Perbahasan Tentang Ayat 41 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِۖ ... (Al-Baqarah:41)
- Perbahasan Tentang Ayat 41 Dari Surah Al-Baqarah وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ ... (Al-Baqarah:41) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 41 Dari Surah Al-Baqarah ... مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ ... (Al-Baqarah:41) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 41 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِۖ ... (Al-Baqarah:41) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 41 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ... (Al-Baqarah:41) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 41 Dari Surah Al-Baqarah ... وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (Al-Baqarah:41) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 41 Dari Surah Al-Baqarah: وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Ayat 41 Surah Al-Baqarah mengandungi firman Allah yang sangat besar maknanya:
وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
Fokus perbahasan kita secara khusus ialah firman Allah:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Maksudnya: “Dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama mengingkarinya.”
Frasa ini berada di tengah-tengah susunan ayat yang sebelumnya memerintahkan Bani Israil supaya beriman kepada wahyu yang Allah turunkan, yang membenarkan apa yang telah ada bersama mereka. Selepas perintah beriman itu datang larangan yang sangat keras: jangan menjadi golongan yang paling awal melakukan kekufuran terhadap wahyu tersebut. Blog yang menjadi rujukan soalan ini sendiri meletakkan frasa وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ sebagai salah satu pecahan khusus perbahasan Ayat 41, manakala teks lengkap ayat menunjukkan bahawa ia datang selepas وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ dan sebelum وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Frasa yang pendek ini sebenarnya mengandungi beberapa lapisan makna yang amat dalam. Ia bukan sekadar memberitahu bahawa kekufuran itu haram. Ia juga mendedahkan bahaya menjadi pelopor dalam penolakan kebenaran, bahaya apabila seseorang yang mempunyai ilmu terlebih dahulu menolak petunjuk, bahaya apabila seseorang menjadi contoh kepada orang lain dalam kesesatan, bahaya apabila kedudukan sosial dan kepentingan dunia menyebabkan seseorang mendahului manusia lain dalam menentang kebenaran, serta bahaya apabila seseorang yang sebenarnya telah mempunyai pengetahuan tentang kebenaran memilih untuk menolaknya setelah kebenaran datang kepadanya.
Yang menarik ialah Allah tidak sekadar berfirman, “Janganlah kamu kufur kepadanya.” Allah memilih susunan:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
“Janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir terhadapnya.”
Ini memberikan perhatian khusus kepada kedudukan “yang pertama”. Mengapa “yang pertama”? Mengapa bukan sekadar “jangan kamu kufur”? Mengapa disebut كَافِرٍ dalam bentuk mufrad, sedangkan مخاطبnya ialah وَلَا تَكُونُوا yang menunjukkan مخاطب ramai? Mengapa digunakan بِهِ dan apakah rujukan dhamir هِ? Mengapa larangan itu menggunakan كَافِرٍ dan bukan لفظ lain? Mengapa seseorang yang mempunyai pengetahuan tentang wahyu boleh menjadi orang pertama yang menolaknya? Apakah yang lebih berat pada orang yang menjadi pengikut kekufuran berbanding orang yang menjadi pencetusnya? Bagaimanakah ayat ini berhubung dengan tanggungjawab orang berilmu? Apakah pengajaran ayat ini untuk umat Muhammad صلى الله عليه وسلم? Dan adakah “yang pertama” semestinya bermaksud orang pertama dari seluruh manusia secara mutlak?
Semua persoalan ini boleh dibawa kembali kepada pusat perbahasan kita, iaitu:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Ayat ini memperlihatkan bahawa Allah bukan sahaja menilai seseorang berdasarkan apa yang dia lakukan terhadap kebenaran, tetapi juga kedudukan seseorang dalam rangkaian penyebaran penerimaan atau penolakan kebenaran. Ada orang yang menerima kebenaran lalu orang lain mengikutinya. Ada orang yang menolak kebenaran lalu orang lain terdorong mengikutinya. Ada orang yang diam kerana takut. Ada orang yang menolak kerana kepentingan. Ada orang yang menolak kerana sombong. Ada orang yang mengetahui tetapi menyembunyikan. Dan ada orang yang bukan sahaja kufur, bahkan menjadi pintu awal kepada kekufuran orang lain.
Di sinilah beratnya frasa أَوَّلَ كَافِرٍ.
Perkataan أَوَّلَ menunjukkan “yang terdahulu”, “yang paling awal”, “yang mendahului”. Ia memberikan gambaran tentang seseorang yang berada di hadapan orang lain dalam sesuatu perbuatan. Dalam konteks ayat ini, Allah melarang Bani Israil daripada berada di hadapan manusia dalam kekufuran terhadap wahyu yang telah diturunkan. Mereka diperintahkan supaya jangan menjadi pihak yang mengambil langkah pertama dalam menolak wahyu tersebut.
Perhatikan susunan ayat. Sebelum frasa ini Allah berfirman:
وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ
“Dan berimanlah kepada apa yang Aku turunkan.”
Kemudian:
مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ
“Yang membenarkan apa yang ada bersama kamu.”
Kemudian:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
“Dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir terhadapnya.”
Susunan ini menunjukkan bahawa larangan menjadi “yang pertama kafir” bukanlah larangan yang berdiri tanpa konteks. Ia berkait dengan wahyu yang telah datang, dengan ilmu yang telah ada, dengan petunjuk yang sepatutnya dikenali, dan dengan kewajipan menerima kebenaran apabila ia datang.
Allah menyebut مَا أَنزَلْتُ, “apa yang Aku turunkan”. Ini menunjukkan bahawa sumber wahyu tersebut ialah Allah. Maka perkara yang sedang dihadapi bukan pendapat manusia, bukan teori manusia, bukan hasil pemikiran manusia, bukan ciptaan seorang tokoh, bukan hasil perbincangan akademik, dan bukan sesuatu yang boleh diterima atau ditolak berdasarkan selera. Ia ialah sesuatu yang Allah turunkan.
Kemudian Allah menyebut مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ. Wahyu yang baru diturunkan itu bukan datang untuk menghancurkan seluruh kebenaran yang telah mereka miliki. Ia membenarkan apa yang benar daripada wahyu terdahulu yang ada bersama mereka. Oleh sebab itu, penolakan mereka terhadap wahyu yang datang bukan sekadar menolak sesuatu yang asing sama sekali. Mereka telah mempunyai pengetahuan tentang wahyu, mereka telah mempunyai tradisi ilmu, mereka telah mengetahui tanda-tanda kenabian dan wahyu, tetapi sebahagian mereka tetap memilih penolakan.
Kemudian Allah berkata:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Di sini terserlah satu penyakit besar: seseorang boleh mempunyai ilmu tetapi tidak tunduk kepada ilmu. Seseorang boleh mengetahui sesuatu tetapi tidak mengakuinya. Seseorang boleh mengenali tanda-tanda kebenaran tetapi kepentingan diri menghalangnya daripada menerima kebenaran. Seseorang boleh mengetahui bahawa sesuatu itu benar tetapi takut kedudukannya jatuh jika dia menerimanya.
Maka ayat ini bukan hanya mengajar tentang “kafir” dalam pengertian umum. Ia mengajar tentang hubungan antara ilmu dan sikap terhadap kebenaran.
Orang yang jahil mempunyai alasan tertentu kerana dia tidak mengetahui. Tetapi orang yang mengetahui kemudian menolak kebenaran mempunyai masalah yang jauh lebih serius. Sebab itu Al-Quran berulang kali mengaitkan penolakan dengan kesombongan, kedegilan, kepentingan dunia dan penyembunyian ilmu. Dalam ayat ini, larangan menjadi “orang pertama kafir” memberikan satu isyarat bahawa kedudukan seseorang yang berilmu menjadikan tanggungjawabnya lebih berat.
Seseorang yang tidak tahu mungkin bertanya.
Seseorang yang mengetahui tetapi enggan tunduk mempunyai masalah yang lain.
Seseorang yang mengetahui, menolak, kemudian mengajak orang lain menolak, mempunyai beban yang lebih besar lagi.
Sebab itu jangan memandang ringan peranan seseorang sebagai “orang pertama”. Orang pertama yang melakukan sesuatu dalam perkara kebenaran atau kebatilan boleh menjadi pintu kepada orang selepasnya. Dalam kebaikan, orang yang memulakan sesuatu boleh memperoleh pahala kerana orang lain mengikutinya. Dalam keburukan, orang yang memulakan sesuatu boleh menanggung dosa kerana orang lain mengikutinya. Ini selaras dengan prinsip umum bahawa seseorang yang menjadi sebab orang lain mengikuti jalan keburukan tidak terlepas daripada akibat perbuatannya.
Ayat ini mengajar kita supaya takut menjadi pintu awal kepada penolakan terhadap kebenaran.
Perkataan كَافِرٍ sendiri berasal daripada akar yang membawa makna menutup. Dalam penggunaan syarak, kufur berkaitan dengan penolakan terhadap kebenaran yang wajib diimani. Maka apabila Allah menyebut أَوَّلَ كَافِرٍ, ia menggambarkan seseorang yang berada di hadapan dalam tindakan menutup atau menolak kebenaran itu.
Perhatikan bahawa Allah tidak menyebut:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ رَافِضٍ
dan tidak juga:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ مُكَذِّبٍ
tetapi:
أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Pemilihan كَافِرٍ sangat kuat kerana ia menunjukkan bahawa isu yang dibicarakan ialah sikap terhadap wahyu Allah. Kekufuran terhadap wahyu bukan perkara kecil. Ia bukan kesalahan biasa yang boleh dianggap sebagai perbezaan pendapat.
Apabila wahyu datang dengan bukti yang jelas, manusia tidak mempunyai hak untuk menjadikannya bahan permainan kepentingan diri.
Dan lebih buruk lagi apabila seseorang yang mengetahui kebenaran menjadi orang yang paling awal menolaknya.
Inilah satu dimensi penting daripada ayat tersebut.
