Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... (Al-Baqarah:38)
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًاۖ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَمَن تَبِعَ هُدَايَ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Al-Baqarah:38) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah: فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 38:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Maksudnya: “Maka tidak ada ketakutan atas mereka.”
Frasa yang menjadi tumpuan perbahasan ialah:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Frasa ini datang selepas firman Allah سبحانه وتعالى:
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
Ayat tersebut secara lengkap menghubungkan turunnya Adam عليه السلام dan keturunannya ke bumi dengan kedatangan petunjuk daripada Allah سبحانه وتعالى, kemudian menjelaskan keadaan orang yang mengikuti petunjuk itu: mereka tidak ditimpa ketakutan dan mereka tidak bersedih. Blog yang dirujuk juga meletakkan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ sebagai satu bahagian khusus daripada susunan ayat 38 tersebut. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Perbahasan terhadap فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ perlu dilakukan dengan penuh perhatian kerana lafaz ini sangat pendek tetapi kandungannya amat luas. Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyatakan bahawa orang yang mengikuti petunjuk-Nya akan mendapat pahala, tidak sekadar menyatakan bahawa mereka akan memperoleh keselamatan, dan tidak sekadar menyatakan bahawa mereka akan masuk ke dalam syurga. Dalam susunan ayat ini, Allah سبحانه وتعالى memilih satu ungkapan yang menyentuh salah satu keadaan paling mendalam dalam jiwa manusia, iaitu الخوف, rasa takut. Manusia hidup di antara perkara yang telah berlaku, perkara yang sedang berlaku dan perkara yang belum berlaku. Terhadap perkara yang telah berlalu, manusia mempunyai الحزن, kesedihan dan penyesalan. Terhadap perkara yang belum berlaku, manusia mempunyai الخوف, ketakutan dan kebimbangan. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ kemudian menyusulinya dengan وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ, terdapat satu keluasan makna yang sangat besar: orang yang benar-benar mengikuti petunjuk Allah diberikan perlindungan terhadap dua keadaan jiwa yang sangat berat, iaitu ketakutan terhadap apa yang akan datang dan kesedihan terhadap apa yang telah berlalu.
Namun, fokus kita di sini ialah khusus kepada فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ. Oleh sebab itu, segala perbahasan hendaklah kembali kepada lafaz ini. Bahkan apabila kita menyebut ayat sebelum dan selepasnya, tujuan kita bukan untuk memperluaskan tajuk kepada keseluruhan ayat, tetapi untuk menerangkan kedudukan dan makna فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ dalam susunan Kalam Allah سبحانه وتعالى.
Perkara pertama yang perlu diperhatikan ialah bahawa Allah سبحانه وتعالى menggunakan lafaz فَلَا. Huruf فاء pada permulaan فَلَا bukan sekadar huruf yang boleh dilalui tanpa perhatian. Ia menghubungkan ungkapan ini dengan perkara yang datang sebelumnya. Sebelum فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ terdapat فَمَن تَبِعَ هُدَايَ, iaitu “maka sesiapa yang mengikuti petunjuk-Ku”. Dengan demikian, فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan keadaan mengikuti petunjuk Allah. Orang yang mengikuti petunjuk Allah memperoleh suatu keadaan yang disebut dengan lafaz فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ. Jadi, tidak tepat jika lafaz ini dipisahkan daripada konteks petunjuk Allah yang mendahuluinya.
Kita perlu memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak mengatakan secara umum bahawa manusia tidak akan mengalami ketakutan. Realiti kehidupan manusia menunjukkan bahawa seseorang boleh takut terhadap pelbagai perkara. Para nabi sendiri mengalami keadaan yang secara zahirnya berkaitan dengan ketakutan manusia. Musa عليه السلام misalnya diperintahkan untuk tidak takut dalam beberapa keadaan. Ini menunjukkan bahawa kewujudan rasa takut sebagai keadaan manusia bukanlah sesuatu yang secara mutlak bertentangan dengan iman. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى berfirman فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, ia tidak boleh difahami secara dangkal sebagai bermaksud bahawa orang beriman tidak pernah merasakan sebarang rasa takut dalam seluruh kehidupan dunia.
Sebaliknya, lafaz ini membawa makna jaminan keselamatan yang berkaitan dengan akibat yang akan dihadapi oleh mereka yang mengikuti petunjuk Allah. Allah سبحانه وتعالى memberi jaminan bahawa mereka tidak berada dalam keadaan ketakutan yang menjadi ancaman terhadap keselamatan dan nasib akhir mereka. Mereka mempunyai jaminan daripada Allah سبحانه وتعالى kerana mereka telah memilih petunjuk-Nya.
Di sinilah terdapat satu perbezaan yang amat penting antara “merasakan takut” dan “berada dalam keadaan yang ditakuti”. Seseorang mukmin mungkin takut kepada musuh, takut kepada bahaya, takut kepada penyakit, takut terhadap kesempitan hidup atau takut terhadap pelbagai perkara duniawi. Tetapi ketakutan seperti itu tidak semestinya bercanggah dengan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ. Yang menjadi inti jaminan ialah bahawa orang yang mengikuti petunjuk Allah tidak akan berakhir dalam keadaan yang menghinakan mereka dari sudut keselamatan akhirat. Dia mungkin melalui ujian, tetapi ujian tidak bermakna Allah telah menarik jaminan-Nya.
Lafaz فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga menunjukkan bahawa petunjuk Allah mempunyai kesan yang sangat besar terhadap keadaan batin manusia. Manusia yang hidup tanpa petunjuk tidak mempunyai pengetahuan yang sempurna tentang ke mana kehidupannya menuju. Dia mungkin mempunyai ilmu dunia, pengalaman, kekayaan, kedudukan dan kekuatan, tetapi semua itu tidak semestinya memberikan keselamatan daripada ketakutan yang paling besar. Sebaliknya, apabila seseorang mengikuti petunjuk yang datang daripada Allah سبحانه وتعالى, dia mengetahui bahawa kehidupan ini mempunyai tujuan, bahawa Allah سبحانه وتعالى adalah Tuhan yang mencipta dirinya, bahawa kehidupan dunia bukan kehidupan terakhir, dan bahawa segala sesuatu berada di bawah ilmu dan ketetapan Allah سبحانه وتعالى.
Maka petunjuk memberikan ketenangan yang tidak dapat diberikan oleh kekayaan semata-mata. Seseorang mungkin mempunyai harta yang banyak tetapi masih takut kehilangan harta. Dia mungkin mempunyai kedudukan tinggi tetapi takut kedudukannya jatuh. Dia mungkin mempunyai ramai manusia di sekelilingnya tetapi takut ditinggalkan. Dia mungkin mempunyai rumah yang besar tetapi hatinya tidak tenang. Semua perkara duniawi boleh menjadi sebab seseorang merasa tidak aman kerana semuanya bersifat berubah dan akan hilang.
Adapun orang yang mengikuti petunjuk Allah, asas keselamatannya bukan terletak pada kekuatan duniawi itu. Asasnya ialah hubungannya dengan petunjuk Allah سبحانه وتعالى. Sebab itu frasa فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mempunyai dimensi tauhid yang sangat kuat. Ia mendidik manusia supaya tidak meletakkan keselamatan hakiki pada makhluk. Keselamatan yang sebenar berada pada Allah سبحانه وتعالى.
Perkataan خَوْفٌ pula mempunyai makna yang besar dalam bahasa Arab. Ia berkaitan dengan keadaan jiwa ketika seseorang menjangkakan sesuatu yang tidak disukai atau sesuatu yang membahayakan dirinya. Ketakutan biasanya berkaitan dengan masa hadapan. Seseorang takut kerana dia menjangkakan sesuatu yang mungkin berlaku. Oleh sebab itu, apabila Allah سبحانه وتعالى mengatakan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, ungkapan tersebut memberikan satu bentuk ketenangan terhadap apa yang bakal dihadapi.
Yang menarik ialah Allah سبحانه وتعالى menggunakan خَوْفٌ dalam bentuk nakirah. Ia bukan sekadar “ketakutan tertentu” yang disebut dengan bentuk tertentu, tetapi datang sebagai lafaz yang tidak ditentukan. Dalam konteks النفي selepas لا, susunan ini memberikan keluasan dalam menafikan ketakutan yang dimaksudkan. Ini menunjukkan betapa luasnya jaminan yang diberikan Allah سبحانه وتعالى kepada mereka yang mengikuti petunjuk-Nya.
Namun, kita tidak boleh memahami النفي secara mutlak sehingga mengatakan bahawa orang beriman tidak akan pernah mengalami sebarang ketakutan secara psikologi dalam kehidupan dunia. Jika difahami sedemikian, ia bertentangan dengan banyak realiti yang disebut dalam wahyu. Orang beriman boleh diuji dengan ketakutan. Bahkan Allah سبحانه وتعالى sendiri berfirman:
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ
“Dan sungguh Kami akan menguji kamu dengan sedikit daripada ketakutan dan kelaparan.”
Ayat ini menunjukkan bahawa ketakutan boleh menjadi ujian bagi orang beriman. Maka فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ tidak bermaksud “mereka tidak akan pernah merasa takut dalam dunia”. Sebaliknya, ia memberikan berita keselamatan yang lebih tinggi dan lebih sempurna.
