Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى ... (Al-Baqarah:38)
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًاۖ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَمَن تَبِعَ هُدَايَ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Al-Baqarah:38) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى
Frasa yang menjadi pusat perbahasan ini ialah firman Allah سبحانه وتعالى:
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى
Maksudnya: “Maka jika datang kepada kamu petunjuk daripada-Ku.”
Frasa ini berada dalam rangkaian firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Al-Baqarah ayat 38. Teks ayat tersebut ialah:
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
Blog yang menjadi rujukan bagi siri perbahasan ini juga meletakkan frasa فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى sebagai salah satu pecahan khusus daripada ayat 38. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Frasa ini sangat besar maknanya kerana ia menjadi jambatan antara kisah Adam عليه السلام dan seluruh perjalanan manusia di muka bumi. Sebelum frasa ini disebut, manusia telah berada dalam satu peristiwa yang sangat agung: Adam عليه السلام telah diciptakan, diajar oleh Allah, diperlihatkan kedudukan ilmu yang Allah kurniakan kepadanya, diperintahkan kepada malaikat untuk sujud kepada Adam, kemudian berlaku apa yang berlaku berkaitan Iblis, Adam dan isterinya ditempatkan di dalam syurga, mereka menerima larangan daripada Allah, kemudian berlaku tergelincir, mereka bertaubat, Allah menerima taubat Adam, dan selepas itu Allah menyatakan bahawa mereka akan turun ke bumi. Kemudian datanglah firman yang sedang kita bahaskan ini: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى.
Di sinilah kita melihat bahawa kisah Adam عليه السلام bukan sekadar kisah tentang kesalahan, bukan sekadar kisah tentang syurga, bukan sekadar kisah tentang Iblis, dan bukan sekadar kisah tentang permulaan kehidupan manusia. Ia juga merupakan pengenalan kepada satu hakikat yang sangat besar: kehidupan manusia di bumi tidak dibiarkan tanpa petunjuk daripada Allah.
Allah سبحانه وتعالى tidak menciptakan manusia lalu membiarkan manusia menentukan sendiri jalan yang benar dan jalan yang salah tanpa wahyu. Allah سبحانه وتعالى tidak mengatakan kepada manusia: kamu telah turun ke bumi, maka carilah sendiri tujuan kehidupan kamu. Bahkan sebelum manusia menjalani kehidupan dunia, Allah telah menetapkan satu janji dan satu ketetapan: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى — “maka jika datang kepada kamu petunjuk daripada-Ku.”
Perhatikan perkataan مِنِّي. Petunjuk itu bukan dikatakan sekadar “datang kepada kamu”, tetapi Allah menisbahkannya kepada diri-Nya: مِّنِّي هُدًى, “daripada-Ku suatu petunjuk”. Ini menunjukkan bahawa asal petunjuk yang menyelamatkan manusia ialah daripada Allah سبحانه وتعالى. Manusia tidak boleh menghasilkan petunjuk wahyu dengan akalnya sendiri. Manusia boleh berfikir, boleh mengkaji, boleh memerhati, boleh membandingkan, boleh mengambil manfaat daripada pengalaman, tetapi petunjuk yang membawa manusia kepada jalan Allah adalah sesuatu yang datang daripada Allah.
Di sinilah terkandung kemuliaan wahyu. Wahyu bukan hasil ciptaan manusia. Petunjuk yang Allah turunkan bukan produk pemikiran manusia. Syariat bukan sesuatu yang manusia reka kemudian dinisbahkan kepada Allah. Sebaliknya, Allah menyebutnya sebagai مِنِّي — daripada-Ku.
Perkataan هُدًى pula merupakan kata yang sangat luas. Ia bermaksud petunjuk, bimbingan, penjelasan yang membawa kepada jalan yang benar, dan apa yang mengarahkan seseorang kepada perkara yang diredai Allah. Oleh sebab itu, apabila Allah menyebut مِنِّي هُدًى, kita tidak patut mengecilkan makna hidayah itu hanya kepada satu bentuk tertentu. Ia mencakupi apa yang Allah sampaikan kepada manusia untuk menunjukkan jalan keselamatan: wahyu, rasul, kitab, perintah, larangan, penjelasan tentang kebenaran, dan segala petunjuk yang membawa manusia kepada ketaatan kepada Allah. Sumber-sumber tafsir yang membahaskan ayat ini juga menjelaskan الهدى sebagai البيان والرشاد, iaitu penjelasan dan petunjuk kepada jalan yang benar. (الموسوعة القرآنية)
Namun, fokus kita di sini bukan untuk menghuraikan seluruh ayat 38, tetapi khusus kepada lafaz فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى. Oleh itu, setiap perkataan dalam frasa ini perlu dilihat dengan teliti supaya kita dapat memahami mengapa Allah memilih susunan ini dan apakah hakikat besar yang terkandung di dalamnya.
Makna “فَإِمَّا”
Perkataan pertama yang perlu diberikan perhatian ialah فَإِمَّا.
Ia terdiri daripada فَ dan إِمَّا. Huruf فَ di sini menghubungkan pernyataan ini dengan apa yang sebelumnya. Allah telah berfirman tentang turunnya mereka, kemudian selepas itu datang فَإِمَّا. Hubungan ini sangat indah: apabila manusia berada di bumi, Allah tidak meninggalkannya tanpa panduan. Selepas menyebut tentang turunnya manusia, Allah terus menyebut kedatangan petunjuk.
Seolah-olah susunan ayat itu memberitahu bahawa bumi bukan tempat yang bebas daripada arahan Allah. Manusia memang turun ke bumi, tetapi manusia turun bersama tanggungjawab, turun bersama ujian, turun bersama perintah, dan turun dengan janji bahawa petunjuk Allah akan sampai kepada mereka.
Adapun إِمَّا di sini berkaitan dengan إِنْ dan مَا. Perbahasan bahasa Arab mengenai struktur ini menerangkan bahawa ما yang datang bersama إن memberikan penegasan pada ungkapan tersebut, dan selepas itu datang النون المشددة pada kata kerja يَأْتِيَنَّكُمْ. Penjelasan linguistik seperti ini disebut dalam perbahasan ayat tersebut. (الموسوعة القرآنية)
Tetapi bagi tujuan penghayatan ayat, perkara yang lebih penting ialah memahami bahawa ungkapan فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم membawa makna: apabila atau jika datang kepada kamu petunjuk daripada Allah, apabila petunjuk itu sampai kepada kamu, maka akan berlaku keadaan yang telah Allah tetapkan selepasnya.
Ini bukan bermakna Allah ragu-ragu sama ada petunjuk akan datang atau tidak. Sebaliknya, bentuk bersyarat digunakan kerana manusia akan berhadapan dengan kedatangan petunjuk itu pada masa dan melalui bentuk yang Allah kehendaki. Ia menjadi suatu ketetapan bagi perjalanan umat manusia: akan datang kepada mereka petunjuk daripada Allah.
Mengapa Allah menggunakan “يَأْتِيَنَّكُم”?
Perkataan berikutnya ialah يَأْتِيَنَّكُم.
Asalnya ialah daripada kata kerja أَتَى, yang membawa makna datang. Tetapi apabila Allah berfirman يَأْتِيَنَّكُم, ada unsur yang sangat menarik: petunjuk itu digambarkan sebagai sesuatu yang datang kepada manusia.
Ini memberi gambaran bahawa manusia tidak perlu mencipta wahyu. Manusia menunggu kedatangan petunjuk daripada Allah. Rasul datang membawa wahyu. Kitab diturunkan membawa petunjuk. Perintah Allah disampaikan. Larangan Allah dijelaskan. Jalan yang benar diterangkan.
Petunjuk itu datang kepada manusia.
Manusia berada pada posisi sebagai penerima petunjuk. Allah berada sebagai sumber petunjuk. Ini merupakan perbezaan yang sangat penting. Manusia tidak menjadi sumber agama. Manusia tidak menentukan sendiri apakah yang Allah wajibkan dan apa yang Allah haramkan. Manusia menerima apa yang datang daripada Allah.
Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan memahami kedudukan wahyu dalam agama. Akal mempunyai kedudukannya, fitrah mempunyai kedudukannya, pengalaman mempunyai kedudukannya, tetapi semua itu tidak menjadikan manusia sebagai pencipta wahyu. Apabila Allah mengutus rasul, maka rasul membawa sesuatu yang datang daripada Allah.
Sebab itu lafaz يَأْتِيَنَّكُم sangat sesuai dengan makna hidayah. Petunjuk datang daripada pihak yang memberi petunjuk kepada pihak yang memerlukan petunjuk.
“كُم” — petunjuk itu datang kepada kamu
Dalam يَأْتِيَنَّكُم, terdapat kata ganti كُم yang bermaksud “kamu”.
Ini menunjukkan bahawa petunjuk bukan sesuatu yang abstrak yang tidak mempunyai sasaran. Allah berbicara kepada manusia yang akan menjalani kehidupan di bumi. Mereka memerlukan petunjuk. Mereka akan berhadapan dengan ujian. Mereka akan berhadapan dengan hawa nafsu. Mereka akan berhadapan dengan syaitan. Mereka akan berhadapan dengan kekeliruan, kesesatan, kejahilan dan perselisihan. Oleh sebab itu Allah menyebut bahawa petunjuk akan datang kepada mereka.
