Perbahasan Tentang Ayat 40 Dari Surah Al-Baqarah ... أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ... (Al-Baqarah:40)
- Perbahasan Tentang Ayat 40 Dari Surah Al-Baqarah يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ... (Al-Baqarah:40) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 40 Dari Surah Al-Baqarah ... اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ... (Al-Baqarah:40) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 40 Dari Surah Al-Baqarah ... وَأَوْفُوا بِعَهْدِي ... (Al-Baqarah:40) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 40 Dari Surah Al-Baqarah ... أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ... (Al-Baqarah:40) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 40 Dari Surah Al-Baqarah ... وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (Al-Baqarah:40) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 40 Dari Surah Al-Baqarah: أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 40:
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (Al-Baqarah:40).
Dan pada perbahasan kali ini kita memberi tumpuan hanya kepada lafaz:
... أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ... (Al-Baqarah:40).
yang bermaksud secara umum: “Aku akan menyempurnakan janji-Ku kepada kamu” atau “Aku akan menunaikan perjanjian-Ku terhadap kamu.”
Lafaz ini sangat pendek, tetapi kandungannya amat luas. Ia datang selepas firman Allah وَأَوْفُوا بِعَهْدِي, “dan tunaikanlah perjanjian-Ku”, lalu Allah menyebut sebagai jawapan atau balasan: أُوفِ بِعَهْدِكُمْ “Aku akan menyempurnakan perjanjian-Ku kepada kamu.”
Hubungan antara kedua-dua lafaz ini merupakan salah satu susunan yang sangat kuat dalam ayat tersebut. Allah menyebut kewajipan hamba terlebih dahulu, kemudian menyebut apa yang Allah janjikan sebagai balasan. Para ulama ketika membicarakan ayat ini menjelaskan bahawa “عهد” yang dinisbahkan kepada Allah berkaitan dengan apa yang Allah perintahkan dan ikrarkan kepada Bani Israil, manakala “عهدكم” berkaitan dengan apa yang Allah janjikan kepada mereka apabila mereka memenuhi tuntutan tersebut.
Antara penjelasan yang dinukilkan ialah bahawa mereka diperintahkan beriman kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan mengikuti kebenaran yang dibawa baginda, serta bahawa balasan yang dijanjikan kepada mereka ialah keredaan Allah dan masuk ke dalam syurga.
Makna asas أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
Lafaz أُوفِ berasal daripada akar kata و ف ي, yang mempunyai makna asas berkaitan dengan menyempurnakan, melengkapkan, menunaikan dan memberikan sesuatu dengan sempurna tanpa mengurangkannya. Apabila seseorang dikatakan وَفَى بِالْعَهْدِ, maknanya dia menunaikan janji dan tidak mengkhianatinya. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى berfirman أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, terdapat makna penyempurnaan terhadap apa yang telah dijanjikan Allah kepada mereka.
Di sini kita perlu berhenti seketika kerana lafaz أُوفِ bukan sekadar membawa makna “aku beri”. Ia berkait dengan sesuatu yang sebelumnya telah dijanjikan dan akan ditunaikan dengan sempurna. Ini menjadikan lafaz tersebut sangat sesuai dengan lafaz sebelumnya, iaitu وَأَوْفُوا بِعَهْدِي. Manusia diperintahkan supaya memenuhi perjanjian Allah, dan Allah menyebut bahawa Dia akan memenuhi apa yang dijanjikan-Nya kepada mereka.
Namun, kita mesti memahami perkara ini dengan aqidah yang benar. Apabila Allah menyebut أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, bukanlah kerana Allah سبحانه وتعالى memerlukan manusia untuk melakukan sesuatu supaya Allah menjadi sempurna atau supaya Allah memperoleh sesuatu yang sebelumnya tidak ada. Allah سبحانه وتعالى Maha Kaya daripada sekalian makhluk. Apa sahaja ketaatan hamba tidak menambahkan kesempurnaan pada zat Allah, dan apa sahaja maksiat manusia tidak mengurangkan kesempurnaan Allah.
Maka hubungan antara perbuatan hamba dan janji Allah ialah hubungan yang Allah sendiri tetapkan melalui wahyu-Nya. Allah memerintahkan, Allah menjanjikan, Allah memberi ganjaran dan Allah menunaikan janji-Nya. Semuanya berada di bawah kehendak, ilmu, hikmah dan kekuasaan Allah.
Dengan itu, lafaz أُوفِ بِعَهْدِكُمْ mengandungi pengajaran yang sangat besar: Allah tidak pernah menyalahi janji-Nya.
Allah سبحانه وتعالى tidak seperti manusia. Manusia berjanji tetapi kadang-kadang tidak mampu menunaikannya. Manusia mungkin berjanji dalam keadaan sihat tetapi kemudian sakit. Manusia mungkin berjanji ketika mempunyai harta tetapi kemudian menjadi miskin. Manusia mungkin berjanji kerana tidak mengetahui perkara yang akan berlaku pada masa depan, kemudian keadaan berubah. Bahkan seseorang mungkin berjanji tetapi dia sengaja mengkhianatinya kerana kelemahan akhlaknya.
Allah سبحانه وتعالى tidak demikian.
Allah Maha Mengetahui apa yang telah berlaku, apa yang sedang berlaku dan apa yang akan berlaku. Tidak ada sesuatu yang keluar daripada ilmu-Nya. Allah Maha Berkuasa dan tidak ada sesuatu yang dapat menghalang-Nya daripada melaksanakan apa yang Dia kehendaki. Allah سبحانه وتعالى tidak dizalimi oleh sesiapa pun. Maka apabila Allah menjanjikan sesuatu, janji Allah tidak boleh disamakan dengan janji makhluk.
Inilah salah satu makna agung yang dapat direnungkan daripada أُوفِ بِعَهْدِكُمْ.
Lafaz أُوفِ menunjukkan janji yang disempurnakan
Perhatikan bahawa Allah tidak menyebut sekadar sesuatu yang menunjukkan pemberian tanpa kaitan dengan janji. Allah menggunakan lafaz yang berkaitan dengan وفاء, iaitu menyempurnakan sesuatu yang telah dijanjikan.
Ini memberi gambaran bahawa hubungan antara وَأَوْفُوا بِعَهْدِي dan أُوفِ بِعَهْدِكُمْ merupakan hubungan yang sangat erat. Lafaz pertama mengandungi tuntutan terhadap mereka, manakala lafaz kedua mengandungi janji daripada Allah.
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي
“Tunaikanlah perjanjian-Ku.”
Kemudian:
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
“Aku akan menyempurnakan perjanjian-Ku kepada kamu.”
Susunan ini mengajar manusia bahawa kehidupan beragama bukanlah sekadar menerima nikmat, tetapi juga memikul tanggungjawab. Orang yang menerima perintah Allah tidak boleh hanya bercakap tentang haknya terhadap Allah sambil melupakan kewajipannya terhadap Allah.
Ayat ini menunjukkan bahawa apabila Allah memberikan perintah, manusia mempunyai kewajipan untuk mentaatinya. Apabila manusia memenuhi apa yang Allah perintahkan, Allah menjanjikan ganjaran. Tetapi ganjaran itu bukanlah kerana Allah berhutang kepada manusia. Sebaliknya, ia merupakan janji Allah yang lahir daripada kemurahan dan keadilan-Nya.
Perbezaan ini amat penting.
Manusia tidak boleh mengatakan, “Aku telah melakukan sekian-sekian amal, maka Allah wajib memberi aku apa yang aku kehendaki” dengan memahami seolah-olah manusia memiliki hak mutlak terhadap Allah. Bahkan segala amal manusia sendiri berlaku dengan pertolongan Allah. Kesempatan untuk beramal ialah nikmat Allah. Kesihatan untuk beramal ialah nikmat Allah. Ilmu untuk mengetahui kewajipan ialah nikmat Allah. Kemampuan tubuh untuk melakukan ibadah ialah nikmat Allah. Hidayah untuk mencintai ketaatan juga nikmat Allah.
