Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ (Al-Mulk:15)
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ ذَلُولًا ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦۖ ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ (Al-Mulk:15) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ merupakan penutup yang sangat besar maknanya dalam Surah Al-Mulk ayat 15 kerana setelah manusia disebut sebagai makhluk yang hidup di atas bumi, menikmati kemudahan bumi, bergerak di seluruh penjuru bumi dan makan daripada rezeki Allah, akhirnya seluruh perjalanan kehidupan manusia itu diarahkan kepada satu hakikat yang tidak boleh dielakkan, iaitu وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ, dan kepada-Nyalah kebangkitan. Penyataan ini mengubah cara seorang manusia memandang seluruh kehidupan dunia. Dunia bukan tempat terakhir. Makan bukan pengakhiran. Bergerak mencari kehidupan bukan pengakhiran. Memperoleh harta bukan pengakhiran. Membina rumah bukan pengakhiran. Membesarkan keluarga bukan pengakhiran. Mencapai kedudukan bukan pengakhiran. Bahkan kehidupan itu sendiri bukan pengakhiran. Semua yang dilakukan manusia di dunia bergerak menuju suatu kesudahan yang telah ditetapkan oleh Allah, dan kesudahan itu ialah kebangkitan untuk kembali kepada Allah. Oleh sebab itu, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ bukan sekadar pemberitahuan bahawa manusia akan dibangkitkan selepas mati, tetapi merupakan pembetulan terhadap seluruh pandangan manusia tentang kehidupan. Ia mengajar bahawa seseorang manusia boleh berjalan di atas bumi, tetapi perjalanan yang paling menentukan bukanlah perjalanan dari satu tempat ke satu tempat, bahkan perjalanan daripada kehidupan dunia menuju kebangkitan dan kemudian menuju perhitungan di hadapan Allah.
Perkataan وَإِلَيْهِ terdiri daripada huruf waw yang menghubungkan penyataan ini dengan apa yang telah disebut sebelumnya, kemudian إِلَيْهِ yang bermaksud kepada-Nya. Adapun النُّشُورُ berasal daripada makna kebangkitan dan bangkit semula selepas kematian. Apabila dua unsur ini digabungkan, terbentuklah satu penyataan yang sangat padat tetapi sangat luas: وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ, dan kepada-Nyalah kebangkitan. Perhatikan bahawa Allah tidak sekadar menyebut النُّشُورُ, kebangkitan, tetapi menyebut وَإِلَيْهِ, kepada-Nya. Ini menunjukkan bahawa perkara yang hendak ditanam ke dalam jiwa manusia bukan semata-mata pengetahuan bahawa kebangkitan akan berlaku, tetapi pengetahuan bahawa kebangkitan itu berkaitan secara langsung dengan Allah. Manusia akan bangkit bukan menuju kehidupan dunia yang kedua, bukan menuju satu kehidupan yang tidak mempunyai pertanggungjawaban, tetapi bangkit untuk menghadapi Allah sebagai Tuhan yang menciptakan, memiliki, menguasai dan memerintah seluruh makhluk. Dengan demikian, penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ membawa manusia daripada memandang dunia sebagai tempat tinggal kepada memandang dunia sebagai tempat persediaan bagi kebangkitan.
Kekuatan penyataan ini juga dapat dilihat pada penggunaan إِلَيْهِ yang bermaksud kepada-Nya. Dalam bahasa al-Quran, penyandaran arah kepada Allah tidak boleh difahami secara menyerupakan Allah dengan makhluk atau membayangkan Allah seperti sesuatu yang berada di suatu tempat sebagaimana makhluk bergerak menuju tempat yang lain. Maksud وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ ialah bahawa kebangkitan manusia berada di bawah kekuasaan, kehendak, ketetapan dan pengadilan Allah. Manusia dibangkitkan oleh Allah dan kembali kepada pengadilan Allah. Maka “kepada-Nya” di sini mengandungi makna tujuan pertanggungjawaban, bukan gambaran bahawa Allah menjadi sebuah tempat yang manusia datangi secara fizikal seperti seseorang bergerak menuju sebuah bangunan. Allah ialah Tuhan sekalian alam, dan kebangkitan merupakan salah satu daripada tanda kekuasaan-Nya yang paling besar. Manusia yang sebelumnya tidak wujud kemudian diwujudkan, hidup, mati, hancur jasadnya, lalu dibangkitkan kembali. Keseluruhan perkara ini berada dalam ilmu, kehendak dan kekuasaan Allah.
Apabila manusia memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ dengan sebenar-benarnya, maka pandangannya terhadap kematian berubah sama sekali. Kematian tidak lagi dilihat sebagai titik kosong yang memutuskan segala-galanya. Kematian bukan kehancuran mutlak manusia tanpa sambungan. Kematian merupakan satu peralihan daripada kehidupan dunia kepada keadaan yang lain, dan kebangkitan merupakan pembukaan kepada kehidupan akhirat. Oleh sebab itu, orang yang benar-benar beriman kepada kebangkitan tidak melihat kehidupan dunia dengan pandangan orang yang menyangka bahawa segala yang dimiliki mesti dipertahankan selama-lamanya. Dia mengetahui bahawa tubuhnya akan kembali kepada tanah, hartanya akan ditinggalkan, rumahnya akan dihuni orang lain, namanya mungkin dilupakan, kekuatannya akan hilang, dan akhirnya dia akan dibangkitkan untuk berhadapan dengan Allah. Kesedaran seperti ini bukan bertujuan menjadikan manusia meninggalkan kehidupan dunia, tetapi menjadikan manusia meletakkan dunia pada kedudukannya yang sebenar.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga mempunyai hubungan yang sangat dalam dengan hakikat manusia sebagai makhluk yang lemah dan bergantung. Manusia makan kerana memerlukan makanan. Manusia bergerak kerana mempunyai keperluan. Manusia mencari rezeki kerana tidak mampu mencukupkan segala keperluannya sendiri. Manusia tidur kerana memerlukan rehat. Manusia sakit dan memerlukan rawatan. Manusia menjadi tua dan kehilangan kekuatan. Kemudian manusia mati. Dalam semua keadaan tersebut, manusia sentiasa berada di bawah kekuasaan Allah. Namun kematian bukan penamat bagi kekuasaan Allah terhadap manusia. Apabila manusia mati, Allah tetap berkuasa atasnya. Apabila jasadnya hancur, Allah tetap mengetahui segala bahagiannya. Apabila manusia tidak lagi dilihat oleh manusia lain, dia tidak pernah hilang daripada ilmu Allah. Dan apabila tiba masa kebangkitan, Allah membangkitkan manusia sebagaimana Allah kehendaki. Maka وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menjadi pengikat kepada seluruh kelemahan manusia: manusia hidup dengan kehendak Allah, mati dengan ketetapan Allah, dan dibangkitkan dengan kekuasaan Allah.
Hakikat kebangkitan bukan sesuatu yang asing jika manusia mahu merenungkan asal kejadian dirinya. Manusia yang sekarang memiliki tubuh, akal, ingatan, keinginan dan kemampuan bergerak pada asalnya bukan sesuatu yang berdiri sendiri. Allah menciptakan manusia daripada keadaan yang sebelumnya tidak mempunyai kekuatan untuk mencipta dirinya sendiri. Jika Allah mampu menciptakan manusia pada permulaan, maka kebangkitan selepas kematian bukan sesuatu yang berada di luar kekuasaan Allah. Kesukaran yang dirasakan manusia terhadap kebangkitan sebenarnya berpunca daripada keterbatasan pengalaman manusia, bukan daripada keterbatasan kekuasaan Allah. Manusia biasa melihat orang mati lalu melihat jasadnya menjadi tanah, kemudian manusia menyangka bahawa keadaan itu merupakan penghujung yang tidak mungkin berubah. Tetapi ukuran kemampuan manusia tidak boleh dijadikan ukuran kemampuan Allah. Apa yang tidak mampu dilakukan oleh manusia tidak bererti tidak mampu dilakukan oleh Allah. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ memutuskan sangkaan tersebut dengan menyatakan bahawa kebangkitan berada di bawah kekuasaan Allah.