Ini sangat penting dalam memahami ayat. Jika seseorang berkata, “Orang yang mengikuti petunjuk Allah tidak boleh merasa takut langsung,” maka dia telah memahami lafaz tersebut secara terlalu sempit. Orang yang mengikuti petunjuk Allah masih manusia. Dia mempunyai tubuh, hati, perasaan dan naluri. Apabila berhadapan dengan bahaya, dia boleh merasa takut. Yang membezakan orang beriman ialah bagaimana dia menguruskan rasa takut itu berdasarkan petunjuk Allah.
Orang yang mengikuti petunjuk tidak menjadikan rasa takut sebagai alasan untuk meninggalkan Allah. Dia mungkin takut terhadap musuh, tetapi dia tidak meninggalkan kewajipan kerana ketakutan itu. Dia mungkin takut terhadap kehilangan harta, tetapi dia tidak menghalalkan yang haram untuk menyelamatkan hartanya. Dia mungkin takut terhadap kematian, tetapi dia tetap yakin bahawa kematian berada dalam ketetapan Allah. Dia mungkin takut terhadap masa depan, tetapi dia tidak membina hidupnya di atas sangkaan buruk terhadap Allah.
Dengan demikian, فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mempunyai kaitan yang sangat kuat dengan kestabilan iman. Petunjuk Allah tidak semestinya menghilangkan semua sebab ketakutan daripada dunia, tetapi petunjuk Allah memberikan manusia tempat kembali ketika ketakutan datang.
Kemudian kita perhatikan dhamir هُمْ dalam عَلَيْهِمْ. Allah سبحانه وتعالى tidak berkata فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِ, tetapi عَلَيْهِمْ. Dhamir jamak ini kembali kepada mereka yang mengikuti petunjuk. Dalam konteks ayat, kelompok yang dimaksudkan ialah mereka yang menerima petunjuk Allah dan mengikutinya. Maka jaminan ini bukan untuk seseorang hanya kerana dia mendakwa mempunyai pengetahuan tentang petunjuk. Jaminan ini berkaitan dengan اتباع, iaitu mengikuti.
Perkara ini sangat penting. Allah سبحانه وتعالى menyebut:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Maka syarat yang disebut ialah فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Ada petunjuk, kemudian ada orang yang mengikutinya. Pengetahuan sahaja tidak mencukupi jika pengetahuan itu tidak membawa kepada اتباع. Seseorang mungkin mengetahui sesuatu itu benar tetapi enggan mengikutinya. Dia mungkin mengenali hukum tetapi tidak mahu tunduk kepada hukum. Dia mungkin mendengar nasihat tetapi memilih hawa nafsunya. Maka ayat ini mengajar bahawa keselamatan yang dijanjikan berkaitan dengan mengikuti petunjuk.
Lafaz عَلَيْهِمْ pula secara harfiah membawa makna “ke atas mereka”. Dalam bahasa wahyu, susunan ini menggambarkan keadaan ketakutan yang tidak akan menimpa mereka. Tidak dikatakan “mereka tidak takut” dengan susunan yang sama, tetapi فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ. Ini adalah ungkapan yang memberikan gambaran bahawa ketakutan tidak akan berada di atas mereka sebagai sesuatu yang menguasai mereka.
Ada perbezaan besar antara seseorang yang sekali-sekala merasakan takut dengan seseorang yang hidupnya berada di bawah tekanan ketakutan. Orang beriman mungkin merasakan takut, tetapi ketakutan itu tidak menjadi penguasa mutlak terhadap jiwanya. Dia kembali kepada Allah. Dia membaca wahyu. Dia berdoa. Dia bersabar. Dia mengambil sebab yang dibenarkan. Dia menyerahkan hasil kepada Allah سبحانه وتعالى.
Dalam konteks kisah Adam عليه السلام, frasa فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga mempunyai makna yang sangat mendalam. Adam عليه السلام telah turun ke bumi. Dunia bukan tempat yang sama dengan keadaan kenikmatan yang sebelumnya. Di bumi terdapat kehidupan, kematian, ujian, permusuhan, godaan, kesusahan dan pelbagai keadaan. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak meninggalkan manusia tanpa petunjuk. Bahkan dalam ayat ini, selepas menyebut perintah turun, Allah سبحانه وتعالى menyebut kedatangan petunjuk. Kemudian Allah menyatakan keadaan orang yang mengikuti petunjuk itu: فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ.
Ini menunjukkan bahawa bumi bukan tempat manusia dibiarkan tanpa panduan. Allah سبحانه وتعالى menurunkan petunjuk kepada manusia. Petunjuk itu adalah rahmat Allah kepada manusia. Dunia mempunyai kesukaran, tetapi manusia mempunyai wahyu. Dunia mempunyai syaitan, tetapi manusia mempunyai petunjuk. Dunia mempunyai hawa nafsu, tetapi manusia mempunyai perintah dan larangan Allah. Dunia mempunyai kematian, tetapi manusia mempunyai penjelasan tentang kehidupan selepas mati.
Maka petunjuk merupakan rahmat yang lebih besar daripada sekadar menghilangkan kesusahan dunia. Ia memberikan arah kepada kehidupan. Orang yang mengikuti petunjuk tidak semestinya hidup tanpa masalah, tetapi dia tidak hidup tanpa arah.
Di sinilah kita boleh memahami mengapa Allah سبحانه وتعالى mengaitkan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ dengan اتباع الهدى. Jika seseorang mengikuti hawa nafsunya, setiap keputusan boleh membawa kepada ketakutan yang lebih besar. Jika seseorang mengikuti manusia semata-mata, manusia itu boleh berubah. Jika seseorang mengikuti dunia semata-mata, dunia itu akan hilang. Jika seseorang mengikuti syaitan, syaitan akhirnya berlepas tangan. Tetapi jika seseorang mengikuti petunjuk Allah, dia mengikuti petunjuk daripada Tuhan yang Maha Mengetahui.
Allah سبحانه وتعالى mengetahui perkara yang tidak diketahui manusia. Allah mengetahui masa lalu, masa kini dan masa hadapan. Allah mengetahui akibat setiap jalan yang ditempuh manusia. Oleh itu, petunjuk daripada Allah bukan sekadar cadangan moral yang lahir daripada keterbatasan manusia. Ia adalah petunjuk daripada Pencipta manusia.
Manusia tidak mencipta dirinya sendiri. Oleh itu, manusia tidak mempunyai pengetahuan yang sempurna tentang dirinya sendiri. Dia mungkin mengetahui sebahagian daripada tubuhnya, sebahagian daripada psikologinya, sebahagian daripada masyarakat dan sebahagian daripada alam, tetapi dia tidak mengetahui segala hakikat. Allah سبحانه وتعالى yang menciptakan manusia mengetahui apa yang sesuai bagi manusia. Maka mengikuti petunjuk Allah adalah jalan menuju keselamatan.
Frasa فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga mengandungi satu pendidikan yang sangat besar tentang hubungan antara ilmu dan ketenangan. Ketakutan sering muncul apabila manusia tidak mengetahui apa yang akan berlaku. Semakin sedikit seseorang mengetahui tentang sesuatu perkara, semakin mudah dia membayangkan kemungkinan yang menakutkan. Tetapi manusia mempunyai batas ilmu. Dia tidak mampu mengetahui perkara ghaib dengan sendirinya. Oleh itu, dia memerlukan wahyu.
Apabila wahyu memberitahu manusia tentang perkara yang akan berlaku, ia memberikan pengetahuan yang tidak mampu dicapai oleh akal secara bersendirian. Wahyu memberitahu tentang kehidupan akhirat, kebangkitan, hisab, syurga, neraka, pahala dan dosa. Semua itu menjadikan orang beriman melihat kehidupan dunia dalam perspektif yang lebih luas.
Orang yang hanya melihat dunia akan menganggap kematian sebagai pengakhiran mutlak. Maka dia akan takut kehilangan dunia. Tetapi orang yang mengikuti petunjuk Allah mengetahui bahawa kematian bukan pengakhiran segala-galanya. Ini tidak bermaksud orang beriman tidak takut mati sama sekali. Tetapi dia memahami bahawa kehidupannya mempunyai perjalanan yang lebih panjang daripada kehidupan dunia.
Sebab itu ketakutan dalam Islam bukan semata-mata dihapuskan, tetapi diarahkan. Rasa takut yang benar boleh menjadi sebab seseorang meninggalkan dosa. Takut kepada Allah membawa kepada takwa. Takut terhadap azab menyebabkan seseorang menjauhi maksiat. Takut kehilangan akhirat menyebabkan seseorang menjaga amal.
Maka perlu dibezakan antara الخوف الذي يصد عن الطاعة dan الخوف الذي يحمل على الطاعة. Ketakutan yang membuat manusia meninggalkan ketaatan adalah kelemahan apabila ia tidak dikawal dengan iman. Tetapi ketakutan kepada Allah yang mendorong seseorang untuk taat merupakan sifat yang terpuji.
Apabila Allah berfirman فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, ia bukan bermakna mereka tidak mempunyai خشية terhadap Allah. Bahkan semakin seseorang mengikuti petunjuk, semakin dia mengenal kebesaran Allah dan semakin kuat rasa takut serta pengharapannya kepada Allah. Yang dinafikan ialah ketakutan yang menimpa mereka sebagai keadaan azab dan kebinasaan kerana mereka telah memilih petunjuk.
Ini menghasilkan satu keseimbangan yang sangat indah. Seorang mukmin takut kepada Allah, tetapi dia tidak takut kepada masa depan seperti orang yang tidak mempunyai Tuhan. Dia takut melakukan dosa, tetapi dia berharap kepada rahmat Allah. Dia takut terhadap hisab, tetapi dia yakin kepada keadilan Allah. Dia takut terhadap neraka, tetapi dia berharap kepada syurga. Dia takut amalnya tidak diterima, tetapi dia tidak berputus asa daripada rahmat Allah.