Oleh sebab itu, apabila Allah menjanjikan ganjaran, ia merupakan kemurahan Allah yang sangat besar.
“عَهْدِكُمْ” bukan bermakna Allah terikat oleh makhluk
Lafaz عَهْدِكُمْ tidak boleh difahami dengan fahaman yang salah seolah-olah manusia membuat satu kontrak dengan Allah dalam keadaan Allah menjadi pihak yang terpaksa tunduk kepada manusia.
Tidak.
Allah سبحانه وتعالى ialah Rabb yang mencipta manusia. Manusia ialah hamba. Allah ialah Tuhan yang memerintah. Manusia ialah makhluk yang diperintah. Allah Maha Kaya, manusia fakir kepada Allah.
Apabila Allah menyebut أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, maka maknanya ialah Allah sendiri menjanjikan suatu balasan kepada mereka dan Allah akan menyempurnakan janji tersebut apabila mereka memenuhi syarat yang Allah tetapkan.
Sebahagian ulama menjelaskan أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dengan makna bahawa Allah memenuhi apa yang telah dijanjikan kepada mereka, antaranya keredaan Allah dan kemasukan ke dalam syurga. Penjelasan seperti ini dinukilkan daripada beberapa salaf dalam huraian ayat tersebut.
Maka lafaz ini sebenarnya membawa manusia kepada satu perkara yang sangat besar, iaitu keyakinan terhadap janji Allah.
Orang yang benar-benar mengenal Allah akan melihat janji Allah sebagai sesuatu yang paling benar. Dia tidak memandang janji manusia sebagai tempat bergantung yang mutlak. Manusia boleh membantu, tetapi bantuan manusia terbatas. Manusia boleh berjanji, tetapi kemampuan manusia terbatas. Manusia boleh berkata, “Aku akan menolong kamu,” tetapi dia tidak mengetahui apa yang akan berlaku esok.
Allah mengetahui. Allah berkuasa. Allah tidak pernah lemah. Allah tidak pernah lalai. Allah tidak pernah lupa. Allah tidak pernah dizalimi. Maka apabila Allah menjanjikan balasan kepada orang yang taat, hati orang beriman sepatutnya lebih yakin kepada janji Allah daripada segala janji makhluk.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan sifat benar Allah
Lafaz ini juga sangat berkait dengan kesempurnaan sifat Allah سبحانه وتعالى dalam menyampaikan khabar dan janji. Allah tidak berkata sesuatu yang batil. Allah tidak memberitahu sesuatu yang tidak benar. Apa yang Allah khabarkan adalah benar. Apa yang Allah janjikan adalah benar. Oleh itu, أُوفِ بِعَهْدِكُمْ mendidik hati supaya mempunyai keyakinan terhadap kebenaran janji Allah.
Ini amat penting kerana manusia sering diuji dengan kelewatan. Seseorang mungkin berdoa lama tetapi belum melihat apa yang diharapkannya. Seseorang mungkin beramal bertahun-tahun tetapi masih menghadapi kesusahan. Seseorang mungkin meninggalkan perkara haram tetapi melihat orang lain yang melakukan perkara haram memperoleh keuntungan dunia. Seseorang mungkin bersabar tetapi masalah belum selesai.
Dalam keadaan seperti ini, manusia memerlukan keyakinan terhadap janji Allah. Allah tidak pernah berkata bahawa setiap orang yang taat akan mendapat semua kehendak dunia mereka. Allah menjanjikan sesuatu berdasarkan hikmah-Nya. Kadangkala ganjaran diberikan di dunia. Kadangkala ditangguhkan. Kadangkala sesuatu musibah diangkat. Kadangkala dosa diampunkan. Kadangkala pahala disimpan untuk akhirat.
Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ tidak boleh dijadikan alasan untuk menuntut daripada Allah bentuk ganjaran tertentu yang tidak Allah janjikan. Allah menunaikan عهد menurut apa yang Dia janjikan, bukan menurut apa yang manusia reka sendiri. Ini merupakan perbezaan yang sangat penting.
Janji Allah bukan seperti janji manusia
Manusia apabila berjanji, dia mungkin mempunyai niat baik tetapi tidak mampu. Allah apabila berjanji, tidak ada sesuatu pun yang menghalang Allah daripada melaksanakan kehendak-Nya. Manusia mungkin berjanji kerana mahu dipuji. Allah tidak memerlukan pujian makhluk. Manusia mungkin berjanji kerana tidak mengetahui masa depan. Allah Maha Mengetahui.
Manusia mungkin lupa. Allah tidak lupa. Manusia mungkin mati sebelum sempat menunaikan janji. Allah سبحانه وتعالى tidak mati. Manusia mungkin berubah fikiran kerana mendapat maklumat baru. Allah tidak memperoleh ilmu baru yang sebelumnya tidak diketahui-Nya. Maka tidak boleh disamakan أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dengan janji makhluk.
Apabila Allah berfirman bahawa Dia akan menunaikan janji-Nya, ia merupakan khabar tentang kesempurnaan perbuatan Allah. Ia bukan sekadar pernyataan seorang manusia yang mungkin berjaya atau gagal.
Hubungan أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dengan syurga
Antara perkara yang paling banyak disebut dalam penjelasan ayat ini ialah bahawa janji Allah kepada mereka berkaitan dengan balasan yang besar, antaranya masuk syurga. Sumber-sumber tafsir yang menghimpunkan riwayat salaf menyebut makna أُوفِ بِعَهْدِكُمْ sebagai Allah memenuhi janji-Nya, termasuk memberikan syurga kepada mereka yang memenuhi tuntutan ketaatan.
Ini membawa kita kepada hakikat bahawa tujuan akhir daripada ketaatan bukan sekadar mendapatkan kesenangan dunia. Jika seseorang mentaati Allah hanya kerana mahu kaya, maka apabila dia miskin dia akan kecewa. Jika seseorang mentaati Allah hanya kerana mahu sihat, apabila dia sakit dia mungkin menyangka amalnya tidak berguna.
Jika seseorang mentaati Allah hanya kerana mahu semua urusan dunia dipermudahkan, apabila dia diuji dia mungkin berputus asa. Tetapi orang yang memahami janji Allah secara benar mengetahui bahawa janji terbesar Allah bukan semestinya dunia yang bebas daripada ujian. Janji Allah ialah keselamatan, keredaan, keampunan dan syurga bagi mereka yang beriman dan taat menurut kehendak Allah.
Dengan itu, أُوفِ بِعَهْدِكُمْ mengajar seorang mukmin supaya memandang jauh melebihi dunia. Dunia ini sementara. Janji Allah kekal. Kesusahan dunia sementara. Balasan akhirat kekal. Kehilangan dunia tidak bermakna kehilangan janji Allah.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan konsep الوفاء
Perkataan وفاء sendiri mengandungi gambaran tentang kesempurnaan. Apabila seseorang menunaikan hutangnya secara sempurna, dikatakan dia telah memenuhi hak tersebut. Apabila seseorang menunaikan janjinya, dia dikatakan memenuhi janji. Maka apabila Allah menggunakan lafaz daripada akar و ف ي, kita mendapat gambaran bahawa apa yang Allah janjikan tidak akan dibiarkan tidak selesai. Ini membentuk keyakinan dalam jiwa.
Seorang mukmin boleh berkata dalam hatinya: “Aku mungkin tidak memahami semua hikmah Allah, tetapi aku yakin Allah tidak akan menyalahi janji-Nya.” “Aku mungkin tidak melihat hasil hari ini, tetapi aku yakin Allah mengetahui bila dan bagaimana sesuatu itu diberikan.” “Aku mungkin diuji, tetapi ujian tidak membatalkan janji Allah.” “Aku mungkin belum melihat pertolongan Allah, tetapi kelewatan yang aku lihat bukan bukti bahawa Allah tidak menunaikan janji.” Inilah kekuatan yang lahir daripada memahami أُوفِ بِعَهْدِكُمْ.
