Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Al-Baqarah:38)
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًاۖ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَمَن تَبِعَ هُدَايَ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... (Al-Baqarah:38) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (Al-Baqarah:38) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 38 Dari Surah Al-Baqarah: وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Al-Baqarah ayat 38 pada bahagian yang menjadi fokus perbahasan ini ialah: وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Bahagian ini datang selepas firman-Nya: فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Blog yang menjadi rujukan perbahasan ini juga meletakkan lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ sebagai bahagian khusus daripada Surah Al-Baqarah ayat 38. (Kuliah Agama Ustaz Roslan) Oleh sebab perbahasan ini hanya ditumpukan kepada lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ, maka perhatian hendaklah diberikan sepenuhnya kepada makna lafaz tersebut, susunan perkataannya, hubungan antara النفي dalam وَلَا dengan kata kerja يَحْزَنُونَ, kedudukan هُمْ sebagai dhamir yang menunjukkan mereka yang mendapat jaminan Allah, hakikat الحزن yang dinafikan daripada mereka, perbezaannya dengan الخوف yang disebut sebelumnya, keluasan makna berita Allah ini, hubungan lafaz tersebut dengan kehidupan manusia, hubungan dengan akhirat, serta pengajaran iman yang dapat dibina daripadanya. Ayat ini bukan sekadar memberitahu bahawa orang yang mengikuti petunjuk Allah tidak akan mengalami kesedihan dalam satu keadaan tertentu, tetapi lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ memberikan suatu gambaran yang sangat luas tentang pemeliharaan Allah terhadap hamba yang mengikuti petunjuk-Nya. Ia menunjukkan bahawa petunjuk Allah mempunyai kesan terhadap keadaan hati manusia, terhadap cara manusia menghadapi perkara yang telah berlaku, terhadap cara manusia melihat kehilangan, kegagalan, kematian, perpisahan, penderitaan, masa depan dan kehidupan akhirat. Pada masa yang sama, lafaz ini tidak boleh difahami dengan cara yang menghapuskan seluruh sifat manusiawi seperti rasa sedih yang berlaku secara tabii, kerana para nabi sendiri mengalami kesedihan, dan kesedihan yang lahir daripada tabiat manusia tidak sama dengan keadaan hati yang dikuasai oleh kesedihan sehingga seseorang kehilangan keredaan kepada Allah, putus asa daripada rahmat-Nya atau menentang ketetapan-Nya. Justeru, lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ perlu difahami dengan penuh ketelitian agar tidak berlaku kekeliruan antara الحزن sebagai perasaan manusia yang semula jadi dengan الحزن yang dinafikan oleh Allah daripada golongan yang mengikuti petunjuk-Nya.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ secara zahirnya terdiri daripada tiga unsur utama, iaitu وَلَا, هُمْ dan يَحْزَنُونَ. Huruf وَ menghubungkan lafaz ini dengan pernyataan sebelumnya, manakala لَا membawa makna penafian, kemudian هُمْ menunjukkan golongan yang dimaksudkan, dan يَحْزَنُونَ menunjukkan perbuatan atau keadaan merasa sedih. Apabila keseluruhan lafaz ini disusun, maknanya ialah mereka tidak bersedih. Namun, apabila diperhatikan susunan ayat dengan lebih mendalam, Allah tidak sekadar mengatakan وَلَا يَحْزَنُونَ, bahkan Allah mendahulukan هُمْ lalu berfirman وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Susunan ini mempunyai kekuatan dari sudut penegasan. Dhamir هُمْ menjadi sesuatu yang disebut secara nyata, seolah-olah perhatian diarahkan kepada mereka yang telah disebut sifatnya, iaitu orang yang mengikuti petunjuk Allah. Maka terdapat satu penegasan bahawa golongan tersebutlah yang mendapat keadaan yang dinafikan itu. Ini bukan sekadar satu lafaz yang membawa maksud tidak sedih, tetapi ia menggambarkan satu keadaan ketenangan dan keselamatan yang berkaitan dengan golongan yang berpegang kepada petunjuk Allah. Mereka ialah orang yang hidup di bawah petunjuk, lalu kesudahan urusan mereka tidak dikuasai oleh kesedihan yang merosakkan hati.
Perlu diperhatikan bahawa lafaz يَحْزَنُونَ berasal daripada akar kata ح ز ن yang berkaitan dengan الحزن, iaitu kesedihan. Dalam penggunaan bahasa Arab, الحزن merujuk kepada keadaan hati yang terasa berat kerana sesuatu yang tidak disukai, khususnya berkaitan dengan perkara yang telah berlaku atau perkara yang hilang daripada seseorang. Oleh sebab itu, apabila seseorang kehilangan sesuatu yang dicintainya, dia mungkin mengalami الحزن. Apabila seseorang mengenang sesuatu yang telah berlalu dan tidak dapat dikembalikan, dia mungkin mengalami الحزن. Apabila seseorang melihat akibat sesuatu yang menyakitkan hati, dia mungkin mengalami الحزن. Maka الحزن mempunyai hubungan yang kuat dengan sesuatu yang telah berlaku, sesuatu yang hilang atau sesuatu yang dirasakan sebagai kerugian. Ini berbeza dengan الخوف yang disebut sebelumnya, kerana الخوف mempunyai hubungan yang lebih kuat dengan sesuatu yang belum berlaku dan ditakuti akan berlaku. Dengan demikian, apabila Allah menyebut فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ, dua keadaan jiwa yang sangat besar telah disentuh: kebimbangan terhadap masa depan dan kesedihan terhadap masa lalu. Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ secara khusus berkaitan dengan kesedihan yang mengikat hati kepada perkara yang telah berlalu, sedangkan فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ berkaitan dengan ketakutan terhadap perkara yang akan datang. Susunan ini memberikan gambaran yang sangat luas tentang ketenteraman orang yang mengikuti petunjuk Allah.
Apabila manusia hidup tanpa petunjuk Allah, hatinya mudah terperangkap antara dua perkara: takut terhadap apa yang akan berlaku dan sedih terhadap apa yang telah berlaku. Masa lalu menekan hatinya, manakala masa depan menakutkannya. Dia melihat apa yang hilang lalu bersedih, dan dia melihat apa yang belum tiba lalu takut. Dia kehilangan sesuatu lalu merasakan hidupnya telah musnah. Dia gagal mencapai sesuatu lalu merasakan dirinya tidak mempunyai masa depan. Dia kehilangan harta lalu menganggap keselamatannya hilang. Dia kehilangan kedudukan lalu menganggap kemuliaannya telah hilang. Dia kehilangan seseorang yang dicintai lalu menganggap kebahagiaannya telah berakhir. Namun apabila seseorang hidup di bawah petunjuk Allah, dia belajar bahawa segala sesuatu yang berlaku berada di bawah ilmu Allah, kekuasaan Allah dan hikmah Allah. Dengan itu, kesedihan tidak lagi mempunyai kuasa yang sama untuk menghancurkan hatinya. Ini tidak bermakna dia tidak menangis, tidak terasa sakit atau tidak merindui orang yang telah pergi. Maksudnya ialah kesedihan itu tidak mengalahkan iman dan tidak menyebabkan dia memberontak terhadap Allah.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mengajar bahawa petunjuk Allah tidak hanya memberikan pengetahuan kepada manusia, tetapi memberikan keselamatan kepada hati. Seseorang mungkin mengetahui banyak perkara, tetapi pengetahuan sahaja tidak semestinya menghilangkan kesedihan. Manusia boleh mengetahui bahawa dunia ini sementara tetapi masih terlalu berat apabila kehilangan dunia. Manusia boleh mengetahui bahawa semua manusia akan mati tetapi masih sangat tergoncang apabila kematian datang kepada orang yang dicintainya. Manusia boleh mengetahui bahawa rezeki telah ditentukan tetapi masih sangat bersedih apabila perniagaan merosot. Manusia boleh mengetahui bahawa kedudukan dunia tidak kekal tetapi masih hancur apabila kehilangan jawatan. Maka petunjuk Allah bukan sekadar menambahkan maklumat, tetapi membentuk cara hati melihat seluruh kehidupan. Apabila hati benar-benar mengikuti petunjuk Allah, ia mengetahui bahawa perkara yang hilang daripada tangan tidak semestinya menjadi kehilangan yang sebenar, dan perkara yang dimiliki tidak semestinya menjadi keuntungan yang sebenar. Ukuran sebenar ialah bagaimana seseorang itu berada di sisi Allah.
Di sinilah pentingnya memahami lafaz هُمْ dalam وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Allah tidak memberikan jaminan ini secara umum kepada setiap manusia tanpa syarat. Dalam susunan ayat, golongan yang dimaksudkan ialah mereka yang mengikuti petunjuk Allah. Maka janganlah seseorang mengambil وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ secara terpisah daripada konteksnya sehingga menyangka bahawa setiap orang yang mengaku beriman akan hidup tanpa kesedihan dalam bentuk apa sekalipun. Ayat itu berkaitan dengan orang yang mengikuti هُدَى الله. Petunjuk Allah menjadi asas kepada keadaan tersebut. Maka semakin kuat seseorang mengikuti petunjuk Allah, semakin kuat kesan petunjuk itu terhadap cara dia menghadapi kehilangan dan perkara yang menyedihkan. Dia tetap manusia, tetapi hatinya mempunyai tempat kembali. Dia tetap boleh menangis, tetapi air matanya tidak memutuskan hubungan dengan Allah. Dia tetap boleh berduka, tetapi dukanya tidak berubah menjadi اعتراض terhadap Allah. Dia tetap boleh merasakan sakit, tetapi sakit itu tidak menyebabkan dia meninggalkan jalan Allah.
