Perbahasan Tentang Ayat 21 Sari Surah Al-Baqarah ... وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ... (Al-Baqarah:21)
edit / حرف ق / Perkataan قَبْلِكُمْ / as
- Perbahasan Tentang Ayat 21 Dari Surah Al-Baqarah يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ... (Al-Baqarah:21) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 21 Dari Surah Al-Baqarah ... ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ... (Al-Baqarah:21) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 21 Dari Surah Al-Baqarah ... ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ ... (Al-Baqarah:21) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 21 Dari Surah Al-Baqarah ... وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ... (Al-Baqarah:21) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 21 Dari Surah Al-Baqarah ... لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (Al-Baqarah:21) / edit
Perbahasan Mendalam Tentang Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ Dalam Surah Al-Baqarah Ayat 21
Lafaz yang menjadi pusat perbahasan ini ialah firman Allah Taala dalam Surah al-Baqarah ayat 21: ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾. Dalam susunan ayat tersebut, Allah menyebut lafaz ini selepas penyebutan manusia yang menjadi sasaran خطاب, lalu Allah mengarahkan pandangan manusia daripada dirinya sendiri kepada manusia yang telah mendahuluinya. Halaman ayat 21 yang dirujuk memaparkan dengan jelas lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ sebagai salah satu pecahan khusus daripada ayat 21 Surah al-Baqarah. (Kuliah Agama Ustaz Roslan) Walaupun lafaz ini sangat pendek, ia mengandungi suatu perbahasan yang sangat luas tentang kedudukan manusia pada rentas zaman, hakikat bahawa manusia hari ini bukan generasi pertama yang wujud di bumi, hubungan manusia yang hidup dengan manusia yang telah berlalu, keluasan ciptaan Allah merentasi generasi, kesinambungan kemanusiaan, keterikatan manusia dengan sejarah, keterbatasan generasi sekarang, serta hakikat bahawa masa tidak menjadikan manusia terlepas daripada penguasaan Allah. Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ secara zahir bermaksud “dan orang-orang yang sebelum kamu”, namun ungkapan ringkas ini sebenarnya membuka satu medan renungan yang sangat luas kerana Allah tidak hanya mengarahkan manusia melihat dirinya pada zaman sekarang, tetapi mengarahkannya supaya melihat manusia yang telah mendahuluinya.
Perkara pertama yang perlu diberi perhatian ialah lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ﴾. Ia bukan sekadar “dan mereka”, tetapi membawa manusia kepada suatu kelompok yang sebelumnya telah wujud. Di sini terdapat unsur perhubungan antara satu kelompok manusia dengan kelompok yang lain. Yang terdahulu menjadi sebahagian daripada gambaran manusia yang lebih luas daripada generasi yang sedang hidup. Manusia yang sedang membaca ayat ini tidak berdiri bersendirian dalam sejarah. Sebelum dia ada manusia lain. Sebelum masyarakatnya ada masyarakat lain. Sebelum negerinya, bahasanya, budayanya dan struktur kehidupan yang sedang dinikmatinya wujud, sudah ada manusia yang hidup, membina kehidupan, berinteraksi, bergembira, menangis, berharap, takut, berusaha, melakukan kebaikan, melakukan kejahatan, memperoleh kejayaan, mengalami kegagalan dan akhirnya meninggalkan dunia. Maka lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ membawa manusia keluar daripada ruang sempit “aku” dan “zaman aku” menuju kesedaran yang lebih besar tentang rentetan generasi yang telah disusun Allah.
Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengandungi perkataan yang sangat penting, iaitu ﴿قَبْلِكُمْ﴾ — “sebelum kamu”. Perkataan “sebelum” menunjukkan adanya hubungan masa antara dua kelompok. Ada yang lebih dahulu dan ada yang datang kemudian. Ini memberi satu pengajaran yang sangat dalam bahawa manusia sentiasa berada dalam urutan masa. Tidak ada manusia yang hadir ke dunia sebagai manusia pertama, kecuali permulaan manusia yang pertama menurut penciptaan yang Allah tetapkan. Generasi-generasi seterusnya datang kemudian. Dengan itu, seseorang yang hidup pada hari ini perlu memahami bahawa dirinya adalah sebahagian daripada suatu rentetan yang jauh lebih panjang daripada umur dirinya sendiri. Dia datang selepas manusia lain dan akan meninggalkan tempatnya kepada manusia lain pula. Maka ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ menanam kesedaran bahawa manusia tidak boleh menganggap dunia ini bermula dengan dirinya.
Ini sangat penting kerana antara penyakit jiwa manusia ialah memusatkan dunia kepada zaman dirinya. Seseorang kadang-kadang bercakap seolah-olah apa yang berlaku pada zamannya ialah sesuatu yang belum pernah berlaku sebelum ini. Dia menganggap kehebatan masyarakatnya sebagai puncak sejarah. Dia menganggap pengetahuan zamannya sebagai pengetahuan paling hebat. Dia menganggap cara hidupnya sebagai bentuk paling matang yang pernah wujud. Tetapi lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar manusia supaya menundukkan kesombongan sejarah itu. Sebelum kamu, sudah ada manusia. Sebelum kamu, sudah ada masyarakat. Sebelum kamu, sudah ada generasi yang memiliki dunia mereka sendiri. Kamu bukan permulaan. Kamu datang kemudian.
Namun lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ tidak bermaksud bahawa manusia yang terdahulu sekadar satu nama dalam sejarah yang tidak mempunyai hubungan dengan generasi sekarang. Sebaliknya, penyebutan mereka dalam al-Quran menunjukkan bahawa kewujudan generasi terdahulu mempunyai nilai sebagai bahan renungan kepada manusia yang datang kemudian. Mereka telah meninggalkan jejak. Mereka telah menjalani kehidupan. Mereka telah berhadapan dengan ujian. Mereka telah membuat keputusan. Mereka telah menerima nikmat. Mereka telah merasai perubahan keadaan. Maka generasi kemudian hidup bukan dalam keadaan kosong. Mereka mewarisi dunia yang telah melalui perjalanan panjang sebelum mereka.
Jika diperhatikan dengan teliti, perkataan ﴿الَّذِينَ﴾ merupakan kata nama penghubung yang menjadikan kelompok manusia terdahulu itu dikenali melalui hubungan mereka dengan manusia yang sedang menerima خطاب. Mereka ialah “orang-orang yang sebelum kamu”. Ini menunjukkan bahawa identiti mereka di sini dilihat dari sudut hubungan masa dengan generasi sekarang. Mereka tidak disebut sebagai golongan yang terputus daripada manusia hari ini. Mereka tetap “manusia”, tetapi mereka berada di hadapan kita dari sudut urutan masa. Maka terdapat satu prinsip yang sangat besar dalam lafaz ini: manusia berbeza generasi, tetapi asal kemanusiaan mereka tetap berhubung.
Perbezaan zaman tidak menjadikan generasi terdahulu bukan lagi manusia. Mereka makan, minum, tidur, merasa sakit, mempunyai keluarga, mencari rezeki, membesarkan anak, membina tempat tinggal dan menjalani kehidupan sebagaimana sifat asas manusia. Mereka mungkin berbeza dari sudut bentuk peralatan, pakaian, bahasa, sistem sosial dan teknologi, tetapi hakikat kemanusiaan mereka tetap wujud. Maka apabila Allah menyebut ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾, manusia sekarang seolah-olah diarahkan melihat dirinya sendiri dalam cermin generasi yang terdahulu. Apa yang kita alami hari ini sebagai manusia sebenarnya mempunyai banyak persamaan dengan apa yang telah dialami oleh manusia yang hidup sebelum kita.
Ada manusia yang terlalu terpesona dengan perbezaan zaman sehingga lupa persamaan manusia. Dia melihat orang terdahulu sebagai manusia “lama” dan dirinya sebagai manusia “moden”. Tetapi al-Quran membetulkan pandangan ini dengan lafaz ﴿قَبْلِكُمْ﴾. Mereka memang datang sebelum kita dari sudut masa, tetapi kita datang selepas mereka dengan hakikat kemanusiaan yang sama. Mereka mempunyai kehendak, kita juga mempunyai kehendak. Mereka mempunyai ketakutan, kita juga mempunyai ketakutan. Mereka mahu keselamatan, kita juga mahu keselamatan. Mereka mempunyai keluarga, kita juga mempunyai keluarga. Mereka mempunyai impian, kita juga mempunyai impian. Mereka diuji dengan nikmat dan kesusahan, kita juga diuji. Maka generasi yang terdahulu sebenarnya lebih dekat dengan pengalaman manusia sekarang daripada apa yang sering dibayangkan oleh manusia.
Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga membina kesedaran bahawa hidup manusia sentiasa terikat dengan konsep “sebelum” dan “selepas”. Ini merupakan suatu hakikat yang sangat besar. Kita tidak mampu menghalang perjalanan masa. Setiap generasi yang hadir akan menjadi generasi “sekarang” untuk suatu tempoh, kemudian menjadi generasi “sebelum” untuk orang yang datang selepasnya. Apa yang kita panggil “masa depan” akan menjadi “masa kini”, lalu akhirnya menjadi “masa lalu”. Begitulah perjalanan manusia. Dengan itu seseorang yang hidup pada hari ini tidak sepatutnya merasa bahawa keadaannya kekal selama-lamanya. Dia hanyalah satu titik dalam rentetan panjang kehidupan manusia.
Perkataan ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga mempunyai kekuatan mendidik hati supaya manusia tidak terlalu terikat dengan keadaan semasa. Banyak manusia menganggap keadaan dirinya hari ini sebagai keadaan yang akan berterusan selama-lamanya. Jika dia kaya, dia menyangka kekayaannya akan kekal. Jika dia berkuasa, dia menyangka kekuasaannya akan kekal. Jika dia kuat, dia menyangka kekuatannya akan kekal. Tetapi manusia yang membaca lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ sedar bahawa orang yang hidup sebelum kita juga pernah mempunyai dunia mereka sendiri. Ada antara mereka mungkin pernah berfikir bahawa kehidupan akan terus berlangsung menurut keadaan mereka, tetapi akhirnya mereka menjadi “orang-orang yang sebelum kamu”. Maka generasi sekarang juga akan melalui keadaan yang sama.