Janji Allah dan kewajipan manusia
Perlu diperhatikan bahawa ayat ini tidak hanya menyebut أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, tetapi sebelumnya terdapat وَأَوْفُوا بِعَهْدِي. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh mengambil bahagian kedua dan meninggalkan bahagian pertama. Tidak boleh seseorang berkata: “Allah telah berjanji kepada aku, maka aku hanya menunggu janji Allah.” Sebaliknya, dia perlu terlebih dahulu melihat kewajipan yang Allah tuntut daripadanya.
Ayat itu bermula dengan:
وَأَوْفُوا
“Tunaikanlah.”
Kemudian:
أُوفِ
“Aku akan tunaikan.”
Ini memberikan pendidikan tentang hubungan antara perintah dan balasan. Manusia hendaklah berusaha memenuhi kewajipan yang Allah letakkan atasnya. Allah pula menjanjikan balasan yang Dia kehendaki.
Namun sekali lagi, balasan Allah bukan kerana manusia mempunyai kuasa untuk “memaksa” Allah. Allah sendiri yang menetapkan janji itu. Allah sendiri yang memberikan kemampuan. Allah sendiri yang memberikan taufik. Allah sendiri yang menerima amal. Allah sendiri yang memberikan pahala.
Sebab itu seorang hamba tidak boleh berbangga dengan amalnya sehingga merasakan dia telah “membayar” Allah. Hakikatnya, manusia tidak mampu membayar nikmat Allah.
Mengapa lafaznya أُوفِ dan bukan lafaz lain?
Pemilihan lafaz أُوفِ sangat sesuai dengan konteks العهد. Apabila disebut العهد, terdapat makna sesuatu yang telah dijanjikan atau dipertanggungjawabkan. Maka lafaz yang menunjukkan penyempurnaan janji datang sebagai jawapan yang sangat tepat.
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي
Tunaikanlah perjanjian-Ku.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
Aku akan menunaikan janji-Ku kepada kamu.
Pengulangan akar kata و ف ي dalam bentuk yang berbeza memberikan hubungan makna yang sangat kuat. Manusia diminta melakukan وفاء, dan Allah menyebut وفاء daripada pihak-Nya. Tetapi sudah tentu وفاء Allah tidak sama dengan وفاء manusia dari segi hakikat. Persamaan pada lafaz tidak bermaksud persamaan pada hakikat.
Manusia menunaikan janji dalam keadaan lemah, bergantung kepada kemampuan, masa, keadaan dan banyak sebab lain. Allah menunaikan apa yang Dia janjikan dalam keadaan Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Ini merupakan satu prinsip yang sangat penting dalam memahami nama, sifat dan perbuatan Allah: persamaan pada lafaz tidak bermakna persamaan pada hakikat.
Apabila Allah menyebut sesuatu lafaz yang juga digunakan untuk manusia, kita menetapkan makna yang layak bagi Allah tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ menunjukkan keluasan rahmat Allah
Lihatlah bagaimana Allah menghubungkan kewajipan manusia dengan janji-Nya. Manusia melakukan ketaatan yang terbatas. Allah memberikan balasan yang jauh lebih besar. Manusia berpuasa beberapa jam, tetapi Allah memberikan pahala. Manusia bersolat beberapa minit, tetapi Allah menyediakan ganjaran.
Manusia meninggalkan perkara haram kerana Allah, Allah memberikan keselamatan dan ganjaran. Manusia mengorbankan harta, Allah menjanjikan pahala. Manusia menahan marah kerana Allah, Allah menjanjikan ganjaran. Manusia meninggalkan sesuatu yang dicintai demi mentaati Allah, Allah tidak mensia-siakan pengorbanan tersebut. Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ membawa manusia kepada pengenalan terhadap keluasan kemurahan Allah.
Allah meminta sesuatu yang pada hakikatnya kembali memberi manfaat kepada manusia sendiri, kemudian Allah memberikan balasan yang lebih besar daripada apa yang dilakukan. Manusia memerlukan Allah. Allah tidak memerlukan manusia. Manusia yang memperoleh manfaat daripada ketaatan. Namun Allah tetap menjanjikan ganjaran kepada hamba. Inilah rahmat Allah.
Janji Allah tidak pernah sia-sia
Dalam kehidupan manusia, kita sering melihat janji yang tidak ditunaikan. Hal ini menyebabkan manusia kadangkala menjadi skeptikal terhadap semua janji. Tetapi seorang mukmin perlu membezakan antara janji makhluk dan janji Allah. Jika manusia pernah mengecewakannya, dia tidak boleh memindahkan pengalaman tersebut kepada Allah.
Jika manusia pernah berkhianat, dia tidak boleh menganggap Allah akan berkhianat. Jika manusia pernah menzaliminya, dia tidak boleh menyangka Allah akan menzaliminya. Allah سبحانه وتعالى Maha Suci daripada segala kekurangan. Oleh itu, apabila Allah menyatakan أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, hati hendaklah tunduk kepada khabar tersebut dengan penuh keyakinan.
Makna “عهدكم” dalam konteks ayat
Dalam konteks ayat, terdapat beberapa penjelasan ulama tentang apakah yang dimaksudkan dengan عهد tersebut. Ada yang mengaitkannya dengan perjanjian yang Allah ambil daripada Bani Israil berkaitan ketaatan dan keimanan, termasuk beriman kepada Rasul yang akan datang. Ada juga penjelasan yang lebih umum, iaitu seluruh perintah dan larangan Allah yang mesti ditaati. Sumber-sumber tafsir yang dihimpunkan menunjukkan kedua-dua arah penjelasan ini.
Maka kita tidak wajar mengecilkan makna ayat kepada satu perkara yang terlalu sempit sehingga hilang keluasan pengajaran yang terkandung di dalamnya.
Dalam konteks khusus Bani Israil, terdapat tuntutan yang berkaitan dengan kitab mereka dan berita tentang Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Dalam konteks umum, ayat ini mengajar bahawa seseorang yang beriman kepada Allah mesti memenuhi apa yang Allah perintahkan dan menjauhi apa yang Allah larang. Dengan demikian, أُوفِ بِعَهْدِكُمْ merupakan janji Allah kepada mereka yang memenuhi tuntutan tersebut.
Ayat ini bukan lesen untuk berangan-angan
Ada orang memahami janji Allah secara salah. Dia berkata: “Allah telah berjanji, jadi aku pasti mendapat apa sahaja yang aku mahu.” Ini bukan cara memahami ayat. Janji Allah mestilah difahami berdasarkan apa yang Allah janjikan, bukan berdasarkan angan-angan manusia. Allah menjanjikan syurga kepada orang yang beriman dan taat. Tetapi manusia tidak boleh menentukan bahawa dia pasti ahli syurga hanya kerana dia merasa dirinya baik.
Allah menjanjikan keampunan bagi orang yang bertaubat. Tetapi manusia tidak boleh terus-menerus melakukan dosa sambil berkata, “Allah Maha Pengampun.” Allah menjanjikan pertolongan kepada orang yang memenuhi sebab-sebab yang Allah tetapkan. Tetapi manusia tidak boleh meninggalkan usaha, kemudian mendakwa bahawa dia sedang menunggu pertolongan Allah.
Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ mengajar dua perkara secara serentak: percaya kepada janji Allah dan tunaikan kewajipan kepada Allah.
Janji Allah berkaitan dengan keadilan dan kemurahan
Apabila Allah menjanjikan balasan, terdapat dua perkara yang perlu difahami. Pertama, Allah tidak menzalimi sesiapa. Kedua, apa yang Allah berikan kepada hamba lebih besar daripada apa yang mampu dilakukan oleh hamba apabila Allah mengurniakan pahala dan rahmat. Justeru, seorang hamba hendaklah berada antara takut dan harap.
Dia takut jika tidak menunaikan kewajipan. Dia berharap kepada janji Allah apabila dia berusaha mentaati-Nya. Dia tidak merasa aman daripada hukuman Allah. Dia juga tidak berputus asa daripada rahmat Allah. أُوفِ بِعَهْدِكُمْ membuka pintu harapan. Allah menjanjikan. Allah akan menyempurnakan.