Lafaz يَحْزَنُونَ menggunakan bentuk fi'il mudari'. Dari sudut bahasa, fi'il mudari' boleh menunjukkan sesuatu yang sedang berlaku atau berterusan bergantung kepada konteks. Dalam ayat ini, ia menggambarkan keadaan kesedihan yang dinafikan daripada mereka. Ini memberikan ruang kepada pemahaman bahawa orang yang mengikuti petunjuk Allah tidak berada dalam keadaan kesedihan yang menguasai mereka sebagai suatu keadaan yang berterusan dan menentukan keseluruhan kehidupan mereka. Kesedihan manusia boleh datang dan pergi, tetapi hati orang yang mendapat petunjuk tidak diserahkan kepada kesedihan sehingga kesedihan itu menjadi penguasa atas dirinya. Apabila musibah datang, dia kembali kepada Allah. Apabila kehilangan berlaku, dia kembali kepada Allah. Apabila dunia berubah, dia kembali kepada Allah. Dengan demikian, yang paling penting bukanlah ketiadaan semua perasaan sedih, tetapi ketiadaan kesedihan yang menghancurkan hubungan seorang hamba dengan Rabbnya.
Kita dapat melihat perbezaan yang sangat besar antara seseorang yang sedih kerana kehilangan dunia tetapi masih redha dengan Allah dengan seseorang yang sedih sehingga membenci takdir Allah. Dua-duanya mungkin menangis. Dua-duanya mungkin kelihatan sama dari luar. Tetapi keadaan hati mereka sangat berbeza. Orang pertama menangis kerana kehilangan sesuatu yang dicintainya, tetapi dia tetap berkata dalam hatinya bahawa Allah adalah Rabbnya, Allah mengetahui apa yang dia tidak ketahui, Allah memiliki apa yang dia kehilangan, dan Allah berhak menentukan apa yang dikehendaki-Nya. Orang kedua mungkin menjadikan kesedihan sebagai jalan untuk mempertikaikan Allah, mempersoalkan hikmah Allah dengan cara yang tercela, berputus asa daripada rahmat Allah atau meninggalkan ketaatan. Maka kesedihan yang dinafikan dalam ayat ini hendaklah difahami sebagai kesedihan yang menjadi kebinasaan dan yang bercanggah dengan ketenteraman iman yang dijanjikan kepada pengikut petunjuk.
Perkara ini sangat penting kerana kehidupan para nabi sendiri menunjukkan bahawa kesedihan secara tabii bukanlah sesuatu yang bercanggah dengan iman. Nabi Ya'qub عليه السلام bersedih kerana kehilangan Yusuf عليه السلام sehingga matanya menjadi putih kerana kesedihan, tetapi kesedihan itu tidak menjadikan baginda meninggalkan Allah. Baginda mengadu kepada Allah, bukan berpaling daripada Allah. Rasulullah صلى الله عليه وسلم juga pernah menangis ketika kematian orang yang dicintai. Air mata tidak menjadi bukti seseorang itu tidak mendapat petunjuk. Bahkan hati yang hidup boleh merasai kesedihan. Yang menjadi ukuran ialah apa yang dilakukan oleh hati ketika kesedihan datang. Apabila hati kembali kepada Allah, kesedihan itu menjadi ruang untuk sabar, doa, pengharapan dan penghambaan. Apabila hati berpaling daripada Allah, kesedihan boleh menjadi pintu kepada keputusasaan, keluhan yang tercela dan kehancuran.
Oleh itu, وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ tidak boleh dijadikan alasan untuk mengatakan bahawa seorang mukmin tidak boleh menangis apabila kehilangan orang yang dicintainya. Tidak demikian. Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri menangis. Yang dinafikan ialah الحزن dalam makna yang membawa kepada keadaan hati yang terputus daripada ketenangan iman dan khususnya jaminan Allah kepada orang yang mengikuti petunjuk-Nya. Bahkan dalam kehidupan dunia, seorang mukmin mungkin mengalami kesedihan yang sangat berat, tetapi ada sesuatu dalam dirinya yang tidak dimiliki oleh orang yang hidup tanpa petunjuk: dia mempunyai iman yang memberikan arah kepada kesedihan tersebut. Dia mengetahui kepada siapa dia kembali. Dia mengetahui bahawa dunia bukan tempat tinggal selama-lamanya. Dia mengetahui bahawa setiap kehilangan mempunyai batas. Dia mengetahui bahawa setiap manusia akan kembali kepada Allah. Dia mengetahui bahawa apa yang Allah simpan untuknya tidak boleh dibandingkan dengan apa yang telah hilang daripadanya.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mengandungi pengajaran bahawa manusia tidak sepatutnya menjadikan dunia sebagai ukuran mutlak bagi keuntungan dan kerugian. Jika dunia menjadi ukuran mutlak, maka setiap kehilangan dunia akan menjadi kesedihan yang tidak berkesudahan. Tetapi apabila akhirat menjadi ukuran, seseorang akan menilai semula segala perkara. Kehilangan harta mungkin menjadi sebab pahala apabila dia sabar. Kehilangan keselesaan mungkin menjadi sebab penghapusan dosa. Kehilangan seseorang yang dicintai mungkin menjadi sebab seseorang lebih dekat kepada Allah. Kegagalan dalam sesuatu urusan mungkin menyelamatkannya daripada perkara yang lebih buruk. Apa yang manusia lihat sebagai kerugian mungkin mengandungi kebaikan yang tidak diketahui oleh manusia. Ini tidak bermaksud setiap musibah mesti terus dirasakan sebagai sesuatu yang menyenangkan. Tidak. Tetapi petunjuk Allah mengajar manusia supaya tidak menghukum seluruh kehidupannya berdasarkan satu kejadian yang menyakitkan.
Sebab itu, kesedihan yang berkaitan dengan dunia perlu diletakkan di bawah pengetahuan tentang Allah. Manusia hanya melihat sebahagian kecil daripada kejadian. Allah mengetahui permulaan, pertengahan dan kesudahannya. Manusia melihat apa yang hilang daripada tangannya. Allah mengetahui apa yang akan datang selepas kehilangan itu. Manusia melihat satu pintu tertutup. Allah mengetahui pintu lain yang akan dibuka. Manusia melihat kematian sebagai perpisahan. Allah mengetahui kehidupan akhirat dan pertemuan semula yang dijanjikan bagi orang yang beriman. Manusia melihat kesakitan sebagai penderitaan. Allah mengetahui pahala yang lahir daripada kesabaran. Maka petunjuk Allah tidak semestinya mengubah kejadian yang berlaku, tetapi petunjuk Allah mengubah kedudukan hati manusia ketika berhadapan dengan kejadian tersebut.
Di sinilah hubungan yang sangat kuat antara هُدَى dan وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Petunjuk Allah mendidik manusia untuk melihat kehidupan melalui wahyu, bukan semata-mata melalui perasaan yang berubah-ubah. Perasaan manusia tidak stabil. Hari ini dia gembira, esok dia sedih. Hari ini dia memiliki sesuatu, esok dia kehilangan sesuatu. Hari ini dia dipuji, esok dia dicela. Hari ini dia sihat, esok dia sakit. Jika hati dibina semata-mata atas keadaan dunia, maka hati akan berubah bersama perubahan dunia. Tetapi apabila hati dibina atas petunjuk Allah, ada asas yang lebih kukuh. Dunia boleh berubah, tetapi hubungan dengan Allah menjadi pusat kehidupan. Sebab itu orang yang mengikuti petunjuk Allah memiliki kekuatan menghadapi perubahan dunia tanpa membiarkan dunia menguasai seluruh hatinya.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga boleh difahami dalam hubungannya dengan masa. Kesedihan sering membawa manusia kembali kepada perkara yang telah berlalu. Manusia berkata, "Kalaulah aku melakukan demikian, tentu perkara itu tidak berlaku." Dia hidup dalam andaian terhadap masa lalu. Dia mengulang kejadian yang telah selesai. Dia menyiksa dirinya dengan sesuatu yang tidak boleh dikembalikan. Petunjuk Allah mengajar manusia menerima bahawa apa yang telah berlaku berada dalam pengetahuan dan ketetapan Allah. Ini tidak bermakna manusia tidak boleh mengambil pengajaran daripada kesilapan. Bahkan dia wajib belajar daripada kesalahan. Tetapi belajar daripada masa lalu tidak sama dengan hidup terpenjara dalam masa lalu. Orang yang mengikuti petunjuk mengambil ibrah, bertaubat jika bersalah, memperbaiki kesilapan dan kemudian meneruskan perjalanan. Dia tidak menjadikan masa lalu sebagai berhala yang sentiasa disembah dengan penyesalan.
Ada manusia yang hidup bertahun-tahun dalam kesedihan kerana satu kejadian yang berlaku dahulu. Dia tidak dapat melepaskan dirinya daripada apa yang telah terjadi. Setiap kali mengingatinya, hatinya kembali terluka. Kadang-kadang masalah bukan pada peristiwa itu semata-mata, tetapi pada cara dia mentafsir peristiwa tersebut. Dia menganggap kehilangan itu sebagai bukti bahawa Allah tidak menyayanginya. Dia menganggap kegagalan sebagai bukti bahawa hidupnya tidak mempunyai nilai. Dia menganggap penghinaan manusia sebagai bukti bahawa dirinya tidak berguna. Sedangkan petunjuk Allah membetulkan ukuran tersebut. Nilai seorang hamba bukan ditentukan oleh pujian manusia. Kemuliaan bukan ditentukan oleh harta. Kejayaan bukan semata-mata berdasarkan apa yang manusia nampak. Yang paling penting ialah kedudukan seseorang di sisi Allah dan bagaimana dia menjalani ujian dengan iman serta ketaatan.
Apabila seseorang memahami perkara ini, lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ menjadi sangat besar maknanya. Ia bukan sekadar satu berita tentang emosi, tetapi satu berita tentang keselamatan hati. Hati manusia adalah tempat lahirnya harapan, ketakutan, kesedihan, kecintaan dan kebencian. Jika hati tidak mempunyai petunjuk, ia mudah berubah mengikut keadaan. Tetapi apabila hati mengikuti petunjuk Allah, ia mempunyai neraca. Apabila mendapat nikmat, dia bersyukur. Apabila kehilangan, dia bersabar. Apabila berdosa, dia bertaubat. Apabila diuji, dia kembali kepada Allah. Apabila dipuji, dia tidak tertipu. Apabila dicela, dia tidak hancur. Maka ketenangan bukan kerana hidupnya sentiasa mudah, tetapi kerana hatinya mempunyai tempat bergantung yang benar.
