengalaman tersebut tidak perlu ditukar menjadi kebencian yang kekal. العفو membolehkan seseorang mengambil pelajaran tanpa mengambil dendam sebagai teman hidup.
Perlu juga diperhatikan bahawa العفو bukan hanya berkaitan dengan perbuatan besar seperti pengkhianatan atau permusuhan. Ia juga sangat penting dalam perkara kecil. Manusia hidup dalam keadaan saling bergesel. Seseorang terlambat. Seseorang terlupa. Seseorang tersalah cakap. Seseorang tidak memahami kita. Seseorang tidak memenuhi jangkaan kita. Jika semua perkara kecil disimpan, hati akan menjadi berat. Orang yang membiasakan العفو dalam perkara kecil lebih mudah mengembangkan kemampuan memaafkan dalam perkara besar. Sebaliknya, orang yang menyimpan semua perkara kecil akan mendapati bahawa hati semakin penuh dengan tuntutan terhadap manusia.
Dalam hal ini, العفو berkaitan dengan memilih perkara yang benar-benar layak dijadikan pertikaian. Tidak semua perkara perlu dibesarkan. Tidak semua kesalahan perlu dijadikan isu panjang. Tidak semua perkataan perlu dibalas. Tidak semua perkara perlu diselesaikan melalui perdebatan. Kadang-kadang yang paling baik ialah melepaskan. Lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ mendidik manusia supaya tidak hidup dengan keperluan untuk memenangkan dirinya dalam setiap keadaan.
Ada manusia yang sangat sukar memaafkan kerana dia menganggap memaafkan bermaksud kalah. Dia berfikir bahawa jika dia memaafkan, orang lain akan menganggap dirinya lemah. Tetapi العفو sebenarnya boleh menjadi tanda kekuatan. Orang yang lemah mungkin tidak mampu mengawal kemarahannya. Dia perlu membalas setiap perkataan. Dia perlu memastikan orang lain merasa sakit sebagaimana dirinya merasa sakit. Sebaliknya, orang yang kuat boleh berkata, “Aku tidak perlu membalas semua perkara.” Dia tidak memerlukan kepuasan daripada melihat orang lain jatuh. Dia boleh melepaskan. Ini bukan kekalahan, tetapi penguasaan terhadap diri.
Kekuatan العفو juga terletak pada hakikat bahawa ia tidak memerlukan seseorang menunggu orang lain berubah sebelum dia berubah. Seseorang mungkin tidak boleh mengawal orang yang menyakitinya, tetapi dia boleh mengawal sikapnya sendiri. Dia tidak boleh memaksa orang lain meminta maaf, tetapi dia boleh memilih untuk tidak hidup dalam dendam. Dia tidak boleh memaksa orang lain mengakui kesalahannya, tetapi dia boleh memilih untuk tidak terus mengejar pembalasan. Ini memberikan manusia satu bentuk kebebasan yang sangat besar.
Lafaz عَنِ ٱلنَّاسِ juga boleh direnungi dari sudut keluasan hati. Manusia ialah makhluk yang pelbagai. Ada yang mudah difahami, ada yang sukar difahami. Ada yang lembut, ada yang kasar. Ada yang matang, ada yang kurang matang. Ada yang berhati-hati dengan kata-kata, ada yang bercakap tanpa memikirkan kesannya. Apabila kita hidup bersama manusia, kita perlu bersedia bahawa manusia akan melakukan kesalahan. Orang yang tidak menerima hakikat ini akan sentiasa kecewa. Tetapi orang yang memahami kelemahan manusia akan lebih mudah melakukan العفو. Ini bukan bermaksud meredai keburukan, tetapi menyedari bahawa manusia memang tidak sempurna.
Seseorang yang mengamalkan العفو juga perlu berhati-hati daripada merasa bahawa dirinya tidak pernah melakukan kesalahan. Kesedaran terhadap kelemahan diri boleh membantu seseorang lebih mudah memaafkan orang lain. Jika seseorang sangat keras terhadap kesalahan orang lain tetapi sangat lembut terhadap kesalahan dirinya sendiri, dia mempunyai ukuran yang tidak seimbang. Dia menuntut manusia lain supaya sempurna tetapi memberikan seribu alasan bagi dirinya. العفو mengajar hati supaya lebih luas dan lebih adil dalam menilai kelemahan manusia.
Namun, perlu juga dielakkan satu bentuk pemahaman yang salah, iaitu menganggap bahawa semua orang yang menyakiti kita mesti diberikan kepercayaan semula atas nama memaafkan. Ini tidak benar. العفو tidak menghapuskan kewaspadaan. Seseorang boleh memaafkan dan tetap berhati-hati. Bahkan dalam keadaan tertentu, menjaga jarak daripada seseorang mungkin lebih baik untuk kedua-dua pihak. Tetapi jarak itu tidak perlu disertai dengan kebencian dan keinginan membalas. Seseorang boleh memilih untuk tidak berurusan rapat lagi sambil tetap melepaskan dendam.
Begitu juga seseorang boleh memaafkan tetapi masih merasa sedih. Kesedihan tidak semestinya bertentangan dengan العفو. Jika seseorang kehilangan sesuatu yang sangat bernilai akibat perbuatan orang lain, rasa sedih mungkin mengambil masa untuk hilang. Tetapi dia boleh memilih untuk tidak membalas. Ini menunjukkan bahawa العفو lebih berkaitan dengan arah kehendak dan tindakan daripada perubahan emosi yang berlaku dalam satu saat. Hati manusia memerlukan masa untuk pulih, tetapi keputusan untuk tidak membalas boleh dibuat terlebih dahulu.
Dalam proses tersebut, seseorang perlu membezakan antara dendam dan keinginan untuk mendapatkan keadilan. Dendam mahu melihat orang lain menderita kerana kita menderita. Keadilan mahu hak ditegakkan dan kezaliman dihentikan. Seseorang boleh meninggalkan dendam tetapi masih mencari keadilan. Dia boleh berkata, “Aku tidak mahu membalas kerana marah, tetapi aku perlu mengambil langkah untuk menghentikan kezaliman.” Ini tidak bertentangan dengan العفو. Yang dilepaskan ialah tuntutan pembalasan yang lahir daripada dorongan peribadi, bukan kewajipan untuk mencegah kezaliman.
Dalam konteks ini, العفو bukan bermaksud seseorang wajib mengatakan bahawa pelaku tidak perlu bertanggungjawab. Tanggungjawab dan العفو boleh berada dalam ruang yang berbeza. Seseorang mungkin memaafkan secara peribadi tetapi masih memerlukan proses undang-undang atau penyelesaian tertentu untuk melindungi orang lain. Ini sangat penting kerana jika العفو difahami secara salah, masyarakat boleh menjadi tempat orang yang zalim terus berbuat sesuka hati. Al-Quran tidak membina akhlak dengan cara yang menghancurkan keadilan. Sebaliknya, ia mendidik hati supaya tidak dipenuhi dendam sambil tetap mengiktiraf hak dan batas.