Allah tidak mensia-siakan. Tetapi ayat tersebut datang bersama وَأَوْفُوا بِعَهْدِي. Maka harapan mestilah disertai ketaatan.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan keimanan kepada akhirat
Janji Allah menjadi sangat besar apabila seseorang memahami bahawa kehidupan manusia tidak berakhir dengan kematian. Jika manusia hanya melihat dunia, dia mungkin tertanya-tanya: “Kenapa orang yang jahat kadangkala hidup senang?” “Kenapa orang yang baik kadangkala hidup susah?” “Kenapa orang yang zalim kadangkala tidak dihukum segera?” “Kenapa orang yang dizalimi kadangkala tidak mendapat pembelaan di dunia?” Jawapannya ialah dunia bukan tempat terakhir pembalasan.
Janji Allah akan disempurnakan pada waktu dan tempat yang Allah kehendaki. Syurga ialah tempat penyempurnaan nikmat. Neraka ialah tempat pembalasan bagi orang yang kufur dan ingkar. Hari akhirat ialah hari apabila semua perkara dijelaskan. Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ mendidik manusia supaya tidak menilai seluruh keadilan Allah berdasarkan beberapa tahun kehidupan dunia. Dunia terlalu singkat untuk menjadi keseluruhan cerita.
Jangan ukur janji Allah dengan pengalaman dunia
Ini juga satu pengajaran penting. Seseorang mungkin berkata: “Aku telah berdoa tetapi belum mendapat.” “Aku telah beramal tetapi masih diuji.” “Aku telah meninggalkan maksiat tetapi hidupku masih susah.” Jawapannya: jangan menyempitkan janji Allah kepada satu bentuk yang tidak pernah Allah janjikan. Allah tidak berjanji bahawa orang yang taat tidak akan diuji.
Bahkan para nabi sendiri diuji dengan ujian yang sangat berat. Allah tidak berjanji bahawa orang beriman akan sentiasa kaya. Tidak. Allah tidak berjanji bahawa orang yang taat tidak akan sakit. Tidak. Allah tidak berjanji bahawa orang yang soleh tidak akan mengalami kesedihan. Tidak. Tetapi Allah menjanjikan ganjaran kepada orang yang beriman dan taat.
Maka seseorang yang diuji tidak boleh mengatakan, “Allah tidak menunaikan janji-Nya.” Sebaliknya, dia hendaklah bertanya: “Apakah sebenarnya yang Allah janjikan?” “Apakah syaratnya?” “Adakah aku telah memenuhi tuntutan yang Allah tetapkan?” “Adakah aku memahami janji Allah menurut wahyu atau menurut keinginanku sendiri?” Ini adalah cara yang lebih selamat.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan kedudukan syurga
Apabila para salaf menjelaskan أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dengan masuk syurga, ini menunjukkan betapa tinggi nilai janji Allah. Syurga bukan sekadar tempat yang indah. Syurga ialah tempat keselamatan yang sempurna, tiada lagi kematian, tiada lagi penyakit, tiada lagi kesedihan, tiada lagi ketakutan dan tiada lagi perpisahan seperti di dunia.
Maka apabila Allah menjanjikan syurga kepada hamba yang memenuhi syarat keimanan dan ketaatan, itulah janji yang jauh lebih besar daripada segala janji dunia. Dunia memberikan kesenangan sementara. Syurga memberikan kenikmatan yang kekal. Dunia mempunyai penyakit. Syurga tiada penyakit.
Dunia mempunyai kematian. Syurga tiada kematian. Dunia mempunyai perpisahan. Syurga mempunyai keselamatan. Dunia penuh dengan perubahan. Syurga merupakan tempat kekal. Maka seorang mukmin apabila membaca أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, hendaklah hatinya terarah kepada balasan Allah yang kekal.
Perkataan “بِعَهْدِكُمْ” menunjukkan hubungan dengan mereka yang menerima janji
Perhatikan nisbah kata ganti nama:
عَهْدِي
“perjanjian-Ku”
kemudian:
عَهْدِكُمْ
“perjanjian kamu”
Dalam susunan ayat, Allah menyandarkan kedua-dua “عهد” kepada pihak yang berbeza. Ini menunjukkan adanya hubungan perjanjian antara dua pihak dalam bentuk yang Allah tetapkan. Tetapi kita tidak boleh memahami kata ganti كُمْ secara terpisah daripada konteks. Ia kembali kepada Bani Israil yang sedang ditujukan kepada mereka seruan ini.
Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ialah pemberitahuan bahawa Allah akan memenuhi apa yang Dia janjikan kepada mereka apabila mereka memenuhi apa yang Allah tuntut daripada mereka.
Mengapa Allah menggunakan صيغة المتكلم dalam أُوفِ?
Lafaz أُوفِ mengandungi kata ganti orang pertama, iaitu “Aku”. Ini memberikan kekuatan makna yang besar. Allah sendiri menyatakan:
أُوفِ
“Aku akan menunaikan.”
Bukan dikatakan bahawa orang lain akan menunaikan. Bukan malaikat. Bukan manusia. Bukan makhluk. Allah sendiri menyandarkan perbuatan itu kepada diri-Nya. Ini menegaskan bahawa pemberian balasan tersebut berada di bawah kehendak dan kekuasaan Allah. Dalam memahami ayat seperti ini, kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.
Allah berfirman أُوفِ, maka kita menerima bahawa Allah akan menyempurnakan apa yang Dia janjikan. Bagaimana hakikat perbuatan Allah itu, kita tidak menyerupakan dengan perbuatan makhluk.
Janji Allah dan sifat hikmah
Janji Allah tidak boleh dipisahkan daripada hikmah-Nya. Allah bukan sahaja Maha Berkuasa, tetapi Allah Maha Bijaksana. Maka apabila Allah memberikan sesuatu kepada seorang hamba, pemberian itu berada dalam hikmah Allah. Kadangkala seorang hamba mahu sesuatu tetapi Allah tidak memberikannya. Ini tidak bermakna Allah tidak menunaikan janji. Kerana mungkin perkara tersebut memang tidak pernah dijanjikan Allah.
Seseorang meminta kekayaan, tetapi Allah memberikan kecukupan. Seseorang meminta kesenangan, tetapi Allah memberikan pahala atas kesabaran. Seseorang meminta satu perkara dunia, tetapi Allah menghalangnya daripada perkara tersebut kerana Allah mengetahui akibat yang manusia tidak ketahui. Semua ini tidak boleh disebut sebagai kegagalan janji Allah. Janji Allah ialah apa yang Allah sendiri janjikan.
Janji Allah dan pengetahuan manusia yang terbatas
Manusia tidak mengetahui seluruh hakikat masa depan. Ini sebabnya manusia tidak boleh menuntut agar janji Allah dilaksanakan menurut jadual yang dia tetapkan sendiri. Seorang hamba mungkin berkata: “Jika Allah benar-benar menolong aku, maka mesti begini.” Padahal Allah tidak menjanjikan bahawa pertolongan mesti datang dalam bentuk yang dia pilih. Pertolongan Allah boleh datang dengan cara yang tidak disangka.
Kadangkala Allah menyelamatkan seseorang daripada perkara yang lebih buruk. Kadangkala Allah memberikan keteguhan hati. Kadangkala Allah mengampunkan dosa. Kadangkala Allah memberikan jalan keluar. Kadangkala Allah menangguhkan sesuatu untuk akhirat. Kesemuanya berada dalam ilmu Allah. Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ tidak boleh dipisahkan daripada kesempurnaan ilmu Allah.
Janji Allah dan kesempurnaan kekuasaan-Nya
Untuk menunaikan janji, seseorang memerlukan kemampuan. Jika seseorang berjanji memberikan RM100, tetapi dia hanya mempunyai RM10, dia mungkin gagal menunaikan janji tersebut. Allah tidak demikian. Allah Maha Berkuasa. Tidak ada sesuatu yang menghalang Allah daripada melaksanakan kehendak-Nya.
