Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَمَن تَبِعَ هُدَايَ ... (Al-Baqarah:38)
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًاۖ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَمَن تَبِعَ هُدَايَ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Al-Baqarah:38) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah: فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
Ayat 38 daripada Surah al-Baqarah merupakan salah satu ayat yang sangat besar kandungannya kerana pada bahagian ini Allah سبحانه وتعالى menjelaskan jalan keselamatan manusia setelah Adam عليه السلام diturunkan ke bumi. Dalam susunan ayat tersebut terdapat rangkaian yang sangat kuat: Allah memerintahkan mereka turun, Allah menjanjikan bahawa petunjuk akan datang daripada-Nya, kemudian Allah menetapkan satu ukuran yang sangat jelas bagi menentukan siapa yang berada di atas jalan keselamatan, iaitu firman-Nya: فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Allah menyebutnya selepas firman: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى. Maka apabila kedua-dua bahagian ini diperhatikan dengan teliti, kita dapat melihat bahawa manusia tidak dibiarkan hidup di bumi tanpa panduan, bahkan Allah sendiri menjelaskan bahawa petunjuk itu datang daripada-Nya, dan manusia pula dituntut untuk mengikut petunjuk tersebut. Ayat yang menjadi tumpuan kita ialah فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, yang bermaksud, “Maka sesiapa yang mengikuti petunjuk-Ku.” Ayat al-Quran yang lengkap pada Surah al-Baqarah ayat 38 memang mengandungi rangkaian tersebut: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Ungkapan فَمَن تَبِعَ هُدَايَ sangat pendek dari sudut bilangan lafaz, tetapi sangat luas dari sudut makna. Di dalamnya terdapat penetapan bahawa manusia mempunyai tanggungjawab terhadap petunjuk yang datang daripada Allah. Di dalamnya terdapat penetapan bahawa petunjuk Allah bukan sekadar untuk diketahui, tetapi untuk diikuti. Di dalamnya juga terdapat penetapan bahawa hubungan antara hidayah dan keselamatan bukan hubungan yang kosong. Allah menyebut terlebih dahulu هُدًى, kemudian menyebut فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Ini menunjukkan bahawa petunjuk yang diberikan oleh Allah menjadi pedoman yang mesti diikuti oleh manusia. Bukan sekadar manusia mengakui bahawa petunjuk itu benar, bukan sekadar manusia memuji petunjuk itu, bukan sekadar manusia mengetahui kandungannya, tetapi manusia mesti mengikutinya. Lafaz تَبِعَ sendiri membawa makna mengikuti, berjalan di belakang sesuatu, mengambil sesuatu sebagai panduan yang diikuti. Oleh itu, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ bukan sekadar “sesiapa yang mengetahui petunjuk-Ku”, tetapi “sesiapa yang mengikuti petunjuk-Ku”. Perbezaan antara mengetahui dan mengikuti merupakan perkara yang sangat besar dalam kehidupan seorang manusia.
Apabila Allah menyebut فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, Allah menggunakan lafaz فَمَن. Lafaz ini membawa makna “maka sesiapa” atau “maka barang siapa”. Ia memberikan sifat umum kepada ungkapan tersebut. Allah tidak mengatakan bahawa hanya manusia tertentu yang boleh mendapat manfaat daripada petunjuk. Allah tidak menyebut satu keturunan tertentu, satu bangsa tertentu, satu kedudukan sosial tertentu atau satu kelompok manusia tertentu sebagai syarat untuk menerima janji ini. Sesiapa yang benar-benar mengikuti petunjuk Allah, maka dia termasuk dalam hukum yang disebut selepasnya. Oleh sebab itu, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ merupakan lafaz yang membuka ruang keselamatan kepada sesiapa sahaja yang memilih untuk mengikuti hidayah Allah. Ukuran yang disebut oleh ayat bukan kekayaan, keturunan, kedudukan, umur, bangsa, nama atau dakwaan, tetapi التَّبَع, iaitu mengikuti petunjuk.
Di sini terdapat satu kaedah yang sangat penting. Allah mengaitkan hasil yang besar dengan perbuatan yang sangat jelas. Allah tidak menyebut فَمَن عَرَفَ هُدَايَ, “sesiapa yang mengetahui petunjuk-Ku.” Allah juga tidak menyebut فَمَن أَقَرَّ بِهُدَايَ, “sesiapa yang mengakui petunjuk-Ku.” Allah menyebut فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Ini menunjukkan bahawa pengetahuan sahaja tidak mencukupi jika tidak menghasilkan pengikutan. Seseorang mungkin mengetahui bahawa sesuatu itu benar tetapi tidak melaksanakannya. Seseorang mungkin mengetahui perintah Allah tetapi tetap memilih kehendak dirinya. Seseorang mungkin mengetahui jalan yang lurus tetapi memilih jalan lain. Maka ayat ini mengajar bahawa nilai hidayah yang diterima seseorang dapat dilihat pada kesediaannya mengikuti petunjuk tersebut.
Lafaz هُدَايَ pula mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan lafaz مِنِّي هُدًى yang disebut sebelumnya. Allah menyatakan فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى, kemudian Allah menyebut فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Petunjuk itu datang daripada Allah dan kemudian dinisbahkan kepada Allah dengan lafaz هُدَايَ, “petunjuk-Ku”. Ini menunjukkan kemuliaan sumber petunjuk tersebut. Petunjuk yang menyelamatkan manusia bukan ciptaan manusia. Ia bukan sesuatu yang manusia boleh tentukan semata-mata berdasarkan akal, hawa nafsu, adat, budaya atau kehendak masyarakat. Sumber asas petunjuk ialah Allah سبحانه وتعالى. Manusia memerlukan petunjuk daripada Penciptanya kerana Allah mengetahui apa yang manusia tidak ketahui, mengetahui kesudahan sesuatu perkara, mengetahui apa yang membawa manfaat dan apa yang membawa mudarat, serta mengetahui jalan yang benar dan jalan yang salah.
Ungkapan هُدَايَ juga mengandungi makna pengkhususan yang sangat kuat. Allah tidak berkata secara umum, “sesiapa yang mengikuti petunjuk”, tetapi Allah menyebut “petunjuk-Ku”. Ini memberikan penegasan bahawa petunjuk yang dimaksudkan ialah petunjuk yang berasal daripada Allah. Maka manusia tidak boleh menentukan sendiri apakah yang dinamakan hidayah Allah berdasarkan hawa nafsunya. Petunjuk Allah mesti dirujuk kepada apa yang Allah turunkan dan apa yang Rasul-Nya sampaikan. Oleh itu, apabila seseorang mengatakan bahawa dia mengikuti petunjuk, persoalan yang mesti ditanya ialah: petunjuk siapakah yang diikuti? Jika ia adalah petunjuk Allah, maka ia mesti bersandar kepada wahyu Allah dan penjelasan Rasulullah صلى الله عليه وسلم.
Ayat فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga mengajar bahawa hidayah bukan sekadar sesuatu yang berada di luar manusia sebagai maklumat, tetapi ia mesti mempunyai kesan terhadap perjalanan manusia. Orang yang mengikuti sesuatu akan menyesuaikan perjalanannya dengan apa yang diikutinya. Jika seseorang mengikuti seorang pemimpin dalam perjalanan, dia akan mengambil arah yang ditunjukkan oleh pemimpin tersebut. Jika seseorang benar-benar mengikuti petunjuk Allah, maka kehidupannya akan bergerak menurut petunjuk itu. Akidahnya dibentuk oleh wahyu, ibadahnya dibentuk oleh wahyu, halal haramnya dibentuk oleh wahyu, akhlaknya dibentuk oleh wahyu, hubungannya dengan manusia dibentuk oleh wahyu, cara dia mengurus dunia dibentuk oleh wahyu, dan cara dia melihat akhirat juga dibentuk oleh wahyu.
Perkara ini sangat penting kerana manusia mudah mendakwa bahawa dia mencintai petunjuk tetapi pada masa yang sama tidak mahu mengikutinya. Sedangkan ayat ini tidak memberikan ukuran berdasarkan dakwaan cinta semata-mata. Allah menyebut تَبِعَ. Pengikutan mempunyai tuntutan. Pengikutan menuntut seseorang meninggalkan sesuatu apabila petunjuk Allah melarangnya. Pengikutan menuntut seseorang melakukan sesuatu apabila Allah memerintahkannya. Pengikutan menuntut seseorang membenarkan apa yang Allah khabarkan. Pengikutan menuntut seseorang tunduk kepada hukum Allah walaupun hawa nafsunya tidak menyukainya. Pengikutan menuntut seseorang mengutamakan petunjuk Allah daripada kecenderungan dirinya.
Dalam lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ terdapat juga satu bentuk hubungan yang sangat indah antara petunjuk dan manusia. Allah menyebut هُدَايَ dalam bentuk yang menunjukkan hubungan langsung dengan-Nya. Petunjuk itu bukan sekadar “hidayah” secara umum, tetapi “hidayah-Ku”. Maka apabila seseorang mengikuti hidayah itu, sebenarnya dia sedang mengikuti jalan yang Allah tetapkan. Ini memberikan kemuliaan yang sangat tinggi kepada orang yang mengikuti hidayah. Dia tidak mengikuti pendapat manusia sebagai tujuan tertinggi, tetapi mengikuti petunjuk yang berasal daripada Allah.
Apabila kita melihat keseluruhan ayat, kedudukan فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menjadi semakin jelas. Sebelum lafaz tersebut, Allah menyebut: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى. Maksudnya, akan datang kepada manusia petunjuk daripada Allah. Kemudian Allah menyebut: فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Maka sesiapa yang mengikuti petunjuk-Ku. Selepas itu Allah menyebut: فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Maka tidak ada ketakutan atas mereka dan mereka tidak bersedih. Susunan ini menunjukkan satu rangkaian yang sangat kukuh: datangnya petunjuk, diikuti petunjuk, kemudian keselamatan. Petunjuk menjadi panduan, pengikutan menjadi sikap manusia terhadap petunjuk, dan keselamatan menjadi hasil yang Allah janjikan.
Dengan demikian, lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ tidak boleh dipisahkan daripada janji selepasnya. Namun fokus utama kita tetap pada فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Kita menyebut bahagian selepasnya hanya untuk menjelaskan betapa besarnya kedudukan pengikutan terhadap hidayah. Jika lafaz itu berdiri sendiri, ia sudah mengandungi tuntutan bahawa manusia mesti mengikuti hidayah Allah. Apabila ia berada dalam rangkaian ayat, kedudukannya semakin kuat kerana Allah menghubungkan pengikutan tersebut dengan ketiadaan ketakutan dan kesedihan.
Lafaz تَبِعَ juga mempunyai makna yang berbeza daripada sekadar “mendengar”. Seseorang boleh mendengar tetapi tidak mengikuti. Seseorang boleh membaca tetapi tidak mengikuti. Seseorang boleh menghafaz tetapi tidak mengikuti. Seseorang boleh mengajar tetapi tidak mengikuti. Seseorang boleh bercakap tentang kebenaran tetapi tidak mengikuti kebenaran. Maka perkataan تَبِعَ menguji keadaan seseorang selepas ilmu sampai kepadanya. Apakah dia mengikutinya atau tidak? Di sinilah keagungan lafaz ini. Allah tidak menjadikan pengetahuan sebagai ukuran tunggal. Ilmu yang benar membawa kepada pengikutan yang benar.