Allah berfirman:
وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ
“Dan kepada-Nyalah kebangkitan.”
Penyataan yang sangat pendek ini sebenarnya mengandungi persoalan yang sangat besar tentang tujuan kehidupan manusia. Mengapa manusia makan? Mengapa manusia bekerja? Mengapa manusia membina kehidupan? Mengapa manusia berusaha mendapatkan harta? Mengapa manusia berkahwin dan membina keluarga? Mengapa manusia menjaga tubuh? Mengapa manusia mencari ilmu? Mengapa manusia diberi masa? Semua persoalan tersebut akhirnya perlu dilihat dalam cahaya وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ. Manusia melakukan semua perkara itu dalam kehidupan dunia, tetapi dia tidak boleh membiarkan semua perkara duniawi itu memutuskan hubungan dirinya dengan kehidupan akhirat. Makanan diperlukan untuk tubuh, tetapi tubuh akan mati. Harta diperlukan untuk kehidupan, tetapi harta akan ditinggalkan. Rumah diperlukan untuk tempat tinggal, tetapi rumah dunia tidak akan menjadi tempat tinggal selama-lamanya. Keluarga merupakan nikmat besar, tetapi setiap manusia akhirnya akan menghadapi keadaan yang tidak dapat ditemani oleh semua makhluk. Maka orang yang menghayati وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ tidak menolak dunia, tetapi dia tidak menjadikan dunia sebagai tujuan mutlak.
Kebangkitan juga menunjukkan bahawa kehidupan manusia mempunyai pertanggungjawaban. Jika manusia hidup kemudian mati dan selepas kematian tidak ada kebangkitan, maka banyak perkara yang berlaku di dunia akan kelihatan seolah-olah tidak mempunyai penyelesaian. Orang yang dizalimi mungkin meninggal tanpa mendapat keadilan di dunia. Orang yang menzalimi mungkin mati tanpa menerima balasan yang setimpal. Orang yang melakukan kebaikan mungkin tidak sempat melihat hasil kebaikannya. Orang yang menghabiskan hidupnya dalam ketaatan mungkin mengalami kesusahan sedangkan orang lain hidup dalam kemewahan hasil kezaliman. Dunia sendiri tidak menyediakan keseluruhan medan pembalasan bagi semua manusia. Oleh itu, kebangkitan menjadi asas kepada kesempurnaan keadilan Allah. Allah tidak menzalimi sesiapa. Apa yang tidak diselesaikan di dunia tidak bermakna ia hilang daripada ilmu Allah. Semua akan dibawa kepada keadaan yang sesuai untuk perhitungan.
Dengan demikian, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menegaskan bahawa manusia tidak boleh menilai keseluruhan kehidupannya hanya berdasarkan apa yang berlaku di dunia. Ada orang yang kelihatan berjaya menurut ukuran dunia tetapi mungkin membawa beban dosa yang berat. Ada orang yang kelihatan miskin tetapi mungkin memiliki kedudukan yang tinggi di sisi Allah kerana iman, kesabaran dan amal solehnya. Ada orang yang tidak dikenali manusia tetapi dikenali oleh Allah. Ada orang yang dipuji manusia tetapi tidak mempunyai nilai di sisi Allah kerana amalnya tidak dibina atas ketaatan. Semua penilaian manusia di dunia mempunyai batas. Kebangkitan membuka hakikat yang selama ini tersembunyi. Pada ketika itu, manusia tidak lagi boleh menipu dirinya dengan penampilan, kedudukan, kekayaan atau pengaruh. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengingatkan bahawa ukuran terakhir berada pada Allah.
Perkataan النُّشُورُ sendiri memberikan gambaran tentang bangkitnya manusia daripada keadaan kematian. Manusia yang sebelumnya terbaring tidak berdaya akan dibangkitkan. Manusia yang sebelumnya tidak mampu bergerak akan berada dalam keadaan yang ditentukan Allah untuk kehidupan akhirat. Kebangkitan ini menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah terhadap kehidupan dan kematian. Allah bukan sekadar memberikan kehidupan pada permulaan, bahkan Allah memiliki kekuasaan untuk mengembalikan manusia selepas kematian. Maka orang yang mengakui Allah sebagai Pencipta tetapi menolak kebangkitan sebenarnya belum memahami keluasan kekuasaan Allah. Jika Allah ialah Pencipta yang menciptakan manusia daripada ketiadaan, maka mengembalikan manusia bukan sesuatu yang mustahil bagi Allah.
Allah berfirman:
وَهُوَ ٱلَّذِى يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ
“Dan Dialah yang memulakan penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan hal itu lebih mudah bagi-Nya.”
Hakikat yang sangat penting daripada penyataan ini ialah bahawa kebangkitan bukan satu perkara yang boleh dipisahkan daripada tauhid. Mengakui kebangkitan bererti mengakui kekuasaan Allah. Mengakui kekuasaan Allah bererti mengakui bahawa Allah tidak terbatas seperti makhluk. Manusia mempunyai kemampuan yang terbatas kerana manusia ialah makhluk. Allah tidak mempunyai keterbatasan makhluk. Oleh itu, apabila Allah memberitahu bahawa manusia akan dibangkitkan, orang beriman menerimanya berdasarkan berita Allah. Dia tidak menunggu dirinya memahami seluruh kaedah kebangkitan sebelum mempercayainya. Dia beriman kepada perkara yang diberitakan oleh Allah dan Rasul-Nya kerana kebenaran wahyu tidak bergantung kepada keterbatasan akal manusia.
Dalam konteks وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ, seseorang perlu memahami bahawa kebangkitan bukan sekadar persoalan tentang apa yang berlaku selepas mati, tetapi persoalan tentang siapa yang menguasai seluruh perjalanan manusia. Jika seseorang benar-benar percaya bahawa dia akan dibangkitkan kepada Allah, maka kehidupannya tidak boleh dijalankan seolah-olah tiada Tuhan yang mengawasinya. Dia tidak boleh menganggap bahawa setiap perbuatan yang tersembunyi akan hilang tanpa kesan. Dia tidak boleh menganggap bahawa dosa yang dilakukan ketika tiada manusia melihatnya tidak mempunyai nilai. Dia tidak boleh menganggap bahawa kebaikan yang tidak diketahui manusia tidak mempunyai nilai. Allah mengetahui. Dan kebangkitan membawa manusia kepada keadaan di mana apa yang tersembunyi akan mempunyai kesan yang nyata.
Kesedaran tentang kebangkitan juga mendidik manusia supaya tidak terlalu terpesona dengan masa yang panjang di dunia. Umur manusia mungkin kelihatan panjang ketika dilalui, tetapi apabila seseorang melihat kembali kehidupannya, banyak tahun berlalu dengan sangat cepat. Zaman kanak-kanak berlalu. Masa muda berlalu. Kesihatan berubah. Anak-anak membesar. Rambut berubah. Tubuh kehilangan kekuatan. Orang yang dahulu berada di sekeliling kita pergi seorang demi seorang. Semua ini memberi isyarat bahawa manusia sedang bergerak menuju kematian, dan selepas kematian ada kebangkitan. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menjadikan kematian bukan sekadar peristiwa yang menakutkan, tetapi satu peringatan bahawa kehidupan dunia mempunyai had dan kehidupan selepas kebangkitan tidak mempunyai sifat sementara seperti dunia.