Keindahan العفو ialah seseorang tidak perlu menjadi salinan kepada orang yang menyakitinya. Jika seseorang dilayan dengan kasar, dia tidak perlu menjadi kasar. Jika seseorang dihina, dia tidak perlu menjadi penghina. Jika seseorang dipermalukan, dia tidak perlu memalukan. Jika seseorang dikhianati, dia tidak perlu membalas dengan pengkhianatan. العفو membolehkan seseorang menghentikan rantaian keburukan pada dirinya. Dia tidak membenarkan kesalahan orang lain menentukan akhlaknya sendiri.
Sifat ini juga sangat penting dalam pendidikan kerana seorang pendidik sentiasa berhadapan dengan kesalahan manusia. Jika setiap kesalahan murid dibalas dengan penghinaan, murid mungkin takut tetapi tidak semestinya berubah. Sebaliknya, seorang pendidik yang mampu memaafkan boleh memberi ruang kepada murid untuk memperbaiki diri. Memaafkan tidak bermaksud membiarkan kesalahan, tetapi tidak menghancurkan manusia kerana satu kesalahan. Ini sangat penting kerana manusia berkembang melalui proses pembetulan. Ada orang yang menjadi baik selepas diberikan peluang untuk memperbaiki diri.
Dalam hubungan antara generasi, العفو juga menghalang warisan permusuhan. Kadang-kadang permusuhan bermula antara dua individu tetapi diwariskan kepada anak-anak dan keluarga. Anak membenci seseorang kerana mendengar cerita bahawa orang itu pernah melakukan sesuatu kepada bapanya. Jika setiap generasi membawa dendam generasi sebelumnya, konflik tidak akan berakhir. العفو boleh memutuskan warisan tersebut. Seseorang boleh berkata bahawa kesalahan itu berhenti pada dirinya. Dia tidak akan mewariskan dendam kepada generasi seterusnya.
Ini menunjukkan bahawa وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ mempunyai kesan sosial yang jauh lebih besar daripada sekadar hubungan antara dua individu. Satu tindakan memaafkan boleh menghalang puluhan tindakan pembalasan pada masa hadapan. Jika seseorang membalas, pihak lain mungkin membalas lagi. Tetapi jika seseorang memilih العفو, rantaian tersebut boleh berhenti. Dengan demikian, العفو merupakan satu bentuk penyelesaian konflik yang sangat kuat kerana ia menghilangkan bahan bakar permusuhan.
Dalam diri manusia, ada kecenderungan untuk mengumpulkan “modal kemarahan”. Seseorang menyimpan kesalahan orang lain sebagai bukti bahawa dia berhak membenci. Semakin banyak kesalahan dikumpulkan, semakin kuat dia merasakan kebenciannya wajar. Tetapi keadaan ini boleh menjadikan hati semakin keras. العفو ialah tindakan memecahkan sistem pengumpulan tersebut. Seseorang tidak lagi mahu menyimpan setiap kesalahan sebagai modal untuk membenarkan kebencian. Dia memilih untuk melepaskan.
Lafaz ٱلْعَافِينَ juga boleh menjadi latihan untuk mengajar manusia supaya tidak menjadikan dirinya pusat segala-galanya. Ego sering berkata, “Dia mesti minta maaf kepadaku. Dia mesti mengaku aku benar. Dia mesti merasakan sakit yang sama.” العفو berkata dalam makna yang berbeza: “Aku tidak mahu ketenanganku bergantung sepenuhnya kepada tindakanmu.” Ini merupakan perubahan yang sangat besar dalam jiwa. Seseorang mengambil kembali kawalan terhadap ketenangan dirinya dengan melepaskan tuntutan balas.
Tetapi العفو tidak semestinya mudah. Ada kesalahan yang sangat berat. Ada pengkhianatan yang meninggalkan luka mendalam. Ada perkataan yang tidak mudah dilupakan. Ada perbuatan yang mengubah kehidupan seseorang. Dalam keadaan seperti ini, memaafkan boleh menjadi proses yang panjang. Seseorang tidak patut membohongi dirinya bahawa luka itu kecil jika sebenarnya besar. Tetapi dia boleh berusaha sedikit demi sedikit untuk tidak membiarkan luka tersebut menjadi sumber dendam yang menguasai seluruh hidupnya. Inilah sifat العفو yang matang: bukan berpura-pura bahawa tiada kesakitan, tetapi memilih supaya kesakitan itu tidak menjadi alasan untuk hidup dalam pembalasan.
Seseorang yang benar-benar memahami العفو juga tidak menjadikan pemaafan sebagai alat untuk mendapatkan pujian manusia. Jika dia memaafkan lalu terus mengingatkan semua orang bahawa “aku sudah memaafkan dia,” maka mungkin masih ada keinginan untuk mendapatkan pengiktirafan. العفو yang ikhlas tidak memerlukan pertunjukan. Seseorang boleh memaafkan tanpa mengumumkan kepada semua orang. Dia boleh melepaskan tuntutan balas dalam dirinya dan terus hidup. Ini menunjukkan bahawa العفو mempunyai dimensi keikhlasan yang sangat halus.
Dalam kehidupan media sosial, sifat العفو menjadi semakin penting. Satu komen boleh menyebabkan kemarahan. Satu perkongsian boleh dianggap sebagai sindiran. Satu kesalahan kecil boleh menjadi pertengkaran yang disaksikan ramai. Manusia kemudian terdorong untuk membalas secara terbuka kerana mahu menunjukkan bahawa dirinya tidak kalah. Dalam keadaan seperti ini, العفو boleh menjadi pilihan yang sangat kuat. Tidak semua komen memerlukan jawapan. Tidak semua penghinaan perlu dibalas. Tidak semua orang yang salah faham terhadap kita perlu dikejar untuk membetulkan pandangan mereka. Kadang-kadang melepaskan lebih baik daripada memanjangkan pertikaian.
Namun, العفو tidak bermaksud seseorang perlu membiarkan fitnah yang boleh merosakkan orang lain. Jika terdapat keperluan untuk menjelaskan kebenaran, penjelasan boleh dilakukan. Tetapi penjelasan itu tidak perlu berubah menjadi pembalasan peribadi. Seseorang boleh membetulkan maklumat tanpa menghina orang yang menyebarkannya. Dia boleh menolak tuduhan tanpa membuka semua aib orang tersebut. Dia boleh mempertahankan kebenaran tanpa membiarkan dirinya dipenuhi dendam. Di sinilah العفو menjadi satu bentuk disiplin yang sangat halus.