Perkataan بِهِ pula sangat menarik. Dhamir هِ kembali kepada sesuatu yang disebut sebelumnya dalam ayat. Allah berfirman:
وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ
Kemudian:
مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ
Kemudian:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Maka konteksnya jelas menunjukkan bahawa larangan itu berkaitan dengan wahyu yang Allah turunkan. Ini menjadikan frasa بِهِ sangat padat: janganlah kamu menjadi orang pertama yang kufur terhadap wahyu tersebut.
Maksudnya, wahyu itu menuntut sikap beriman, bukan sikap menolak.
Wahyu itu datang sebagai kebenaran, bukan sebagai bahan untuk dipermainkan.
Wahyu itu datang daripada Allah, bukan daripada manusia.
Wahyu itu mempunyai hubungan dengan apa yang telah mereka ketahui sebelumnya.
Maka apabila mereka menolak, penolakan itu tidak boleh dianggap sebagai reaksi neutral.
Di sinilah kita melihat bahawa ilmu membawa tanggungjawab.
Semakin seseorang mengetahui kebenaran, semakin berat amanahnya untuk tunduk kepada kebenaran.
Seseorang tidak boleh berkata, “Aku tahu perkara ini benar, tetapi aku tidak mahu menerimanya kerana ia tidak sesuai dengan kepentinganku.” Sikap sedemikian sangat berbahaya.
Ayat ini juga mengajar kita bahawa seseorang tidak sepatutnya berlumba-lumba menjadi pelopor dalam perkara yang salah. Dalam kehidupan manusia, ada orang yang suka menjadi orang pertama dalam segala perkara. Menjadi orang pertama dalam kebaikan adalah sesuatu yang terpuji. Menjadi orang pertama dalam menerima wahyu adalah kemuliaan. Menjadi orang pertama dalam membela kebenaran adalah kemuliaan. Menjadi orang pertama dalam membantu orang lain kepada kebaikan adalah kemuliaan. Tetapi menjadi orang pertama dalam menolak wahyu adalah kebinasaan.
Maka “pertama” bukan secara mutlaknya suatu kemuliaan. Nilainya bergantung kepada apa yang didahului.
Orang pertama solat berjemaah di masjid bukan seperti orang pertama membuka pintu maksiat.
Orang pertama mengajar ilmu bukan seperti orang pertama menyebarkan kesesatan.
Orang pertama membela kebenaran bukan seperti orang pertama mencetuskan penolakan terhadap kebenaran.
Orang pertama menghidupkan sunnah bukan seperti orang pertama memadamkan sunnah.
Maka ayat ini mengajar bahawa kedudukan seseorang sebagai “pelopor” membawa kesan yang besar.
Perhatikan pula lafaz تَكُونُوا.
وَلَا تَكُونُوا
“Janganlah kamu menjadi.”
Bukan sekadar “jangan lakukan”.
Kata kerja كَانَ memberikan gambaran tentang keadaan atau kedudukan. Larangan itu seolah-olah menghalang mereka daripada mengambil suatu kedudukan tertentu: jangan sampai kamu berada dalam keadaan menjadi golongan yang pertama kafir.
Ini lebih mendalam daripada sekadar larangan terhadap satu tindakan. Ia menyentuh identiti dan kedudukan seseorang.
Jangan menjadi orang seperti itu.
Jangan sampai nama kamu dikenali sebagai orang yang paling awal menolak.
Jangan sampai kamu berada di hadapan manusia dalam perkara kebatilan.
Jangan sampai kamu menjadi pintu yang membuka jalan kepada orang lain untuk menolak kebenaran.
Ini merupakan pendidikan yang sangat tinggi.
Seseorang Muslim sepatutnya sentiasa bertanya kepada dirinya: “Dalam perkara ini, aku sedang menjadi pelopor kepada apa?”
Jika kepada kebaikan, teruskan.
Jika kepada ilmu, teruskan.
Jika kepada sunnah, teruskan.
Jika kepada dakwah yang benar, teruskan.
Jika kepada sedekah, teruskan.
Jika kepada membantu manusia, teruskan.
Tetapi jika seseorang menjadi pelopor kepada maksiat, penghinaan terhadap agama, pemesongan manusia daripada wahyu atau penolakan terhadap kebenaran, maka dia perlu berhenti dan takut kepada Allah.
Frasa ini juga menunjukkan bahawa pengaruh sosial mempunyai nilai yang besar dalam agama. Manusia tidak hidup bersendirian. Tindakan seorang individu boleh mempengaruhi ramai orang. Lebih-lebih lagi orang yang mempunyai kedudukan, ilmu, kepimpinan, pengikut atau pengaruh.
Sebab itu seseorang yang mempunyai pengaruh tidak boleh mengatakan, “Aku hanya bertanggungjawab atas diriku.”
Tidak semestinya.
Jika tindakannya menyebabkan manusia lain mengikuti keburukan, kesannya menjadi lebih luas.
Orang pertama yang melakukan sesuatu boleh menjadi contoh.
Contoh yang buruk boleh menjadi kebiasaan.
Kebiasaan boleh menjadi budaya.
Budaya boleh menjadi norma.
Norma yang salah boleh dianggap benar oleh generasi berikutnya.
Maka satu penolakan yang bermula daripada seorang manusia boleh berkembang menjadi penolakan yang dilakukan oleh satu kelompok.
Ayat ini sangat sesuai direnungkan dalam kehidupan masyarakat.
Kadang-kadang sesuatu kesalahan pada awalnya hanya dilakukan oleh seorang. Orang lain melihatnya dan berkata, “Tidak mengapa.” Kemudian orang kedua mengikutinya. Kemudian orang ketiga. Selepas beberapa lama, perkara yang dahulu dianggap salah berubah menjadi sesuatu yang dianggap biasa.
Siapakah yang membuka jalan?
Kadang-kadang orang pertama.
Sebab itu agama sangat memberi perhatian kepada orang yang memulakan jalan.
Dalam perkara kebaikan, menjadi pelopor membawa kemuliaan.
Dalam perkara keburukan, menjadi pelopor membawa ancaman.
Maka وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ mengajar supaya jangan seseorang berlumba menjadi orang pertama yang menolak kebenaran.
Lebih-lebih lagi jika orang tersebut mempunyai ilmu.
Dalam konteks Bani Israil, ayat ini menjadi sangat kuat kerana mereka bukan golongan yang tidak mengenali wahyu. Mereka mempunyai kitab dan pengetahuan tentang perkara agama. Maka apabila wahyu yang datang membenarkan apa yang ada bersama mereka, mereka sepatutnya menjadi antara golongan paling cepat menerimanya, bukan golongan paling awal menolaknya.
Ini memberi satu pengajaran besar: pengetahuan yang benar sepatutnya membawa seseorang lebih dekat kepada kebenaran, bukan lebih jauh daripadanya.
Jika ilmu tidak melahirkan ketundukan, seseorang perlu takut terhadap dirinya.
Ilmu bukan sekadar maklumat yang tersimpan dalam akal.
Ilmu yang benar mempunyai tuntutan.
Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah memerintah sesuatu, dia dituntut untuk tunduk.
Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah melarang sesuatu, dia dituntut untuk meninggalkannya.
Apabila seseorang mengetahui bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم membawa kebenaran, dia dituntut untuk beriman dan mengikuti baginda.
Apabila seseorang mengetahui bahawa wahyu itu benar, dia tidak boleh menolaknya hanya kerana hawa nafsu.
Di sini kita boleh melihat hubungan antara ilmu dan iman.
Ilmu tanpa ketundukan boleh menjadi hujah terhadap seseorang.
Seseorang mungkin mengetahui banyak perkara, tetapi jika ilmu itu tidak menyebabkan dia tunduk kepada Allah, ilmu tersebut tidak semestinya menyelamatkannya.
Allah menyebut:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Larangan ini menunjukkan bahawa manusia boleh berhadapan dengan kebenaran dalam keadaan mengetahui tetapi tetap menolak. Maka masalah bukan semata-mata kekurangan bukti. Kadang-kadang masalahnya ialah hati yang tidak mahu tunduk.
Ini merupakan perkara yang sangat penting dalam pendidikan agama.
Kita tidak hanya perlu mengajar manusia “apa yang benar”.
Kita juga perlu mendidik manusia supaya tunduk kepada kebenaran apabila kebenaran itu telah jelas.
Seseorang mungkin boleh berdebat tentang banyak perkara.
Tetapi apabila dalil yang sahih dan jelas datang kepadanya, sikap seorang mukmin ialah tunduk kepada Allah.
Bukan mencari jalan untuk melarikan diri.
Bukan mencari alasan untuk mempertahankan kesalahan.
Bukan mengutamakan ego.
Bukan mempertahankan pendapat kerana takut kehilangan kedudukan.
Bukan kerana malu mengaku bahawa dirinya telah tersilap.
Kebenaran lebih besar daripada ego manusia.
Inilah ruh yang dapat direnungkan daripada larangan:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Seseorang yang sudah mengetahui kebenaran sepatutnya tidak menjadi orang yang paling awal menolaknya.
Ada satu lagi dimensi yang sangat penting. Allah tidak mengatakan “jangan menjadi satu-satunya kafir”. Allah mengatakan “jangan menjadi yang pertama kafir”. Ini memberikan gambaran bahawa penolakan seseorang boleh disusuli oleh penolakan orang lain.
Seolah-olah ada satu rangkaian.
Seorang menolak.
Orang lain melihatnya.
Orang lain merasa lebih berani.
Kemudian mereka turut menolak.
Kemudian penolakan menjadi kelompok.
Kemudian kelompok itu mempunyai pengaruh.
Kemudian generasi selepas mereka mewarisi sikap tersebut.
Maka orang yang memulakan penolakan bukan sekadar bertanggungjawab terhadap dirinya.
Dia berpotensi menjadi sebab kepada orang lain.
Ini menjelaskan mengapa kedudukan “pertama” begitu penting.