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa Allah mengetahui keadaan manusia dengan sangat sempurna. Allah mengetahui bahawa manusia mempunyai kecenderungan untuk bersedih. Allah mengetahui bahawa manusia mudah terikat dengan perkara yang hilang. Allah mengetahui bahawa manusia mudah menjadikan dunia sebagai tempat bergantung. Maka Allah memberikan petunjuk dan memberikan berita tentang kesudahan orang yang mengikutinya. Ini merupakan rahmat daripada Allah. Allah bukan sekadar memerintahkan manusia mengikuti petunjuk, tetapi Allah menerangkan buah daripada mengikuti petunjuk itu. Salah satu buahnya ialah ketenangan daripada kesedihan yang membinasakan.
Perhatikan juga penggunaan هُمْ selepas لَا. Allah berfirman وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Dhamir هُمْ merujuk kepada orang yang mengikuti petunjuk. Ia mengikat keadaan tersebut kepada suatu kelompok tertentu. Mereka ialah orang yang telah memilih jalan petunjuk. Ini memberikan satu prinsip besar: ketenangan hati tidak boleh dipisahkan daripada jalan yang Allah tetapkan. Manusia mencari ketenangan melalui banyak jalan. Ada yang mencarinya melalui harta, ada melalui kedudukan, ada melalui pujian, ada melalui manusia, ada melalui hiburan, ada melalui dunia, tetapi semuanya mempunyai kelemahan kerana semua perkara tersebut berubah. Harta boleh hilang. Manusia boleh pergi. Kedudukan boleh jatuh. Kesihatan boleh berubah. Kekuatan boleh berkurang. Tetapi Allah tidak berubah dalam kesempurnaan-Nya dan Allah tetap menjadi tempat kembali hamba. Oleh itu, hati yang bergantung kepada Allah mempunyai asas yang tidak sama dengan hati yang bergantung kepada makhluk.
Kesedihan juga boleh berlaku kerana seseorang terlalu menganggap dirinya sebagai pemilik mutlak terhadap apa yang dimilikinya. Apabila dia berkata, "Ini hartaku, ini keluargaku, ini kedudukanku, ini kejayaanku," lalu sesuatu daripadanya diambil, dia merasakan seolah-olah hak mutlaknya telah dirampas. Tetapi apabila petunjuk Allah mengajar bahawa manusia hanyalah hamba dan segala sesuatu yang dimilikinya adalah amanah, maka pandangannya berubah. Dia tetap mencintai keluarganya, tetapi dia mengetahui bahawa keluarga itu amanah. Dia tetap menghargai harta, tetapi dia mengetahui bahawa harta itu amanah. Dia tetap menggunakan kesihatan, tetapi dia mengetahui bahawa kesihatan itu nikmat. Apabila sesuatu amanah itu diambil kembali, hati tetap sakit, tetapi ia tidak menjadikan seseorang menuduh Allah melakukan kezaliman. Dia memahami bahawa semua milik Allah dan kepada Allah segala sesuatu kembali.
Inilah salah satu sebab mengapa mengikuti petunjuk Allah sangat berkaitan dengan keselamatan daripada kesedihan. Petunjuk membetulkan hakikat pemilikan dalam hati. Manusia bukan pemilik mutlak terhadap dirinya sendiri, apatah lagi terhadap segala sesuatu yang berada di sekelilingnya. Dia adalah hamba. Apabila seseorang memahami kedudukannya sebagai hamba, dia tidak meletakkan dirinya sebagai penentu mutlak terhadap kehidupan. Dia menerima bahawa ada perkara yang berada dalam pilihannya dan ada perkara yang berada di luar kuasanya. Dia wajib berusaha pada perkara yang mampu dilakukannya dan menyerahkan hasil kepada Allah. Jika berjaya, dia bersyukur. Jika tidak berjaya, dia tidak menghancurkan dirinya dengan penyesalan yang tidak berkesudahan. Dia mengambil pengajaran, memperbaiki usaha dan terus berjalan.
Kesedihan yang tercela sering muncul apabila manusia menuntut agar dunia tunduk kepada kehendaknya. Dia mahu semuanya berlaku seperti yang dirancangnya. Dia mahu manusia sentiasa menghargainya. Dia mahu hartanya tidak berkurang. Dia mahu kesihatannya sentiasa baik. Dia mahu keluarganya sentiasa bersama. Dia mahu semua urusannya berjalan lancar. Apabila dunia tidak mengikuti kehendaknya, dia menjadi sedih. Petunjuk Allah mengajar manusia sesuatu yang lebih tinggi: bukan dunia yang wajib mengikuti kehendak manusia, tetapi manusia wajib tunduk kepada kehendak Allah dalam perkara yang Allah syariatkan dan menerima ketetapan-Nya dengan sabar. Ini tidak bermaksud meninggalkan usaha. Bahkan usaha merupakan sebahagian daripada jalan yang diperintahkan. Tetapi hasil bukan milik manusia.
Apabila hasil bukan milik manusia, maka kegagalan tidak semestinya menjadi kehancuran. Seseorang telah berusaha bersungguh-sungguh tetapi tidak mendapat apa yang dikehendaki. Dia boleh merasa kecewa. Namun selepas itu dia kembali kepada Allah. Dia berkata dalam dirinya bahawa tugasnya adalah berusaha, manakala keputusan berada di tangan Allah. Dengan cara ini, kesedihan tidak berkembang menjadi keputusasaan. Inilah makna yang sangat halus apabila kita menghubungkan وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ dengan هُدَى الله. Petunjuk mengajar hati bagaimana menghadapi apa yang tidak dapat dikawal.
Begitu juga dalam hubungan manusia. Ada orang yang hidupnya sangat bergantung kepada penerimaan manusia. Apabila dipuji, dia gembira. Apabila dicela, dia hancur. Apabila orang menyukainya, dia berasa bernilai. Apabila orang membencinya, dia berasa tidak berguna. Keadaan seperti ini menyebabkan hati sentiasa berayun. Petunjuk Allah membebaskan hati daripada pergantungan mutlak kepada penilaian manusia. Jika manusia memuji sesuatu yang benar, dia bersyukur tanpa tertipu. Jika manusia mencela sesuatu yang tidak benar, dia tidak menjadikan celaan itu sebagai ukuran dirinya. Yang penting ialah Allah mengetahui hakikat dirinya. Ini bukan bermakna seseorang tidak peduli terhadap nasihat. Bahkan seorang mukmin menerima nasihat yang benar. Tetapi dia tidak menyerahkan nilai dirinya sepenuhnya kepada lidah manusia.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mempunyai kaitan dengan persoalan dosa dan taubat. Seseorang yang pernah melakukan dosa mungkin membawa kesalahan masa lalu dalam hatinya. Jika dia tidak bertaubat, rasa bersalah boleh menjadi semakin berat. Tetapi jika dia bertaubat dengan sebenar-benar taubat, dia tidak sepatutnya terus menghukum dirinya selepas Allah membuka jalan taubat. Kesedaran terhadap dosa adalah baik kerana ia membawa kepada taubat. Tetapi kesedihan yang menyebabkan seseorang berkata, "Aku sudah terlalu berdosa, Allah tidak akan mengampunkan aku," adalah kesedihan yang membawa kepada kebinasaan. Petunjuk Allah mengajar supaya seseorang tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Dia mengakui dosanya, memohon ampun, meninggalkan dosa dan kembali kepada Allah. Masa lalu tidak boleh dijadikan alasan untuk berhenti berjalan menuju Allah.
Dalam konteks ini, وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ bukan bermakna seorang mukmin tidak pernah menyesal. Penyesalan terhadap dosa merupakan perkara yang baik apabila ia membawa kepada taubat. Tetapi selepas taubat, seseorang tidak boleh membiarkan syaitan menjadikan masa lalunya sebagai senjata untuk menghalangnya daripada melakukan kebaikan. Ada orang yang berkata, "Aku pernah melakukan kesalahan, jadi aku tidak layak menjadi orang baik." Ini merupakan pemikiran yang salah. Allah membuka pintu taubat. Apabila seorang hamba kembali kepada Allah, dia hendaklah meneruskan perjalanan. Janganlah dia menjadikan dosa lama sebagai identiti yang kekal. Dia pernah berdosa, tetapi dia boleh menjadi orang yang bertaubat. Dia pernah jauh, tetapi dia boleh kembali. Dia pernah jatuh, tetapi dia boleh bangun.
Kesedihan juga berkaitan dengan kehilangan peluang. Ada orang yang berkata, "Kalaulah aku belajar lebih awal, kalaulah aku beramal lebih awal, kalaulah aku menjaga masa, kalaulah aku membuat keputusan yang berbeza." Sebahagian penyesalan ini boleh menjadi pengajaran, tetapi manusia tidak boleh mengubah masa lalu. Yang boleh dilakukan ialah membetulkan masa kini. Petunjuk Allah mengajar seseorang supaya menggunakan masa yang masih ada. Jika seseorang terus tenggelam dalam apa yang telah berlalu, dia akan kehilangan apa yang sedang berada di tangannya. Masa kini adalah peluang. Selagi hidup, pintu amal masih terbuka. Selagi seseorang boleh bertaubat, dia hendaklah bertaubat. Selagi boleh memperbaiki hubungan dengan manusia, dia hendaklah memperbaikinya. Selagi boleh menuntut ilmu, dia hendaklah menuntut ilmu. Kesedihan terhadap masa lalu tidak boleh menyebabkan masa kini turut hilang.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga memberikan satu pandangan terhadap kematian. Kematian merupakan salah satu sebab terbesar kesedihan manusia. Apabila seseorang kehilangan orang yang dicintai, hati menjadi berat. Islam tidak memerintahkan manusia menghapuskan kasih sayang sehingga kematian tidak dirasakan. Sebaliknya, iman mengajar bahawa kematian adalah perpindahan daripada dunia kepada alam yang lain dan bahawa manusia akan kembali kepada Allah. Oleh itu, seorang mukmin boleh menangis kerana perpisahan, tetapi dia tidak kehilangan harapan kepada Allah. Dia mendoakan orang yang telah meninggal. Dia melakukan amal yang disyariatkan. Dia bersabar. Dia mengingati bahawa pertemuan terakhir di dunia bukanlah seluruh hakikat kehidupan.
