Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦۖ ... (Al-Mulk:15)
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ ذَلُولًا ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦۖ ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ (Al-Mulk:15) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ (Al-Mulk:15)
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Al-Mulk ayat 15: وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ. Penyataan ini sangat pendek dari sudut lafaz, tetapi sangat luas dari sudut makna kerana di dalamnya terdapat hubungan yang sangat rapat antara perbuatan manusia, keperluan hidup manusia dan pemberian Allah سبحانه وتعالى. Allah سبحانه وتعالى menyebut وَكُلُوا۟, iaitu makanlah, kemudian Allah سبحانه وتعالى menyebut مِن رِّزْقِهِۦ, iaitu daripada rezeki-Nya. Dengan susunan ini, manusia diarahkan supaya mengambil manfaat daripada rezeki yang Allah سبحانه وتعالى sediakan, tetapi pada masa yang sama manusia diingatkan bahawa apa yang dimakan itu bukan semata-mata hasil kemampuan dirinya. Ia ialah رِزْقُهُ, rezeki Allah سبحانه وتعالى. Manusia makan, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang memberikan rezeki. Manusia mendapatkan makanan melalui pelbagai sebab, tetapi Allah سبحانه وتعالى ialah Pemberi rezeki yang hakiki. Manusia membeli, menjual, menanam, menuai, memasak dan menyediakan makanan, tetapi keseluruhan rangkaian sebab yang memungkinkan makanan sampai ke tangan manusia berada dalam ciptaan dan kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ bukan sekadar satu arahan berkaitan makanan, bahkan ia mengajar manusia bagaimana melihat nikmat kehidupan melalui konsep rezeki dan bagaimana menghubungkan keperluan jasmani dengan tauhid kepada Allah سبحانه وتعالى.
Lafaz وَكُلُوا۟ ialah kata kerja perintah dalam bentuk jamak. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan manusia supaya makan. Pada zahirnya, makan merupakan perbuatan yang sangat biasa sehingga manusia hampir tidak lagi memikirkannya sebagai suatu nikmat. Manusia makan setiap hari. Manusia mempunyai waktu tertentu untuk makan. Manusia mencari makanan apabila lapar. Manusia menyediakan makanan untuk keluarga. Manusia membeli makanan di pasar, kedai atau tempat lain. Oleh kerana perbuatan ini berlaku berulang kali, manusia mudah melihatnya sebagai sesuatu yang semula jadi dan tidak lagi menghubungkannya dengan Allah سبحانه وتعالى. Namun al-Quran mengembalikan perhatian manusia kepada hakikat bahawa makanan yang dimakan itu ialah sebahagian daripada رِّزْقِهِۦ, rezeki-Nya. Dengan demikian, satu perbuatan yang sangat biasa seperti makan boleh menjadi pintu untuk manusia mengenal Pemberi nikmat.
Perintah وَكُلُوا۟ menunjukkan bahawa Islam tidak memisahkan keperluan jasmani manusia daripada kehidupan beragama. Manusia mempunyai tubuh dan tubuh mempunyai keperluan. Allah سبحانه وتعالى mengetahui bahawa manusia memerlukan makanan. Allah سبحانه وتعالى tidak menciptakan manusia dalam keadaan tidak memerlukan makanan, kemudian menyuruh manusia meninggalkan keperluan tersebut. Sebaliknya, Allah سبحانه وتعالى mengiktiraf keperluan itu dan memerintahkan manusia makan daripada rezeki-Nya. Ini menunjukkan bahawa menikmati nikmat Allah سبحانه وتعالى bukanlah sesuatu yang tercela pada asalnya. Yang penting ialah manusia memahami dari mana datangnya nikmat itu, bagaimana ia diperoleh dan bagaimana ia digunakan. Makan bukan sekadar aktiviti biologi. Bagi seorang mukmin, makan boleh menjadi tanda pengakuan bahawa dirinya fakir dan berhajat, sedangkan Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan Yang Maha Kaya dan Pemberi rezeki.
Perkataan مِن dalam وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ juga mempunyai makna yang perlu direnungkan. Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut bahawa manusia memakan seluruh rezeki Allah سبحانه وتعالى. Manusia makan مِن رِّزْقِهِۦ, sebahagian daripada rezeki-Nya. Ini memberikan gambaran bahawa rezeki Allah سبحانه وتعالى sangat luas sedangkan apa yang sampai kepada seseorang hanyalah sebahagian kecil daripada keluasan pemberian Allah سبحانه وتعالى. Seseorang mungkin mempunyai rezeki berupa makanan pada hari ini, tetapi dia tidak memiliki seluruh bentuk rezeki yang Allah سبحانه وتعالى berikan kepada manusia. Ada rezeki dalam bentuk makanan, minuman, kesihatan, keluarga, ilmu, keamanan, pekerjaan, kemampuan, masa dan berbagai-bagai nikmat lain. Namun penyataan ini secara khusus menghubungkan makan dengan rezeki Allah سبحانه وتعالى. Maka setiap suapan yang masuk ke dalam tubuh manusia boleh menjadi peringatan bahawa apa yang berada di hadapannya ialah sebahagian daripada pemberian Tuhan.
Lafaz رِّزْقِهِۦ merupakan inti yang sangat penting dalam penyataan ini. Allah سبحانه وتعالى menisbahkan rezeki itu kepada diri-Nya melalui dhamir هِ, iaitu rezeki-Nya. Nisbah ini mempunyai kesan yang sangat besar terhadap tauhid dan pembentukan hati. Manusia mungkin berkata, “Ini hasil kerja aku.” Dari satu sudut, benar bahawa manusia bekerja dan memperoleh hasil melalui usaha. Tetapi ayat ini mengajar manusia supaya tidak berhenti pada sebab yang zahir sehingga melupakan Musabbib al-Asbab. Makanan yang ada di hadapannya tetap disebut oleh Allah سبحانه وتعالى sebagai رِّزْقِهِۦ. Maka manusia tidak boleh memutuskan hubungan antara hasil yang diterimanya dengan Allah سبحانه وتعالى sebagai Pemberi rezeki. Usaha manusia ialah sebab, tetapi Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan yang menciptakan sebab, memberikan kemampuan untuk mengambil sebab dan menentukan hasil daripada sebab tersebut.
Ini bukan bermaksud usaha manusia tidak mempunyai nilai. Sebaliknya, manusia diperintahkan untuk berusaha. Petani menanam. Peniaga berniaga. Pekerja bekerja. Nelayan mencari hasil laut. Penternak memelihara haiwan. Tukang masak menyediakan makanan. Pengangkut membawa makanan dari satu tempat ke tempat yang lain. Semua itu ialah sebab-sebab yang berlaku dalam kehidupan. Tetapi apabila makanan akhirnya sampai kepada manusia, Allah سبحانه وتعالى mengajar manusia supaya menyebutnya sebagai رِّزْقِهِۦ. Ini mengajar bahawa seseorang tidak boleh menganggap dirinya sebagai pencipta rezeki secara mutlak. Dia hanya mengambil sebab yang tersedia dan menerima apa yang Allah سبحانه وتعالى tetapkan untuknya.
Perbezaan antara sebab dan Pemberi rezeki sangat penting kerana manusia mudah tertipu dengan sebab. Seorang pekerja mungkin menerima gaji setiap bulan lalu menganggap majikannya sebagai sumber rezekinya secara mutlak. Seorang peniaga mungkin memperoleh keuntungan lalu menganggap pelanggan sebagai sumber rezekinya secara mutlak. Seorang petani mungkin menuai hasil lalu menganggap dirinya sendiri sebagai pencipta hasil tersebut. Seorang doktor mungkin merawat pesakit lalu menganggap dirinya yang menentukan kesembuhan. Seorang pemilik perniagaan mungkin melihat akaun banknya lalu menganggap wang yang masuk itu sepenuhnya hasil kecerdikan dirinya. Sedangkan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ mengembalikan hati manusia kepada Allah سبحانه وتعالى. Semua sebab itu wujud, tetapi rezeki tetap dinisbahkan kepada Allah سبحانه وتعالى.
Apabila seseorang memahami رِّزْقِهِۦ, dia tidak akan menafikan sebab. Dia tetap pergi bekerja. Dia tetap membuka perniagaan. Dia tetap mencari pelanggan. Dia tetap bercucuk tanam. Dia tetap berusaha. Tetapi hatinya tidak menyembah sebab. Dia tahu bahawa sebab tidak berdiri sendiri. Pelanggan boleh datang dan boleh pergi. Majikan boleh menggaji dan boleh memberhentikan. Perniagaan boleh untung dan boleh rugi. Tanaman boleh menjadi subur dan boleh rosak. Cuaca boleh berubah. Harga pasaran boleh berubah. Kesihatan boleh berubah. Keadaan ekonomi boleh berubah. Semua perkara itu menunjukkan bahawa manusia tidak mempunyai kuasa mutlak terhadap rezekinya. Oleh itu, hati perlu bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى sambil tangan tetap mengambil sebab.
Penyataan وَكُلُوا۟ juga memberikan gambaran bahawa rezeki Allah سبحانه وتعالى bukan semata-mata sesuatu yang disimpan atau dikira, tetapi sesuatu yang digunakan dan dinikmati. Makanan menjadi rezeki apabila manusia mengambil manfaat daripadanya. Seseorang mungkin memiliki wang yang banyak tetapi belum tentu makanan yang berada di hadapannya dapat dinikmati jika dia tidak mampu makan. Seseorang mungkin mempunyai pelbagai makanan tetapi tidak dapat menikmatinya kerana keadaan tubuh. Maka rezeki bukan sekadar jumlah harta yang dimiliki. Rezeki ialah apa yang Allah سبحانه وتعالى sampaikan kepada manusia sehingga dia dapat mengambil manfaat daripadanya. Sebab itu penyataan وَكُلُوا۟ dihubungkan dengan رِّزْقِهِۦ. Apa yang dimakan manusia ialah sebahagian daripada rezeki yang benar-benar sampai kepadanya.
Dalam kehidupan manusia, makanan merupakan satu keperluan asas. Manusia tidak mampu hidup tanpa makanan dalam tempoh tertentu. Allah سبحانه وتعالى mengetahui hakikat ini. Oleh itu, Allah سبحانه وتعالى menjadikan bumi mempunyai pelbagai sumber makanan. Tumbuhan tumbuh dari tanah. Buah-buahan mempunyai pelbagai bentuk dan rasa. Bijirin boleh ditanam. Sayur-sayuran boleh dihasilkan. Haiwan menyediakan pelbagai jenis makanan. Laut mempunyai pelbagai hasil. Semua ini merupakan sebahagian daripada sistem rezeki yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Manusia kemudian menggunakan ilmu dan usaha untuk mengurus, mengolah dan menyediakan makanan tersebut. Tetapi sumber asal tetap berada dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى.