Apabila manusia mengetahui bahawa kepada Allah kebangkitan, maka dia belajar mengurus masa dengan lebih bertanggungjawab. Masa bukan sekadar ruang untuk mengejar dunia. Masa ialah modal yang sedang berkurang. Setiap hari yang berlalu membawa seseorang lebih dekat kepada kematian dan kebangkitan. Namun Islam tidak mengajar manusia supaya sentiasa berada dalam ketakutan sehingga meninggalkan usaha dunia. Sebaliknya, iman kepada kebangkitan menjadikan usaha dunia lebih bermakna kerana dunia menjadi tempat melakukan amal sebelum datang keadaan di mana amal tidak lagi boleh ditambah. Manusia makan, bekerja, berehat, belajar, berkeluarga dan menjalani kehidupan, tetapi dalam semua itu dia mengetahui bahawa dia sedang mengumpulkan bekalan untuk satu perjalanan yang lebih panjang.
Perkara ini menjadikan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ sebagai penyataan yang sangat kuat untuk membetulkan keutamaan manusia. Manusia sering memberikan perhatian yang besar kepada perkara yang segera dan kecil, sedangkan perkara yang kekal dilupakan. Dia boleh menghabiskan berjam-jam memikirkan keuntungan, tetapi tidak menyediakan masa untuk memikirkan kematian. Dia boleh merancang kehidupan selama puluhan tahun, tetapi tidak memikirkan keadaan selepas kehidupan. Dia boleh memastikan makanan untuk esok, simpanan untuk tahun depan, rumah untuk keluarga dan pendidikan untuk anak-anak, tetapi lupa bahawa ada satu perjalanan yang pasti berlaku kepada dirinya sendiri. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ tidak melarang manusia merancang dunia, tetapi ia mengajar manusia bahawa rancangan dunia tidak boleh menghapuskan kesedaran tentang akhirat.
Kebangkitan juga memberikan makna kepada taubat. Jika tidak ada kebangkitan, manusia mungkin menganggap dosa sebagai sesuatu yang berakhir bersama kematian. Tetapi وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menjadikan manusia sedar bahawa kematian bukan penghapusan tanggungjawab. Selagi hidup, pintu taubat terbuka. Manusia masih boleh kembali kepada Allah sebelum dia dibangkitkan. Sebab itu orang yang memahami kebangkitan tidak menangguhkan taubat. Dia tidak berkata bahawa dosa itu kecil lalu boleh ditangguhkan. Dia tidak berkata bahawa umur masih panjang. Dia tidak berkata bahawa nanti apabila tua baru berubah. Dia mengetahui bahawa manusia tidak mengetahui bila kematian datang. Kebangkitan pasti, tetapi waktu kematian seseorang tidak diketahui oleh dirinya. Maka keadaan yang paling selamat ialah hidup dalam keadaan sentiasa bersedia untuk bertemu Allah.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga mengajar manusia supaya tidak putus asa terhadap rahmat Allah. Jika seseorang pernah melakukan dosa, dia mungkin melihat dirinya terlalu jauh daripada kebaikan. Tetapi selama nyawa masih ada, manusia masih boleh bertaubat dan memperbaiki kehidupan. Kebangkitan menjadi peringatan bahawa kehidupan dunia ialah peluang yang sangat berharga. Kesalahan masa lalu tidak semestinya menentukan seluruh kesudahan seseorang jika dia kembali kepada Allah dengan taubat yang benar. Sebaliknya, seseorang yang banyak beramal juga tidak boleh merasa aman daripada Allah sehingga menjadi sombong dan meremehkan dosa. Semua akan dibangkitkan. Semua akan berdiri dalam keadaan yang memerlukan rahmat Allah. Maka kebangkitan melahirkan rasa takut dan harap secara seimbang.
Apabila seseorang memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ, dia juga akan lebih berhati-hati dalam urusan manusia. Banyak dosa yang dilakukan manusia berkaitan hak orang lain. Ada yang mengambil harta orang lain, memfitnah, menganiaya, menipu, memutuskan hubungan, merendahkan manusia, memakan harta yang bukan haknya dan melakukan kezaliman dalam pelbagai bentuk. Dalam dunia, sebahagian perbuatan ini mungkin tersembunyi daripada manusia. Ada kezaliman yang tidak dapat dibuktikan di mahkamah dunia. Ada penganiayaan yang tidak diketahui sesiapa. Ada luka hati yang tidak dapat dilihat. Tetapi kebangkitan kepada Allah bermaksud tiada sesuatu pun hilang daripada pengetahuan Allah. Orang yang benar-benar percaya kepada kebangkitan akan takut untuk menzalimi manusia kerana dia tahu bahawa perkara yang tersembunyi di dunia tidak semestinya tersembunyi pada hari kebangkitan.
Demikian juga dengan kebaikan. Ada kebaikan yang tidak dipuji manusia. Seseorang mungkin memberi makan kepada orang lain tanpa diketahui sesiapa. Seseorang mungkin membantu keluarganya dalam diam. Seseorang mungkin menjaga ibu bapanya tanpa mendapat pujian. Seseorang mungkin bersedekah secara tersembunyi. Seseorang mungkin menahan marah kerana Allah. Seseorang mungkin bangun malam dan berdoa dalam keadaan tidak ada seorang pun mengetahui. Pada pandangan manusia, semua ini mungkin tidak mempunyai nilai besar kerana manusia tidak melihatnya. Tetapi وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengingatkan bahawa manusia tidak akan berakhir dengan penilaian manusia. Dia akan dibangkitkan kepada Allah. Apa yang dilakukan kerana Allah tidak hilang hanya kerana manusia tidak mengetahuinya.
Kebangkitan juga menjadikan seseorang tidak terlalu kecewa apabila kebaikannya tidak dihargai manusia. Manusia memang memerlukan penghargaan, tetapi seorang mukmin tidak boleh menjadikan penghargaan manusia sebagai ukuran terakhir nilai amalnya. Jika dia melakukan sesuatu kerana Allah, maka dia mengetahui bahawa Allah melihatnya. Jika manusia tidak berterima kasih, Allah mengetahui. Jika manusia melupakan jasanya, Allah tidak lupa. Jika seseorang berbuat baik kemudian tidak mendapat balasan dunia, dia tetap mempunyai harapan kepada Allah. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengajar bahawa terdapat kehidupan yang lebih besar daripada kehidupan yang dapat dilihat oleh mata manusia.
Dalam masa yang sama, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mematahkan kesombongan orang yang merasakan dirinya tidak memerlukan Allah. Manusia boleh menjadi kuat ketika sihat, kaya ketika mempunyai harta, berpengaruh ketika mempunyai kedudukan dan dihormati ketika mempunyai pengikut. Tetapi semua kekuatan tersebut mempunyai had. Kematian boleh datang kepada orang kaya dan miskin, orang kuat dan lemah, orang terkenal dan tidak dikenali. Selepas itu semua akan dibangkitkan. Tidak ada kekayaan yang dapat menghalang kebangkitan. Tidak ada kedudukan yang dapat menghalang kebangkitan. Tidak ada pengaruh yang dapat menghalang kebangkitan. Tidak ada manusia yang boleh meminta supaya dirinya dikecualikan daripada kebangkitan. Maka penyataan ini menghancurkan kesombongan yang dibina atas dunia.