Maka فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ bukanlah ajaran untuk menghapuskan semua rasa takut daripada hati manusia. Ia merupakan berita gembira bahawa orang yang mengikuti petunjuk Allah tidak perlu hidup dalam ketakutan terhadap kesudahan mereka kerana mereka berada di atas jalan yang Allah sendiri tunjukkan.
Satu lagi perkara penting ialah lafaz فَلَا. Dalam bahasa wahyu, penafian yang datang selepas syarat tertentu perlu difahami dengan syarat tersebut. Jangan mengambil separuh ayat lalu membina kefahaman yang terpisah daripada susunan Allah. Ayat itu menyebut:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Maka sesiapa yang mengikuti petunjuk-Ku, maka tidak ada ketakutan atas mereka.
Jadi bukan “فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ” sahaja yang perlu dijadikan asas, tetapi hubungan antara اتباع dan keselamatan. Orang yang mahu memperoleh jaminan yang disebut ayat hendaklah mengambil serius perkara yang mendahuluinya, iaitu اتباع هدى الله.
Petunjuk pula bukan sekadar mengetahui bahawa Allah wujud. Petunjuk mencakupi penerimaan terhadap apa yang Allah turunkan, membenarkannya, tunduk kepadanya dan beramal menurutnya. Jika seseorang mengetahui petunjuk tetapi sengaja menolak petunjuk itu, dia tidak boleh mendakwa bahawa dia telah memenuhi maksud فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Di sinilah pentingnya perkataan تَبِعَ. Ia bukan sekadar melihat petunjuk. Ia bukan sekadar mendengar petunjuk. Ia bukan sekadar memuji petunjuk. Ia adalah mengikuti. Orang yang mengikuti berada di belakang sesuatu yang diikutinya. Petunjuk berada di hadapan dan manusia bergerak menurut arah petunjuk tersebut.
Jika seseorang menjadikan hawa nafsunya sebagai imam, dia akan bergerak mengikut hawa nafsu. Jika seseorang menjadikan kepentingan dunia sebagai penentu, dia akan bergerak mengikut dunia. Tetapi jika seseorang menjadikan wahyu Allah sebagai petunjuk, dia mengubah kehidupannya menurut petunjuk tersebut.
Maka فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ adalah hasil yang disebut Allah bagi orang yang memilih jalan itu.
Perhatikan juga bahawa Allah سبحانه وتعالى menyandarkan petunjuk kepada-Nya:
هُدَايَ
“Petunjuk-Ku.”
Ini menunjukkan bahawa petunjuk tersebut datang daripada Allah. Maka keselamatan tidak boleh dipisahkan daripada sumber petunjuk itu. Allah adalah yang memberi petunjuk dan Allah juga yang menjanjikan keselamatan bagi orang yang mengikutinya.
Ini juga menunjukkan kelemahan manusia. Manusia memerlukan petunjuk. Jika manusia tidak memerlukan petunjuk, Allah tidak perlu mengutus para rasul dan menurunkan kitab. Tetapi Allah سبحانه وتعالى mengetahui bahawa manusia memerlukan petunjuk kerana manusia mempunyai keterbatasan.
Petunjuk Allah menjadi pembeda antara jalan yang benar dan jalan yang salah. Dalam kehidupan dunia terdapat terlalu banyak pilihan. Manusia boleh memilih akidah, ibadah, akhlak, hukum dan cara hidup yang pelbagai. Jika manusia dibiarkan menentukan semuanya semata-mata berdasarkan akalnya yang terbatas, dia akan berselisih. Maka Allah memberikan wahyu sebagai neraca.
Orang yang mengikuti petunjuk mendapat keselamatan bukan kerana dirinya sempurna, tetapi kerana dia kembali kepada petunjuk Allah. Ini amat penting. Jangan difahami bahawa orang yang mendapat jaminan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ialah manusia yang tidak pernah melakukan kesalahan. Manusia tetap boleh tersilap dan berdosa. Tetapi orang yang benar-benar mengikuti petunjuk apabila tersilap akan kembali kepada Allah, bertaubat, memperbaiki diri dan meneruskan perjalanan.
Dalam hal ini, kisah Adam عليه السلام sendiri sangat memberikan pengajaran. Adam عليه السلام melakukan kesalahan, tetapi kisahnya tidak berakhir dengan kesalahan. Allah سبحانه وتعالى membuka jalan taubat dan petunjuk. Kemudian dalam ayat 38, Allah menyatakan bahawa apabila petunjuk datang, sesiapa yang mengikutinya mendapat keadaan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ.
Maka orang beriman tidak boleh melihat dosa sebagai alasan untuk berputus asa. Jika dia terjatuh, dia kembali. Jika dia tersilap, dia membetulkan. Jika dia lalai, dia bangun. Jika dia tersasar, dia kembali kepada petunjuk. Keselamatan terletak pada اتباع الهدى, bukan pada dakwaan bahawa manusia tidak pernah tersilap.
Lafaz فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga mendidik manusia supaya membezakan antara kesusahan sementara dengan kebinasaan. Seseorang mungkin mengalami kesusahan dunia, tetapi kesusahan itu tidak semestinya tanda bahawa Allah membencinya. Para nabi mengalami kesusahan. Orang soleh diuji. Orang beriman menangis. Orang beriman sakit. Orang beriman kehilangan harta. Orang beriman kehilangan orang yang dicintai. Tetapi semua itu tidak membatalkan jaminan Allah.
Jaminan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ tidak bermaksud kehidupan dunia menjadi taman tanpa ujian. Sebaliknya, ia mengajar manusia supaya melihat ujian dengan pandangan wahyu. Ujian boleh menjadi sebab peningkatan darjat. Kesabaran boleh menjadi ibadah. Kehilangan boleh menjadi sebab seseorang kembali kepada Allah. Kesakitan boleh mengingatkan manusia bahawa dunia bukan tempat kekal.
Oleh itu, apabila seorang mukmin menghadapi kesusahan, dia tidak sepatutnya terus berkata, “Kalau aku mengikuti petunjuk Allah, kenapa aku masih ditimpa kesusahan?” Soalan itu lahir daripada kefahaman bahawa keselamatan bermaksud bebas daripada semua masalah dunia. Sedangkan ayat tidak mengatakan bahawa orang yang mengikuti petunjuk tidak akan diuji. Ayat mengatakan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ.
Keselamatan yang diberikan oleh Allah lebih besar daripada sekadar kehidupan dunia yang selesa. Seseorang boleh mempunyai dunia yang penuh kesusahan tetapi akhiratnya selamat. Sebaliknya, seseorang boleh mempunyai dunia yang penuh kesenangan tetapi akhirnya binasa.
Ini menjadikan ayat ini sebagai satu pembetulan terhadap ukuran manusia. Manusia biasanya mengukur keselamatan berdasarkan keadaan dunia. Jika seseorang kaya, manusia berkata dia selamat. Jika seseorang mempunyai rumah, kereta, harta dan kedudukan, manusia menganggap hidupnya baik. Tetapi al-Quran mengajar bahawa keselamatan sebenar mesti diukur berdasarkan hubungan manusia dengan petunjuk Allah.
Seseorang mungkin tidak mempunyai banyak harta tetapi hatinya tenang kerana mengenal Allah. Seseorang mungkin hidup sederhana tetapi mempunyai keyakinan kepada hari akhirat. Seseorang mungkin menghadapi ujian berat tetapi tetap berpegang kepada kebenaran. Orang seperti ini tidak boleh dianggap gagal hanya kerana ukuran dunia.
Sebaliknya, seseorang mungkin memiliki segala kemewahan tetapi hatinya takut kepada kehilangan. Dia sentiasa mengejar dunia kerana takut dunia meninggalkannya. Dia takut mati kerana tidak bersedia untuk akhirat. Dia takut kehilangan kedudukan kerana seluruh identitinya bergantung kepada kedudukan. Dia takut manusia kerana hidupnya dibina atas penilaian manusia.
Petunjuk Allah membebaskan manusia daripada perhambaan kepada semua perkara tersebut. Bukan bermaksud manusia menjadi tidak peduli kepada dunia, tetapi dia meletakkan dunia pada tempatnya. Dunia menjadi alat, bukan tujuan terakhir.
Dalam konteks ini, فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ merupakan lafaz yang memberikan rasa aman kepada hati orang beriman. Allah sendiri yang menjanjikan. Dan apabila Allah menjanjikan sesuatu, janji-Nya benar.
Perhatikan bahawa yang berkata dalam ayat ini ialah Allah سبحانه وتعالى. Maka jaminan ini bukan kata-kata manusia kepada manusia. Ia bukan teori psikologi. Ia bukan motivasi kosong. Ia bukan hasil pemikiran seseorang. Ia adalah Kalam Allah سبحانه وتعالى.
Ini menjadikan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mempunyai kekuatan yang sangat besar. Orang beriman tidak bergantung kepada perasaan dirinya semata-mata. Kadang-kadang hati manusia lemah. Kadang-kadang dia merasa takut. Kadang-kadang dia merasa dirinya tidak cukup baik. Kadang-kadang dia melihat banyak dosa yang telah dilakukan. Tetapi dia mempunyai wahyu yang memberitahu bahawa jalan keselamatan adalah mengikuti petunjuk Allah.