Dalam urusan pekerjaan, seseorang mungkin merasa dirinya tidak dihargai, diketepikan atau diperlakukan tidak adil. Perasaan ini boleh menghasilkan keinginan untuk membalas secara tersembunyi. Dia mungkin mahu menyusahkan orang yang menyakitinya. Tetapi العفو mengajar bahawa seseorang tidak perlu hidup dengan misi untuk membalas semua orang yang pernah merendahkannya. Dia boleh mengambil langkah yang betul untuk melindungi haknya, tetapi dia tidak perlu menjadikan dendam sebagai projek hidup.
Dalam hubungan jiran, perkara kecil seperti bunyi bising, tempat letak kenderaan, penggunaan ruang bersama atau salah faham boleh menjadi sebab permusuhan bertahun-tahun. Kadang-kadang masalah sebenar kecil, tetapi kerana setiap pihak menyimpan kesalahan lama, masalah menjadi besar. العفو boleh menjadi jalan untuk mengurangkan ketegangan. Seseorang boleh melepaskan beberapa perkara yang tidak perlu dibesarkan dan memilih untuk menyelesaikan perkara yang benar-benar penting. Ini bukan kelemahan sosial, tetapi kebijaksanaan.
Sifat وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ juga membantu seseorang mengelakkan penyakit hati yang berkaitan dengan rasa “aku berhak”. Manusia mudah merasakan bahawa kerana dia telah berbuat baik kepada seseorang, maka orang tersebut tidak boleh mengecewakannya. Apabila kecewa, dia merasa pengkhianatan itu lebih besar daripada keadaan sebenar. العفو mengajar bahawa manusia tidak sentiasa memenuhi jangkaan kita. Kita boleh berbuat baik tanpa menjadikan kebaikan kita sebagai kontrak yang memaksa manusia lain memenuhi semua kehendak kita. Apabila berlaku kesalahan, kita boleh menilai dengan adil dan jika mampu, melepaskan.
Tetapi العفو juga tidak boleh dijadikan alasan untuk menghapuskan batas moral. Jika seseorang melakukan kesalahan yang jelas, memaafkan tidak bermaksud mengatakan perbuatan tersebut baik. Jika seseorang menipu, kita tidak perlu mengatakan menipu itu benar. Jika seseorang mengkhianati amanah, kita tidak perlu mengatakan pengkhianatan itu boleh diterima. Kita hanya memilih untuk tidak menjadikan kesalahan tersebut sebagai sebab untuk membalas secara zalim. Ini merupakan perbezaan antara memaafkan manusia dengan meredai perbuatan salah.
Lafaz عَنِ ٱلنَّاسِ memberikan satu gambaran bahawa manusia yang menjadi objek العفو ialah manusia secara umum. Ini mengajar keluasan jiwa. Jika seseorang hanya memaafkan orang yang dia cintai, dia belum diuji sepenuhnya. Memaafkan orang yang kita sayang biasanya lebih mudah kerana kasih sayang sudah menjadi jambatan. Tetapi memaafkan orang yang kita tidak sukai memerlukan seseorang melampaui kecenderungan dirinya. Dia tidak menjadikan hubungan emosional sebagai satu-satunya ukuran akhlaknya. Dia memilih prinsip yang lebih tinggi.
Dalam hal ini, العفو bukan tanda bahawa seseorang tidak mempunyai harga diri. Sebaliknya, seseorang boleh mempunyai harga diri yang tinggi tetapi tidak memerlukan pembalasan untuk membuktikannya. Dia tahu siapa dirinya. Dia tidak perlu membalas setiap orang yang merendahkannya. Dia tidak perlu mengejar setiap orang yang salah faham tentang dirinya. Dia tidak perlu memenangi setiap pertengkaran. Dia boleh melepaskan. Ini merupakan tanda bahawa harga dirinya tidak bergantung kepada kemenangan dalam setiap konflik.
Ada manusia yang hidup dalam keadaan sentiasa mempertahankan imej dirinya. Sedikit kritikan menyebabkan marah. Sedikit salah faham menyebabkan pertengkaran. Sedikit penghinaan menyebabkan pembalasan. Keadaan ini sangat meletihkan. العفو memberikan ruang kepada manusia untuk berhenti daripada perjuangan yang tidak berkesudahan tersebut. Tidak semua manusia perlu diyakinkan. Tidak semua kesalahan perlu dibalas. Tidak semua orang perlu dibuat mengakui bahawa kita benar. Ada perkara yang boleh diserahkan kepada Allah dan dilepaskan.
Namun, seseorang juga perlu berhati-hati daripada menggunakan العفو untuk menutup keperluan menyelesaikan konflik. Jika seseorang memaafkan tetapi masalah asas tidak diselesaikan, konflik boleh muncul kembali. Dalam keluarga, misalnya, seseorang mungkin berkata “aku maafkan” tetapi tidak pernah menjelaskan apa yang menyebabkan masalah. Jika kesalahan berulang, hati mungkin semakin berat. Oleh itu, العفو boleh berjalan bersama komunikasi yang jelas dan pembaikan. Melepaskan dendam tidak bermaksud menolak penyelesaian. Bahkan apabila hati tidak lagi dipenuhi dendam, seseorang lebih mampu menyelesaikan masalah dengan tenang.
Dari sudut pendidikan hati, seseorang boleh melatih dirinya melakukan العفو dengan memulakan perkara kecil. Jika seseorang tersalah cakap, jangan terus membalas. Jika seseorang terlambat, jangan terus menghukum niatnya. Jika seseorang lupa sesuatu, berikan ruang. Jika seseorang meminta maaf dengan jujur, jangan terus mengungkit. Jika seseorang telah memperbaiki kesalahan, jangan terus menggunakan kesalahan lama sebagai senjata. Latihan kecil ini boleh membentuk hati supaya lebih mudah melakukan العفو dalam perkara yang lebih berat.
Seseorang juga boleh melatih dirinya dengan membezakan antara “aku mahu dia belajar daripada kesalahannya” dan “aku mahu dia menderita kerana kesalahannya”. Dua kehendak ini berbeza. Yang pertama boleh menjadi keinginan yang baik apabila dilakukan secara adil. Yang kedua merupakan dorongan pembalasan. العفو mengajar seseorang melepaskan yang kedua tanpa semestinya meninggalkan yang pertama. Kita boleh mahu seseorang berubah tanpa mahu menghancurkannya. Kita boleh mahu kesalahan diperbetulkan tanpa mahu pelakunya dipermalukan.