Jika Allah menjanjikan syurga kepada hamba yang memenuhi syarat, tidak ada satu makhluk pun yang mampu menghalang Allah daripada memasukkannya ke dalam syurga. Jika Allah menjanjikan balasan kepada orang yang beriman, tidak ada kuasa yang dapat membatalkan janji Allah. Ini memberikan ketenangan yang luar biasa kepada hati.
Janji Allah dan kesempurnaan ilmu
Allah juga mengetahui siapa yang benar-benar memenuhi tuntutan iman dan ketaatan. Manusia hanya melihat zahir. Allah mengetahui zahir dan batin. Manusia mungkin melihat seseorang melakukan amal yang besar. Tetapi Allah mengetahui niatnya. Manusia mungkin melihat seseorang melakukan sedikit amal. Allah mengetahui keikhlasannya. Manusia mungkin melihat seseorang sebagai baik.
Allah mengetahui hakikatnya. Maka apabila Allah menjanjikan balasan, Allah tidak tersalah memberikan balasan. Allah tidak tersilap menilai. Allah tidak terlupa satu amal. Allah tidak terlepas satu dosa. Allah mengetahui semuanya. Ini menjadikan أُوفِ بِعَهْدِكُمْ sangat berkait dengan ilmu Allah.
Janji Allah dan kesempurnaan keadilan
Allah tidak akan memberikan balasan secara zalim. Jika seseorang memenuhi apa yang Allah perintahkan dengan iman yang benar, Allah tidak akan mensia-siakan amalnya. Jika seseorang melakukan dosa dan tidak bertaubat, Allah mengetahui dosa tersebut. Jika seseorang dizalimi, Allah mengetahui. Jika seseorang bersabar kerana Allah, Allah mengetahui. Jika seseorang menangis kerana takut kepada Allah, Allah mengetahui.
Jika seseorang meninggalkan maksiat ketika tidak ada manusia melihatnya, Allah mengetahui. Maka janji Allah mempunyai nilai yang jauh lebih besar daripada penilaian manusia. Manusia mungkin tidak menghargai amal kita. Allah mengetahui. Manusia mungkin tidak melihat pengorbanan kita.
Allah mengetahui. Manusia mungkin tidak mengetahui kesabaran kita. Allah mengetahui. Sebab itu seorang mukmin tidak perlu hidup hanya untuk mendapatkan pengiktirafan manusia. Dia hidup untuk memenuhi apa yang Allah perintahkan dan berharap kepada janji Allah.
Jangan menjadikan amal sebagai alasan merasa tinggi
Apabila seseorang mengetahui Allah menjanjikan syurga kepada orang yang taat, dia hendaklah semakin rendah diri. Mengapa? Kerana dia tahu semua yang dia lakukan merupakan nikmat Allah. Jika Allah tidak memberi kehidupan, dia tidak mampu beramal. Jika Allah tidak memberi kesihatan, dia tidak mampu berdiri.
Jika Allah tidak memberi ilmu, dia tidak mengetahui cara beribadah. Jika Allah tidak memberi hidayah, dia tidak akan mencintai ketaatan. Maka dia tidak boleh berkata: “Aku layak kerana aku hebat.” Sebaliknya: “Ya Allah, aku beramal kerana Engkau memberi aku kemampuan. Aku berharap kepada janji-Mu dan aku takut daripada kemurkaan-Mu.” Inilah adab seorang hamba.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan harapan
Lafaz ini merupakan lafaz yang sangat sesuai untuk membina raja’, iaitu pengharapan kepada Allah. Orang yang beriman tidak hidup tanpa harapan. Dia mungkin berdosa, tetapi dia bertaubat. Dia mungkin jatuh, tetapi dia bangun. Dia mungkin gagal, tetapi dia kembali kepada Allah. Dia mungkin diuji, tetapi dia tidak berputus asa. Mengapa? Kerana dia mengetahui Allah mempunyai janji.
Allah menjanjikan keampunan kepada orang yang bertaubat. Allah menjanjikan ganjaran kepada orang yang taat. Allah menjanjikan syurga kepada orang yang beriman. Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ menghidupkan harapan yang benar.
Tetapi harapan tanpa ketaatan adalah tipu daya
Pada masa yang sama, kita tidak boleh menjadikan harapan sebagai alasan untuk meninggalkan amal. Jika seseorang berkata: “Aku yakin Allah akan ampunkan aku.” Tetapi dia sengaja berterusan melakukan dosa tanpa taubat, maka keyakinannya perlu diperbetulkan. Harapan yang benar membawa kepada usaha. Seseorang yang benar-benar yakin ada ganjaran akan berusaha mendapatkannya.
Orang yang benar-benar yakin ada syurga akan mengejar amal yang membawa ke syurga. Orang yang benar-benar yakin ada azab akan menjauhi dosa. Justeru أُوفِ بِعَهْدِكُمْ mesti dibaca bersama وَأَوْفُوا بِعَهْدِي.
Jangan pisahkan kedua-duanya.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan tanggungjawab terhadap wahyu
Dalam konteks Bani Israil, para ulama mengaitkan “perjanjian” tersebut dengan tuntutan yang terdapat dalam wahyu mereka, termasuk pengiktirafan terhadap Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila baginda datang. Penjelasan ini terdapat dalam huraian ayat yang dinukilkan daripada Ibn عباس dan selainnya.
Ini memberikan satu pelajaran yang besar: seseorang tidak boleh mendakwa bahawa dia menghormati kitab Allah tetapi pada masa yang sama menolak kebenaran yang telah ditunjukkan oleh wahyu. Wahyu bukan untuk dibaca sahaja. Wahyu menuntut ketaatan.
Jika seseorang mengetahui kebenaran tetapi sengaja menolaknya kerana kepentingan dunia, maka dia telah gagal memenuhi amanah ilmu.
Janji Allah bukan berdasarkan keturunan
Walaupun ayat ini ditujukan kepada Bani Israil, pengajaran tentang janji Allah tidak bermakna seseorang selamat hanya kerana keturunan. Seseorang tidak mendapat kemuliaan di sisi Allah hanya kerana dia berasal daripada kelompok tertentu.
Yang penting ialah iman dan ketaatan. Bani Israil menerima nikmat yang besar, tetapi nikmat tersebut tidak menjadi alasan untuk mereka meninggalkan perintah Allah. Ini sangat penting bagi umat Islam.
Kita tidak boleh berkata: “Aku Muslim, maka aku pasti selamat walaupun aku melakukan apa sahaja.” Tidak. Nama dan keturunan tidak menggantikan iman dan ketaatan. Janji Allah mempunyai syarat-syarat yang Allah tetapkan.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ mengajar manusia tentang hubungan sebab dan akibat
Dalam ayat ini terdapat susunan yang sangat jelas:
وَأَوْفُوا
kemudian:
أُوفِ
Ada tuntutan. Ada balasan. Ini mengajar manusia supaya memahami bahawa syariat Allah mempunyai sebab dan akibat. Ketaatan membawa kepada kebaikan. Maksiat membawa kepada keburukan. Iman mempunyai kesan. Kufur mempunyai akibat. Taubat mempunyai hasil.
Keingkaran mempunyai akibat. Namun semua sebab dan akibat ini berlaku dengan kehendak Allah. Sebab bukan pencipta hasil secara bebas. Allah yang menciptakan sebab dan musabab. Maka seorang mukmin beramal dengan sebab yang disyariatkan dan bersandar kepada Allah.
“Aku akan menyempurnakan janji-Ku” bukan bermaksud Allah baru membuat keputusan
Perkara ini perlu dijelaskan kerana berkaitan dengan aqidah. Apabila Allah menyebut أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, jangan difahami bahawa Allah sebelumnya tidak tahu lalu selepas manusia melakukan sesuatu barulah Allah mendapat pengetahuan baru dan membuat keputusan baru. Ilmu Allah sempurna. Allah mengetahui segala sesuatu. Janji Allah juga berada dalam ilmu dan kehendak-Nya.
Kita sebagai manusia mengalami masa secara berperingkat. Kita menunggu hari esok. Allah tidak memiliki keterbatasan ilmu seperti manusia. Maka jangan kita mengukur sifat dan perbuatan Allah dengan keadaan makhluk.