Maka seseorang tidak seharusnya menjadikan perasaan takutnya sebagai ukuran mutlak terhadap kedudukannya di sisi Allah. Dia hendaklah melihat kepada petunjuk, iman, taubat dan amal.
Jika rasa takut membawa kepada taubat, ia menjadi manfaat. Jika rasa takut membawa kepada putus asa daripada rahmat Allah, ia menjadi bahaya. Allah سبحانه وتعالى tidak mengajar manusia untuk berputus asa. Sebaliknya, Allah membuka jalan kembali.
Frasa فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga mempunyai hubungan dengan konsep tawakal. Orang yang mengikuti petunjuk mengambil sebab yang dibenarkan, tetapi dia tidak menggantungkan hati sepenuhnya kepada sebab. Dia mengetahui bahawa sebab tidak berdiri sendiri. Segala sesuatu berada di bawah kehendak Allah سبحانه وتعالى.
Apabila seseorang menghadapi bahaya, dia mengambil langkah keselamatan. Apabila sakit, dia mendapatkan rawatan. Apabila mempunyai masalah kewangan, dia mencari jalan yang halal. Apabila berhadapan dengan musuh, dia mengambil langkah yang dibenarkan. Tetapi hati tetap bergantung kepada Allah.
Dengan cara itu, ketakutan tidak menghancurkan jiwa. Dia takut secara manusiawi tetapi tetap mempunyai iman. Dia mengambil sebab tetapi tidak menyembah sebab. Dia berhati-hati tetapi tidak kehilangan tawakal.
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga boleh menjadi asas untuk memahami bagaimana wahyu membina keberanian. Keberanian dalam Islam bukan bermaksud seseorang tidak mempunyai rasa takut. Keberanian ialah seseorang melakukan perkara yang benar walaupun terdapat rasa takut terhadap akibat duniawi.
Nabi-nabi Allah berhadapan dengan penolakan. Mereka menghadapi ancaman. Mereka menghadapi kesusahan. Namun mereka tetap menyampaikan risalah. Mengapa? Kerana petunjuk Allah lebih besar daripada ancaman manusia.
Maka orang yang mengikuti petunjuk tidak menjadi hamba kepada ketakutan terhadap manusia. Dia tidak mengubah kebenaran semata-mata kerana takut kehilangan pujian. Dia tidak meninggalkan kewajipan semata-mata kerana takut dicela. Dia tidak menjual agama demi kedudukan.
Ini adalah antara pengajaran terbesar daripada فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ. Ketakutan kepada manusia tidak boleh mengalahkan keyakinan kepada Allah.
Namun demikian, ini bukan bermaksud seseorang boleh bertindak secara melulu. Islam tidak mengajar manusia mencari bahaya. Keberanian mesti berada dalam lingkungan syarak. Tetapi apabila kebenaran telah jelas, seseorang tidak boleh meninggalkan kebenaran hanya kerana takut kepada makhluk.
Petunjuk Allah membentuk keberanian kerana seseorang mengetahui bahawa makhluk tidak mempunyai kuasa mutlak. Semua makhluk berada di bawah kekuasaan Allah. Jika Allah menghendaki sesuatu, ia berlaku. Jika Allah tidak menghendakinya, ia tidak berlaku.
Keyakinan ini tidak bermaksud manusia boleh meninggalkan sebab. Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengambil sebab. Para sahabat mengambil sebab. Tawakal bukan meninggalkan sebab, tetapi tidak menjadikan sebab sebagai tempat pergantungan mutlak hati.
Maka orang yang benar-benar memahami فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ akan mempunyai jiwa yang lebih seimbang. Dia tidak mudah panik apabila menghadapi kesusahan, kerana dia tahu bahawa Allah mengetahui keadaannya. Dia tidak sombong apabila memperoleh kesenangan, kerana dia tahu semuanya daripada Allah. Dia tidak putus asa apabila gagal, kerana dia tahu bahawa dunia bukan pengakhiran. Dia tidak berasa dirinya hancur kerana kehilangan sesuatu yang bersifat sementara.
Dalam kehidupan seharian, lafaz ini sangat penting untuk manusia yang sentiasa dihantui masa depan. Ramai manusia takut tentang apa yang akan berlaku esok. Takut anak tidak berjaya. Takut ekonomi jatuh. Takut penyakit. Takut kehilangan pekerjaan. Takut kehilangan harta. Takut manusia meninggalkan mereka. Takut umur meningkat. Takut mati. Semua ketakutan itu menunjukkan kelemahan manusia.
Islam tidak menyuruh manusia berpura-pura bahawa semua perkara itu tidak wujud. Islam mengajar manusia kembali kepada Allah. Petunjuk memberikan kerangka untuk memahami semua perkara tersebut.
Jika seseorang mengikuti petunjuk Allah, dia tahu bahawa rezeki berada di bawah ketentuan Allah. Dia tahu bahawa umur berada di bawah ketentuan Allah. Dia tahu bahawa kesihatan berada di bawah ketentuan Allah. Dia tahu bahawa kematian berada di bawah ketentuan Allah. Dia tahu bahawa hasil usaha bukan sepenuhnya dalam tangannya.
Ini tidak menghapuskan usaha. Sebaliknya, ia membebaskan hati daripada beban mengawal perkara yang memang tidak mampu dikawal.
Seseorang hanya wajib melakukan apa yang Allah perintahkan. Dia tidak diwajibkan menjamin hasil. Dia tidak diwajibkan mengetahui masa depan. Dia tidak diwajibkan mengawal semua manusia. Dia hanya diwajibkan mengikuti petunjuk.
Sebab itu susunan ayat sangat indah:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
“Barang siapa mengikuti petunjuk-Ku, maka tidak ada ketakutan atas mereka.”
Perintah yang berada dalam kemampuan manusia ialah اتباع. Adapun keselamatan yang sempurna ialah pemberian Allah.
Manusia mengikuti. Allah menjamin.
Manusia berusaha taat. Allah memberikan rahmat.
Manusia kembali kepada petunjuk. Allah menjanjikan keselamatan.
Ini menunjukkan hubungan antara usaha hamba dan فضل Allah سبحانه وتعالى. Tidak boleh seseorang mengatakan bahawa keselamatan adalah kerana kekuatan dirinya semata-mata. Dia mengikuti petunjuk, tetapi petunjuk itu sendiri datang daripada Allah. Dia beramal, tetapi kemampuan beramal juga daripada Allah. Dia bertaubat, tetapi Allah yang membuka pintu taubat. Dia selamat, tetapi keselamatan itu dengan rahmat Allah.
Dengan demikian, فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ membentuk hati yang tidak ujub. Orang yang mengetahui bahawa keselamatan datang daripada Allah tidak akan memandang dirinya hebat. Dia bersyukur dan sentiasa meminta agar Allah menetapkannya di atas petunjuk.
Ini juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh merasa terlalu yakin terhadap dirinya sendiri. Seseorang yang hari ini taat tidak boleh merasakan bahawa dia pasti akan terus taat tanpa memohon pertolongan Allah. Dia hendaklah sentiasa berdoa agar diberikan petunjuk dan keteguhan.
Petunjuk bukan sekadar sesuatu yang diperoleh sekali kemudian selesai. Manusia sentiasa memerlukan petunjuk dalam setiap perkara. Dia memerlukan petunjuk dalam akidah, ibadah, muamalat, keluarga, akhlak, pekerjaan, pergaulan dan seluruh kehidupannya.
Maka فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mengajar bahawa keselamatan tidak lahir daripada kebijaksanaan manusia semata-mata. Ia lahir apabila manusia berada di atas petunjuk yang Allah سبحانه وتعالى berikan.
Jika kita memperhatikan keseluruhan perjalanan manusia dalam Surah al-Baqarah, tema petunjuk sangat besar. Surah ini bermula dengan al-Quran sebagai هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ. Kemudian kisah Adam عليه السلام membawa kita kepada هُدَايَ. Maka terdapat kesinambungan yang sangat indah: manusia berada di bumi dan memerlukan petunjuk. Apabila mengikuti petunjuk, Allah memberikan jaminan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ.
Jadi manusia tidak diturunkan ke bumi untuk hidup tanpa tujuan. Manusia diturunkan dengan petunjuk. Ini adalah rahmat.
Kita juga perlu memahami bahawa فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ bukan bermaksud seseorang tidak perlu takut terhadap dosa. Bahkan orang yang benar-benar mengikuti petunjuk akan lebih berhati-hati terhadap dosa. Dia takut melanggar perintah Allah. Dia takut hatinya rosak. Dia takut amalnya tidak diterima. Dia takut akhirat.
Tetapi ketakutan ini berbeza daripada ketakutan yang membawa kepada kebinasaan. Ketakutan kepada Allah mendorong kepada Allah. Ketakutan terhadap makhluk yang tidak terkawal boleh menyebabkan manusia meninggalkan Allah.
Jadi kita perlu bertanya: takut kepada siapa? Takut kerana apa? Takut membawa kepada mana? Jika ketakutan menyebabkan seseorang kembali kepada Allah, ia boleh menjadi kebaikan. Jika ketakutan menyebabkan seseorang meninggalkan ketaatan, dia perlu membetulkan hatinya.
Lafaz فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga memberikan satu gambaran tentang keamanan yang Allah sediakan bagi orang yang memilih jalan-Nya. Dunia mempunyai banyak perkara yang mengancam manusia, tetapi orang beriman mempunyai tempat berlindung yang tidak pernah hilang. Allah tidak tidur. Allah tidak lalai. Allah mengetahui segala keadaan hamba-Nya.