Dalam dunia dakwah, kita sering bercakap tentang orang yang menjadi sebab manusia mendapat hidayah. Tetapi kita juga mesti memahami konsep sebaliknya: seseorang boleh menjadi sebab manusia menjauh daripada hidayah.
Sebab itu seorang pendakwah, guru, pemimpin, ibu bapa dan orang berpengaruh perlu sangat berhati-hati.
Apa yang dia ucapkan boleh diikuti.
Apa yang dia lakukan boleh dicontohi.
Apa yang dia normalisasikan boleh menjadi kebiasaan.
Apa yang dia remehkan boleh dianggap remeh oleh pengikutnya.
Apa yang dia agungkan boleh diagungkan oleh pengikutnya.
Maka jangan menjadi pelopor dalam perkara yang Allah murkai.
Frasa أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ juga mengandungi pendidikan tentang keberanian moral.
Kadang-kadang manusia menolak kebenaran kerana takut menjadi orang yang berbeza daripada masyarakatnya.
Tetapi dalam keadaan tertentu, menerima kebenaran memerlukan seseorang berani berdiri berbeza daripada orang lain.
Ayat ini melarang Bani Israil daripada menjadi pihak pertama yang menolak wahyu. Secara tersirat, ia menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menjadikan reaksi masyarakat sebagai ukuran kebenaran.
Kebenaran bukan menjadi benar kerana ramai manusia menerimanya.
Kebenaran tetap benar walaupun manusia menolaknya.
Kebatilan tidak menjadi benar kerana ramai manusia mengikutinya.
Maka seseorang tidak sepatutnya berkata, “Aku tidak mahu menerima ini kerana orang lain belum menerimanya.”
Dalam urusan wahyu, ukuran ialah kebenaran yang datang daripada Allah.
Ini sangat penting dalam zaman yang penuh dengan pengaruh sosial.
Hari ini seseorang boleh melihat sesuatu yang benar tetapi takut menerimanya kerana bimbang orang akan berkata tentang dirinya.
Dia takut kehilangan kawan.
Dia takut kehilangan pengaruh.
Dia takut dikritik.
Dia takut dianggap pelik.
Dia takut kehilangan jawatan.
Dia takut orang berkata dia berubah.
Namun seorang mukmin perlu meletakkan kebenaran di atas tekanan manusia.
Ayat ini mengajar bahawa seseorang jangan menjadi orang yang pertama dalam menolak kebenaran hanya kerana tekanan sosial.
Lebih-lebih lagi apabila dia mengetahui bahawa perkara tersebut benar.
Dalam masa yang sama, ayat ini tidak bermaksud seseorang mesti sengaja mencari status “orang pertama” dalam setiap perkara. Fokusnya ialah jangan menjadi pelopor kekufuran. Ini adalah larangan terhadap satu kedudukan yang tercela.
Ada perbezaan besar antara “menjadi yang pertama dalam kebaikan” dan “menjadi yang pertama dalam kekufuran”.
Allah memuji orang yang berlumba-lumba dalam kebaikan.
Tetapi di sini Allah melarang mereka daripada mendahului manusia dalam kekufuran.
Maka ayat ini mengajar prinsip: berlumba-lumbalah dalam perkara yang Allah cintai, tetapi jangan berlumba dalam perkara yang Allah murkai.
Perkataan كَافِرٍ juga menunjukkan bahawa isu ini bukan sekadar kesilapan kecil dalam kefahaman.
Kufur terhadap wahyu ialah perkara yang sangat berat.
Sebab itu umat Islam perlu berhati-hati apabila membincangkan istilah “kufur”. Kita tidak boleh mudah menjatuhkan hukum kafir kepada individu tertentu tanpa ilmu, kerana hukum terhadap individu mempunyai perincian dan syarat yang perlu difahami. Namun pada masa yang sama, kita tidak boleh meremehkan hakikat bahawa menolak wahyu Allah merupakan kekufuran yang sangat besar.
Ayat ini sendiri menggunakan lafaz كَافِرٍ terhadap keadaan yang dibicarakan.
Maka kita perlu membezakan antara menjelaskan hukum umum terhadap suatu perbuatan atau sikap dengan menghukum individu tertentu secara sembarangan.
Ini juga merupakan pengajaran daripada ketelitian Al-Quran.
Al-Quran memberikan istilah yang tepat pada tempatnya.
Apabila perkara itu menyentuh penolakan terhadap wahyu, Allah menggunakan lafaz yang berat.
Ini mengajar kita supaya jangan mengubah neraca agama berdasarkan emosi.
Jika Allah menyatakan sesuatu sebagai kufur, kita tidak boleh merendahkannya menjadi sekadar “pendapat yang berbeza” tanpa penjelasan.
Sebaliknya, kita juga tidak boleh menggunakan istilah kufur secara sembrono kepada setiap orang yang tersalah atau tidak memahami sesuatu.
Kita perlu menjaga batas ilmu.
Kembali kepada frasa utama:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Ia juga mengandungi satu teguran terhadap sikap mencari keuntungan dunia dengan mengorbankan kebenaran. Ini semakin jelas apabila kita melihat sambungan ayat:
وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا
“Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit.”
Susunan ini sangat kuat. Selepas larangan menjadi orang pertama yang kafir terhadap wahyu, Allah melarang mereka menukar ayat-ayat Allah dengan keuntungan dunia yang sedikit.
Ini menunjukkan bahawa antara sebab seseorang boleh menolak kebenaran ialah kepentingan dunia.
Seseorang mungkin tahu benar tetapi takut kehilangan kedudukan.
Seseorang mungkin tahu benar tetapi takut kehilangan harta.
Seseorang mungkin tahu benar tetapi takut kehilangan pengaruh.
Seseorang mungkin tahu benar tetapi takut kehilangan pengikut.
Seseorang mungkin tahu benar tetapi takut kehilangan kedudukan dalam masyarakat.
Maka hati manusia perlu sentiasa diperiksa.
Adakah aku menerima kebenaran kerana Allah?
Atau aku menerima sesuatu kerana ia menguntungkan aku?
Adakah aku menolak kerana dalil?
Atau aku menolak kerana ia bertentangan dengan kepentinganku?
Adakah aku bercakap kerana ilmu?
Atau aku bercakap kerana mahu mempertahankan kedudukan?
Ayat ini memberikan satu cermin yang sangat tajam.
Seseorang boleh menggunakan ilmu agama tetapi sebenarnya mempertahankan hawa nafsu.
Seseorang boleh bercakap tentang kebenaran tetapi takut kehilangan dunia.
Seseorang boleh mempunyai pengetahuan tetapi tidak mempunyai keberanian untuk tunduk.
Maka frasa وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ bukan sekadar teguran kepada Bani Israil dalam sejarah. Ia menjadi peringatan kepada setiap manusia yang berhadapan dengan kebenaran.
Walaupun konteks ayat berkaitan Bani Israil, pengajarannya tidak terhenti kepada mereka.
Al-Quran diturunkan sebagai petunjuk kepada manusia.
Kita tidak boleh membaca ayat ini lalu berkata, “Ini hanya tentang mereka.”
Sebaliknya kita perlu bertanya:
“Adakah penyakit yang Allah cela itu boleh berlaku kepada aku?”
Jika boleh, maka ayat ini adalah peringatan untuk kita.
Bani Israil mempunyai kitab.
Kita mempunyai Al-Quran.
Mereka mempunyai ilmu tentang wahyu terdahulu.
Kita mempunyai ilmu tentang wahyu yang terakhir.
Mereka diuji dengan sikap terhadap wahyu yang datang.
Kita juga diuji dengan sikap terhadap Al-Quran dan sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم.
Mereka diperintahkan supaya menerima kebenaran.
Kita juga diperintahkan supaya menerima kebenaran.
Maka seseorang Muslim perlu takut kalau dirinya mengulangi penyakit yang pernah berlaku kepada umat terdahulu.
Ini bukan bermaksud menyamakan setiap keadaan secara terperinci. Tetapi mengambil pengajaran daripada hukum dan prinsip yang terkandung dalam ayat.
Salah satu pengajaran paling besar ialah: jangan menolak kebenaran kerana siapa yang membawanya.
Ini sangat penting.
Kadang-kadang manusia tidak menilai isi kebenaran, tetapi menilai orang yang menyampaikannya.
Jika orang yang disukainya bercakap, dia menerima.
Jika orang yang tidak disukainya bercakap, dia menolak.
Ini bukan cara menilai kebenaran.
Kebenaran dinilai berdasarkan dalil.
Jika seseorang membawa perkara yang benar, kita menerima kebenaran itu kerana ia benar.
Jika seseorang yang kita sukai membawa perkara yang salah, kita menolak kesalahan itu kerana ia salah.
Inilah keadilan.
Ayat ini memberi perhatian kepada wahyu yang Allah turunkan. Maka fokus utama ialah kandungan kebenaran tersebut, bukan kepentingan manusia terhadapnya.
Seseorang jangan menjadi “orang pertama kafir” kerana dia tidak suka pembawa kebenaran.
Dalam sejarah manusia, ini merupakan salah satu penyakit yang sangat berbahaya. Seseorang boleh menolak seorang rasul bukan kerana dia tidak tahu bahawa rasul itu membawa tanda, tetapi kerana dia tidak mahu tunduk.
Maka masalahnya bukan kekurangan bukti.
Masalahnya ialah kesombongan.
Dan apabila kesombongan bertemu dengan kepentingan dunia, seseorang boleh mengetahui kebenaran tetapi tetap menolaknya.
Ayat ini mengajar kita untuk membunuh kesombongan sebelum kesombongan membunuh hati.
Seseorang yang rendah hati apabila menerima kebenaran akan berkata:
“Jika ini benar, aku tunduk.”
Tetapi orang yang sombong berkata:
“Aku tidak akan menerimanya kerana aku tidak mahu.”
Perbezaan ini sangat besar.
Orang yang mencari kebenaran tidak terlalu menjaga ego.
Orang yang menjaga ego lebih daripada kebenaran akan mencari alasan supaya tidak perlu mengaku salah.