Apabila seseorang makan sebiji nasi, dia mungkin hanya melihat makanan di atas pinggan. Tetapi di sebalik sebutir nasi terdapat tanah, air, benih, cahaya, tenaga, kerja manusia, masa, pengangkutan dan pelbagai sebab lain. Semua sebab tersebut saling berkaitan. Manusia mungkin mengetahui sebahagian daripada proses itu, tetapi dia tidak menciptakan sistem tersebut. Allah سبحانه وتعالى menciptakan bumi, air, tumbuhan dan kemampuan manusia. Maka apabila manusia makan, dia sebenarnya sedang menikmati hasil daripada rangkaian nikmat yang sangat panjang. Penyataan رِّزْقِهِۦ mengajar manusia melihat makanan bukan hanya sebagai barang yang dibeli dengan wang, tetapi sebagai nikmat yang akhirnya kembali kepada Allah سبحانه وتعالى.
Begitu juga apabila seseorang makan roti. Dia mungkin membayar sejumlah wang untuk mendapatkannya. Tetapi wang itu sendiri diperoleh melalui pekerjaan. Pekerjaan memerlukan tubuh. Tubuh memerlukan makanan. Makanan memerlukan bahan. Bahan memerlukan sumber bumi. Sumber bumi memerlukan sistem alam yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan. Maka terdapat satu rangkaian yang sangat luas di sebalik sesuatu yang kelihatan kecil. Manusia sering melihat hujung rangkaian dan lupa kepada asal nikmat. Al-Quran mengajar manusia supaya melihat kepada Allah سبحانه وتعالى melalui lafaz رِّزْقِهِۦ.
Penyataan ini juga mendidik manusia tentang syukur. Syukur tidak bermula selepas seseorang mendapat kekayaan yang besar. Syukur boleh bermula ketika seseorang melihat makanan di hadapannya. Dia menyedari bahawa dia lapar, kemudian Allah سبحانه وتعالى memberikan makanan. Dia menyedari bahawa dia dahaga, kemudian Allah سبحانه وتعالى memberikan minuman. Dia menyedari bahawa tubuhnya memerlukan tenaga, kemudian Allah سبحانه وتعالى menyediakan makanan yang memberi tenaga. Maka makanan harian ialah medan syukur yang sangat dekat dengan manusia. Jika manusia hanya bersyukur apabila mendapat perkara besar, dia mungkin menghabiskan sebahagian besar hidupnya tanpa menyedari nikmat yang paling banyak berada di sekelilingnya.
Allah سبحانه وتعالى menyebut وَكُلُوا۟, makanlah. Ini menunjukkan bahawa menikmati rezeki merupakan sesuatu yang diiktiraf. Manusia tidak diperintahkan menolak semua kenikmatan dunia. Sebaliknya, manusia diperintahkan mengambil makanan daripada rezeki Allah سبحانه وتعالى. Tetapi apabila menikmati, manusia perlu menjaga hubungan hatinya dengan Pemberi. Dia tidak boleh menjadikan makanan sebagai tujuan hidup. Makanan ialah rezeki, bukan Tuhan. Wang ialah alat untuk mendapatkan makanan, bukan Tuhan. Pekerjaan ialah sebab mendapatkan wang, bukan Tuhan. Maka setiap peringkat perlu dikembalikan kepada Allah سبحانه وتعالى.
Perkara ini sangat penting dalam kehidupan kerana manusia boleh berubah daripada seorang yang mencari rezeki kepada seorang yang menyembah rezeki. Pada awalnya dia bekerja untuk makan. Kemudian dia makan supaya dapat bekerja. Kemudian dia bekerja lebih banyak supaya dapat memiliki lebih banyak. Akhirnya seluruh hidupnya berputar sekitar harta. Dia mengukur nilai dirinya dengan jumlah wang. Dia mengukur kejayaan dengan jumlah simpanan. Dia mengukur kebahagiaan dengan kemewahan. Dalam keadaan seperti ini, manusia mungkin telah lupa bahawa harta itu sendiri ialah rezeki Allah سبحانه وتعالى. Penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ mengembalikan asas kepada manusia: nikmat itu daripada Allah سبحانه وتعالى dan manusia hanyalah penerima.
Lafaz رِّزْقِهِۦ juga menunjukkan hubungan antara pemberian dan kepemilikan. Apabila Allah سبحانه وتعالى menisbahkan rezeki kepada diri-Nya, manusia diajar bahawa hakikat pemberian berasal daripada Allah سبحانه وتعالى. Ini tidak menafikan pemilikan manusia dari sudut hukum terhadap harta yang diperoleh secara sah. Seseorang boleh memiliki makanan, membeli makanan dan menyimpan makanan. Tetapi pada tingkat hakikat ketuhanan, segala sesuatu tetap berada di bawah kerajaan Allah سبحانه وتعالى. Manusia menerima pemilikan yang bersifat terbatas dan terikat, sedangkan Allah سبحانه وتعالى ialah Pemilik mutlak seluruh kerajaan.
Kesedaran ini sangat penting agar manusia tidak sombong dengan apa yang dimilikinya. Jika seseorang mempunyai makanan yang cukup, janganlah dia melihat orang lain dengan hina. Jika seseorang mempunyai pendapatan yang tinggi, janganlah dia menganggap dirinya lebih mulia hanya kerana jumlah wang yang dimilikinya. Jika seseorang mempunyai perniagaan yang berjaya, janganlah dia menyangka bahawa dia mencipta rezekinya sendiri secara mutlak. Rezeki Allah سبحانه وتعالى diberikan dengan pelbagai bentuk dan kadar. Ada orang kaya dalam harta tetapi miskin dalam kesihatan. Ada orang sederhana dalam harta tetapi kaya dalam keluarga. Ada orang kurang harta tetapi diberikan ilmu. Ada orang tidak mempunyai banyak wang tetapi mempunyai ketenangan. Semua ini menunjukkan bahawa konsep rezeki lebih luas daripada apa yang manusia kira dalam akaun.
Namun dalam konteks وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ, perhatian khusus diberikan kepada rezeki yang dimakan. Ini mengajar manusia supaya menghargai makanan. Janganlah makanan dibuang dengan sewenang-wenangnya. Janganlah seseorang mengambil secara berlebihan hanya kerana mampu membayar. Janganlah makanan dianggap tidak bernilai hanya kerana harganya murah. Nilai makanan tidak hanya terletak pada harga. Ia adalah sebahagian daripada rezeki Allah سبحانه وتعالى. Orang yang menyedari hakikat ini akan lebih berhati-hati dalam menggunakan makanan.
Syukur terhadap makanan juga tidak hanya melalui ucapan. Syukur yang sebenar melibatkan cara manusia menggunakan nikmat tersebut. Jika Allah سبحانه وتعالى memberikan makanan, manusia hendaklah menggunakannya untuk mendapatkan kekuatan melakukan perkara yang baik. Tubuh yang mendapat tenaga daripada makanan hendaklah digunakan dalam ketaatan. Jika manusia makan tetapi tenaga yang diperoleh digunakan untuk melakukan kezaliman, maka dia telah menggunakan nikmat Allah سبحانه وتعالى untuk perkara yang tidak sepatutnya. Oleh itu, وَكُلُوا۟ bukan sekadar membenarkan perbuatan makan, tetapi dalam konteks tauhid ia mengingatkan manusia tentang hubungan antara nikmat dan tanggungjawab.
Makanan juga mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan kelemahan manusia. Manusia perlu makan berulang kali. Dia tidak mampu makan sekali lalu tidak memerlukan makanan selama-lamanya. Keperluan yang berulang ini menunjukkan bahawa manusia ialah makhluk yang sentiasa berhajat. Hari ini kenyang, esok lapar. Pagi sudah makan, beberapa jam kemudian mungkin lapar lagi. Ini merupakan salah satu tanda bahawa manusia bukan makhluk yang berdiri sendiri. Dia memerlukan rezeki secara berterusan. Allah سبحانه وتعالى pula tidak berhajat kepada makhluk. Maka setiap kali manusia makan, dia boleh mengingat bahawa dirinya ialah makhluk yang berhajat.
Kefakiran manusia kepada Allah سبحانه وتعالى bukan hanya dalam perkara besar. Ia berlaku pada perkara yang sangat asas. Manusia memerlukan makanan. Manusia memerlukan air. Manusia memerlukan udara. Manusia memerlukan tidur. Manusia memerlukan kesihatan. Manusia memerlukan kemampuan bergerak. Semua ini menunjukkan bahawa manusia tidak mempunyai kekuasaan mutlak terhadap dirinya sendiri. Penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ memperlihatkan salah satu bentuk kebergantungan tersebut dengan sangat jelas: manusia makan daripada rezeki Allah سبحانه وتعالى.
Apabila hati memahami perkara ini, seseorang tidak mudah berputus asa apabila rezekinya sempit. Dia tetap berusaha, tetapi dia mengetahui bahawa rezeki bukan berada sepenuhnya di tangan manusia. Jika satu pintu tertutup, Allah سبحانه وتعالى mampu membuka pintu lain. Jika pekerjaan hilang, Allah سبحانه وتعالى mampu menyediakan jalan lain. Jika perniagaan merosot, Allah سبحانه وتعالى mampu memberikan peluang yang lain. Ini bukan alasan untuk manusia berhenti berusaha, tetapi ia menjadi sumber ketenangan kerana hati mengetahui bahawa pemberi rezeki yang sebenar tidak pernah lemah.
Sebaliknya, apabila seseorang mendapat rezeki yang banyak, dia tidak sepatutnya menjadi sombong. Dia boleh bersyukur kerana رِّزْقِهِۦ. Rezeki yang banyak bukan semata-mata tanda bahawa manusia lebih hebat daripada orang lain. Allah سبحانه وتعالى memberi kepada siapa yang Dia kehendaki. Ada orang diberikan banyak harta sebagai ujian. Ada orang diberikan sedikit harta sebagai ujian. Yang penting ialah bagaimana manusia menggunakan apa yang diberikan. Oleh itu, ukuran kemuliaan tidak boleh disandarkan semata-mata kepada jumlah makanan yang mampu dibeli, jumlah wang yang dimiliki atau jumlah harta yang dikumpulkan.