Tidak ada satu generasi yang boleh menuntut dunia sebagai miliknya selama-lamanya. Mereka datang dan pergi. Mereka membina dan meninggalkan. Mereka mengumpul dan melepaskan. Mereka mencintai sesuatu kemudian mati dalam keadaan meninggalkannya. Ini bukan semata-mata satu fakta sejarah; ia adalah satu sifat umum kehidupan manusia. Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ menanam peringatan bahawa masa bukan milik manusia. Manusia berada dalam masa tetapi tidak memiliki masa secara mutlak. Dia tidak mampu menahan satu saat agar tidak menjadi masa lalu.
Oleh sebab itu, lafaz ini sangat kuat dalam merawat rasa “aku ialah permulaan”. Setiap generasi mempunyai kecenderungan untuk menganggap dirinya paling penting. Tetapi apabila Allah menyebut orang-orang yang sebelum mereka, seseorang dipaksa untuk melihat ke belakang. Dia perlu bertanya: siapa yang hidup sebelum aku? Apa yang mereka lakukan? Apakah kesudahan mereka? Apakah kesan kehidupan mereka? Apakah yang mereka tinggalkan? Apakah yang masih kekal selepas mereka pergi? Pertanyaan-pertanyaan ini melatih manusia keluar daripada pemikiran yang tertutup kepada pengalaman diri sendiri.
﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga membawa implikasi bahawa manusia hari ini menerima banyak perkara daripada manusia yang terdahulu. Bahasa diwarisi. Ilmu diwarisi. Infrastruktur diwarisi. Kaedah hidup berkembang melalui generasi. Tradisi, penemuan, pengalaman dan pelbagai bentuk pengetahuan bergerak dari satu generasi kepada generasi yang lain. Maka tidak tepat jika generasi semasa beranggapan bahawa segala sesuatu yang ada pada mereka ialah hasil mereka sahaja. Bahkan kehidupan mereka berdiri di atas dunia yang telah dibentuk oleh manusia terdahulu.
Namun tidak semua yang diwarisi itu mesti dianggap benar. Ini juga satu pengajaran yang penting daripada lafaz tersebut. Menyedari bahawa ada “orang-orang yang sebelum kamu” tidak bermaksud mengikuti semua yang dilakukan oleh mereka secara membuta tuli. Perkataan “sebelum” menunjukkan urutan masa, bukan pengesahan bahawa semua amalan atau pemikiran orang terdahulu benar. Generasi terdahulu tetap manusia. Mereka boleh melakukan kebenaran dan kesalahan. Oleh itu manusia hari ini harus mengambil pengajaran daripada mereka, bukan sekadar menyembah sejarah. Sejarah menjadi cermin, bukan Tuhan.
Lafaz ini juga menolak satu bentuk keangkuhan intelektual yang menyangka manusia terdahulu tidak mengetahui apa-apa. Tidak dinafikan terdapat banyak keterbatasan pada sesetengah masyarakat terdahulu dari sudut ilmu duniawi, tetapi mereka tetap manusia yang memiliki akal, pengalaman, daya pemerhatian dan kemampuan untuk membina kehidupan. Banyak perkara yang hari ini kita anggap biasa dahulu belum wujud dalam bentuk yang sama, tetapi itu tidak bermaksud mereka tidak mempunyai kebijaksanaan dalam perkara lain. ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar kita untuk melihat generasi terdahulu dengan kesedaran yang lebih adil: mereka berada pada masa mereka sendiri, dengan ujian mereka sendiri dan keadaan mereka sendiri.
Pada masa yang sama, lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengingatkan bahawa kemajuan teknologi bukan ukuran mutlak bagi kedudukan manusia di sisi Allah. Seseorang mungkin hidup pada zaman yang mempunyai teknologi sangat canggih, tetapi dia tetap hanya “orang yang datang selepas”. Orang dahulu mungkin tidak mempunyai teknologi kita, tetapi mereka tetap manusia yang Allah lihat dan nilai. Dengan demikian manusia moden tidak boleh membina kesombongan hanya kerana memiliki peralatan yang lebih canggih. Teknologi mengubah cara hidup, tetapi tidak mengubah hakikat asas bahawa manusia adalah makhluk.
Lebih mendalam lagi, ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ membawa manusia kepada kesedaran tentang keluasan sejarah manusia yang berada dalam ilmu Allah. Kita mengetahui sebahagian sahaja tentang manusia terdahulu. Banyak generasi tidak meninggalkan catatan yang dapat kita akses. Banyak kehidupan manusia berlalu tanpa diketahui oleh masyarakat masa kini. Banyak kampung hilang, banyak nama dilupakan, banyak kubur tidak lagi diketahui, banyak kerajaan lenyap, banyak kisah tidak sampai kepada manusia sekarang. Tetapi mereka semua tidak pernah keluar daripada ilmu Allah. Ini menimbulkan satu kesedaran bahawa pengetahuan manusia terhadap sejarah sangat kecil dibandingkan dengan pengetahuan Allah terhadap seluruh generasi.
Apabila Allah berkata ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾, Allah menyebut mereka sebagai satu kelompok yang diketahui oleh-Nya walaupun manusia hari ini mungkin tidak mengetahui nama dan cerita mereka. Ini menanam keyakinan bahawa manusia yang dilupakan manusia tidak pernah dilupakan Allah. Seseorang boleh hilang daripada buku sejarah, tetapi tidak hilang daripada pengetahuan Allah. Ada manusia yang tidak diketahui sesiapa, tetapi Allah mengetahui kewujudannya. Ada generasi yang tidak meninggalkan monumen, tetapi Allah mengetahui mereka. Maka kemasyhuran bukan ukuran hakikat kewujudan.
Ini juga satu pelajaran yang sangat penting bagi seseorang yang merasa dirinya tidak dihargai oleh masyarakat. Jika dia membaca ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾, dia perlu sedar bahawa banyak manusia yang hidup dahulu tidak lagi dikenali oleh dunia hari ini. Namun mereka bukan tidak bernilai hanya kerana nama mereka tidak disebut. Nilai manusia tidak terletak semata-mata pada sejauh mana manusia lain mengingatinya. Ada kehidupan yang sunyi daripada sejarah manusia tetapi tetap berada dalam pengetahuan Allah.
Lafaz ﴿قَبْلِكُمْ﴾ juga menunjukkan bahawa generasi terdahulu berada di belakang kita dari sudut masa, tetapi tidak semestinya rendah dari sudut nilai. “Sebelum” bukan bermaksud “lebih hina”. Ia hanya menunjukkan kedudukan masa. Ini penting supaya manusia tidak menggunakan konsep kemodenan sebagai alat untuk merendahkan mereka yang terdahulu. Ada perkara manusia dahulu lebih baik daripadanya manusia sekarang. Ada perkara manusia sekarang lebih berkembang. Tetapi ukuran masa sahaja tidak cukup untuk menentukan kemuliaan seseorang. Masa adalah urutan, bukan ukuran mutlak nilai manusia.
Begitu juga kita tidak sepatutnya menganggap bahawa setiap yang lama adalah buruk dan setiap yang baharu adalah baik. Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ tidak memberi hukum seperti itu. Ia hanya mengingatkan bahawa ada manusia yang datang sebelum kita. Maka tugas kita ialah mengambil pengajaran, bukan menyembah yang lama dan bukan pula menyembah yang baru. Yang benar tetap benar tidak kira siapa yang terdahulu atau terkemudian. Yang salah tetap salah tidak kira berapa banyak generasi yang mengamalkannya.
Dari sudut pembentukan akal, lafaz ini mengajar manusia untuk membaca kehidupan secara generasional, bukan hanya secara individual. Seseorang mungkin berkata, “Aku hidup untuk diriku sendiri.” Tetapi ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengingatkannya bahawa manusia tidak muncul secara terasing. Dia sebahagian daripada masyarakat, keluarga, umat dan generasi. Dia menerima sesuatu daripada orang sebelumnya dan akan memberi sesuatu kepada orang selepasnya. Dengan demikian kehidupannya mempunyai kesan lintas generasi. Apa yang dia lakukan hari ini boleh memberi kesan kepada manusia yang datang selepasnya, sebagaimana kehidupan orang terdahulu telah memberi kesan kepada generasinya.
Maka lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ secara tidak langsung menanam rasa tanggungjawab terhadap sejarah. Kita tidak boleh berkata, “Apa yang aku lakukan tidak penting kerana aku hanya seorang.” Setiap generasi dibina daripada individu. Pemikiran seseorang boleh mempengaruhi keluarga. Tindakan keluarga boleh mempengaruhi anak. Anak mempengaruhi generasi seterusnya. Sebuah ilmu yang diajarkan hari ini boleh diwarisi puluhan tahun. Sebuah akhlak boleh dipindahkan daripada ayah kepada anak. Sebuah kesalahan juga boleh diwariskan dalam bentuk budaya dan kebiasaan. Oleh itu manusia perlu menyedari kedudukannya dalam rentetan masa.
Di dalam perkataan ﴿وَٱلَّذِينَ﴾, terdapat juga keluasan dari segi jumlah. Ia tidak semestinya merujuk kepada satu individu sahaja. Ia membawa gambaran manusia dalam kelompok yang terdahulu. Ini mengingatkan kita bahawa generasi bukan sekadar beberapa individu terpencil, tetapi kumpulan besar manusia yang hidup pada waktu tertentu. Mereka mempunyai pelbagai latar, pelbagai watak, pelbagai darjat dan pelbagai pengalaman. Apabila Allah menyebut mereka sebagai satu kelompok “orang-orang yang sebelum kamu”, Allah membawa perhatian kita kepada satu realiti umum tentang manusia, bukan satu cerita peribadi semata-mata.
Ini juga memberi kesedaran bahawa sejarah manusia sangat luas. Seorang manusia mungkin hanya hidup enam puluh, tujuh puluh atau lapan puluh tahun. Tetapi sejarah manusia merangkumi rentetan yang jauh lebih panjang. Umur individu sangat pendek jika dibandingkan dengan rentetan generasi. Ini sepatutnya melatih manusia untuk merendahkan egonya. Apa yang dia anggap sangat besar mungkin hanya satu bahagian kecil dalam perjalanan yang panjang. Dia akan datang dan pergi. Dunia akan terus bergerak. Generasi selepasnya akan meneruskan kehidupan.