Dalam kehidupan akhirat, makna وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ menjadi lebih sempurna. Kesedihan dunia mempunyai banyak sebab: kehilangan harta, kehilangan keluarga, kehilangan kesihatan, kehilangan kedudukan, kegagalan, usia tua, kematian dan pelbagai perkara lain. Tetapi apabila seseorang telah sampai kepada keselamatan akhirat dengan rahmat Allah, banyak sebab kesedihan tersebut tidak lagi wujud. Tidak ada lagi kehilangan seperti kehilangan dunia. Tidak ada lagi ketakutan terhadap masa depan yang membawa kepada kebinasaan bagi orang yang diselamatkan Allah. Maka lafaz ini memberikan berita gembira yang sangat besar tentang kesudahan orang yang mengikuti petunjuk.
Namun demikian, janganlah seseorang mengambil ayat ini sebagai alasan untuk mengejar kehidupan dunia tanpa usaha. Petunjuk Allah tidak mengajar manusia menjadi pasif. Orang yang mengikuti petunjuk tetap bekerja, mencari rezeki, menjaga keluarga, berubat ketika sakit, mempertahankan hak, menuntut ilmu, mengajar manusia, melakukan amar makruf dan meninggalkan kemungkaran. Tetapi apabila hasil tidak seperti yang diharapkan, dia tidak hancur. Ini perbezaan yang sangat besar. Islam tidak menjanjikan bahawa setiap urusan dunia akan berjalan mengikut kehendak manusia. Yang dijanjikan ialah keselamatan yang lebih besar bagi orang yang mengikuti petunjuk Allah.
Seseorang mungkin berkata, "Jika aku mengikuti petunjuk Allah, mengapa aku masih sedih?" Jawapannya perlu membezakan antara perasaan sedih dan keadaan dikuasai kesedihan. Hati manusia diciptakan dengan perasaan. Kesedihan adalah sebahagian daripada kehidupan manusia. Yang diberikan oleh petunjuk Allah ialah kekuatan untuk mengendalikan kesedihan tersebut dengan iman. Seseorang boleh sedih tetapi tetap solat. Dia boleh menangis tetapi tetap berdoa. Dia boleh kehilangan seseorang tetapi tetap percaya kepada Allah. Dia boleh kecewa tetapi tidak meninggalkan syariat. Dia boleh merasa sakit tetapi tidak menganggap Allah zalim. Inilah kekuatan iman.
Maka lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ tidak boleh dibaca sebagai janji bahawa kehidupan dunia pengikut petunjuk akan kosong daripada segala kesedihan. Jika demikian, maka realiti kehidupan para nabi dan orang soleh tidak dapat difahami. Sebaliknya, ia merupakan janji tentang keadaan mereka yang akhirnya tidak dikuasai oleh kesedihan yang membawa kepada kebinasaan dan, pada kesempurnaan janji akhirat, mereka tidak berada dalam kesedihan yang mengganggu kenikmatan keselamatan mereka. Ini menunjukkan betapa pentingnya melihat ayat dengan keseluruhan konteksnya.
Dari sudut pendidikan hati, lafaz ini mengajar manusia supaya tidak menyamakan kehilangan dengan kebinasaan. Kehilangan sesuatu tidak semestinya bermaksud seseorang telah kehilangan segala-galanya. Kadang-kadang manusia kehilangan sesuatu yang dia cintai tetapi masih mempunyai iman. Jika iman masih ada, maka dia masih mempunyai perkara yang paling besar. Dia mungkin kehilangan wang, tetapi tidak kehilangan iman. Dia mungkin kehilangan kedudukan, tetapi tidak kehilangan hubungan dengan Allah. Dia mungkin kehilangan kesihatan, tetapi masih mempunyai peluang untuk sabar. Dia mungkin kehilangan seseorang yang dicintai, tetapi masih boleh mendoakannya dan berharap kepada Allah. Oleh itu, petunjuk mengubah definisi kerugian.
Sebaliknya, manusia boleh memiliki dunia tetapi mengalami kerugian yang sebenar jika dia kehilangan petunjuk. Dia boleh mempunyai harta yang banyak tetapi hatinya kosong daripada iman. Dia boleh memiliki kedudukan yang tinggi tetapi hidup dalam kesombongan. Dia boleh mempunyai ramai manusia di sekelilingnya tetapi tidak mempunyai ketenangan. Maka ukuran keuntungan dan kerugian tidak boleh hanya berdasarkan apa yang berada di tangan. Apa yang paling penting ialah apa yang berada dalam hati daripada iman dan petunjuk.
Ini membawa kita kepada satu lagi pengajaran daripada lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ, iaitu janganlah seseorang mengukur keselamatan berdasarkan keadaan luaran semata-mata. Ada orang yang kelihatan hidup senang tetapi hatinya penuh kesedihan. Ada orang yang hidup sederhana tetapi hatinya tenang. Ada orang yang kehilangan banyak perkara dunia tetapi memiliki ketenangan yang tidak dapat dibeli dengan harta. Ketenteraman hati adalah nikmat yang sangat besar. Dan salah satu sebabnya ialah seseorang mengetahui bahawa hidupnya mempunyai tujuan dan bahawa akhirnya dia kembali kepada Allah.
Kesedihan yang paling berat kadangkala bukan kehilangan harta, tetapi kehilangan arah. Seseorang yang tidak tahu mengapa dia hidup akan sukar menghadapi penderitaan. Apabila masalah datang, dia bertanya, "Mengapa semua ini berlaku kepadaku?" Jika dia tidak mempunyai pandangan tentang Allah, akhirat dan tujuan hidup, penderitaan itu boleh kelihatan tidak bermakna. Tetapi petunjuk Allah memberikan kerangka yang berbeza. Hidup mempunyai tujuan. Ujian mempunyai tempatnya. Sabar mempunyai nilai. Amal mempunyai ganjaran. Dosa mempunyai akibat. Taubat mempunyai jalan. Kematian bukan kesudahan segala-galanya. Dengan kerangka ini, seseorang mampu menghadapi kesedihan dengan lebih kuat.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mengajar bahawa manusia perlu membezakan antara menerima kenyataan dengan menyerah kepada kesedihan. Menerima kenyataan bukan bermakna seseorang tidak boleh berusaha. Jika seseorang kehilangan pekerjaan, dia menerima bahawa pekerjaan itu telah hilang tetapi mencari pekerjaan lain. Jika dia sakit, dia menerima bahawa dia sedang diuji tetapi mendapatkan rawatan. Jika dia melakukan kesilapan, dia mengakuinya tetapi membetulkannya. Jika seseorang meninggal dunia, dia menerima bahawa kematian telah berlaku tetapi terus mendoakan dan memperbaiki kehidupannya. Dengan demikian, sabar bukan duduk tanpa tindakan. Sabar ialah menahan diri daripada jalan yang salah sambil terus berada di jalan yang benar.
Kesedihan juga boleh menjadi pintu syukur apabila seseorang melihat nikmat yang masih ada. Apabila seseorang kehilangan satu nikmat, dia kadangkala baru menyedari banyak nikmat yang masih berada bersamanya. Dia masih mempunyai iman. Dia masih mempunyai peluang beribadah. Dia masih mempunyai masa. Dia masih mempunyai kemampuan untuk berdoa. Dia masih mempunyai anggota badan. Dia masih mempunyai peluang memperbaiki diri. Petunjuk Allah mengajar hati supaya tidak hanya melihat apa yang hilang tetapi juga mengenang apa yang masih diberikan. Inilah salah satu cara hati diselamatkan daripada kesedihan yang berlebihan.
Apabila seseorang hanya melihat apa yang hilang, hatinya akan semakin sempit. Tetapi apabila dia melihat keseluruhan pemberian Allah, hatinya menjadi lebih luas. Sebagai contoh, seseorang mungkin kehilangan sejumlah harta tetapi masih mempunyai keluarga, kesihatan, iman dan keselamatan. Jika dia hanya memandang wang yang hilang, dia akan merasa seluruh hidupnya musnah. Tetapi jika dia melihat seluruh nikmat Allah, dia akan menyedari bahawa kehilangan itu hanya satu bahagian kecil daripada keseluruhan kehidupan. Inilah latihan hati yang lahir daripada petunjuk.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mempunyai hubungan dengan rasa takut kepada masa depan. Walaupun lafaz ini secara khusus menyebut kesedihan, ia berada bersama فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ. Ini menunjukkan bahawa manusia perlu menyerahkan masa lalu dan masa depan kepada Allah. Masa lalu tidak boleh diubah, dan masa depan belum diketahui. Yang berada dalam tangan manusia ialah saat yang sedang dilalui. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya membazirkan masa kini kerana terlalu sibuk menangisi masa lalu. Dia juga tidak sepatutnya membazirkan masa kini kerana terlalu takut kepada sesuatu yang belum berlaku. Dia hidup dalam ketaatan pada saat yang sedang diberikan Allah.