Maka antara tanda keselamatan hati ialah seseorang mampu kembali kepada kebenaran apabila kebenaran telah jelas kepadanya.
Dia tidak malu mengatakan, “Aku tersilap.”
Dia tidak malu memperbetulkan pandangannya.
Dia tidak malu meninggalkan kesalahan.
Dia tidak menganggap perubahan kepada kebenaran sebagai kehinaan.
Sebaliknya, dia melihatnya sebagai kemuliaan kerana dia memilih kebenaran daripada ego.
Dalam konteks وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ, kita boleh melihat bahawa Allah sedang mendidik manusia supaya jangan membiarkan kepentingan diri mengatasi kebenaran.
Seseorang mungkin berada dalam keadaan di mana orang di sekelilingnya menolak sesuatu.
Dia mempunyai pilihan.
Dia boleh mengikut mereka.
Atau dia boleh mencari kebenaran.
Jika kebenaran sudah jelas, dia tidak boleh menjadikan majoriti sebagai alasan untuk menolak.
Ini juga berkait dengan konsep ujian.
Allah menguji manusia dengan wahyu.
Wahyu membezakan orang yang tunduk daripada orang yang sombong.
Orang yang benar-benar beriman tidak hanya menerima wahyu apabila wahyu itu sesuai dengan kehendaknya.
Dia menerima wahyu kerana ia daripada Allah.
Ini penting.
Kalau seseorang hanya menerima perintah agama apabila ia sesuai dengan seleranya, maka dia sebenarnya menjadikan hawa nafsu sebagai ukuran.
Tetapi seorang mukmin menjadikan wahyu sebagai ukuran.
Maka frasa:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
mengajar supaya seseorang jangan membina identiti sebagai penolak kebenaran.
Jangan sampai dia terkenal kerana menentang.
Jangan sampai dia berbangga kerana menentang.
Jangan sampai dia menjadikan penolakan agama sebagai simbol kebebasan dirinya.
Kerana manusia boleh terbalik dalam menilai sesuatu.
Kadang-kadang seseorang menganggap dirinya berani kerana menolak kebenaran.
Padahal sebenarnya dia sedang dikuasai oleh ego.
Keberanian sebenar ialah tunduk kepada Allah apabila kebenaran telah jelas.
Keberanian sebenar bukan semata-mata berani melawan.
Ada masa keberanian ialah berani mengaku salah.
Ada masa keberanian ialah berani meninggalkan kepentingan diri.
Ada masa keberanian ialah berani menerima kebenaran walaupun orang lain tidak menerimanya.
Ayat ini juga mengajar bahawa status sosial tidak menyelamatkan seseorang daripada tanggungjawab agama.
Bani Israil yang mempunyai ilmu tidak diberikan pengecualian.
Sebaliknya, ilmu menjadikan mereka lebih bertanggungjawab.
Ini menjadi peringatan kepada para ilmuwan, guru, pendakwah dan sesiapa yang diberi ilmu.
Ilmu bukan lesen untuk mempertahankan diri.
Ilmu ialah amanah.
Apabila seseorang mengetahui kebenaran, dia perlu berusaha mengikutinya.
Jika dia mengetahui sesuatu yang salah, dia perlu meninggalkannya.
Jika dia mengetahui sesuatu yang benar, dia perlu membelanya dengan cara yang benar.
Jika dia tidak mengetahui, dia perlu belajar.
Jika dia tersilap, dia perlu kembali kepada kebenaran.
Inilah adab terhadap ilmu.
Seseorang tidak boleh menggunakan ilmu untuk menutup kebenaran.
Dan jangan sampai seseorang menjadi “orang pertama” dalam menolak kebenaran kerana dia takut pengikutnya akan berubah.
Ini sangat berbahaya.
Seorang guru tidak boleh mempertahankan kesalahan semata-mata kerana dia pernah mengajarkannya.
Jika dia mendapati dirinya tersilap, dia perlu membetulkan.
Seorang penulis tidak boleh mempertahankan kesalahan dalam buku hanya kerana buku itu telah diterbitkan.
Seorang pendakwah tidak boleh mempertahankan pendapat yang lemah hanya kerana dia telah mengucapkannya di hadapan orang ramai.
Seorang pemimpin tidak boleh mempertahankan keputusan salah hanya kerana dia takut kehilangan maruah.
Kebenaran lebih utama.
Ini merupakan salah satu buah penting daripada ayat:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Jangan sampai ego menyebabkan kita menjadi pelopor penolakan terhadap kebenaran.
Frasa ini juga boleh direnungkan dari sudut hubungan antara generasi.
Apabila seseorang yang lebih tua atau berpengaruh menolak sesuatu kebenaran, orang muda mungkin mengikutinya kerana mempercayai orang tersebut.
Maka orang yang lebih berpengaruh perlu lebih berhati-hati.
Kadang-kadang seorang ayah menjadi contoh kepada anak.
Kadang-kadang guru menjadi contoh kepada murid.
Kadang-kadang ustaz menjadi contoh kepada jemaah.
Kadang-kadang pemimpin menjadi contoh kepada masyarakat.
Kadang-kadang seorang yang mempunyai pengikut di media sosial menjadi contoh kepada ribuan orang.
Maka semakin luas pengaruh seseorang, semakin besar keperluan untuk berhati-hati terhadap apa yang dia jadikan contoh.
Jangan menjadi orang pertama membuka jalan kepada keburukan.
Jika seseorang memulakan kebiasaan buruk, orang lain mungkin mengikutinya.
Sebaliknya, jika seseorang memulakan sunnah kebaikan, orang lain mungkin mengikutinya.
Maka seorang Muslim perlu sentiasa bercita-cita untuk menjadi orang pertama dalam kebaikan, bukan orang pertama dalam penolakan.
Di sinilah kita memahami bahawa lafaz أَوَّلَ tidak bermakna “orang pertama” sebagai kelebihan. Ia bergantung kepada perbuatan yang mengiringinya.
أَوَّلَ كَافِرٍ ialah kedudukan yang tercela.
أَوَّلَ مُؤْمِنٍ ialah perkara yang terpuji dalam konteks yang sesuai.
Maka nilai “pertama” ditentukan oleh perkara yang didahului.
Ini prinsip yang sangat berguna dalam kehidupan.
Jangan kagum dengan seseorang hanya kerana dia menjadi pelopor.
Tanya: pelopor dalam apa?
Pelopor ilmu?
Baik.
Pelopor sedekah?
Baik.
Pelopor dakwah?
Baik.
Pelopor pembaikan masyarakat?
Baik.
Tetapi pelopor dalam maksiat?
Tidak.
Pelopor dalam penghinaan terhadap agama?
Tidak.
Pelopor dalam menolak wahyu?
Lebih-lebih lagi tidak.
Maka ayat ini membentuk neraca moral.
Kita tidak hanya mengejar menjadi “pertama”.
Kita mengejar menjadi “pertama dalam apa yang Allah redai”.
Ayat ini juga mengajar supaya jangan seseorang takut kepada manusia lebih daripada takut kepada Allah.
Jika seseorang mengetahui bahawa Allah memerintahkan iman tetapi manusia di sekelilingnya tidak suka, dia perlu mendahulukan Allah.
Jika seseorang mengetahui bahawa Allah melarang sesuatu tetapi masyarakat menyukainya, dia perlu mendahulukan Allah.
Jika seseorang mengetahui bahawa wahyu benar tetapi orang yang berpengaruh menolaknya, dia perlu mendahulukan Allah.
Sebab itulah pada penghujung ayat Allah menyebut:
وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
“Dan hanya kepada-Ku hendaklah kamu bertakwa.”
Walaupun fokus kita hanya pada:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
hubungan dengan penutup ayat membantu menjelaskan bahawa ketundukan kepada Allah merupakan asasnya. Takut kepada Allah menyebabkan seseorang tidak berani menolak wahyu demi manusia.
Maka orang yang benar-benar takut kepada Allah akan berhati-hati apabila berhadapan dengan ayat Allah.
Dia tidak mempermainkan wahyu.
Dia tidak menolak wahyu kerana ego.
Dia tidak mengorbankan wahyu demi dunia.
Dia tidak menjadi pelopor penolakan.
Dia takut jika dirinya termasuk dalam golongan yang Allah cela.
Ini juga mengajar bahawa taqwa mempunyai hubungan dengan sikap terhadap wahyu.
Taqwa bukan hanya perasaan takut.
Taqwa melahirkan tindakan.
Apabila Allah berfirman “jangan menjadi orang pertama kafir terhadapnya”, orang yang bertakwa akan menjaga dirinya daripada perkara itu.
Maka seseorang perlu sentiasa memeriksa hatinya.
Adakah aku benar-benar tunduk kepada Allah?
Atau aku hanya tunduk apabila perintah Allah sesuai dengan kehendakku?
Ini soalan yang sangat berat.
Kebenaran sebenar seseorang terserlah ketika wahyu bercanggah dengan hawa nafsunya.
Jika dia tetap tunduk, itu tanda kebaikan.
Jika dia mula mencari alasan untuk menolak, dia perlu takut.
Frasa ini juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh mengukur kebenaran dengan kepentingan kelompok.
Bani Israil mempunyai identiti kelompok mereka sendiri. Tetapi identiti kelompok tidak boleh mengatasi wahyu Allah.
Begitu juga umat Islam.
Kita tidak boleh menerima sesuatu hanya kerana ia datang daripada kelompok kita.
Dan tidak boleh menolak sesuatu hanya kerana ia datang daripada orang yang bukan kelompok kita.
Ukuran utama ialah kebenaran.
Jika benar, diterima.
Jika salah, ditolak.
Ini memerlukan keadilan.
Dan keadilan memerlukan seseorang bebas daripada fanatik yang membutakan.
Seseorang yang terlalu fanatik kepada individu atau kumpulan boleh sampai kepada tahap menolak dalil hanya kerana dalil itu tidak sesuai dengan kumpulannya.
Ini sangat berbahaya.