Manusia memerlukan petunjuk kerana manusia mempunyai kemampuan memilih. Manusia boleh memilih ketaatan atau maksiat. Manusia boleh menerima kebenaran atau menolaknya. Manusia boleh mengikuti wahyu atau mengikuti kehendak dirinya. Maka Allah tidak membiarkan manusia tanpa penjelasan.
Di sinilah terlihat rahmat Allah.
Jika Allah menciptakan manusia dengan kemampuan berfikir tetapi tidak memberi petunjuk wahyu, manusia mungkin berselisih tentang perkara yang paling asas. Tetapi Allah mengutus rasul dan menurunkan wahyu supaya hujah ditegakkan dan jalan diterangkan.
“مِّنِّي” — daripada-Ku
Kemudian datang perkataan yang sangat penting:
مِّنِّي
“Daripada-Ku.”
Ini merupakan lafaz yang perlu direnungkan dengan sangat mendalam.
Allah tidak mengatakan sekadar يَأْتِيَنَّكُم هُدًى. Allah menyebut:
يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى
Petunjuk itu mempunyai sumber: مِنِّي.
Daripada Allah.
Inilah salah satu asas paling penting dalam memahami hidayah wahyu. Hidayah yang menjadi jalan keselamatan bukan sesuatu yang manusia hasilkan sendiri. Ia berasal daripada Allah.
Perkataan مِنِّي juga mengajar manusia supaya tidak menyandarkan agama kepada kemampuan manusia semata-mata. Apabila seseorang mendapat ilmu yang benar, dia tidak sepatutnya memandang dirinya sebagai pencipta kebenaran. Dia menerima apa yang Allah tunjukkan.
Apabila seorang rasul menyampaikan wahyu, dia menyampaikan apa yang Allah wahyukan kepadanya. Apabila seseorang ulama menjelaskan nas, penjelasannya bukan sumber wahyu. Sumber asal petunjuk tetap daripada Allah.
Sebab itu kita perlu membezakan antara wahyu dan huraian manusia tentang wahyu. Wahyu datang daripada Allah. Manusia memahaminya, menerangkannya, mengajarkannya, dan mengambil hukum daripadanya menurut kemampuan mereka.
Lafaz مِنِّي memelihara hati seorang mukmin daripada mengangkat manusia kepada kedudukan yang bukan miliknya.
“هُدًى” — petunjuk
Selepas مِّنِّي, Allah menyebut:
هُدًى
Petunjuk.
Inilah perkataan utama dalam keseluruhan frasa.
Petunjuk ialah sesuatu yang menunjukkan jalan. Tetapi dalam konteks wahyu, ia lebih daripada sekadar memberikan maklumat. Petunjuk bukan hanya mengetahui bahawa jalan tertentu wujud. Petunjuk ialah penjelasan yang membawa seseorang menuju jalan yang benar.
Seseorang mungkin mengetahui banyak perkara tetapi tidak mendapat petunjuk. Dia boleh mengetahui sejarah, ilmu, sains, bahasa, politik, ekonomi dan pelbagai bidang, tetapi pengetahuan semata-mata tidak menjamin seseorang berada di jalan yang benar di sisi Allah.
Sebab itu هُدًى mempunyai kedudukan yang sangat tinggi.
Petunjuk membimbing ilmu kepada kebenaran. Petunjuk membimbing kehendak kepada ketaatan. Petunjuk membimbing perbuatan kepada jalan yang diredai Allah.
Dalam ayat ini Allah menyebut هُدًى dalam bentuk nakirah. Ia bukan sekadar merujuk kepada satu objek tertentu yang sempit. Maknanya luas. Petunjuk daripada Allah mencakupi apa yang manusia perlukan untuk mengetahui jalan keselamatan.
Sumber yang menghuraikan ayat ini menyatakan bahawa الهدى pada tempat ini ialah البيان والرشاد, iaitu penjelasan dan bimbingan kepada jalan yang benar. (الموسوعة القرآنية)
Petunjuk bukan pilihan tambahan
Salah satu kesilapan manusia ialah menganggap petunjuk agama sebagai pilihan tambahan dalam kehidupan. Seolah-olah manusia boleh hidup tanpa petunjuk Allah dan hanya mengambilnya apabila memerlukan.
Tetapi susunan ayat menunjukkan sebaliknya.
Selepas manusia turun ke bumi, Allah menyatakan akan datang هُدًى daripada-Nya. Ini menunjukkan bahawa kehidupan dunia memerlukan petunjuk.
Manusia boleh memiliki teknologi, ilmu, harta, pengalaman dan kebijaksanaan duniawi, tetapi semua itu tidak menggantikan wahyu.
Manusia memerlukan petunjuk untuk mengetahui siapa Tuhannya, mengapa dia diciptakan, apa yang wajib dilakukan, apa yang dilarang, bagaimana beribadah, bagaimana menggunakan harta, bagaimana memperlakukan manusia lain, bagaimana menghadapi dosa, bagaimana bertaubat dan ke mana akhirnya dia akan kembali.
Maka petunjuk ialah keperluan asas manusia.
Hubungan dengan kisah Adam عليه السلام
Frasa ini menjadi lebih kuat apabila kita melihat kedudukannya selepas kisah Adam عليه السلام.
Adam telah menerima ilmu secara langsung daripada Allah. Kemudian Adam mengalami peristiwa tergelincir. Selepas itu Adam menerima kalimat daripada Allah dan Allah menerima taubatnya. Kemudian manusia turun ke bumi.
Dalam keadaan itu Allah tidak mengatakan: kamu telah melakukan kesalahan, maka kamu dibiarkan sendiri.
Sebaliknya Allah memberikan jalan keluar melalui petunjuk.
Ini merupakan perkara yang sangat indah. Kisah Adam bukan kisah manusia yang selepas melakukan kesalahan tidak lagi mempunyai jalan kembali. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa selepas kesalahan ada taubat, selepas taubat ada rahmat, dan selepas manusia berada di bumi ada petunjuk.
Ayat 37 menyebut bahawa Allah menerima taubat Adam, kemudian ayat 38 menyebut فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى. Hubungan makna ini sangat kuat: manusia yang berada di bumi memerlukan petunjuk Allah untuk terus berjalan selepas peristiwa tersebut.
Petunjuk adalah daripada Allah, bukan daripada manusia
Kita boleh memperincikan lagi maksud مِّنِّي.
Manusia boleh memberikan nasihat, tetapi manusia tidak boleh mencipta wahyu.
Manusia boleh mengajar, tetapi manusia tidak boleh menjadikan ajarannya sebagai wahyu.
Manusia boleh menjelaskan nas, tetapi penjelasannya tidak menjadi sumber asal agama.
Manusia boleh menyusun buku, tetapi buku manusia bukan al-Quran.
Manusia boleh mengajar hadis, tetapi pengajaran manusia bukan hadis itu sendiri.
Sumber hidayah tetap daripada Allah.
Ini bukan bermaksud manusia tidak mempunyai peranan. Rasulullah ﷺ sendiri menyampaikan, mengajar dan menerangkan. Para ulama juga mengajar manusia. Tetapi semua itu berada dalam kedudukan menyampaikan dan menjelaskan petunjuk yang datang daripada Allah.
Oleh sebab itu, orang yang benar-benar memahami مِّنِّي هُدًى akan sentiasa menghormati wahyu.
Petunjuk datang, tetapi manusia perlu menerimanya
Ayat ini juga menunjukkan satu perkara yang sangat penting: datangnya petunjuk tidak bermakna semua manusia akan mengikutinya.
Perhatikan sambungan ayat:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
“Barang siapa mengikuti petunjuk-Ku…”
Maksudnya, setelah Allah menyebut petunjuk datang, Allah menyebut manusia yang mengikutinya.
Ini menunjukkan terdapat perbezaan antara petunjuk sampai dan petunjuk diikuti.
Petunjuk boleh sampai kepada seseorang tetapi dia menolaknya.
Seseorang boleh mendengar ayat al-Quran tetapi tidak mahu tunduk.
Seseorang boleh mengetahui hadis yang sahih tetapi enggan menerimanya.
Seseorang boleh mengetahui hukum Allah tetapi memilih hawa nafsunya.
Seseorang boleh mengetahui kebenaran tetapi tidak mahu mengikutinya.
Maka frasa فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى mengingatkan bahawa Allah menyediakan petunjuk, manakala manusia diuji dengan sikapnya terhadap petunjuk tersebut.
Petunjuk datang daripada Allah melalui jalan yang Allah tentukan
Petunjuk yang dimaksudkan bukan manusia menunggu pengalaman mistik atau sesuatu yang tidak mempunyai dalil. Allah sendiri menentukan jalan penyampaian hidayah.