Ada sesuatu yang sangat menggugah hati dalam hakikat bahawa manusia hari ini ialah calon untuk menjadi “orang-orang sebelum kamu” bagi generasi selepasnya. Hari ini kita membaca ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ sambil memikirkan manusia yang telah mati dahulu. Tetapi satu hari nanti, orang lain mungkin menyebut generasi kita sebagai “orang-orang yang sebelum kami”. Kedudukan itu akan berubah. Yang dahulu pernah menjadi “kamu”, kemudian menjadi “mereka yang sebelum kamu”. Ini menunjukkan bahawa manusia berada dalam perjalanan masa yang tidak boleh dihentikan.
Apabila seseorang menyedari hakikat ini, dia akan kurang terikat dengan pujian manusia semasa. Mengapa? Kerana pujian manusia juga terikat dengan masa. Hari ini seseorang dipuji, esok mungkin dilupakan. Hari ini seseorang sangat terkenal, beberapa generasi kemudian mungkin namanya tidak lagi dikenali. Maka manusia yang hidup dengan mengejar kemasyhuran semata-mata sedang mengejar sesuatu yang berubah-ubah. Sedangkan lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ memperlihatkan betapa cepatnya generasi berganti.
Ini bukan bermaksud manusia tidak perlu meninggalkan kesan yang baik. Sebaliknya, kesedaran tentang generasi terdahulu sepatutnya mendorong manusia untuk meninggalkan warisan yang bermanfaat. Jika generasi terdahulu boleh meninggalkan ilmu dan contoh yang membawa manfaat kepada generasi kemudian, maka generasi sekarang juga boleh menjadi sebab kebaikan untuk generasi seterusnya. Tetapi manusia perlu menjaga niat agar warisan tersebut bukan sekadar untuk mengejar nama. Yang lebih penting ialah manfaat yang Allah izinkan daripada apa yang ditinggalkan.
Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga mengajar kita bahawa manusia yang telah mendahului kita tidak semuanya berada dalam satu keadaan. Ada yang hidup dalam kemewahan, ada yang hidup dalam kemiskinan. Ada yang hidup dalam keamanan, ada yang hidup dalam peperangan. Ada yang hidup dalam ilmu, ada yang hidup dalam kejahilan. Ada yang hidup dalam keadaan kuat, ada yang hidup dalam keadaan tertekan. Tetapi semua mereka akhirnya menjadi “orang-orang yang sebelum kamu”. Ini menunjukkan bahawa perbezaan keadaan duniawi tidak mengeluarkan manusia daripada arus masa.
Seseorang boleh menjadi sangat kaya dalam hidupnya, tetapi akhirnya dia menjadi sebahagian daripada sejarah. Seseorang boleh menjadi raja, tetapi akhirnya dia juga menjadi orang terdahulu. Seseorang boleh menjadi rakyat biasa, tetapi dia juga menjadi orang terdahulu. Maka kedudukan dunia tidak menghentikan perjalanan masa. Semua manusia akan bergerak dari “sekarang” kepada “sebelum”. Dengan itu hati tidak terlalu bergantung kepada keadaan dunia.
Dari satu sudut, lafaz ini juga mengandungi peringatan tentang kematian tanpa perlu kita mengembangkan perbahasan kepada bahagian lain ayat. Mengapa mereka disebut “sebelum kamu”? Kerana mereka telah mendahului kita melalui perjalanan masa. Hari ini kita berada di sini. Mereka telah berlalu. Ini membuat manusia sedar bahawa kehidupan dunia mempunyai sifat sementara. Orang yang dahulu memenuhi bumi dengan aktiviti mereka, kini sebahagiannya tinggal hanya sebagai nama, kesan atau kenangan. Kita juga akan menjadi sebahagian daripada masa lalu.
Namun perlu diperhatikan bahawa lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ tidak hanya menyentuh manusia yang baru meninggal dunia. Ia meliputi generasi yang jauh sebelum kita. Ini menunjukkan keluasan rentang manusia yang boleh menjadi bahan renungan. Kita tidak hanya perlu belajar daripada orang yang pernah kita kenali. Bahkan manusia yang tidak pernah kita lihat pun boleh menjadi pengajaran melalui jejak yang mereka tinggalkan. Sejarah menjadi guru apabila manusia mahu melihatnya dengan hati yang sedar.
Ada pula dimensi hubungan antara anak dan nenek moyang. Manusia hari ini tidak muncul daripada ruang kosong. Setiap keluarga mempunyai rangkaian generasi yang bersambung. Seseorang mempunyai ibu dan ayah, mereka mempunyai ibu dan ayah, dan seterusnya. Secara fitrah, manusia memahami dirinya sebagai sebahagian daripada rangkaian keturunan. Maka ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga boleh membangkitkan kesedaran bahawa seseorang bukan hanya individu, tetapi datang melalui rentetan manusia yang panjang.
Tetapi al-Quran tidak menyuruh seseorang berbangga secara mutlak dengan nenek moyang hanya kerana mereka datang sebelum dia. Mereka tetap manusia. Jika mereka benar, kita bersyukur. Jika mereka melakukan kesalahan, kita belajar. Jika mereka meninggalkan kebaikan, kita meneruskan. Jika mereka meninggalkan keburukan, kita berhati-hati. Maka hubungan dengan generasi terdahulu bukanlah hubungan fanatik, tetapi hubungan pengajaran dan kesedaran.
Perkataan ﴿قَبْلِكُمْ﴾ juga mengajar bahawa manusia mempunyai kedudukan temporal yang relatif. Kamu bukan sahaja berada “sekarang”, tetapi kamu berada “selepas”. Ini membawa kepada satu bentuk kerendahan hati sejarah. Generasi semasa mungkin melihat dirinya sebagai titik paling maju, tetapi al-Quran mengingatkan bahawa selepas suatu zaman akan datang zaman lain. Pengetahuan akan berkembang, masyarakat berubah, bahasa berubah, teknologi berubah, tetapi setiap generasi tetap akan mempunyai orang yang berkata tentang mereka sebagaimana kita berkata tentang generasi terdahulu: “Mereka yang sebelum kita.”
Ini sepatutnya menghalang manusia daripada bersikap absolut terhadap kebiasaan zamannya. Apa yang dianggap normal hari ini mungkin berubah pada masa akan datang. Apa yang dianggap sangat moden hari ini mungkin dianggap biasa atau lama pada zaman mendatang. Dengan demikian manusia perlu berhati-hati daripada menjadikan zaman sebagai ukuran mutlak kebenaran. Yang kekal bukan “masa kini” sebagai masa kini; yang kekal ialah kebenaran yang Allah tetapkan. Masa terus bergerak.
Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga boleh membawa manusia kepada perasaan syukur. Banyak perkara yang kita nikmati hari ini berlaku kerana manusia terdahulu membina sesuatu yang menjadi asas kepada kita. Kita menggunakan bahasa yang telah dibina dan dikembangkan oleh generasi lalu. Kita menggunakan ilmu yang berkembang sepanjang generasi. Kita tinggal di tempat yang mempunyai sejarah pembinaan dan perkembangan. Kita menikmati pelbagai kemudahan yang merupakan hasil akumulasi pengalaman manusia. Walaupun semua itu akhirnya kembali kepada izin Allah, manusia tetap boleh menghargai peranan generasi terdahulu dalam dunia yang diwariskan kepada kita.
Seseorang yang lupa kepada generasi terdahulu mudah menjadi tidak tahu menghargai warisan. Dia menyangka semua yang ada wujud begitu sahaja. Tetapi ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengingatkannya bahawa dunia kita mempunyai “sebelum”. Sebelum rumah ini ada, ada orang lain membina tempat. Sebelum pengetahuan ini kita pelajari, ada orang yang menyusunnya. Sebelum masyarakat kita terbentuk, ada generasi yang menjalani kehidupan. Ini melatih rasa menghargai perjalanan yang panjang.
Namun rasa menghargai itu tidak semestinya bermaksud menerima semua warisan secara mutlak. Manusia perlu menilai apa yang diwarisi. Sesuatu yang benar boleh diambil dan dikembangkan. Sesuatu yang salah mesti diperbaiki. Inilah cara generasi berhubungan secara matang. Kita tidak memutuskan hubungan dengan sejarah, tetapi kita juga tidak terpenjara oleh sejarah.
Lafaz ini juga menyedarkan kita bahawa manusia yang terdahulu sebenarnya telah melalui banyak perkara yang generasi semasa mungkin sedang alami. Perasaan takut terhadap masa depan bukan perkara baharu. Kerisauan terhadap rezeki bukan perkara baharu. Kebahagiaan kerana kelahiran anak bukan perkara baharu. Kesedihan kerana kehilangan orang tersayang bukan perkara baharu. Konflik dalam keluarga bukan perkara baharu. Perselisihan dalam masyarakat bukan perkara baharu. Semuanya pernah berlaku dalam bentuk yang berbeza. Maka seseorang tidak patut merasa bahawa dunia ini hanya memahami dirinya apabila dia sedang melalui sesuatu. Generasi terdahulu juga manusia.
Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ sangat kuat dalam membentuk perspektif ketika menghadapi masalah. Seseorang yang sedang bersedih boleh berasa seolah-olah tiada siapa pernah merasai kesedihan seperti dirinya. Tetapi apabila dia memikirkan generasi terdahulu, dia sedar bahawa manusia sebelum dia juga pernah menanggung kehilangan. Seseorang yang takut boleh teringat bahawa orang dahulu juga pernah menghadapi bahaya. Seseorang yang gagal boleh mengingat bahawa manusia terdahulu juga pernah gagal. Ini tidak menghilangkan masalah, tetapi ia mengubah cara hati memandang masalah.
Pada masa yang sama, manusia terdahulu juga pernah menikmati keseronokan dan kemenangan. Maka generasi sekarang tidak sepatutnya menganggap kebahagiaan yang mereka rasakan sebagai sesuatu yang mutlak dan unik. Kesenangan juga datang dan pergi. Generasi terdahulu pernah merasainya, kemudian meninggalkannya. Maka manusia perlu menikmati nikmat dengan syukur tanpa terpedaya bahawa keadaan itu kekal.