Orang yang mempunyai harta perlu memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ sebagaimana orang yang tidak mempunyai harta memahaminya. Orang kaya akan dibangkitkan. Orang miskin akan dibangkitkan. Orang yang mempunyai rumah besar akan dibangkitkan. Orang yang tinggal di rumah kecil akan dibangkitkan. Orang yang mempunyai kedudukan tinggi akan dibangkitkan. Orang yang tidak mempunyai kedudukan akan dibangkitkan. Maka perbezaan dunia tidak boleh menyebabkan manusia lupa bahawa mereka mempunyai kesudahan yang sama dari sudut kebangkitan. Perbezaan yang menentukan kedudukan manusia di akhirat bukan semata-mata apa yang mereka miliki di dunia, tetapi bagaimana mereka menggunakan kehidupan dunia dalam ketaatan kepada Allah.
Hakikat ini juga menjadikan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ sebagai penawar kepada penyakit hasad. Hasad tumbuh apabila seseorang melihat nikmat pada orang lain lalu merasa bahawa dirinya telah kehilangan sesuatu. Dia membandingkan rumahnya dengan rumah orang lain, keretanya dengan kereta orang lain, pendapatannya dengan pendapatan orang lain, anak-anaknya dengan anak orang lain dan kedudukannya dengan kedudukan orang lain. Tetapi apabila seseorang menghayati kebangkitan, dia menyedari bahawa segala nikmat dunia hanya sementara. Yang lebih penting ialah bagaimana nikmat tersebut digunakan. Orang yang diberi harta mempunyai tanggungjawab. Orang yang diberi ilmu mempunyai tanggungjawab. Orang yang diberi pengaruh mempunyai tanggungjawab. Orang yang diberi kesihatan mempunyai tanggungjawab. Orang yang diberi masa mempunyai tanggungjawab. Maka nikmat tidak semestinya menjadi ukuran kelebihan mutlak; ia boleh menjadi ujian yang lebih berat.
Sebaliknya, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ memberikan ketenangan kepada orang yang mengalami kesusahan. Ada manusia yang hidupnya penuh dengan kesakitan, kehilangan, kemiskinan, kesempitan dan tekanan. Jika dia melihat dunia sebagai satu-satunya kehidupan, dia mungkin merasa bahawa hidupnya telah gagal. Tetapi iman kepada kebangkitan mengubah perspektif itu. Dunia bukan tempat untuk semua persoalan diselesaikan sepenuhnya. Ada perkara yang Allah tangguhkan pembalasannya. Ada kesabaran yang pahalanya tidak kelihatan di dunia. Ada air mata yang tidak diketahui manusia tetapi diketahui Allah. Ada penderitaan yang ditanggung kerana iman yang tidak menghasilkan kesenangan dunia, tetapi tidak bermakna ia sia-sia. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ memberikan harapan bahawa kehidupan manusia tidak berhenti pada apa yang dilihatnya hari ini.
Kebangkitan juga mengajar manusia tentang hakikat masa. Di dunia, manusia hidup dalam urutan masa: semalam, hari ini dan esok. Selepas mati, kehidupan dunia telah berakhir bagi dirinya. Kemudian apabila tiba ketetapan Allah, berlaku kebangkitan. Manusia yang telah meninggal akan dibangkitkan. Maka kehidupan dunia yang dirasakan sangat panjang itu akhirnya akan menjadi satu bahagian daripada keseluruhan perjalanan yang jauh lebih besar. Oleh itu, manusia perlu berhati-hati daripada menukar kehidupan yang sementara menjadi tujuan mutlak. Dunia digunakan, bukan disembah. Dunia dimanfaatkan, bukan dijadikan tuhan. Dunia dicintai dalam batas yang dibenarkan, tetapi cinta kepada Allah mesti mengatasi segala cinta yang lain.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga menjelaskan bahawa manusia sebenarnya tidak mempunyai pemilikan mutlak terhadap dirinya sendiri. Jika manusia benar-benar memiliki dirinya secara mutlak, dia tentu boleh menentukan bila dia hidup dan bila dia mati. Tetapi dia tidak mampu. Dia tidak mampu menghalang usia daripada berjalan. Dia tidak mampu menahan rambut daripada memutih. Dia tidak mampu memastikan tubuhnya sentiasa sihat. Dia tidak mampu memastikan jantungnya terus berdenyut mengikut kehendaknya sendiri. Bahkan ketika tidur, dia berada dalam keadaan yang menunjukkan betapa lemahnya kawalan manusia terhadap dirinya. Maka apabila kematian datang, manusia tidak mempunyai kuasa untuk menolaknya. Dan apabila kebangkitan berlaku, dia juga tidak mempunyai kuasa untuk menghalangnya. Semua berada di bawah kekuasaan Allah.
Maka وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengajar manusia mengenal dirinya sebagai hamba. Hamba ialah orang yang memiliki Tuhan. Dia bukan pemilik mutlak kehidupan. Dia menerima kehidupan. Dia menerima tubuh. Dia menerima masa. Dia menerima akal. Dia menerima rezeki. Dia menerima keluarga. Dia menerima peluang. Semua itu merupakan pemberian Allah. Dan selepas kehidupan itu berakhir, dia dibangkitkan kepada Allah. Dengan itu, konsep ubudiyyah menjadi sangat jelas. Manusia bukan diciptakan untuk hidup tanpa arah. Dia hidup sebagai hamba Allah dan akan dibangkitkan kepada Allah. Seluruh perjalanan antara permulaan hidup dan kebangkitan ialah medan pengabdian.
Kebangkitan juga mempunyai kaitan rapat dengan persoalan niat. Dua manusia mungkin melakukan perbuatan yang sama pada zahirnya, tetapi tujuan mereka berbeza. Dua orang mungkin memberi makanan kepada orang lain. Seorang melakukannya kerana Allah, seorang lagi mungkin melakukannya kerana mahu dipuji. Dua orang mungkin bekerja keras. Seorang mencari rezeki halal untuk menunaikan tanggungjawab, seorang lagi mungkin mencari harta untuk kesombongan. Dua orang mungkin mempunyai ilmu. Seorang menggunakannya untuk memberi manfaat, seorang lagi menggunakannya untuk meninggikan dirinya. Dunia mungkin melihat perbuatan zahir, tetapi Allah mengetahui hati. Kebangkitan menjadi saat di mana manusia berhadapan dengan Allah, dan apa yang ada dalam dirinya tidak lagi boleh disembunyikan daripada pengetahuan Allah.
Sebab itu orang yang menghayati وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ perlu sentiasa memperbaiki batinnya. Jangan hanya menjaga rupa amal, tetapi abaikan hati. Jangan hanya memikirkan bagaimana manusia melihatnya, tetapi lupa bagaimana Allah melihatnya. Jangan hanya takut kehilangan nama baik di dunia, tetapi takut kehilangan keselamatan di akhirat. Jangan hanya takut manusia mengetahui dosa, tetapi takut kepada Allah yang mengetahui dosa sebelum manusia lain mengetahuinya. Jangan hanya mengejar pujian, tetapi kejarlah keredaan Allah. Kebangkitan ialah hakikat yang menjadikan keikhlasan sesuatu yang sangat penting.