Antara bentuk paling jelas ialah para rasul dan kitab-kitab yang Allah turunkan. Dalam huraian ayat ini disebut bahawa hidayah mencakupi rasul dan kitab yang menunjukkan manusia kepada perkara yang mendekatkan mereka kepada Allah. (Quran.com)
Oleh itu, apabila seseorang berkata “aku mahu hidayah daripada Allah”, dia hendaklah mencari hidayah melalui wahyu Allah.
Dia membaca al-Quran.
Dia mempelajari sunnah Rasulullah ﷺ.
Dia menerima apa yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya.
Dia memohon kepada Allah supaya diberi taufiq untuk mengikutinya.
Dia tidak menjadikan perasaan semata-mata sebagai ukuran kebenaran.
Hidayah bukan sekadar maklumat
Ini satu perkara yang sangat penting.
Ada orang mengetahui banyak dalil tetapi tidak mengamalkannya. Maka ilmu yang dimilikinya belum menghasilkan kesan hidayah yang sempurna.
Hidayah membawa seseorang daripada mengetahui kepada mengikuti.
Sebab itu selepas هُدًى, Allah menyebut:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
Petunjuk Allah itu perlu diikuti.
Jika seseorang membaca al-Quran tetapi tidak mahu tunduk kepada perintah Allah, dia belum memperoleh manfaat hidayah sebagaimana yang dikehendaki.
Jika seseorang mengetahui larangan Allah tetapi tetap memilih larangan itu, pengetahuannya belum membawanya kepada keselamatan.
Jika seseorang mengetahui jalan yang benar tetapi memilih jalan yang salah, masalahnya bukan semata-mata kekurangan maklumat, tetapi kegagalan untuk mengikuti petunjuk.
Makna “يَأْتِيَنَّكُم” dari sudut kepastian
Huruf نّ yang berat dalam يَأْتِيَنَّكُم memberi penegasan. Ini bukan ungkapan yang lemah. Struktur ayat memberikan penekanan kepada kedatangan petunjuk.
Allah memberikan peringatan bahawa petunjuk akan datang.
Manusia tidak boleh berkata: “Aku tidak tahu apa yang Allah mahu daripada aku” sedangkan petunjuk telah sampai.
Manusia tidak boleh menjadikan kejahilan sebagai alasan apabila kebenaran telah sampai kepadanya.
Inilah salah satu hikmah besar wahyu. Allah menjelaskan jalan.
Petunjuk Allah merupakan rahmat
Apabila manusia memikirkan kisah Adam, manusia mungkin hanya melihat hukuman turun ke bumi. Tetapi ayat ini mengajar kita melihat satu lagi sisi: turun ke bumi disertai dengan petunjuk.
Bumi mempunyai ujian, tetapi bumi juga mempunyai wahyu.
Bumi mempunyai syaitan, tetapi bumi juga mempunyai rasul.
Bumi mempunyai hawa nafsu, tetapi bumi juga mempunyai al-Quran.
Bumi mempunyai kesesatan, tetapi bumi juga mempunyai hidayah.
Bumi mempunyai dosa, tetapi bumi juga mempunyai pintu taubat.
Maka فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى ialah ayat yang mengajar manusia bahawa rahmat Allah tetap menyertai manusia dalam perjalanan dunia.
“Daripada-Ku” menunjukkan kemuliaan sumber petunjuk
Semakin mulia sumber sesuatu, semakin mulia sesuatu itu.
Jika manusia mendapat nasihat daripada seorang manusia biasa, dia boleh mempertimbangkannya.
Tetapi apabila Allah menyatakan bahawa petunjuk itu مِنِّي, maka seorang mukmin tidak melihatnya seperti pendapat manusia.
Ini adalah petunjuk daripada Allah.
Sebab itu sikap seorang mukmin terhadap wahyu ialah tunduk.
Allah berfirman di tempat lain tentang orang beriman bahawa apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya untuk dihukumkan antara mereka, mereka berkata bahawa mereka mendengar dan taat.
Prinsipnya sama: petunjuk datang daripada Allah, maka sikap yang benar ialah menerima dan mengikuti.
Petunjuk adalah jawapan kepada masalah manusia
Manusia mempunyai tiga masalah besar: tidak mengetahui semua perkara, mempunyai kehendak yang boleh menyimpang, dan mudah dipengaruhi oleh perkara di luar dirinya.
Petunjuk Allah menjawab ketiga-tiganya.
Apabila manusia tidak tahu, wahyu menjelaskan.
Apabila manusia keliru, wahyu menunjukkan jalan.
Apabila manusia terdorong kepada hawa nafsu, wahyu menetapkan batas.
Apabila manusia berselisih, wahyu menjadi rujukan.
Apabila manusia berdosa, wahyu mengajar taubat.
Apabila manusia menghadapi kematian, wahyu menjelaskan kehidupan akhirat.
Maka هُدًى bukan sesuatu yang kecil. Ia merupakan keperluan manusia sepanjang hidup.
Petunjuk mempunyai kandungan yang benar
Apabila Allah menyebut هُدًى, petunjuk itu bukan sekadar sesuatu yang dirasakan baik. Ia adalah petunjuk yang benar kerana sumbernya daripada Allah.
Manusia mungkin mengatakan sesuatu itu baik berdasarkan budaya.
Manusia mungkin mengatakan sesuatu itu buruk berdasarkan selera.
Manusia mungkin mengubah ukuran berdasarkan zaman.
Tetapi wahyu memberikan ukuran yang lebih tinggi daripada semua perubahan manusia.
Apa yang Allah halalkan tetap halal.
Apa yang Allah haramkan tetap haram.
Apa yang Allah perintahkan wajib diterima sebagai perintah-Nya.
Apa yang Allah larang wajib dijauhi.
Petunjuk Allah menjadi ukuran.
Hubungan antara petunjuk dan jalan
Hidayah secara makna menunjukkan kepada jalan.
Bayangkan seseorang berada di persimpangan yang tidak diketahuinya. Dia boleh bergerak sendiri, tetapi dia mungkin tersesat. Jika seseorang yang mengetahui jalan datang dan berkata, “Jalan yang benar ialah jalan ini,” maka orang itu mendapat petunjuk.
Begitulah kehidupan manusia.
Manusia berada di dunia yang penuh persimpangan.
Ada jalan iman dan jalan kufur.
Ada jalan taat dan jalan maksiat.
Ada jalan sunnah dan jalan yang menyimpang.
Ada jalan kebenaran dan jalan kebatilan.
Allah memberikan petunjuk supaya manusia mengetahui jalan.
Tetapi manusia tetap perlu memilih untuk mengikuti.
Petunjuk dan ujian
Mengapa Allah memberikan petunjuk?
Antara hikmahnya ialah manusia diuji dengan respons terhadap petunjuk.
Sebab itu selepas frasa ini datang:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
Barang siapa mengikuti petunjuk-Ku.
Ini bermakna manusia tidak sekadar diuji dengan keadaan hidup. Manusia diuji dengan apa yang dia lakukan selepas kebenaran sampai kepadanya.
Orang yang mengikuti hidayah mendapat keselamatan yang disebut dalam sambungan ayat.
Orang yang menolak petunjuk berhadapan dengan akibat yang disebut dalam ayat berikutnya.
Dengan demikian, frasa yang kita bahaskan ini merupakan permulaan kepada pembahagian manusia kepada dua jalan.
Hidayah bukan milik manusia untuk diberikan sesuka hati
Ada satu lagi pengajaran akidah yang penting.
Manusia boleh menjadi sebab seseorang memperoleh ilmu, tetapi hidayah yang sebenar datang daripada Allah.
Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu dan mengajar manusia, tetapi Allah سبحانه وتعالى adalah Pemberi hidayah.
Ini dapat difahami daripada lafaz مِّنِّي.
Apabila seorang pendakwah mengajar manusia, dia harus merasa dirinya hanya penyampai.
Dia tidak boleh merasa bahawa dia memiliki hati manusia.
Dia tidak boleh merasa bahawa dia mampu menjadikan seseorang beriman dengan kekuatannya sendiri.
Dia menyampaikan.
Allah memberi hidayah.
Ini melahirkan keikhlasan dalam dakwah.
Jangan putus asa terhadap manusia
Jika hidayah datang daripada Allah, maka seorang pendakwah tidak boleh berputus asa apabila seseorang belum menerima kebenaran.
Tugasnya ialah menyampaikan dengan ilmu, hikmah dan kesabaran.
Hati manusia berada dalam kekuasaan Allah.
Seseorang yang hari ini menolak kebenaran boleh berubah pada hari esok dengan izin Allah.
Seseorang yang hari ini jauh daripada agama boleh menjadi orang yang sangat taat.
Seseorang yang dahulu melakukan kesalahan boleh bertaubat.
Kisah Adam sendiri mengajar bahawa kesalahan bukan bermaksud pintu rahmat telah tertutup.
Tetapi semua itu kembali kepada hidayah yang datang daripada Allah.
Hidayah bukan alasan untuk meninggalkan usaha
Namun jangan pula salah memahami bahawa kerana hidayah daripada Allah, manusia tidak perlu berusaha.
Ayat itu sendiri menyebut:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
“Barang siapa mengikuti petunjuk-Ku.”