Perkataan رِّزْقِهِۦ juga membentuk satu hubungan antara hamba dan Tuhan. Seorang hamba ialah penerima. Allah سبحانه وتعالى ialah Pemberi. Seorang hamba berhajat. Allah سبحانه وتعالى tidak berhajat. Seorang hamba menunggu pemberian. Allah سبحانه وتعالى memiliki segala pemberian. Dengan memahami hubungan ini, hati menjadi lebih rendah diri. Dia tidak perlu merasa dirinya berkuasa mutlak hanya kerana mempunyai wang. Dia tidak perlu merasa masa depannya terjamin hanya kerana mempunyai simpanan. Dia tidak perlu merasa dirinya bebas daripada Allah سبحانه وتعالى hanya kerana mempunyai pekerjaan yang stabil. Rezeki boleh berubah pada bila-bila masa kerana ia berada di bawah tadbiran Allah سبحانه وتعالى.
Namun kesedaran bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Pemberi rezeki tidak bermaksud manusia boleh meninggalkan sebab. Seseorang yang berkata, “Allah سبحانه وتعالى memberi rezeki, maka aku tidak perlu bekerja,” telah salah memahami konsep rezeki. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan وَكُلُوا۟, makanlah, tetapi makanan itu perlu sampai kepada manusia melalui sebab yang pelbagai. Petani menanam. Pekerja bekerja. Peniaga berniaga. Pengangkut membawa. Pengguna membeli. Semua ini menjadi sebahagian daripada rangkaian sebab yang Allah سبحانه وتعالى gunakan dalam kehidupan. Mengambil sebab bukan bertentangan dengan tawakkal. Yang bertentangan dengan tawakkal ialah menggantungkan hati kepada sebab dan melupakan Allah سبحانه وتعالى.
Oleh itu, seseorang boleh bekerja keras tanpa bergantung kepada pekerjaannya sebagai Tuhan. Dia boleh berniaga dengan bersungguh-sungguh tanpa menganggap pelanggan sebagai pemberi rezeki mutlak. Dia boleh bertani dengan tekun tanpa menganggap tanah sebagai sumber ketuhanan. Dia boleh menggunakan kemahiran tanpa menyangka kemahirannya menjamin hasil secara mutlak. Hati bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى, sementara anggota mengambil sebab yang dibenarkan. Inilah keseimbangan yang lahir daripada memahami وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ.
Penyataan ini juga mengajar bahawa rezeki bukan semestinya datang dalam bentuk yang manusia jangka. Seseorang mungkin menyangka rezekinya ialah pekerjaan tertentu, tetapi Allah سبحانه وتعالى memberikan rezeki melalui jalan lain. Seseorang mungkin menyangka satu perniagaan ialah sumber kehidupannya, tetapi Allah سبحانه وتعالى membuka bidang lain. Seseorang mungkin menyangka seseorang tertentu akan membantu, tetapi Allah سبحانه وتعالى menghantar pertolongan melalui orang lain. Ini menunjukkan bahawa manusia perlu membezakan antara rezeki dan sebab. Sebab boleh berubah, tetapi Allah سبحانه وتعالى tetap Pemberi rezeki.
Begitu juga, seseorang tidak sepatutnya menyangka bahawa rezekinya terhad kepada satu bentuk. Jika seseorang kehilangan satu sumber pendapatan, bukan bermakna Allah سبحانه وتعالى telah kehilangan kemampuan memberi rezeki. Pemberi rezeki tidak berubah kerana satu pintu tertutup. Yang berubah ialah bentuk sebab. Allah سبحانه وتعالى mampu memberikan rezeki melalui jalan yang manusia tidak sangka. Oleh itu, orang yang memahami رِّزْقِهِۦ akan berusaha tanpa berputus asa.
Pada masa yang sama, konsep ini tidak boleh digunakan untuk menjadikan manusia cuai terhadap perancangan kewangan. Islam tidak mengajar manusia supaya membuang sebab dan kemudian menyebut tawakkal. Manusia boleh menyimpan, merancang, bekerja, berniaga dan mengurus perbelanjaan. Tetapi hati mengetahui bahawa semua rancangan itu hanya berjalan jika Allah سبحانه وتعالى mengizinkannya. Perancangan manusia penting, tetapi perancangan manusia bukan kuasa mutlak.
Makanan yang berada di hadapan seseorang juga mengajar tentang masa. Rezeki yang telah ditetapkan untuk seseorang akan sampai kepadanya melalui jalan yang Allah سبحانه وتعالى tentukan. Tetapi manusia tidak mengetahui semua perincian takdir. Oleh itu, dia diperintahkan mengambil sebab. Dia makan apabila makanan tersedia. Dia bekerja apabila peluang ada. Dia berniaga apabila ada ruang. Dia berusaha apabila ada kemampuan. Dia tidak perlu mengetahui keseluruhan rahsia takdir untuk melakukan tanggungjawabnya.
Penyataan وَكُلُوا۟ juga mempunyai dimensi kemanusiaan yang sangat kuat. Semua manusia memerlukan makanan. Orang kaya makan. Orang miskin makan. Orang berilmu makan. Orang jahil makan. Orang yang mempunyai kedudukan tinggi makan. Orang biasa makan. Ini menunjukkan bahawa makanan mengingatkan manusia kepada kesamaan asal mereka sebagai makhluk yang berhajat. Kekayaan mungkin membezakan jenis makanan yang mampu dibeli, tetapi hakikat keperluan tubuh tetap menunjukkan kelemahan manusia.
Maka janganlah seseorang menghina orang lain hanya kerana makanan yang dimakannya sederhana. Rezeki Allah سبحانه وتعالى tidak diukur hanya melalui kemewahan. Sebiji makanan yang sederhana tetapi memberi manfaat kepada tubuh ialah rezeki. Air kosong yang menghilangkan dahaga ialah rezeki. Makanan yang mudah diperoleh tetapi mengenyangkan ialah rezeki. Kadang-kadang manusia terlalu mengejar makanan yang mahal sehingga lupa bahawa tujuan asal makan ialah memenuhi keperluan tubuh dan menikmati nikmat Allah سبحانه وتعالى.
Penyataan مِن رِّزْقِهِۦ juga mengajar manusia supaya tidak mendakwa semua rezeki sebagai hasil dirinya. Seorang petani boleh berkata bahawa dia bekerja keras, dan memang dia bekerja keras. Tetapi hasil yang tumbuh bukan ciptaannya secara mutlak. Seorang peniaga boleh berkata bahawa dia pandai mengurus, dan mungkin benar. Tetapi pelanggan, keadaan pasaran, kesihatan dan pelbagai faktor lain bukan sepenuhnya dalam tangannya. Seorang pekerja boleh berkata bahawa dia mendapat gaji kerana bekerja, dan itu benar dari sudut sebab. Tetapi kemampuan bekerja, peluang pekerjaan dan keadaan yang membolehkan gaji itu dibayar tetap berada dalam lingkungan pemberian Allah سبحانه وتعالى. Maka seorang mukmin mengiktiraf sebab tanpa menafikan Musabbib.
Inilah yang menjadikan penyataan رِّزْقِهِۦ sangat kuat dari sudut tauhid. Allah سبحانه وتعالى tidak membiarkan manusia berhenti pada “siapa yang membawa makanan,” tetapi mengarahkannya kepada “siapa yang memberikan rezeki.” Dua perkara ini tidak semestinya sama pada pandangan manusia. Orang yang membawa makanan mungkin seorang penghantar. Orang yang menjual makanan mungkin seorang peniaga. Orang yang menanam makanan mungkin seorang petani. Tetapi Allah سبحانه وتعالى menyebut rezeki itu sebagai رِّزْقِهِۦ. Semua manusia yang terlibat ialah sebab, sedangkan pemberian hakiki datang daripada Allah سبحانه وتعالى.
Apabila seseorang memahami ini, dia tidak akan berlebihan dalam memuji sebab sehingga melupakan Allah سبحانه وتعالى. Dia boleh berterima kasih kepada manusia yang membantu, tetapi hatinya tetap mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى yang menjadikan bantuan itu berlaku. Dia boleh menghargai majikan, pelanggan, pekerja dan rakan niaga, tetapi dia tidak menganggap mereka sebagai pemilik mutlak rezekinya. Ini membentuk hati yang seimbang: menghargai manusia dan pada masa yang sama mengagungkan Allah سبحانه وتعالى.
Begitu juga ketika seseorang kehilangan rezeki. Dia boleh sedih kerana kehilangan pekerjaan atau pendapatan. Kesedihan itu sifat manusia. Tetapi dia tidak sepatutnya sampai menyangka bahawa rezeki Allah سبحانه وتعالى telah habis. Yang hilang ialah satu sebab, bukan kemampuan Allah سبحانه وتعالى memberi. Pintu tertentu mungkin tertutup, tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak tertutup daripada hamba-Nya. Ini memberikan kekuatan rohani kepada orang yang sedang menghadapi kesempitan.
Walaupun begitu, seseorang tidak boleh menggunakan konsep ini untuk mengabaikan kewajipan mencari nafkah bagi orang yang berada di bawah tanggungannya. Jika Allah سبحانه وتعالى memberikan amanah keluarga, maka seseorang perlu mengambil sebab untuk menyediakan makanan dan keperluan mereka. Dia tidak boleh duduk tanpa usaha lalu menyalahkan takdir. وَكُلُوا۟ menunjukkan bahawa manusia mengambil manfaat daripada rezeki, dan dalam kehidupan manusia, mencari rezeki menjadi sebahagian daripada tanggungjawab. Allah سبحانه وتعالى memberi rezeki melalui pelbagai sebab, dan seseorang perlu memainkan peranan yang diberikan kepadanya.
Makanan juga mempunyai hubungan dengan halal dan haram. Walaupun fokus penyataan ialah وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ, lafaz رِّزْقِهِۦ mengingatkan bahawa makanan yang dimakan tidak sepatutnya diperoleh melalui cara yang zalim dan haram. Jika manusia benar-benar memahami bahawa makanan itu rezeki Allah سبحانه وتعالى, dia tidak sepatutnya mencari makanan dengan mencuri, menipu, merampas hak orang lain atau melakukan kezaliman. Rezeki yang dicari dengan cara yang salah tidak boleh dijadikan alasan dengan mengatakan, “Ini rezeki aku.” Seorang hamba perlu mencari rezeki melalui jalan yang diredai Allah سبحانه وتعالى.