Perkara ini sangat penting dalam mendidik anak. Jika seorang anak melakukan kesalahan, ibu bapa boleh mengenakan disiplin yang sesuai tanpa menyimpan kebencian. Selepas anak memperbaiki diri, ibu bapa tidak sepatutnya terus menggunakan kesalahan lama untuk merendahkannya. العفو memberikan ruang kepada manusia untuk berkembang. Jika seseorang sentiasa diingatkan tentang kesalahan masa lalunya, dia mungkin merasakan bahawa tidak ada gunanya berubah kerana dirinya tetap akan dilihat berdasarkan kesalahan tersebut. Tetapi apabila kesalahan dilepaskan, perubahan menjadi lebih mungkin.
Dalam persahabatan, perkara yang sama berlaku. Jika seorang sahabat melakukan kesalahan dan telah memperbaikinya, terus mengungkit kesalahan tersebut boleh merosakkan hubungan walaupun secara zahirnya seseorang berkata bahawa dia telah memaafkan. العفو menuntut pelepasan yang lebih sebenar. Jika kesalahan telah dipilih untuk dimaafkan, jangan jadikan ia senjata dalam setiap pertengkaran. Ini bukan sahaja lebih baik untuk orang yang dimaafkan, tetapi juga membebaskan hati orang yang memaafkan.
Sifat العافين juga mempunyai kaitan dengan kemampuan manusia membezakan perkara yang penting dan tidak penting. Ada perkara yang sangat besar dan perlu ditangani. Ada perkara kecil yang lebih baik dilepaskan. Orang yang tidak mempunyai kemampuan العفو akan membesarkan semua perkara. Setiap gangguan dianggap penghinaan. Setiap perbezaan dianggap serangan. Setiap kesilapan dianggap bukti keburukan manusia lain. Hatinya tidak mempunyai ruang untuk melepaskan. Sebaliknya, orang yang mempunyai sifat العافين lebih mampu mengatakan, “Ini perkara yang boleh aku lepaskan.” Dengan itu, tenaga jiwa digunakan untuk perkara yang benar-benar penting.
Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menjadikan kesalahan orang lain sebagai identiti orang tersebut secara kekal. Seseorang mungkin melakukan satu kesalahan besar tetapi kemudian berubah. Jika kita terus mendefinisikannya berdasarkan kesalahan lama, kita menutup pintu perubahan. العفو memberi ruang kepada manusia untuk bergerak daripada masa lalu. Ia mengakui bahawa seseorang boleh mempunyai sejarah yang buruk tetapi masih boleh memperbaiki dirinya. Dengan memaafkan, kita tidak semestinya mengatakan bahawa sejarah itu tidak pernah berlaku; kita hanya tidak mahu menjadikan sejarah tersebut sebagai hukuman yang tidak berkesudahan.
Dalam kehidupan seseorang, ada kemungkinan bahawa dirinya sendiri akan memerlukan العفو daripada orang lain. Kesedaran ini boleh melembutkan hati. Setiap manusia pernah tersilap. Ada kesalahan yang kita sedari, ada yang kita tidak sedari. Ada orang yang mungkin terluka kerana perkataan kita sedangkan kita tidak menyedarinya. Ada orang yang mungkin kecewa kerana tindakan kita. Jika kita mahu manusia memberikan ruang kepada kita untuk berubah, kita juga perlu belajar memberikan ruang kepada manusia lain. Ini bukan pertukaran yang wajib, tetapi satu kesedaran tentang kelemahan manusia.
Seseorang yang memahami العفو dengan mendalam juga tidak akan terlalu cepat menghukum niat orang lain. Kadang-kadang seseorang melakukan sesuatu yang menyakitkan tetapi tidak berniat untuk menyakiti. Jika kita terus menganggap niatnya jahat, غاية konflik menjadi lebih besar. Memberi ruang kepada kemungkinan bahawa manusia tersilap memahami keadaan boleh membantu العفو. Ini tidak bermaksud kita naif, tetapi kita tidak membina kebencian atas dasar sangkaan semata-mata.
Dalam keadaan seseorang benar-benar melakukan kesalahan dengan sengaja, العفو masih mempunyai tempatnya. Tetapi semakin berat kesalahan, semakin banyak pertimbangan yang diperlukan tentang keselamatan, hak dan akibat. Memaafkan tidak bermaksud menutup semua pintu perlindungan. Bahkan seseorang boleh memaafkan sambil memastikan pelaku tidak mempunyai peluang untuk mengulangi kezaliman. Ini menunjukkan bahawa العفو tidak menghapuskan hikmah.
Salah satu tanda bahawa seseorang telah mula memahami العفو ialah dia tidak lagi merasa perlu menceritakan kesalahan orang lain kepada setiap orang. Apabila seseorang terus menceritakan apa yang dilakukan oleh orang lain kepadanya, kadang-kadang luka itu terus hidup. Ada keadaan di mana seseorang perlu menceritakan untuk mendapatkan nasihat atau menyelesaikan masalah. Tetapi jika tujuan utamanya ialah memalukan orang tersebut, maka tuntutan balas masih hidup. العفو mengajar manusia supaya tidak menjadikan kesalahan orang lain sebagai bahan untuk mengumpulkan sokongan bagi kebenciannya.
Begitu juga seseorang tidak sepatutnya menggunakan pemaafan sebagai alat untuk menunjukkan dirinya lebih mulia. “Aku sudah maafkan dia walaupun dia sangat jahat” boleh menjadi bentuk lain daripada ego jika diucapkan untuk merendahkan orang tersebut. العفو yang benar sepatutnya mengurangkan keinginan untuk meninggikan diri. Seseorang memaafkan kerana dia mahu melepaskan tuntutan balas, bukan kerana mahu membina imej dirinya sebagai manusia yang paling baik.
Dalam konteks hati, العفو boleh mengubah fokus daripada “apa yang dia lakukan kepadaku?” kepada “apa yang aku mahu lakukan dengan apa yang telah berlaku?” Soalan pertama mungkin membuat seseorang terus menjadi mangsa masa lalu. Soalan kedua memberikan kembali ruang pilihan. Peristiwa telah berlaku dan mungkin tidak boleh diubah. Tetapi sikap terhadap peristiwa tersebut masih boleh berubah. العفو ialah salah satu bentuk perubahan tersebut. Ia tidak mengubah sejarah, tetapi ia boleh mengubah cara seseorang membawa sejarah itu.
Lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ juga menunjukkan bahawa manusia tidak sepatutnya hidup dengan hati yang sentiasa menunggu kesempatan untuk membalas. Jika seseorang hidup demikian, dia mungkin tidak lagi menikmati kehidupannya sendiri. Setiap interaksi dinilai berdasarkan kemungkinan pembalasan. Setiap hubungan menjadi medan kuasa. Setiap kesalahan menjadi hutang. العفو memecahkan cara hidup seperti ini. Ia mengajar manusia bahawa tidak semua hutang emosi perlu dikutip.