Namun ini tidak bermaksud ilmu tidak penting. Bahkan seseorang tidak dapat mengikuti petunjuk yang tidak diketahuinya. Sebab itu Allah mengutus para rasul, menurunkan kitab-kitab dan menjelaskan jalan. Petunjuk sampai kepada manusia supaya manusia mengetahuinya lalu mengikutinya. Hubungan antara ilmu dan pengikutan sangat rapat. Ilmu menunjukkan jalan, pengikutan membawa seseorang berjalan di jalan tersebut. Jika seseorang mengetahui jalan tetapi tidak berjalan, pengetahuan itu tidak menghasilkan tujuan yang dimaksudkan. Jika seseorang berjalan tanpa mengetahui jalan, dia mungkin tersesat. Maka هُدًى dan تَبِعَ mempunyai hubungan yang sangat kuat.
Apabila Allah menyebut فَمَن, terdapat juga unsur pemilihan manusia. Manusia berada dalam keadaan diuji. Allah memberikan petunjuk dan manusia berhadapan dengan pilihan: mengikuti atau berpaling. Ini menunjukkan bahawa manusia bukan makhluk yang dibiarkan tanpa arahan. Dia diberikan petunjuk, kemudian dia diuji berdasarkan sikapnya terhadap petunjuk tersebut. فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menunjukkan golongan yang mengambil jalan pengikutan. Adapun orang yang tidak mengikuti hidayah berada di luar sifat yang disebut dalam lafaz ini.
Ungkapan فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga mengajar bahawa hidayah Allah mesti menjadi ukuran, bukan manusia menjadi ukuran kepada hidayah. Ini sangat penting dalam zaman manusia mempunyai pelbagai pandangan. Setiap manusia boleh berkata bahawa pandangannya benar. Setiap kelompok boleh mendakwa bahawa caranya betul. Setiap individu boleh merasakan bahawa pilihan dirinya paling tepat. Tetapi Allah mengembalikan manusia kepada satu perkara: هُدَايَ. Ukurannya ialah petunjuk Allah. Selagi sesuatu itu sesuai dengan petunjuk Allah, ia diterima sebagai kebenaran. Jika sesuatu bertentangan dengan petunjuk Allah, manusia tidak boleh mengubah petunjuk Allah semata-mata untuk menyesuaikannya dengan kehendak dirinya.
Dalam konteks kehidupan Adam عليه السلام dan keturunannya, lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ memberikan satu asas yang sangat besar. Manusia telah berada di bumi. Bumi menjadi tempat kehidupan, ujian, usaha, perintah dan larangan. Tetapi Allah tidak meninggalkan manusia sendirian. Allah menyatakan bahawa petunjuk akan datang daripada-Nya. Maka selepas itu, manusia mesti mengikuti petunjuk tersebut. Ini bermakna kehidupan dunia bukan kehidupan tanpa arah. Manusia bukan sekadar lahir, makan, minum, bekerja, berkahwin, mempunyai anak, mengumpulkan harta dan kemudian mati tanpa tujuan. Kehidupan mempunyai arah kerana Allah memberikan hidayah.
Perkataan هُدَايَ juga mengingatkan bahawa petunjuk yang sebenar adalah milik Allah dari segi sumber dan penetapan. Manusia boleh mengajarkan petunjuk, menjelaskan petunjuk, menyampaikan petunjuk, tetapi manusia bukan pencipta petunjuk. Seorang guru boleh menyampaikan ayat al-Quran. Seorang pendakwah boleh menjelaskan sunnah. Seorang ibu bapa boleh mendidik anak. Tetapi sumber petunjuk tetap Allah. Oleh itu, apabila seseorang mendapat hidayah, dia sepatutnya memuji Allah, bukan membesarkan dirinya. Dia sepatutnya melihat bahawa Allah telah memberikan kepadanya nikmat yang sangat besar.
Lafaz هُدَايَ juga memberikan gambaran bahawa hidayah Allah mempunyai hubungan dengan kehidupan manusia secara keseluruhan. Hidayah bukan hanya untuk masjid. Hidayah bukan hanya ketika membaca al-Quran. Hidayah bukan hanya ketika solat. Hidayah meliputi seluruh perjalanan manusia. Jika Allah memberikan petunjuk dalam ibadah, maka manusia mengikutinya dalam ibadah. Jika Allah memberikan petunjuk dalam muamalat, manusia mengikutinya dalam muamalat. Jika Allah memberikan petunjuk dalam keluarga, manusia mengikutinya dalam keluarga. Jika Allah memberikan petunjuk dalam akhlak, manusia mengikutinya dalam akhlak. Jika Allah memberikan petunjuk dalam urusan harta, manusia mengikutinya dalam harta. Jika Allah memberikan petunjuk dalam hubungan sesama manusia, manusia mengikutinya dalam hubungan tersebut.
Maka فَمَن تَبِعَ هُدَايَ bukan ungkapan yang hanya berkaitan dengan satu bahagian kecil kehidupan. Ia merupakan kaedah besar dalam kehidupan seorang hamba. Petunjuk Allah datang, kemudian seorang hamba mengikutinya. Seluruh kehidupannya menjadi proses mengikuti hidayah. Setiap kali berhadapan dengan pilihan, dia bertanya: apakah petunjuk Allah dalam perkara ini? Setiap kali berhadapan dengan perselisihan, dia bertanya: apakah petunjuk Allah? Setiap kali berhadapan dengan keinginan dirinya, dia bertanya: apakah petunjuk Allah? Setiap kali mendapat kesusahan, dia bertanya: apakah petunjuk Allah dalam keadaan ini? Dengan cara itu, kehidupan manusia sentiasa berkait dengan hidayah.
Salah satu perkara yang sangat penting ialah bahawa lafaz تَبِعَ menunjukkan gerakan dan kesinambungan. Seseorang yang mengikuti sesuatu tidak berhenti pada satu langkah sahaja. Dia terus mengikuti selagi perkara yang diikutinya menjadi panduan. Maka mengikuti hidayah Allah bukan sekadar satu tindakan pada satu hari. Ia adalah perjalanan hidup. Seorang manusia mungkin hari ini mengetahui satu hukum lalu mengikutinya. Esok dia berhadapan dengan perkara lain dan perlu kembali kepada hidayah Allah. Lusa dia berhadapan dengan ujian lain. Sepanjang hidupnya, dia memerlukan hidayah. Oleh itu, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ boleh difahami sebagai satu manhaj kehidupan: sentiasa menjadikan petunjuk Allah sebagai panduan yang diikuti.
Ini juga menunjukkan bahawa seorang hamba tidak boleh merasa dirinya telah selesai daripada keperluan kepada hidayah. Selagi dia hidup, dia masih memerlukan petunjuk Allah. Dia memerlukan petunjuk untuk menjaga imannya, petunjuk untuk memperbaiki amalnya, petunjuk untuk menghadapi fitnah, petunjuk untuk menghadapi harta, petunjuk untuk menghadapi keluarga, petunjuk untuk menghadapi musuh, petunjuk untuk menghadapi dirinya sendiri dan petunjuk untuk menghadapi kematian. Oleh itu, seseorang yang memahami فَمَن تَبِعَ هُدَايَ akan sentiasa merendahkan dirinya di hadapan Allah dan meminta agar Allah menunjukkan kepadanya jalan yang benar serta memberikan kekuatan untuk mengikutinya.
Di sini kita dapat melihat perbezaan antara “mengetahui jalan” dan “mengikuti jalan”. Bayangkan seseorang mempunyai peta yang sangat tepat. Peta itu menunjukkan arah menuju suatu tempat. Jika dia menyimpan peta tersebut tetapi tidak bergerak, dia belum sampai. Jika dia membaca peta tetapi sengaja mengambil arah yang bertentangan, pengetahuan peta tidak menyelamatkannya. Begitulah gambaran hubungan antara hidayah dan تَبِعَ. Hidayah menunjukkan jalan, tetapi manusia mesti mengikutinya. Oleh sebab itu, ayat ini tidak berhenti pada هُدَايَ. Allah menyebut فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Perkataan فَمَن juga mempunyai kesan yang sangat kuat dari segi pembahagian manusia. Dalam konteks ayat ini, manusia berhadapan dengan hidayah. Maka ada orang yang mengikutinya dan ada orang yang tidak mengikutinya. Allah tidak menjadikan semua manusia secara automatik berada dalam keadaan yang sama. Sikap mereka terhadap hidayah membezakan mereka. Ini mengajar kita bahawa kemuliaan seseorang tidak hanya berdasarkan asal-usulnya, tetapi berdasarkan bagaimana dia berhadapan dengan petunjuk Allah.
Seseorang mungkin lahir dalam keluarga yang baik, tetapi jika dia tidak mengikuti petunjuk Allah, asal-usul itu tidak mencukupi. Seseorang mungkin berasal daripada keluarga biasa, tetapi apabila dia mengikuti petunjuk Allah dengan benar, dia mendapat kemuliaan di sisi Allah. Seseorang mungkin mempunyai banyak ilmu, tetapi jika ilmunya tidak membawanya kepada pengikutan, dia tidak mencapai hakikat yang ditunjukkan oleh ayat. Seseorang mungkin mempunyai sedikit ilmu tetapi dia mengamalkan apa yang dia ketahui dan sentiasa berusaha mengikuti petunjuk, maka dia berada di atas jalan yang disebut فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Lafaz هُدَايَ juga memberikan rasa bahawa petunjuk Allah adalah sesuatu yang dekat dengan manusia kerana Allah sendiri menisbahkannya kepada-Nya. Ini bukan petunjuk yang tidak diketahui sumbernya. Ia datang daripada Tuhan yang menciptakan manusia. Maka manusia sebenarnya kembali kepada petunjuk Penciptanya. Pencipta mengetahui makhluk-Nya. Pencipta mengetahui kelemahan makhluk-Nya. Pencipta mengetahui apa yang membaiki makhluk-Nya. Pencipta mengetahui apa yang merosakkan makhluk-Nya. Oleh itu, mengikuti hidayah Allah adalah bentuk tunduk kepada ilmu Allah yang sempurna.
Dalam hal ini, kita boleh melihat bahawa ayat فَمَن تَبِعَ هُدَايَ mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan sifat manusia sebagai makhluk yang memerlukan panduan. Manusia mempunyai akal, tetapi akal manusia terbatas. Manusia mempunyai pengalaman, tetapi pengalaman manusia terbatas. Manusia mempunyai pengetahuan, tetapi pengetahuan manusia terbatas. Manusia mempunyai pandangan, tetapi pandangan manusia boleh berubah. Manusia mempunyai kehendak, tetapi kehendak manusia boleh membawa manfaat atau mudarat. Maka manusia memerlukan petunjuk daripada Allah. Setelah petunjuk itu datang, manusia diperintahkan untuk mengikutinya.
Di sini juga terdapat satu pengajaran bahawa kebenaran tidak ditentukan semata-mata oleh jumlah orang yang mengikutinya. Lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ tidak mengatakan bahawa seseorang perlu menunggu majoriti sebelum mengikuti hidayah. Jika petunjuk Allah telah jelas, maka manusia mengikutinya kerana ia adalah petunjuk Allah. Kebenaran tidak menjadi benar hanya kerana ramai orang mengikutinya, dan kebatilan tidak menjadi benar hanya kerana ramai orang menerimanya. Ukurannya tetap هُدَايَ.