Apabila seseorang bersendirian, Allah mengetahui. Apabila seseorang menangis, Allah mengetahui. Apabila seseorang menghadapi kesusahan yang tidak diketahui orang lain, Allah mengetahui. Apabila manusia tidak memahami keadaan dirinya, Allah mengetahui. Apabila manusia tidak mampu menjelaskan penderitaannya kepada orang lain, Allah mengetahui.
Maka mengikuti petunjuk bukan hanya memberi manusia hukum, tetapi memberi manusia hubungan dengan Tuhan yang mengetahui segala sesuatu.
Di sinilah keindahan lafaz عَلَيْهِمْ. Allah mengetahui keadaan “mereka”. Tidak ada keadaan yang tersembunyi daripada ilmu Allah. Jaminan itu diberikan kepada manusia yang berada dalam dunia yang penuh perubahan.
Seseorang mungkin tidak tahu apa yang akan berlaku esok, tetapi Allah tahu. Seseorang mungkin tidak tahu bagaimana masalahnya akan selesai, tetapi Allah tahu. Seseorang mungkin tidak tahu apa yang menantinya selepas kematian, tetapi Allah telah memberitahu perkara yang perlu dia ketahui melalui wahyu.
Oleh itu, orang beriman tidak memerlukan pengetahuan tentang semua perkara ghaib untuk merasa aman. Dia memerlukan iman kepada Allah dan mengikuti apa yang Allah telah wahyukan.
Ini juga mengajar kita tentang batas manusia. Ada perkara ghaib yang Allah tidak beritahu secara terperinci. Kita tidak perlu memaksa diri untuk mengetahui perkara yang Allah tidak dedahkan. Cukuplah kita beriman kepada apa yang Allah khabarkan dan berhenti pada batas wahyu.
Orang yang cuba mengetahui masa depan melalui perkara yang tidak dibenarkan syarak sebenarnya sedang mencari keselamatan melalui jalan yang salah. Dia takut masa depan lalu mencari orang yang mendakwa mengetahui perkara ghaib. Sedangkan Allah telah memberikan petunjuk. Keselamatan bukan dengan mengetahui semua perkara yang akan berlaku, tetapi dengan mengikuti apa yang Allah perintahkan.
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mengajar kita bahawa manusia boleh hidup dengan masa depan yang tidak diketahui kerana masa depan berada dalam ilmu Allah.
Seseorang tidak tahu apa yang akan berlaku dalam sejam akan datang. Tetapi dia boleh tahu apa yang perlu dilakukan sekarang. Dia perlu solat. Dia perlu taat. Dia perlu menjaga halal dan haram. Dia perlu berbuat baik. Dia perlu bertaubat. Dia perlu melaksanakan tanggungjawab.
Itulah اتباع الهدى.
Jangan tunggu sehingga mengetahui masa depan baru mahu taat. Ikuti petunjuk yang telah diberikan sekarang.
Lafaz فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga sangat berkaitan dengan keyakinan bahawa Allah tidak menzalimi hamba-Nya. Orang yang mengikuti petunjuk tidak perlu takut bahawa Allah akan mensia-siakan amalnya. Allah Maha Mengetahui. Allah Maha Adil. Allah tidak menyamakan orang yang taat dengan orang yang derhaka.
Ini memberikan kekuatan kepada orang yang melakukan amal walaupun manusia tidak menghargainya. Dia mungkin berbuat baik tetapi tidak dipuji. Dia mungkin membantu orang tetapi dilupakan. Dia mungkin menjaga dirinya daripada dosa tetapi manusia tidak mengetahuinya. Dia mungkin meninggalkan sesuatu kerana Allah lalu tidak mendapat apa-apa penghargaan dunia.
Namun dia tidak perlu takut kehilangan ganjaran. Allah mengetahui.
Begitu juga orang yang bersabar. Manusia mungkin tidak nampak kesabarannya. Tetapi Allah mengetahui.
Orang yang menahan lidah daripada mengumpat mungkin tidak mendapat pujian. Tetapi Allah mengetahui.
Orang yang meninggalkan perkara haram walaupun mempunyai peluang melakukannya mungkin tidak diketahui manusia. Tetapi Allah mengetahui.
Orang yang menanggung kesusahan demi menunaikan kewajipan mungkin tidak dihargai. Tetapi Allah mengetahui.
Maka keamanan hati datang apabila manusia mengetahui bahawa penilaian terakhir bukan penilaian makhluk.
Jika manusia menggantungkan keselamatannya kepada pujian makhluk, dia akan sentiasa takut. Hari ini manusia memuji, esok manusia mencela. Hari ini manusia menerima, esok manusia menolak. Hari ini manusia menyokong, esok manusia meninggalkan.
Tetapi Allah tidak berubah dalam ilmu dan keadilan-Nya. Oleh itu, orang yang mengikuti petunjuk meletakkan harapan pada Allah.
Ini bukan bermaksud dia tidak peduli kepada nasihat manusia. Dia tetap menerima nasihat yang benar. Tetapi ukuran akhir ialah wahyu.
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga memberi kita satu ukuran tentang kejayaan dakwah. Tujuan dakwah bukan semata-mata membuat manusia kagum kepada pendakwah. Tujuan dakwah ialah membawa manusia kepada petunjuk Allah. Apabila manusia mengikuti petunjuk, dia memperoleh keselamatan.
Pendakwah sendiri juga memerlukan petunjuk. Tidak ada manusia yang boleh menganggap dirinya tidak memerlukan al-Quran dan Sunnah. Semakin seseorang mengajar, semakin dia perlu memastikan dirinya mengikuti apa yang dia ajarkan.
Kerana frasa yang Allah gunakan ialah فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Ia tidak berkata “sesiapa yang bercakap tentang petunjuk-Ku”. Ia tidak berkata “sesiapa yang mengetahui petunjuk-Ku”. Ia berkata “sesiapa yang mengikuti petunjuk-Ku”.
Maka ukuran sebenar ialah اتباع.
Seseorang mungkin sangat pandai menerangkan agama tetapi jika dia tidak mahu mengikuti petunjuk dalam kehidupannya, ilmu itu tidak memberikan keselamatan yang dijanjikan. Ilmu mesti membawa kepada tunduk.
Dalam hal ini, فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ merupakan motivasi kepada pengamalan ilmu. Kita belajar bukan sekadar untuk mengetahui. Kita belajar supaya dapat mengikuti.
Jika seseorang mengetahui hukum solat tetapi meninggalkan solat, dia belum mengikuti petunjuk dalam perkara tersebut. Jika dia mengetahui haramnya sesuatu tetapi sengaja melakukannya, dia belum mengikuti petunjuk dalam perkara tersebut. Jika dia mengetahui kewajipan taubat tetapi terus mempertahankan dosa, dia belum mengikuti petunjuk dalam perkara tersebut.
Ilmu adalah jalan, tetapi اتباع adalah perjalanan.
Dan jaminan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ datang kepada mereka yang mengikuti.
Satu lagi pengajaran ialah bahawa keamanan hati tidak semestinya datang selepas semua masalah selesai. Kadang-kadang keamanan hati datang ketika masalah masih ada. Seorang mukmin boleh menangis dan tetap tenang. Dia boleh sedih dan tetap yakin. Dia boleh takut terhadap bahaya tetapi tetap beriman.
Ini kerana ketenangan bukan bermaksud ketiadaan semua emosi. Ketenangan ialah hati mempunyai tempat kembali.
Apabila manusia kehilangan sesuatu, dia kembali kepada Allah. Apabila manusia gagal, dia kembali kepada Allah. Apabila manusia takut, dia kembali kepada Allah. Apabila manusia berdosa, dia kembali kepada Allah. Apabila manusia keliru, dia kembali kepada wahyu.
Inilah salah satu bentuk realisasi فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ.
Orang yang mengikuti petunjuk mempunyai asas yang kukuh. Dia mungkin bergoncang tetapi dia kembali berdiri. Dia mungkin lemah tetapi dia kembali meminta pertolongan Allah. Dia mungkin jatuh tetapi dia tidak menjadikan kejatuhan sebagai alasan untuk terus berada di bawah.
Oleh itu, kita jangan memahami ayat ini hanya sebagai ungkapan untuk dibaca ketika seseorang sedang takut. Ia adalah satu prinsip kehidupan. Manusia hendaklah membina hidupnya di atas petunjuk supaya dia memperoleh keamanan yang Allah janjikan.
Ketika berhadapan dengan keputusan besar, tanya: apakah petunjuk Allah?
Ketika berhadapan dengan masalah keluarga, tanya: apakah petunjuk Allah?
Ketika berhadapan dengan harta, tanya: apakah petunjuk Allah?
Ketika berhadapan dengan musuh, tanya: apakah petunjuk Allah?
Ketika berhadapan dengan pujian manusia, tanya: apakah petunjuk Allah?
Ketika berhadapan dengan celaan manusia, tanya: apakah petunjuk Allah?
Apabila petunjuk diketahui, ikutilah. Itulah jalan menuju keadaan yang Allah sebut:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Dengan demikian, lafaz ini bukan sekadar berita tentang masa depan, tetapi juga panduan untuk kehidupan sekarang.
Ada juga satu perkara yang perlu ditekankan: jangan seseorang menggunakan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ untuk menganggap dirinya pasti selamat sedangkan dia sengaja meninggalkan petunjuk. Ayat memberikan syarat yang jelas, iaitu فَمَن تَبِعَ هُدَايَ. Jaminan tersebut berkaitan dengan اتباع.