Ada perbuatan yang dinisbahkan kepada manusia: تَبِعَ — mengikuti.
Maka manusia diperintahkan untuk mengikuti petunjuk yang datang.
Ini menunjukkan hubungan antara pemberian Allah dan tindakan manusia.
Allah memberikan petunjuk.
Manusia mengikuti.
Allah menyampaikan wahyu.
Manusia beriman.
Allah memberikan perintah.
Manusia taat.
Allah menunjukkan jalan.
Manusia berjalan di atasnya.
“هُدًى” dan wahyu
Al-Quran sendiri disebut sebagai petunjuk. Allah berfirman:
هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
“Petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.”
Ini menunjukkan bahawa wahyu mempunyai fungsi membimbing manusia.
Demikian juga para rasul membawa petunjuk.
Maka apabila ayat Al-Baqarah 38 menyebut فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى, kita dapat memahami bahawa Allah tidak meninggalkan manusia tanpa jalan untuk mengetahui kebenaran.
Petunjuk dan fitrah
Manusia juga mempunyai fitrah yang mengakui perkara asas tertentu. Tetapi fitrah sahaja tidak menggantikan wahyu.
Fitrah boleh dipengaruhi.
Fitrah boleh diselaputi hawa nafsu.
Fitrah boleh rosak akibat syahwat dan syubhat.
Oleh itu Allah mengutus petunjuk yang menjelaskan apa yang manusia perlukan.
Petunjuk wahyu datang untuk membimbing manusia kembali kepada kebenaran.
Petunjuk membezakan antara hak dan batil
Manusia mempunyai pendapat yang pelbagai.
Jika manusia hanya bergantung kepada pendapat manusia, akan berlaku pertentangan.
Allah memberikan wahyu sebagai petunjuk.
Dengan wahyu, manusia mengetahui bahawa tidak semua pendapat mempunyai nilai yang sama.
Kebenaran bukan diukur berdasarkan siapa yang paling ramai pengikut.
Kebenaran bukan diukur berdasarkan siapa yang paling kuat suaranya.
Kebenaran bukan diukur berdasarkan siapa yang paling popular.
Kebenaran dinilai berdasarkan apa yang Allah tunjukkan.
Itulah makna مِّنِّي هُدًى.
Mengapa “هُدًى” bukan “عِلْمًا”?
Perbezaan antara ilmu dan hidayah perlu direnungkan.
Ilmu menjawab soalan “apa yang benar”.
Hidayah bukan hanya mengetahui kebenaran, tetapi menunjukkan arah untuk mengikutinya.
Seseorang boleh mengetahui bahawa solat wajib tetapi tidak solat.
Dia mempunyai ilmu tentang hukum, tetapi ilmu itu belum menghasilkan tindakan.
Seseorang boleh mengetahui bahawa zina haram tetapi masih melakukannya.
Dia mengetahui hukum tetapi tidak mengikuti petunjuk.
Maka Allah menggunakan lafaz هُدًى, bukan semata-mata lafaz yang menunjukkan pengetahuan.
Hidayah membawa ilmu kepada jalan.
Petunjuk dan rahmat selepas kesalahan Adam
Ini sangat penting dalam susunan ayat.
Ayat 37 menyebut penerimaan taubat Adam. Ayat 38 menyebut kedatangan petunjuk.
Ini menunjukkan bahawa kehidupan manusia di bumi bukan dibina atas konsep “manusia telah berdosa maka tiada harapan”. Bahkan Allah membuka jalan.
Manusia akan melakukan kesalahan.
Tetapi dia perlu kembali.
Manusia akan tersilap.
Tetapi dia perlu belajar.
Manusia akan berhadapan dengan godaan.
Tetapi dia perlu berpaut kepada wahyu.
Dan semua ini kembali kepada هُدًى.
Petunjuk sebagai tali keselamatan
Kita boleh menggambarkan petunjuk Allah seperti tali keselamatan yang diberikan kepada manusia ketika berada dalam perjalanan yang penuh bahaya.
Bumi bukan tempat tanpa bahaya.
Syaitan menggoda.
Hawa nafsu menarik.
Dunia memperdaya.
Kematian menunggu.
Akhirat pasti datang.
Dalam keadaan itu manusia memerlukan petunjuk.
Allah memberikan petunjuk daripada-Nya.
Orang yang memegangnya dan mengikutinya akan mendapat keselamatan.
Sambungan ayat menjelaskan akibatnya: فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.
Maka frasa فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى sebenarnya merupakan pintu kepada jaminan keselamatan yang datang selepasnya.
Hidayah tidak datang daripada syaitan
Ini juga perlu ditekankan.
Dalam kisah Adam, syaitan merupakan pihak yang menyesatkan. Tetapi Allah menyebut bahawa petunjuk datang daripada-Nya.
Ada dua jalan yang bertentangan:
Syaitan mengajak kepada kesesatan.
Allah memberikan petunjuk.
Syaitan memperindahkan maksiat.
Wahyu menjelaskan hakikatnya.
Syaitan mengajak manusia mengikuti hawa nafsu.
Wahyu mengajak manusia mengikuti kebenaran.
Maka manusia perlu memilih sumber yang diikutinya.
“مِنِّي” sebagai pemisah antara wahyu dan bisikan
Petunjuk yang benar datang daripada Allah.
Adapun bisikan yang membawa kepada maksiat bukan daripada petunjuk Allah.
Seseorang perlu belajar membezakan antara suara wahyu dan dorongan hawa nafsu.
Apabila wahyu mengatakan sesuatu itu haram, tetapi hawa nafsu mengatakan “buat sahaja”, maka orang yang mengikuti hidayah akan mendahulukan wahyu.
Apabila wahyu menyuruh sesuatu yang berat bagi jiwa, orang yang mendapat petunjuk tunduk.
Itulah ujian sebenar.
Petunjuk datang pada masa manusia memerlukannya
Allah mengetahui keadaan manusia. Allah mengetahui apa yang manusia perlukan.
Sebab itu wahyu datang dengan hukum yang membimbing manusia dalam seluruh kehidupannya.
Manusia memerlukan petunjuk tentang ibadah.
Manusia memerlukan petunjuk tentang keluarga.
Manusia memerlukan petunjuk tentang harta.
Manusia memerlukan petunjuk tentang akhlak.
Manusia memerlukan petunjuk tentang hubungan sesama manusia.
Manusia memerlukan petunjuk tentang dosa dan pahala.
Manusia memerlukan petunjuk tentang kematian.
Manusia memerlukan petunjuk tentang hari kebangkitan.
Semua itu menunjukkan keluasan makna هُدًى.
Petunjuk adalah bukti kasih sayang Allah
Allah boleh sahaja membiarkan manusia berjalan berdasarkan sangkaan masing-masing. Tetapi Allah mengutus rasul dan menurunkan kitab.
Maka kewujudan wahyu itu sendiri merupakan nikmat yang sangat besar.
Seorang manusia yang memiliki harta tetapi tidak tahu cara menggunakannya boleh rosak.
Seorang manusia yang memiliki ilmu tetapi tidak tahu tujuan hidup boleh sesat.
Seorang manusia yang memiliki kekuatan tetapi tidak mempunyai petunjuk boleh melakukan kezaliman.
Maka manusia memerlukan petunjuk lebih daripada mereka memerlukan banyak perkara dunia.
Jangan mencari keselamatan tanpa hidayah
Ada manusia yang mahu ketenangan tetapi tidak mahu wahyu.
Ada yang mahu kebahagiaan tetapi tidak mahu taat.
Ada yang mahu keberkatan tetapi tidak mahu mengikuti perintah Allah.
Ayat ini mengajar bahawa jalan keselamatan bermula dengan menerima هُدًى yang datang daripada Allah.
Ketenangan yang sebenar tidak dibina atas penolakan wahyu.
Kebahagiaan yang sebenar tidak dibina atas maksiat.
Keselamatan yang sebenar tidak dibina atas hawa nafsu.
Hidayah sebagai nikmat yang mesti disyukuri
Apabila seseorang mendapat petunjuk, dia hendaklah bersyukur.
Dia tidak patut memandang rendah kepada nikmat iman.
Ramai manusia memiliki harta tetapi tidak memiliki petunjuk.
Ramai manusia memiliki kedudukan tetapi tidak memiliki petunjuk.
Ramai manusia memiliki ilmu dunia tetapi tidak memiliki petunjuk yang membawa kepada keselamatan akhirat.
Maka apabila Allah memberi seseorang peluang mengenal kebenaran dan mengikutinya, itu merupakan nikmat yang besar.
Jangan merasa diri lebih baik
Namun apabila seseorang mendapat hidayah, dia tidak boleh menjadi sombong.
Hidayah datang مِّنِّي.
Daripada Allah.
Maka dia perlu memuji Allah, bukan memuji dirinya.
Dia boleh berusaha mencari ilmu, tetapi dia perlu menyedari bahawa kemampuan untuk memahami kebenaran juga merupakan nikmat daripada Allah.
Dia boleh berusaha taat, tetapi dia perlu meminta pertolongan Allah supaya kekal di atas ketaatan.