Seorang Muslim sepatutnya mencintai kebenaran lebih daripada mencintai pendapatnya sendiri.
Dia mencintai wahyu lebih daripada identitinya.
Dia mencintai Allah lebih daripada reputasinya.
Dia mencintai kebenaran lebih daripada pujian manusia.
Maka apabila kebenaran datang, dia menerimanya.
Jangan menjadi orang pertama yang menolaknya.
Frasa ini juga mengandungi satu pendidikan tentang rasa malu yang terpuji.
Seseorang sepatutnya malu jika dirinya menjadi orang pertama dalam kekufuran terhadap wahyu.
Bukan malu menerima kebenaran.
Bukan malu mengaku salah.
Tetapi malu menolak kebenaran.
Pada zaman tertentu, manusia boleh menganggap orang yang menerima agama sebagai lemah, manakala orang yang menolak agama sebagai berani. Neraca ini perlu dibetulkan.
Orang yang tunduk kepada Allah bukan lemah.
Orang yang sanggup meninggalkan ego demi kebenaran bukan lemah.
Orang yang mengakui kesilapan bukan lemah.
Orang yang menolak kebenaran kerana takut kehilangan kedudukan bukanlah contoh keberanian yang sebenar.
Maka ayat ini membina keberanian berdasarkan ketundukan kepada Allah.
Satu lagi pengajaran besar ialah bahaya “menjadi contoh buruk”.
Orang yang pertama menolak kebenaran boleh menjadi contoh kepada orang lain. Maka seorang Muslim hendaklah sentiasa bertanya sebelum melakukan sesuatu:
“Kalau orang lain mengikut aku, aku sanggupkah menanggung akibatnya?”
Soalan ini sangat penting.
Jika seseorang memulakan suatu amalan baik, dia boleh mengharapkan pahala.
Jika seseorang memulakan suatu keburukan, dia perlu takut.
Ini menjadikan setiap individu bertanggungjawab terhadap kesan sosial perbuatannya.
Maka ayat ini sangat relevan dengan penggunaan media sosial.
Seseorang boleh menjadi orang pertama menyebarkan sesuatu.
Jika yang disebarkan ialah ilmu yang benar, ia boleh menjadi manfaat.
Jika yang disebarkan ialah fitnah, kebatilan, penghinaan agama atau penolakan terhadap kebenaran, kesannya boleh merebak dengan sangat pantas.
Dahulu seorang manusia mungkin mempengaruhi beberapa puluh orang.
Hari ini satu tulisan boleh dibaca oleh ribuan orang.
Satu video boleh tersebar kepada jutaan manusia.
Maka tanggungjawab orang yang menjadi pelopor semakin besar.
Walaupun ayat ini tidak berbicara secara khusus tentang teknologi moden, prinsipnya tetap boleh menjadi pengajaran.
Jangan menjadi orang pertama membuka pintu kepada keburukan.
Jangan menjadi orang pertama yang mempopularkan sesuatu yang Allah murkai.
Jangan menjadi orang pertama yang memperlekehkan wahyu.
Jangan menjadi orang pertama yang mengajak manusia memandang ringan perintah Allah.
Kerana manusia boleh mengikut.
Dan apabila mereka mengikut, kesannya tidak berhenti pada diri kita.
Ayat ini juga mengajar tentang pentingnya berhati-hati dengan kata-kata.
Kadang-kadang satu ayat daripada seorang yang dihormati boleh menyebabkan orang lain berubah pendirian.
Jika dia berkata, “Tidak perlu peduli perkara ini,” orang lain mungkin mengikut.
Jika dia berkata, “Ini tidak penting,” orang lain mungkin menganggapnya tidak penting.
Jika dia memperlekehkan hukum Allah, pengikutnya mungkin turut memperlekehkannya.
Maka lidah orang berilmu mempunyai tanggungjawab besar.
Sebab itu jangan menjadi orang yang memimpin manusia ke arah penolakan kebenaran.
Bukan sahaja jangan kafir sendiri, tetapi jangan menjadi pencetus kepada kekufuran orang lain.
Walaupun lafaz ayat menyebut أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ, pengajarannya boleh membawa kita kepada persoalan tentang kepimpinan dalam kebaikan dan keburukan.
Manusia memerlukan contoh.
Jika contoh baik, masyarakat boleh bergerak ke arah baik.
Jika contoh buruk, masyarakat boleh bergerak ke arah buruk.
Maka seseorang Muslim perlu berusaha supaya dirinya menjadi contoh yang baik.
Jika dia mahu orang solat, dia sendiri menjaga solat.
Jika dia mahu orang mencintai Al-Quran, dia sendiri mencintai Al-Quran.
Jika dia mahu orang menghormati ilmu, dia sendiri menghormati ilmu.
Jika dia mahu orang tunduk kepada kebenaran, dia sendiri mesti tunduk kepada kebenaran.
Jangan menuntut orang lain menerima kebenaran sedangkan diri sendiri menolak apabila kebenaran bercanggah dengan kepentingan.
Ini ialah kejujuran terhadap ilmu.
Ayat ini juga mengingatkan bahawa manusia tidak boleh menunggu orang lain menerima kebenaran terlebih dahulu.
Jika seseorang telah mengetahui kebenaran, dia tidak boleh berkata:
“Aku tunggu semua orang dahulu.”
Tidak.
Kebenaran tidak bergantung kepada majoriti.
Kadang-kadang seseorang perlu menjadi antara orang yang paling awal menerima kebenaran.
Ini berbeza daripada menjadi yang pertama menolaknya.
Jika kebenaran jelas, jangan tunggu orang lain untuk menjadi alasan.
Berimanlah.
Tunduklah.
Terimalah.
Tetapi jangan menjadi pelopor penolakan.
Ini menghasilkan satu keseimbangan yang sangat indah.
Jangan ikut orang dalam kebatilan.
Tetapi jangan takut menjadi berbeza dalam kebenaran.
Jika manusia menolak, kita tetap menerima kebenaran.
Jika manusia menerima, kita tetap memastikan penerimaan kita berdasarkan kebenaran, bukan sekadar kerana orang ramai menerimanya.
Maka ayat ini mendidik kebebasan daripada tekanan manusia, tetapi bukan kebebasan daripada wahyu.
Seorang Muslim bebas daripada penghambaan kepada manusia kerana dia tunduk kepada Allah.
Inilah kemerdekaan yang sebenar.
Apabila seseorang terlalu takut kepada manusia, dia mungkin menolak kebenaran untuk menjaga hubungan sosial.
Tetapi apabila dia takut kepada Allah, dia akan lebih berhati-hati.
Maka وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ merupakan seruan supaya jangan menjual akhirat demi penerimaan manusia.
Seseorang mungkin mendapat pujian manusia kerana menolak agama.
Tetapi pujian itu tidak menyelamatkannya.
Seseorang mungkin kehilangan kedudukan kerana menerima kebenaran.
Tetapi kehilangan kedudukan dunia tidak bermakna dia rugi jika dia mendapat keredaan Allah.
Sebab itu ukuran sebenar bukan apa yang manusia kata.
Ukuran sebenar ialah bagaimana Allah menilai seseorang.
Ayat ini juga mempunyai hubungan yang kuat dengan amanah ilmu.
Jika seseorang mengetahui bahawa wahyu itu benar, dia tidak sepatutnya menyembunyikan kebenaran kerana kepentingan.
Perbuatan menyembunyikan ilmu dan menolak wahyu merupakan dua perkara yang perlu ditakuti.
Dalam konteks ayat ini, Allah menyebut kepada mereka yang sudah mempunyai pengetahuan supaya jangan menjadi orang pertama yang kufur.
Ini menunjukkan bahawa ilmu yang diwarisi tidak boleh menjadi alasan untuk sombong. Sebaliknya ia sepatutnya menjadi sebab seseorang lebih mudah menerima wahyu.
Jika seseorang mempunyai ilmu tetapi ilmu itu menyebabkan dia semakin keras terhadap kebenaran, dia perlu bermuhasabah.
Ilmu yang benar sepatutnya membawa kepada خشية الله, ketundukan dan kejujuran.
Maka ayat ini boleh dijadikan asas untuk membentuk adab penuntut ilmu.
Penuntut ilmu perlu mempunyai sifat mencari kebenaran.
Dia tidak belajar untuk menang hujah.
Dia tidak belajar untuk mempertahankan ego.
Dia tidak belajar untuk mencari pengikut.
Dia belajar supaya mengenal kebenaran dan mengamalkannya.
Apabila dalil datang, dia menilai.
Apabila jelas, dia tunduk.
Apabila tersilap, dia kembali.
Ini jauh lebih selamat.
Jangan menjadi orang yang apabila telah mempunyai pendapat, dia menganggap dirinya wajib mempertahankannya walaupun dalil menunjukkan sebaliknya.
Itu boleh menjadi jalan kepada kesombongan.
Dan kesombongan boleh menjadi sebab seseorang menolak kebenaran.
Ayat ini juga mengajar bahawa seseorang jangan terlalu bangga dengan kedudukan dirinya.
Bani Israil mempunyai kedudukan tertentu dalam sejarah wahyu. Mereka mempunyai kitab dan sejarah kenabian. Tetapi kedudukan tersebut tidak memberi mereka hak untuk menolak wahyu.
Ini memberikan prinsip bahawa kemuliaan tidak diwarisi secara automatik.
Seseorang tidak selamat hanya kerana dia berasal daripada keluarga tertentu.
Tidak selamat hanya kerana dia mempunyai sejarah agama.
Tidak selamat hanya kerana dia berilmu.
Tidak selamat hanya kerana dia terkenal.
Yang penting ialah iman dan ketundukan.
Maka seseorang perlu sentiasa takut terhadap dirinya.
Jangan berkata, “Aku sudah lama belajar.”
Jangan berkata, “Aku sudah lama mengajar.”
Jangan berkata, “Aku sudah lama berdakwah.”
Semua itu tidak menjamin hati seseorang akan sentiasa benar.