Begitu juga seseorang perlu memahami bahawa tidak semua yang mampu dimakan wajar dimakan. Manusia mempunyai kemampuan memilih. Allah سبحانه وتعالى memberikan makanan yang pelbagai, tetapi manusia mempunyai tanggungjawab memilih apa yang baik dan tidak memudaratkan. Makan bukan sekadar memasukkan sesuatu ke dalam tubuh. Makanan memberi kesan kepada tubuh, tenaga dan kehidupan. Maka nikmat rezeki perlu dihargai dengan penggunaan yang baik.
Penyataan وَكُلُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia mempunyai hubungan langsung dengan nikmat dunia. Islam bukan agama yang mengajar manusia membenci semua makanan dan kenikmatan. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan manusia makan. Tetapi makan perlu berada dalam batas. Jika seseorang makan kerana bersyukur dan memenuhi keperluan tubuh, itu satu perkara. Jika seseorang makan tanpa batas sehingga memudaratkan dirinya, dia telah menggunakan nikmat dengan cara yang tidak baik. Oleh itu, menikmati rezeki memerlukan hikmah.
Dalam kehidupan harian, manusia sering menganggap makanan sebagai perkara kecil. Tetapi jika seseorang sakit dan tidak mampu makan dengan baik, dia akan mengetahui nilai nikmat makanan. Ketika selera hilang, makanan yang dahulu biasa menjadi sesuatu yang dirindui. Ketika tubuh tidak mampu menerima makanan tertentu, manusia menyedari bahawa kemampuan makan itu sendiri ialah nikmat. Ketika seseorang berada dalam kesempitan, makanan yang sederhana menjadi sangat berharga. Maka penyataan وَكُلُوا۟ mengingatkan manusia kepada nikmat yang sering dianggap biasa.
Rezeki juga mempunyai hubungan dengan masa. Makanan yang ada hari ini ialah rezeki hari ini. Manusia tidak memiliki jaminan mutlak bahawa keadaan esok akan sama. Oleh itu, manusia perlu bersyukur terhadap apa yang diterimanya tanpa hidup dalam ketakutan yang berlebihan tentang masa depan. Perancangan diperlukan, tetapi kebimbangan yang melampau tidak mengubah takdir. Orang yang mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Pemberi rezeki boleh merancang dengan tenang dan berusaha dengan bersungguh-sungguh.
Ketenangan seperti ini bukan bermaksud manusia tidak mengambil berat tentang nafkah. Sebaliknya, dia mengambil berat, tetapi hatinya tidak hancur apabila keadaan berubah. Dia mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai banyak jalan untuk memberikan rezeki. Dia tidak tahu jalan mana yang akan dibuka, tetapi dia tahu siapa Pemberinya. Ini merupakan salah satu kesan paling besar daripada memahami رِّزْقِهِۦ.
Dalam masa yang sama, konsep rezeki tidak boleh dijadikan alasan untuk mengabaikan usaha memperbaiki kehidupan masyarakat. Jika manusia mengetahui bahawa makanan ialah rezeki Allah سبحانه وتعالى, dia sepatutnya berusaha supaya rezeki itu dapat sampai kepada manusia dengan cara yang baik. Orang yang mempunyai kemampuan boleh membantu orang yang memerlukan. Orang yang mempunyai tanah boleh mengusahakannya. Orang yang mempunyai ilmu boleh menggunakannya untuk memperbaiki pengeluaran dan pengurusan makanan. Orang yang mempunyai harta boleh membantu golongan yang kesempitan. Semua ini merupakan sebahagian daripada penggunaan nikmat yang Allah سبحانه وتعالى berikan.
Allah سبحانه وتعالى boleh memberikan rezeki secara langsung tanpa melalui manusia, tetapi Allah سبحانه وتعالى juga menjadikan manusia sebagai sebab bagi rezeki manusia lain. Seorang petani menjadi sebab makanan sampai kepada masyarakat. Seorang peniaga menjadi sebab barang sampai kepada pengguna. Seorang pekerja menjadi sebab sesuatu perkhidmatan tersedia. Maka manusia boleh menjadi sebab kepada rezeki orang lain, tetapi janganlah dia menyangka dirinya sebagai Pemberi rezeki mutlak. Dia hanyalah sebab yang Allah سبحانه وتعالى gunakan.
Kesedaran ini boleh menghapuskan sifat sombong dalam pekerjaan. Seorang majikan tidak sepatutnya berkata dengan kesombongan bahawa pekerjanya hidup kerana dia. Seorang peniaga tidak sepatutnya berkata bahawa pelanggan hidup kerana perniagaannya. Seorang petani tidak sepatutnya berkata bahawa masyarakat hidup kerana dirinya. Semua manusia saling memerlukan dalam sistem sebab yang Allah سبحانه وتعالى susun. Tetapi pada hakikatnya, semuanya berhajat kepada Allah سبحانه وتعالى.
Lafaz رِّزْقِهِۦ juga membentuk rasa bahawa rezeki ialah sesuatu yang diberikan, bukan sesuatu yang manusia berhak tuntut daripada Allah سبحانه وتعالى dengan sikap angkuh. Allah سبحانه وتعالى boleh memberikan dan boleh menahan. Manusia ialah hamba. Maka apabila mendapat, dia bersyukur. Apabila belum mendapat, dia berusaha dan bersabar. Apabila kehilangan, dia tidak berputus asa. Apabila diberikan lebih, dia tidak sombong. Semua keadaan ini berada dalam rangka pengabdian.
Dalam konteks makanan, syukur dapat dilihat dalam cara seseorang menghargai apa yang berada di hadapannya. Tidak semua makanan perlu mahal untuk menjadi nikmat. Kadang-kadang makanan yang sederhana lebih dekat dengan kehidupan manusia. Nasi, sayur, buah, air dan makanan harian mungkin kelihatan biasa, tetapi semua itu adalah sebahagian daripada رِّزْقِهِۦ. Jika seseorang membiasakan hati melihat makanan sebagai rezeki Allah سبحانه وتعالى, dia akan lebih mudah bersyukur.
Namun syukur bukan bermakna manusia tidak boleh menikmati makanan yang sedap. Allah سبحانه وتعالى membenarkan manusia menikmati nikmat. Yang penting, nikmat tidak menguasai hati. Seseorang boleh makan makanan yang lazat sambil mengakui bahawa kelazatan itu adalah nikmat Allah سبحانه وتعالى. Dia boleh menikmati tetapi tidak sombong. Dia boleh bersyukur tetapi tidak membazir. Dia boleh makan dengan baik tetapi tidak melampaui batas.
Penyataan وَكُلُوا۟ juga menunjukkan bahawa tubuh manusia mempunyai hak. Manusia perlu memberikan tubuhnya makanan yang diperlukan. Mengabaikan tubuh secara sengaja bukanlah bentuk kesalehan. Allah سبحانه وتعالى menciptakan tubuh dan mengetahui keperluannya. Maka seseorang perlu menjaga tubuh supaya dapat digunakan dalam ketaatan dan tanggungjawab. Makanan menjadi salah satu cara menjaga amanah tubuh.
Dalam hal ini, rezeki bukan sekadar sesuatu yang dinikmati oleh manusia tetapi juga sesuatu yang membolehkan manusia melakukan tugasnya. Orang yang makan memperoleh tenaga. Tenaga digunakan untuk bekerja, belajar, beribadah, mengurus keluarga dan membantu orang lain. Maka makanan mempunyai rangkaian manfaat yang luas. Sebiji makanan mungkin kelihatan kecil, tetapi kesannya boleh menjangkau banyak perkara dalam kehidupan.
Apabila seseorang makan dengan kesedaran bahawa makanan itu رِّزْقِهِۦ, dia tidak lagi melihat makanan sebagai hak mutlak dirinya. Dia melihat dirinya sebagai penerima. Ini dapat melahirkan rasa rendah diri. Dia tidak menganggap dirinya berhak mendapat segala-galanya. Dia tahu bahawa apa yang diterimanya ialah pemberian. Oleh itu, dia lebih mudah berkongsi. Orang yang bersyukur biasanya lebih mudah menyedari kesusahan orang lain kerana dia tahu bahawa apa yang ada pada dirinya ialah pemberian Allah سبحانه وتعالى.
Begitu juga seseorang yang memahami konsep rezeki tidak sepatutnya menghina orang yang kurang mendapat. Kemiskinan bukan bukti bahawa seseorang tidak mempunyai nilai. Kekayaan bukan bukti bahawa seseorang lebih mulia secara mutlak. Rezeki dunia diberikan dengan kadar yang berbeza. Yang menjadi ujian ialah bagaimana seseorang bertindak dengan apa yang diberikan kepadanya. Orang yang kaya diuji dengan cara menggunakan kekayaannya. Orang yang miskin diuji dengan kesabarannya dan usaha yang mampu dilakukan. Setiap orang mempunyai ujian yang berbeza.
Penyataan رِّزْقِهِۦ juga mengajar manusia bahawa rezeki tidak boleh dijadikan ukuran mutlak kasih sayang Allah سبحانه وتعالى. Seseorang mungkin mempunyai banyak harta tetapi tidak bermakna dia secara automatik lebih dicintai. Seseorang mungkin mempunyai sedikit harta tetapi tidak bermakna Allah سبحانه وتعالى menghinanya. Dunia ialah tempat ujian. Rezeki boleh datang sebagai nikmat dan boleh menjadi ujian. Oleh itu, manusia perlu melihat rezeki dengan hati yang lebih luas.
Dalam perkara makanan, manusia juga perlu memahami bahawa selera dan kemampuan makan ialah sebahagian daripada nikmat. Ada orang mempunyai banyak makanan tetapi tidak dapat menikmati. Ada orang mempunyai makanan sederhana tetapi tubuhnya sihat dan dapat menikmatinya. Maka rezeki bukan hanya apa yang berada di atas meja, tetapi kemampuan mengambil manfaat daripadanya. Inilah sebabnya manusia perlu bersyukur bukan hanya kerana makanan, tetapi kerana Allah سبحانه وتعالى memberikan kemampuan untuk menikmati makanan tersebut.
Jika seseorang benar-benar merenungkan satu suapan makanan, dia boleh melihat banyak tanda kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Makanan itu masuk ke dalam tubuh, dicerna, diserap dan digunakan untuk pelbagai fungsi. Manusia tidak mengawal keseluruhan proses tersebut secara sedar. Dia makan, kemudian tubuh melakukan kerja yang sangat kompleks. Ini menunjukkan bahawa manusia bergantung kepada sistem tubuh yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan. Dia boleh memilih makanan, tetapi dia tidak mengawal setiap proses yang berlaku selepas makanan masuk ke dalam tubuh. Maka sekali lagi, rezeki menunjukkan kefakiran manusia.