Seseorang yang memaafkan juga tidak semestinya kehilangan pelajaran daripada kesalahan. Bahkan dia boleh menjadi lebih matang selepas memaafkan. Dia boleh mengetahui siapa yang boleh dipercayai. Dia boleh memperbaiki cara berkomunikasi. Dia boleh menetapkan batas. Dia boleh belajar mengenal tanda-tanda masalah. Tetapi semua pelajaran itu tidak perlu disertai dengan dendam. Inilah perbezaan antara kebijaksanaan dan kepahitan. Kebijaksanaan mengambil pelajaran daripada kesakitan. Kepahitan menjadikan kesakitan sebagai identiti.
Dalam hubungan yang telah rosak, العفو juga boleh menjadi permulaan kepada perdamaian, tetapi perdamaian tidak semestinya bermaksud kembali kepada keadaan dahulu. Ada hubungan yang selepas berlaku kesalahan memerlukan bentuk baharu. Seseorang mungkin tidak lagi rapat seperti dahulu, tetapi tidak lagi bermusuhan. Ini masih satu bentuk kejayaan العفو. Tidak semua hubungan perlu kembali kepada bentuk asal untuk dikatakan bahawa seseorang telah memaafkan.
Seseorang juga boleh memaafkan tanpa berhadapan secara langsung dengan pelaku. Jika keadaan tidak sesuai atau hubungan telah terputus, dia masih boleh melepaskan dendam dalam dirinya. Ini menunjukkan bahawa العفو pada asasnya berlaku pada sikap manusia terhadap orang yang melakukan kesalahan. Ia tidak semestinya memerlukan pertemuan fizikal. Yang penting ialah tuntutan pembalasan itu dilepaskan.
Dalam keadaan seseorang telah lama menyimpan dendam, proses melepaskan mungkin memerlukan usaha yang besar. Dia perlu berhenti mengulang peristiwa dalam fikirannya dengan tujuan membakar kemarahan. Dia perlu berhenti membayangkan pembalasan. Dia perlu berhenti mencari alasan untuk membenci. Dia perlu menerima bahawa apa yang berlaku tidak boleh diubah. Kemudian dia memilih untuk tidak lagi menjadikan kesalahan itu sebagai pusat kehidupannya. Ini merupakan proses yang sangat dalam dan boleh mengambil masa. Tetapi arah tersebut selari dengan makna العفو.
Sifat وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ juga mendidik seseorang supaya tidak menuntut kesempurnaan daripada manusia. Jika kita mengharapkan manusia tidak pernah tersilap, kita akan sentiasa kecewa. Manusia mempunyai kelemahan. Mereka terlupa, tersalah, terburu-buru, tidak memahami, kadang-kadang dipengaruhi emosi dan kadang-kadang melakukan kesalahan yang lebih serius. Menerima hakikat kelemahan manusia membantu seseorang menjadi lebih luas hati. Tetapi sekali lagi, menerima kelemahan manusia bukan bermaksud meredai segala keburukan. Ia bermaksud tidak menjadikan setiap kelemahan sebagai sebab untuk membina kebencian yang kekal.
Dalam hubungan antara suami dan isteri, العفو boleh menjadi asas kepada kelangsungan rumah tangga. Dua manusia yang hidup bersama akan melihat kelemahan satu sama lain setiap hari. Jika setiap kesalahan menjadi hutang yang mesti dibayar, rumah tangga akan berubah menjadi tempat pengumpulan tuntutan. Tetapi apabila kedua-duanya belajar melepaskan kesalahan tertentu, hubungan mempunyai ruang untuk bernafas. Ini tidak bermaksud mengabaikan masalah besar. Masalah besar perlu diselesaikan. Tetapi banyak perkara kecil tidak perlu menjadi luka kekal.
Dalam hubungan ibu bapa dan anak, العفو membantu ibu bapa membezakan antara mendidik dan menghukum tanpa penghujung. Anak yang telah mengaku salah dan memperbaiki diri perlu diberi ruang untuk berkembang. Jika setiap kesalahan lama sentiasa diungkit, anak mungkin membesar dengan rasa bahawa dirinya tidak pernah cukup baik. Sebaliknya, apabila ibu bapa mampu memaafkan, anak belajar bahawa kesalahan boleh diperbaiki dan manusia boleh berubah.
Dalam hubungan antara anak dan ibu bapa, العفو juga penting. Ibu bapa boleh melakukan kesalahan terhadap anak kerana mereka juga manusia. Ada keputusan yang mungkin disesali kemudian. Ada kata-kata yang mungkin terlalu keras. Ada kekurangan dalam pendidikan. Anak yang mampu melakukan العفو tidak bermaksud dia perlu menafikan kesakitan yang pernah dialaminya. Tetapi dia boleh memilih untuk tidak membawa kebencian sepanjang hidup. Ini boleh menjadi jalan kepada ketenangan hati.
Dalam persaudaraan, العفو menghalang perselisihan kecil daripada menjadi permusuhan kekal. Adik-beradik sering mempunyai sejarah yang panjang. Mereka tahu kelemahan satu sama lain. Jika semua kelemahan dijadikan senjata, hubungan akan menjadi sangat rapuh. العفو membantu manusia berhenti menggunakan sejarah sebagai senjata. Ia membolehkan seseorang melihat bahawa manusia yang pernah melakukan kesalahan mungkin juga mempunyai banyak kebaikan.
Dalam masyarakat ilmu, العفو sangat penting kerana perbezaan pendapat boleh menyebabkan hati menjadi keras. Seseorang mungkin tersilap dalam hujah. Orang lain mungkin mengkritiknya dengan keras. Jika setiap kritikan dibalas dengan permusuhan, ilmu menjadi medan ego. العفو memberi ruang untuk seseorang mengakui bahawa orang lain boleh tersilap tanpa perlu dibenci. Bahkan kita sendiri boleh tersilap dan memerlukan العفو daripada orang lain.
Namun, العفو tidak bermaksud seseorang tidak boleh menolak kebatilan atau membetulkan kesalahan. Seseorang boleh mengatakan bahawa sesuatu hujah salah. Dia boleh menunjukkan kesalahan dengan bukti. Dia boleh mempertahankan apa yang benar. Tetapi dia tidak perlu memelihara kebencian peribadi terhadap orang yang melakukan kesalahan. Ini merupakan bentuk العفو yang matang dalam kehidupan ilmiah: tegas terhadap kesalahan tetapi tidak menjadikan manusia sebagai objek dendam.
Dalam semua keadaan ini, inti lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ tetap sama: melepaskan tuntutan terhadap manusia. Lafaz ini tidak mengajar bahawa semua perbuatan manusia mesti diterima. Ia mengajar bahawa hati tidak perlu sentiasa menuntut pembalasan. Ia mengajar bahawa manusia boleh memilih untuk melepaskan. Ia mengajar bahawa seseorang tidak perlu menjadi hamba kepada kesalahan orang lain. Ia mengajar bahawa manusia boleh mengambil kembali kebebasan jiwanya daripada dendam.