Hidayah dan doa
Sebab itu seorang mukmin sentiasa meminta:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
“Tunjukilah kami jalan yang lurus.”
Doa ini sangat sesuai dengan فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى.
Allah ialah Pemberi petunjuk.
Manusia ialah hamba yang memerlukan petunjuk.
Maka doa meminta hidayah merupakan antara doa yang paling penting.
Setiap hari seseorang Muslim membaca Al-Fatihah dan meminta Allah menunjukkan jalan yang lurus. Ini menunjukkan bahawa keperluan kepada hidayah bukan hanya untuk orang yang belum mengenal agama. Bahkan orang beriman sendiri terus memerlukan petunjuk sepanjang hidupnya.
Hidayah diperlukan setiap hari
Seseorang tidak boleh berkata, “Aku sudah mendapat hidayah, maka aku tidak memerlukannya lagi.”
Sebaliknya dia perlu terus memohon agar Allah menambahkan petunjuk.
Hari ini seseorang boleh taat, tetapi esok dia boleh tergelincir.
Hari ini seseorang boleh menangis kerana takut kepada Allah, tetapi esok hatinya boleh menjadi keras.
Hari ini seseorang boleh mencintai al-Quran, tetapi esok dunia boleh melalaikannya.
Maka hidayah perlu dipelihara.
Hidayah dan istiqamah
Hidayah bukan hanya masuk ke jalan yang benar, tetapi terus berjalan di atas jalan tersebut.
Seseorang yang baru belajar agama perlu terus belajar.
Seseorang yang sudah bertaubat perlu terus menjaga taubat.
Seseorang yang sudah meninggalkan maksiat perlu menjauhi pintu-pintu yang membawa kepadanya.
Seseorang yang sudah mengetahui kebenaran perlu terus mengikutinya.
Ini semua termasuk dalam kesan هُدًى.
Hidayah bukan sekadar rasa
Ada orang berkata, “Aku rasa hati aku tenang, jadi aku berada di jalan yang benar.”
Tetapi perasaan sahaja bukan ukuran.
Ukuran ialah petunjuk Allah.
Jika seseorang merasakan sesuatu itu benar tetapi bercanggah dengan wahyu, maka perasaannya perlu diperbetulkan.
Hidayah tidak diukur berdasarkan apa yang paling sedap bagi hati.
Hidayah diukur berdasarkan apa yang Allah tunjukkan.
Hidayah dan akal
Akal merupakan nikmat Allah yang besar. Tetapi akal manusia mempunyai batas.
Akal boleh mengetahui banyak perkara.
Akal boleh membuat kesimpulan.
Akal boleh membezakan sebahagian kebaikan dan keburukan.
Tetapi akal tidak boleh secara bebas menentukan perkara ghaib yang Allah tidak dedahkan.
Bagaimana manusia mengetahui secara pasti tentang perkara akhirat?
Bagaimana manusia mengetahui secara terperinci tentang ibadah yang Allah kehendaki?
Bagaimana manusia mengetahui perkara ghaib?
Jawapannya ialah wahyu.
Maka هُدًى menunjukkan keperluan manusia kepada petunjuk daripada Allah.
Hidayah dan syariat
Syariat bukan beban kosong. Syariat ialah petunjuk.
Solat bukan sekadar gerakan.
Puasa bukan sekadar menahan lapar.
Zakat bukan sekadar mengeluarkan harta.
Haji bukan sekadar perjalanan.
Semua itu merupakan jalan yang Allah tunjukkan untuk manusia beribadah kepada-Nya.
Maka apabila kita memahami هُدًى, kita melihat syariat sebagai petunjuk Allah yang membimbing manusia.
Hidayah dan ketaatan
Orang yang benar-benar menghargai hidayah akan bertanya:
“Apa yang Allah mahu aku lakukan?”
Bukan:
“Apa yang paling aku suka?”
Ini perbezaan antara hamba yang mengikuti petunjuk dan manusia yang mengikuti hawa nafsu.
Hamba bertanya apakah hukum Allah.
Hawa nafsu bertanya apakah kehendak dirinya.
Hidayah dan ujian kehidupan
Apabila hidup menjadi susah, manusia memerlukan hidayah.
Apabila hidup menjadi senang, manusia juga memerlukan hidayah.
Kesusahan boleh menyebabkan seseorang berputus asa.
Kesenangan boleh menyebabkan seseorang lalai.
Kedua-duanya memerlukan wahyu.
Dalam kesusahan, wahyu mengajar sabar.
Dalam kesenangan, wahyu mengajar syukur.
Dalam kemarahan, wahyu mengajar menahan diri.
Dalam kekayaan, wahyu mengajar amanah.
Dalam kemiskinan, wahyu mengajar sabar dan tidak berputus asa.
Dalam semua keadaan, manusia memerlukan هُدًى.
Hidayah bukan untuk satu bangsa sahaja
Walaupun ayat bermula dalam konteks Adam عليه السلام dan isterinya, kandungan petunjuk ini berkembang kepada seluruh keturunan manusia.
Adam ialah asal manusia.
Apabila Allah menyebut bahawa petunjuk akan datang kepada mereka, maka manusia di bumi seluruhnya berada di bawah keperluan tersebut.
Rasul-rasul datang kepada manusia.
Kitab-kitab diturunkan.
Dan akhirnya Rasulullah ﷺ diutus membawa al-Quran sebagai petunjuk.
Hidayah dan kerasulan
Rasul merupakan penyampai petunjuk Allah.
Para rasul tidak datang untuk mengajak manusia menyembah diri mereka.
Mereka mengajak manusia menyembah Allah dan mengikuti wahyu.
Maka apabila kita membaca فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى, kita dapat melihat asas kepada sejarah kerasulan: Allah memberikan petunjuk kepada manusia melalui utusan-utusan-Nya.
Hidayah dan al-Quran
Al-Quran merupakan petunjuk yang sangat agung.
Ia membetulkan kepercayaan.
Ia membetulkan ibadah.
Ia membetulkan akhlak.
Ia membetulkan hubungan manusia.
Ia mengingatkan tentang akhirat.
Ia memberi berita gembira dan peringatan.
Ia menerangkan jalan orang-orang yang mendapat nikmat dan jalan orang-orang yang tersesat.
Maka seorang Muslim yang mahu mencari هُدًى perlu mendekatkan dirinya dengan al-Quran.
Hidayah dan sunnah Rasulullah ﷺ
Al-Quran tidak berdiri sebagai bahan bacaan tanpa penjelasan. Rasulullah ﷺ menerangkan agama melalui perkataan, perbuatan dan pengakuan baginda.
Oleh itu mengikuti hidayah Allah melibatkan menerima apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ.
Ini sangat penting kerana manusia tidak boleh memisahkan wahyu daripada penjelasan Rasul.
Hidayah dan penerimaan hati
Petunjuk perlu masuk ke dalam hati.
Seseorang mungkin mendengar ayat tetapi hatinya menolak.
Seseorang mungkin mengetahui dalil tetapi hatinya sombong.
Seseorang mungkin memahami hukum tetapi hawa nafsunya menghalangnya.
Maka manusia perlu memohon kepada Allah agar hatinya menerima kebenaran.
Hidayah dan kesombongan
Iblis merupakan contoh paling besar tentang bahaya kesombongan terhadap perintah Allah.
Dalam kisah sebelumnya, Iblis enggan tunduk kepada perintah Allah berkaitan Adam.
Maka manusia harus belajar daripada kisah tersebut.
Apabila petunjuk Allah sampai, jangan jadikan ego sebagai penghalang.
Jangan berkata:
“Aku rasa hukum ini tidak sesuai.”
“Aku lebih tahu.”
“Aku tidak mahu ikut.”
Sikap seperti ini sangat berbahaya.
Petunjuk menuntut ketundukan.
Hidayah dan tawaduk
Orang yang benar-benar mendapat manfaat daripada petunjuk ialah orang yang merendah diri di hadapan wahyu.
Apabila dalil yang benar sampai, dia menerima.
Apabila kesalahannya terbukti, dia kembali.
Apabila dia tidak tahu, dia bertanya.
Apabila dia tersilap, dia bertaubat.
Inilah sikap yang sesuai dengan seorang hamba yang memahami bahawa hidayah itu مِنِّي — daripada Allah.
Hidayah dan ilmu
Ilmu yang paling mulia ialah ilmu yang membawa manusia mengenal jalan Allah dan mengikutinya.
Ilmu yang hanya menjadi bahan perdebatan tetapi tidak melahirkan ketaatan perlu ditakuti.
Ilmu yang benar sepatutnya melahirkan rasa takut kepada Allah, tunduk kepada-Nya dan kesungguhan melakukan ketaatan.
Maka ilmu dan hidayah saling berkaitan.
Hidayah dan amal
Ayat ini sendiri menunjukkan bahawa hidayah membawa kepada tindakan.
هُدًى kemudian تَبِعَ.
Ada petunjuk, kemudian ada tindakan mengikuti.
Ini menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh mendakwa mengikuti hidayah sementara amalnya terus bertentangan dengan petunjuk.
Kesempurnaan mengikuti hidayah terlihat pada iman, ucapan dan perbuatan.