Penyataan ini juga mengajar manusia bahawa mati bukan bermaksud hilangnya identiti seseorang daripada pengetahuan Allah. Manusia mungkin mati lalu jasadnya hilang daripada pandangan manusia. Kuburnya mungkin menjadi sunyi. Rumahnya mungkin diduduki orang lain. Barangnya mungkin diwarisi. Gambar-gambarnya mungkin disimpan kemudian dilupakan. Tetapi Allah tidak melupakannya. Allah mengetahui siapa yang hidup, siapa yang mati dan siapa yang akan dibangkitkan. Kebangkitan membuktikan bahawa manusia tidak hilang daripada kekuasaan Allah walaupun manusia hilang daripada pandangan manusia.
Apabila manusia melihat kubur, dia sepatutnya mengingati وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ. Kubur bukan pengakhiran mutlak. Ia merupakan sebahagian daripada perjalanan manusia menuju akhirat. Seseorang yang menziarahi kubur tidak sekadar melihat kematian orang lain, tetapi sepatutnya melihat masa depannya sendiri. Hari ini dia berdiri di tepi kubur, suatu hari nanti orang lain akan berdiri di tepi kuburnya. Hari ini dia melihat orang lain dikebumikan, suatu hari nanti tubuhnya pula akan dibawa. Hari ini dia melihat orang lain ditinggalkan selepas pengebumian, suatu hari nanti dia pula akan ditinggalkan. Kemudian kebangkitan akan berlaku. Maka وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ memindahkan manusia daripada sekadar melihat kematian orang lain kepada menyedari perjalanan dirinya sendiri.
Kesedaran tersebut tidak sepatutnya menghasilkan ketakutan yang kosong. Ia sepatutnya menghasilkan perubahan. Jika seseorang benar-benar percaya bahawa dia akan dibangkitkan, maka dia akan menjaga solatnya, menjaga lidahnya, menjaga hartanya, menjaga amanahnya, menjaga hubungan dengan manusia, menjauhi kezaliman, bertaubat daripada dosa dan berusaha melakukan amal soleh. Bukan kerana dia menganggap dirinya sempurna, tetapi kerana dia mengetahui bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah. Kebangkitan mengubah ilmu menjadi tindakan. Mengetahui sahaja bahawa manusia akan dibangkitkan belum cukup jika pengetahuan itu tidak memberi kesan kepada kehidupan.
Dalam hal ini, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menjadi satu ukuran terhadap sejauh mana iman seseorang memberi kesan kepada dirinya. Seseorang mungkin boleh menyebut bahawa dia percaya kepada akhirat, tetapi ukuran yang lebih nyata ialah bagaimana kepercayaannya kepada akhirat mempengaruhi pilihan hariannya. Jika dia yakin akan kebangkitan tetapi masih sanggup menipu, maka keyakinan itu belum memberikan kesan yang sepatutnya. Jika dia yakin akan kebangkitan tetapi tidak peduli terhadap hak orang lain, maka dia perlu memperbaiki penghayatannya. Jika dia yakin akan kebangkitan tetapi menganggap dunia sebagai segala-galanya, maka dia perlu kembali merenungkan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ.
Kebangkitan juga menolak pandangan bahawa kehidupan manusia hanyalah rangkaian kejadian material tanpa tujuan. Manusia bukan sekadar tubuh yang lahir, membesar, makan, bekerja, beranak-pinak kemudian mati. Jika demikian, banyak persoalan besar tentang makna moral kehidupan tidak mempunyai jawapan yang sempurna. Tetapi apabila Allah menyatakan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ, kehidupan manusia mempunyai kesinambungan selepas kematian. Perbuatan mempunyai akibat. Ketaatan mempunyai nilai. Kezaliman mempunyai pertanggungjawaban. Taubat mempunyai makna. Kesabaran mempunyai nilai. Amanah mempunyai perhitungan. Semua ini menjadikan kehidupan dunia mempunyai tujuan yang lebih tinggi.
Maka orang yang memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ tidak akan menganggap dirinya bebas tanpa batas. Kebebasan manusia di dunia bukan kebebasan mutlak. Manusia mempunyai pilihan dan tanggungjawab, tetapi dia tetap hamba Allah. Dia boleh memilih untuk taat atau derhaka, tetapi dia tidak boleh memilih untuk menghapuskan akibat perbuatannya. Dia boleh memilih untuk berbuat baik atau buruk, tetapi dia tidak boleh memilih supaya Allah tidak mengetahui. Dia boleh memilih untuk mengingati akhirat atau melupakannya, tetapi dia tidak boleh memilih supaya kebangkitan tidak berlaku. Kebangkitan adalah ketetapan Allah, bukan pilihan manusia.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga mengajar bahawa manusia perlu membezakan antara apa yang sementara dengan apa yang kekal. Dunia mempunyai keindahan. Allah sendiri memberikan nikmat dunia kepada manusia. Manusia boleh menikmati makanan, tempat tinggal, keluarga, alam, ilmu dan pelbagai nikmat. Tetapi semua itu bersifat sementara. Tidak ada satu pun nikmat dunia yang manusia boleh pegang selama-lamanya. Oleh sebab itu, kesilapan bukanlah menikmati dunia, tetapi menjadikan dunia sebagai matlamat tertinggi sehingga manusia melupakan Allah dan kebangkitan. Orang yang memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ boleh menikmati dunia dengan hati yang bersyukur tetapi tidak menjadi hamba dunia.
Kebangkitan juga membentuk sikap yang benar terhadap kehilangan. Apabila seseorang kehilangan harta, dia bersedih kerana manusia memang mempunyai perasaan. Apabila kehilangan orang yang dicintai, dia menangis. Apabila kehilangan kesihatan, dia berasa susah. Islam tidak mengajar manusia menjadi batu yang tidak mempunyai emosi. Tetapi وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ memberi satu dimensi yang lebih tinggi: kehilangan dunia bukan kehilangan mutlak. Orang yang beriman mengetahui bahawa kehidupan tidak berakhir pada kematian. Jika dia kehilangan orang yang dicintai dalam keadaan beriman, dia mempunyai harapan kepada pertemuan yang Allah tentukan di akhirat. Harapan ini tidak menghapuskan kesedihan dunia, tetapi menjadikan kesedihan tidak berubah menjadi keputusasaan mutlak.
Demikian juga apabila seseorang kehilangan peluang dunia. Pekerjaan mungkin hilang. Perniagaan mungkin merosot. Harta mungkin berkurang. Kedudukan mungkin jatuh. Orang mungkin berpaling. Dalam semua keadaan tersebut, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengingatkan bahawa nilai diri seseorang tidak berakhir bersama kegagalan dunia. Selagi dia masih hidup, dia masih mempunyai peluang untuk memperbaiki hubungan dengan Allah. Selagi nyawa belum sampai ke penghujungnya, dia masih boleh beramal. Dan apabila kematian datang, dia akan dibangkitkan kepada Allah. Maka kegagalan dunia tidak boleh menjadi alasan untuk seseorang meninggalkan Allah.
Dalam masa yang sama, kejayaan dunia juga tidak boleh menjadi alasan untuk seseorang melupakan Allah. Orang yang mendapat kekayaan perlu mengingati kebangkitan sebagaimana orang miskin mengingatinya. Orang yang mendapat jawatan perlu mengingati kebangkitan sebagaimana orang biasa mengingatinya. Orang yang dipuji perlu mengingati kebangkitan sebagaimana orang yang dicela mengingatinya. Kerana pada akhirnya semua manusia akan dibangkitkan. Kekayaan tidak menghalang kematian. Kedudukan tidak menghalang kebangkitan. Pujian manusia tidak mengubah perhitungan Allah. Maka kejayaan dunia harus diterima dengan syukur dan digunakan dalam ketaatan.