Perkara ini sangat relevan dalam kehidupan manusia. Kadang-kadang seseorang mengetahui bahawa sesuatu itu benar tetapi takut kerana orang di sekelilingnya tidak mengikutinya. Kadang-kadang seseorang mengetahui sesuatu itu salah tetapi dia melakukannya kerana masyarakat menganggapnya biasa. فَمَن تَبِعَ هُدَايَ mengajar bahawa seorang hamba mesti meletakkan hidayah Allah sebagai ukuran. Jika masyarakat benar-benar mengikuti hidayah, dia mengikuti mereka dalam kebenaran. Jika masyarakat menyimpang daripada hidayah, dia tidak boleh menjadikan penyimpangan mereka sebagai alasan untuk meninggalkan petunjuk Allah.
Lafaz تَبِعَ juga menunjukkan bahawa seseorang mesti mendahulukan hidayah Allah daripada hawa nafsu. Hawa nafsu sentiasa mahu seseorang mengikuti apa yang dia suka. Hidayah Allah pula mengajar seseorang mengikuti apa yang benar. Kadangkala apa yang benar sesuai dengan kehendak dirinya. Kadangkala tidak. Ketika ia sesuai, pengikutan mudah. Ketika ia bertentangan dengan kehendak diri, di situlah nilai sebenar pengikutan dapat dilihat. Orang yang hanya mengikuti petunjuk ketika petunjuk itu sesuai dengan kehendaknya belum menunjukkan kesempurnaan pengikutan. Tetapi orang yang tetap mengikuti petunjuk ketika hawa nafsunya menolak, maka dia telah menunjukkan pengagungan terhadap petunjuk Allah.
Dalam lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, kita juga boleh melihat bahawa hidayah Allah bukan sesuatu yang boleh dipilih sesuka hati. Lafaz تَبِعَ menunjukkan seseorang mengambil keseluruhan arah yang ditunjukkan oleh sesuatu yang diikuti. Jika seseorang berkata, “Aku mengikuti hidayah Allah dalam perkara yang aku suka, tetapi dalam perkara yang aku tidak suka aku mengikuti kehendak sendiri,” maka pengikutan tersebut tidak sempurna. Seorang yang benar-benar mengikuti hidayah berusaha tunduk kepada keseluruhan petunjuk yang sampai kepadanya.
Namun manusia mempunyai kelemahan. Tidak setiap orang mampu melakukan semua perkara dengan sempurna. Oleh itu, mengikuti hidayah juga termasuk berusaha, bertaubat apabila tersilap, kembali kepada Allah apabila tergelincir, belajar apabila tidak mengetahui dan memperbaiki diri apabila menyedari kesalahan. Pengikutan tidak bermakna manusia tidak pernah melakukan kesilapan. Yang penting ialah dia tidak menjadikan kesalahan sebagai jalan hidup yang disengajakan. Apabila dia mengetahui kebenaran, dia kembali kepada kebenaran. Apabila dia mengetahui kesalahan, dia meninggalkannya. Apabila dia tergelincir, dia bangun semula. Semua ini termasuk dalam semangat فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Sangat menarik apabila Allah menggunakan kata ganti هُدَايَ, bukan هُدَاهُ atau هُدَاهُمْ. هُدَايَ bermaksud “petunjuk-Ku”. Ini adalah kata ganti milik orang pertama yang menunjukkan nisbah secara langsung kepada Allah. Dari sudut pengajaran, ia menegaskan bahawa hidayah itu bukan milik manusia untuk mereka bentuk sesuka hati. Hidayah itu adalah milik Allah. Manusia menerimanya sebagai petunjuk dan mengikutinya.
Apabila seseorang membaca فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, dia sepatutnya merasakan bahawa dirinya sedang dipanggil untuk membuat keputusan. Adakah dia akan mengikuti hidayah Allah atau tidak? Ayat ini tidak membenarkan manusia bersikap neutral selama-lamanya. Hidayah telah datang. Maka manusia mempunyai tanggungjawab terhadapnya. Inilah sebabnya mengapa lafaz فَمَن begitu penting. Ia membuka persoalan: “Siapakah yang mengikuti?” Jawapannya bukan berdasarkan nama atau dakwaan, tetapi berdasarkan perbuatan تَبِعَ.
Dalam pendidikan agama, lafaz ini memberikan satu kaedah yang sangat besar. Tujuan ilmu bukan semata-mata memenuhi ingatan dengan maklumat. Tujuan ilmu ialah membawa manusia kepada petunjuk dan pengikutan. Seorang pelajar boleh menghafaz banyak ayat, hadis dan hukum, tetapi jika semua itu tidak membawanya kepada ketaatan, maka ilmu tersebut belum mencapai tujuan yang sempurna. Sebaliknya, seseorang yang belajar sedikit demi sedikit lalu mengamalkan apa yang benar-benar dia fahami sedang bergerak dalam arah yang disebut oleh ayat ini.
Bagi seorang pendakwah pula, ayat ini mengajar bahawa tugas menyampaikan hidayah perlu dilakukan dengan mengembalikan manusia kepada petunjuk Allah. Pendakwah bukan sumber mutlak hidayah. Dia menyampaikan apa yang datang daripada Allah. Dia mengajak manusia kepada al-Quran dan sunnah. Dia menjelaskan dalil. Tetapi hati manusia berada dalam urusan Allah. Oleh sebab itu, pendakwah perlu bersikap tawaduk. Dia tidak sepatutnya melihat bahawa dirinya memberikan hidayah kepada manusia dengan kuasa dirinya. Dia menyampaikan sebab-sebab hidayah, sedangkan Allah adalah Pemberi hidayah.
Namun fokus ayat فَمَن تَبِعَ هُدَايَ mengingatkan pendakwah bahawa setelah hidayah disampaikan, manusia perlu mengikutinya. Dakwah bukan sekadar menghiburkan manusia. Dakwah bukan sekadar menjadikan manusia merasa senang. Dakwah bukan sekadar memberi ucapan yang menyentuh hati. Dakwah mesti membawa manusia kepada mengikuti hidayah Allah. Jika sesuatu nasihat tidak membawa manusia kepada pengikutan terhadap wahyu, maka ia perlu dinilai semula.
Dalam kehidupan keluarga, ayat ini juga mempunyai makna yang besar. Ibu bapa perlu mendidik anak supaya mereka mengenal hidayah Allah dan mengikutinya. Anak bukan sekadar perlu tahu bahawa solat itu wajib; dia perlu belajar mendirikan solat. Dia bukan sekadar perlu tahu bahawa bercakap benar itu baik; dia perlu belajar bercakap benar. Dia bukan sekadar perlu tahu bahawa berbuat baik kepada ibu bapa adalah tuntutan; dia perlu mengamalkannya. Dengan demikian, pendidikan bergerak daripada معرفة kepada اتباع, daripada mengetahui kepada mengikuti.
Dalam kehidupan seorang guru, perkara yang sama berlaku. Guru agama tidak hanya menyampaikan maklumat, tetapi membimbing manusia supaya mengikuti petunjuk. Dalam kehidupan seorang pelajar, dia tidak hanya mengumpulkan ilmu, tetapi berusaha menjadikan ilmu sebagai jalan. Dalam kehidupan seorang pemimpin, dia tidak hanya bercakap tentang kebaikan, tetapi berusaha mengarahkan dirinya dan orang yang dipimpinnya kepada petunjuk Allah. Semua ini berada di bawah makna luas فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Lafaz ini juga mempunyai hubungan dengan konsep kejujuran terhadap diri sendiri. Seseorang mungkin berkata bahawa dia mengikut hidayah Allah, tetapi apabila kepentingan dirinya bertembung dengan hukum Allah, dia memilih kepentingannya. Maka di sinilah seseorang perlu bermuhasabah. Apakah yang sebenarnya dia ikuti? Jika dia sentiasa memilih kehendak dirinya ketika berhadapan dengan nas yang jelas, maka dia perlu takut terhadap keadaan dirinya. Mengikuti hidayah memerlukan seseorang bersedia untuk tunduk.
Ketaatan yang sebenar bukan hanya apabila hukum sesuai dengan jiwa. Ketaatan yang sebenar muncul apabila seorang hamba berkata dalam hatinya, “Allah lebih mengetahui daripada aku.” Dia mungkin belum memahami semua hikmah sesuatu perintah, tetapi dia tetap tunduk kerana Allah telah memerintahkannya. Dia mungkin tidak mengetahui semua sebab sesuatu larangan, tetapi dia tetap meninggalkannya kerana Allah melarangnya. Inilah roh فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Ayat ini juga mengajar bahawa hidayah mempunyai sifat memimpin. Seseorang yang mengikuti hidayah tidak menjadikan dirinya sebagai pusat kebenaran. Dia menjadikan petunjuk Allah sebagai ukuran. Ini membentuk sifat tunduk, rendah hati dan berhati-hati dalam berbicara tentang agama. Dia tidak mudah berkata bahawa pendapatnya pasti benar dalam semua perkara. Dia sentiasa kembali kepada dalil. Jika ternyata pandangannya bertentangan dengan dalil yang sahih dan jelas, dia bersedia membetulkan dirinya. Ini merupakan tanda bahawa dia benar-benar mahu mengikuti hidayah, bukan mahu menjadikan dirinya sebagai ukuran hidayah.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menggunakan bentuk kata kerja lampau تَبِعَ selepas فَمَن. Ini menggambarkan perbuatan yang dilakukan oleh orang yang termasuk dalam golongan tersebut. Ia bukan sekadar sifat yang didakwa dalam hati, tetapi sesuatu yang dilakukan. Orang yang mengikuti hidayah mempunyai bukti pengikutan dalam kehidupannya. Perbuatannya, pilihannya, perkataannya dan sikapnya menunjukkan bahawa dia menjadikan petunjuk Allah sebagai panduan.
Ini bukan bermaksud kita boleh menghukum hati manusia berdasarkan penampilan luaran semata-mata. Hati adalah urusan Allah. Tetapi seseorang sendiri perlu bermuhasabah berdasarkan tanda-tanda pengikutan dalam kehidupannya. Jika seseorang sering mendengar nasihat tetapi sengaja menolaknya, sering mengetahui hukum tetapi sengaja melanggarnya tanpa rasa takut, sering mengetahui kebenaran tetapi mempertahankan kebatilan kerana kepentingan diri, maka dia perlu bimbang terhadap keadaan pengikutannya.
Dalam masa yang sama, seorang Muslim tidak boleh berputus asa apabila menyedari kekurangannya. Sebab ayat ini sendiri mengajar manusia untuk mengikuti hidayah. Apabila seseorang menyedari bahawa dirinya telah jauh, dia boleh kembali. Apabila dia menyedari bahawa dirinya telah tersalah, dia boleh bertaubat. Apabila dia menyedari bahawa dirinya kurang ilmu, dia boleh belajar. Apabila dia menyedari bahawa dirinya lemah, dia boleh memohon pertolongan Allah. Maka فَمَن تَبِعَ هُدَايَ bukan ayat yang hanya menggambarkan manusia yang sudah sempurna. Ia juga menjadi panggilan kepada manusia supaya terus memperbaiki pengikutan terhadap hidayah.