Hidayah dan keselamatan daripada ketakutan
Walaupun kita hanya fokus kepada فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى, kita tidak boleh memutuskan frasa ini daripada hasil yang Allah sebut selepasnya.
Allah menyatakan bahawa orang yang mengikuti hidayah tidak akan takut dan tidak akan bersedih.
Ini menunjukkan nilai hidayah.
Hidayah membawa kepada keamanan.
Hidayah membawa kepada ketenangan.
Hidayah membawa kepada keselamatan.
Hidayah membimbing manusia menghadapi masa depan.
Hidayah sebagai jawapan kepada masa depan
Manusia takut kepada masa depan kerana tidak mengetahui apa yang akan berlaku.
Tetapi orang yang mengikuti hidayah mempunyai janji Allah.
Dia mungkin tidak tahu apa yang berlaku esok dalam dunia, tetapi dia tahu ke mana dia perlu berjalan.
Dia mungkin tidak mengetahui semua takdir, tetapi dia tahu bahawa dia wajib taat kepada Allah.
Dia mungkin menghadapi kesusahan, tetapi dia mempunyai panduan.
Inilah ketenangan yang lahir daripada hidayah.
Hidayah dan sejarah manusia
Sejarah manusia selepas Adam boleh dilihat sebagai sejarah manusia menerima atau menolak petunjuk.
Setiap kali manusia menyimpang, Allah mengutus rasul.
Setiap kali manusia memerlukan penjelasan, Allah memberikan wahyu.
Setiap kali manusia berada dalam kegelapan, Allah menerangi jalan melalui petunjuk.
Ini memperlihatkan keluasan rahmat Allah.
Hidayah dan hujah Allah
Allah tidak meninggalkan manusia tanpa penjelasan.
Apabila petunjuk datang, manusia mempunyai tanggungjawab terhadapnya.
Ini menunjukkan keadilan Allah.
Allah mengetahui kemampuan manusia dan mengutus petunjuk untuk menerangkan jalan.
Maka manusia tidak boleh mendakwa bahawa Allah menyuruh mereka melakukan sesuatu tanpa memberikan panduan.
Hidayah dan tanggungjawab pendakwah
Orang yang berdakwah perlu memahami bahawa dia membawa hidayah yang berasal daripada Allah, bukan mencipta agama sendiri.
Dia perlu menyampaikan dengan amanah.
Dia tidak boleh mengubah agama untuk memenuhi kehendak manusia.
Dia tidak boleh menyembunyikan kebenaran kerana takut kehilangan pengikut.
Dia tidak boleh menambah sesuatu kepada agama lalu mengatakan itu daripada Allah.
Kerana hidayah itu مِنِّي.
Hidayah dan amanah ilmu
Sesiapa yang mengajar al-Quran dan sunnah perlu takut kepada Allah.
Jika dia menyampaikan sesuatu yang bukan daripada wahyu lalu menisbahkannya kepada Allah, itu merupakan perkara yang sangat berat.
Sebaliknya, dia perlu membezakan dengan jelas antara nas Allah, hadis Rasulullah ﷺ dan penjelasan manusia.
Hidayah dan kebebasan manusia
Ayat ini juga menunjukkan bahawa manusia diberikan pilihan untuk mengikuti atau tidak.
Allah menyebut:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
“Barang siapa mengikuti petunjuk-Ku.”
Perkataan مَن merangkumi sesiapa yang memilih untuk mengikuti.
Ini menunjukkan bahawa manusia bertanggungjawab terhadap responsnya terhadap hidayah.
Allah memberikan petunjuk, kemudian manusia diuji dengan sikapnya.
Hidayah dan perbezaan manusia
Selepas ayat ini, Allah menyebut keadaan orang yang kufur dan mendustakan ayat-ayat Allah.
Maka petunjuk yang sama boleh sampai kepada manusia, tetapi respons mereka berbeza.
Ada yang menerima.
Ada yang menolak.
Ada yang tunduk.
Ada yang sombong.
Ada yang beriman.
Ada yang mendustakan.
Maka perbezaan manusia bukan kerana Allah tidak memberikan petunjuk, tetapi kerana manusia mempunyai sikap yang berbeza terhadap petunjuk yang sampai kepada mereka.
Hidayah dan hati yang hidup
Hati yang hidup akan menerima peringatan.
Apabila ayat Allah dibaca, dia berfikir.
Apabila hukum Allah disampaikan, dia tunduk.
Apabila kesalahannya ditegur, dia membetulkan diri.
Hati yang keras pula mungkin mendengar banyak nas tetapi tidak berubah.
Maka seorang mukmin perlu sentiasa memohon agar hatinya hidup dengan petunjuk.
Hidayah dan perubahan diri
Petunjuk bukan untuk menghiasi percakapan.
Petunjuk sepatutnya mengubah manusia.
Jika dahulu dia lalai, dia menjadi rajin beribadah.
Jika dahulu dia suka maksiat, dia meninggalkannya.
Jika dahulu dia sombong, dia merendah diri.
Jika dahulu dia menyakiti manusia, dia belajar menjaga lidah dan tangan.
Jika dahulu dia jauh daripada al-Quran, dia mendekatinya.
Inilah kesan hidayah.
Hidayah dan taubat
Hubungan antara ayat 37 dan 38 juga menunjukkan bahawa hidayah berkait rapat dengan taubat.
Adam عليه السلام menerima kalimat daripada Allah dan Allah menerima taubatnya. Selepas itu Allah menyebut hidayah yang akan datang.
Manusia yang melakukan kesalahan tidak boleh berhenti.
Dia perlu kembali kepada Allah.
Dia perlu mencari petunjuk.
Dia perlu mengikuti wahyu.
Dia perlu membetulkan langkah.
Hidayah bukan jaminan bahawa seseorang tidak akan diuji
Mengikuti hidayah tidak bermakna kehidupan dunia menjadi bebas daripada ujian.
Adam turun ke bumi.
Manusia tetap menghadapi kesusahan.
Para nabi diuji.
Orang beriman diuji.
Tetapi hidayah memberikan manusia cara menghadapi ujian.
Dia tahu bahawa kesabaran adalah ibadah.
Dia tahu bahawa musibah mempunyai hikmah.
Dia tahu bahawa dunia sementara.
Dia tahu bahawa Allah melihat amalnya.
Maka hidayah tidak semestinya menghilangkan ujian, tetapi hidayah menunjukkan cara yang benar untuk menghadapinya.
Hidayah dan jalan pulang
Adam عليه السلام turun ke bumi, tetapi manusia tidak dibiarkan tanpa jalan kembali kepada Allah.
Sepanjang kehidupan manusia, petunjuk menunjukkan jalan pulang.
Taubat menunjukkan jalan pulang.
Solat menunjukkan jalan pulang.
Zikir menunjukkan jalan pulang.
Al-Quran menunjukkan jalan pulang.
Sunnah Rasulullah ﷺ menunjukkan jalan pulang.
Semua ini kembali kepada makna هُدًى.
Hidayah dan nikmat terbesar
Harta boleh hilang.
Kesihatan boleh berubah.
Kedudukan boleh lenyap.
Manusia boleh kehilangan banyak perkara.
Tetapi jika seseorang kehilangan hidayah, dia kehilangan sesuatu yang jauh lebih besar.
Sebab itu orang beriman perlu menjaga hidayah dengan iman, ilmu, amal dan doa.
Hidayah dan kesyukuran
Syukur kepada Allah bukan hanya dengan berkata “Alhamdulillah”.
Syukur terhadap hidayah ialah mengikuti petunjuk.
Jika Allah menunjukkan hukum, kita taat.
Jika Allah menunjukkan larangan, kita tinggalkan.
Jika Allah menunjukkan jalan taubat, kita kembali.
Jika Allah menunjukkan jalan ibadah, kita beramal.
Itulah syukur terhadap هُدًى.
Hidayah dan istiqamah sampai mati
Keperluan kepada hidayah berterusan sehingga akhir hayat.
Seseorang tidak boleh merasa dirinya sudah selamat sebelum mati.
Dia perlu terus meminta Allah menetapkan hatinya.
Dia perlu terus mempelajari wahyu.
Dia perlu terus memperbaiki amal.
Dia perlu terus bertaubat.
Dia perlu terus berdoa agar tidak disesatkan selepas mendapat petunjuk.
Hidayah sebagai nikmat yang perlu diwariskan
Ibu bapa perlu mengajar anak-anak tentang petunjuk Allah.
Guru perlu mengajar murid.
Pendakwah perlu menyampaikan.
Orang berilmu perlu menerangkan.
Bukan kerana mereka pemilik hidayah, tetapi kerana Allah menjadikan mereka sebab penyampaian ilmu.
Generasi selepas generasi memerlukan petunjuk.
Hidayah dan keluarga
Kisah Adam dan isterinya menunjukkan bahawa manusia menjalani kehidupan dalam hubungan sesama manusia.
Keluarga memerlukan petunjuk.
Suami memerlukan petunjuk untuk melaksanakan tanggungjawab.
Isteri memerlukan petunjuk.
Anak-anak memerlukan petunjuk.