Dalam konteks masyarakat, lafaz ini juga menunjukkan bahawa umat manusia mempunyai sejarah perubahan. Masyarakat bangkit dan jatuh. Ada zaman ilmu berkembang, ada zaman berlaku kemunduran. Ada zaman manusia bersatu, ada zaman mereka berpecah. Ada bangsa yang kuat lalu menjadi lemah. Ada kerajaan yang besar lalu runtuh. Ada kota yang dahulu penuh kehidupan lalu menjadi tinggalan sejarah. Semuanya menjadi sebahagian daripada makna “orang-orang yang sebelum kamu”. Ini memperlihatkan bahawa dunia manusia sentiasa berubah.
Perubahan itu sepatutnya membuat manusia lebih berhati-hati terhadap kekuasaan. Jangan seseorang menyangka kekuasaan yang berada di tangannya akan kekal. Generasi terdahulu yang berkuasa juga akhirnya menjadi generasi terdahulu. Mereka tidak mampu membeli masa. Mereka tidak mampu memaksa sejarah berhenti. Maka sesiapa yang mendapat kedudukan pada zaman ini perlu sedar bahawa kedudukan tersebut sementara.
Begitu juga dengan harta. Orang terdahulu yang mengumpul harta akhirnya meninggalkannya. Mereka mungkin membina rumah yang besar, tetapi mereka tidak membawanya bersama. Mereka mungkin menyimpan harta, tetapi akhirnya orang lain menggunakannya. Ini bukan untuk menghina harta, tetapi untuk membentuk pandangan yang seimbang terhadapnya. ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar bahawa generasi terdahulu juga telah melalui dunia dengan segala milikannya, tetapi semuanya tidak mampu menahan masa.
Lafaz ini juga mendidik manusia supaya tidak memandang orang yang telah mati sebagai tidak lagi relevan. Mereka boleh menjadi guru melalui sejarah. Kita belajar daripada kejayaan mereka. Kita belajar daripada kesalahan mereka. Kita memerhatikan keputusan mereka. Kita melihat akibat tindakan mereka. Dengan itu orang yang sudah menjadi “sebelum kita” masih boleh memberi manfaat kepada kita melalui pengajaran.
Pada tahap yang lebih mendalam, lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar manusia tentang batas pengalaman individu. Seorang manusia hanya boleh hidup satu kehidupan. Dia tidak dapat mengalami semua zaman. Dia tidak dapat hidup seribu tahun untuk melihat setiap generasi. Maka Allah memberi manusia peluang mengambil ibrah melalui orang-orang yang mendahuluinya. Dengan mempelajari generasi terdahulu, pengalaman manusia menjadi lebih luas daripada umur dirinya sendiri.
Inilah salah satu keindahan sejarah: ia memanjangkan pengalaman tanpa memanjangkan umur. Seseorang boleh membaca kehidupan manusia terdahulu lalu belajar perkara yang dia sendiri tidak sempat alami. Dia boleh melihat apa yang berlaku kepada masyarakat tertentu. Dia boleh memahami kesan keputusan yang dibuat. Dia boleh menyaksikan melalui catatan bagaimana kehidupan berubah. Dengan itu dia boleh mengelakkan sesetengah kesilapan. Maka ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mempunyai potensi pendidikan yang sangat besar.
Namun ada satu lagi aspek yang harus direnungkan, iaitu penggunaan ﴿وَ﴾ pada awal frasa: ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾. Huruf “dan” menghubungkan mereka dengan sesuatu yang telah disebut sebelumnya. Dalam fokus kita, yang penting ialah hakikat bahawa generasi terdahulu bukan kelompok yang dibiarkan terpisah daripada خطاب kepada manusia sekarang. Mereka dimasukkan bersama dalam satu gambaran yang lebih besar. Ini menjadikan manusia sedar bahawa apa sahaja kesedaran tentang kehidupan tidak boleh berhenti pada individu atau generasinya sahaja.
Dengan kata lain, manusia perlu mempunyai pandangan yang melintasi generasi. Jika seseorang mengajar anak, dia bukan hanya berurusan dengan seorang individu yang hidup hari ini. Apa yang dia ajarkan mungkin diteruskan kepada generasi selepasnya. Jika seseorang merosakkan budaya keluarganya dengan kebiasaan buruk, kesannya mungkin berpindah kepada anak cucu. Jika seseorang membina ilmu yang bermanfaat, manfaatnya boleh melintasi umur dirinya. Maka manusia perlu memahami bahawa tindakan dirinya mempunyai dimensi masa yang lebih panjang.
Dalam hal ini, ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar kita bahawa kita bukan pemilik mutlak dunia yang kita terima. Kita sebenarnya menerima dunia daripada generasi terdahulu lalu akan menyerahkan sebahagiannya kepada generasi selepas. Ini seperti seorang yang memegang amanah sebentar. Dia tidak sepatutnya merosakkan apa yang diterimanya kerana dia tahu ada orang selepasnya. Kesedaran ini sangat penting dalam membina masyarakat yang bertanggungjawab.
Lafaz ini juga boleh membentuk rasa sederhana terhadap pencapaian generasi sendiri. Manusia boleh membina bangunan tinggi, teknologi canggih dan jaringan komunikasi yang luas. Tetapi jangan lupa bahawa semuanya berada dalam rangka sejarah manusia yang panjang. Generasi terdahulu juga mempunyai pencapaian yang mereka anggap sangat besar pada zaman mereka. Ada yang membina kota. Ada yang menghasilkan pengetahuan. Ada yang menulis karya. Ada yang membina sistem pentadbiran. Ada yang menghasilkan seni dan budaya. Kemudian masa berubah. Dengan demikian kita patut bersyukur atas pencapaian zaman kita tanpa merasa seolah-olah manusia sebelum kita tidak mempunyai apa-apa.
Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga mengajar bahawa perbandingan generasi perlu dibuat dengan adil. Jangan kita membandingkan manusia terdahulu dengan keadaan kita tanpa memahami konteks mereka. Mereka berada dalam zaman mereka. Mereka menggunakan alat yang mereka miliki. Mereka mengetahui apa yang ada pada mereka. Kita pula berada dalam zaman kita dengan ilmu dan alat kita. Keadilan menuntut kita memahami konteks sebelum membuat penilaian.
Tetapi pada masa yang sama, kita juga tidak boleh menggunakan alasan “zaman” untuk menghalalkan kesalahan yang jelas. Sifat manusia tetap mempunyai persoalan asas yang berulang. Kejujuran tetap bernilai. Pengkhianatan tetap buruk. Kezaliman tetap merupakan kezaliman. Amanah tetap diperlukan. Maka sejarah memberi kita perbandingan dalam bentuk, tetapi hakikat moral tertentu tetap mempunyai asas yang tidak boleh diubah semata-mata kerana zaman.
Ada sesuatu yang sangat kuat dalam perkataan ﴿قَبْلِكُمْ﴾ dari sudut rasa masa. Ia membuat kita berfikir tentang jarak. Mereka tidak sekadar “orang lain”; mereka ialah orang yang telah mendahului kita. Ada yang mungkin hanya satu generasi sebelum kita. Ada yang sangat jauh. Tetapi semua itu tetap termasuk dalam konsep “sebelum”. Dengan satu perkataan, al-Quran membentuk suatu garis masa dalam minda manusia. Kita melihat diri kita berdiri di hujung satu rangkaian yang panjang.
Dan kerana ada “sebelum”, secara logik ada juga “selepas” yang akan datang. Walaupun lafaz yang menjadi fokus kita tidak menyebut secara terus kelompok selepas kita, hakikat “sebelum kamu” secara semula jadi membuat manusia sedar bahawa dirinya sedang berada di antara masa lalu dan masa yang akan datang. Kita menerima warisan daripada manusia terdahulu dan berada dalam kedudukan yang akan menjadi sejarah bagi orang selepas kita. Ini membuat manusia perlu bertanya apakah yang akan dia tinggalkan.
Seseorang mungkin tidak mampu meninggalkan bangunan besar atau buku tebal. Tetapi dia boleh meninggalkan akhlak. Dia boleh meninggalkan pendidikan kepada anak. Dia boleh meninggalkan ilmu. Dia boleh meninggalkan contoh kejujuran. Dia boleh meninggalkan kebiasaan baik. Dia boleh meninggalkan kesan yang tidak dicatat dalam buku sejarah tetapi hidup dalam hati manusia. Oleh itu nilai seseorang tidak semestinya diukur melalui kemasyhuran sejarah.
Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga mengandungi satu dimensi penghormatan terhadap hakikat manusia yang telah berlalu. Walaupun kita tidak tahu semua nama mereka, Allah menyebut bahawa ada manusia sebelum kita. Ini bermaksud kewujudan mereka diakui. Sejarah manusia bukan hanya tentang nama besar. Bahkan orang yang tidak dikenali juga merupakan sebahagian daripada manusia yang Allah ciptakan dan ketahui.
Ini sangat penting untuk mendidik hati agar tidak terlalu memuja nama. Kadang-kadang manusia hanya menghargai orang yang terkenal. Tetapi berapa ramai manusia yang bekerja keras tanpa disebut? Berapa ramai ibu yang membesarkan anak dalam keadaan yang tidak pernah direkodkan? Berapa ramai orang soleh yang berbuat baik tanpa dikenali? Berapa ramai orang yang membina masyarakat tanpa nama mereka dimasukkan dalam buku? Semua itu mengingatkan bahawa kemasyhuran bukan ukuran mutlak nilai.
Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga menyedarkan kita bahawa ramai manusia yang dahulu mungkin mempunyai rancangan besar, tetapi kehidupan mereka tidak berakhir seperti yang mereka rancangkan. Mereka merancang untuk bertahun-tahun, tetapi umur tidak panjang. Mereka membina sesuatu untuk masa depan, tetapi mereka sendiri tidak sempat melihat masa depan tersebut. Mereka menyimpan sesuatu untuk anak-anak, tetapi mungkin tidak sempat merasai hasilnya. Ini mengajar manusia hari ini supaya merancang tetapi tidak sombong terhadap rancangannya.
Seseorang yang terlalu yakin kepada masa depan sering lupa bahawa dirinya sendiri mungkin menjadi sebahagian daripada masa lalu lebih cepat daripada yang disangka. Itulah sebabnya lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ sangat kuat dalam mendidik jiwa. Ia tidak membiarkan manusia hidup seolah-olah dia akan sentiasa berada di pusat zaman. Dia perlu sedar bahawa generasi berganti.