Maka orang yang benar-benar memahami ayat akan menjadi lebih bersungguh-sungguh mengikuti petunjuk, bukan lebih lalai. Dia akan berkata kepada dirinya: jika aku mahukan keamanan yang dijanjikan Allah, aku mesti berada di atas petunjuk Allah.
Ini menjadikan ayat tersebut sebagai seruan kepada ketaatan.
Bahkan jika seseorang merasa takut terhadap masa depan akhirat, jalan keluarnya bukan sekadar memujuk diri dengan kata-kata “jangan takut”. Jalan keluarnya ialah kembali kepada petunjuk Allah. Perbaikilah solat. Tinggalkan dosa. Tunaikan kewajipan. Bertaubat. Perbaiki akhlak. Tunaikan hak manusia. Pegang al-Quran dan Sunnah. Ikuti petunjuk.
Dengan itu, seseorang mengambil sebab yang ditunjukkan oleh wahyu untuk mendapatkan keamanan.
Lafaz فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga mengajar manusia supaya tidak mencari keamanan dengan jalan yang haram. Apabila takut miskin, jangan mencuri. Apabila takut kehilangan pekerjaan, jangan melakukan rasuah. Apabila takut kehilangan seseorang, jangan melakukan perkara yang Allah haramkan. Apabila takut kehilangan kedudukan, jangan menjual prinsip agama.
Sebab takut boleh menjadi ujian terhadap اتباع. Jika seseorang mengikuti petunjuk hanya ketika tidak ada risiko, maka اتباعnya belum benar-benar diuji. Apabila datang ancaman duniawi, barulah terlihat sama ada dia memilih petunjuk atau memilih keselamatan sementara.
Di sinilah keberanian iman muncul.
Orang yang benar-benar yakin kepada Allah mengetahui bahawa kehilangan sesuatu kerana Allah bukan kehilangan sebenar. Kehilangan sebenar ialah kehilangan agama dan keselamatan akhirat demi memperoleh sesuatu yang sementara.
Maka فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ mengajar manusia supaya membetulkan definisi keselamatan.
Keselamatan bukan bermaksud tidak kehilangan rumah.
Keselamatan bukan bermaksud tidak kehilangan pekerjaan.
Keselamatan bukan bermaksud tidak kehilangan harta.
Keselamatan bukan bermaksud semua manusia menyukai kita.
Keselamatan bukan bermaksud hidup tanpa penyakit.
Keselamatan bukan bermaksud hidup tanpa kesedihan.
Keselamatan yang paling besar ialah selamat dalam hubungan dengan Allah dan selamat daripada kebinasaan akhirat.
Dunia mungkin memberikan kehilangan, tetapi Allah boleh memberikan ganjaran yang lebih baik. Dunia mungkin memberikan kesusahan, tetapi Allah boleh memberikan pahala. Dunia mungkin menyebabkan manusia mencela kita kerana kebenaran, tetapi Allah mengetahui kebenaran itu.
Maka orang yang mengikuti petunjuk tidak membina ketenangan di atas keadaan dunia yang sentiasa berubah.
Jika dunia berubah, dia tetap mempunyai Allah.
Jika manusia berubah, dia tetap mempunyai Allah.
Jika harta hilang, dia tetap mempunyai Allah.
Jika kedudukan hilang, dia tetap mempunyai Allah.
Jika usia bertambah, dia tetap mempunyai Allah.
Jika kematian datang, dia kembali kepada Allah.
Inilah kekuatan iman yang terkandung dalam ayat tersebut.
Apabila seseorang membaca فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, dia sepatutnya merasakan satu dorongan untuk bertanya kepada dirinya: adakah aku benar-benar mengikuti petunjuk Allah? Jika jawapannya belum, maka jangan hanya mencari ketenangan dengan membaca lafaz itu berulang-ulang tanpa perubahan diri. Sebaliknya, kembali kepada syarat yang disebut sebelum lafaz tersebut.
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
“Sesiapa yang mengikuti petunjuk-Ku.”
Kemudian:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
“Maka tidak ada ketakutan atas mereka.”
Hubungan ini sangat jelas. Jalan menuju jaminan itu ialah mengikuti petunjuk.
Petunjuk Allah pula tidak terbatas kepada perkara tertentu. Ia meliputi perkara yang Allah dan Rasul-Nya ajarkan. Maka seseorang perlu menerima petunjuk dalam perkara yang wajib, haram, halal, akhlak, ibadah dan seluruh prinsip kehidupan yang ditunjukkan oleh wahyu.
Semakin seseorang mengikuti petunjuk, semakin dia mempunyai asas untuk menghadapi masa depan.
Jika dia berdosa, dia tahu jalan taubat.
Jika dia diuji, dia tahu jalan sabar.
Jika dia mendapat nikmat, dia tahu jalan syukur.
Jika dia takut, dia tahu kepada siapa dia kembali.
Jika dia tidak tahu, dia bertanya kepada ilmu.
Jika dia tersilap, dia memperbaiki.
Jika dia lemah, dia memohon pertolongan.
Ini semua adalah buah daripada hidup di bawah petunjuk.
Oleh itu, فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ bukanlah satu janji bahawa orang beriman tidak akan melalui kesusahan, tetapi ia adalah janji bahawa mengikuti petunjuk Allah membawa kepada keselamatan yang tidak boleh diukur hanya dengan keadaan dunia.
Bahkan kadang-kadang seseorang yang mengikuti petunjuk mungkin kelihatan susah di mata manusia, tetapi sebenarnya dia sedang berada dalam keselamatan yang besar. Dia meninggalkan sesuatu yang haram walaupun mendapat keuntungan besar. Dia menahan diri daripada membalas kejahatan walaupun mampu. Dia menjaga lidah walaupun manusia memprovokasi. Dia menjaga solat walaupun sibuk. Dia memilih halal walaupun sedikit. Dia memilih kebenaran walaupun tidak popular.
Manusia mungkin melihatnya sebagai kehilangan.
Tetapi wahyu melihatnya sebagai kemenangan.
Maka ketakutan yang paling besar bukan kehilangan dunia. Ketakutan yang paling besar ialah kehilangan petunjuk.
Jika manusia kehilangan harta tetapi masih mempunyai petunjuk, dia masih mempunyai jalan.
Jika manusia kehilangan kedudukan tetapi masih mempunyai petunjuk, dia masih mempunyai jalan.
Jika manusia kehilangan populariti tetapi masih mempunyai petunjuk, dia masih mempunyai jalan.
Tetapi jika manusia kehilangan petunjuk, dia kehilangan arah.
Sebab itu petunjuk adalah nikmat yang paling besar dalam konteks ayat ini. فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ adalah salah satu buah daripada nikmat tersebut.
Perkara ini juga menjelaskan mengapa seorang mukmin perlu sentiasa meminta hidayah. Dalam solat, kita membaca:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
“Tunjukilah kami jalan yang lurus.”
Orang yang telah beriman masih meminta hidayah. Mengapa? Kerana manusia sentiasa memerlukan petunjuk Allah. Dia memerlukan petunjuk untuk terus berada di atas kebenaran, untuk mengetahui yang benar, untuk mengamalkan yang benar dan untuk istiqamah di atasnya.
Maka antara Surah al-Fatihah dan Surah al-Baqarah terdapat kesinambungan yang sangat kuat tentang hidayah. Dalam al-Fatihah manusia meminta hidayah. Dalam al-Baqarah Allah memperkenalkan al-Quran sebagai petunjuk dan kemudian menyebut petunjuk yang datang kepada manusia dalam kisah Adam عليه السلام.
Kemudian bagi mereka yang mengikuti petunjuk itu:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh merasa cukup dengan dirinya. Dia sentiasa memerlukan petunjuk Allah.
Seseorang yang telah lama belajar agama masih perlu meminta hidayah.
Seseorang yang telah lama mengajar masih perlu meminta hidayah.
Seseorang yang telah lama beribadah masih perlu meminta hidayah.
Seseorang yang mempunyai banyak pengalaman masih perlu meminta hidayah.
Kerana hati manusia berada dalam keadaan yang Allah sahaja mengetahui. Petunjuk ialah rahmat Allah.
Maka apabila seseorang membaca فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ, dia hendaklah memandangnya sebagai satu janji yang mendorongnya kepada istiqamah.
Janganlah seseorang berasa aman daripada Allah kerana amalnya. Keamanan bukan bermaksud dia boleh berhenti berusaha. Sebaliknya, dia terus mengikuti petunjuk sehingga akhir hayat.
Ini juga mengajar tentang pentingnya خاتمة yang baik. Manusia tidak hanya memerlukan permulaan yang baik. Dia memerlukan istiqamah sampai mati. Maka selama hidup, dia hendaklah terus mengikuti petunjuk.
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ bukan alasan untuk lalai, tetapi alasan untuk terus berharap dan terus beramal.
Ketika seseorang melakukan kesalahan, jangan berputus asa. Kembali kepada petunjuk.
Ketika seseorang terasa jauh daripada Allah, kembali kepada petunjuk.
Ketika seseorang mengalami ketakutan, kembali kepada petunjuk.
Ketika seseorang tidak mengetahui keputusan yang perlu dibuat, kembali kepada petunjuk.
Dengan cara ini, ayat tersebut menjadi panduan praktikal.