Di sinilah nilai besar petunjuk Allah. Petunjuk mengajar manusia hidup secara benar dalam masa yang sebenar. Masa lalu menjadi pelajaran, bukan penjara. Masa depan menjadi ruang tawakal, bukan sumber panik. Masa kini menjadi ruang amal. Apabila hati berada dalam susunan ini, kesedihan tidak menguasai seluruh kehidupan.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga boleh menjadi asas kepada pembinaan jiwa seorang pendakwah, seorang guru dan seorang hamba Allah yang berkhidmat kepada manusia. Orang yang menyeru manusia kepada kebaikan mungkin mengalami penolakan. Dia mungkin dicela. Dia mungkin tidak dihargai. Dia mungkin melihat usaha yang dilakukannya tidak menghasilkan hasil yang segera. Jika dia mengukur kejayaan berdasarkan pujian manusia, dia akan cepat sedih. Tetapi jika dia mengukur tugasnya berdasarkan ketaatan kepada Allah, dia akan terus melakukan kebaikan. Dia berusaha menyampaikan yang benar, manakala hidayah berada di tangan Allah. Maka kegagalan manusia menerima sesuatu tidak semestinya bermakna kegagalan seorang pendakwah di sisi Allah.
Begitu juga seseorang yang melakukan amal kebajikan. Dia mungkin membantu manusia tetapi tidak dihargai. Dia mungkin melakukan sesuatu yang baik tetapi orang lain salah faham. Dia mungkin berkorban tetapi tidak disebut. Jika dia mengharapkan balasan manusia, hatinya mudah sedih. Tetapi jika dia melakukan kerana Allah, maka penghargaan manusia bukan ukuran utama. Ini bukan bermakna manusia tidak boleh merasa kecewa. Tetapi petunjuk membimbingnya kembali kepada niat yang benar. Dia mengingat bahawa Allah mengetahui amalnya. Apa yang tersembunyi daripada manusia tidak tersembunyi daripada Allah.
Kesedihan kerana tidak dihargai boleh menjadi tanda bahawa hati terlalu bergantung kepada penilaian manusia. Petunjuk membebaskan hati sedikit demi sedikit. Seseorang belajar bahawa pujian manusia tidak menambah kesempurnaan Allah dan celaan manusia tidak mengurangkan kekuasaan Allah. Dia hidup untuk Allah. Jika manusia menghargainya, dia bersyukur. Jika manusia tidak menghargainya, dia tetap melakukan kebaikan. Dengan itu, hatinya menjadi lebih stabil.
Lafaz ini juga mengajar bahawa orang yang mengikuti petunjuk tidak menjadikan pengalaman pahit sebagai alasan untuk melakukan kezaliman kepada orang lain. Ada manusia yang pernah disakiti lalu dia menyakiti orang lain. Dia pernah dikhianati lalu dia menjadi pengkhianat. Dia pernah dihina lalu dia menghina orang lain. Dia pernah dizalimi lalu dia menganggap dirinya berhak menzalimi. Tetapi petunjuk Allah mengajar manusia bahawa penderitaan yang dialami tidak memberikan lesen untuk melakukan dosa. Bahkan orang yang mengikuti petunjuk berusaha menghentikan rantai keburukan. Dia tidak membiarkan kesedihan masa lalu menentukan akhlaknya pada masa kini.
Kesedihan juga boleh membawa seseorang kepada keinginan untuk membalas dendam. Apabila hati terlalu dikuasai oleh luka masa lalu, seseorang hidup bukan lagi untuk Allah tetapi untuk membalas orang yang menyakitinya. Setiap tindakannya ditentukan oleh orang tersebut. Dia mungkin berkata, "Aku mahu dia merasai apa yang aku rasa." Ini menunjukkan bahawa orang yang menyakitinya masih menguasai hatinya. Petunjuk Allah mengajar manusia agar tidak menyerahkan kehidupannya kepada orang yang telah menyakitinya. Dia boleh menuntut hak dengan cara yang benar, tetapi dia tidak menjadikan dendam sebagai pusat hidupnya.
Maka وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ boleh menjadi satu prinsip dalam membina kebebasan hati. Orang yang mengikuti petunjuk tidak bermakna dia tidak pernah terluka. Tetapi luka tidak menjadi tuan kepada hatinya. Dia menyerahkan urusan kepada Allah. Dia mengambil haknya jika perlu melalui jalan yang dibenarkan. Dia memaafkan jika itu lebih baik. Dia menjaga batas. Dia tidak membiarkan kejahatan orang lain menjadikan dirinya jahat.
Dalam kehidupan keluarga, lafaz ini juga mempunyai pengajaran besar. Ibu bapa boleh bersedih melihat anak melakukan kesalahan. Suami boleh bersedih kerana masalah rumah tangga. Isteri boleh bersedih kerana kesukaran hidup. Anak boleh bersedih kerana kehilangan ibu bapa. Tetapi petunjuk Allah memberikan cara menghadapi kesedihan tersebut. Janganlah kesedihan menjadi alasan untuk meninggalkan kewajipan. Janganlah seseorang membalas sakit hati dengan kezaliman. Janganlah seseorang menghancurkan hubungan kerana satu kesalahan. Sebaliknya, kembali kepada Allah, berdoa, berbincang, menasihati, memperbaiki dan bersabar.
Kesedihan juga sering menyebabkan manusia membuat keputusan tergesa-gesa. Ketika hati sangat sedih, seseorang mungkin berkata sesuatu yang tidak sepatutnya, membuat keputusan yang merosakkan, memutuskan hubungan secara terburu-buru atau melakukan sesuatu yang kemudiannya disesali. Petunjuk Allah mengajar seseorang supaya tidak membiarkan emosi sementara menentukan keputusan besar. Dia mengambil masa, berdoa, bermusyawarah, menimbang baik buruk dan kembali kepada hukum Allah. Dengan demikian, kesedihan tidak menjadi pengarah kehidupan.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ merupakan berita daripada Allah, bukan sekadar nasihat manusia. Apabila Allah memberitahu sesuatu, orang beriman menerimanya dengan iman. Dia mungkin belum melihat kesempurnaan perkara tersebut di dunia, tetapi dia yakin dengan berita Allah. Ini sangat penting kerana sebahagian janji Allah berkaitan dengan perkara yang belum dilihat. Orang yang beriman tidak menjadikan apa yang belum dilihat sebagai alasan untuk meragukan berita Allah. Dia percaya kepada Allah dan kepada berita yang datang daripada-Nya.
Apabila hati yakin dengan janji Allah, kesedihan dunia menjadi lebih kecil. Bukan kerana masalah itu tidak sakit, tetapi kerana manusia melihat kesudahan yang lebih besar. Seorang petani sanggup bekerja dalam panas kerana dia melihat hasil yang akan datang. Seorang pelajar sanggup bersusah kerana dia melihat manfaat ilmu. Begitu juga seorang mukmin sanggup bersabar kerana dia percaya kepada ganjaran Allah. Kesabaran bukanlah kesakitan tanpa makna. Ia merupakan jalan yang mempunyai kesudahan.
Oleh sebab itu, وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ mempunyai dimensi ukhrawi yang sangat kuat. Orang yang mengikuti petunjuk Allah mungkin melalui kesedihan di dunia, tetapi kesudahan yang dijanjikan ialah keselamatan daripada kesedihan yang menguasai mereka. Ini memberi harapan kepada manusia yang sedang diuji. Jangan menganggap keadaan sekarang sebagai gambaran keseluruhan kehidupan. Dunia hanya satu bahagian daripada perjalanan. Kematian bukan penamat. Perhitungan Allah akan berlaku. Keadilan Allah sempurna. Rahmat Allah luas. Orang yang mengikuti petunjuk tidak akan rugi.
Namun harapan ini bukan alasan untuk seseorang meninggalkan kewajipan. Sebaliknya, berita tentang keselamatan daripada kesedihan mendorong seseorang lebih kuat mengikuti petunjuk. Jika seseorang mahu termasuk dalam هُمْ yang disebut dalam ayat ini, maka dia perlu mengambil serius petunjuk Allah. Dia tidak boleh hanya mengharapkan hasil tanpa mengikuti sebab yang Allah tetapkan. Jalan keselamatan bukan angan-angan. Ia memerlukan iman, ketaatan, kesabaran, taubat dan istiqamah.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mengajar bahawa hati perlu dididik sebelum ia diuji. Jangan menunggu musibah besar baru belajar tentang sabar. Jangan menunggu kehilangan baru belajar tentang tawakal. Jangan menunggu kematian orang yang dicintai baru belajar bahawa dunia sementara. Jangan menunggu kehilangan harta baru belajar bahawa rezeki milik Allah. Petunjuk perlu dipelajari dan diamalkan ketika keadaan masih baik. Dengan itu, apabila ujian datang, hati sudah mempunyai asas.
Orang yang sentiasa mengingati Allah ketika senang lebih mudah kembali kepada Allah ketika susah. Dia telah membina hubungan dengan Allah sebelum musibah. Dia telah belajar berdoa sebelum air mata mengalir. Dia telah belajar membaca wahyu sebelum hatinya hancur. Dia telah belajar sabar sebelum diuji. Ini tidak bermakna dia tidak akan sakit, tetapi dia mempunyai bekalan untuk menghadapi sakit itu.
Kesedihan juga boleh menjadi tanda bahawa seseorang terlalu mencintai sesuatu yang sementara sehingga melupakan yang kekal. Cinta kepada keluarga, harta dan perkara yang baik tidak salah. Bahkan cinta merupakan sebahagian daripada fitrah manusia. Tetapi apabila cinta kepada dunia menjadi terlalu besar sehingga mengalahkan cinta kepada Allah dan ketaatan kepada-Nya, kehilangan dunia menjadi sangat menyakitkan. Petunjuk mengajar manusia meletakkan cinta pada tempatnya. Dia mencintai makhluk kerana Allah, bukan menggantikan Allah dengan makhluk.
Apabila seseorang mencintai Allah dengan benar, dia mempunyai sumber ketenangan yang tidak bergantung kepada keadaan dunia. Dunia boleh memberi dan mengambil. Allah tetap Rabbnya. Dunia boleh memuji dan mencela. Allah tetap mengetahui dirinya. Dunia boleh berubah. Allah tetap tempat kembali. Maka hati tidak lagi kosong apabila sesuatu duniawi hilang.