Sebaliknya, seseorang perlu sentiasa memohon kepada Allah agar diberikan keteguhan.
Ini menjadikan ayat وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ satu peringatan yang hidup.
Ia bukan hanya tentang orang lain.
Ia tentang kita.
Apabila kita mendengar ayat Allah, bagaimana sikap kita?
Apabila kita mendengar hadis yang sahih, bagaimana sikap kita?
Apabila kita menyedari bahawa pendapat kita tersilap, bagaimana sikap kita?
Apabila seseorang membetulkan kita dengan dalil, adakah kita menerima?
Atau kita menjadi defensif kerana ego?
Soalan-soalan ini perlu dijawab dengan jujur.
Kerana seseorang boleh jatuh ke dalam penyakit yang sama dalam bentuk yang berbeza.
Kita mungkin tidak menolak Al-Quran secara keseluruhan, tetapi kita mungkin menolak satu perintah kerana hawa nafsu.
Kita mungkin tidak mengatakan wahyu itu salah, tetapi kita mungkin enggan mengamalkannya kerana kepentingan.
Kita mungkin mengaku benar tetapi mempraktikkan sebaliknya.
Maka seorang mukmin perlu sentiasa memeriksa hubungan antara pengakuan iman dan tindakan.
Frasa وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ mengingatkan kita bahawa wahyu menuntut penerimaan.
Ia bukan sekadar bahan bacaan.
Ia bukan sekadar bahan kuliah.
Ia bukan sekadar bahan perbahasan.
Ia adalah wahyu daripada Allah.
Maka apabila seseorang benar-benar menyedari hakikat ini, hatinya sepatutnya berubah.
Dia mendengar firman Allah dengan rasa tunduk.
Dia tidak mempermainkan.
Dia tidak memilih hanya yang sesuai dengan hawa nafsunya.
Dia tidak menolak hanya kerana perkara itu berat.
Dia tidak menjadi orang pertama yang menentang.
Satu lagi perkara yang perlu diberi perhatian ialah hubungan antara “pertama” dan fitnah.
Orang yang pertama menolak sesuatu boleh menjadi sumber fitnah kepada orang lain.
Orang lain mungkin belum mempunyai pendirian.
Kemudian dia melihat seorang yang dihormati menolak.
Dia menyangka penolakan itu benar.
Kemudian dia ikut.
Ini menyebabkan kesalahan seseorang berkembang.
Oleh itu, seseorang yang mempunyai pengaruh perlu berhati-hati terhadap perkara yang dia nyatakan secara terbuka.
Tidak semua perkara yang kita fikir perlu diucapkan kepada orang ramai.
Tidak semua pendapat perlu dipopularkan.
Tidak semua perbahasan perlu dijadikan bahan tontonan.
Kadang-kadang satu perkataan yang tidak tepat boleh mengelirukan ramai orang.
Maka orang yang bercakap tentang agama perlu mempunyai ilmu, amanah dan takut kepada Allah.
Jangan menjadi orang yang pertama menyebarkan kekeliruan.
Jangan menjadi orang yang pertama mempermudah perkara yang Allah muliakan.
Jangan menjadi orang yang pertama memperlekehkan sesuatu yang wajib dihormati.
Jangan menjadi orang yang pertama membawa manusia menjauh daripada wahyu.
Ini adalah pengajaran besar daripada kedudukan أَوَّلَ كَافِرٍ.
Dalam masa yang sama, kita perlu menjaga keseimbangan supaya tidak menyalahgunakan ayat ini untuk menghukum orang lain.
Ayat ini adalah peringatan untuk takut kepada kekufuran dan penolakan wahyu. Ia bukan lesen untuk seseorang menuduh setiap individu yang tidak menerima pendapatnya sebagai kafir.
Perbahasan akidah memerlukan ilmu dan ketelitian.
Tidak semua kesalahan sama.
Tidak semua kejahilan sama.
Tidak semua kekeliruan sama.
Tidak semua individu yang melakukan kesalahan mempunyai hukum yang sama.
Tetapi prinsip ayat tetap jelas: jangan menolak wahyu Allah.
Maka kita boleh mengambil peringatan untuk diri tanpa terburu-buru menghukum orang tertentu.
Ini juga sebahagian daripada keadilan.
Ayat ini menunjukkan bahawa Bani Israil diarahkan menerima wahyu yang Allah turunkan dan jangan menjadi yang pertama mengingkarinya. Teks lengkap ayat yang dipaparkan dalam sumber pengguna juga menghubungkan perintah itu dengan larangan menukar ayat Allah dengan keuntungan yang sedikit. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Perhatikan sekali lagi susunan:
وَآمِنُوا
kemudian
وَلَا تَكُونُوا
Dua perintah yang bertentangan dengan dua kemungkinan sikap manusia.
Pertama, menerima.
Kedua, menolak.
Allah memerintahkan menerima dan melarang menjadi pelopor penolakan.
Ini menunjukkan bahawa hati manusia berada dalam ujian.
Wahyu datang.
Kemudian manusia memilih.
Orang yang beriman menerima.
Orang yang kufur menolak.
Tetapi ada orang yang mempunyai pengetahuan lalu menjadi pelopor penolakan.
Itulah yang sangat dibimbangkan.
Sebab itu seorang Muslim perlu memohon agar Allah tidak membiarkan hatinya berpaling selepas menerima petunjuk.
Seseorang tidak boleh terlalu yakin dengan dirinya.
Hati manusia berubah.
Hari ini seseorang mungkin bersemangat.
Esok mungkin lemah.
Hari ini seseorang mungkin menerima.
Esok mungkin diuji.
Maka kita perlu meminta keteguhan.
Dan antara cara menjaga keteguhan ialah membesarkan wahyu dalam hati.
Apabila seseorang membesarkan Allah, dia akan membesarkan firman Allah.
Apabila seseorang merendahkan ego, dia lebih mudah menerima kebenaran.
Apabila seseorang terlalu membesarkan diri, dia mungkin merasakan dirinya tidak patut dibetulkan.
Maka penyakit ego perlu dilawan.
Jangan sampai seseorang menjadi orang pertama yang menolak hanya kerana dia tidak mahu mengaku bahawa dirinya salah.
Ini berlaku dalam banyak bidang kehidupan.
Seseorang sudah lama memegang satu pandangan.
Kemudian dia mendapati pandangan itu tidak tepat.
Dia mempunyai dua pilihan.
Dia boleh kembali kepada kebenaran.
Atau dia boleh mencari seribu alasan untuk mempertahankan pendapatnya.
Pilihan kedua sangat berbahaya.
Kerana mempertahankan kesalahan boleh membawa seseorang semakin jauh.
Kebenaran tidak menjadi salah hanya kerana kita sudah lama berpendapat sebaliknya.
Kita perlu bersedia meninggalkan kesalahan.
Itulah tanda keikhlasan terhadap kebenaran.
Maka ayat ini membentuk jiwa yang tidak keras.
Jangan menjadi orang yang apabila kebenaran datang, dia menjadi semakin keras.
Jangan menjadi orang yang apabila dalil datang, dia mencari jalan untuk menolak.
Jangan menjadi orang yang apabila ditegur, dia menyerang orang yang menegurnya.
Jangan menjadi orang yang mempertahankan diri sehingga mengorbankan kebenaran.
Sebaliknya, jadilah orang yang apabila kebenaran datang, dia berkata:
“Ini benar, maka aku menerimanya.”
Itulah jiwa yang selamat.
Jika kita kembali kepada lafaz أَوَّلَ, terdapat satu lagi pengajaran: seseorang perlu menjaga kesan awal tindakannya.
Tindakan pertama sering menjadi penentu kepada tindakan selepasnya.
Jika seseorang mula dengan penolakan, penolakan seterusnya mungkin menjadi lebih mudah.
Jika seseorang mula dengan tunduk, ketundukan seterusnya menjadi lebih mudah.
Maka hati perlu dilatih.
Jangan biasakan diri menolak.
Jangan biasakan diri mempertikaikan semua perkara agama kerana ego.
Jangan biasakan diri merendahkan nas.
Jangan biasakan diri berkata, “Aku tidak mahu ikut.”
Kerana hati boleh menjadi keras.
Sebaliknya, biasakan diri dengan ketundukan kepada Allah.
Apabila perintah datang, kita tunduk.
Apabila larangan datang, kita berhenti.
Apabila kebenaran datang, kita terima.
Apabila kesalahan kita terbukti, kita kembali.
Ini membina hati yang lembut.
Dalam konteks pendidikan, ayat ini juga mengajar bahawa orang yang mempunyai ilmu terdahulu perlu menjadi antara orang yang paling bersedia menerima kebenaran apabila kebenaran datang.
Mereka tidak sepatutnya menggunakan ilmu terdahulu sebagai alasan untuk menolak wahyu yang baru.
Sebaliknya ilmu yang benar sepatutnya membantu mereka mengenali kebenaran.
Ini prinsip yang sangat penting.
Ilmu tidak sepatutnya menjadi tembok antara manusia dan kebenaran.
Ilmu sepatutnya menjadi jambatan menuju kebenaran.
Jika seseorang mempunyai banyak pengetahuan tetapi pengetahuannya menyebabkan dia tidak mahu tunduk kepada dalil, dia perlu menilai semula dirinya.
Kerana tujuan ilmu ialah mengenal Allah, mengenal kebenaran dan membaiki amal.
Bukan membina kesombongan.
Maka jangan menjadi orang yang menggunakan ilmu untuk menolak wahyu.
Jangan menjadi orang pertama yang melakukannya.
Frasa ini juga mengajar bahawa seseorang jangan menunggu sehingga orang lain terlebih dahulu menerima sesuatu kebenaran sebelum dia beriman.
Ini berbeza dengan larangan menjadi orang pertama kafir.
Orang yang beriman tidak semestinya perlu menunggu majoriti.
Jika dalil jelas, dia menerima.
Maka terdapat keberanian yang terpuji dalam iman.