Dalam perjalanan hidup, manusia akan berhadapan dengan pelbagai jenis “petunjuk” yang ditawarkan oleh dunia. Ada yang mengajak kepada harta. Ada yang mengajak kepada kemasyhuran. Ada yang mengajak kepada hawa nafsu. Ada yang mengajak kepada pendapat manusia. Ada yang mengajak kepada ideologi. Ada yang mengajak kepada keseronokan. Ada yang mengajak kepada kepentingan diri. Dalam keadaan ini, lafaz هُدَايَ menjadi sangat penting. Allah mengingatkan bahawa petunjuk yang sebenar ialah petunjuk-Nya. Manusia mesti membezakan antara hidayah Allah dengan pelbagai jalan yang ditawarkan oleh manusia.
Seseorang yang benar-benar memahami فَمَن تَبِعَ هُدَايَ tidak akan membiarkan dunia menentukan seluruh hidupnya. Dunia boleh digunakan, tetapi dunia tidak menjadi penentu mutlak. Harta boleh dicari, tetapi harta tidak menjadi Tuhan yang ditaati. Kedudukan boleh dimiliki, tetapi kedudukan tidak menjadi ukuran kebenaran. Pujian manusia boleh diterima dengan baik, tetapi pujian manusia tidak menjadi tujuan hidup. Semua perkara ini tunduk kepada hidayah Allah.
Ayat ini juga memberikan satu prinsip bahawa petunjuk Allah perlu diikuti dalam keadaan senang dan susah. Ramai manusia mudah berpegang kepada agama ketika keadaan tenang. Tetapi apabila datang ujian, mereka mula mempersoalkan mengapa sesuatu berlaku. Hidayah Allah tidak hanya diperlukan ketika senang. Ia lebih diperlukan ketika susah. Ketika kehilangan harta, hidayah mengajar kesabaran. Ketika mendapat harta, hidayah mengajar syukur. Ketika mendapat pujian, hidayah mengajar supaya tidak sombong. Ketika mendapat celaan, hidayah mengajar supaya tidak membalas dengan kezaliman. Ketika mendapat kemenangan, hidayah mengajar supaya tidak melampaui batas. Ketika mengalami kekalahan, hidayah mengajar supaya tidak berputus asa.
Dengan itu, تَبِعَ bukan hanya tindakan dalam satu keadaan tertentu. Ia adalah perjalanan berterusan di bawah bimbingan Allah. Seseorang yang mengikuti hidayah perlu terus bertanya kepada dirinya: apakah yang Allah kehendaki daripada aku dalam keadaan ini? Inilah soalan yang menjadikan kehidupan seorang hamba sentiasa berhubung dengan petunjuk.
Lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga mengandungi pengajaran bahawa manusia perlu mengutamakan hidayah Allah daripada budaya apabila budaya bertentangan dengan wahyu. Adat yang baik boleh diterima. Kebiasaan yang tidak bertentangan dengan syarak boleh diamalkan. Tetapi apabila adat bertentangan dengan petunjuk Allah, maka petunjuk Allah didahulukan. Ini kerana lafaz هُدَايَ memberikan ukuran tertinggi kepada petunjuk Allah.
Begitu juga dalam urusan keluarga. Seorang suami mungkin mempunyai kehendak tertentu, tetapi dia tidak boleh menjadikan kehendak itu sebagai ukuran mutlak jika ia bertentangan dengan petunjuk Allah. Seorang isteri juga demikian. Anak-anak demikian. Ibu bapa demikian. Masyarakat demikian. Setiap manusia mesti kembali kepada hidayah Allah.
Dalam urusan harta, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ bermakna seseorang tidak boleh menjadikan keuntungan sebagai satu-satunya ukuran. Jika suatu keuntungan diperoleh melalui perkara yang diharamkan, dia meninggalkannya kerana mengikuti hidayah. Jika suatu pekerjaan membawa kepada kewajipan yang ditinggalkan, dia menilai semula. Jika suatu transaksi mengandungi kezaliman, dia menjauhinya. Jika dia memperoleh harta yang halal, dia menggunakannya dalam perkara yang baik. Semua ini adalah bentuk mengikuti hidayah.
Dalam urusan lidah pula, orang yang mengikuti hidayah menjaga percakapannya. Dia tidak menganggap semua perkara yang boleh disebut boleh disebut. Dia mengukur kata-katanya dengan petunjuk Allah. Jika benar, dia berkata dengan cara yang baik. Jika tidak perlu, dia diam. Jika menasihati, dia memilih cara yang sesuai. Jika marah, dia tidak membiarkan marah menguasai lidahnya. Ini juga termasuk dalam makna luas mengikuti hidayah.
Dalam urusan pandangan, orang yang mengikuti hidayah menjaga apa yang dilihat. Dalam urusan pendengaran, dia menjaga apa yang didengar. Dalam urusan langkah kaki, dia menjaga ke mana dia pergi. Dalam urusan tangan, dia menjaga apa yang dilakukan. Semua anggota badan akhirnya perlu berada di bawah petunjuk Allah. Ini menunjukkan bahawa فَمَن تَبِعَ هُدَايَ adalah prinsip yang menyentuh seluruh diri manusia.
Seseorang mungkin bertanya: mengapa Allah menggunakan perkataan “mengikuti” dan bukan “memiliki” hidayah? Jawapannya dapat difahami daripada sifat kehidupan manusia. Hidayah bukan sekadar barang yang dimiliki. Hidayah adalah jalan yang ditempuh. Seseorang yang memiliki peta tetapi tidak berjalan belum mencapai tempat yang dituju. Begitu juga seseorang yang mengetahui kebenaran tetapi tidak mengikutinya. Oleh itu, تَبِعَ sangat sesuai kerana ia menggambarkan perjalanan.
Dalam konteks ayat ini, manusia telah diturunkan ke bumi. Bumi adalah tempat perjalanan. Maka Allah memberikan hidayah untuk perjalanan tersebut. Seolah-olah Allah menjelaskan bahawa setelah manusia berada di bumi, janganlah manusia hidup tanpa panduan. Petunjuk akan datang daripada Allah. Sesiapa yang mengikuti petunjuk itu akan mendapat keselamatan yang dijanjikan. Oleh sebab itu, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ merupakan salah satu lafaz yang menjelaskan tujuan manusia selepas berada di bumi.
Di sini terdapat satu perkara yang sangat halus. Allah tidak mengatakan فَمَن اتَّبَعَ هُدَايَ dalam ayat ini, tetapi menggunakan فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Lafaz تَبِعَ sendiri menunjukkan mengikuti. Dalam bahasa Arab, kata kerja ini membawa gambaran seseorang berjalan di belakang sesuatu atau mengambil sesuatu sebagai sesuatu yang diikuti. Maka terdapat gambaran bahawa hidayah berada di hadapan sebagai panduan, sedangkan manusia berjalan mengikutinya. Ini sangat sesuai dengan maksud hidayah: ia menunjukkan jalan yang mesti ditempuh.
Hidayah juga tidak memaksa manusia dengan menghilangkan ujian. Dunia tetap dunia. Manusia tetap diuji. Tetapi Allah memberikan panduan supaya manusia tahu bagaimana menghadapi ujian. Maka mengikuti hidayah bukan bermakna seseorang tidak akan mengalami kesusahan. Ia bermaksud seseorang mempunyai jalan yang benar untuk menghadapi kesusahan. Ini merupakan perbezaan yang sangat penting. Orang yang mengikuti hidayah mungkin tetap kehilangan harta, mungkin sakit, mungkin dicela, mungkin menghadapi kesulitan, tetapi dia tidak kehilangan arah kerana petunjuk Allah menjadi panduan.
Dalam kehidupan seorang mukmin, hidayah memberikan ketenangan dari segi arah. Dia mungkin tidak mengetahui apa yang akan berlaku esok, tetapi dia mengetahui apa yang perlu dilakukan apabila esok tiba. Dia tidak mengetahui semua perkara ghaib, tetapi dia mengetahui bahawa Allah telah memberikan petunjuk yang mencukupi untuk menjalani kehidupan. Maka dia tidak perlu menguasai semua perkara sebelum dia taat. Dia hanya perlu mengikuti apa yang telah Allah jelaskan.
Inilah salah satu pengajaran besar daripada فَمَن تَبِعَ هُدَايَ: manusia tidak dituntut mengetahui semua perkara sebelum mengikuti hidayah. Dia dituntut mengikuti apa yang telah sampai kepadanya. Jika ada perkara yang tidak diketahui, dia bertanya kepada orang berilmu. Jika ada perkara yang belum difahami, dia belajar. Jika ada perkara yang samar, dia berhati-hati. Tetapi apabila kebenaran telah jelas, dia mengikutinya.
Ayat ini juga mengajar tentang bahaya menjadikan akal manusia sebagai ukuran mutlak. Akal adalah nikmat besar, tetapi akal manusia mempunyai batas. Petunjuk Allah datang untuk membimbing manusia kepada perkara yang tidak dapat dicapai oleh manusia dengan kemampuan dirinya sahaja. Maka seorang yang mengikuti hidayah tidak bermaksud dia meninggalkan akal. Sebaliknya, dia menggunakan akalnya untuk memahami, merenung dan menerima petunjuk Allah dengan benar, tetapi dia tidak menjadikan akalnya sebagai hakim yang mengatasi wahyu.
Begitu juga pengalaman manusia. Pengalaman boleh memberikan banyak pelajaran, tetapi pengalaman bukan ukuran mutlak kebenaran. Sesuatu yang pernah berlaku kepada seseorang tidak semestinya menjadi hukum untuk semua manusia. Hidayah Allah lebih luas daripada pengalaman individu. Maka pengalaman tunduk kepada petunjuk, bukan petunjuk tunduk kepada pengalaman.
Dalam kehidupan masyarakat, ayat ini juga mengajar bahawa pembaikan masyarakat bermula dengan manusia yang mengikuti hidayah. Masyarakat tidak akan benar-benar baik hanya dengan slogan. Ia memerlukan manusia yang menjadikan petunjuk Allah sebagai panduan. Jika individu menjaga solat, menjaga amanah, menjaga lidah, menjaga harta, berlaku adil, menunaikan hak dan meninggalkan kezaliman kerana mengikuti hidayah Allah, maka kesannya akan masuk kepada keluarga dan masyarakat.
Maka فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga merupakan asas pembentukan manusia. Manusia yang mengikuti hidayah bukan hanya menjadi baik untuk dirinya. Dia akan memberi kesan kepada orang lain. Seorang ayah yang mengikuti hidayah akan mendidik anak-anaknya. Seorang ibu yang mengikuti hidayah akan membina suasana keluarga yang baik. Seorang guru yang mengikuti hidayah akan mengajar dengan amanah. Seorang pemimpin yang mengikuti hidayah akan berusaha berlaku adil. Seorang peniaga yang mengikuti hidayah akan menjaga amanah dalam urusan jual beli. Seorang jiran yang mengikuti hidayah akan menjaga hak jirannya.