Hakikat وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga menjadikan manusia berhati-hati terhadap rasa memiliki. Manusia sering berkata “hartaku”, “rumahku”, “tanahku”, “anak-anak ku”, “kedudukanku”, “ilmuku”, “kejayaanku”. Dari sudut kehidupan dunia, penggunaan kata tersebut boleh difahami sebagai pemilikan atau hubungan. Tetapi dari sudut tauhid, manusia perlu sedar bahawa pemilik mutlak ialah Allah. Manusia hanyalah penerima amanah. Apa yang berada di tangannya boleh diambil bila-bila masa. Kematian sendiri membuktikan bahawa manusia tidak memiliki dirinya secara mutlak. Apabila kebangkitan datang, manusia tidak membawa seluruh harta dunianya bersama-sama sebagai pemilik dunia. Dia datang sebagai hamba yang akan dipertanggungjawabkan tentang apa yang pernah berada di bawah tangannya.
Maka وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menumbuhkan sifat amanah. Jika harta ialah amanah, manusia perlu menggunakannya dengan betul. Jika ilmu ialah amanah, manusia perlu menggunakannya dengan betul. Jika kuasa ialah amanah, manusia perlu menggunakannya dengan betul. Jika keluarga ialah amanah, manusia perlu menunaikan tanggungjawab terhadapnya. Jika masa ialah amanah, manusia perlu menjaganya. Semua ini kembali kepada hakikat bahawa manusia akan dibangkitkan kepada Allah. Orang yang tidak percaya kepada pertanggungjawaban akhirat mungkin melihat amanah sebagai sesuatu yang boleh dilanggar apabila tiada manusia mengetahui. Tetapi orang beriman mengetahui bahawa Allah mengetahui dan kebangkitan akan berlaku.
Kebangkitan juga menjadi asas kepada rasa malu kepada Allah. Rasa malu bukan sekadar malu apabila manusia melihat. Rasa malu kepada Allah ialah kesedaran bahawa seseorang tidak pernah tersembunyi daripada ilmu Allah. Jika dia berada sendirian, Allah mengetahui. Jika dia berada dalam gelap, Allah mengetahui. Jika dia menyembunyikan perbuatannya, Allah mengetahui. Jika dia mengucapkan sesuatu dalam hati, Allah mengetahui. Kemudian dia akan dibangkitkan kepada Allah. Kesedaran seperti ini menjaga manusia ketika tiada pengawasan manusia.
Oleh itu, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mempunyai kekuatan untuk membina integriti. Integriti sebenar tidak lahir semata-mata kerana manusia takut kepada undang-undang dunia. Undang-undang dunia mempunyai batas. Ada perkara yang tidak dapat dikesan. Ada kesalahan yang tidak mempunyai bukti. Ada perbuatan yang berlaku dalam ruang yang tidak diketahui manusia. Tetapi iman kepada kebangkitan membina pengawasan dalaman. Seorang mukmin mengetahui bahawa sekalipun manusia tidak melihat, Allah melihat. Sekalipun undang-undang dunia tidak sampai kepadanya, kebangkitan tetap akan sampai kepadanya. Sekalipun manusia lupa, Allah tidak lupa.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga membina kesabaran dalam ketaatan. Ada amal yang sukar. Ada perintah Allah yang memerlukan pengorbanan. Ada perkara yang manusia perlu tinggalkan walaupun nafsunya menginginkannya. Ada kebaikan yang memerlukan masa dan tenaga. Jika manusia hanya melihat hasil dunia, dia mungkin berhenti apabila tidak mendapat ganjaran segera. Tetapi orang yang yakin kepada kebangkitan mengetahui bahawa tidak semua ganjaran mesti diterima di dunia. Dia melakukan kebaikan kerana Allah dan mengharapkan balasan-Nya. Kebangkitan memastikan bahawa amal manusia tidak berakhir tanpa penilaian.
Begitu juga dengan menahan diri daripada maksiat. Ada dosa yang memberikan keseronokan segera. Ada dosa yang manusia lakukan kerana menyangka ia tidak membawa akibat. Tetapi وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengingatkan bahawa keseronokan sementara tidak boleh ditukar dengan keselamatan akhirat. Orang yang beriman mungkin meninggalkan sesuatu yang diingininya kerana takut kepada Allah. Pada zahirnya dia kehilangan keseronokan dunia, tetapi dia mengetahui bahawa kehidupan dunia mempunyai batas. Dia lebih memilih keselamatan pada hari kebangkitan daripada kepuasan yang sebentar.
Kebangkitan juga menjadikan manusia memahami nilai sebenar pengorbanan. Seseorang mungkin mengorbankan masa untuk mendidik anak. Seseorang mungkin mengorbankan wang untuk membantu orang miskin. Seseorang mungkin mengorbankan keselesaan untuk menjaga ibu bapa. Seseorang mungkin mengorbankan peluang tertentu kerana menjaga halal dan haram. Seseorang mungkin menahan dirinya daripada mengambil hak orang lain walaupun dia mempunyai peluang. Semua pengorbanan tersebut mungkin tidak mendapat pujian dunia. Tetapi jika dilakukan kerana Allah, kebangkitan memberikan makna bahawa pengorbanan tersebut tidak hilang.
Dalam masa yang sama, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengajar manusia supaya tidak mempermainkan dosa kecil. Bukan bermaksud semua dosa mempunyai kadar yang sama, tetapi seorang mukmin tidak sepatutnya memandang ringan kemaksiatan hanya kerana manusia tidak melihatnya sebagai besar. Dosa tetap dilakukan terhadap Allah. Dan manusia akan dibangkitkan kepada Allah. Oleh itu, apabila seseorang tersilap, jalan yang benar ialah segera bertaubat, bukan mempertahankan dosa kerana ego. Orang yang yakin kepada kebangkitan lebih cepat kembali kepada Allah kerana dia mengetahui bahawa masa hidupnya tidak panjang dan kematian boleh datang tanpa amaran.
Demikian pula, penyataan ini mendidik manusia supaya tidak terlalu sibuk menghukum orang lain sehingga lupa dirinya sendiri. Semua akan dibangkitkan kepada Allah. Manusia boleh menilai perkara yang zahir berdasarkan hukum yang diketahui, tetapi hati dan kesudahan manusia berada dalam pengetahuan Allah. Oleh itu, seseorang perlu menjaga dirinya daripada kesombongan. Dia mungkin melihat dosa orang lain, tetapi tidak mengetahui bagaimana kesudahan dirinya. Dia mungkin melihat amal dirinya banyak, tetapi tidak mengetahui apakah amal tersebut benar-benar diterima. Kebangkitan sepatutnya menjadikan manusia lebih banyak bermuhasabah daripada membanggakan diri.
Maksud “kepada-Nyalah kebangkitan” juga menunjukkan bahawa kebangkitan bukan berlaku tanpa tujuan. Allah tidak membangkitkan manusia untuk mengulangi kehidupan dunia dengan bentuk yang sama. Kebangkitan berkaitan dengan kehidupan akhirat dan pertanggungjawaban. Manusia dibawa kepada keadaan yang Allah tetapkan untuk menerima balasan atas amalnya. Maka orang yang memahami kebangkitan akan sentiasa bertanya kepada dirinya: apakah yang sedang disediakan untuk hari itu? Apakah iman yang dibawa? Apakah amal yang dibawa? Apakah taubat yang telah dilakukan? Apakah hak manusia yang masih belum diselesaikan? Apakah hutang yang belum dilunaskan? Apakah kezaliman yang belum dimohon keampunan? Apakah amanah yang masih belum ditunaikan?