Perkara ini sangat penting dalam zaman manusia mengejar pengiktirafan. Media sosial, pujian, jumlah pengikut, kedudukan, harta dan pandangan manusia boleh menjadi sumber kesedihan yang berterusan. Seseorang melihat orang lain memiliki sesuatu lalu merasa dirinya kurang. Dia melihat kejayaan orang lain lalu merasakan hidupnya gagal. Dia melihat pujian kepada orang lain lalu merasakan dirinya tidak dihargai. Petunjuk Allah mengajar bahawa kehidupan tidak boleh diukur berdasarkan apa yang dilihat pada manusia. Setiap manusia mempunyai ujian masing-masing. Apa yang terlihat hanya sebahagian kecil. Maka hati yang mengikuti petunjuk tidak membiarkan perbandingan dunia menghancurkan dirinya.
Kesedihan kerana membandingkan diri dengan orang lain sebenarnya menunjukkan bahawa manusia lupa bahawa Allah membahagikan kehidupan dengan hikmah-Nya. Seseorang mungkin memiliki sesuatu yang tidak dimiliki orang lain, dan orang lain mungkin memiliki sesuatu yang tidak dimilikinya. Jika manusia sentiasa melihat apa yang tidak dimilikinya, dia tidak akan pernah puas. Petunjuk mengajar syukur. Syukur tidak bermaksud berhenti berusaha, tetapi menghargai apa yang Allah telah berikan sambil meminta yang terbaik daripada-Nya.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mengajar tentang hubungan antara syukur dan kesedihan. Orang yang bersyukur bukan manusia yang tidak pernah sedih. Tetapi syukur menjadi benteng supaya kesedihan tidak menutup seluruh pandangan. Ketika satu nikmat hilang, dia masih melihat nikmat lain. Ketika satu pintu tertutup, dia masih melihat bahawa Allah belum menutup semua pintu. Ketika satu manusia pergi, dia masih mempunyai Allah. Ini menjadikan hati lebih kuat.
Apabila seseorang memahami lafaz ini, dia juga perlu berhati-hati terhadap satu kesalahan besar, iaitu menyalahkan diri kerana masih merasa sedih. Ada orang yang mengalami musibah lalu berkata, "Aku beriman, mengapa aku masih menangis? Adakah imanku lemah?" Tidak semestinya. Air mata adalah tabiat manusia. Yang perlu diperiksa ialah keadaan hati selepas air mata itu. Adakah dia kembali kepada Allah? Adakah dia sabar? Adakah dia meninggalkan perkara haram? Adakah dia menjaga solat? Adakah dia masih percaya kepada Allah? Jika ya, maka kesedihan itu tidak semestinya tanda dia telah keluar daripada keadaan yang dijanjikan.
Kesedihan yang datang secara tabii boleh menjadi sebahagian daripada rahmat Allah. Ia menunjukkan manusia mempunyai hati. Seorang ibu bersedih apabila anaknya sakit kerana kasih. Seorang anak bersedih apabila ibu bapanya meninggal kerana kasih. Seorang guru bersedih apabila muridnya meninggalkan kebaikan kerana kasih. Tetapi kesedihan itu boleh membawa kepada doa dan usaha. Maka kesedihan tidak sentiasa musuh. Yang menjadi masalah ialah apabila kesedihan menguasai manusia sehingga dia tidak lagi mampu menjalankan kewajipan atau mula menentang Allah.
Di sinilah keseimbangan yang diajar oleh lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Ia bukan penghapusan sifat manusia, tetapi pembinaan hati yang tidak dikuasai oleh kesedihan. Hati mukmin mempunyai kesedihan tetapi mempunyai iman yang lebih besar. Ia mempunyai luka tetapi mempunyai harapan. Ia mempunyai air mata tetapi mempunyai doa. Ia mempunyai kehilangan tetapi mempunyai Allah.
Perlu juga difahami bahawa lafaz هُمْ menunjukkan satu kelompok yang mempunyai sifat tertentu, bukan sekadar orang yang mengetahui petunjuk. Mengikuti petunjuk bukan hanya mengetahui bahawa sesuatu itu benar. Mengikuti bermaksud berjalan dengannya. Seseorang mungkin mengetahui hukum sabar tetapi tidak sabar. Dia mungkin mengetahui bahawa dunia sementara tetapi tetap terlalu bergantung kepadanya. Dia mungkin mengetahui bahawa Allah menentukan segala sesuatu tetapi apabila diuji dia mempersoalkan Allah. Maka pengetahuan perlu diikuti dengan pengamalan. Orang yang benar-benar mengikuti petunjuk ialah orang yang membiarkan petunjuk itu membentuk tindakan dan keadaan hatinya.
Ini juga menjelaskan mengapa lafaz فَمَن تَبِعَ هُدَايَ datang sebelum فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. Terdapat sebab dan kesan yang jelas dalam susunan ayat. Mengikuti petunjuk Allah membawa kepada keadaan yang selamat. Maka sesiapa yang mahu keselamatan hati hendaklah mengambil jalan yang membawa kepadanya. Jangan seseorang mencari ketenangan dengan cara yang Allah tidak redai. Ketenangan sebenar bukan semata-mata hasil hiburan, wang atau keselesaan fizikal. Semua itu mungkin membantu seseorang berehat, tetapi ketenteraman hati yang mendalam berkaitan dengan hubungan manusia dengan Allah.
Kesedihan juga mempunyai hubungan dengan rasa kehilangan kawalan. Manusia mahu mengawal kehidupannya. Tetapi banyak perkara berada di luar kawalan manusia. Dia tidak memilih ibu bapanya. Dia tidak menentukan bila dia dilahirkan. Dia tidak menentukan semua penyakit yang menimpanya. Dia tidak menentukan sepenuhnya siapa yang akan datang dan pergi dalam hidupnya. Dia tidak mengetahui masa depannya. Petunjuk Allah mengajar manusia menerima keterbatasan dirinya sebagai makhluk. Dia berusaha pada apa yang mampu dilakukan, tetapi tidak menuntut kuasa yang bukan miliknya.
Apabila seseorang menerima bahawa dirinya terbatas, dia lebih mudah bertawakal. Tawakal bukan meninggalkan usaha. Tawakal ialah bergantung kepada Allah sambil mengambil sebab yang dibenarkan. Jika hasil tidak sesuai dengan kehendak, dia tidak menganggap dirinya gagal sebagai manusia. Dia mungkin gagal dalam satu usaha, tetapi tidak semestinya gagal di sisi Allah. Bahkan kesabaran dan kejujuran ketika gagal boleh menjadi sebab pahala yang lebih besar daripada kejayaan yang membuat seseorang sombong.
Maka kesedihan kerana kegagalan perlu dinilai semula. Ada kegagalan yang sebenarnya perlindungan. Ada kejayaan yang sebenarnya ujian. Manusia tidak mengetahui keseluruhan hakikat. Allah mengetahui. Oleh sebab itu, petunjuk membentuk satu sifat yang sangat penting, iaitu حسن الظن بالله dalam perkara yang layak, iaitu bersangka baik kepada Allah tanpa menetapkan sesuatu yang tidak ada dalil. Apabila musibah datang, seseorang tidak terus berkata bahawa Allah mahu menghancurkannya. Sebaliknya, dia kembali kepada Allah dan mengakui keterbatasan pengetahuannya.
Kesedihan yang paling berbahaya ialah kesedihan yang membawa kepada سوء الظن بالله, iaitu sangkaan buruk terhadap Allah. Seseorang mungkin berkata, "Allah tidak sayang aku kerana aku diuji." Ini tidak benar. Ujian tidak semestinya tanda kebencian. Para nabi diuji. Orang soleh diuji. Yang menjadi ukuran ialah bagaimana seseorang menghadapi ujian tersebut. Maka seorang mukmin hendaklah berhati-hati agar kesedihan tidak mempengaruhi aqidah dan pandangannya terhadap Allah.
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga memberikan satu gambaran tentang masa depan orang yang mengikuti petunjuk. Mereka tidak akan hidup selama-lamanya dalam keadaan menyesali segala sesuatu yang hilang. Kesudahan mereka ialah keselamatan. Maka seseorang yang sedang diuji perlu melihat lebih jauh daripada hari ini. Hari ini mungkin berat, tetapi bukan seluruh kehidupan. Satu malam yang gelap tidak bermakna matahari tidak akan terbit. Begitu juga satu musibah tidak semestinya bermakna seluruh kehidupan telah musnah.
Tetapi harapan kepada masa depan bukan sekadar pemikiran positif. Harapan mukmin bersandar kepada Allah dan janji-Nya. Dia berharap kepada rahmat Allah, pengampunan Allah, pertolongan Allah dan ganjaran Allah. Oleh itu, harapan tidak menjadi angan-angan. Dia tetap beramal. Dia tetap berdoa. Dia tetap bersabar. Dia tetap mengikuti petunjuk.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mengajar bahawa kesedihan tidak boleh dijadikan identiti. Jangan seseorang berkata, "Aku memang orang yang malang. Hidup aku memang begini. Aku akan sedih selamanya." Petunjuk Allah mengajar bahawa keadaan boleh berubah. Hati boleh berubah. Taubat boleh membuka lembaran baru. Amal boleh mengubah perjalanan hidup. Doa boleh menjadi sebab pertolongan Allah. Selagi manusia hidup, dia tidak sepatutnya menutup pintu harapan.
Dalam masa yang sama, janganlah seseorang menggunakan ayat ini untuk meremehkan orang yang sedang bersedih. Apabila seseorang kehilangan orang yang dicintainya, jangan berkata secara kasar, "Kamu tidak boleh sedih kerana Allah berfirman وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ." Cara seperti ini tidak tepat. Sebaliknya, seseorang perlu membantu saudaranya memahami kesabaran dan berharap kepada Allah. Kesedihan perlu dihadapi dengan rahmah. Orang yang sedang berduka memerlukan sokongan, doa dan nasihat yang lembut. Petunjuk Allah tidak mengajar manusia menjadi keras terhadap orang yang sedang terluka.