Dalam perkara ini, kita dapat memahami bahawa تَبِعَ mempunyai kesan yang lebih luas daripada tindakan individu. Pengikutan terhadap hidayah menghasilkan pembentukan masyarakat. Sebaliknya, apabila manusia mengikuti hawa nafsu, masyarakat akan terjejas. Apabila manusia mengikuti keuntungan semata-mata, amanah boleh hilang. Apabila manusia mengikuti kemasyhuran, keikhlasan boleh rosak. Apabila manusia mengikuti dendam, kezaliman boleh berlaku. Maka Allah mengembalikan manusia kepada هُدَايَ.
Ungkapan ini juga mengandungi pengajaran tentang keutamaan petunjuk Allah atas semua bentuk petunjuk manusia. Manusia boleh memberi nasihat, tetapi nasihat manusia mesti diukur dengan wahyu. Manusia boleh memberikan pandangan, tetapi pandangan manusia mesti diukur dengan wahyu. Manusia boleh membuat peraturan dalam perkara yang dibenarkan, tetapi tidak boleh mengubah perkara yang telah Allah tetapkan. Ini kerana sumber asas hidayah ialah Allah.
Seseorang yang memahami ayat ini juga akan belajar membezakan antara “mengikuti orang” dengan “mengikuti hidayah”. Mengikuti guru, ulama, ibu bapa atau pemimpin dalam perkara yang benar adalah baik, tetapi ukuran terakhir tetap hidayah Allah. Jika seseorang terlalu mengikat dirinya kepada individu sehingga tidak mahu menerima kebenaran apabila kebenaran jelas datang kepadanya, maka dia perlu berhati-hati. Yang diikuti pada akhirnya ialah hidayah Allah.
Ini tidak bermaksud merendahkan kedudukan orang berilmu. Bahkan manusia memerlukan orang berilmu untuk memahami wahyu. Tetapi orang berilmu sendiri mengajak manusia kembali kepada hidayah Allah. Dia bukan meminta manusia menjadikan dirinya sebagai ukuran mutlak. Semakin seseorang memahami wahyu, semakin dia menyedari bahawa dirinya adalah hamba dan Allah adalah Tuhan yang ditaati.
Lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga mengajar tentang pentingnya istiqamah. Mengikuti hidayah bukan satu tindakan sementara. Seseorang mungkin melakukan kebaikan sekali, tetapi istiqamah memerlukan pengulangan. Dia perlu terus menjaga solat, terus menjaga lidah, terus menjaga amanah, terus menjauhi dosa, terus menuntut ilmu, terus memperbaiki akhlak dan terus kembali kepada Allah. Maka تَبِعَ membawa makna yang sangat sesuai dengan kehidupan yang bergerak menuju Allah.
Dalam perjalanan itu, manusia boleh mengalami kelemahan. Tetapi kelemahan tidak sepatutnya menyebabkan seseorang meninggalkan hidayah. Jika jatuh, bangun. Jika tersalah, bertaubat. Jika lalai, kembali mengingati Allah. Jika kurang ilmu, belajar. Jika hati keras, berdoa. Jika nafsu kuat, lawan dengan ketaatan. Kesemua ini merupakan usaha untuk terus berada dalam pengertian فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah bahawa hidayah Allah bukan sesuatu yang boleh dianggap remeh. Ia lebih berharga daripada dunia. Dunia mempunyai permulaan dan kesudahan. Hidayah membawa manusia menuju keselamatan akhirat. Seseorang yang memiliki harta tetapi kehilangan hidayah berada dalam keadaan yang sangat merugikan. Seseorang yang memiliki kedudukan tetapi tidak mengikuti hidayah juga berada dalam bahaya. Seseorang yang mempunyai kemasyhuran tetapi tidak mengikuti hidayah tidak mendapat manfaat daripada kemasyhurannya. Tetapi seseorang yang mengikuti hidayah walaupun tidak terkenal di dunia memiliki sesuatu yang sangat besar di sisi Allah.
Oleh sebab itu, manusia hendaklah memohon hidayah setiap hari. Dalam solat, seorang Muslim membaca اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. Permintaan ini sangat sesuai dengan فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Manusia meminta ditunjukkan jalan yang lurus, kemudian dia mesti mengikuti jalan tersebut. Doa tanpa usaha mengikuti hidayah tidak sempurna. Sebaliknya, usaha mengikuti hidayah juga perlu disertai doa kepada Allah agar diberikan keteguhan.
Hubungan antara dua perkara ini sangat indah: meminta hidayah dan mengikuti hidayah. Seorang hamba memohon kepada Allah agar ditunjukkan jalan, kemudian apabila petunjuk sampai, dia mengikutinya. Dia tidak hanya meminta tetapi menolak apabila petunjuk datang. Dia tidak hanya berkata “tunjukkan aku jalan” tetapi apabila jalan telah ditunjukkan, dia mengambil jalan lain. Sebaliknya dia berusaha menjadikan doanya benar-benar hidup dalam perbuatannya.
Dalam konteks ayat Surah al-Baqarah 38, hidayah yang datang daripada Allah menjadi jawapan kepada keadaan manusia selepas diturunkan ke bumi. Ini memberikan gambaran bahawa dunia bukan tempat manusia dibiarkan tanpa rahmat. Walaupun manusia hidup dalam dunia yang penuh ujian, Allah memberikan hidayah. Maka apabila seseorang mengikuti hidayah tersebut, dia berada di atas jalan yang Allah tetapkan.
Lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga mengandungi satu bentuk janji tersirat bahawa pengikutan terhadap hidayah tidak akan sia-sia. Ayat selepasnya menyebut bahawa mereka tidak akan takut dan tidak akan bersedih. Maka orang yang mengikuti hidayah tidak boleh menyangka bahawa ketaatannya tidak mempunyai nilai. Allah melihatnya. Allah mengetahui usahanya. Allah mengetahui pengorbanannya. Allah mengetahui kesusahannya ketika dia meninggalkan sesuatu yang haram. Allah mengetahui perjuangannya menundukkan hawa nafsu. Allah mengetahui usahanya memegang kebenaran. Semua ini termasuk dalam perjalanan mengikuti hidayah.
Dalam dunia yang sering menilai manusia berdasarkan keuntungan segera, ayat ini mengajar ukuran yang lebih tinggi. Kadang-kadang mengikuti hidayah menyebabkan seseorang kehilangan sesuatu yang dia suka. Dia mungkin kehilangan keuntungan kerana meninggalkan transaksi yang tidak halal. Dia mungkin kehilangan pujian kerana bercakap benar. Dia mungkin kehilangan kedudukan kerana tidak mahu melakukan kezaliman. Dia mungkin kehilangan keseronokan kerana menjaga batas Allah. Tetapi dia tidak kehilangan arah. Dia tetap mengikuti hidayah.
Ini menunjukkan bahawa فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menuntut keberanian. Seseorang perlu berani tunduk kepada kebenaran walaupun dirinya berat. Dia perlu berani meninggalkan kesalahan walaupun orang lain menganggapnya biasa. Dia perlu berani kembali kepada Allah walaupun dirinya malu kerana dosa yang telah dilakukan. Dia perlu berani mengatakan bahawa dirinya salah apabila dalil menunjukkan kesalahannya. Semua ini memerlukan kekuatan jiwa.
Pada masa yang sama, ayat ini bukan mengajar manusia menjadi keras tanpa hikmah. Mengikuti hidayah juga bermakna mengikuti cara yang diajarkan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Kebenaran disampaikan dengan ilmu, hikmah, kesabaran dan akhlak yang baik. Orang yang benar-benar mengikuti hidayah tidak menjadikan agama sebagai alasan untuk berlaku zalim. Dia mengikuti petunjuk Allah bukan sahaja pada perkara yang dia suka, tetapi juga dalam cara berinteraksi dengan manusia.
Maka jika seseorang berkata, “Aku mengikuti hidayah Allah,” tetapi dia menipu, mengkhianati amanah, menzalimi manusia, memutuskan hubungan tanpa sebab yang benar, menghina orang lain dan mengikut hawa nafsu, maka dia perlu menilai kembali dakwaannya. Hidayah Allah mempunyai kesan pada akhlak dan perbuatan. Pengikutan yang benar meninggalkan kesan.
Lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh memisahkan iman daripada amal. Walaupun perincian hukum iman dan amal mempunyai perbahasan yang luas, secara umum ayat ini jelas menunjukkan bahawa seseorang yang menerima petunjuk perlu mengikutinya. Petunjuk yang benar melahirkan perbuatan yang benar. Pengetahuan yang benar melahirkan tunduk. Oleh itu, seorang Muslim hendaklah sentiasa bertanya: apakah kesan ilmu yang aku miliki terhadap amalanku?
Jika dia belajar tentang sabar tetapi sedikit sahaja bersabar, dia perlu memperbaiki dirinya. Jika dia belajar tentang amanah tetapi masih mengkhianati amanah, dia perlu memperbaiki dirinya. Jika dia belajar tentang menjaga lidah tetapi masih suka mencela, dia perlu memperbaiki dirinya. Jika dia belajar tentang taubat tetapi terus berdegil terhadap dosa, dia perlu memperbaiki dirinya. Ini bukan bermaksud manusia mesti sempurna sebelum boleh dikatakan mengikuti hidayah, tetapi dia mesti mempunyai arah untuk kembali kepada hidayah.
Perkataan فَمَن juga memberikan harapan. Ia bermaksud sesiapa sahaja yang mengikuti hidayah akan masuk dalam janji Allah. Ini bukan untuk golongan tertentu sahaja. Orang yang pernah banyak melakukan kesalahan juga boleh kembali. Orang yang pernah jauh daripada agama boleh kembali. Orang yang pernah lalai boleh kembali. Orang yang pernah tersilap boleh kembali. Selagi seseorang memilih untuk mengikuti hidayah Allah, pintu kebaikan terbuka.
Ini juga menunjukkan bahawa masa lalu seseorang tidak semestinya menentukan seluruh masa depannya. Yang penting ialah bagaimana dia berakhir. Seseorang mungkin mempunyai masa lalu yang buruk tetapi kemudian Allah memberikan hidayah lalu dia mengikuti hidayah tersebut. Seseorang mungkin mempunyai masa lalu yang baik tetapi kemudian dia berpaling. Maka manusia hendaklah tidak terlalu yakin dengan dirinya dan tidak terlalu berputus asa terhadap orang lain.
Dalam pendidikan masyarakat, kita perlu berhati-hati supaya tidak mematikan harapan manusia daripada kembali kepada hidayah. Apabila seseorang berdosa, kita membenci dosa tersebut tetapi kita tidak sepatutnya menutup pintu taubat kepadanya. Kita mengajak dia kembali kepada hidayah. Kita ingatkan bahawa keselamatan berada pada mengikuti hidayah. Ini merupakan pendekatan yang sesuai dengan ayat فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Di sisi lain, seseorang tidak boleh menggunakan harapan kepada rahmat Allah sebagai alasan untuk terus meninggalkan hidayah. Ayat ini menyebut تَبِعَ. Maka rahmat Allah bukan alasan untuk tidak taat. Sebaliknya, rahmat Allah menjadi sebab manusia kembali dan mengikuti petunjuk. Harapan dan ketaatan berjalan bersama.
Apabila kita memperhatikan hubungan فَمَن تَبِعَ هُدَايَ dengan keseluruhan kisah Adam عليه السلام, kita dapat melihat bahawa kehidupan manusia di bumi bukan sekadar kisah kejatuhan daripada tempat yang sebelumnya. Ia juga kisah bermulanya perjalanan manusia bersama petunjuk Allah. Allah memberitahu manusia bahawa apabila mereka berada di bumi, petunjuk akan datang. Maka keselamatan tidak bergantung kepada manusia mencipta jalannya sendiri, tetapi mengikuti jalan yang Allah tunjukkan.