Allah menunaikan janji tanpa memerlukan bantuan sesiapa
Apabila Allah berjanji memberikan syurga, Allah tidak memerlukan makhluk untuk membantu-Nya memenuhi janji tersebut. Apabila Allah hendak memberikan sesuatu, tidak ada siapa yang boleh menghalang. Ini memberikan makna tauhid yang sangat kuat: hati jangan bergantung secara mutlak kepada makhluk.
Manusia hanya sebab. Allah ialah tempat bergantung. Sebab itu seorang mukmin boleh meminta bantuan manusia dalam perkara yang manusia mampu lakukan, tetapi hatinya tidak menjadikan manusia sebagai tempat pergantungan mutlak. Janji Allah lebih tinggi daripada janji manusia.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan kesetiaan Allah terhadap janji-Nya
Perkataan عهد sendiri berkaitan dengan sesuatu yang perlu dipelihara. Apabila Allah menyandarkan عهد kepada diri-Nya, ia memberikan ketenangan kepada manusia bahawa Allah tidak akan mengkhianati apa yang Dia janjikan. Allah سبحانه وتعالى tidak menipu hamba-Nya. Allah tidak mempermainkan hamba-Nya. Allah tidak memberikan janji kosong.
Allah tidak berkata sesuatu yang tidak akan berlaku. Maka orang yang beriman kepada Allah hendaklah mempunyai keyakinan yang kukuh terhadap wahyu. Jika Allah memberitahu syurga, syurga itu benar. Jika Allah memberitahu neraka, neraka itu benar.
Jika Allah memberitahu hari kiamat, ia benar. Jika Allah memberitahu pembalasan, ia benar. Jika Allah menjanjikan sesuatu kepada hamba-Nya, janji itu benar.
Perbezaan antara janji Allah dan angan-angan manusia
Angan-angan ialah apabila manusia mencipta harapan tanpa dalil. Janji Allah pula bersumber daripada wahyu. Contohnya seseorang berkata: “Aku pasti akan mendapat harta yang banyak kerana aku telah beramal.” Ini belum tentu janji Allah. Tetapi apabila Allah menjanjikan pahala kepada orang yang beriman dan beramal, itu adalah janji yang benar.
Jadi kita perlu membezakan antara وعد الله dan أماني النفس. Hati manusia sering menginginkan sesuatu. Tetapi keinginan manusia bukan wahyu. Maka orang yang membaca أُوفِ بِعَهْدِكُمْ hendaklah bertanya: “Apakah sebenarnya janji Allah?” Bukan: “Apakah yang aku mahu Allah janjikan?”
Janji Allah menuntut kesabaran
Kadangkala janji Allah tidak dapat dilihat segera. Sebab itu kesabaran sangat penting. Orang yang tidak sabar mungkin meninggalkan ketaatan kerana tidak melihat hasil dengan segera. Tetapi orang yang yakin kepada أُوفِ بِعَهْدِكُمْ tahu bahawa Allah tidak pernah mensia-siakan ketaatan. Jika ganjaran tidak kelihatan di dunia, ia tidak bermakna tiada ganjaran.
Jika kesusahan berpanjangan, ia tidak bermakna Allah lupa. Jika pertolongan datang lambat menurut perkiraan manusia, ia tidak bermakna janji Allah gagal. Allah mempunyai hikmah. Allah mempunyai ketetapan. Allah mengetahui apa yang manusia tidak ketahui.
Janji Allah dan pengorbanan
Dalam perjalanan hidup, seseorang mungkin terpaksa mengorbankan banyak perkara demi agama. Dia mungkin meninggalkan perbuatan haram. Dia mungkin kehilangan keuntungan kerana tidak mahu menipu. Dia mungkin menolak rasuah. Dia mungkin menahan lidah daripada mengumpat. Dia mungkin meninggalkan sesuatu yang disukai kerana tahu Allah melarangnya.
Kadangkala pengorbanan seperti itu tidak dipuji manusia. Tetapi أُوفِ بِعَهْدِكُمْ memberikan keyakinan bahawa pengorbanan yang dilakukan kerana Allah tidak sia-sia. Allah mengetahui. Allah menghitung. Allah memberi balasan.
Janji Allah dan nilai amal yang tersembunyi
Ada amal yang tidak diketahui manusia. Seseorang bersedekah secara rahsia. Seseorang berdoa pada waktu malam. Seseorang menangis kerana takutkan Allah. Seseorang memaafkan orang lain tanpa memberitahu sesiapa. Seseorang menahan diri daripada dosa ketika berada seorang diri. Semua itu mungkin tidak mendapat pujian manusia.
Tetapi Allah mengetahui. Apabila seseorang hidup berdasarkan janji Allah, dia tidak terlalu bergantung kepada pujian manusia. Dia tidak memerlukan semua orang mengetahui amalnya. Dia tahu bahawa Allah mengetahui. Dan Allah tidak mensia-siakan amal orang yang berbuat baik.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan pengajaran tentang الوفاء dalam kehidupan
Ayat ini juga boleh mendidik manusia supaya menghargai janji. Jika Allah memerintahkan manusia memenuhi perjanjian-Nya, maka manusia sendiri mesti menjadi orang yang menepati janji dalam urusan sesama manusia. Jangan seseorang bercakap tentang agama tetapi mudah memungkiri janji.
Jangan seseorang menuntut Allah memenuhi janji-Nya tetapi dia sendiri tidak menghormati janji terhadap manusia. Ketaatan kepada Allah melahirkan akhlak yang baik. Orang yang benar-benar memahami وَأَوْفُوا بِعَهْدِي sepatutnya menghormati amanah. Orang yang benar-benar berharap kepada أُوفِ بِعَهْدِكُمْ sepatutnya belajar menjadi manusia yang menepati janji.
Janji Allah dan amanah ilmu
Bagi orang yang memiliki ilmu agama, ayat ini membawa tanggungjawab yang lebih berat. Ilmu bukan sekadar untuk dihimpunkan. Ilmu ialah amanah. Apabila seseorang mengetahui hukum Allah, dia perlu berusaha mengamalkannya. Apabila seseorang mengetahui kebenaran, dia tidak boleh sengaja menyembunyikannya kerana kepentingan dunia.
Dalam konteks ayat kepada Bani Israil, perkara ini sangat jelas kerana antara tuntutan yang disebut dalam penjelasan ulama ialah menyampaikan perkara berkaitan Rasulullah صلى الله عليه وسلم sebagaimana yang terdapat dalam wahyu mereka. Maka seseorang yang mempunyai ilmu hendaklah takut kepada Allah.
Janji Allah dan tidak menukar agama dengan dunia
Bani Israil dalam ayat-ayat berikutnya akan ditegur berkaitan banyak perkara. Ini menunjukkan bahawa masalah utama bukan mereka tidak menerima nikmat, tetapi mereka gagal memberikan respons yang sepatutnya terhadap nikmat tersebut.
Allah telah memberikan nikmat. Allah telah memberikan ilmu. Allah telah memberikan kitab. Allah telah mengutus para nabi. Allah telah mengambil perjanjian. Tetapi manusia boleh mengkhianati amanah. Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ mengingatkan bahawa janji Allah kepada manusia hendaklah dibalas dengan kesetiaan manusia terhadap perintah Allah.
Jangan tertipu dengan panjangnya sejarah
Seseorang mungkin berkata: “Bani Israil dahulu menerima perjanjian Allah, tetapi itu sejarah.” Sebenarnya pengajaran ayat tidak terhenti pada sejarah. Al-Quran menceritakan kisah umat terdahulu untuk menjadi peringatan kepada umat selepas mereka. Kita perlu bertanya: “Adakah aku sendiri memenuhi perjanjian Allah?”