Soalan-soalan ini tidak bertujuan menimbulkan keresahan tanpa jalan keluar. Sebaliknya, ia membuka ruang muhasabah. Selagi hidup, seseorang boleh memperbaiki dirinya. Jika pernah menzalimi orang, dia boleh meminta maaf dan mengembalikan hak. Jika pernah mengambil harta yang bukan miliknya, dia boleh mengembalikannya. Jika pernah memutuskan hubungan, dia boleh berusaha menyambung kembali. Jika pernah meninggalkan kewajipan, dia boleh bertaubat dan memperbaiki. Jika pernah lalai, dia boleh kembali mengingati Allah. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menjadi seruan agar manusia tidak membazirkan baki kehidupannya.
Kebangkitan juga menjadikan hubungan manusia dengan Allah lebih serius. Allah bukan sekadar Tuhan yang memberikan rezeki dunia. Allah juga Tuhan yang akan membangkitkan manusia. Allah bukan sekadar Tuhan yang memberikan kesihatan. Allah ialah Tuhan yang akan membangkitkan manusia selepas kematian. Allah bukan sekadar Tuhan yang memberikan keluarga dan harta. Allah ialah Tuhan yang akan meminta pertanggungjawaban tentang bagaimana semua nikmat itu digunakan. Dengan itu, hubungan dengan Allah tidak boleh dihadkan kepada permintaan dunia. Jangan hanya mengingati Allah ketika memerlukan rezeki, kemudian melupakan-Nya apabila memperoleh rezeki. Jangan hanya berdoa ketika sakit, kemudian lalai ketika sihat. Jangan hanya meminta pertolongan ketika susah, kemudian melupakan Allah ketika senang. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengingatkan bahawa hubungan manusia dengan Allah meliputi seluruh kehidupan dan berterusan hingga kebangkitan.
Hakikat ini juga membetulkan cara manusia memahami doa. Seseorang berdoa kepada Allah kerana Allah ialah Tuhan yang berkuasa atas kehidupannya. Dia memohon rezeki, kesihatan, keampunan, petunjuk dan keselamatan. Tetapi di sebalik semua permintaan duniawi tersebut, dia perlu mengingati bahawa tujuan akhirnya ialah kembali kepada Allah. Doa yang paling besar bukan hanya meminta dunia menjadi mudah, tetapi meminta Allah menyelamatkan manusia ketika dibangkitkan kepada-Nya. Dunia boleh menjadi sempit tetapi akhirat luas. Dunia boleh menjadi luas tetapi akhirat boleh menjadi buruk. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya mengukur kejayaan hidup hanya berdasarkan kelapangan dunia.
وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga memberikan kedudukan yang sangat penting kepada rasa takut kepada Allah. Takut kepada Allah bukan bermaksud manusia hidup dalam keadaan tidak mempunyai harapan. Takut yang benar membawa manusia menjauhi dosa. Ia membuat manusia berhati-hati. Ia membuat manusia tidak meremehkan perintah Allah. Tetapi rasa takut itu mesti berjalan bersama harapan terhadap rahmat Allah. Orang yang mengetahui bahawa dia akan dibangkitkan tidak sepatutnya berkata, “Aku sudah terlalu banyak dosa, maka tidak ada gunanya bertaubat.” Sebaliknya dia berkata, “Aku akan kembali kepada Allah, maka aku mesti segera bertaubat.” Inilah perbezaan antara takut yang membina dengan takut yang mematikan harapan.
Begitu juga rasa harap tidak boleh menjadi alasan untuk terus melakukan dosa. Seseorang tidak boleh berkata, “Allah Maha Pengampun, maka aku boleh terus melakukan maksiat.” Dia perlu mengingati bahawa Allah juga telah menetapkan kebangkitan. Rahmat Allah tidak boleh dijadikan alasan untuk mempermainkan hukum Allah. Harapan kepada rahmat Allah sepatutnya membawa manusia kepada taubat dan ketaatan. Ketakutan terhadap kebangkitan pula sepatutnya menjauhkan manusia daripada kezaliman. Kedua-duanya membentuk keseimbangan dalam jiwa.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga mengingatkan manusia bahawa tidak ada seorang pun yang boleh membawa dirinya sendiri keluar daripada kematian. Apabila ajal datang, segala rancangan dunia terhenti. Manusia mungkin mempunyai projek yang belum selesai, rumah yang belum siap, perniagaan yang belum berkembang, anak yang masih kecil, cita-cita yang belum tercapai dan harta yang belum digunakan. Tetapi kematian tidak menunggu semua itu selesai. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak menguasai masa depannya secara mutlak. Maka persediaan akhirat tidak boleh ditangguhkan kepada masa yang manusia anggap sesuai kerana manusia tidak mengetahui bilakah kematian datang.
Oleh sebab itu, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mendidik manusia supaya hidup dalam keadaan bersedia. Bersedia bukan bermaksud meninggalkan pekerjaan atau keluarga dan menunggu kematian. Bersedia bererti menjalani kehidupan dunia dengan iman, melakukan tanggungjawab, mencari rezeki yang halal, menunaikan kewajipan, menjaga hak manusia, memperbanyakkan amal soleh, meninggalkan maksiat dan sentiasa bertaubat. Orang yang bersedia untuk kebangkitan ialah orang yang menggunakan dunia sebagai tempat beramal. Dia tidak perlu membenci dunia, tetapi dia perlu mengetahui bahawa dunia bukan tempat tinggal yang kekal.
Kebangkitan juga menegaskan bahawa kematian tidak menghapuskan perbezaan antara orang yang taat dengan orang yang derhaka. Dunia kadang-kadang menunjukkan gambaran yang mengelirukan. Orang baik boleh mengalami kesusahan, orang jahat boleh mengalami kemewahan. Orang yang menjaga agama boleh dihina, orang yang melakukan kezaliman boleh dipuji. Jika dunia ialah satu-satunya kehidupan, keadaan seperti ini kelihatan seolah-olah keadilan tidak sempurna. Tetapi وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ memberitahu bahawa masih ada kebangkitan. Masih ada kehidupan selepas mati. Masih ada pengadilan Allah. Maka seseorang tidak boleh membuat kesimpulan tentang keseluruhan nasib manusia hanya berdasarkan keadaan dunia.
Dalam konteks ini, kebangkitan menjadi sumber keteguhan bagi orang yang berada dalam jalan kebenaran. Dia mungkin tidak mendapat sokongan manusia. Dia mungkin tidak terkenal. Dia mungkin tidak mempunyai harta yang banyak. Dia mungkin terpaksa menanggung kesusahan kerana mempertahankan ketaatan. Tetapi dia mengetahui bahawa ukuran akhir bukanlah tepukan manusia. Dia akan dibangkitkan kepada Allah. Jika Allah menerima amalnya, itulah kejayaan yang sebenar. Jika manusia tidak mengenalinya, tidak mengapa. Yang penting Allah mengenalinya.