Ini memberi satu jawapan besar kepada persoalan manusia tentang arah hidup. Manusia sering bertanya, “Untuk apa aku hidup?” Petunjuk Allah memberikan jawapan. Manusia hidup sebagai hamba Allah dan perlu mengikuti petunjuk-Nya. Manusia tidak dicipta untuk menjadi hamba hawa nafsu. Manusia tidak dicipta untuk menjadikan dunia sebagai tujuan akhir. Manusia tidak dicipta untuk mengejar pujian manusia. Hidayah Allah menentukan arah kehidupan.
Oleh itu, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ boleh dijadikan satu kaedah muhasabah harian. Pada setiap pagi, seseorang boleh bertanya kepada dirinya: adakah aku hari ini akan mengikuti hidayah Allah? Dalam pekerjaan, adakah aku mengikutinya? Dalam keluarga, adakah aku mengikutinya? Dalam harta, adakah aku mengikutinya? Dalam percakapan, adakah aku mengikutinya? Ketika marah, adakah aku mengikutinya? Ketika bersendirian, adakah aku mengikutinya? Ketika tidak ada manusia melihat, adakah aku mengikutinya? Soalan-soalan ini menghidupkan makna تَبِعَ.
Dalam keadaan seseorang mendapat keuntungan, adakah dia mengikuti hidayah? Dalam keadaan dia kehilangan keuntungan, adakah dia masih mengikuti hidayah? Dalam keadaan dia dipuji, adakah dia mengikuti hidayah? Dalam keadaan dia dihina, adakah dia mengikuti hidayah? Dalam keadaan dia menang, adakah dia mengikuti hidayah? Dalam keadaan dia kalah, adakah dia mengikuti hidayah? Dengan demikian, hidayah menjadi sesuatu yang sentiasa membimbing kehidupan.
Ayat ini juga mengajar bahawa mengikuti hidayah memerlukan kesabaran. Banyak perkara dalam kehidupan memerlukan seseorang menahan diri. Dia mungkin perlu menahan marah. Dia mungkin perlu menahan keinginan yang haram. Dia mungkin perlu menahan diri daripada membalas kejahatan dengan kejahatan. Dia mungkin perlu menahan diri daripada mengambil harta yang bukan miliknya. Dia mungkin perlu menahan diri daripada bercakap perkara yang tidak benar. Semua ini memerlukan kesabaran, dan kesabaran itu sebahagian daripada perjalanan mengikuti hidayah.
Seseorang yang benar-benar memahami فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga akan berhati-hati daripada mencari alasan untuk menolak perintah Allah. Hawa nafsu manusia sangat kreatif dalam mencari alasan. Kadang-kadang seseorang berkata, “Semua orang buat.” Kadang-kadang dia berkata, “Zaman sekarang sudah berubah.” Kadang-kadang dia berkata, “Aku tidak mampu.” Kadang-kadang dia berkata, “Aku akan bertaubat nanti.” Tetapi ayat ini mengembalikan manusia kepada satu perkara: adakah kamu mengikuti hidayah Allah? Jika ya, maka kamu perlu berusaha tunduk.
Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh melampaui batas dengan menghukum semua manusia berdasarkan kesalahan yang dilihat. Kita diperintahkan untuk menyampaikan kebenaran, menasihati dengan baik dan membetulkan kesalahan dengan cara yang sesuai. Pengikutan hidayah juga termasuk mengikuti petunjuk dalam cara menilai manusia. Jangan menjadikan dakwah sebagai tempat melepaskan kemarahan. Jangan menjadikan ilmu sebagai sebab kesombongan. Jangan menjadikan kebenaran sebagai alasan untuk menghina manusia.
Semakin seseorang mengikuti hidayah, semakin dia mengenal kelemahan dirinya. Ini kerana petunjuk Allah menunjukkan kepada manusia kesalahan yang sebelumnya tidak dia sedari. Apabila seseorang mengetahui lebih banyak tentang perintah Allah, dia akan lebih banyak bermuhasabah. Dia tidak sepatutnya menjadi semakin sombong. Sebaliknya, dia sepatutnya menjadi semakin takut bahawa dirinya belum cukup mengikuti hidayah.
Oleh itu, antara tanda seseorang benar-benar mengambil berat terhadap فَمَن تَبِعَ هُدَايَ ialah dia sentiasa bersedia menerima teguran berdasarkan dalil. Jika seseorang menegurnya dengan sesuatu yang benar, dia tidak terus marah kerana dirinya disentuh. Dia memeriksa. Jika benar, dia membetulkan diri. Jika teguran tidak benar, dia menjawab dengan ilmu dan adab. Ini lebih dekat kepada pengikutan hidayah daripada sikap mempertahankan diri tanpa melihat kebenaran.
Dalam kehidupan ilmu, seseorang perlu membezakan antara cinta kepada kebenaran dengan cinta kepada pendapat sendiri. Cinta kepada kebenaran bermakna seseorang sanggup meninggalkan pendapatnya apabila bukti menunjukkan bahawa pendapat itu salah. Cinta kepada pendapat sendiri bermakna seseorang tetap mempertahankannya walaupun jelas bertentangan dengan dalil. فَمَن تَبِعَ هُدَايَ lebih dekat kepada cinta kepada kebenaran kerana yang diikuti ialah hidayah Allah, bukan ego manusia.
Lafaz ini juga mempunyai hubungan dengan sifat tawaduk terhadap wahyu. Seorang hamba yang mengakui bahawa hidayah datang daripada Allah akan lebih berhati-hati dalam menggunakan akalnya untuk menolak wahyu. Dia menggunakan akal untuk memahami, bukan untuk menyombongkan diri. Dia menyedari bahawa ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah sempurna. Maka dia tunduk kepada apa yang telah jelas daripada wahyu.
Dalam perkara yang belum difahami, seorang Muslim boleh berkata, “Aku belum memahami hikmahnya,” tetapi itu tidak semestinya bermakna dia menolak hukum tersebut. Ada beza antara tidak mengetahui hikmah dengan menolak kebenaran. Seseorang boleh belum memahami semua hikmah tetapi tetap mengikuti petunjuk kerana dia yakin bahawa Allah Maha Mengetahui. Ini adalah salah satu bentuk pengagungan kepada hidayah Allah.
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga mengajar bahawa hidayah perlu menjadi rujukan ketika manusia mengalami kekeliruan. Apabila banyak pendapat beredar, manusia hendaklah kembali kepada al-Quran dan sunnah. Apabila banyak suara bercakap, dia tidak boleh memilih berdasarkan suara yang paling kuat semata-mata. Dia perlu mencari dalil. Apabila banyak orang memberi pandangan, dia perlu melihat mana yang paling dekat dengan petunjuk Allah.
Ini bukan bermaksud setiap orang boleh mentafsir agama sesuka hati. Bahkan mencari hidayah memerlukan ilmu, kefahaman yang benar dan rujukan kepada ahli ilmu. Tetapi prinsipnya tetap sama: manusia mencari petunjuk Allah dan mengikutinya. Orang berilmu membantu manusia memahami jalan tersebut.
Ayat ini juga memberikan satu ukuran untuk menilai kejayaan dakwah. Kejayaan dakwah bukan hanya apabila orang ramai hadir mendengar ceramah. Kejayaan dakwah ialah apabila manusia mengikuti hidayah Allah. Jika seseorang hadir dalam majlis ilmu tetapi selepas itu tidak berubah langsung dalam ketaatan, maka perlu ada usaha untuk membawa ilmu kepada amal. Sebaliknya, jika seseorang mendengar sedikit tetapi kemudian dia memperbaiki solatnya, menjaga lidahnya, bertaubat dan menjadi lebih amanah, maka ilmu tersebut telah memberikan kesan.
Dalam kehidupan seorang penuntut ilmu, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ mengajar supaya ilmu tidak dijadikan alat untuk mencari kemenangan dalam perdebatan semata-mata. Ilmu sepatutnya membawa kepada hidayah dan pengikutan. Jika ilmu menjadikan seseorang semakin suka menghina orang lain, semakin sombong, semakin suka menang dalam perbahasan tetapi semakin lemah dalam amal, maka dia perlu bermuhasabah. Ilmu yang benar sepatutnya mendekatkan manusia kepada ketaatan.
Begitu juga dalam penulisan agama. Penulisan bukan sekadar menghimpunkan banyak perkataan. Tujuannya ialah menjelaskan petunjuk Allah dengan benar. Pembaca bukan sekadar perlu kagum dengan gaya bahasa, tetapi perlu dibawa memahami apa yang Allah kehendaki daripada mereka. Maka apabila kita menulis tentang فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, fokus mesti kembali kepada makna mengikuti hidayah Allah.
Lafaz ini juga mengingatkan bahawa petunjuk Allah adalah nikmat yang sangat besar. Manusia hendaklah bersyukur apabila Allah memberikan kepadanya kefahaman. Tetapi syukur terhadap hidayah bukan hanya dengan mengatakan “Alhamdulillah”. Syukur terhadap hidayah ialah menggunakannya untuk taat. Jika seseorang mengetahui sesuatu perintah Allah kemudian mengikutinya, itu termasuk syukur. Jika mengetahui larangan lalu meninggalkannya, itu termasuk syukur. Jika mengetahui kesalahan diri lalu bertaubat, itu termasuk syukur.
Dengan demikian, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ merupakan ayat yang membentuk hubungan antara hidayah dan tanggungjawab. Allah memberikan petunjuk, manusia mengikuti. Allah menunjukkan jalan, manusia berjalan. Allah menjelaskan kebenaran, manusia tunduk. Allah memberikan perintah, manusia melaksanakan. Allah memberikan larangan, manusia meninggalkan. Allah memberikan berita, manusia membenarkan. Kesemua ini berada di bawah makna besar “mengikuti hidayah-Ku”.
Seseorang juga perlu menyedari bahawa hidayah Allah bukan hanya dalam perkara besar yang kelihatan. Ia terdapat dalam perkara kecil. Cara memberi salam, cara makan, cara berpakaian, cara bercakap, cara menghormati ibu bapa, cara melayan pasangan, cara mendidik anak, cara melayan jiran, cara menjaga amanah, cara menggunakan masa, semuanya mempunyai hubungan dengan petunjuk Allah. Maka pengikutan hidayah berlaku sepanjang hari.
Inilah sebabnya mengapa ayat yang ringkas ini sebenarnya sangat besar. Ia boleh mengubah cara manusia melihat kehidupan. Manusia tidak lagi melihat hari-harinya sebagai masa kosong. Setiap hari menjadi ruang untuk mengikuti hidayah. Setiap keputusan menjadi peluang untuk memilih petunjuk. Setiap ujian menjadi peluang untuk menunjukkan pengikutan. Setiap dosa menjadi peluang untuk kembali. Setiap nikmat menjadi peluang untuk bersyukur.