Dalam konteks ilmu, manusia juga perlu sedar bahawa setiap generasi menerima ilmu daripada generasi sebelumnya. Tidak semua yang kita tahu kita temui sendiri. Kita belajar daripada guru. Guru kita belajar daripada gurunya. Sebahagian ilmu datang melalui rantai yang panjang. Ini melahirkan rasa tawaduk terhadap ilmu. Seseorang tidak patut menganggap dirinya sumber pertama segala pengetahuan. Banyak yang dia tahu datang melalui manusia yang hidup sebelum dia.
Namun hal ini juga mengajar kita bahawa warisan ilmu perlu diperiksa. Tidak semua perkara yang diwarisi benar. Ilmu perlu dibina atas kebenaran, bukan semata-mata atas usia. Ada perkara yang sudah lama tetapi benar. Ada perkara yang sudah lama tetapi salah. Ada perkara yang baharu tetapi benar. Ada perkara yang baharu tetapi salah. Maka ukuran kebenaran bukan “lama atau baharu”. Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ hanya menyedarkan kita tentang kewujudan generasi terdahulu dan hubungan masa, bukan memberi lesen untuk menganggap semua yang dahulu mesti diikuti.
Satu lagi renungan yang dalam ialah bahawa manusia tidak memilih generasinya sendiri. Seseorang tidak memilih untuk lahir pada abad tertentu. Dia tidak memilih keluarga, masyarakat dan banyak keadaan awal kehidupannya. Dia menerima zaman yang Allah tetapkan baginya. Begitu juga manusia terdahulu menerima zaman mereka. Maka seseorang perlu belajar melihat perbezaan zaman dengan rasa adil. Allah menempatkan manusia dalam zaman yang berbeza-beza dan setiap generasi mempunyai ujian yang tersendiri.
Manusia dahulu mungkin diuji dengan kekurangan alat, manusia sekarang mungkin diuji dengan kelimpahan maklumat. Manusia dahulu mungkin diuji dengan perjalanan yang jauh dan komunikasi yang perlahan, manusia sekarang mungkin diuji dengan terlalu banyak maklumat dan terlalu cepatnya penyebaran perkara. Setiap zaman mempunyai cabarannya. Maka ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar manusia melihat sejarah sebagai rentetan ujian manusia, bukan sekadar rentetan teknologi.
Pada masa yang sama, ada sesuatu yang tetap sama dalam semua generasi: manusia tetap manusia. Dia mempunyai nafsu, keinginan, takut, cinta, marah, kasih sayang dan pelbagai kecenderungan. Oleh itu banyak pengajaran daripada generasi terdahulu tetap relevan. Teknologi boleh berubah, tetapi sifat manusia tidak berubah secara mutlak hanya kerana teknologi berubah. Ini menyebabkan sejarah sentiasa mempunyai nilai.
Apabila seseorang mengkaji orang-orang yang sebelum dirinya, dia sebenarnya sedang melihat kemungkinan dirinya sendiri dalam bentuk sejarah. Dia melihat orang yang pernah berjaya lalu dia sedar kejayaan tidak kekal. Dia melihat orang yang pernah jatuh lalu dia sedar kegagalan tidak semestinya pengakhiran. Dia melihat orang yang pernah berkuasa lalu dia sedar kuasa berlalu. Dia melihat orang yang pernah kaya lalu dia sedar harta ditinggalkan. Dia melihat orang yang pernah dihormati lalu dia sedar pujian manusia berubah. Dengan itu sejarah mengajar hati untuk seimbang.
Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga sangat sesuai untuk menghancurkan penyakit “zaman kita paling teruk” atau “zaman kita paling hebat”. Manusia sering merasakan keadaannya luar biasa. Tetapi setiap generasi merasakan mereka hidup dalam zaman penting. Dari sudut sejarah, setiap zaman mempunyai keunikannya. Maka seseorang perlu mengelakkan sikap mutlak dalam menilai zaman sendiri.
Di samping itu, menyedari adanya manusia sebelum kita menumbuhkan rasa tanggungjawab terhadap catatan sejarah. Kita perlu meninggalkan dunia dalam keadaan yang lebih baik daripada ketika kita menerimanya sejauh yang mampu. Kita perlu menjaga ilmu, akhlak, hubungan keluarga dan kebaikan yang diwarisi. Kita tidak boleh hanya menjadi pengguna kepada warisan generasi terdahulu; kita perlu menjadi penjaga dan penyumbang untuk generasi berikutnya.
Lafaz ini juga mempunyai pengajaran terhadap konsep umur. Umur individu adalah pendek jika dibandingkan dengan rentetan manusia. Seorang manusia mungkin hidup beberapa puluh tahun, tetapi ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ menggambarkan wujudnya generasi yang telah mendahului kita dalam jumlah yang banyak. Ini menuntut manusia supaya tidak mensia-siakan umur. Setiap generasi mempunyai tempohnya. Kita juga mempunyai tempoh. Masa itu akan berpindah, dan kita akan menjadi “sebelum”.
Seseorang yang sentiasa melengah-lengahkan kebaikan perlu memahami bahawa masa tidak menunggu. Hari ini yang sedang kita gunakan akan menjadi “sebelum”. Minggu ini juga akan menjadi “sebelum”. Tahun ini akan menjadi “sebelum”. Kehidupan kita sendiri akan menjadi kisah masa lalu bagi generasi selepas. Oleh itu kesedaran ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ boleh membangkitkan rasa segera untuk berbuat baik sebelum kita sendiri menjadi sebahagian daripada “yang sebelum”.
Dalam hubungan kekeluargaan, lafaz ini juga mengajar manusia menghargai generasi yang telah membentuk kehidupan dirinya. Ramai manusia hanya menghargai ibu bapa apabila mereka sudah tiada. Ramai hanya mengenal nilai masa lalu apabila sesuatu telah hilang. Tetapi apabila seseorang menghayati konsep “orang-orang yang sebelum kamu”, dia sedar bahawa setiap manusia mempunyai perjalanan yang akan berakhir. Generasi sebelum kita tidak akan sentiasa berada di sisi kita. Mereka akan berlalu, dan kita akan mengambil tempat mereka.
Ini melahirkan rasa hormat yang sihat kepada usia dan pengalaman, tanpa menganggap semua pandangan generasi lama mesti benar. Seseorang yang lebih tua mempunyai pengalaman yang mungkin kita belum alami. Dia mempunyai sejarah peribadi yang kita tidak miliki. Maka kita perlu belajar mendengar. Tetapi mendengar tidak sama dengan menerima semua perkara tanpa penilaian. Yang penting ialah kita tidak bersikap sombong hanya kerana kita datang kemudian.
Sebenarnya, manusia yang datang kemudian mempunyai satu kelebihan dan satu risiko. Kelebihannya ialah dia boleh melihat akibat daripada tindakan generasi sebelumnya. Risikonya ialah dia boleh merasa lebih bijak kerana mempunyai pengetahuan tambahan. Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengingatkan agar manusia memanfaatkan kelebihan tanpa memandang hina mereka yang terdahulu. Orang dahulu tidak mempunyai kelebihan yang kita ada, tetapi mereka mempunyai pengalaman yang tidak kita alami.
Begitu juga manusia hari ini mempunyai sesuatu yang generasi selepasnya mungkin tidak ada. Masa kita adalah amanah. Kita mempunyai peluang yang khusus untuk melakukan sesuatu yang mungkin tidak boleh diulang. Oleh itu setiap generasi perlu memanfaatkan zamannya. Kesedaran bahawa kita akan menjadi generasi terdahulu juga mendorong kita untuk memikirkan apakah kesan kita kepada dunia.
Ada satu lagi lapisan makna yang halus dalam ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾, iaitu ia mengajar manusia bahawa kedudukan masa tidak menghalang hubungan pengetahuan. Kita tidak semestinya melihat mereka dengan mata kita, tetapi kita boleh mengetahui tentang mereka melalui berita, sejarah dan kesan yang tinggal. Ini memberi kita kefahaman bahawa tidak semua yang nyata kepada mata itu sahaja yang mempunyai nilai. Generasi terdahulu sudah tiada di hadapan mata, tetapi mereka masih penting sebagai bahan pengajaran.
Begitu juga seseorang boleh hilang daripada hidup kita tetapi kekal dalam kesannya. Seorang guru mungkin telah meninggal dunia, tetapi ilmu yang dia ajarkan terus hidup. Seorang ibu mungkin telah tiada, tetapi didikan terus hidup pada anak. Seorang manusia mungkin tidak terkenal, tetapi akhlaknya mungkin mempengaruhi sebuah keluarga selama beberapa generasi. Maka menjadi “orang yang sebelum” tidak bererti menjadi tidak mempunyai kesan.
Lafaz ini juga memberi kesan yang besar kepada cara manusia melihat sejarah peradaban. Bangunan dan kerajaan boleh runtuh, tetapi jejak manusia meninggalkan pengajaran. Apa yang berlaku kepada masyarakat terdahulu tidak semestinya sekadar cerita masa lalu; ia boleh menjadi peringatan kepada generasi sekarang tentang sifat perubahan dunia. Maka mempelajari sejarah bukan semata-mata mengumpul tarikh dan nama, tetapi membaca pola kehidupan manusia.
Namun dalam semua itu, kita perlu kembali kepada inti lafaz: ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾. Fokusnya bukan pada semua perincian sejarah satu demi satu. Fokusnya ialah hakikat bahawa ada manusia yang telah datang sebelum kita. Mereka hidup. Mereka merasai dunia. Mereka mempunyai urusan. Mereka membina kehidupan. Mereka akhirnya meninggalkan dunia. Sekarang kita berada di tempat mereka. Dan suatu hari nanti kita pula akan menjadi mereka yang disebut oleh generasi selepas.
Maka lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar manusia tentang kesinambungan yang sangat panjang. Kita tidak muncul secara terpisah daripada sejarah. Kita tidak boleh memahami diri tanpa menyedari bahawa kita datang selepas ramai manusia. Kita tidak boleh memahami dunia tanpa menyedari bahawa dunia ini diwariskan kepada kita. Kita juga tidak patut meninggalkan dunia tanpa memikirkan orang yang akan datang selepas kita.