Tanpa wahyu, manusia mudah menjadikan budaya dan hawa nafsu sebagai ukuran.
Dengan petunjuk, keluarga mempunyai garis panduan.
Hidayah dan masyarakat
Begitu juga masyarakat.
Masyarakat yang tidak mempunyai petunjuk akan menentukan ukuran berdasarkan kepentingan semata-mata.
Yang kuat mungkin menindas yang lemah.
Yang kaya mungkin membeli keadilan.
Yang berkuasa mungkin menganggap dirinya tidak perlu bertanggungjawab.
Wahyu memberikan ukuran yang lebih tinggi.
Ia mengajar keadilan, amanah, larangan zalim, kewajipan menunaikan hak dan tanggungjawab.
Semua ini termasuk dalam keluasan makna هُدًى.
Hidayah dan ilmu tentang akhirat
Manusia tidak mampu mengetahui perkara akhirat melalui pengalaman dunia.
Dia tidak pernah melihat syurga dengan matanya sebelum mati.
Dia tidak pernah mengalami hari kebangkitan sebelum datang waktunya.
Maka wahyu memberikan berita tentang perkara ghaib.
Inilah salah satu bentuk petunjuk yang sangat besar.
Hidayah dan berita gembira
Petunjuk bukan hanya memberikan larangan.
Ia juga memberikan berita gembira.
Allah menerangkan ganjaran iman.
Allah menerangkan syurga.
Allah menerangkan rahmat.
Allah menerangkan keampunan.
Maka hidayah menyeimbangkan hati antara takut dan harap.
Hidayah dan peringatan
Hidayah juga memberi amaran.
Allah menerangkan akibat kufur.
Allah menerangkan akibat maksiat.
Allah menerangkan bahaya mengikuti syaitan.
Ini semua supaya manusia tidak berjalan ke arah kebinasaan.
Hidayah dan keadilan
Allah memberikan petunjuk, kemudian manusia diuji dengan responsnya.
Ini menunjukkan keadilan Allah.
Allah tidak menzalimi manusia.
Petunjuk datang daripada-Nya.
Manusia diberikan kemampuan untuk mendengar dan memahami menurut keadaan masing-masing.
Kemudian manusia dipertanggungjawabkan.
Hidayah dan tawakkal
Orang yang memahami مِّنِّي akan belajar bertawakkal kepada Allah.
Dia berusaha mencari ilmu.
Dia berusaha mengikuti sunnah.
Dia berusaha menjaga amal.
Tetapi dia memohon pertolongan Allah.
Dia tidak bergantung kepada dirinya semata-mata.
Hidayah dan rasa fakir kepada Allah
Lafaz مِّنِّي mendidik hati untuk merasa berhajat kepada Allah.
“Aku memerlukan petunjuk daripada-Mu.”
Ini merupakan kedudukan hamba.
Hamba tidak memiliki petunjuk secara mutlak.
Hamba memohon kepada Pemberi hidayah.
Sebab itu semakin seseorang mengenal Allah, semakin dia menyedari keperluannya kepada Allah.
Hidayah dan kesatuan sumber agama
Petunjuk datang daripada Allah.
Maka agama bukan kumpulan pendapat yang berselerak tanpa sumber.
Sumber utama ialah wahyu.
Manusia perlu kembali kepada al-Quran dan sunnah.
Apabila berlaku perselisihan, manusia perlu merujuk kepada wahyu.
Ini merupakan salah satu kesan besar memahami مِّنِّي هُدًى.
Hidayah bukan sekadar pengetahuan sejarah
Kisah Adam bukan sekadar kisah sejarah untuk dibaca.
Allah mahu manusia mengambil petunjuk.
Adam menerima kalimat daripada Allah.
Adam bertaubat.
Manusia menerima petunjuk.
Manusia diuji.
Maka kisah ini mempunyai hubungan langsung dengan kehidupan kita.
Hidayah dan syaitan
Syaitan sentiasa mahu manusia menyimpang daripada hidayah.
Sebab itu manusia perlu sentiasa kembali kepada wahyu.
Syaitan mungkin tidak berkata secara terus, “tinggalkan agama”.
Sebaliknya dia boleh membisikkan sedikit demi sedikit.
“Ini perkara kecil.”
“Semua orang buat.”
“Esok boleh taubat.”
“Tak perlu ikut hukum itu.”
“Yang penting hati baik.”
Semua itu boleh menjadi jalan menjauhkan manusia daripada petunjuk.
Hidayah dan disiplin
Mengikuti hidayah memerlukan disiplin.
Manusia perlu menjaga solat.
Perlu membaca al-Quran.
Perlu belajar hadis.
Perlu menjaga lidah.
Perlu memilih kawan.
Perlu menjauhi tempat maksiat.
Perlu mengawal hawa nafsu.
Semua itu merupakan bentuk mengikuti hidayah.
Hidayah dan mujahadah
Kadang-kadang petunjuk Allah memerlukan seseorang melawan kehendak dirinya.
Dia mungkin suka sesuatu yang haram.
Tetapi wahyu menyuruh meninggalkannya.
Dia mungkin tidak suka sesuatu yang wajib.
Tetapi wahyu menyuruh melakukannya.
Di sinilah seseorang membuktikan bahawa dia mengikuti hidayah, bukan sekadar mengaku mencintainya.
Hidayah dan cinta kepada Allah
Semakin seseorang memahami bahawa hidayah itu daripada Allah, semakin dia mencintai Allah kerana Allah menunjukkan jalan keselamatan kepadanya.
Dia melihat wahyu sebagai rahmat.
Dia melihat syariat sebagai petunjuk.
Dia melihat perintah Allah sebagai jalan kebaikan.
Ini menghasilkan cinta yang benar kepada Allah.
Hidayah dan takut kehilangan
Orang yang memahami nilai hidayah akan takut kehilangannya.
Dia tidak hanya takut kehilangan wang.
Dia takut kehilangan iman.
Dia tidak hanya takut kehilangan kedudukan.
Dia takut kehilangan istiqamah.
Dia tidak hanya takut kehilangan keselesaan dunia.
Dia takut hatinya berpaling daripada kebenaran.
Hidayah dan doa penutup kehidupan
Orang yang memahami keperluan kepada hidayah akan terus berdoa agar Allah menetapkan hati.
Kerana manusia berubah.
Hati berubah.
Keadaan berubah.
Fitnah berubah.
Dunia berubah.
Tetapi petunjuk Allah adalah jalan keselamatan.
Hidayah sebagai pusat kehidupan
Jika kita himpunkan semua makna yang telah dibincangkan, kita akan melihat bahawa فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى bukan sekadar pemberitahuan bahawa petunjuk akan datang.
Ia merupakan satu prinsip besar kehidupan manusia:
Manusia turun ke bumi, tetapi Allah tidak meninggalkan manusia tanpa petunjuk.
Manusia mempunyai akal, tetapi Allah memberikan wahyu.
Manusia mempunyai kehendak, tetapi Allah memberikan syariat.
Manusia mempunyai hawa nafsu, tetapi Allah memberikan peringatan.
Manusia mempunyai kelemahan, tetapi Allah membuka pintu taubat.
Manusia mempunyai musuh bernama syaitan, tetapi Allah memberikan petunjuk.
Manusia mempunyai ketakutan terhadap masa depan, tetapi Allah menjanjikan keselamatan kepada orang yang mengikuti petunjuk.
Penelitian terhadap keseluruhan frasa
Sekarang mari kita himpunkan setiap perkataan:
فَ
Maka.
Ia menghubungkan apa yang berlaku selepas turunnya manusia dengan kedatangan petunjuk.
إِمَّا
Maka jika atau apabila.
Ia membuka keadaan yang akan berlaku berkaitan kedatangan petunjuk.
يَأْتِيَنَّكُم
datang kepada kamu dengan penegasan.
Petunjuk itu datang kepada manusia.
مِّنِّي
daripada-Ku.
Sumber petunjuk ialah Allah.
هُدًى
petunjuk.
Apa yang datang daripada Allah berfungsi membimbing manusia kepada jalan yang benar.
Jika digabungkan:
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى
bermakna bahawa setelah manusia berada di bumi, Allah akan mendatangkan kepada mereka petunjuk daripada-Nya.
Kemudian Allah menyebut kesan bagi orang yang mengikuti petunjuk tersebut.
Maka frasa ini sebenarnya menjadi salah satu ayat yang sangat besar dalam memahami hubungan antara manusia, wahyu dan kehidupan dunia.
Jangan memahami dunia sebagai tempat tanpa petunjuk
Dunia memang tempat ujian, tetapi dunia bukan tempat yang Allah tinggalkan tanpa bimbingan.
Allah memberikan petunjuk.
Manusia yang mahu keselamatan perlu mencarinya.
Manusia yang sudah mendapatnya perlu mengikutinya.
Manusia yang telah mengikutinya perlu istiqamah.
Manusia yang tergelincir perlu kembali.
Jangan mencari jalan keselamatan daripada sumber selain Allah
Lafaz مِّنِّي memberikan satu prinsip yang sangat jelas.