Apabila seseorang hidup dengan prinsip ini, dia akan menjadi lebih berhati-hati. Sebelum berkata, dia bertanya adakah kata-katanya selari dengan hidayah. Sebelum melakukan sesuatu, dia bertanya adakah ia dibenarkan. Sebelum mengambil sesuatu harta, dia bertanya adakah ia halal. Sebelum menghukum seseorang, dia bertanya adakah cara itu benar. Sebelum membuat keputusan besar, dia berdoa memohon petunjuk. Semua ini menunjukkan bahawa هُدَايَ benar-benar menjadi panduan.
Satu lagi pengajaran yang penting ialah manusia tidak boleh merasa dirinya bebas sepenuhnya daripada keperluan kepada petunjuk. Dunia moden mungkin memberikan banyak maklumat, tetapi maklumat tidak sama dengan hidayah. Internet memberikan banyak pendapat, tetapi banyak pendapat tidak sama dengan kebenaran. Teknologi memberikan banyak kemampuan, tetapi kemampuan tidak sama dengan petunjuk. Manusia boleh mengetahui bagaimana sesuatu boleh dilakukan tetapi masih tidak mengetahui sama ada ia patut dilakukan. Hidayah Allah memberikan ukuran tentang apa yang benar dan apa yang salah.
Maka semakin banyak maklumat yang manusia miliki, semakin penting dia kembali kepada hidayah Allah. Banyaknya maklumat boleh menyebabkan kekeliruan jika tidak dibimbing oleh kebenaran. Banyaknya pilihan boleh menyebabkan manusia tersesat jika tidak mempunyai ukuran. Banyaknya suara boleh menyebabkan manusia kehilangan arah jika tidak kembali kepada wahyu. Dalam keadaan seperti ini, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menjadi prinsip yang sangat kuat.
Ayat ini juga menunjukkan bahawa petunjuk Allah bukan hanya untuk satu zaman. Ayat ini berbicara kepada anak keturunan Adam secara umum. Selagi manusia hidup di bumi, dia memerlukan petunjuk Allah. Zaman berubah, teknologi berubah, masyarakat berubah, tetapi keperluan manusia kepada hidayah tidak berubah. Manusia tetap memerlukan panduan tentang benar dan salah, halal dan haram, ketaatan dan maksiat, keadilan dan kezaliman.
Sebab itu, seorang Muslim tidak boleh berkata bahawa petunjuk wahyu hanya sesuai untuk zaman dahulu. Petunjuk Allah bersifat membimbing manusia kerana manusia tetap manusia. Nafsu tetap ada. Kesombongan tetap ada. Dengki tetap ada. Cinta kepada harta tetap ada. Cinta kepada kedudukan tetap ada. Keperluan kepada keluarga tetap ada. Kematian tetap ada. Akhirat tetap ada. Maka hidayah Allah tetap diperlukan.
Dalam memahami فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, kita juga perlu menekankan bahawa mengikuti hidayah bukan bermaksud manusia tidak boleh menggunakan sebab-sebab dunia. Islam tidak mengajar manusia meninggalkan usaha. Seseorang boleh bekerja, berniaga, belajar, bertani, menggunakan teknologi, mencari rawatan, merancang masa depan dan membina kehidupan. Tetapi semua usaha itu dilakukan di bawah petunjuk Allah. Dia tidak menggunakan cara haram untuk mendapatkan hasil halal. Dia tidak menzalimi orang lain demi keuntungan. Dia tidak meninggalkan kewajipan demi dunia.
Maka hidayah bukan penghalang kemajuan. Hidayah adalah pembimbing kemajuan supaya manusia tidak merosakkan dirinya sendiri. Ilmu dunia boleh berkembang, teknologi boleh berkembang, ekonomi boleh berkembang, tetapi semuanya perlu diletakkan di bawah prinsip ketaatan kepada Allah. Ini adalah sebahagian daripada makna luas mengikuti hidayah.
Lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga mengajar bahawa manusia hendaklah mengutamakan hasil akhirat daripada hasil sementara. Dunia sering memberikan keuntungan segera kepada orang yang melakukan perkara salah. Tetapi orang yang mengikuti hidayah mungkin perlu menunggu. Dia meninggalkan sesuatu yang haram walaupun menguntungkan. Dia memilih kejujuran walaupun kurang mendapat keuntungan. Dia memilih amanah walaupun tidak mendapat pujian. Dia memilih solat walaupun terpaksa meninggalkan urusan tertentu. Semua ini menunjukkan bahawa dia melihat sesuatu yang lebih besar daripada keuntungan segera.
Dalam hal ini, pengikutan hidayah memerlukan keyakinan terhadap janji Allah. Orang yang yakin kepada Allah sanggup meninggalkan sesuatu yang haram kerana dia percaya bahawa apa yang ada di sisi Allah lebih baik. Dia sanggup bersabar kerana dia percaya bahawa kesabaran tidak sia-sia. Dia sanggup bertaubat kerana dia percaya kepada rahmat Allah. Dia sanggup meninggalkan maksiat kerana dia percaya kepada hari pembalasan.
Ayat فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga boleh menjadi asas dalam mendidik hati supaya tidak terlalu bergantung kepada penilaian manusia. Manusia mudah berubah. Hari ini dipuji, esok dicela. Hari ini dianggap baik, esok dianggap salah. Tetapi petunjuk Allah tidak berubah hanya kerana komen manusia. Maka seorang hamba yang mengikuti hidayah perlu meletakkan redha Allah sebagai matlamat tertinggi.
Namun dia tetap menjaga adab dengan manusia. Dia tidak sengaja mencari permusuhan. Dia tidak perlu memprovokasi. Dia tidak perlu merendahkan orang lain. Dia hanya memastikan bahawa dirinya berada di atas hidayah. Jika orang lain tidak menerima nasihatnya, dia terus berdoa dan menyampaikan dengan cara yang baik.
Salah satu perkara yang sangat indah ialah lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menunjukkan bahawa Allah memberikan manusia peluang untuk memilih jalan keselamatan. Manusia tidak boleh mengatakan bahawa dia tidak diberi panduan. Allah telah menyatakan bahawa hidayah datang daripada-Nya. Maka manusia perlu berusaha mencarinya, mempelajarinya dan mengikutinya.
Ini menjadikan menuntut ilmu agama sebagai perkara yang sangat penting. Bagaimana seseorang hendak mengikuti hidayah jika dia tidak mahu mengetahui hidayah? Dia perlu membaca al-Quran, mempelajari sunnah, belajar daripada orang berilmu, memahami hukum, mengenal perkara halal dan haram, memahami akhlak yang diperintahkan dan menjauhi perkara yang dilarang. Semakin dia mengetahui, semakin luas peluang untuk dia mengikuti hidayah.
Tetapi ilmu mesti disertai keikhlasan. Jika seseorang belajar hanya untuk menang perdebatan, ilmu itu boleh menjadi alat ego. Jika dia belajar untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mengikuti hidayah, ilmu itu menjadi jalan kebaikan. Maka seorang penuntut ilmu hendaklah selalu memperbaharui niatnya.
Dalam konteks kehidupan beragama, ayat ini juga mengajar supaya seseorang tidak memilih-milih hidayah berdasarkan kepentingan diri. Kadang-kadang seseorang suka hukum yang memberi keuntungan kepadanya, tetapi tidak suka hukum yang menuntut pengorbanan. Dia perlu membetulkan sikap itu. Hidayah Allah bukan menu yang dipilih mengikut selera. Ia adalah jalan yang diikuti.
Seseorang yang mengikuti hidayah juga perlu menerima bahawa manusia mempunyai batas. Dia tidak akan dapat melakukan semuanya dengan sempurna. Tetapi dia tidak boleh menggunakan kelemahan sebagai alasan untuk meninggalkan usaha. Dia terus bergerak. Dia terus belajar. Dia terus bertaubat. Dia terus memperbaiki amal. Dia terus meminta pertolongan Allah. Itulah perjalanan seorang hamba.
Jika kita meneliti فَمَن تَبِعَ هُدَايَ secara mendalam, kita akan melihat bahawa ayat ini mengandungi tiga unsur utama yang saling berkaitan: manusia, hidayah dan pengikutan. Manusia ialah pihak yang menerima tuntutan. Hidayah ialah petunjuk yang datang daripada Allah. Pengikutan ialah respons manusia terhadap petunjuk tersebut. Tanpa hidayah, manusia tidak mengetahui arah yang benar. Tanpa pengikutan, pengetahuan tentang arah tidak menghasilkan perjalanan. Maka kedua-duanya diperlukan: hidayah dan اتباع.
Pengajaran ini sangat sesuai untuk setiap orang yang mengaku beriman. Kita perlu bertanya bukan hanya “Apakah yang aku percaya?” tetapi juga “Apakah yang aku ikuti?” Kerana manusia sebenarnya menunjukkan apa yang menjadi panduannya melalui pilihan hidup. Jika dia mengikuti hidayah, hidayah akan kelihatan dalam kehidupannya. Jika dia mengikuti hawa nafsu, hawa nafsu akan kelihatan dalam kehidupannya. Jika dia mengikuti kepentingan dunia, dunia akan menguasai pilihannya.
Maka lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ merupakan seruan untuk mengalihkan pusat kehidupan manusia daripada dirinya kepada petunjuk Allah. Daripada “aku mahu” kepada “apa yang Allah kehendaki”. Daripada “apa yang orang kata” kepada “apa yang benar di sisi Allah”. Daripada “apa yang menguntungkan aku sekarang” kepada “apa yang menyelamatkan aku di akhirat”. Daripada “apa yang mudah” kepada “apa yang benar”. Inilah perubahan besar yang lahir daripada mengikuti hidayah.
Semakin seseorang memahami lafaz ini, semakin dia sedar bahawa agama bukan sekadar identiti. Islam bukan sekadar nama. Iman bukan sekadar dakwaan. Hidayah bukan sekadar maklumat. Semua itu mesti diterjemahkan kepada pengikutan. فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menjadikan “mengikuti” sebagai kata kunci kehidupan.
Dalam hubungan dengan Allah, pengikutan bermakna taat. Dalam hubungan dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, pengikutan bermakna mengikuti sunnah yang sahih. Dalam hubungan dengan manusia, pengikutan bermakna mengikuti adab dan hukum yang Allah tetapkan. Dalam hubungan dengan harta, pengikutan bermakna mengikuti hukum halal dan haram. Dalam hubungan dengan masa, pengikutan bermakna menggunakan umur dalam perkara yang bermanfaat. Dalam hubungan dengan hati, pengikutan bermakna mengarahkannya kepada cinta, takut dan harap kepada Allah.
Lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ juga menolak sikap seseorang yang menjadikan agama hanya ketika dia memerlukan sesuatu. Ada orang mendekati Allah ketika susah tetapi melupakan-Nya ketika senang. Sedangkan mengikuti hidayah memerlukan kesinambungan. Ketika susah dia mengikuti hidayah. Ketika senang dia mengikuti hidayah. Ketika kaya dia mengikuti hidayah. Ketika miskin dia mengikuti hidayah. Ketika sihat dia mengikuti hidayah. Ketika sakit dia mengikuti hidayah.
Begitu juga ketika seseorang berada di tempat yang ramai dan ketika dia bersendirian. Orang yang benar-benar mengikuti hidayah tidak mengubah prinsip agama hanya kerana manusia melihat atau tidak melihat. Dia mengetahui bahawa Allah melihatnya. Ini merupakan bentuk pengikutan yang sangat penting kerana ujian sebenar sering berlaku ketika manusia tidak melihat.