Jika seseorang terus bertanya, “Mengapa aku perlu memaafkan sedangkan dia yang bersalah?” jawapan paling mendalam ialah bahawa العفو bukan semata-mata tentang orang yang bersalah; ia juga tentang siapa yang kita mahu menjadi. Kita tidak dapat mengubah perbuatan orang lain yang telah berlaku. Tetapi kita boleh menentukan sama ada perbuatan itu akan mengubah hati kita menjadi penuh dendam atau tidak. Kita boleh menentukan sama ada kita mahu hidup dengan keinginan membalas atau memilih untuk melepaskan. Dengan itu, العفو ialah tindakan terhadap diri sendiri sebagaimana ia tindakan terhadap orang lain.
Ada keadaan di mana seseorang berkata, “Aku akan memaafkan apabila dia berubah.” Ini boleh difahami dari sudut hubungan, tetapi untuk ketenangan hati, seseorang tidak semestinya perlu menunggu perubahan orang lain. Dia boleh melepaskan dendam sekarang, sambil tetap mengharapkan perubahan. Dia boleh memaafkan kesalahan yang telah berlaku sambil mengambil langkah untuk mencegah kesalahan baharu. Dengan itu, hati tidak terikat kepada syarat bahawa orang lain mesti menjadi seperti yang kita mahu sebelum kita boleh hidup dengan tenang.
Lafaz العافين juga mempunyai hubungan dengan keberanian. Memaafkan orang yang telah menyakiti kita memerlukan keberanian kerana kita perlu melepaskan rasa bahawa pembalasan akan memberikan kepuasan. Kita perlu percaya bahawa kita boleh meneruskan hidup tanpa membayar balik setiap kesalahan. Kita perlu menerima bahawa mungkin orang lain tidak akan pernah mengetahui betapa besar kebaikan yang kita lakukan dengan memaafkannya. Tetapi kita tetap memilih untuk melepaskan. Ini memerlukan kekuatan yang tidak semua orang mampu lakukan.
Pada akhirnya, seseorang yang benar-benar memahami وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ akan melihat bahawa memaafkan bukan bermaksud menjadi manusia yang tidak mempunyai maruah, tidak mempunyai pendirian atau tidak mempunyai batas. Sebaliknya, dia menjadi manusia yang mempunyai kuasa untuk memilih apa yang akan dilakukan dengan kesalahan orang lain. Dia tidak membiarkan orang lain menentukan bentuk akhlaknya. Orang lain mungkin memilih untuk menyakiti, tetapi dia memilih untuk tidak menjadi penyambung kepada keburukan tersebut. Orang lain mungkin memilih untuk menghina, tetapi dia memilih untuk tidak membalas dengan penghinaan. Orang lain mungkin memilih untuk melakukan kesalahan, tetapi dia memilih untuk tidak hidup sebagai tawanan kepada kesalahan tersebut.
Inilah sebabnya lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ begitu besar nilainya. Ia menggambarkan manusia yang mampu melepaskan sesuatu yang secara fitrahnya ingin dipegang oleh hati, iaitu hak untuk terus marah dan hak untuk terus membalas. العفو bukan bermaksud kesalahan tidak pernah berlaku. العفو bukan bermaksud kezaliman menjadi kebaikan. العفو bukan bermaksud seseorang wajib kembali mempercayai orang yang telah mengkhianatinya. العفو bukan bermaksud seseorang wajib membiarkan kezaliman berulang. العفو bukan bermaksud seseorang tidak boleh mengambil langkah untuk mempertahankan haknya. العفو ialah seseorang melepaskan tuntutan pembalasan terhadap manusia yang melakukan kesalahan kepadanya dan tidak membiarkan dirinya terus hidup dalam lingkaran dendam. Dia memisahkan antara hak untuk bertindak secara adil dengan dorongan untuk membalas kerana sakit hati. Dia boleh menjaga dirinya tanpa membenci. Dia boleh mengambil pengajaran tanpa berdendam. Dia boleh menetapkan batas tanpa mencari kehancuran orang lain. Dia boleh mengingati pengalaman tanpa menjadikannya alasan untuk membalas selama-lamanya.
Dengan demikian, وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ memberikan gambaran satu keadaan hati yang sangat luas. Orang yang memiliki sifat ini tidak menjadikan manusia lain sebagai penjara kepada jiwanya. Jika seseorang melakukan kesalahan kepadanya, dia tidak semestinya membawa orang itu dalam fikirannya sepanjang hidup. Dia berusaha melepaskan. Jika seseorang pernah menyakitinya, dia tidak semestinya menjadikan kesakitan itu sebagai alasan untuk menyakiti orang lain. Dia berusaha memutuskan rantaian. Jika seseorang pernah mengkhianatinya, dia boleh mengambil pengajaran tetapi tidak semestinya menjadikan seluruh manusia sebagai musuh. Jika seseorang pernah merendahkannya, dia tidak perlu membuktikan dirinya melalui pembalasan. Dia boleh terus hidup dengan maruah tanpa menjadi hamba kepada penghinaan tersebut.
Dalam konteks ini, العفو merupakan satu bentuk kebebasan. Orang yang tidak memaafkan mungkin menyangka bahawa dia sedang menghukum orang lain, tetapi kadang-kadang yang paling lama dihukum ialah dirinya sendiri kerana dia terus membawa beban peristiwa tersebut. Orang yang melakukan kesalahan mungkin sudah tidak memikirkannya, tetapi orang yang terluka terus mengulanginya dalam fikiran. العفو membebaskan seseorang daripada keadaan itu. Ia tidak mengubah masa lalu, tetapi ia menghalang masa lalu daripada terus mengawal masa depan. Ia tidak menghapuskan fakta bahawa seseorang telah disakiti, tetapi ia memberikan pilihan untuk tidak hidup di bawah bayangan kesakitan tersebut.
Oleh itu, apabila lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ direnungi secara mendalam, kita mendapati bahawa ia bukan sekadar ajaran supaya manusia berkata “aku maafkan kamu”. Ia adalah pembentukan jiwa yang mengajar manusia bagaimana melepaskan tuntutan pembalasan, bagaimana tidak menjadikan kesalahan sebagai hutang yang perlu dikutip, bagaimana tidak mengikat ketenangan kepada pengakuan orang lain, bagaimana tidak menjadikan pengalaman buruk sebagai alasan untuk melakukan keburukan, bagaimana menjaga hak tanpa memelihara dendam, bagaimana menetapkan batas tanpa kebencian, bagaimana mengambil pengajaran tanpa kepahitan, dan bagaimana memberikan ruang kepada manusia untuk berubah. العفو merupakan tindakan yang berlaku apabila seseorang mempunyai kemampuan untuk terus memegang kesalahan sebagai alasan bagi pembalasan tetapi memilih untuk melepaskannya. Itulah sebabnya lafaz ٱلْعَافِينَ sangat kuat: ia bukan sekadar menggambarkan orang yang tidak membalas kerana tidak mampu, tetapi orang yang memiliki sifat melepaskan tuntutan terhadap manusia.