Bahkan apabila seseorang melihat saudaranya bersedih, dia boleh menjadi sebab hilangnya kesedihan itu dengan membantu, menenangkan, memberi nasihat yang benar dan mengingatkan kepada Allah. Ini menunjukkan bahawa memahami وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ bukan hanya untuk diri sendiri. Ia juga membentuk masyarakat yang saling membantu mengangkat beban hati.
Kesedihan boleh menjadi semakin berat apabila seseorang menyimpannya seorang diri tanpa mencari jalan yang benar. Islam mengajar doa, solat, zikir, membaca al-Quran, berkongsi masalah dengan orang yang amanah dan mencari penyelesaian yang halal. Semua ini merupakan sebab yang membantu hati. Tetapi asasnya tetap petunjuk Allah. Sebab-sebab dunia boleh membantu, tetapi hati perlu kembali kepada Allah.
Apabila seseorang membaca وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ dengan penuh penghayatan, dia sepatutnya melihatnya sebagai satu berita yang membangunkan harapan. Allah mengetahui kelemahan manusia. Allah mengetahui bahawa manusia akan kehilangan sesuatu. Allah mengetahui bahawa manusia akan menangis. Namun Allah menunjukkan jalan keselamatan: ikuti petunjuk. Jangan lepaskan petunjuk ketika diuji. Jangan menjadikan kesedihan sebagai alasan untuk meninggalkan jalan Allah. Bahkan ketika hati paling sakit, itulah masa seseorang paling memerlukan petunjuk.
Kesedihan juga boleh menjadi ujian terhadap keikhlasan. Ketika hidup senang, ramai orang boleh berkata mereka berserah kepada Allah. Tetapi apabila sesuatu yang dicintai hilang, keadaan hati sebenar boleh terserlah. Orang yang mengikuti petunjuk akan berusaha mengekalkan ketaatan walaupun hatinya sakit. Dia mungkin tidak memahami semua hikmah, tetapi dia tetap tahu siapa Rabbnya. Dia tidak perlu mengetahui semua sebab untuk tetap taat. Dia cukup mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui dan dirinya adalah hamba.
Ini merupakan salah satu perkara paling besar yang terkandung dalam lafaz tersebut: manusia tidak perlu mengetahui segala hikmah untuk tunduk kepada Allah. Kadang-kadang kesedihan datang kerana manusia mahu mengetahui "mengapa". Mengapa aku? Mengapa sekarang? Mengapa begini? Mengapa bukan sebaliknya? Ada persoalan yang manusia tidak akan memperoleh jawapan lengkapnya di dunia. Petunjuk Allah mengajar bahawa keterbatasan ilmu manusia bukan alasan untuk meninggalkan ketaatan. Kita tidak mengetahui semua perkara, tetapi Allah mengetahui.
Maka kesedihan yang dikuasai oleh pertanyaan yang tidak berkesudahan boleh menjadi sangat berat. Petunjuk mengajar manusia bertanya perkara yang bermanfaat: Apa yang Allah kehendaki aku lakukan sekarang? Bagaimana aku boleh bersabar? Apa kewajipan aku? Apa kesalahan yang perlu aku perbaiki? Bagaimana aku boleh menggunakan ujian ini untuk mendekatkan diri kepada Allah? Pertanyaan seperti ini mengubah kesedihan menjadi amal.
Seseorang yang mengikuti petunjuk tidak hanya bertanya mengapa musibah berlaku, tetapi bertanya bagaimana dia harus bertindak ketika musibah berlaku. Perubahan ini sangat besar. Soalan pertama mungkin tidak mempunyai jawapan yang lengkap, tetapi soalan kedua mempunyai jawapan melalui syariat: sabar, solat, doa, taubat, usaha, tawakal dan menjauhi dosa.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ juga mengingatkan bahawa kesedihan tidak boleh menghalang seseorang daripada melihat rahmat Allah yang masih ada. Walaupun satu nikmat hilang, rahmat Allah tidak hilang. Bahkan kewujudan seseorang selepas musibah itu sendiri adalah peluang untuk kembali kepada Allah. Nafas yang masih ada adalah peluang. Masa yang masih ada adalah peluang. Ilmu yang masih boleh dipelajari adalah peluang. Amal yang masih boleh dilakukan adalah peluang.
Oleh itu, orang yang mengikuti petunjuk tidak berhenti hidup kerana satu kehilangan. Dia meneruskan kehidupan dengan membawa pengajaran daripada kehilangan tersebut. Dia menjadi lebih matang, lebih bersabar, lebih lembut terhadap manusia dan lebih bergantung kepada Allah. Kesedihan yang diuruskan dengan iman boleh menghasilkan kekuatan. Sebaliknya, kesedihan yang dibiarkan tanpa petunjuk boleh menghasilkan kepahitan.
Satu lagi pengajaran penting ialah bahawa seseorang tidak boleh membiarkan kesedihan terhadap perkara dunia menghalangnya daripada bersyukur atas nikmat agama. Jika seseorang kehilangan harta tetapi masih mempunyai iman, maka dia masih mempunyai nikmat yang besar. Jika dia kehilangan kedudukan tetapi masih boleh bersujud kepada Allah, maka dia masih memiliki kemuliaan yang sangat besar. Jika dia kehilangan manusia tetapi masih memiliki Allah sebagai Rabb, maka dia tidak kehilangan segala-galanya.
Ini bukan untuk mengecilkan kesakitan manusia, tetapi untuk membetulkan ukuran. Apabila ukuran betul, hati lebih kuat. Orang yang kehilangan wang perlu berusaha mendapatkannya semula jika mampu. Tetapi dia tidak perlu kehilangan iman kerana wang. Orang yang kehilangan pekerjaan perlu mencari pekerjaan lain. Tetapi dia tidak perlu menganggap hidupnya tidak berguna. Orang yang gagal dalam sesuatu perlu belajar dan mencuba lagi. Tetapi dia tidak perlu menghukum dirinya sepanjang hayat.
Maka وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ boleh menjadi satu asas dalam membina jiwa yang tidak mudah runtuh. Bukan jiwa yang tidak mempunyai perasaan, tetapi jiwa yang mempunyai tempat kembali. Bukan jiwa yang tidak pernah menangis, tetapi jiwa yang tahu kepada siapa air mata itu dipersembahkan. Bukan jiwa yang tidak pernah kehilangan, tetapi jiwa yang tahu bahawa kehilangan dunia bukan kehilangan Allah. Bukan jiwa yang tidak pernah gagal, tetapi jiwa yang tahu bahawa kegagalan dunia bukan semestinya kegagalan akhirat.
Semakin seseorang memahami makna ini, semakin dia memahami bahawa petunjuk Allah merupakan nikmat yang jauh lebih besar daripada semua nikmat dunia. Dunia memberikan sesuatu kemudian mengambilnya kembali. Petunjuk memberikan arah menuju keselamatan. Dunia boleh menjadikan seseorang kaya tetapi tidak semestinya tenang. Petunjuk mungkin datang bersama ujian, tetapi ia memberi arah kepada hati. Dunia boleh memberikan keseronokan sementara. Petunjuk membawa kepada keselamatan yang lebih besar.
Lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ akhirnya membentuk satu cara pandang yang sangat mendalam: janganlah seseorang membiarkan apa yang telah hilang menentukan apa yang masih ada. Apa yang telah berlalu adalah sebahagian daripada perjalanan, bukan keseluruhan perjalanan. Janganlah seseorang berkata, "Aku sudah kehilangan itu, maka aku kehilangan semuanya." Tidak. Selagi iman ada, selagi taubat terbuka, selagi amal boleh dilakukan, selagi seseorang masih boleh kembali kepada Allah, maka harapan masih ada.
Dan inilah antara keindahan besar lafaz وَهُمْ يَحْزَنُونَ yang dinafikan dengan وَلَا. Allah mengajar bahawa pengikut petunjuk bukan manusia yang hidup tanpa ujian, tetapi manusia yang tidak menjadikan kesedihan sebagai kesudahan. Kesedihan boleh datang, tetapi ia tidak mempunyai kata terakhir. Kehilangan boleh berlaku, tetapi ia tidak mempunyai kata terakhir. Kegagalan boleh berlaku, tetapi ia tidak mempunyai kata terakhir. Kata terakhir bagi orang yang mengikuti petunjuk adalah kembali kepada Allah dengan iman dan ketaatan, kemudian mengharapkan rahmat-Nya.
Dengan demikian, apabila seseorang membaca وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ, janganlah dia hanya membaca "dan mereka tidak bersedih". Hendaklah dia melihat betapa luasnya berita Allah ini. Ia berbicara tentang hati yang tidak dibiarkan hancur oleh masa lalu, tentang manusia yang tidak menjadikan kehilangan sebagai sebab untuk berputus asa, tentang seorang hamba yang tidak menyerahkan dirinya kepada dunia, tentang orang yang mengetahui bahawa apa yang Allah pilih mempunyai hikmah walaupun dia tidak mengetahui seluruhnya, tentang orang yang tetap sabar ketika air mata mengalir, tentang orang yang tetap solat ketika hati berat, tentang orang yang tetap berdoa ketika jalan terasa sempit, tentang orang yang tetap mengikuti petunjuk ketika manusia meninggalkannya, dan tentang orang yang mengetahui bahawa kehidupan dunia bukan penamat perjalanan.
Maka lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ merupakan satu pendidikan hati agar manusia tidak hidup sebagai tawanan masa lalu. Apa yang telah berlaku hendaklah dijadikan pengajaran, bukan tempat tinggal. Jika ada dosa, bertaubat. Jika ada kesalahan, perbaiki. Jika ada kehilangan, bersabar. Jika ada kezaliman, tuntut hak dengan cara yang benar. Jika ada kegagalan, bangun kembali. Jika ada perpisahan, serahkan urusan kepada Allah. Jika ada kesakitan, cari jalan yang halal untuk mengatasinya. Jika ada perkara yang tidak mampu diubah, serahkan kepada Allah. Janganlah hati terus hidup dalam perkara yang telah selesai sehingga masa yang masih ada turut musnah.