Ayat ini juga mengajar bahawa seseorang hendaklah menjaga sumber hidayah. Jika dia mahu mengikuti hidayah Allah, dia perlu berhati-hati daripada sumber yang merosakkan kefahaman. Dia perlu memeriksa apa yang dibaca, apa yang didengar dan siapa yang dijadikan rujukan. Bukan semua suara yang menggunakan istilah agama semestinya benar. Ukuran tetap hidayah Allah berdasarkan wahyu yang sahih dan kefahaman yang benar.
Dengan demikian, فَمَن تَبِعَ هُدَايَ bukan sekadar satu ayat untuk dibaca. Ia adalah satu prinsip untuk dihidupkan. Ia mengajar manusia supaya menjadikan hidayah Allah sebagai arah, bukan sekadar pengetahuan. Ia mengajar manusia supaya tunduk, bukan sekadar bercakap. Ia mengajar manusia supaya beramal, bukan sekadar menghafaz. Ia mengajar manusia supaya terus berjalan, bukan berhenti pada dakwaan.
Akhirnya, apabila seorang hamba membaca فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, dia sepatutnya merasakan satu pertanyaan besar terhadap dirinya sendiri: “Adakah aku benar-benar mengikuti petunjuk Allah?” Soalan itu perlu dijawab bukan dengan kata-kata, tetapi dengan kehidupan. Lihat solatnya. Lihat lidahnya. Lihat hartanya. Lihat keluarganya. Lihat amanahnya. Lihat cara dia menghadapi marah. Lihat cara dia menghadapi pujian. Lihat cara dia menghadapi ujian. Lihat cara dia bertaubat apabila tersalah. Semua itu menjadi medan untuk menghidupkan makna تَبِعَ.
Dan apabila seseorang mendapati dirinya masih banyak kekurangan, dia tidak sepatutnya berputus asa. Dia kembali memohon kepada Allah agar diberikan hidayah, dipelihara di atas hidayah dan diberikan kekuatan untuk mengikuti hidayah. Dia memperbaiki satu perkara demi satu perkara. Dia tidak menunggu dirinya menjadi sempurna sebelum kembali kepada Allah. Dia kembali kepada Allah untuk mendapatkan kekuatan memperbaiki dirinya. Inilah perjalanan yang sesuai dengan makna فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Maka ungkapan فَمَن تَبِعَ هُدَايَ merupakan salah satu ungkapan al-Quran yang sangat padat dan sangat luas. Di dalamnya terdapat seruan kepada seluruh manusia supaya mengikuti petunjuk yang datang daripada Allah. Di dalamnya terdapat penolakan terhadap kehidupan tanpa arah. Di dalamnya terdapat pengajaran bahawa mengetahui hidayah belum memadai tanpa mengikutinya. Di dalamnya terdapat pembentukan manusia yang tunduk kepada wahyu. Di dalamnya terdapat ukuran bahawa kebenaran bukan berdasarkan hawa nafsu atau tekanan masyarakat. Di dalamnya terdapat jalan yang menghubungkan hidayah dengan keselamatan. Dan di dalamnya terdapat seruan agar manusia menjadikan petunjuk Allah sebagai panduan yang diikuti sepanjang perjalanan hidupnya.
Lafaz ini juga menjadikan manusia sedar bahawa dia berada dalam perjalanan yang sementara. Bumi bukan tempat tinggal kekal. Kehidupan dunia mempunyai permulaan dan pengakhiran. Oleh itu, manusia memerlukan petunjuk untuk sampai kepada tujuan akhirnya. Hidayah Allah menjadi bekalan paling penting dalam perjalanan tersebut. Harta boleh membantu perjalanan dunia, tetapi hidayah menentukan arah perjalanan. Ilmu dunia boleh membantu manusia membina kehidupan, tetapi hidayah menentukan bagaimana kehidupan itu digunakan. Kesihatan memberi tenaga, tetapi hidayah menentukan ke mana tenaga itu diarahkan. Masa memberi ruang, tetapi hidayah menentukan bagaimana masa itu digunakan.
Oleh sebab itu, orang yang mengikuti hidayah tidak akan menganggap agama sebagai sesuatu yang berada di tepi kehidupan. Hidayah berada di tengah-tengah kehidupan. Ia menjadi ukuran kepada setiap pilihan. Ia menjadi cahaya ketika berlaku kekeliruan. Ia menjadi penimbang ketika berlaku perselisihan. Ia menjadi peringatan ketika hawa nafsu menguasai. Ia menjadi penguat ketika seseorang diuji.
Dan apabila manusia benar-benar hidup dengan prinsip فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, dia akan memahami bahawa ketaatan bukan beban yang memutuskan kebebasan manusia, tetapi petunjuk yang menyelamatkan manusia daripada diperhambakan oleh hawa nafsu. Orang yang mengikuti hawa nafsu mungkin menyangka dirinya bebas, tetapi sebenarnya dia boleh menjadi hamba kepada keinginan yang tidak pernah puas. Orang yang mengikuti hidayah Allah pula membebaskan dirinya daripada tunduk kepada segala sesuatu yang tidak layak ditaati.
Hidayah Allah mengajar manusia bila perlu berkata “ya” dan bila perlu berkata “tidak”. Ia mengajar bila perlu maju dan bila perlu berhenti. Ia mengajar bila perlu bercakap dan bila perlu diam. Ia mengajar bila perlu memberi dan bila perlu menahan. Ia mengajar bila perlu bersabar dan bila perlu bertindak. Ia mengajar bagaimana manusia mengurus dunia tanpa menjadi hamba dunia.
Inilah sebabnya lafaz تَبِعَ sangat penting. Ia menunjukkan tindakan aktif. Hidayah bukan sekadar cahaya yang dilihat dari jauh. Hidayah adalah cahaya yang diikuti. Jalan yang benar bukan sekadar diketahui, tetapi ditempuh. Kebenaran bukan sekadar disebut, tetapi diamalkan. Petunjuk bukan sekadar dibaca, tetapi dijadikan panduan.
Maka seorang Muslim hendaklah sentiasa memeriksa hubungannya dengan al-Quran dan sunnah. Apakah al-Quran hanya berada di rak? Apakah sunnah hanya disebut ketika ceramah? Atau kedua-duanya benar-benar membimbing kehidupan? Inilah soalan yang lahir daripada فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Jika al-Quran memberi arahan, kita berusaha mengikutinya. Jika sunnah menunjukkan sesuatu kebaikan, kita berusaha mengikutinya. Jika wahyu melarang sesuatu, kita berusaha meninggalkannya.
Apabila seseorang mengamalkan perkara tersebut, dia sedang menjadikan lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ hidup dalam dirinya. Dia bukan sekadar menghafaz ayat, tetapi dia sedang menjadi orang yang disebut oleh ayat. Dia bukan sekadar mengetahui makna “mengikuti hidayah”, tetapi dia sedang berusaha menjadi orang yang mengikuti hidayah.
Dan di sinilah letaknya keindahan al-Quran. Satu lafaz yang sangat ringkas boleh menjadi ukuran seluruh kehidupan manusia. فَمَن تَبِعَ هُدَايَ bukan sekadar ayat yang berbicara tentang satu peristiwa pada zaman Adam عليه السلام. Ia menjadi prinsip untuk seluruh keturunan Adam. Setiap manusia hidup di bumi, setiap manusia memerlukan hidayah, setiap manusia berhadapan dengan pilihan, dan setiap manusia perlu menentukan sikapnya terhadap petunjuk Allah.
Maka semakin kita membaca lafaz ini, semakin jelas bahawa persoalan utama bukanlah sama ada manusia mempunyai jalan atau tidak. Allah telah memberikan jalan. Persoalan utama ialah apakah manusia mahu mengikuti jalan itu. Persoalan utama bukanlah sama ada manusia pernah mendengar tentang kebenaran. Persoalan utama ialah apakah dia mengikutinya. Persoalan utama bukanlah sama ada manusia boleh menyebut nama hidayah. Persoalan utama ialah apakah hidayah itu membimbing kehidupannya.
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menjadi satu seruan yang terus hidup: siapa yang mengikuti petunjuk-Ku. Ia mengajar manusia supaya tidak sekadar mencari cahaya, tetapi berjalan dengan cahaya itu. Ia mengajar manusia supaya tidak sekadar mengetahui kebenaran, tetapi tunduk kepada kebenaran. Ia mengajar manusia supaya tidak sekadar mengakui bahawa Allah adalah Pemberi petunjuk, tetapi menjadikan petunjuk Allah sebagai panduan sebenar dalam seluruh perjalanan hidup.
Dan kerana lafaz itu menggunakan هُدَايَ, “petunjuk-Ku”, maka pusatnya tetap Allah سبحانه وتعالى. Manusia bukan pencipta jalan keselamatan. Manusia ialah pengikut jalan yang Allah tunjukkan. Manusia bukan penentu mutlak kebenaran. Allah ialah Pemilik hidayah. Manusia tidak perlu mencipta agama mengikut hawa nafsunya. Dia perlu mengikuti petunjuk yang datang daripada Allah.
Dengan itu, apabila seorang hamba menghayati فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, dia akan sentiasa memohon kepada Allah agar jangan dibiarkan dirinya mengikuti dirinya sendiri. Dia memohon agar hatinya dipimpin kepada kebenaran, lisannya dipimpin kepada kebenaran, amalnya dipimpin kepada kebenaran dan seluruh kehidupannya dipimpin oleh hidayah. Dia menyedari bahawa manusia boleh tersesat jika hanya mengikut kehendaknya, tetapi manusia mempunyai jalan apabila dia kembali kepada petunjuk Allah.
Ayat Surah al-Baqarah 38 yang menjadi sumber lafaz ini memang meletakkan فَمَن تَبِعَ هُدَايَ tepat selepas pemberitahuan bahawa hidayah akan datang daripada Allah, dan selepasnya Allah menyebut janji keselamatan bagi mereka yang mengikutinya. (Kuliah Agama Ustaz Roslan) Maka hubungan tersebut memberikan satu susunan makna yang sangat kuat: Allah memberikan hidayah, manusia mengikutinya, dan Allah menjanjikan keselamatan. Fokus kepada فَمَن تَبِعَ هُدَايَ dengan demikian membawa kita kepada satu hakikat yang sangat besar, iaitu kehidupan manusia di bumi hendaklah dibina di atas pengikutan terhadap petunjuk Allah, bukan di atas kehendak manusia semata-mata.
Maka hendaklah lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ menjadi lafaz yang sentiasa hidup dalam hati: bukan sekadar dibaca, bukan sekadar diterjemahkan, bukan sekadar dihuraikan, tetapi dijadikan ukuran untuk diri sendiri. Setiap kali datang perintah Allah, kita bertanya bagaimana hendak mengikutinya. Setiap kali datang larangan Allah, kita bertanya bagaimana hendak meninggalkannya. Setiap kali datang petunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kita bertanya bagaimana hendak mengamalkannya. Setiap kali kita tergelincir, kita bertanya bagaimana hendak kembali. Setiap kali kita keliru, kita kembali mencari hidayah. Setiap kali kita berjaya, kita bersyukur kerana Allah telah menunjukkan jalan. Dan sepanjang perjalanan hidup itu, seorang hamba terus berusaha menjadi orang yang benar-benar termasuk dalam makna فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
asas
klk