Seseorang boleh menjadi antara orang pertama menerima kebenaran.
Dan ini kadang-kadang memerlukan pengorbanan.
Dia mungkin dicemuh.
Dia mungkin disalah faham.
Dia mungkin kehilangan kawan.
Dia mungkin dianggap pelik.
Tetapi jika dia yakin bahawa kebenaran itu daripada Allah, dia tetap berdiri.
Maka seseorang tidak perlu takut menjadi “orang pertama” dalam kebenaran hanya kerana orang lain belum mengikut.
Yang dilarang ialah menjadi “orang pertama” dalam kekufuran.
Ini perbezaan yang sangat penting.
Ayat ini juga mengajar bahawa manusia perlu membezakan antara kesendirian dan kebenaran.
Kadang-kadang kebenaran tidak bermula dengan ramai orang.
Kadang-kadang perubahan bermula dengan seorang.
Tetapi orang pertama itu mesti berada di atas kebenaran.
Jika dia berada di atas kebatilan, dia boleh membawa manusia kepada kebinasaan.
Maka jangan bertanya semata-mata:
“Berapa ramai yang mengikut?”
Tanya:
“Apakah dalilnya?”
Ini prinsip yang sangat penting dalam agama.
Ramai pengikut bukan ukuran mutlak kebenaran.
Sedikit pengikut bukan ukuran mutlak kebatilan.
Ukuran ialah wahyu dan kebenaran.
Ayat ini juga mengingatkan bahawa seseorang boleh diuji dengan tekanan daripada orang yang lebih tua, lebih berpengaruh atau lebih dihormati.
Tetapi dalam urusan iman, manusia tidak boleh taat kepada makhluk dalam perkara yang membawa kepada maksiat kepada Allah.
Jika manusia mengajak menolak kebenaran, kita tidak boleh mengikut.
Jika manusia mengajak meninggalkan perintah Allah, kita tidak boleh mengikut.
Jika manusia mengajak memperlekehkan wahyu, kita tidak boleh mengikut.
Kerana hubungan kita dengan manusia mempunyai batas, sedangkan hubungan kita dengan Allah adalah asas kehidupan.
Maka وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ merupakan satu seruan supaya jangan membiarkan tekanan manusia menyebabkan seseorang mendahului orang lain dalam penolakan wahyu.
Ayat ini juga boleh menjadi cermin kepada orang yang mengajar.
Seorang guru agama perlu takut kalau dia mengajar sesuatu yang salah lalu murid mengikutinya.
Dia perlu menyemak ilmu.
Dia perlu jujur apabila tidak tahu.
Dia perlu mengatakan “aku tidak tahu” jika memang tidak tahu.
Dia perlu memperbetulkan kesalahan jika tersilap.
Ini lebih selamat daripada mempertahankan kesalahan demi reputasi.
Kerana guru bukan hanya menyampaikan maklumat.
Guru membentuk manusia.
Jika guru menjadi pintu kebaikan, kebaikan itu boleh berkembang.
Jika guru menjadi pintu keburukan, keburukan juga boleh berkembang.
Maka frasa “orang pertama” perlu sentiasa hidup dalam hati orang yang mempunyai pengaruh.
Jangan menjadi orang pertama dalam membawa manusia kepada perkara yang Allah tidak redai.
Jadilah orang pertama dalam kebaikan.
Jadilah orang pertama dalam membantu.
Jadilah orang pertama dalam membela kebenaran.
Jadilah orang pertama dalam memaafkan.
Jadilah orang pertama dalam sedekah.
Jadilah orang pertama dalam solat.
Jadilah orang pertama dalam kembali kepada Allah.
Tetapi jangan menjadi orang pertama yang menolak wahyu.
Jangan menjadi orang pertama yang memperlekehkan agama.
Jangan menjadi orang pertama yang mengajak manusia meninggalkan kebenaran.
Ini adalah keseimbangan pendidikan ayat.
Jika seseorang benar-benar memahami ayat ini, dia akan lebih berhati-hati dengan pengaruhnya.
Dia akan sedar bahawa setiap tindakan mempunyai kesan.
Dia tidak akan berkata:
“Aku buat sahaja, orang lain punya pasal.”
Sebaliknya dia akan berkata:
“Kalau orang lain meniru aku, ke mana aku sedang membawa mereka?”
Ini adalah soalan orang yang takut kepada Allah.
Ayat ini juga memberikan satu ukuran kepada kepimpinan.
Pemimpin yang baik bukan orang yang mahu menjadi yang pertama dalam semua perkara kerana mahu namanya dikenali.
Pemimpin yang baik ialah orang yang sanggup menjadi yang pertama dalam kebaikan dan yang terakhir dalam perkara yang merugikan orang lain.
Dia memikul amanah.
Dia tidak mengajak orang lain kepada sesuatu yang dia sendiri tidak sanggup tanggung.
Dia tidak menggunakan pengaruh untuk mengheret manusia kepada keburukan.
Maka ayat ini boleh menjadi asas akhlak kepimpinan.
Jangan menjadi pemimpin yang membuka pintu keburukan.
Jangan menjadi pemimpin yang menjadikan penolakan kebenaran sebagai budaya.
Jangan menjadi orang yang apabila masyarakat sedang mencari arah, dia membawa mereka jauh daripada wahyu.
Sebaliknya, bawa manusia kepada kebenaran dengan ilmu dan hikmah.
Kembali kepada konteks Bani Israil, mereka diperintah supaya beriman kepada apa yang Allah turunkan yang membenarkan apa yang ada bersama mereka. Ini bermakna penolakan mereka bukan semata-mata kerana mereka tidak mempunyai sebarang titik hubungan dengan wahyu. Ayat itu sendiri menyatakan hubungan antara wahyu yang baru diturunkan dan apa yang telah bersama mereka. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Maka kita belajar satu prinsip penting: seseorang tidak boleh menolak kebenaran hanya kerana ia datang dalam bentuk yang tidak sesuai dengan kepentingan atau kebiasaan dirinya.
Kadang-kadang manusia terlalu terikat dengan apa yang sudah biasa.
Jika sesuatu datang daripada sumber yang tidak dia jangka, dia terus menolak.
Tetapi orang yang benar-benar mencari kebenaran akan menilai berdasarkan bukti.
Kebenaran tidak semestinya datang dalam bentuk yang memenuhi selera kita.
Jika Allah telah menetapkannya, kita tunduk.
Inilah makna sebenar iman.
Iman bukan memilih daripada wahyu apa yang kita suka.
Iman ialah menerima apa yang Allah turunkan.
Sebab itu Allah memulakan dengan:
وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ
“Berimanlah kepada apa yang Aku turunkan.”
Kemudian Allah melarang:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
“Jangan menjadi orang pertama yang kafir terhadapnya.”
Maka kedua-duanya saling berkaitan.
Penerimaan dan penolakan.
Iman dan kufur.
Ketundukan dan kesombongan.
Wahyu dan reaksi manusia terhadap wahyu.
Ayat ini seolah-olah membuka satu persoalan kepada setiap pembaca:
“Apabila kebenaran datang kepadamu, apakah engkau akan menjadi orang yang tunduk atau orang yang menolak?”
Itulah persoalan sebenar.
Dan persoalan itu tidak hanya berlaku kepada Bani Israil.
Ia berlaku kepada setiap manusia.
Apabila Al-Quran sampai kepada kita, bagaimana sikap kita?
Apabila Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajar kita, bagaimana sikap kita?
Apabila kita mengetahui hukum Allah, bagaimana sikap kita?
Apabila kita mendapati amalan kita perlu diperbaiki, bagaimana sikap kita?
Jika kita tunduk, kita berada di atas jalan iman.
Jika kita menolak kerana ego dan kepentingan, kita perlu takut.
Maka ayat ini mendidik kita supaya tidak keras terhadap kebenaran.
Jangan menjadi orang yang apabila mendengar kebenaran, dia terus berkata:
“Aku tidak mahu.”
Jangan terus menolak.
Dengar.
Fahami.
Semak dalil.
Jika benar, terima.
Ini ialah sikap ilmiah dan agama.
Bahkan seseorang boleh menangguhkan keputusan untuk memahami sesuatu tanpa menjadi kafir. Tetapi apabila kebenaran telah jelas dan dia sengaja menolaknya kerana kesombongan atau kepentingan, masalahnya menjadi sangat berat.
Oleh itu, jangan tergesa-gesa menolak.
Jangan menjadi “orang pertama” yang menutup pintu sebelum memahami.
Dalam perbahasan agama, seseorang perlu mempunyai sikap adil.
Dia tidak boleh menolak hanya kerana mendengar satu ayat daripada seseorang yang tidak disukainya.
Dia perlu melihat dalil.
Dia perlu menilai.
Dia perlu mencari penjelasan.
Ini bukan kelemahan.
Ini adalah kehati-hatian.
Tetapi apabila kebenaran telah nyata, jangan pula terus mencari jalan untuk menolaknya.
Ini yang perlu dijaga.
Ayat ini juga mengajar bahawa penolakan boleh berlaku melalui kepentingan.
Seseorang mungkin tidak mempunyai masalah dengan kebenaran secara teori.
Tetapi apabila kebenaran itu menuntut perubahan daripada dirinya, dia mula menolak.
Ini adalah ujian yang sangat besar.
Ramai orang suka kebenaran apabila kebenaran itu tidak memerlukan pengorbanan.
Tetapi apabila kebenaran memerlukan dia meninggalkan sesuatu yang dia cintai, di situlah diuji.
Maka seseorang perlu melatih hati untuk lebih mencintai Allah daripada dunia.
Jika dia mencintai Allah, dia akan lebih mudah tunduk.
Jika dia mencintai dunia secara berlebihan, dia mungkin menjual prinsip.
Sambungan ayat:
وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا
menguatkan peringatan ini. Tetapi fokus kita tetap pada:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Maksudnya, jangan biarkan kepentingan tersebut menyebabkan engkau menjadi pihak yang paling awal menolak wahyu.