Namun fokus utama penyataan tetap pada وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan manusia makan daripada rezeki-Nya. Ini menunjukkan bahawa rezeki yang halal dan baik adalah sesuatu yang boleh dinikmati. Manusia tidak perlu merasa bersalah hanya kerana menikmati makanan yang halal. Yang penting ialah hati tidak menjadi hamba kepada makanan. Makanan menjadi alat kehidupan, bukan tujuan kehidupan.
Seseorang yang makan untuk mendapatkan tenaga agar dapat bekerja dan beribadah sebenarnya sedang menggunakan nikmat untuk tujuan yang baik. Seseorang yang makan untuk menjaga kesihatan supaya dapat menunaikan tanggungjawab keluarga juga menggunakan nikmat dengan baik. Seseorang yang menyediakan makanan untuk keluarganya juga sedang melaksanakan tanggungjawab. Semua ini berada dalam lingkungan pemanfaatan rezeki yang Allah سبحانه وتعالى sediakan.
Pada masa yang sama, manusia perlu berhati-hati agar tidak menjadikan makanan sebagai ukuran kebahagiaan. Makanan sedap boleh menggembirakan sementara, tetapi ia tidak memberikan kebahagiaan yang kekal. Hati manusia memerlukan sesuatu yang lebih tinggi daripada kenikmatan fizikal. Sebab itu seorang mukmin menikmati makanan tetapi tidak menggantungkan kebahagiaan mutlak kepadanya. Dia makan daripada rezeki Allah سبحانه وتعالى, kemudian hatinya kembali kepada Allah سبحانه وتعالى.
Perkataan مِن رِّزْقِهِۦ juga mengingatkan bahawa apa yang diterima manusia tidak pernah meliputi seluruh pemberian Allah سبحانه وتعالى. Manusia hanya mengambil sebahagian. Ada rezeki yang dinikmatinya secara langsung. Ada rezeki yang menjadi manfaat tanpa disedari. Ada rezeki yang hadir dalam bentuk peluang. Ada rezeki yang hadir dalam bentuk perlindungan daripada sesuatu yang buruk. Ada rezeki yang hadir dalam bentuk manusia yang membantu. Ada rezeki yang hadir dalam bentuk ilmu dan petunjuk. Tetapi ayat ini memilih makanan sebagai pintu kesedaran yang sangat dekat dengan kehidupan.
Maka janganlah seseorang berkata bahawa dia tidak mempunyai rezeki hanya kerana tidak mempunyai harta yang banyak. Selagi dia mendapat makanan, minuman, udara, masa dan peluang untuk hidup, dia berada dalam keluasan nikmat Allah سبحانه وتعالى. Sudah tentu seseorang yang berada dalam kesusahan perlu dibantu dan masalah kemiskinan tidak boleh dipandang ringan. Tetapi dari sudut hati, manusia perlu menyedari bahawa rezeki Allah سبحانه وتعالى jauh lebih luas daripada wang.
Dalam kehidupan masyarakat, kefahaman ini juga boleh membina rasa belas kasihan. Jika seseorang mengetahui bahawa makanan yang ada padanya ialah rezeki Allah سبحانه وتعالى, dia tidak akan mudah membazir ketika melihat orang lain kelaparan. Dia akan lebih terdorong untuk berkongsi. Dia akan melihat makanan sebagai amanah yang boleh digunakan untuk membantu manusia. Dia tidak akan menyangka bahawa semua yang berada di tangannya adalah hak untuk dibazirkan.
Namun manusia juga perlu berhati-hati supaya tidak menganggap dirinya sebagai Pemberi rezeki kepada orang lain. Apabila dia memberikan makanan kepada orang miskin, dia hanyalah sebab. Allah سبحانه وتعالى boleh memberikan rezeki kepada orang itu melalui tangannya. Maka pemberi yang sebenar tetap Allah سبحانه وتعالى. Kesedaran ini menghalang seseorang daripada mengungkit pemberiannya dengan kesombongan. Dia membantu, tetapi dia tahu bahawa Allah سبحانه وتعالى yang memberi kemampuan untuk membantu.
Penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ juga mengandungi ketenangan bagi manusia yang terlalu takut kepada masa depan. Manusia sering bimbang tentang makanan esok, bulan depan dan tahun depan. Perancangan diperlukan, tetapi ketakutan yang berlebihan boleh merosakkan hati. Allah سبحانه وتعالى memperkenalkan diri-Nya sebagai Pemberi rezeki. Maka manusia perlu mengambil sebab dan kemudian menyerahkan perkara yang tidak berada dalam kawalannya kepada Allah سبحانه وتعالى. Dia tidak mengetahui bagaimana rezeki akan datang, tetapi dia mengetahui siapa yang memberikan rezeki.
Ini juga menjadikan doa mempunyai makna yang lebih mendalam. Ketika manusia meminta rezeki daripada Allah سبحانه وتعالى, dia sebenarnya mengakui hakikat yang sama yang terkandung dalam رِّزْقِهِۦ. Dia meminta kepada Pemberi yang sebenar. Namun doa tidak menggantikan usaha. Seseorang meminta rezeki sambil mencari pekerjaan. Dia berdoa sambil berniaga. Dia memohon kelapangan sambil mengurus kewangan. Dia meminta pertolongan sambil mengambil sebab. Ini ialah bentuk tawakkal yang seimbang.
Apabila seseorang mendapat makanan selepas berusaha, dia hendaklah menyedari bahawa usaha itu bukan pencipta rezeki. Jika dia gagal mendapatkan sesuatu walaupun sudah berusaha, dia juga tidak sepatutnya menganggap dirinya gagal sebagai manusia secara mutlak. Hasil dunia tidak selalu mengikut jumlah usaha secara matematik. Kadang-kadang usaha yang kecil menghasilkan manfaat yang besar. Kadang-kadang usaha yang besar menghasilkan sedikit. Semua itu berlaku dalam hikmah Allah سبحانه وتعالى. Manusia hanya mengetahui sebahagian daripada keadaan, sedangkan Allah سبحانه وتعالى mengetahui keseluruhannya.
Penyataan وَكُلُوا۟ juga memberikan satu prinsip bahawa rezeki perlu digunakan, bukan hanya dikumpulkan. Seseorang boleh mengumpul harta sepanjang hidupnya tetapi jika dia tidak pernah menggunakannya dengan baik, dia telah kehilangan banyak manfaat. Makanan yang disimpan tanpa digunakan akhirnya rosak. Harta yang tidak digunakan untuk tujuan yang benar mungkin tidak memberikan manfaat yang diharapkan. Oleh itu, rezeki perlu diurus dengan hikmah. Manusia perlu mengambil manfaat daripadanya dan menggunakan sebahagiannya untuk kebaikan.
Dalam konteks ini, makan ialah contoh yang sangat jelas tentang penggunaan rezeki. Makanan yang berada di pinggan tidak memberikan manfaat kepada tubuh sehingga dimakan. Begitu juga banyak nikmat dunia memerlukan manusia menggunakannya. Ilmu perlu diamalkan. Harta perlu diurus. Tenaga perlu digunakan. Masa perlu dimanfaatkan. Kesempatan perlu diambil. Allah سبحانه وتعالى memberikan nikmat supaya manusia menggunakannya, bukan supaya manusia sekadar melihatnya.
Namun penggunaan rezeki perlu disertai kesederhanaan. Jika seseorang mengambil lebih daripada keperluannya sehingga berlaku pembaziran, dia tidak benar-benar menghargai rezeki tersebut. Rezeki Allah سبحانه وتعالى bukan alasan untuk berlebihan. Seseorang boleh menikmati makanan, tetapi dia perlu mengenal batas. Dia boleh memiliki harta, tetapi dia perlu menggunakannya dengan bijaksana. Dia boleh membina kehidupan yang selesa, tetapi dia tidak perlu menjadikan kemewahan sebagai tujuan mutlak.
Perkara ini kembali kepada persoalan hati. Masalah bukan semata-mata makanan banyak atau sedikit. Masalah ialah hubungan hati dengan makanan. Orang yang mempunyai makanan sederhana tetapi sangat bersyukur mungkin lebih dekat kepada kesedaran rezeki daripada orang yang mempunyai meja penuh makanan tetapi tidak pernah mengakui pemberi. Maka رِّزْقِهِۦ bukan sekadar konsep ekonomi, tetapi konsep tauhid.
Apabila manusia menyebut rezeki Allah سبحانه وتعالى, dia perlu memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak berhajat kepada manusia ketika memberi. Allah سبحانه وتعالى memberikan bukan kerana Dia memerlukan balasan daripada manusia. Makhluklah yang berhajat. Ini menjadikan nikmat rezeki sangat besar. Manusia makan setiap hari, tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak pernah berkurang kerana memberikan rezeki. Kekayaan Allah سبحانه وتعالى tidak habis dengan pemberian. Manusia memerlukan, Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan.
Kesedaran ini sepatutnya menimbulkan rasa malu untuk menggunakan rezeki dalam perkara yang dimurkai Allah سبحانه وتعالى. Jika makanan itu rezeki Allah سبحانه وتعالى, bagaimana mungkin seseorang menggunakan tenaga yang diperoleh daripada makanan itu untuk sengaja melakukan kezaliman? Jika harta itu rezeki Allah سبحانه وتعالى, bagaimana mungkin seseorang menggunakan harta itu untuk menghancurkan manusia lain? Jika masa itu rezeki Allah سبحانه وتعالى, bagaimana mungkin seseorang menghabiskannya dalam perkara yang sia-sia tanpa batas? Rezeki sepatutnya membawa manusia kepada ketaatan, bukan menjadikannya semakin jauh daripada Pemberi rezeki.
Walaupun demikian, manusia tetap mempunyai kelemahan. Dia mungkin makan sambil lalai. Dia mungkin menerima nikmat lalu lupa. Dia mungkin mendapat banyak rezeki lalu menjadi sombong. Sebab itu al-Quran berulang kali mendidik manusia tentang syukur dan menghubungkan nikmat dengan Allah سبحانه وتعالى. وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ ialah salah satu daripada pendidikan tersebut. Makanlah, tetapi jangan lupa siapa yang memberi.