Jika petunjuk yang hak datang daripada Allah, maka manusia perlu berhati-hati daripada mengambil jalan keselamatan berdasarkan sesuatu yang bertentangan dengan wahyu.
Pendapat manusia boleh berubah.
Budaya boleh berubah.
Zaman boleh berubah.
Tetapi wahyu Allah merupakan petunjuk daripada Allah.
Hidayah ialah rahmat kepada manusia yang lemah
Manusia mudah tersilap.
Manusia mudah lupa.
Manusia mudah dipengaruhi.
Manusia mudah tertipu.
Sebab itu Allah memberikan hidayah.
Allah mengetahui kelemahan manusia lebih daripada manusia mengetahui kelemahan dirinya sendiri.
Maka wahyu merupakan rahmat yang sangat besar.
Hidayah dan kesempurnaan agama
Allah tidak hanya memberikan petunjuk secara umum. Allah memberikan penjelasan agama melalui wahyu dan rasul.
Dengan itu manusia mengetahui perkara yang dikehendaki Allah.
Tidak ada alasan untuk manusia mencipta agama mengikut hawa nafsunya.
Hidayah dan tanggungjawab membaca
Jika Allah memberikan al-Quran sebagai petunjuk, maka manusia perlu membacanya.
Bukan sekadar membaca huruf.
Perlu memahami.
Perlu merenung.
Perlu mengamalkan.
Perlu menyampaikan dengan benar.
Kerana al-Quran bukan sekadar kitab untuk disimpan di rak.
Ia adalah petunjuk kehidupan.
Hidayah dan tanggungjawab belajar
Seseorang yang mahu mengikuti hidayah perlu belajar.
Dia perlu mengetahui apa yang Allah perintahkan.
Dia perlu mengetahui apa yang Allah larang.
Dia perlu mengetahui cara Rasulullah ﷺ beribadah.
Dia perlu mengetahui perkara yang membatalkan iman dan amal.
Dia perlu mengetahui akhlak yang benar.
Maka menuntut ilmu menjadi jalan penting untuk mengikuti hidayah.
Hidayah dan rendah diri terhadap nas
Apabila nas yang sahih sampai, seorang mukmin perlu berhati-hati daripada mendahulukan selera dirinya.
Dia boleh bertanya.
Dia boleh meminta penjelasan.
Dia boleh belajar.
Tetapi matlamat akhirnya ialah tunduk kepada kebenaran.
Hidayah dan kehidupan yang sebenar
Dunia bukan tujuan akhir.
Dunia adalah tempat manusia menjalani ujian sebelum kembali kepada Allah.
Maka manusia memerlukan petunjuk supaya perjalanan sementara ini membawa kepada keselamatan yang kekal.
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى memberikan manusia arah dalam perjalanan tersebut.
Hidayah dan pilihan jalan
Setiap hari manusia membuat pilihan.
Apa yang dia lihat.
Apa yang dia dengar.
Apa yang dia katakan.
Apa yang dia makan.
Apa yang dia beli.
Apa yang dia lakukan.
Siapa yang dia jadikan sahabat.
Apa yang dia baca.
Apa yang dia percaya.
Semua pilihan itu perlu dibimbing oleh hidayah.
Hidayah dan akhir perjalanan
Jika manusia mengikuti hidayah, Allah menyebut selepas frasa ini:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
Ini menunjukkan bahawa hidayah bukan sekadar informasi. Ia menentukan kesudahan perjalanan manusia.
Orang yang mengikutinya memperoleh keamanan.
Orang yang menolaknya menghadapi ancaman yang disebut selepas itu.
Maka هُدًى adalah perkara yang menentukan arah kehidupan.
Rumusan makna yang terkandung dalam lafaz ini
Frasa فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى mengandungi beberapa hakikat yang sangat besar.
Pertama, manusia memerlukan petunjuk.
Kedua, petunjuk yang benar berasal daripada Allah.
Ketiga, Allah tidak meninggalkan manusia tanpa petunjuk.
Keempat, petunjuk itu datang kepada manusia melalui wahyu dan apa yang Allah sampaikan melalui rasul-rasul-Nya.
Kelima, petunjuk bukan sekadar ilmu tetapi bimbingan menuju jalan yang benar.
Keenam, manusia mempunyai tanggungjawab terhadap petunjuk apabila ia sampai kepadanya.
Ketujuh, manusia tidak boleh menjadikan hawa nafsu sebagai pengganti wahyu.
Kelapan, orang yang mendapat manfaat daripada petunjuk ialah orang yang mengikutinya.
Kesembilan, petunjuk berkaitan secara langsung dengan keselamatan manusia.
Kesepuluh, manusia perlu sentiasa memohon kepada Allah agar diberi dan dikekalkan dalam hidayah.
Kesebelas, lafaz مِّنِّي mendidik hati supaya mengakui bahawa Allah ialah sumber hidayah.
Kedua belas, lafaz هُدًى menunjukkan keluasan bimbingan Allah terhadap manusia.
Ketiga belas, susunan ayat menunjukkan bahawa setelah manusia turun ke bumi, Allah menyediakan jalan untuk mereka.
Keempat belas, kisah Adam عليه السلام tidak berakhir dengan kesalahan, tetapi disambung dengan taubat dan petunjuk.
Kelima belas, hidayah ialah rahmat yang menghubungkan manusia dengan jalan keselamatan.
Penutup perbahasan lafaz
Apabila kita membaca فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى, jangan kita membacanya sebagai sekadar satu rangkaian perkataan yang berada di tengah-tengah ayat 38. Di dalamnya terdapat satu pemberitahuan besar tentang hubungan Allah dengan manusia: manusia berada di bumi, tetapi Allah tidak membiarkan manusia berjalan dalam kegelapan. Allah mendatangkan petunjuk daripada-Nya. Allah menunjukkan jalan. Allah menerangkan kebenaran. Allah mengutus rasul. Allah menurunkan wahyu. Allah membuka jalan taubat. Allah memberi manusia kesempatan untuk memilih jalan kebenaran.
Lafaz فَإِمَّا membuka keadaan yang akan berlaku. Lafaz يَأْتِيَنَّكُم menunjukkan kedatangan petunjuk kepada manusia dengan penegasan. Lafaz مِّنِّي menunjukkan sumber petunjuk itu, iaitu daripada Allah. Lafaz هُدًى menunjukkan kandungan yang menjadi bimbingan kepada manusia.
Maka keseluruhan frasa ini membawa satu hakikat yang sangat besar: manusia tidak dibiarkan menentukan jalan keselamatannya sendiri tanpa petunjuk daripada Allah.
Manusia boleh menggunakan akal, tetapi akal perlu tunduk kepada kebenaran wahyu.
Manusia boleh mengambil pengalaman, tetapi pengalaman tidak menjadi sumber agama.
Manusia boleh mendengar pendapat manusia, tetapi pendapat manusia tidak boleh menggantikan petunjuk Allah.
Manusia boleh mengkaji dunia, tetapi kajian dunia tidak menggantikan berita wahyu tentang perkara ghaib.
Manusia boleh merancang kehidupannya, tetapi perancangan itu perlu dipandu oleh petunjuk Allah.
Inilah rahmat besar yang terkandung dalam مِّنِّي هُدًى.
Dan apabila seseorang memahami bahawa hidayah itu datang daripada Allah, maka dia akan sentiasa kembali kepada Allah untuk meminta petunjuk. Dia tidak akan merasa dirinya cukup dengan ilmu yang dimilikinya. Dia tidak akan merasa dirinya kebal daripada kesesatan. Dia tidak akan meremehkan al-Quran. Dia tidak akan meremehkan sunnah Rasulullah ﷺ. Dia tidak akan menganggap syariat sebagai sesuatu yang boleh dipilih sesuka hati. Bahkan dia akan melihat seluruh wahyu sebagai petunjuk daripada Allah yang mesti dihormati, dipelajari, diimani dan diikuti.
Sebab itulah selepas Allah menyebut فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى, Allah terus menyebut فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Petunjuk datang daripada Allah, dan keselamatan berkaitan dengan mengikutinya. Hubungan antara kedua-duanya sangat rapat. Petunjuk menunjukkan jalan; manusia diperintahkan untuk berjalan di atas jalan itu.
Maka jika seseorang mahu mengetahui apakah jalan keselamatan dalam kehidupan dunia, janganlah dia mencari jawapannya semata-mata daripada hawa nafsu, adat, populariti, sangkaan atau pendapat manusia. Kembalilah kepada petunjuk yang Allah turunkan.
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى
“Maka jika datang kepada kamu petunjuk daripada-Ku.”
Itulah petunjuk yang Allah berikan kepada manusia selepas mereka berada di bumi. Itulah petunjuk yang menjadikan kehidupan manusia mempunyai arah. Itulah petunjuk yang membezakan antara jalan yang benar dengan jalan yang salah. Itulah petunjuk yang menjadi hujah Allah kepada manusia. Dan itulah petunjuk yang perlu dicari, diterima, dipegang dan diikuti sepanjang perjalanan seorang hamba sehingga dia kembali menghadap Allah سبحانه وتعالى. (Quran.com)
asas
klk