Seseorang mungkin menolak kerana takut kehilangan dunia.
Tetapi dunia itu sedikit.
Akhirat lebih besar.
Seseorang mungkin mendapat pujian manusia.
Tetapi pujian manusia tidak sama dengan keredaan Allah.
Seseorang mungkin mempertahankan kedudukan.
Tetapi kedudukan dunia akan berakhir.
Seseorang mungkin mendapat keuntungan kerana menolak kebenaran.
Tetapi keuntungan itu tidak akan menyelamatkannya di hadapan Allah.
Maka ayat ini membentuk pandangan hidup yang meletakkan akhirat di atas dunia.
Jangan jual kebenaran kerana sesuatu yang sementara.
Jangan tukar iman dengan kedudukan.
Jangan tukar wahyu dengan pujian.
Jangan tukar ketundukan kepada Allah dengan penerimaan manusia.
Jangan menjadi orang pertama dalam penolakan hanya kerana mahu mempertahankan dunia.
Ini merupakan pengajaran yang sangat mendalam.
Ayat ini juga mengajar bahawa manusia perlu takut menjadi contoh kepada keburukan.
Dalam kehidupan, kita mungkin tidak mampu mengawal semua orang.
Tetapi kita boleh mengawal apa yang kita tunjukkan.
Jika kita melakukan sesuatu secara terbuka, kita perlu memikirkan kesannya.
Jika kita mempunyai pengikut, kita perlu lebih berhati-hati.
Jika kita mempunyai keluarga, kita perlu lebih berhati-hati.
Jika kita mempunyai murid, kita perlu lebih berhati-hati.
Jika kita mempunyai jemaah, kita perlu lebih berhati-hati.
Kerana orang mungkin melihat kita sebagai contoh.
Maka seseorang perlu sentiasa berdoa:
“Ya Allah, jangan jadikan aku sebab orang lain tersesat.”
Ini adalah rasa takut yang baik.
Dan seseorang juga boleh berdoa:
“Ya Allah, jadikan aku sebab orang lain mendapat petunjuk.”
Ini adalah harapan yang baik.
Ayat ini juga memberi pengajaran tentang tanggungjawab kolektif.
وَلَا تَكُونُوا menggunakan dhamir jamak.
“Janganlah kamu menjadi…”
Ini menunjukkan arahan kepada kelompok.
Maka seseorang tidak boleh hanya memikirkan keselamatan peribadi.
Masyarakat juga mempunyai tanggungjawab.
Sebuah masyarakat perlu berhati-hati supaya tidak menjadi kelompok yang memimpin manusia dalam penolakan kebenaran.
Sebuah institusi ilmu perlu menjaga amanah ilmu.
Sebuah keluarga perlu menjaga anak-anak daripada perkara yang merosakkan iman.
Sebuah komuniti perlu membina budaya menerima kebenaran.
Maka ayat ini mempunyai dimensi individu dan masyarakat.
Individu jangan menjadi pelopor keburukan.
Masyarakat jangan menjadikan penolakan kebenaran sebagai budaya.
Ini amat penting.
Apabila masyarakat mula menganggap penolakan wahyu sebagai sesuatu yang biasa, generasi selepasnya akan lebih mudah terpengaruh.
Maka perlu ada usaha menghidupkan penghormatan terhadap wahyu.
Al-Quran perlu dihormati.
Sunnah perlu dihormati.
Ilmu perlu dihormati.
Kebenaran perlu dihormati.
Tetapi penghormatan bukan sekadar pada lidah.
Ia perlu diterjemahkan kepada penerimaan dan pengamalan.
Seseorang yang benar-benar menghormati wahyu tidak akan menjadikannya bahan permainan.
Dia akan takut apabila bercakap tentang firman Allah.
Dia akan menjaga ketepatan.
Dia tidak akan menokok tambah secara sembrono.
Dia tidak akan menggunakan ayat Allah untuk kepentingan dirinya.
Dia akan berusaha memahami sebelum menghukum.
Ini semua merupakan buah daripada membesarkan wahyu.
Maka:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
boleh menjadi asas kepada satu akhlak ilmu yang sangat tinggi: jangan biarkan diri menjadi penghalang antara manusia dan kebenaran.
Jika kita tidak tahu, jangan mengaku tahu.
Jika kita tersilap, perbetulkan.
Jika kita tahu, sampaikan dengan amanah.
Jika orang lain membawa dalil yang benar, terima.
Jika kita tidak bersetuju, bincang dengan ilmu.
Tetapi jangan menolak wahyu kerana ego.
Dan jangan menjadi orang pertama yang membuka jalan kepada penolakan.
Akhirnya, apabila seseorang merenungi frasa ini secara mendalam, dia akan sedar bahawa ancaman terbesar bukan semata-mata “menjadi orang terakhir” atau “menjadi orang pertama”. Ancaman sebenar ialah sikap hati terhadap kebenaran.
Apabila kebenaran datang, hati manusia akan menunjukkan hakikatnya.
Ada hati yang berkata:
“Ini daripada Allah, aku tunduk.”
Ada hati yang berkata:
“Aku mahu lihat dahulu apakah ia sesuai dengan kepentinganku.”
Ada hati yang berkata:
“Aku tahu ini benar, tetapi aku tidak mahu menerimanya.”
Dan ada hati yang berkata:
“Aku akan menolak supaya orang lain juga menolak.”
Yang terakhir ini sangat berbahaya kerana dia bukan sahaja memilih kesalahan untuk dirinya, tetapi berpotensi menjadi sebab orang lain mengikutinya.
Sebab itu Allah berfirman:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir terhadapnya.
Jangan ambil tempat di hadapan dalam penolakan.
Jangan buka pintu yang akan diikuti orang lain.
Jangan jadikan dirimu contoh dalam menolak wahyu.
Jangan korbankan kebenaran kerana ego.
Jangan korbankan iman kerana dunia.
Jangan korbankan wahyu kerana pujian manusia.
Jangan pertahankan kebatilan hanya kerana kamu telah lama memegangnya.
Jangan takut menerima kebenaran hanya kerana orang lain belum menerimanya.
Dan jangan malu kembali kepada kebenaran apabila kamu menyedari bahawa kamu telah tersilap.
Itulah antara pendidikan paling besar yang dapat direnungkan daripada lafaz:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
Frasa ini pendek pada bilangan lafaz, tetapi luas pada peringatan. Ia mengajar manusia tentang iman, ketundukan, ilmu, ego, pengaruh, kepimpinan, tanggungjawab sosial, keberanian moral, bahaya kepentingan dunia, bahaya menjadi contoh buruk, dan kewajipan menghormati wahyu Allah. Ia juga mengajar bahawa seseorang yang mempunyai pengetahuan tidak boleh menjadikan pengetahuannya sebagai alasan untuk melawan kebenaran. Sebaliknya, semakin banyak seseorang mengetahui, semakin dia sepatutnya takut kepada Allah dan semakin cepat dia kembali kepada kebenaran apabila kebenaran itu jelas.
Allah menyebut perintah beriman sebelum larangan menjadi orang pertama yang kafir. Ini memperlihatkan bahawa jalan yang benar ialah menerima wahyu, bukan sekadar menjauhkan diri daripada penolakan. Seseorang tidak cukup hanya berkata, “Aku tidak mahu menjadi kafir.” Dia perlu benar-benar membina iman kepada apa yang Allah turunkan. Sebab itu ayat dimulakan dengan وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ dan selepas itu datang وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
Maka seorang Muslim tidak sepatutnya hanya bertanya, “Apakah yang perlu aku jauhi?” Dia juga perlu bertanya, “Apakah yang perlu aku terima?” Jangan hanya takut kepada kekufuran; bina iman. Jangan hanya menjauhi penolakan; dekatilah wahyu. Jangan hanya berkata bahawa Al-Quran benar; jadikan kebenaran Al-Quran membentuk kehidupan.
Dan apabila berhadapan dengan kebenaran, jangan tunggu manusia lain untuk tunduk terlebih dahulu.
Jangan menjadi orang pertama yang menolak.
Jadilah orang yang pertama menyambut kebenaran apabila kebenaran itu jelas.
Jadilah orang yang berani berkata benar.
Jadilah orang yang berani meninggalkan kesalahan.
Jadilah orang yang tidak menjadikan ego sebagai tuhan dalam dirinya.
Jadilah orang yang apabila firman Allah sampai kepadanya, dia berkata dengan hati yang tunduk:
“Aku mendengar dan aku taat.”
Kerana akhirnya seluruh perbahasan tentang:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
kembali kepada satu perkara yang sangat besar: bagaimanakah hati manusia berdiri apabila berhadapan dengan wahyu Allah?
Jika hati itu tunduk, wahyu menjadi petunjuk.
Jika hati itu sombong, wahyu menjadi hujah terhadapnya.
Jika hati itu ikhlas, kebenaran akan dicari dan diterima.
Jika hati itu dikuasai dunia, kebenaran boleh ditolak demi kepentingan.
Jika hati itu takut kepada Allah, manusia tidak akan menjadi pelopor dalam kekufuran.
Jika hati itu terlalu takut kepada manusia, dia boleh menjadikan manusia sebagai sebab untuk menolak apa yang Allah turunkan.
Maka ayat ini adalah peringatan yang sangat keras supaya jangan mengambil tempat yang paling hadapan dalam penolakan kebenaran. Jangan menjadi pintu yang membuka keburukan. Jangan menjadi contoh yang membawa orang lain jauh daripada wahyu. Jangan menjadi manusia yang mengetahui tetapi enggan tunduk. Jangan membiarkan kedudukan, harta, pengaruh, pujian atau ego mengalahkan kebenaran.
Sebaliknya, apabila kebenaran datang daripada Allah, terimalah dengan iman, tunduklah dengan hati, dan jangan sekali-kali mencari kemuliaan dengan menolak apa yang Allah turunkan.
Itulah kedalaman peringatan dalam:
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ. (Kuliah Agama Ustaz Roslan)
asas
klk