Dalam sisi yang lain, lafaz ini menumbuhkan rasa sederhana terhadap konflik antara generasi. Setiap generasi mempunyai kecenderungan mengkritik generasi yang lain. Yang muda menyangka yang tua tidak memahami zaman. Yang tua menyangka yang muda tidak mempunyai adab atau pengalaman. Tetapi ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ boleh menjadi jambatan: orang terdahulu tetap manusia, orang kemudian juga manusia. Perbezaan pengalaman tidak menghapuskan hakikat persamaan manusia.
Perlu juga diperhatikan bahawa lafaz ﴿قَبْلِكُمْ﴾ tidak menetapkan jarak masa tertentu. Ia luas. “Sebelum kamu” boleh mencakupi generasi yang dekat dan juga generasi yang jauh, bergantung kepada konteks manusia. Ini menunjukkan betapa luasnya medan renungan yang boleh dibuka oleh satu perkataan. Ia mengajar kita bahawa sejarah manusia jauh lebih luas daripada memori peribadi.
Kita sendiri hanya mengingati beberapa generasi yang dekat. Banyak generasi sebelum kita hanya diketahui melalui catatan atau tinggalan. Namun Allah mengetahui semuanya. Ini memperluas rasa kagum kita terhadap ilmu Allah. Manusia mengenal sejarah dalam cebisan. Allah mengetahui seluruh perjalanan generasi. Manusia melihat beberapa nama. Allah mengetahui setiap manusia. Manusia membaca beberapa catatan. Allah mengetahui hakikat setiap kehidupan.
Apabila kita memikirkan ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ dengan cara ini, timbul satu kesedaran bahawa tidak ada manusia yang benar-benar hidup di luar pandangan Allah. Orang dahulu diketahui Allah. Kita diketahui Allah. Orang selepas kita juga diketahui Allah. Generasi berubah tetapi ilmu Allah tidak terputus. Ini menjadikan hati lebih tunduk kepada Allah yang mengetahui seluruh perjalanan manusia.
Lafaz ini juga mengingatkan manusia bahawa masa tidak menghilangkan tanggungjawab. Kesalahan yang dilakukan generasi terdahulu tetap mempunyai akibat yang boleh diwarisi oleh generasi kemudian. Begitu juga kebaikan boleh meninggalkan kesan yang panjang. Maka setiap generasi mempunyai amanah sendiri. Kita tidak boleh meletakkan semua beban kepada generasi terdahulu sambil mengabaikan tanggungjawab kita. Kita mungkin menerima keadaan tertentu daripada mereka, tetapi kita tetap mempunyai pilihan untuk memperbaiki apa yang ada.
Demikian juga kita tidak patut mengharapkan generasi selepas kita menyelesaikan semua kerosakan yang kita tinggalkan. Jika kita tahu bahawa suatu hari nanti kita akan menjadi ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ bagi mereka, maka kita sepatutnya meninggalkan mereka dengan sesuatu yang lebih baik. Kesedaran ini amat besar dalam pendidikan, keluarga, ilmu, masyarakat dan pembentukan akhlak.
Ada satu lagi renungan yang sangat kuat: orang-orang yang sebelum kita juga pernah menganggap dirinya sebagai “kamu”. Mereka pernah hidup dalam masa kini. Mereka pernah merancang masa depan. Mereka pernah melihat orang lain sebagai manusia terdahulu. Kini mereka sendiri telah menjadi manusia terdahulu. Demikian juga kita. Hari ini kita menganggap diri kita “sekarang”. Namun “sekarang” itu tidak kekal. Masa akan membawa kita ke belakang.
Ini membantu manusia melihat masa dengan lebih jujur. Masa bukan sesuatu yang boleh dikumpulkan. Kita tidak boleh menyimpan hari. Kita hanya melaluinya. Setiap hari yang dilalui bergerak menjadi sejarah. Dengan itu seseorang perlu sedar bahawa kehidupan bukan sekadar jumlah hari yang berlalu, tetapi jumlah kesempatan yang digunakan sebelum dia menjadi “yang sebelum”.
Maka lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga boleh menjadi sebab manusia menghargai waktu. Generasi terdahulu tidak mampu mendapatkan semula masa yang telah berlalu. Kita juga tidak mampu. Setiap manusia diberi tempoh. Setelah tempoh itu selesai, dia menjadi sebahagian daripada masa lalu. Maka nilai kehidupan sangat berkait dengan cara manusia menggunakan masa yang berada dalam tangannya.
Dalam konteks pendidikan anak-anak pula, lafaz ini boleh mengajar mereka bahawa mereka bukan generasi pertama yang hidup. Mereka perlu belajar menghormati pengalaman sejarah, bertanya apa yang berlaku sebelum mereka dan mengelakkan perasaan seolah-olah dunia bermula ketika mereka lahir. Ini membentuk akhlak ilmu yang penting. Orang yang memahami masa biasanya lebih berhati-hati dalam membuat keputusan kerana dia tahu setiap generasi mempunyai akibat.
Seseorang yang terlalu taksub kepada kebaharuan mudah menganggap bahawa apa sahaja yang lama mesti ditolak. Tetapi ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengingatkan bahawa “sebelum” tidak bermaksud “tidak berguna”. Banyak kebijaksanaan hidup lahir melalui pengalaman. Begitu juga seseorang yang terlalu taksub kepada masa lalu tidak boleh menganggap semua yang diwarisi mesti diterima. Yang benar perlu dicari berdasarkan petunjuk yang sahih. Ini mewujudkan keseimbangan antara menghormati masa lalu dan hidup secara bertanggungjawab pada masa kini.
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa manusia sebenarnya sangat kecil jika dilihat pada skala generasi. Kita mungkin menganggap umur 70 tahun sangat panjang, tetapi dalam rentetan sejarah manusia, ia hanyalah satu bahagian kecil. Kesedaran ini boleh menjadi terapi terhadap keangkuhan. Seseorang tidak sepatutnya menganggap dirinya pusat sejarah hanya kerana dia hidup dalam satu tempoh yang dia sendiri rasa penting.
Namun kecilnya individu pada skala sejarah tidak bererti tidak penting. Setiap individu tetap boleh memberi kesan. Seorang manusia boleh mengajar seorang anak. Anak itu boleh mengubah sebuah keluarga. Keluarga boleh memberi kesan kepada masyarakat. Sebuah ilmu boleh berkembang sepanjang generasi. Maka seseorang tidak boleh berkata, “Aku kecil, jadi aku tidak penting.” Sebaliknya dia perlu berkata, “Aku berada dalam satu rentetan, maka aku mesti menjalankan bahagianku dengan baik.”
Ini sangat sesuai dengan makna ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ kerana kita menerima warisan daripada orang sebelum dan berpotensi menjadi sumber warisan kepada orang selepas. Kehidupan manusia ibarat rantai yang terdiri daripada banyak mata rantai. Setiap mata rantai mempunyai kedudukan tersendiri. Kita tidak mencipta rantai itu, tetapi kita mempunyai tanggungjawab terhadap bahagian yang berada pada kita.
Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ﴾ juga menunjukkan bahawa manusia terdahulu tidak hanya satu jenis. Mereka ialah “orang-orang” dalam bentuk jamak, satu kelompok yang luas. Ini memberi kesan bahawa sejarah manusia ialah sejarah kepelbagaian. Ada manusia baik, ada manusia jahat, ada manusia berilmu, ada manusia jahil, ada manusia kuat, ada manusia lemah. Maka manusia sekarang juga harus memahami bahawa tidak semua yang dahulu sama, sebagaimana tidak semua manusia sekarang sama.
Kesedaran ini penting agar manusia tidak membina generalisasi yang tidak adil. Kita tidak boleh berkata “semua orang dahulu begini” atau “semua orang dahulu begitu”. Mereka adalah manusia dengan keadaan dan sifat yang pelbagai. Apa yang menyatukan mereka dalam lafaz ini ialah hakikat bahawa mereka datang sebelum kita dari sudut masa.
Begitu juga, manusia sekarang tidak sepatutnya menganggap semua orang masa kini sama. Kita juga pelbagai. Ini menunjukkan bahawa urutan generasi tidak memadam perbezaan individu. Tetapi satu hakikat menyatukan kita: kita berada dalam sejarah manusia yang sama.
Ada satu lagi dimensi yang sangat indah: lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ menjadikan generasi terdahulu sebagai “cermin masa”. Kita melihat mereka untuk mengetahui apakah keadaan manusia yang datang kemudian kepada apa yang dilakukan sebelumnya. Jika seseorang melihat sejarah dengan hati yang jernih, dia boleh belajar bahawa banyak perkara yang dianggap besar pada waktu tertentu akhirnya menjadi kecil. Banyak konflik yang kelihatan tidak berkesudahan akhirnya berakhir. Banyak kuasa yang kelihatan tidak boleh dikalahkan akhirnya hilang. Banyak kebimbangan yang dianggap mustahil diselesaikan akhirnya berlalu. Semua itu membantu hati menjadi lebih tenang dan tidak terlalu absolut terhadap masalah yang sedang dihadapinya.
Dalam masa yang sama, sejarah juga menunjukkan bahawa keputusan manusia mempunyai akibat. Kesalahan boleh berkembang jika tidak diperbaiki. Kezaliman boleh merosakkan masyarakat. Kejahilan boleh diwariskan. Keruntuhan boleh bermula daripada perkara yang kelihatan kecil. Oleh itu melihat manusia terdahulu bukan sekadar nostalgia, tetapi pembelajaran.
Lafaz ini juga boleh membentuk rasa insaf bahawa suatu hari nanti generasi selepas kita mungkin memerhatikan kehidupan kita sebagai sejarah. Mereka mungkin bertanya, “Apakah yang mereka lakukan dengan masa mereka?” “Apakah yang mereka tinggalkan?” “Apakah kesan daripada keputusan mereka?” Ini menimbulkan rasa tanggungjawab moral. Kita tidak perlu hidup untuk memenuhi pandangan sejarah, tetapi kita perlu hidup sedemikian rupa sehingga tidak malu jika kehidupan kita diketahui oleh orang selepas kita.