Seseorang yang benar-benar menghayati lafaz ini akan melihat makanan dengan pandangan yang lebih halus. Dia tidak perlu menunggu makanan yang luar biasa untuk bersyukur. Dia boleh melihat nasi yang sederhana sebagai rezeki. Dia boleh melihat air sebagai rezeki. Dia boleh melihat makanan yang disediakan oleh keluarganya sebagai rezeki. Dia boleh melihat kemampuan membeli makanan sebagai rezeki. Dia boleh melihat kemampuan tubuh menerima makanan sebagai rezeki. Dia boleh melihat keamanan yang membolehkan makanan diperoleh sebagai rezeki. Dengan itu, syukur menjadi sebahagian daripada kehidupan harian.
Penyataan ini juga boleh mendidik manusia supaya tidak terlalu takut kehilangan dunia. Jika seseorang memahami bahawa rezeki itu milik Allah سبحانه وتعالى, dia akan mengetahui bahawa manusia tidak memiliki kuasa mutlak untuk menjamin masa depannya sendiri. Ini tidak bermaksud dia meninggalkan perancangan. Dia tetap berusaha. Tetapi hatinya tidak bergantung sepenuhnya kepada harta. Jika harta bertambah, dia bersyukur. Jika harta berkurang, dia berusaha dan bersabar. Dia tidak menjadikan jumlah harta sebagai ukuran mutlak bahawa Allah سبحانه وتعالى bersamanya atau meninggalkannya.
Rezeki juga boleh menjadi ujian terhadap sifat tamak. Orang yang sentiasa merasa tidak cukup mungkin mempunyai banyak harta tetapi tetap merasa miskin. Orang yang bersyukur mungkin mempunyai sedikit tetapi merasa cukup dengan apa yang diberikan. Ini tidak bermaksud seseorang tidak boleh berusaha menambah pendapatan. Dia boleh berusaha. Tetapi usaha menambah rezeki tidak boleh bertukar menjadi ketamakan yang tidak pernah berhenti. Manusia perlu mengetahui bila cukup untuk dirinya dan keluarganya serta bagaimana menggunakan lebihan untuk perkara yang baik.
Makanan sendiri mempunyai satu sifat yang mengajar manusia tentang batas. Tubuh manusia hanya mampu mengambil jumlah tertentu. Jika berlebihan, tubuh boleh menanggung kesannya. Ini menunjukkan bahawa nikmat tidak bermaksud kebebasan tanpa batas. Allah سبحانه وتعالى memberikan nikmat supaya digunakan secara bijaksana. Makanlah daripada rezeki Allah سبحانه وتعالى, tetapi gunakanlah nikmat itu dalam keadaan yang sesuai.
Dalam konteks yang lebih luas, رِّزْقِهِۦ mengajar bahawa dunia ini penuh dengan pemberian Allah سبحانه وتعالى yang manusia terima setiap saat. Makanan hanyalah salah satu contoh yang paling dekat. Jika seseorang benar-benar membiasakan dirinya melihat rezeki Allah سبحانه وتعالى, dia akan melihat banyak perkara dengan rasa syukur. Tempat tinggal ialah rezeki. Pakaian ialah rezeki. Kenderaan ialah rezeki. Keselamatan ialah rezeki. Masa ialah rezeki. Ilmu ialah rezeki. Keluarga ialah rezeki. Kemampuan bekerja ialah rezeki. Kemampuan beribadah ialah rezeki. Namun jangan sampai keluasan makna ini menyebabkan fokus kepada lafaz hilang. Dalam penyataan ini, Allah سبحانه وتعالى membawa manusia kepada satu contoh yang sangat asas: makan daripada rezeki-Nya.
Ini juga menunjukkan bahawa al-Quran mendidik manusia melalui keperluan harian. Manusia mungkin mencari hujah yang besar untuk mengenal Allah سبحانه وتعالى, tetapi makanan di hadapannya sudah cukup untuk mengingatkan bahawa dia tidak mencipta dirinya dan tidak mencipta rezekinya. Dia lahir dalam keadaan memerlukan makanan. Orang lain menyuapkannya ketika kecil. Kemudian dia belajar mencari makanan sendiri. Tetapi walaupun sudah dewasa, dia tetap tidak mampu mencipta makanan daripada tiada. Dia hanya mengubah bahan yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Maka sepanjang hidupnya, manusia berada dalam keadaan menerima.
Apabila seorang bayi dilahirkan, dia tidak mampu mencari makanan sendiri. Allah سبحانه وتعالى menyediakan susu melalui ibunya. Apabila manusia membesar, dia mampu mencari makanan dengan usaha. Tetapi perubahan bentuk sebab tidak mengubah hakikat bahawa rezeki tetap datang daripada Allah سبحانه وتعالى. Ketika kecil, manusia menerima melalui tangan orang lain. Ketika dewasa, dia menerima melalui pekerjaan, perniagaan dan pelbagai sebab. Semua itu berada di bawah konsep رِّزْقِهِۦ.
Maka janganlah manusia terlalu kagum dengan dirinya ketika sudah mampu membeli makanan dengan wangnya sendiri. Dia hanya berpindah daripada satu bentuk kebergantungan kepada bentuk yang lain. Dia bergantung kepada pekerjaan. Pekerjaan bergantung kepada keadaan ekonomi. Ekonomi bergantung kepada pelbagai sistem. Sistem bergantung kepada manusia dan sumber. Sumber berada dalam bumi. Bumi berada dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Akhirnya seluruh rangkaian kembali kepada Allah سبحانه وتعالى sebagai Pencipta dan Penguasa.
Kesedaran ini juga boleh membina sifat tawaduk dalam diri orang yang berjaya. Dia boleh mengakui bahawa usaha penting, tetapi dia tidak menafikan nikmat. Dia boleh berkata bahawa dia bekerja keras, tetapi dia juga mengakui bahawa kemampuan bekerja ialah pemberian Allah سبحانه وتعالى. Dia boleh bangga dengan usaha dalam bentuk yang wajar, tetapi tidak sampai mendakwa bahawa semua kejayaan lahir daripada dirinya semata-mata. Rezeki Allah سبحانه وتعالى sentiasa mengatasi kemampuan manusia.
Pada masa yang sama, orang yang belum berjaya tidak perlu merasa bahawa dirinya tidak mempunyai nilai. Rezeki seseorang tidak menentukan seluruh nilai dirinya. Dia mungkin belum memperoleh pekerjaan yang diingini. Dia mungkin belum mempunyai rumah besar. Dia mungkin belum mempunyai perniagaan yang berjaya. Tetapi dia masih mempunyai banyak nikmat yang boleh disyukuri dan masih mempunyai peluang untuk berusaha. Allah سبحانه وتعالى ialah Pemberi rezeki, bukan manusia yang menentukan nilai dirinya sendiri.
Dalam hal ini, وَكُلُوا۟ juga memberi unsur harapan. Selagi manusia hidup, dia memerlukan rezeki dan selagi Allah سبحانه وتعالى ialah Pemberi rezeki, manusia tidak boleh berputus asa daripada rahmat-Nya. Kesempitan hari ini tidak semestinya menentukan keseluruhan hidup. Perubahan boleh berlaku. Sebab boleh berubah. Jalan boleh terbuka. Peluang boleh datang. Allah سبحانه وتعالى mampu memberikan melalui jalan yang tidak disangka. Tugas manusia ialah berusaha dengan cara yang benar dan tidak menggantungkan hati kepada satu sebab tertentu.
Namun seseorang tidak boleh menggunakan harapan ini untuk menolak realiti. Jika dia miskin, dia perlu mengakui kesusahan dan berusaha memperbaikinya. Jika orang lain lapar, masyarakat perlu membantu. Jika seseorang kehilangan pekerjaan, dia perlu mencari pekerjaan lain. Jika seseorang mempunyai hutang, dia perlu merancang untuk melunaskannya. Konsep rezeki bukan alasan untuk mengabaikan tanggungjawab. Sebaliknya, ia memberikan kekuatan supaya manusia mengambil tanggungjawab tanpa menyembah hasil.
Penyataan رِّزْقِهِۦ juga mengingatkan bahawa apa yang diperoleh melalui jalan haram tidak boleh dibanggakan sebagai rezeki yang baik. Seorang manusia mungkin mempunyai makanan yang banyak melalui penipuan, rasuah atau kezaliman, tetapi banyaknya makanan tidak membuktikan keberkatan. Seorang mukmin bukan sekadar bertanya “berapa banyak aku dapat?” tetapi juga “bagaimana aku mendapatkannya?” Jika benar dia melihat makanan sebagai rezeki Allah سبحانه وتعالى, dia akan berusaha memperoleh rezeki melalui jalan yang Allah سبحانه وتعالى redai.
Begitu juga dalam memberi makan kepada keluarga. Seorang ayah atau ibu mungkin bekerja keras untuk menyediakan makanan. Mereka perlu melihat usaha tersebut sebagai amanah dan ibadah apabila dilakukan dengan niat yang benar dan cara yang halal. Mereka bukan Pemberi rezeki mutlak kepada keluarga, tetapi mereka menjadi sebab yang Allah سبحانه وتعالى gunakan untuk menyampaikan rezeki. Kesedaran ini menghalang mereka daripada mengungkit nafkah sebagai jasa yang memberikan mereka hak untuk merendahkan ahli keluarga.
Begitu juga anak-anak perlu memahami bahawa makanan yang mereka makan ialah rezeki Allah سبحانه وتعالى yang sampai melalui ibu bapa. Mereka patut bersyukur dan menghargai usaha keluarga. Tetapi mereka juga perlu memahami bahawa ibu bapa hanyalah sebab. Ini mendidik seluruh keluarga supaya saling berterima kasih kepada manusia dan pada masa yang sama mengembalikan segala nikmat kepada Allah سبحانه وتعالى.
Dalam masyarakat, makanan menjadi satu medan hubungan manusia. Orang memasak untuk orang lain. Orang berniaga makanan. Orang berkongsi makanan. Orang memberi makan kepada tetamu. Semua ini menunjukkan bahawa rezeki Allah سبحانه وتعالى boleh menghubungkan manusia. Satu hidangan boleh menjadi sebab persahabatan. Satu makanan boleh menjadi sebab seseorang membantu orang lain. Maka rezeki bukan hanya tentang individu menerima, tetapi juga tentang bagaimana nikmat itu bergerak dalam masyarakat.
Namun semua ini tidak boleh menyebabkan manusia lupa bahawa fokus utama lafaz ialah Allah سبحانه وتعالى sebagai Pemberi rezeki. Jika seseorang memberi makanan kepada orang lain, dia sedang melakukan kebaikan sebagai sebab. Jika seseorang menerima makanan, dia sedang menerima rezeki Allah سبحانه وتعالى melalui sebab. Maka hubungan manusia dengan manusia berjalan dalam lingkungan hubungan manusia dengan Allah سبحانه وتعالى.