Satu lagi dimensi penting ialah bahawa Allah سبحانه وتعالى menyebut عَلَيْهِمْ, bukan عَلَى قُلُوبِهِمْ atau عَلَى أَنْفُسِهِمْ. Maka lafaz itu kekal dalam keluasan yang diberikan oleh bahasa Arab dan konteks wahyu. Jangan memaksa lafaz tersebut kepada satu makna sempit yang tidak diperlukan. Yang jelas ialah penafian keadaan takut yang dijanjikan bagi orang yang mengikuti petunjuk.
Dalam memahami nas, kita hendaklah berhati-hati agar tidak memasukkan sesuatu yang tidak disebut. Allah tidak menjelaskan dalam frasa pendek ini semua perincian psikologi manusia. Kita menerima apa yang Allah sebut dan menjelaskan berdasarkan keseluruhan wahyu.
Ini merupakan disiplin penting dalam memahami al-Quran: jangan menambah sesuatu kepada lafaz Allah sehingga ia mengubah maksudnya, dan jangan pula mengurangkan keluasan lafaz Allah sehingga ia kehilangan pengajarannya.
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ialah lafaz yang ringkas, tetapi ia berdiri di atas konteks yang luas: petunjuk Allah, اتباع, kehidupan dunia, ujian manusia dan keselamatan akhirat.
Apabila seseorang menghayati semua ini, dia akan memahami bahawa ayat tersebut bukan sekadar ayat untuk dibaca ketika takut. Ia adalah ayat yang membina pandangan hidup.
Manusia tidak tahu masa depan, tetapi Allah tahu.
Manusia tidak menguasai segala sebab, tetapi Allah menguasai segala sesuatu.
Manusia tidak mampu menjamin keselamatannya sendiri, tetapi Allah menunjukkan jalan keselamatan.
Jalan itu ialah petunjuk-Nya.
Dan orang yang mengikutinya memperoleh janji:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Di sini juga terdapat satu pelajaran besar tentang hubungan antara خوف dan tawakkal. Jika seseorang benar-benar mengetahui bahawa segala sesuatu berada dalam kekuasaan Allah, dia tidak akan membiarkan ketakutan menguasai dirinya sehingga meninggalkan kewajipan. Dia mungkin menangis, tetapi dia solat. Dia mungkin takut, tetapi dia tidak meninggalkan kebenaran. Dia mungkin susah, tetapi dia tidak menghalalkan yang haram.
Inilah kekuatan اتباع الهدى.
Ketika dunia menekan manusia supaya memilih jalan yang mudah tetapi haram, petunjuk Allah mengingatkan bahawa jalan yang mudah bukan semestinya jalan yang selamat.
Kadang-kadang jalan yang benar lebih sukar. Tetapi keselamatan tidak diukur berdasarkan kesukaran sementara.
Orang yang berjalan di atas jalan yang benar mungkin terpaksa bersabar, tetapi dia tidak berjalan tanpa arah. Dia tahu siapa yang dia taati dan kepada siapa dia akan kembali.
Oleh itu, ketakutan tidak lagi menjadi penguasa hidupnya.
Dia tidak mengatakan bahawa dia tidak akan takut. Dia mengatakan bahawa dia tidak akan membiarkan takut memaksanya meninggalkan Allah.
Itulah perbezaan yang sangat besar.
Jika seseorang takut kehilangan wang lalu mengambil riba, dia telah membiarkan takut mengalahkan petunjuk.
Jika seseorang takut kehilangan kedudukan lalu berbohong, dia telah membiarkan takut mengalahkan petunjuk.
Jika seseorang takut celaan manusia lalu meninggalkan kewajipan, dia telah membiarkan takut mengalahkan petunjuk.
Tetapi jika seseorang tetap mengikuti petunjuk walaupun hatinya berdebar, dia sedang belajar merealisasikan makna yang terkandung dalam فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ.
Perlu juga difahami bahawa keamanan hati bukan bererti seseorang tidak mengambil berat terhadap akhirat. Bahkan orang yang paling takut kepada Allah boleh menjadi orang yang paling tenang kerana dia tahu jalan untuk kembali kepada Allah.
Dia takut dosa, lalu bertaubat.
Dia takut azab, lalu menjauhi maksiat.
Dia takut amal tidak diterima, lalu memperbaiki niat.
Dia takut hati berubah, lalu banyak berdoa.
Ketakutan ini tidak menghancurkannya. Sebaliknya, ia membawanya kepada ketaatan.
Maka keseimbangan antara takut dan harap sangat penting. فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ memberikan harapan, tetapi ayat tersebut tidak boleh dipisahkan daripada kewajipan اتباع هدى الله.
Harapan tanpa amal boleh menjadi angan-angan.
Takut tanpa harapan boleh membawa kepada putus asa.
Tetapi petunjuk membawa manusia kepada jalan yang seimbang.
Orang yang memahami ayat ini juga tidak akan memandang rendah terhadap kesusahan orang lain. Jika seorang mukmin sedang takut, jangan terus mengatakan, “Kamu tidak sepatutnya takut kerana Allah berfirman فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ.” Itu boleh menjadi kefahaman yang kasar terhadap ayat.
Sebaliknya, kita membantu dia kembali kepada petunjuk. Kita mengingatkannya bahawa ketakutan manusiawi boleh berlaku, tetapi dia tidak perlu membiarkan ketakutan itu memutuskan hubungannya dengan Allah.
Kita boleh mengatakan bahawa Allah menjanjikan keselamatan bagi orang yang mengikuti petunjuk. Maka dalam ketakutan, teruslah mengikuti petunjuk.
Ini lebih tepat dan lebih dekat dengan maksud ayat.
Dalam kehidupan keluarga, ayat ini juga mempunyai pengajaran. Ibu bapa mungkin takut tentang anak-anak. Mereka takut anak tidak menjadi baik. Mereka takut masa depan anak. Tetapi mereka tidak boleh mengawal masa depan sepenuhnya. Mereka wajib mengambil sebab: mendidik, mengajar agama, memberi contoh, menjaga persekitaran dan berdoa. Selepas itu mereka bertawakal kepada Allah.
Anak-anak pula perlu belajar bahawa keselamatan bukan semata-mata bergantung kepada harta ibu bapa. Mereka perlu mengikuti petunjuk Allah.
Dalam pekerjaan, seseorang mungkin takut kehilangan pendapatan. Tetapi petunjuk mengajarnya supaya mencari rezeki halal.
Dalam perniagaan, seseorang mungkin takut rugi. Tetapi petunjuk mengajarnya supaya tidak menipu.
Dalam hubungan manusia, seseorang mungkin takut ditolak. Tetapi petunjuk mengajarnya supaya tidak mengorbankan agama untuk mendapat penerimaan manusia.
Dalam ilmu, seseorang mungkin takut dikritik. Tetapi petunjuk mengajarnya supaya mencari kebenaran dengan ikhlas dan tidak mempertahankan kesalahan kerana ego.
Semua ini menunjukkan bahawa فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ bukan sekadar konsep akhirat. Ia membentuk seluruh cara manusia menghadapi kehidupan.
Jika seseorang menjadikan keredaan Allah sebagai tujuan, banyak ketakutan dunia menjadi lebih kecil. Bukan kerana dunia tidak penting, tetapi kerana dunia tidak lagi menjadi ukuran terakhir.
Seseorang yang tahu bahawa Allah mengetahui amalnya tidak terlalu bergantung kepada pujian manusia.
Seseorang yang tahu bahawa Allah memberi rezeki tidak akan sanggup menggadaikan agama untuk harta.
Seseorang yang tahu bahawa kematian pasti datang tidak akan hidup dalam penipuan bahawa dunia akan kekal.
Seseorang yang tahu bahawa Allah akan menghisab tidak akan menganggap perbuatan tersembunyi tidak penting.
Seseorang yang tahu bahawa Allah menjanjikan keselamatan kepada orang yang mengikuti petunjuk akan berusaha memastikan dirinya benar-benar mengikuti petunjuk.
Maka frasa فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ sebenarnya membentuk satu manusia yang mempunyai keteguhan dalaman.
Dia bukan manusia yang tidak mempunyai masalah.
Dia manusia yang mempunyai tempat kembali ketika masalah datang.
Dia bukan manusia yang tidak pernah takut.
Dia manusia yang tidak menjadikan ketakutan sebagai tuhan yang menentukan kehidupannya.
Dia bukan manusia yang tidak pernah menangis.
Dia manusia yang menangis sambil tetap berharap kepada Allah.
Dia bukan manusia yang tidak pernah gagal.
Dia manusia yang apabila gagal, kembali kepada petunjuk dan memperbaiki diri.
Dia bukan manusia yang tidak pernah berdosa.
Dia manusia yang apabila berdosa, tidak menjadikan dosa sebagai alasan untuk meninggalkan Allah.
Ini semua selari dengan perjalanan manusia yang diceritakan dalam ayat-ayat sekitar kisah Adam عليه السلام. Kesalahan bukan pengakhiran. Selepas kesalahan terdapat taubat. Selepas turun ke bumi terdapat petunjuk. Selepas petunjuk terdapat اتباع. Dan selepas اتباع terdapat jaminan:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Maka ayat ini memberikan harapan yang amat besar kepada keturunan Adam عليه السلام.
Manusia tidak ditinggalkan sendirian selepas turun ke bumi. Allah memberikan petunjuk. Manusia hanya perlu mengikuti petunjuk tersebut.
Ini juga menjawab persoalan mengapa manusia memerlukan wahyu. Jika manusia boleh mencapai keselamatan mutlak dengan akal sahaja, tidak perlu disebut هُدَايَ. Tetapi Allah menyatakan bahawa petunjuk datang daripada-Nya.
Maka orang yang benar-benar menghargai ayat ini akan menghargai wahyu.