Begitu juga, janganlah seseorang menganggap kesedihan sebagai bukti bahawa Allah telah meninggalkannya. Kadang-kadang kesedihan menjadi sebab seorang hamba lebih dekat kepada Allah daripada ketika dia gembira. Ketika senang, manusia mungkin lupa. Ketika susah, dia menangis dalam doa. Ketika sihat, dia mungkin lalai. Ketika sakit, dia mengingati Allah. Ketika mempunyai segala sesuatu, dia mungkin merasa tidak memerlukan sesiapa. Ketika kehilangan, dia menyedari bahawa dirinya lemah. Maka ujian boleh menjadi pintu kepada pengenalan yang lebih mendalam terhadap kehambaan, asalkan seseorang menghadapinya dengan petunjuk.
Namun jangan pula seseorang sengaja mencari musibah atau menganggap penderitaan itu sendiri sesuatu yang dicari. Islam mengajar meminta keselamatan dan kesejahteraan. Tetapi apabila ujian datang, seorang mukmin menghadapinya dengan sabar. Ini keseimbangan yang sangat penting. Kita tidak meminta kesedihan, tetapi apabila kesedihan datang, kita tidak membiarkannya menghancurkan iman.
Inilah hakikat yang sangat indah apabila lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ dibaca bersama konteks ayat. Allah memberikan petunjuk, manusia mengikuti petunjuk, kemudian Allah memberitakan keselamatan mereka daripada ketakutan dan kesedihan. Maka jalan menuju ketenteraman bukanlah dengan mengejar dunia sebanyak-banyaknya, tetapi dengan mengikuti petunjuk Allah. Dunia tetap digunakan, tetapi tidak dijadikan Tuhan dalam hati. Harta tetap dicari, tetapi tidak dicintai sehingga mengalahkan Allah. Keluarga tetap dicintai, tetapi tidak diletakkan sebagai pengganti Allah. Kedudukan boleh diterima, tetapi tidak menjadi ukuran nilai diri. Pujian boleh diterima, tetapi tidak menjadi asas kehidupan.
Semakin kuat seseorang memahami perkara ini, semakin kecil kuasa kesedihan dunia terhadap hatinya. Jika dia kehilangan sesuatu, dia berkata dalam dirinya bahawa Allah masih ada. Jika dia gagal, dia berkata bahawa pintu amal masih terbuka. Jika dia dihina, dia mengingat bahawa Allah mengetahui hakikat dirinya. Jika dia kehilangan manusia, dia mengingat bahawa manusia semuanya akan kembali kepada Allah. Jika dia kehilangan harta, dia mengingat bahawa rezeki Allah luas. Jika dia kehilangan masa lalu, dia menggunakan masa kini. Jika dia takut kepada masa depan, dia menyerahkan masa depan kepada Allah sambil melakukan kewajipan hari ini.
Akhirnya, وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ialah lafaz yang mengangkat manusia daripada kehidupan yang dikuasai oleh kehilangan kepada kehidupan yang dikuasai oleh petunjuk. Ia mengajar bahawa kesedihan bukan ukuran mutlak bahawa seseorang telah gagal. Yang penting ialah bagaimana hati bertindak ketika kesedihan datang. Orang yang mengikuti petunjuk Allah tidak semestinya hidup tanpa air mata, tetapi dia hidup dengan arah. Dia tidak semestinya tidak merasai kehilangan, tetapi dia tidak kehilangan harapan. Dia tidak semestinya memahami semua yang berlaku, tetapi dia percaya kepada Allah yang mengetahui. Dia tidak semestinya memperoleh apa yang dikehendakinya, tetapi dia tetap berusaha pada apa yang Allah perintahkan. Dia tidak semestinya dapat mengubah masa lalu, tetapi dia boleh memperbaiki masa kini. Dan dia tidak semestinya mengetahui apa yang akan datang, tetapi dia mengetahui kepada siapa dia menyerahkan masa depan.
Justeru, lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ hendaklah hidup dalam hati seorang mukmin sebagai satu berita gembira daripada Allah dan sebagai satu pendidikan yang sangat mendalam. Janganlah kesedihan terhadap dunia menyebabkan seseorang melupakan nikmat petunjuk. Janganlah kehilangan satu perkara menyebabkan seseorang menganggap semua perkara telah hilang. Janganlah kesalahan masa lalu menyebabkan seseorang berputus asa daripada masa depan. Janganlah penolakan manusia menyebabkan seseorang meninggalkan kebenaran. Janganlah kegagalan menyebabkan seseorang berhenti berusaha. Janganlah kematian menyebabkan seseorang melupakan kehidupan akhirat. Dan janganlah hati menyerahkan dirinya kepada kesedihan sehingga lupa bahawa Allah ialah Rabb yang memiliki segala sesuatu.
Lafaz ini juga menanam dalam jiwa satu hakikat bahawa ketenangan tidak semestinya datang daripada perubahan keadaan luar. Kadang-kadang keadaan luar masih sukar, tetapi hati berubah kerana petunjuk. Itulah kekuatan iman. Manusia mungkin tidak dapat memilih semua perkara yang berlaku kepadanya, tetapi dia boleh memilih untuk tetap taat kepada Allah ketika perkara itu berlaku. Dia mungkin tidak dapat menghalang semua kehilangan, tetapi dia boleh menjaga adabnya dengan Allah ketika kehilangan. Dia mungkin tidak dapat mengembalikan masa lalu, tetapi dia boleh menggunakan masa depan yang masih diberikan Allah. Dan dia mungkin tidak mampu menghapuskan air mata, tetapi dia mampu memastikan air mata itu tidak membawa dirinya jauh daripada Allah.
Maka apabila lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ disebut, ia bukanlah satu lafaz yang kecil. Ia membawa satu janji yang sangat besar tentang keselamatan hati bagi orang yang benar-benar mengikuti petunjuk Allah. Ia menutup ruang kesedihan yang menghancurkan jiwa dengan membuka ruang kepada sabar, tawakal, syukur, taubat, harapan dan keyakinan terhadap Allah. Ia mengajar manusia bahawa apa yang berlaku di dunia tidak boleh dinilai secara terpisah daripada akhirat. Ia mengajar bahawa kehilangan tidak semestinya kerugian, kesakitan tidak semestinya kebinasaan, kegagalan tidak semestinya kehancuran, dan air mata tidak semestinya tanda kelemahan iman. Yang menentukan keselamatan seseorang ialah sama ada dia tetap berada di atas petunjuk Allah atau membiarkan kesedihan menariknya keluar daripada jalan tersebut.
Oleh itu, orang yang benar-benar memahami وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ akan belajar satu perkara yang sangat penting: apabila dunia mengambil sesuatu daripada dirinya, dia tidak membiarkan dunia mengambil Allah daripada hatinya. Apabila manusia pergi, dia tidak meninggalkan Allah. Apabila harta berkurang, dia tidak meninggalkan Allah. Apabila kedudukan hilang, dia tidak meninggalkan Allah. Apabila kesihatan berubah, dia tidak meninggalkan Allah. Apabila harapan dunia tertutup, dia tidak menutup pintu harapan kepada Allah. Inilah kekuatan yang lahir daripada petunjuk. Dunia boleh berubah, tetapi hamba tetap mempunyai Rabb. Masa lalu tidak boleh dikembalikan, tetapi taubat masih boleh dilakukan. Sesuatu yang hilang tidak semestinya kembali, tetapi Allah boleh memberikan sesuatu yang lebih baik. Dan kehidupan dunia pasti berakhir, tetapi bagi orang yang mengikuti petunjuk, akhir perjalanan bukan kesedihan yang kekal, bahkan keselamatan yang Allah janjikan.
Dengan itu, وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ mengajar hati supaya tidak menjadi tawanan kepada apa yang telah pergi. Apa yang pergi, telah pergi. Apa yang masih ada, gunakanlah. Apa yang boleh diperbaiki, perbaikilah. Apa yang mesti ditaubati, taubatlah. Apa yang mesti disabari, sabarlah. Apa yang mesti diserahkan kepada Allah, serahkanlah. Dan apa yang paling penting, jangan tinggalkan petunjuk Allah. Kerana dalam konteks ayat ini, keselamatan daripada ketakutan dan kesedihan tidak berdiri sendiri; ia datang kepada orang yang mengikuti petunjuk. Maka apabila hati terasa berat kerana masa lalu, kembali kepada petunjuk. Apabila hati takut kepada masa depan, kembali kepada petunjuk. Apabila dunia mengambil sesuatu yang dicintai, kembali kepada petunjuk. Apabila manusia mengecewakan, kembali kepada petunjuk. Apabila diri sendiri melakukan kesalahan, kembali kepada petunjuk. Selagi seseorang kembali kepada petunjuk Allah, dia tidak benar-benar kehilangan arah.
Dan di situlah kedalaman lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ: Allah tidak menjanjikan bahawa orang yang mengikuti petunjuk akan memiliki dunia mengikut segala kehendaknya, tetapi Allah memberikan sesuatu yang jauh lebih besar, iaitu keselamatan hati daripada kesedihan yang membawa kepada kebinasaan. Hati itu boleh menangis tetapi tidak berputus asa. Hati itu boleh terluka tetapi tidak memberontak kepada Allah. Hati itu boleh kehilangan tetapi tidak kehilangan harapan. Hati itu boleh diuji tetapi tidak meninggalkan ketaatan. Hati itu boleh mengingati masa lalu tetapi tidak hidup sebagai tawanan masa lalu. Hati itu boleh memandang masa depan tetapi tidak dikuasai ketakutan. Dan akhirnya hati itu tetap berada di bawah petunjuk Allah sehingga sampai kepada keselamatan yang dijanjikan-Nya. Itulah makna besar yang perlu direnungkan daripada lafaz وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
asas
klk