Penyataan وَكُلُوا۟ juga mempunyai nilai pendidikan terhadap rasa cukup. Makan ialah salah satu keperluan yang apabila dipenuhi, tubuh menjadi tenang. Tetapi manusia boleh terus mengejar lebih walaupun keperluan sudah cukup. Nafsu tidak mengenal batas. Maka konsep رِّزْقِهِۦ mengajar manusia menghargai apa yang sampai kepadanya. Dia boleh berusaha mendapatkan lebih, tetapi dia tidak boleh hidup dalam keadaan tidak pernah bersyukur terhadap apa yang sudah ada.
Rasa cukup tidak bermaksud berhenti daripada usaha. Seseorang boleh merasa cukup dengan nikmat Allah سبحانه وتعالى sambil terus bekerja. Cukup ialah keadaan hati, bukan alasan untuk tidak berusaha. Dia tetap mahu memperbaiki keadaan, tetapi dia tidak menghina nikmat yang sedang berada di tangannya. Dia tidak berkata bahawa makanan yang sederhana tidak bernilai. Dia tidak berkata bahawa pendapatan yang kecil tidak mempunyai nikmat. Dia melihat apa yang ada sebagai رِّزْقِهِۦ dan bersyukur.
Dalam kehidupan moden, manusia mempunyai akses kepada makanan yang sangat banyak. Pasar raya menyediakan pelbagai jenis makanan. Restoran menyediakan pelbagai pilihan. Teknologi memudahkan penghantaran makanan. Tetapi banyaknya pilihan tidak semestinya menjadikan manusia lebih bersyukur. Kadang-kadang semakin banyak pilihan, semakin banyak rungutan. Makanan yang tidak sempurna sedikit dianggap tidak cukup baik. Seseorang mudah membandingkan makanan dirinya dengan makanan orang lain. Dalam keadaan ini, penyataan رِّزْقِهِۦ mengingatkan manusia supaya kembali kepada sumber nikmat, bukan sekadar membandingkan bentuk nikmat.
Setiap orang mempunyai bahagian rezekinya. Apa yang Allah سبحانه وتعالى berikan kepada seseorang mungkin berbeza daripada apa yang diberikan kepada orang lain. Perbezaan itu tidak semestinya menjadi alasan untuk iri hati. Seseorang perlu berusaha memperbaiki kehidupan, tetapi dia juga perlu menerima bahawa Allah سبحانه وتعالى mengatur rezeki manusia dengan hikmah yang manusia tidak mengetahui keseluruhannya. Tugas manusia ialah mengambil sebab dan bersyukur terhadap apa yang diberikan.
Penyataan ini juga mengajar bahawa makanan bukan sekadar hasil bumi tetapi pemberian Tuhan. Ini menjadikan hubungan manusia dengan makanan lebih beradab. Dia tidak sepatutnya menghina makanan. Dia tidak sepatutnya membuang dengan mudah. Dia tidak sepatutnya menjadikan makanan sebagai alat menunjuk-nunjuk. Dia tidak sepatutnya menggunakan makanan untuk merendahkan orang lain. Dia perlu melihatnya sebagai rezeki yang patut dihargai.
Apabila seseorang duduk di hadapan makanan, dia boleh mengingati bahawa sebelum makanan itu sampai kepadanya, banyak perkara telah berlaku. Ada orang yang bekerja. Ada sumber yang digunakan. Ada perjalanan yang ditempuh. Ada masa yang dilalui. Ada tubuh yang bekerja. Tetapi di atas semuanya, Allah سبحانه وتعالى telah menetapkan bahawa makanan itu sampai kepadanya. Inilah makna yang sangat dalam apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut رِّزْقِهِۦ.
Rezeki juga tidak semestinya datang dengan cara yang menyenangkan. Ada masa seseorang memperoleh rezeki selepas penat. Ada masa dia perlu bekerja dalam keadaan sukar. Ada masa dia perlu menunggu. Ada masa dia perlu berpindah. Ada masa dia perlu belajar perkara baru. Semua itu merupakan sebahagian daripada perjalanan mengambil sebab. Tetapi akhirnya, apa yang diterimanya tetap rezeki Allah سبحانه وتعالى. Oleh itu, seseorang tidak sepatutnya membenci usaha hanya kerana usaha itu berat. Dia perlu melihatnya sebagai jalan yang Allah سبحانه وتعالى gunakan.
Pada masa yang sama, jika seseorang memperoleh rezeki dengan mudah, dia juga tidak sepatutnya merasa dirinya lebih hebat. Kemudahan itu ialah nikmat. Allah سبحانه وتعالى boleh memberi kepada seseorang melalui jalan yang mudah dan kepada orang lain melalui jalan yang lebih panjang. Yang penting ialah setiap orang perlu menggunakan keadaan yang diberikan untuk kebaikan.
Penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ juga mengajar manusia bahawa rezeki ialah sesuatu yang boleh dinikmati tanpa rasa bersalah apabila halal dan baik. Ada orang yang terlalu memikirkan dunia sehingga takut menikmati apa yang Allah سبحانه وتعالى halalkan. Sikap yang seimbang ialah menikmati nikmat dengan syukur, tidak berlebihan dan tidak melupakan tujuan hidup. Manusia boleh makan, tetapi jangan sampai makan menjadi matlamat hidup. Manusia boleh menikmati, tetapi jangan sampai kenikmatan menutup hatinya daripada Allah سبحانه وتعالى.
Dalam perkara ini, hati manusia perlu sentiasa kembali kepada Pemberi. Jika seseorang melihat makanan tetapi tidak melihat Allah سبحانه وتعالى, dia hanya melihat objek. Jika dia melihat makanan sebagai rezeki, dia melihat nikmat. Perbezaannya bukan pada makanan, tetapi pada pandangan hati. Dua orang boleh makan makanan yang sama, tetapi seorang makan sambil bersyukur dan seorang lagi makan sambil lalai. Makanan sama, tetapi kesan rohani berbeza.
Maka penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ ialah pendidikan tauhid melalui perbuatan makan. Ia membawa manusia daripada makanan kepada rezeki, daripada rezeki kepada Pemberi rezeki, daripada Pemberi rezeki kepada kesyukuran, daripada kesyukuran kepada pengabdian. Inilah keluasan makna yang tersembunyi di sebalik lafaz yang pendek.
Allah سبحانه وتعالى tidak berkata sekadar “makanlah,” tetapi “makanlah daripada rezeki-Nya.” Ini mengubah perhatian manusia. Perintah makan sahaja boleh difahami sebagai memenuhi keperluan tubuh. Tetapi apabila disebut مِن رِّزْقِهِۦ, makan menjadi satu peluang mengingat Allah سبحانه وتعالى. Setiap kali manusia menikmati makanan, dia mempunyai sebab untuk mengingati bahawa makanan itu datang daripada Pemberi rezeki.
Jika kesedaran ini hidup, manusia tidak mudah menjadi hamba kepada makanan. Dia menikmati makanan tetapi hatinya lebih tinggi daripada makanan. Dia menikmati harta tetapi hatinya tidak terikat kepada harta. Dia bekerja tetapi pekerjaannya tidak menjadi tuhannya. Dia berniaga tetapi keuntungan tidak menjadi tujuan mutlaknya. Dia menggunakan sebab tetapi bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى.
Pada akhirnya, penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ mengajar manusia bahawa kehidupan jasmani sendiri berdiri di atas pemberian Allah سبحانه وتعالى. Manusia memerlukan makanan, dan Allah سبحانه وتعالى menyediakan rezeki. Manusia mengambil sebab, tetapi Allah سبحانه وتعالى memberikan hasil. Manusia bekerja, tetapi Allah سبحانه وتعالى memberi kemampuan. Manusia membeli, tetapi Allah سبحانه وتعالى menyediakan barang yang boleh dibeli. Manusia makan, tetapi Allah سبحانه وتعالى menjadikan makanan itu memberi manfaat kepada tubuh. Maka dalam satu perbuatan yang sederhana, terdapat rangkaian pergantungan yang sangat luas.
Oleh itu, janganlah manusia melihat makanan hanya sebagai hasil wangnya. Wang itu sendiri rezeki. Jangan melihat pekerjaan hanya sebagai sumber pendapatan. Kemampuan bekerja itu sendiri rezeki. Jangan melihat pelanggan hanya sebagai sumber keuntungan. Peluang berniaga itu sendiri rezeki. Jangan melihat tanaman hanya sebagai hasil usaha petani. Tanah, air, benih dan kemampuan mengusahakannya semuanya rezeki. Jangan melihat makanan hanya sebagai barang yang dibeli. Ia ialah sebahagian daripada رِّزْقِهِۦ.
Kesedaran seperti ini akan membentuk manusia yang lebih tenang. Dia tetap bekerja, tetapi tidak terlalu takut. Dia tetap merancang, tetapi tidak sombong. Dia tetap mencari rezeki, tetapi tidak menyembah dunia. Dia tetap makan, tetapi tidak melupakan Pemberi makanan. Dia tetap menikmati nikmat, tetapi tidak menjadi tawanan nikmat. Dia tetap berusaha menambah rezeki, tetapi hatinya mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى ialah Pemberi rezeki yang sebenar.
Maka apabila seseorang membaca وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ, janganlah dia hanya membayangkan perbuatan mengunyah makanan. Hendaklah dia melihat di sebalik makanan itu keluasan rahmat Allah سبحانه وتعالى. Hendaklah dia melihat kelemahan dirinya. Hendaklah dia melihat keperluannya kepada Tuhan. Hendaklah dia melihat usaha manusia sebagai sebab. Hendaklah dia melihat Allah سبحانه وتعالى sebagai Pemberi. Hendaklah dia mengambil makanan dengan syukur dan menggunakan tenaga yang diperoleh untuk perkara yang diredai Allah سبحانه وتعالى.
Akhirnya, وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ merupakan satu penyataan yang menggabungkan keperluan tubuh dengan hakikat tauhid. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan manusia makan kerana manusia memerlukan makanan. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak membiarkan manusia melihat makanan sebagai sesuatu yang berdiri sendiri. Allah سبحانه وتعالى menyebut bahawa makanan itu ialah daripada rezeki-Nya. Dengan itu, manusia diajar bahawa dirinya ialah penerima nikmat, bukan pencipta mutlak nikmat. Dia mengambil makanan, tetapi dia tidak menciptakan makanan daripada tiada. Dia bekerja, tetapi dia tidak menciptakan kemampuan bekerja. Dia mencari rezeki, tetapi dia tidak menciptakan takdir rezekinya. Dia berusaha, tetapi hasil berada dalam kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.