“Adakah aku mentaati Allah ketika tiada manusia melihat?” “Adakah aku menghormati wahyu?” “Adakah aku mendahulukan perintah Allah daripada kehendak diri?” “Adakah aku berharap kepada janji Allah atau terlalu bergantung kepada dunia?” Soalan-soalan ini menjadikan ayat hidup dalam jiwa.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan rasa takut kehilangan janji Allah
Jika seseorang mengetahui bahawa Allah menjanjikan syurga kepada orang yang beriman dan taat, dia sepatutnya takut kehilangan peluang tersebut. Dia tidak mahu mati dalam keadaan kufur. Dia tidak mahu mati dalam keadaan enggan bertaubat. Dia tidak mahu sengaja menolak kebenaran.
Dia tidak mahu mempermainkan agama. Dia tidak mahu mengkhianati amanah. Dia tidak mahu menukar akhirat dengan keuntungan dunia yang sementara. Dengan itu, janji Allah bukan hanya memberikan harapan tetapi juga mendidik manusia supaya serius terhadap kehidupan.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan kejujuran terhadap diri sendiri
Kadangkala manusia menipu dirinya sendiri. Dia berkata: “Aku orang baik.” Tetapi dia tidak menjaga solat. Dia berkata: “Aku cintakan Allah.” Tetapi dia sengaja melanggar perintah Allah. Dia berkata: “Aku percaya akhirat.” Tetapi seluruh hidupnya hanya mengejar dunia.
Ayat ini mengajar bahawa pengakuan tidak cukup. Ada عهد. Ada kewajipan. Ada tanggungjawab. Ada balasan. Maka seseorang perlu menilai dirinya berdasarkan wahyu, bukan berdasarkan sangkaan dirinya sendiri.
Janji Allah dan keseimbangan antara takut dan harap
Lafaz أُوفِ بِعَهْدِكُمْ menghidupkan harapan. Tetapi ayat yang sama berakhir dengan: وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ “Dan hanya kepada-Ku hendaklah kamu takut.”
Walaupun perbahasan kita hanya tertumpu kepada أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, kedudukan lafaz tersebut dalam ayat menunjukkan bahawa harapan kepada janji Allah tidak boleh dipisahkan daripada rasa takut kepada Allah. Orang yang hanya takut mungkin berputus asa. Orang yang hanya berharap mungkin menjadi lalai.
Tetapi orang yang beriman menggabungkan kedua-duanya. Dia berharap kepada janji Allah. Dia takut daripada azab Allah. Dia beramal kerana Allah. Dia tidak merasa dirinya selamat hanya kerana mempunyai angan-angan.
Janji Allah bukan hasil daripada kelemahan
Apabila manusia menepati janji, kadangkala dia melakukannya kerana malu atau takut dipandang buruk. Allah tidak demikian. Allah tidak memerlukan manusia untuk menjaga nama-Nya.
Allah Maha Sempurna. Apabila Allah menunaikan janji-Nya, itu merupakan kesempurnaan perbuatan Allah, bukan kerana Allah takut kepada makhluk atau memerlukan pujian manusia. Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ hendaklah difahami dengan penuh pengagungan terhadap Allah.
Makna janji Allah kepada hamba menurut syariat
Salah satu penjelasan yang sangat penting daripada huraian ulama ialah bahawa أُوفِ بِعَهْدِكُمْ boleh difahami sebagai Allah memenuhi janji-Nya dengan memberikan keredaan dan syurga kepada mereka yang memenuhi tuntutan yang Allah tetapkan.
Ini bukan bermakna manusia mempunyai kuasa untuk “membeli” syurga daripada Allah. Syurga adalah rahmat Allah. Amal ialah sebab. Allah yang memberi taufik untuk beramal. Allah yang menerima amal.
Allah yang memberikan pahala. Allah yang memasukkan ke dalam syurga. Maka apabila manusia beramal, dia tidak boleh merasa angkuh. Dia sepatutnya bersyukur.
Allah tidak mensia-siakan kebaikan
Lafaz ini juga memberi ketenangan kepada orang yang melakukan amal kecil tetapi ikhlas. Kadangkala manusia memandang kecil amalnya. “Apalah nilai sedekah aku yang sedikit?” “Apalah nilai solat aku yang biasa-biasa?”
“Apalah nilai aku membaca al-Quran beberapa halaman?” “Apalah nilai aku menahan satu perkataan buruk?” Jika dilakukan kerana Allah dan memenuhi syarat penerimaan amal, jangan meremehkan kebaikan. Allah mengetahui. Allah menghitung. Allah menjanjikan balasan. Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ memberikan harapan bahawa amal tidak hilang di sisi Allah.
Janji Allah dan amal yang ikhlas
Ikhlas sangat penting. Jika seseorang melakukan amal untuk pujian manusia, dia mungkin telah mendapatkan pujian yang dia cari tetapi kehilangan sesuatu yang lebih besar. Orang yang beramal kerana Allah tidak terlalu bimbang sama ada manusia melihat atau tidak. Dia tahu Allah melihat. Janji Allah menjadikan hati lebih kuat untuk beramal secara tersembunyi.
Janji Allah dan kesetiaan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم
Dalam konteks khusus Bani Israil, penjelasan salaf tentang ayat ini berkait dengan tuntutan beriman kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila baginda datang. Ini menunjukkan bahawa janji Allah tidak boleh dipisahkan daripada ketaatan kepada rasul yang Allah utus. Seseorang tidak boleh mendakwa beriman kepada Allah tetapi menolak rasul yang Allah wajibkan untuk diikuti.
Ketaatan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم merupakan sebahagian daripada ketaatan kepada Allah. Maka dalam konteks umat Islam, kita hendaklah memahami bahawa janji Allah bukan sesuatu yang boleh dicapai dengan memilih agama mengikut selera diri. Wahyu mesti diikuti.
Janji Allah dan kebenaran wahyu
Apabila Allah menyebut أُوفِ بِعَهْدِكُمْ, kita juga mendapat satu pengajaran tentang sifat al-Quran sebagai wahyu yang benar. Allah memberitahu perkara yang berlaku kepada umat terdahulu bukan sekadar untuk cerita sejarah. Ia adalah peringatan. Allah mengetahui hakikat umat terdahulu.
Allah mengetahui perjanjian yang mereka lakukan. Allah mengetahui pengkhianatan mereka. Allah mengetahui siapa yang beriman. Allah mengetahui siapa yang ingkar. Maka ayat ini juga menuntut kita supaya percaya kepada khabar Allah.
Janji Allah tidak berubah kerana kehendak manusia
Manusia sering mahu mengubah syarat. Dia mahu syurga tetapi tidak mahu taat. Dia mahu keampunan tetapi tidak mahu bertaubat. Dia mahu pertolongan tetapi tidak mahu berusaha. Dia mahu pahala tetapi tidak mahu meninggalkan maksiat.
Ini bukan cara berinteraksi dengan janji Allah. Janji Allah mesti diterima bersama apa yang Allah tetapkan. Jika Allah menjanjikan sesuatu dengan syarat tertentu, maka syarat tersebut tidak boleh diabaikan.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan keadilan dalam memahami agama
Agama bukan sekadar menuntut. Agama juga memberikan harapan. Allah memerintah manusia supaya taat, tetapi Allah juga menjanjikan ganjaran. Allah melarang manusia daripada dosa, tetapi Allah membuka pintu taubat. Allah memberi peringatan tentang neraka, tetapi Allah juga memberitahu tentang syurga. Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ merupakan salah satu lafaz yang menunjukkan betapa luasnya rahmat Allah terhadap hamba-Nya.
Janji Allah sebagai sumber ketenangan
Dalam kehidupan yang penuh perubahan, manusia memerlukan sesuatu yang tidak berubah. Harta boleh hilang. Kesihatan boleh berubah. Manusia boleh pergi. Jawatan boleh hilang. Nama boleh dilupakan. Tetapi janji Allah tetap benar. Sebab itu orang beriman mempunyai ketenangan yang tidak semestinya dimiliki oleh orang yang hanya bergantung kepada dunia.