Dia tidak menganggap al-Quran sekadar kitab untuk dibaca ketika majlis. Dia melihat al-Quran sebagai petunjuk hidup.
Dia tidak mengambil agama hanya apabila sesuai dengan kehendak dirinya. Dia tunduk kepada apa yang Allah tunjukkan.
Dia tidak menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terakhir. Dia kembali kepada wahyu.
Dan apabila dia mengikuti petunjuk, dia mengharapkan janji Allah:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Dalam konteks akhirat, makna ini menjadi lebih besar lagi. Dunia mempunyai ketakutan yang tidak berkesudahan. Tetapi akhirat mempunyai peristiwa-peristiwa yang sangat besar. Kebangkitan, perhimpunan, hisab dan pembalasan semuanya merupakan perkara yang manusia perlu hadapi.
Maka janji bahawa tidak ada ketakutan atas mereka merupakan berita yang sangat besar. Orang yang mengikuti petunjuk Allah tidak sama dengan orang yang menolak petunjuk.
Ini menunjukkan keadilan Allah. Manusia yang memilih petunjuk dan manusia yang menolaknya tidak disamakan.
Oleh itu, jangan seseorang memandang ringan petunjuk.
Setiap kali Allah memberikan petunjuk kepada seseorang, itu adalah nikmat. Setiap kali seseorang mampu memahami kebenaran dan mengikutinya, itu adalah nikmat. Setiap kali seseorang diberi kekuatan untuk meninggalkan dosa, itu adalah nikmat.
Dan semua nikmat itu sepatutnya membawa kepada syukur.
Maka membaca فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ sepatutnya menjadikan hati lebih bersungguh-sungguh menjaga petunjuk, bukan lebih selesa dengan dunia.
Akhirnya, jika kita mahu merumuskan inti pati frasa ini tanpa keluar daripada fokus yang ditetapkan, kita boleh mengatakan bahawa فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ merupakan satu jaminan Allah سبحانه وتعالى kepada orang yang mengikuti petunjuk-Nya. Ia bukan jaminan bahawa kehidupan dunia mereka akan kosong daripada segala ketakutan, ujian dan kesusahan, tetapi ia merupakan jaminan keselamatan yang jauh lebih mendalam. Ketakutan sebagai emosi manusia boleh tetap wujud, tetapi orang yang mengikuti petunjuk tidak dibiarkan tanpa arah, tanpa Tuhan, tanpa harapan dan tanpa jalan kembali. Dia mempunyai petunjuk Allah sebagai panduan. Dia mempunyai janji Allah sebagai penguat hati. Dia mempunyai iman sebagai asas menghadapi ujian. Dia mengetahui bahawa dunia bukan tempat terakhir. Dia mengetahui bahawa keselamatan sebenar bukan semata-mata tidak kehilangan sesuatu yang bersifat duniawi, tetapi selamat dalam ketaatan kepada Allah dan selamat daripada kebinasaan yang sebenar.
Lafaz فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ juga menunjukkan betapa luasnya rahmat Allah kepada keturunan Adam عليه السلام. Selepas manusia berada di bumi, Allah tidak membiarkannya mencari jalan keselamatan dengan kebijaksanaan sendiri tanpa wahyu. Allah memberikan petunjuk. Kemudian Allah menyebut hasil mengikuti petunjuk itu. Ini adalah satu bentuk kemurahan Allah yang sangat besar. Manusia lemah, tetapi Allah memberikan petunjuk. Manusia tidak mengetahui masa depan, tetapi Allah memberikan wahyu. Manusia mudah takut, tetapi Allah memberikan jaminan. Manusia mudah tersesat, tetapi Allah menunjukkan jalan.
Maka apabila seseorang merasa takut terhadap masa depan, jangan dia hanya bertanya, “Bagaimana aku hendak memastikan semua perkara berjalan seperti yang aku mahu?” Sebaliknya dia perlu bertanya, “Bagaimana aku hendak memastikan aku tetap mengikuti petunjuk Allah?” Kerana dia tidak mampu mengawal masa depan, tetapi dia mampu berusaha untuk taat pada hari ini.
Apabila seseorang takut terhadap kehilangan, dia perlu bertanya, “Adakah aku akan kehilangan sesuatu kerana mentaati Allah?” Jika sesuatu duniawi hilang kerana dia memilih ketaatan, jangan dia menganggap dirinya telah gagal. Keselamatan yang Allah janjikan lebih tinggi daripada keuntungan dunia yang sementara.
Apabila seseorang takut terhadap manusia, dia perlu bertanya, “Adakah ketakutan kepada manusia sedang menyebabkan aku meninggalkan petunjuk Allah?” Jika ya, dia perlu membetulkan hatinya. Manusia mempunyai kuasa yang terbatas, sedangkan Allah memiliki segala kekuasaan.
Apabila seseorang takut terhadap kematian, dia perlu mengingat bahawa kehidupan dunia bukan kehidupan terakhir. Persediaan untuk kematian ialah mengikuti petunjuk Allah semasa hidup.
Apabila seseorang takut terhadap dosa-dosanya, dia perlu kembali kepada taubat dan petunjuk, bukan berputus asa.
Apabila seseorang takut bahawa dirinya tidak mampu istiqamah, dia perlu memohon pertolongan Allah dan terus mengikuti petunjuk, bukan berhenti berusaha.
Dengan demikian, فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ialah lafaz yang sangat pendek tetapi mampu membentuk jiwa manusia apabila difahami bersama konteksnya.
Ia mengajar bahawa keselamatan bukan hasil kawalan manusia terhadap masa depan.
Ia mengajar bahawa keamanan bukan hasil kekayaan.
Ia mengajar bahawa ketenangan bukan hasil pujian manusia.
Ia mengajar bahawa keberanian bukan ketiadaan rasa takut.
Ia mengajar bahawa petunjuk adalah jalan keselamatan.
Ia mengajar bahawa اتباع adalah tuntutan.
Ia mengajar bahawa Allah memberikan jaminan kepada orang yang mengikuti petunjuk-Nya.
Dan ia mengajar bahawa orang beriman hendaklah mengarahkan seluruh hidupnya kepada petunjuk Allah.
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
“Maka tidak ada ketakutan atas mereka.”
Lafaz ini sepatutnya hidup dalam hati orang yang beriman ketika dia menghadapi ketidakpastian. Bukan sebagai alasan untuk menjadi lalai, tetapi sebagai sebab untuk semakin kuat mengikuti petunjuk. Bukan sebagai alasan untuk meninggalkan usaha, tetapi sebagai sebab untuk berusaha tanpa diperhambakan oleh ketakutan. Bukan sebagai dakwaan bahawa orang beriman tidak pernah merasa takut, tetapi sebagai keyakinan bahawa ketakutan dunia bukanlah penentu terakhir keselamatan seseorang.
Yang menentukan ialah petunjuk Allah dan اتباع terhadap petunjuk tersebut.
Seseorang yang mengikuti petunjuk Allah mungkin berjalan dalam dunia yang penuh ujian, tetapi dia berjalan dengan arah. Dia mungkin menghadapi ketakutan, tetapi dia mempunyai tempat kembali. Dia mungkin kehilangan sesuatu, tetapi dia mengetahui bahawa Allah tidak mensia-siakan amal. Dia mungkin dicela manusia, tetapi dia tahu bahawa penilaian Allah lebih utama. Dia mungkin tidak mengetahui apa yang akan berlaku esok, tetapi dia mengetahui siapa yang menguasai hari esok.
Itulah kekuatan makna yang terkandung dalam:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Dan semakin seseorang memahami hubungan antara lafaz ini dengan:
فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
semakin jelas bahawa keamanan yang dijanjikan bukan keamanan yang diperoleh melalui dunia, tetapi keamanan yang lahir daripada mengikuti petunjuk Allah سبحانه وتعالى.
Maka asasnya tetap satu: ikuti petunjuk Allah. Apabila manusia benar-benar menjadikan petunjuk Allah sebagai jalan hidup, dia tidak lagi perlu menjadikan dunia sebagai tempat pergantungan mutlak. Dia mengambil sebab, tetapi hatinya kepada Allah. Dia bekerja, tetapi rezekinya diharapkan daripada Allah. Dia berjaga-jaga, tetapi keselamatannya diminta daripada Allah. Dia berusaha, tetapi hasilnya diserahkan kepada Allah. Dia takut melakukan dosa, tetapi dia tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Dia menghadapi kematian, tetapi dia tahu bahawa kehidupan tidak berakhir di dunia.
Semua ini menjadikan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ sebagai satu lafaz yang sangat besar nilainya. Ia bukan sekadar dua atau tiga perkataan dalam ayat al-Quran. Ia adalah satu jaminan Ilahi yang berdiri selepas satu syarat yang jelas: فَمَن تَبِعَ هُدَايَ.
Maka orang yang mahukan keamanan hendaklah mencari petunjuk.
Orang yang mahukan ketenangan hendaklah mengikuti petunjuk.
Orang yang takut terhadap masa depan hendaklah kembali kepada petunjuk.
Orang yang takut terhadap kesudahan hendaklah kembali kepada petunjuk.
Orang yang takut tersesat hendaklah berpegang kepada petunjuk.
Dan orang yang telah diberi petunjuk hendaklah bersyukur kepada Allah serta memohon agar terus ditetapkan di atas petunjuk tersebut.
Kerana selepas Allah menyebut petunjuk-Nya, Allah menyebut janji-Nya:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Maka tidak ada ketakutan atas mereka. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
asas
klk