Maka makanlah daripada rezeki Allah سبحانه وتعالى dengan hati yang bersyukur, dengan cara yang halal, dengan kadar yang baik, tanpa pembaziran, tanpa kesombongan dan tanpa melupakan Pemberi. Carilah rezeki dengan usaha yang bersungguh-sungguh, tetapi jangan gantungkan hati kepada usaha. Gunakan pekerjaan sebagai sebab, tetapi jangan jadikan pekerjaan sebagai Tuhan. Gunakan wang sebagai alat, tetapi jangan jadikan wang sebagai tujuan mutlak. Nikmati makanan sebagai rezeki, tetapi jangan jadikan makanan sebagai pusat kehidupan. Terimalah pemberian Allah سبحانه وتعالى dengan syukur dan gunakanlah pemberian itu untuk melaksanakan tanggungjawab sebagai hamba.
Sesungguhnya apabila manusia benar-benar memahami وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ, dia akan mengetahui bahawa setiap makanan yang masuk ke dalam tubuhnya membawa satu hakikat yang besar: dia hidup dengan pemberian Allah سبحانه وتعالى. Dia tidak berdiri sendiri. Dia tidak mencukupi dirinya sendiri. Dia sentiasa berhajat kepada Tuhan. Jika satu jenis rezeki terhalang, Allah سبحانه وتعالى mampu membuka jenis yang lain. Jika satu sebab terputus, Allah سبحانه وتعالى mampu menyediakan sebab yang lain. Jika manusia tidak mengetahui dari mana rezekinya akan datang, dia tetap mengetahui siapa Pemberinya. Dan apabila rezeki itu sampai, dia tidak berkata dengan kesombongan bahawa dia telah menciptakannya sendiri, tetapi dia menyedari bahawa apa yang berada di tangannya ialah daripada رِّزْقِهِۦ, rezeki Allah سبحانه وتعالى.
Inilah yang menjadikan penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ sangat besar maknanya walaupun pendek lafaznya. Ia mendidik manusia supaya makan, tetapi tidak lalai; mencari, tetapi tidak sombong; berusaha, tetapi tidak bergantung kepada sebab; menikmati, tetapi tidak berlebihan; menerima, tetapi tidak melupakan Pemberi; mempunyai, tetapi tidak mendakwa memiliki secara mutlak. Ia mengajar manusia bahawa rezeki bukan sekadar makanan di atas meja, tetapi tanda bahawa Allah سبحانه وتعالى terus memberi kehidupan kepada hamba-Nya. Selagi seseorang masih mampu makan, masih mampu menerima manfaat daripada makanan dan masih mempunyai peluang mencari rezeki, dia sedang berada dalam lingkungan pemberian Allah سبحانه وتعالى yang tidak terhitung.
Maka hendaklah manusia melihat setiap makanan yang dimakannya sebagai peluang untuk mengenal Allah سبحانه وتعالى. Janganlah nikmat yang terlalu biasa menyebabkan hati menjadi buta. Janganlah makanan yang setiap hari berada di hadapan mata menyebabkan manusia lupa bahawa ada Pemberi yang menyediakan rezeki. Janganlah banyaknya pilihan makanan menjadikan manusia tidak tahu bersyukur. Janganlah kekayaan menjadikan manusia menganggap dirinya tidak berhajat. Janganlah kesempitan menyebabkan manusia berputus asa. Hendaklah orang yang mendapat rezeki banyak bersyukur, orang yang mendapat rezeki sedikit bersabar sambil berusaha, orang yang mempunyai kemampuan membantu yang memerlukan, dan setiap manusia mengetahui bahawa seluruh makhluk berada dalam keadaan berhajat kepada Allah سبحانه وتعالى.
Pada akhirnya, وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ membawa manusia kembali kepada satu hakikat yang sangat jelas: manusia makan kerana dia memerlukan, sedangkan Allah سبحانه وتعالى memberi kerana Dia adalah Tuhan Yang Maha Kaya. Manusia menerima, Allah سبحانه وتعالى memberi. Manusia berhajat, Allah سبحانه وتعالى tidak berhajat. Manusia mencari, Allah سبحانه وتعالى menentukan. Manusia mengambil sebab, Allah سبحانه وتعالى menguasai segala sebab. Manusia menikmati makanan, Allah سبحانه وتعالى memberikan kemampuan untuk menikmatinya. Oleh itu, makanan yang masuk ke dalam tubuh bukan sekadar pengisian perut, tetapi boleh menjadi pengisian kesedaran bahawa seorang hamba hidup di atas rezeki Tuhannya.
Apabila kesedaran ini benar-benar menetap dalam hati, manusia akan lebih tenang menghadapi kehidupan. Dia tidak akan menganggap rezekinya bergantung kepada satu manusia tertentu. Dia tidak akan menganggap masa depannya bergantung kepada satu pekerjaan tertentu. Dia tidak akan menganggap hidupnya hancur hanya kerana satu sumber pendapatan hilang. Dia tetap akan berusaha, tetapi hatinya mengetahui bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak kehilangan kemampuan untuk memberi. Dia tetap mencari, tetapi dia tahu bahawa Pemberi rezeki tidak pernah menjadi lemah. Dia tetap merancang, tetapi dia tahu bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai ketentuan yang lebih luas daripada rancangannya.
Demikianlah وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ mendidik manusia agar melihat makan sebagai nikmat, rezeki sebagai pemberian, usaha sebagai sebab, Allah سبحانه وتعالى sebagai Pemberi dan manusia sebagai hamba yang sentiasa berhajat. Setiap suapan boleh menjadi tanda syukur. Setiap makanan boleh menjadi peringatan. Setiap rezeki boleh menjadi sebab hati tunduk. Setiap pekerjaan boleh menjadi jalan usaha. Setiap hasil boleh menjadi sebab manusia mengucapkan syukur. Dan seluruh kehidupan boleh menjadi perjalanan seorang hamba yang tidak pernah melupakan bahawa apa yang ada di tangannya pada hakikatnya ialah daripada Allah سبحانه وتعالى.
وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ, maka makanlah daripada rezeki-Nya. Makanlah kerana tubuh memerlukan makanan, tetapi jangan lupa siapa yang memberikan makanan. Carilah rezeki kerana kehidupan memerlukan usaha, tetapi jangan lupa siapa yang membuka jalan. Terimalah hasil usaha dengan syukur, tetapi jangan lupa siapa yang menentukan hasil. Nikmatilah apa yang halal, tetapi jangan biarkan nikmat menguasai hati. Gunakan rezeki dengan baik, tetapi jangan lupa bahawa manusia hanyalah penerima amanah. Dan apabila makanan berada di hadapan mata, hendaklah hati mengenal bahawa di sebalik makanan itu ada pemberian Allah سبحانه وتعالى, di sebalik pemberian ada rahmat-Nya, dan di sebalik segala sebab yang manusia lihat terdapat kekuasaan Allah سبحانه وتعالى yang tidak berhajat kepada sesiapa pun.
Dengan demikian, penyataan وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ bukan sekadar arahan makan, tetapi satu pendidikan tauhid yang sangat dekat dengan kehidupan manusia. Ia membawa manusia daripada perut kepada hati, daripada makanan kepada rezeki, daripada rezeki kepada Pemberi rezeki, daripada pemberian kepada syukur, daripada syukur kepada penghambaan. Manusia makan untuk hidup, tetapi seorang mukmin hendaklah hidup dengan menyedari bahawa setiap makanan yang dimakannya adalah sebahagian daripada rezeki Allah سبحانه وتعالى. Selagi kesedaran ini hidup, makanan tidak lagi sekadar memenuhi perut; makanan menjadi salah satu jalan untuk mengenal kefakiran diri dan kebesaran Tuhan.
Maka janganlah manusia lupa terhadap rezeki yang kecil kerana ia mungkin menjadi nikmat yang paling besar bagi tubuhnya. Janganlah dia menghina makanan sederhana kerana Allah سبحانه وتعالى yang menyampaikannya. Janganlah dia membazir kerana apa yang dibazirkan itu ialah sebahagian daripada pemberian Allah سبحانه وتعالى. Janganlah dia sombong kerana harta yang dimilikinya kerana semuanya berada dalam kerajaan Allah سبحانه وتعالى. Janganlah dia berputus asa kerana satu jalan rezeki tertutup kerana Allah سبحانه وتعالى memiliki jalan yang tidak terhitung. Dan janganlah dia menganggap usahanya sebagai pencipta rezeki kerana manusia hanya berusaha sedangkan Allah سبحانه وتعالى yang memberikan.
Akhirnya, apabila seorang hamba makan daripada رِّزْقِهِۦ, hendaklah dia mengetahui bahawa dia sedang menerima sesuatu yang dia sendiri tidak mampu ciptakan daripada tiada. Dia menerima makanan kerana Allah سبحانه وتعالى menyediakan sebab-sebabnya. Dia menerima tenaga kerana Allah سبحانه وتعالى menjadikan tubuhnya mampu memanfaatkannya. Dia menerima kehidupan kerana Allah سبحانه وتعالى memberikan kehidupan. Maka seluruh perbuatan makan itu sebenarnya berdiri di atas nikmat yang sangat banyak. Dengan memahami hal ini, seorang hamba akan makan dengan syukur, mencari dengan tawakkal, bekerja dengan amanah, menerima dengan reda, berkongsi dengan manusia, dan sentiasa mengembalikan hatinya kepada Allah سبحانه وتعالى sebagai Pemberi segala rezeki.
Itulah hakikat yang perlu hidup dalam jiwa ketika membaca وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ. Jangan berhenti pada makanan. Lihatlah rezeki. Jangan berhenti pada rezeki. Lihatlah Pemberi rezeki. Jangan berhenti pada sebab. Lihatlah Tuhan yang menciptakan sebab. Jangan berhenti pada hasil. Lihatlah Tuhan yang menentukan hasil. Jangan berhenti pada kenikmatan. Lihatlah Tuhan yang menganugerahkan kenikmatan. Dan janganlah berhenti pada rasa kenyang, tetapi jadikan rasa kenyang itu sebab hati semakin mengenal bahawa manusia ialah hamba yang sentiasa berhajat kepada Allah سبحانه وتعالى, sedangkan Allah سبحانه وتعالى adalah Tuhan Yang Maha Kaya, Yang memberi rezeki kepada makhluk-Nya tanpa berkurang sedikit pun daripada kerajaan dan kekuasaan-Nya.
asas
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/2135448511417360623?hl=en