Lebih jauh lagi, وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ mengajar bahawa kehidupan manusia tidak boleh dibina atas prinsip “setiap kesalahan mesti dibayar dengan kesalahan”. Jika setiap orang hidup dengan prinsip tersebut, manusia akan berada dalam lingkaran pembalasan yang tidak berkesudahan. Seseorang menyakiti orang lain, orang itu membalas, pihak pertama membalas semula, pihak kedua membalas lagi, dan seterusnya. Tidak ada titik berhenti. العفو memberikan satu titik berhenti. Seseorang berkata, “Aku tidak akan meneruskan rantaian ini.” Dia melepaskan tuntutan pembalasan terhadap apa yang telah berlaku. Dengan itu, satu peristiwa yang sepatutnya berkembang menjadi sepuluh peristiwa dapat berhenti pada satu titik. Ini bukan sahaja menyelamatkan dirinya tetapi juga menyelamatkan orang lain daripada akibat pembalasan yang seterusnya.
Sifat العافين juga membina manusia yang lebih stabil dalam hubungan. Dia tidak mudah berubah daripada kasih kepada kebencian hanya kerana satu kesalahan. Dia mampu melihat manusia secara lebih menyeluruh. Dia boleh mengakui bahawa seseorang melakukan kesalahan tetapi pada masa yang sama mengetahui bahawa manusia tersebut mempunyai sisi lain. Ini tidak bermaksud menutup kesalahan. Ia bermaksud tidak membiarkan satu peristiwa menghapuskan seluruh kemampuan kita untuk menilai manusia secara adil. Hati yang mampu memaafkan lebih luas daripada hati yang hanya mampu menghukum.
Dalam keadaan seseorang telah memaafkan, dia juga tidak sepatutnya terus mengungkit pemaafannya sebagai hutang yang perlu dibayar oleh orang lain. Jika seseorang berkata, “Aku sudah maafkan kamu, jadi kamu mesti buat apa yang aku mahu,” maka pemaafan telah berubah menjadi alat kawalan. العفو bukan transaksi. Ia bukan “aku lepaskan kesalahanmu supaya kamu berhutang kepadaku”. Sebaliknya, ia adalah pelepasan tuntutan. Seseorang tidak lagi mahu kesalahan tersebut menjadi hutang yang dikutip melalui pembalasan. Dengan itu, العفو mempunyai kemurnian apabila dilakukan tanpa menjadikannya alat untuk menguasai orang lain.
Seseorang yang memaafkan juga perlu berhati-hati daripada menganggap dirinya mempunyai kuasa mutlak terhadap orang lain. Jika dia berkata, “Aku pemurah kerana memaafkan kamu,” lalu terus memandang orang itu rendah, maka sebahagian daripada penyakit ego masih wujud. العفو yang tinggi sepatutnya melembutkan hati, bukan membesarkan diri. Semakin seseorang mampu memaafkan, semakin dia sepatutnya menyedari bahawa manusia semuanya memerlukan rahmat dan kelembutan. Dia tidak sepatutnya menggunakan pemaafan untuk membina kedudukan moral yang lebih tinggi di hadapan manusia.
Dalam konteks ini, العفو juga boleh membantu seseorang berhenti daripada memikirkan dirinya semata-mata sebagai mangsa. Pengalaman buruk memang berlaku, tetapi seseorang tidak perlu menjadikan pengalaman itu sebagai seluruh identitinya. Dia boleh berkata dalam dirinya, “Aku telah disakiti, tetapi aku bukan hanya orang yang disakiti. Aku masih mempunyai kehidupan, tanggungjawab, hubungan dan masa depan.” العفو membantu mengembalikan perhatian kepada kehidupan yang sedang berjalan. Kesalahan masa lalu tidak lagi menjadi pusat segala-galanya.
Satu lagi keindahan العفو ialah ia membuka kemungkinan untuk hati kembali tenang tanpa menunggu dunia menjadi sempurna. Manusia akan terus melakukan kesalahan. Jika ketenangan kita bergantung kepada manusia yang tidak pernah menyakiti kita, kita akan menunggu selama-lamanya. Tetapi jika kita mempunyai kemampuan untuk memaafkan, kita boleh terus hidup walaupun dunia manusia penuh dengan kekurangan. Ini bukan bermaksud kita menerima semua keburukan, tetapi kita tidak membenarkan ketidaksempurnaan manusia menghancurkan ketenangan hati kita.
Dalam kehidupan seharian, mungkin seseorang akan mendapati bahawa orang yang paling sukar dimaafkan ialah orang yang paling banyak kita harapkan. Ini kerana kekecewaan lahir daripada jurang antara harapan dan kenyataan. Semakin tinggi harapan, semakin besar rasa sakit apabila manusia gagal memenuhi harapan tersebut. العفو mengajar bahawa kita boleh mengakui kekecewaan tanpa membina dendam. Kita boleh memperbaiki jangkaan. Kita boleh menetapkan batas. Kita boleh menilai semula hubungan. Tetapi kita tidak perlu membawa kebencian sepanjang masa.
Dalam keadaan tertentu, seseorang mungkin memerlukan jarak sebelum mampu memaafkan. Jarak boleh membantu hati tenang. Tidak semua pemaafan perlu berlaku dalam suasana pertemuan segera. Seseorang boleh mengambil masa, menenangkan diri, memahami apa yang berlaku dan kemudian membuat keputusan untuk melepaskan tuntutan balas. Ini tidak mengurangkan nilai العفو. Bahkan kadang-kadang proses yang perlahan menghasilkan pemaafan yang lebih matang daripada pemaafan yang dipaksa secara spontan.
Jika seseorang memaafkan tetapi kemudian teringat semula peristiwa itu dan merasa sedih, dia tidak semestinya perlu menganggap dirinya gagal. Selagi dia tidak kembali membina keinginan untuk membalas dan berusaha menjaga dirinya daripada dendam, proses itu terus berjalan. Hati manusia mempunyai sejarah. Kesannya mungkin tidak hilang serta-merta. Tetapi arah hati boleh berubah. Dahulu dia mahu orang itu menderita. Sekarang dia mahu dirinya bebas daripada keinginan tersebut. Dahulu dia mahu membalas. Sekarang dia memilih untuk melepaskan. Perubahan arah ini sangat penting.