Dia berkata: “Aku mungkin kehilangan sesuatu di dunia, tetapi aku tidak mahu kehilangan Allah.” “Aku mungkin kehilangan harta, tetapi aku tidak mahu kehilangan iman.” “Aku mungkin tidak mendapat apa yang aku mahu, tetapi aku mahu mendapatkan apa yang Allah redhai.” Inilah kekuatan yang lahir daripada memahami janji Allah.
Janji Allah dan nilai pengorbanan dakwah
Sesiapa yang berdakwah kepada manusia juga perlu memahami perkara ini. Kadangkala dakwah tidak mendapat sambutan. Kadangkala orang menolak. Kadangkala orang mengejek. Kadangkala orang salah faham. Kadangkala usaha yang dilakukan bertahun-tahun tidak menghasilkan perubahan yang segera.
Dalam keadaan demikian, seseorang yang bekerja kerana Allah tidak menjadikan hasil dunia sebagai satu-satunya ukuran. Dia berharap kepada Allah. Dia menjalankan kewajipannya. Dia menyerahkan hasil kepada Allah. Janji Allah menjadi sumber kekuatan.
Janji Allah dan jangan mencari pujian manusia
Jika seseorang mengajar agama hanya kerana mahu dipuji, dia akan kecewa apabila tidak dipuji. Jika seseorang berdakwah hanya kerana mahu nama, dia akan kecewa apabila orang lain lebih terkenal. Jika seseorang beramal kerana Allah, dia lebih tenang. Dia tahu Allah melihat. Allah mengetahui.
Allah akan memberikan balasan. أُوفِ بِعَهْدِكُمْ memberi makna yang sangat mendalam dalam hal ini: manusia tidak perlu menjadikan manusia sebagai hakim terakhir terhadap amalnya.
Janji Allah dan tidak berputus asa
Antara penyakit hati yang besar ialah berputus asa. Seseorang mungkin telah melakukan banyak dosa sehingga dia berkata: “Aku sudah terlalu banyak dosa.” Tetapi jika dia masih hidup, pintu taubat masih terbuka.
Dia perlu kembali kepada Allah. Janji Allah tentang keampunan tidak boleh dijadikan alasan untuk berbuat dosa, tetapi ia merupakan sebab untuk tidak berputus asa. Begitu juga orang yang telah lama meninggalkan agama, apabila kembali dengan ikhlas, dia hendaklah berharap kepada rahmat Allah. Allah tidak mensia-siakan orang yang benar-benar kembali kepada-Nya.
Janji Allah dan rasa syukur
Apabila seseorang mengetahui Allah berjanji memberikan ganjaran, dia hendaklah bersyukur. Syukur bukan hanya dengan lidah. Syukur juga dengan menggunakan nikmat untuk mentaati Allah. Jika Allah memberikan ilmu, gunakan untuk kebaikan. Jika Allah memberikan harta, gunakan untuk kebaikan.
Jika Allah memberikan masa, gunakan untuk kebaikan. Jika Allah memberikan kesihatan, gunakan untuk kebaikan. Jika Allah memberikan kedudukan, gunakan untuk keadilan. Ini semua berkaitan dengan وَأَوْفُوا بِعَهْدِي sebelum sampai kepada أُوفِ بِعَهْدِكُمْ.
Janji Allah dan kesungguhan memenuhi perintah
Lafaz أُوفِ juga mengajar manusia supaya tidak mempermainkan perintah Allah. Jika Allah memerintahkan sesuatu, jangan mengambil sebahagian yang sesuai dengan kehendak diri lalu meninggalkan sebahagian yang tidak sesuai. Ketaatan mesti bersungguh-sungguh. Manusia perlu berusaha memenuhi perintah Allah setakat kemampuan yang Allah berikan.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ dan rahmat yang lebih besar daripada amal
Walaupun ayat menggunakan struktur yang menunjukkan balasan terhadap pemenuhan janji, kita mesti sentiasa ingat bahawa masuk syurga akhirnya adalah dengan rahmat Allah. Amal ialah sebab yang Allah syariatkan. Allah memberikan taufik untuk beramal.
Allah menerima amal. Allah menggandakan pahala. Allah mengampunkan kekurangan. Allah memberikan rahmat. Maka seseorang tidak boleh menganggap dirinya memiliki hak mutlak terhadap Allah. Sebaliknya, dia hendaklah berkata: “Ya Allah, aku berusaha memenuhi perintah-Mu. Aku berharap Engkau menerima amalanku dan memenuhi janji-Mu kepadaku.”
Kesimpulan pengajaran daripada lafaz أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
Lafaz أُوفِ بِعَهْدِكُمْ walaupun hanya beberapa perkataan, membawa makna yang sangat luas. Ia memberitahu bahawa Allah سبحانه وتعالى menjanjikan balasan kepada mereka yang memenuhi tuntutan yang Allah tetapkan, dan Allah akan menyempurnakan janji-Nya. Para ulama menjelaskan bahawa antara makna janji tersebut ialah keredaan Allah dan syurga bagi mereka yang memenuhi tuntutan iman dan ketaatan, manakala dalam konteks khusus Bani Israil terdapat tuntutan untuk memenuhi perjanjian yang Allah ambil daripada mereka, termasuk perkara yang berkaitan dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم.
Yang paling penting, lafaz ini mengajar hati supaya percaya kepada janji Allah. Manusia boleh mungkir kerana lemah, lupa, berubah atau tidak berkuasa. Allah سبحانه وتعالى tidak disamakan dengan makhluk. Apabila Allah menjanjikan sesuatu, janji-Nya benar. Apabila Allah memberitahu tentang syurga, ia benar. Apabila Allah memberitahu tentang pembalasan, ia benar. Apabila Allah menjanjikan ganjaran kepada orang yang beriman dan taat, hamba hendaklah yakin.
Tetapi keyakinan kepada أُوفِ بِعَهْدِكُمْ tidak boleh dipisahkan daripada وَأَوْفُوا بِعَهْدِي. Allah menyebut kewajipan manusia sebelum menyebut janji-Nya kepada mereka. Ini mendidik kita supaya jangan hanya mahu menerima janji Allah sedangkan kita tidak mahu memenuhi tuntutan Allah. Jangan hanya berharap kepada syurga tetapi meninggalkan ketaatan. Jangan hanya bercakap tentang rahmat Allah tetapi sengaja memilih maksiat. Jangan hanya menyebut Allah Maha Pengampun tetapi tidak mahu bertaubat.
Sebaliknya, seorang hamba hendaklah berusaha memenuhi perintah Allah, menjauhi larangan-Nya, beriman kepada wahyu-Nya, mengikuti Rasulullah صلى الله عليه وسلم, menjaga keikhlasan, bersabar apabila diuji dan terus berharap kepada janji Allah.
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
“Aku akan menyempurnakan janji-Ku kepada kamu.”
Lafaz ini sepatutnya melahirkan keyakinan bahawa Allah tidak mensia-siakan ketaatan hamba-Nya. Ia sepatutnya melahirkan harapan ketika hati sedang lemah, kesabaran ketika ujian panjang, keteguhan ketika manusia menolak kebenaran, keikhlasan ketika amal tidak dipuji, dan keberanian meninggalkan maksiat kerana yakin bahawa apa yang ada di sisi Allah lebih baik daripada apa yang ditawarkan oleh dunia.
Dan apabila seorang hamba benar-benar memahami lafaz ini, dia tidak lagi melihat ketaatan sebagai beban semata-mata. Dia melihat ketaatan sebagai jalan menuju janji Allah. Dia tidak lagi melihat pengorbanan kerana Allah sebagai kerugian. Dia mengetahui bahawa Allah tidak akan mensia-siakannya. Dia tidak lagi menjadikan dunia sebagai ukuran terakhir kejayaan. Dia mengetahui bahawa janji terbesar Allah berada di akhirat.
Maka أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ialah lafaz yang menanam satu keyakinan besar dalam hati: jangan khianati perjanjian dengan Allah, kerana Allah tidak pernah mensia-siakan janji-Nya kepada hamba yang memenuhi tuntutan-Nya.
Dan inilah kekuatan yang terkandung dalam beberapa perkataan yang ringkas tetapi sangat dalam:
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ.
asas
klk