Yang lebih tinggi daripada itu ialah kesedaran bahawa Allah mengetahui semuanya walaupun manusia lupa. Generasi terdahulu mungkin hilang daripada ingatan manusia, tetapi mereka tidak hilang daripada ilmu Allah. Dengan itu manusia perlu lebih mementingkan penilaian Allah daripada sekadar catatan sejarah. Sejarah manusia mungkin tidak adil, tetapi Allah tidak tersalah mengetahui siapakah manusia dan apa yang dilakukan.
Apabila seseorang membaca ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾, dia juga boleh merenungkan bahawa manusia terdahulu mempunyai detik pertama dan terakhir dalam kehidupan dunia seperti manusia hari ini. Mereka pernah menjadi kanak-kanak, remaja, dewasa dan tua jika dipanjangkan umur. Mereka pernah mempunyai rancangan dan harapan. Mereka pernah melihat manusia lain datang dan pergi. Kemudian mereka sendiri menjadi orang terdahulu. Ini menunjukkan bahawa pola hidup manusia sering berulang walaupun bentuknya berubah.
Justeru, manusia hari ini tidak sepatutnya merasa terlalu asing daripada sejarah manusia. Dia adalah sebahagian daripada kisah yang sama dari sudut sifat kemanusiaan. Yang berubah ialah masa, tempat, budaya dan alat. Tetapi sifat dasar manusia mempunyai kesinambungan yang kuat. Inilah sebabnya kenapa kisah manusia terdahulu boleh terus menyentuh hati manusia hari ini.
Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga membuka ruang untuk manusia membezakan antara perkara yang benar-benar baru dan perkara yang hanya muncul dalam bentuk baharu. Banyak masalah moden sebenarnya mempunyai akar yang lama: ketamakan, cinta kuasa, hasad, dengki, pengkhianatan, perebutan harta, perpecahan keluarga, perselisihan manusia dan keinginan untuk dihormati. Bentuknya mungkin berubah, tetapi akar kemanusiaannya sering sama. Maka manusia perlu belajar daripada generasi yang terdahulu untuk memahami dirinya sendiri.
Dalam konteks pembinaan masyarakat, setiap generasi sepatutnya bertanya apakah yang diwarisinya dan apa yang hendak diwariskannya. Tidak boleh manusia hanya menuntut hak daripada generasi terdahulu tanpa memikirkan tanggungjawab kepada generasi selepas. Jika kita mahu menerima ilmu, kita perlu menjaga ilmu. Jika kita menerima akhlak yang baik, kita perlu teruskan. Jika kita menerima kesalahan, kita perlu memperbaiki. Semua ini boleh dibina di atas kesedaran ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾.
Seseorang yang memahami konsep generasi juga tidak akan terlalu keras terhadap perubahan semata-mata kerana ia perubahan. Dia tahu setiap zaman mempunyai keadaan. Tetapi dia juga tidak akan menerima perubahan semata-mata kerana baharu. Dia akan bertanya apakah kebenaran yang tetap. Dengan cara ini, manusia tidak menjadi hamba zaman.
Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga mengajar bahawa sejarah bukan pertandingan antara generasi. Generasi sekarang tidak perlu menghina generasi terdahulu untuk mengangkat dirinya. Sebaliknya generasi sekarang perlu menggunakan apa yang telah diwarisi dan memperbaiki apa yang salah. Kejayaan generasi terdahulu tidak menghalang kejayaan generasi sekarang. Kelemahan mereka pula boleh menjadi pengajaran kepada kita.
Ada juga satu pengajaran tentang kesederhanaan ketika memuji diri. Seseorang mungkin berkata, “Generasi kami paling maju.” Tetapi manusia terdahulu juga mungkin mempunyai pencapaian yang hebat menurut ukuran zaman mereka. Semua itu mengingatkan bahawa manusia perlu mengelakkan takjub terhadap dirinya sendiri. Jika kita hidup lama, kita mungkin akan menjadi “orang-orang sebelum” bagi orang lain. Maka jangan terlalu cepat menganggap zaman kita ialah penutup sejarah.
Bahkan dalam bidang ilmu, kita harus berhati-hati. Ilmu yang kita miliki hari ini mungkin sangat luas, tetapi masih tidak lengkap. Generasi selepas kita mungkin menemui perkara yang kita tidak tahu. Ini tidak bermaksud semua yang baharu lebih benar, tetapi ia menunjukkan keterbatasan manusia. Kita adalah satu generasi, bukan keseluruhan ilmu. ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar kita bahawa manusia sentiasa datang dalam kelompok-kelompok masa.
Dalam kehidupan peribadi, seseorang yang menyimpan terlalu banyak penyesalan boleh melihat generasi terdahulu sebagai peringatan bahawa hidup memang tidak pernah sempurna. Mereka juga mempunyai perkara yang mereka sesali. Mereka juga membuat kesilapan. Mereka juga mengalami akibat pilihan. Maka manusia hari ini perlu belajar daripada kesalahan tanpa tenggelam dalam penyesalan yang melumpuhkan. Sejarah berfungsi sebagai pengajaran, bukan semata-mata bahan untuk menyesal.
Bagi orang yang terlalu takut akan masa depan, konsep generasi juga boleh memberikan ketenangan. Manusia sebelum kita tidak mengetahui semua yang akan berlaku kepada mereka, tetapi mereka tetap melalui kehidupan. Mereka menghadapi hari esok satu demi satu. Kita juga begitu. Kita tidak perlu menguasai seluruh masa depan; kita perlu menjalani bahagian kita dengan betul.
Dan bagi orang yang terlalu bangga dengan dirinya, ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ boleh menjadi penawar. Ingatlah bahawa banyak manusia yang pernah berada di kedudukan yang sama atau lebih tinggi akhirnya menjadi generasi terdahulu. Kamu bukan manusia pertama yang kaya. Kamu bukan manusia pertama yang berilmu. Kamu bukan manusia pertama yang berkuasa. Kamu bukan manusia pertama yang dipuji. Sebelum kamu ada manusia lain. Dan selepas kamu akan ada manusia lain.
Ini sebenarnya satu kaedah besar untuk menstabilkan hati. Ketika menerima nikmat, seseorang tidak terlalu leka kerana dia tahu nikmat berubah. Ketika menerima kesusahan, dia tidak terlalu putus asa kerana dia tahu keadaan manusia berubah. Ketika mendapat pujian, dia tidak terlalu taksub. Ketika dihina, dia tidak terlalu hancur. Dia melihat hidup dalam konteks yang lebih luas daripada satu detik.
Perkataan ﴿قَبْلِكُمْ﴾ juga membuat manusia sedar bahawa kita mempunyai hutang sejarah walaupun bukan dalam makna material semata-mata. Kita lahir ke dalam dunia yang sudah mempunyai bahasa, pengetahuan, budaya, jalan raya, rumah, sistem pendidikan dan pelbagai struktur yang dibina secara berperingkat oleh manusia sebelum kita. Kita tidak memulakan segala-galanya dari sifar. Maka rasa terima kasih kepada generasi terdahulu merupakan satu sikap yang mulia.
Tetapi kita juga harus bertanya: apakah yang akan generasi selepas kita terima? Jika kita hanya mengeksploitasi apa yang kita terima, kita meninggalkan beban. Jika kita membina dan memperbaiki, kita meninggalkan manfaat. Maka ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ secara implisit membuka tanggungjawab untuk tidak menjadi generasi yang hanya mengambil.
Dalam keluarga, ini sangat jelas. Seorang ayah menerima nilai daripada ibu bapanya. Dia akan memindahkan sebahagian nilai itu kepada anak. Anak kemudian membawanya kepada anaknya pula. Begitu juga bahasa, cara mendidik, kebiasaan, ilmu, akhlak dan budaya. Maka setiap individu boleh menjadi titik penyebaran sesuatu kepada generasi berikutnya. Oleh itu seseorang perlu berhati-hati dengan apa yang dia wariskan.
Lafaz ini juga menyedarkan bahawa hubungan antara generasi bukan hanya melalui darah. Ia melalui ilmu, budaya, tulisan, nasihat, contoh, hukum, binaan dan banyak perkara lain. Seseorang mungkin tidak mempunyai hubungan kekeluargaan dengan kita, tetapi pengajarannya boleh sampai kepada kita melalui zaman. Maka istilah “orang-orang sebelum kamu” mempunyai makna yang sangat luas dari sudut kehidupan manusia.
Jika seseorang memahami ini, dia tidak akan hidup semata-mata untuk kemudahan dirinya. Dia akan bertanya apakah yang akan berlaku kepada mereka yang datang selepasnya. Ini melahirkan generasi yang lebih bertanggungjawab. Dalam pendidikan, dia akan mengajar dengan amanah. Dalam masyarakat, dia akan menjaga apa yang boleh dijaga. Dalam ilmu, dia akan meninggalkan perkara yang sahih. Dalam akhlak, dia akan memberi contoh.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ bukan hanya berbicara tentang orang yang pernah hidup, tetapi tentang hakikat bahawa Allah mempunyai ilmu terhadap generasi yang tidak kita kenal. Ini memperluas pandangan kita tentang ciptaan Allah. Berapa ramai manusia yang pernah hidup di bumi? Kita tidak mengetahui jumlah sebenar mereka. Kita hanya mengenal sebahagian daripada sejarah. Tetapi Allah mengetahui semuanya. Ini menimbulkan rasa kagum terhadap keluasan ilmu Allah dan sekaligus mengecilkan dakwaan ilmu manusia.
Manusia mungkin mengetahui sejarah satu bangsa selama beberapa abad, tetapi itu tetap hanya cebisan. Allah mengetahui seluruh manusia yang datang dan pergi. Maka kita perlu merendah diri ketika berbicara tentang sejarah. Kita tidak memiliki gambaran keseluruhan. Kita memiliki sebahagian. Kesedaran ini menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam membuat kesimpulan besar tentang manusia.
Dalam masa yang sama, manusia terdahulu tidak boleh dijadikan sekadar bahan untuk kebanggaan keturunan. Seseorang tidak boleh berkata, “Nenek moyang aku hebat, maka aku juga hebat.” Kehebatan orang sebelum kamu tidak secara automatik menjadi kehebatanmu. Yang penting ialah apa yang kamu lakukan dengan kehidupan yang Allah berikan. Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ tidak mengajar kesombongan keturunan. Ia mengajar kesedaran sejarah.