Akhirnya, lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ membawa manusia kepada satu persoalan yang sangat besar: adakah kita mahu hidup dengan membawa semua kesalahan manusia di atas bahu kita, atau kita mahu belajar melepaskannya? Setiap manusia yang hidup dalam masyarakat akan mempunyai banyak sebab untuk marah, kecewa dan terluka. Jika semua itu disimpan sebagai hutang, jiwa akan menjadi berat. Tetapi jika seseorang belajar melakukan العفو, dia mula melepaskan satu demi satu tuntutan yang tidak perlu dibawa sepanjang hidup. Dia tidak menjadi manusia yang tidak mempunyai maruah. Dia tidak menjadi manusia yang tidak mempunyai pendirian. Dia tidak menjadi manusia yang membenarkan kezaliman. Dia menjadi manusia yang tidak mahu kesalahan orang lain menguasai hatinya.
Maka وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ialah gambaran tentang manusia yang mampu melepaskan manusia lain daripada tuntutan pembalasan yang berada dalam dirinya. Ia ialah kemampuan untuk tidak terus mengejar kesalahan. Ia ialah keberanian untuk menghentikan rantaian permusuhan. Ia ialah kekuatan untuk tidak menjadi seperti orang yang telah menyakiti kita. Ia ialah kebijaksanaan untuk membezakan antara memaafkan dengan meredai kesalahan, antara melepaskan dendam dengan melepaskan hak, antara melupakan dengan tidak mengungkit, antara memberi العفو dengan memberikan kepercayaan semula, dan antara ketenangan hati dengan ketiadaan tindakan terhadap kezaliman. Ia ialah satu bentuk keluasan jiwa yang membolehkan seseorang terus hidup tanpa membiarkan kesalahan manusia lain menjadi rantai yang mengikat dirinya kepada masa lalu.
Dengan demikian, apabila seseorang membaca lafaz وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ, dia sepatutnya membayangkan bukan sekadar seseorang yang berkata “aku maafkan”, tetapi seseorang yang benar-benar melakukan pelepasan terhadap tuntutan balas. Dia mengetahui bahawa manusia telah melakukan kesalahan kepadanya, tetapi dia tidak mahu kesalahan itu menjadi alasan untuk membalas tanpa penghujung. Dia mengetahui bahawa dirinya telah disakiti, tetapi dia tidak mahu hidupnya dibentuk oleh kebencian. Dia mengetahui bahawa kepercayaan mungkin perlu dibina semula, tetapi dia tidak mahu menjadikan kewaspadaan sebagai dendam. Dia mengetahui bahawa keadilan mempunyai tempatnya, tetapi dia tidak mahu keadilan dicampuradukkan dengan keinginan untuk menyakiti. Dia mengetahui bahawa manusia boleh berbuat salah, dan dia juga mengetahui bahawa manusia boleh berubah. Dia memilih untuk melepaskan apa yang boleh dilepaskan, mengambil pengajaran daripada apa yang telah berlaku, menjaga dirinya daripada pengulangan kezaliman, dan meneruskan kehidupannya dengan hati yang tidak lagi mahu menjadikan kesalahan manusia sebagai bahan pembalasan.
Inilah kedalaman yang terkandung dalam وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ. Lafaz ini membentuk manusia yang tidak hidup dengan prinsip bahawa setiap luka mesti dibalas, setiap penghinaan mesti dijawab, setiap kesalahan mesti diungkit, setiap pengkhianatan mesti dibayar, dan setiap manusia yang pernah melakukan kesalahan mesti dihukum sepanjang hayatnya. Sebaliknya, ia membentuk manusia yang mempunyai kemampuan untuk melepaskan. Dia boleh mengatakan bahawa apa yang berlaku memang berlaku, tetapi dia tidak mahu terus hidup di bawah kuasa peristiwa itu. Dia tidak menafikan masa lalu, tetapi dia tidak menyerahkan masa depannya kepada masa lalu. Dia tidak mengubah salah menjadi benar, tetapi dia tidak mengubah salah orang lain menjadi alasan untuk melakukan salah yang baharu. Dia tidak membiarkan kesalahan manusia lain merampas seluruh ketenangan hidupnya. Dia memilih العفو.
Dengan itu, makna وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ akhirnya membawa kepada satu bentuk kematangan manusia yang sangat tinggi: kemampuan untuk memiliki hak membalas tetapi memilih melepaskannya; kemampuan untuk mengingati kesalahan tetapi tidak menjadikannya senjata; kemampuan untuk mengetahui bahawa dirinya disakiti tetapi tidak menjadikan dirinya penyambung kepada kesakitan; kemampuan untuk menjaga batas tetapi tidak menyimpan kebencian; kemampuan untuk mengambil pengajaran tetapi tidak memelihara dendam; dan kemampuan untuk meneruskan kehidupan tanpa menjadikan kesalahan manusia lain sebagai pusat jiwa. Itulah gambaran orang yang memiliki sifat العافين, iaitu orang-orang yang memberikan العفو kepada manusia dan melepaskan mereka daripada tuntutan pembalasan yang berada dalam dirinya. Lafaz yang ringkas ini dengan demikian membuka satu ruang pendidikan jiwa yang sangat luas: manusia diajar bukan hanya bagaimana berhadapan dengan orang yang berbuat baik kepadanya, tetapi bagaimana berhadapan dengan manusia yang telah melakukan kesalahan terhadapnya; bukan hanya bagaimana menerima kebaikan, tetapi bagaimana mengurus luka; bukan hanya bagaimana membina hubungan ketika semuanya berjalan lancar, tetapi bagaimana menyelamatkan hati ketika hubungan diuji oleh kesalahan. وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ialah jalan untuk menjadikan hati tidak terikat kepada dendam, hubungan tidak sentiasa terikat kepada kesalahan masa lalu, dan kehidupan tidak sentiasa bergerak dalam lingkaran pembalasan. Ia ialah latihan untuk melepaskan manusia daripada hutang emosi yang tidak perlu, sambil mengekalkan keadilan, kewaspadaan, batas dan pertimbangan yang diperlukan. Dalam erti kata yang paling luas, العفو ialah keberanian untuk berkata bahawa kesalahan itu tidak akan aku jadikan penguasa terhadap diriku; aku tidak akan membiarkan manusia yang telah menyakitiku terus menentukan keadaan hatiku; aku tidak akan menjadikan kesalahan mereka sebagai alasan untuk aku kehilangan akhlakku; dan aku tidak akan membawa tuntutan pembalasan itu sehingga akhir hidupku. Aku memilih untuk melepaskan. Inilah roh yang sangat mendalam dalam وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/2208179380072584727?hl=en