Begitu juga seseorang tidak boleh membenci dirinya kerana generasi terdahulu meninggalkan masalah. Dia mempunyai peluang untuk memperbaiki. Setiap generasi mempunyai ruang untuk membetulkan sebahagian kesilapan masa lalu. Ini menjadikan sejarah bukan sekadar beban, tetapi peluang untuk pembaikan.
Ada kalanya manusia terlalu mengagungkan sejarah sehingga tidak mampu melakukan perubahan. Ada pula yang terlalu membenci sejarah sehingga memutuskan semua hubungan dengannya. Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ boleh dibaca dengan sikap pertengahan: kita mengakui mereka wujud, belajar daripada mereka, menilai apa yang mereka tinggalkan dan meneruskan apa yang benar. Kita tidak memutuskan sejarah, tetapi kita tidak menjadi hamba sejarah.
Seseorang yang benar-benar merenungi lafaz ini juga akan lebih mudah menghargai umur manusia. Kita hidup dalam dunia yang telah dihuni manusia selama masa yang sangat panjang. Umur kita hanya satu episod. Ini sepatutnya menjadikan kita lebih serius terhadap perkara yang benar-benar bernilai. Tidak berbaloi manusia menghabiskan seluruh hidupnya dalam perkara yang akan hilang tanpa manfaat sedangkan masa sangat singkat.
Lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ boleh menjadi satu seruan kepada manusia supaya bertanya: apabila aku menjadi orang terdahulu, apakah yang akan tertinggal daripada hidupku? Bukan semua orang akan mempunyai jawapan yang besar. Tetapi setiap orang meninggalkan sesuatu, sekurang-kurangnya pada orang yang dekat dengannya. Maka seseorang patut memilih untuk meninggalkan kebaikan.
Ini bukan bermaksud seseorang perlu mengejar kemasyhuran supaya dikenang. Tidak. Ramai manusia yang paling bermanfaat tidak terkenal secara meluas. Mereka hanya bermanfaat kepada keluarga, murid, jiran atau masyarakat kecil. Tetapi kesan mereka boleh panjang. Yang penting bukan berapa ramai orang menyebut nama kita, tetapi apakah kebaikan yang Allah izinkan berlaku melalui kehidupan kita.
Lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ juga mengajar manusia supaya tidak merasa terlalu terikat dengan budaya semasa sehingga hilang kebijaksanaan. Setiap generasi mempunyai trend dan kebiasaannya. Tetapi kita perlu membezakan antara sesuatu yang benar dan sesuatu yang hanya popular kerana zaman. Manusia sebelum kita pun pernah mempunyai trend dan kebiasaan mereka. Sebahagiannya hilang. Sebahagiannya bertahan. Oleh itu populariti tidak menjadikan sesuatu kekal.
Dalam dunia yang berubah sangat pantas, kesedaran sejarah menjadi semakin penting. Maklumat hari ini sangat banyak, tetapi manusia mudah melupakan masa lalu. Lafaz ini mengingatkan bahawa kita mempunyai sejarah. Jangan biarkan kelajuan zaman membuat kita lupa bahawa kehidupan manusia tidak bermula pada hari ini.
Kita juga perlu memahami bahawa orang yang sebelum kita bukan semata-mata “orang lama”, tetapi manusia yang mempunyai kehendak dan ujian. Bila kita membaca kisah mereka, kita perlu melihat mereka dengan hati yang hidup. Mereka pernah merasa sakit seperti kita. Mereka pernah kehilangan orang tersayang. Mereka pernah berharap. Mereka pernah kecewa. Mereka pernah menangis. Mereka pernah ketawa. Mereka pernah memandang masa depan sebagaimana kita memandang masa depan. Kemudian masa membawa mereka menjadi orang yang sebelum kita.
Ini membentuk rasa belas kepada manusia secara umum. Kita belajar bahawa manusia adalah satu makhluk yang sangat terbatas. Generasi berganti tetapi kehidupan manusia tetap penuh ujian. Maka seseorang perlu lebih rendah hati dan kurang cepat menghukum manusia lain.
Lafaz ini juga boleh mengajar kita bahawa masa lalu tidak boleh diubah, tetapi sikap kita terhadap masa lalu boleh diperbaiki. Kita tidak boleh menghidupkan semula orang yang telah pergi. Tetapi kita boleh mengambil pengajaran daripada mereka. Kita boleh menghargai mereka. Kita boleh memohon keampunan untuk kesalahan yang perlu didoakan dalam lingkungan yang dibenarkan. Kita boleh menyimpan ilmu yang mereka tinggalkan. Maka hubungan kita dengan generasi terdahulu bukanlah hubungan kosong.
Pada akhirnya, seluruh kedalaman lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ boleh dikembalikan kepada satu hakikat: manusia hari ini berada dalam suatu rentetan yang telah dimulakan jauh sebelum zamannya. Dia menerima kehidupan daripada generasi yang telah pergi, hidup dalam tempoh yang singkat, kemudian akan menjadi sejarah kepada generasi lain. Ini menjadikan setiap detik kehidupan mempunyai kedudukan yang sangat berharga. Kita tidak boleh memegang masa. Kita hanya melaluinya.
﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ mengajar manusia supaya tidak melihat dirinya sebagai pusat sejarah. Ia mengajarnya bahawa dirinya datang selepas manusia lain. Ia mengajarnya bahawa manusia terdahulu bukan asing daripada pengalaman kemanusiaannya. Ia mengajarnya bahawa perbezaan zaman tidak menghapuskan persamaan hakikat manusia. Ia mengajarnya agar menghormati sejarah tanpa menyembah sejarah. Ia mengajarnya agar belajar daripada manusia terdahulu tanpa menerima semua yang mereka lakukan secara membuta tuli. Ia mengajarnya supaya menghargai warisan tetapi berani memperbaiki kesilapan. Ia mengajarnya agar tidak sombong terhadap kemodenan. Ia mengajarnya agar tidak terpenjara oleh masa lalu. Ia mengajarnya agar memahami dirinya sebagai satu mata rantai dalam perjalanan generasi. Ia mengajarnya agar memikirkan apa yang akan diwariskannya kepada manusia selepasnya. Ia mengajarnya agar tidak terlalu terikat dengan keadaan dunia hari ini kerana keadaan hari ini akan menjadi masa lalu sebagaimana keadaan generasi terdahulu telah menjadi masa lalu. Dan semuanya itu terkandung dalam lafaz yang sangat singkat: ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾.
Apabila lafaz itu dibaca perlahan-lahan, perkataan ﴿وَٱلَّذِينَ﴾ membuat kita sedar tentang adanya satu kelompok manusia yang tidak lagi berada bersama kita, tetapi pernah menjalani kehidupan sepenuhnya. Perkataan ﴿مِن﴾ menunjukkan hubungan dan kedudukan dalam ruang masa, manakala ﴿قَبْلِكُمْ﴾ mengarahkan pandangan kepada mereka yang mendahului kita. Gabungan semuanya menjadikan lafaz ini seperti sebuah jendela yang membuka pandangan manusia kepada sejarah yang luas. Manusia melihat dirinya bukan sebagai titik tunggal, tetapi sebagai sebahagian daripada rentetan panjang kehidupan manusia.
Dan semakin seseorang memahami lafaz ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾, semakin dia sedar bahawa masa lalu bukan sekadar sesuatu yang telah berlalu; ia adalah cermin untuk memahami diri. Kita boleh melihat manusia terdahulu lalu bertanya tentang diri kita. Mereka pernah hidup seperti kita, tetapi mereka telah meninggalkan dunia. Maka apakah yang akan kita lakukan dengan tempoh yang diberikan sebelum kita juga menjadi “yang sebelum”? Pertanyaan ini sangat dalam kerana ia mengubah sejarah daripada sekadar bahan bacaan menjadi cermin kehidupan.
Lafaz ini akhirnya meninggalkan satu kesan yang sangat besar pada hati: kamu datang selepas orang lain. Kamu bukan permulaan sejarah. Kamu bukan pemilik masa secara mutlak. Kamu berada dalam perjalanan yang bermula sebelum kamu. Orang yang sebelum kamu sudah melalui dunia dan telah meninggalkan tempat mereka. Sekarang kamu berada di tempat yang suatu hari nanti akan ditinggalkan pula. Maka jangan sia-siakan kedudukanmu dalam rentetan ini. Jangan sombong kerana kamu hidup pada zamanmu. Jangan menghina orang yang datang sebelum kamu hanya kerana mereka tidak memiliki apa yang kamu miliki. Jangan pula membuta tuli mengikut mereka hanya kerana mereka datang dahulu. Belajarlah. Renungkanlah. Perhatikanlah. Nilailah. Ambillah manfaat. Tinggalkan keburukan. Dan sedarlah bahawa suatu hari nanti kamu sendiri akan menjadi sebahagian daripada makna ﴿مِن قَبْلِكُمْ﴾ bagi generasi selepasmu.
Dengan demikian, lafaz ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ bukan sekadar kenyataan bahawa ada manusia yang pernah hidup sebelum kita. Ia adalah satu panggilan supaya manusia mempunyai kesedaran generasi, kesedaran sejarah, kesedaran masa, kesedaran tentang keterbatasan umur, kesedaran tentang warisan, kesedaran tentang tanggungjawab, kesedaran tentang kemanusiaan yang merentas zaman dan kesedaran bahawa manusia akan sentiasa menjadi makhluk yang datang selepas suatu generasi dan akhirnya menjadi generasi yang telah berlalu. Setiap kali lafaz ini dibaca, sepatutnya hati manusia berhenti daripada keangkuhan zamannya dan memandang kepada rentetan manusia yang panjang. Di situ manusia akan sedar bahawa dirinya tidak besar kerana dia hidup sekarang; dia hanya sedang memegang satu giliran dalam perjalanan yang telah berlangsung jauh sebelum kelahirannya dan akan terus bergerak selepas dia meninggalkan dunia. ﴿وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ — dan orang-orang yang sebelum kamu — satu lafaz yang pendek, tetapi cukup untuk mengajar manusia supaya mengenal kedudukan dirinya dalam arus masa, menghormati sejarah, belajar daripada mereka yang telah pergi, menjaga amanah yang telah diterimanya dan bersedia untuk suatu hari nanti menjadi sebahagian daripada sejarah yang dibaca oleh manusia selepasnya.
asas
klk