Pada masa yang sama, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menjadi peringatan kepada orang yang mempunyai pengaruh supaya tidak menyalahgunakan pengaruh tersebut. Setiap perkataan yang keluar daripada manusia mempunyai kesan. Setiap keputusan yang dibuat oleh seseorang yang mempunyai kuasa boleh memberi manfaat atau mudarat kepada orang lain. Jika seseorang menganggap kedudukannya hanya untuk dunia, dia mungkin berbuat sesuka hati. Tetapi jika dia mengingati kebangkitan, dia akan sedar bahawa kuasa dunia bersifat sementara dan pertanggungjawaban kepada Allah adalah pasti. Dia tidak boleh menganggap manusia yang lemah tidak mempunyai pembela. Allah mengetahui segala sesuatu.
Kebangkitan juga menjadikan manusia lebih berhati-hati dalam urusan lisan. Banyak kerosakan berlaku melalui lidah. Fitnah, dusta, penghinaan, umpatan, tuduhan dan penyebaran perkara yang tidak benar boleh merosakkan kehidupan manusia. Kadang-kadang orang yang mengucapkan sesuatu melupakannya selepas beberapa minit, tetapi kesannya mungkin tinggal bertahun-tahun. Jika dia benar-benar menghayati وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ, dia akan lebih berhati-hati. Dia tahu bahawa lidahnya juga akan dipertanggungjawabkan. Dia tidak hidup semata-mata untuk memenangi perdebatan atau mendapatkan sokongan manusia. Dia mahu selamat ketika dibangkitkan kepada Allah.
Begitu juga dengan tulisan. Zaman manusia mempunyai kemampuan untuk menyebarkan tulisan kepada ramai orang. Apa yang ditulis boleh dibaca berulang kali dan boleh tersebar jauh. Maka orang yang menulis perlu mengingati kebangkitan. Jangan menulis sesuatu yang zalim. Jangan menuduh tanpa bukti. Jangan menyebarkan dusta. Jangan menghina manusia. Jangan menulis hanya kerana mahu mendapatkan perhatian. Jika tulisan itu bermanfaat, ia boleh menjadi amal yang berterusan. Jika tulisan itu merosakkan, kesannya juga boleh menjadi beban. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menjadikan tulisan bukan sekadar aktiviti dunia, tetapi sesuatu yang mempunyai hubungan dengan pertanggungjawaban akhirat.
Kebangkitan juga menjadikan manusia lebih menghargai masa bersama keluarga. Dunia bergerak cepat. Anak-anak membesar. Ibu bapa menjadi tua. Pasangan berubah usia. Masa yang telah berlalu tidak dapat dikembalikan. Jika manusia mengetahui bahawa akhirnya semua akan mati dan dibangkitkan, dia tidak sepatutnya membazirkan seluruh kehidupan dalam perkara yang tidak bernilai sehingga mengabaikan amanah keluarga. Menunaikan tanggungjawab kepada keluarga juga berada dalam ruang pengabdian kepada Allah. Kesedaran tentang kebangkitan sepatutnya membuat manusia lebih bertanggungjawab, bukan lebih mengasingkan diri daripada kehidupan.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga menolak anggapan bahawa manusia boleh hidup tanpa memikirkan tujuan. Ada orang menjalani kehidupan dari satu hari ke satu hari tanpa pernah bertanya ke mana kehidupannya sedang menuju. Dia makan, bekerja, tidur dan mengulanginya. Tahun berganti tahun. Tetapi al-Quran membawa manusia keluar daripada kitaran itu. Kehidupan mempunyai arah. Manusia sedang bergerak menuju kematian dan kebangkitan. Apabila seseorang mengetahui arah itu, dia boleh menyusun kehidupannya dengan lebih sedar. Dia tahu bahawa setiap hari yang berlalu tidak akan kembali.
Oleh itu, setiap pagi apabila manusia bangun, dia sebenarnya menerima satu peluang baru daripada Allah. Dia belum dibangkitkan dalam keadaan akhirat, tetapi dia masih hidup di dunia. Ini bermaksud pintu amal masih terbuka. Setiap malam apabila dia tidur, dia perlu mengingati bahawa dia tidak mempunyai jaminan bahawa dia akan bangun keesokan hari. Maka kehidupan tidak boleh dipenuhi dengan penangguhan. Jangan menangguhkan taubat. Jangan menangguhkan meminta maaf. Jangan menangguhkan kebaikan. Jangan menangguhkan solat. Jangan menangguhkan pembayaran hak manusia. Jangan menangguhkan memperbaiki hubungan dengan Allah. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menuntut kesedaran bahawa masa ialah sesuatu yang akan habis.
Apabila manusia menghayati kebangkitan, dia juga akan lebih mudah memahami bahawa dunia tidak layak menjadi sumber kesombongan. Apa yang menyebabkan manusia sombong? Harta, ilmu, keturunan, kedudukan, kecantikan, kekuatan, pengaruh atau pencapaian. Tetapi semua itu akan berakhir. Tubuh yang kuat menjadi lemah. Rambut yang hitam menjadi putih. Wajah yang muda menjadi tua. Harta berpindah kepada orang lain. Kedudukan bertukar tangan. Pengaruh hilang. Nama boleh dilupakan. Kemudian manusia dibangkitkan kepada Allah. Maka kesombongan dunia tidak mempunyai tempat yang kukuh dalam jiwa orang yang benar-benar memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ.
Sebaliknya, kebangkitan mengajar tawaduk. Orang yang tawaduk bukan bermaksud merendahkan dirinya secara palsu, tetapi mengetahui bahawa segala kelebihan yang dimilikinya berasal daripada Allah. Dia tidak memandang orang lain dengan hina. Dia tidak menganggap orang yang miskin tidak mempunyai nilai. Dia tidak menganggap orang yang tidak terkenal tidak penting. Dia mengetahui bahawa semua manusia akan dibangkitkan. Nilai manusia tidak ditentukan semata-mata oleh penampilan dunia. Allah mengetahui hati, iman dan amal.
Kebangkitan juga memberi makna yang mendalam kepada doa memohon keampunan. Apabila seseorang meminta ampun kepada Allah, dia sebenarnya mengakui bahawa dia akan kembali kepada Allah. Dia tidak hanya mahu dosa dunia tidak diketahui manusia, tetapi dia mahu Allah mengampuninya. Dia mengetahui bahawa kebangkitan ialah masa pertanggungjawaban. Maka istighfar bukan sekadar lafaz yang diulang oleh lidah, tetapi pengakuan bahawa manusia memerlukan pengampunan Allah sebelum bertemu-Nya.
Dalam kehidupan seharian, manusia sering lupa perkara yang besar kerana sibuk dengan perkara kecil. Masalah dunia kelihatan sangat besar ketika seseorang menghadapinya, tetapi apabila masa berlalu, banyak masalah tersebut hilang. Namun kebangkitan ialah perkara yang tidak akan hilang. Seseorang boleh melupakan kematian untuk beberapa jam, beberapa hari atau beberapa tahun, tetapi kematian tidak melupakannya. Seseorang boleh mengabaikan akhirat, tetapi akhirat tidak mengabaikannya. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ ialah penyataan yang membawa perkara akhirat ke hadapan mata hati manusia supaya dia tidak tenggelam dalam perkara dunia.
Kebangkitan juga menjadikan manusia memahami bahawa hidup ini bukan sekadar mencari keselesaan. Keselesaan ialah nikmat, tetapi ia bukan matlamat mutlak. Ada masa manusia perlu berkorban. Ada masa manusia perlu bersabar. Ada masa manusia perlu menanggung kesusahan kerana memilih yang halal. Ada masa manusia perlu menolak keuntungan kerana ia diperoleh melalui cara yang haram. Ada masa manusia perlu berkata benar walaupun kehilangan sokongan. Semua itu mungkin membawa kesusahan dunia, tetapi orang yang mengingati kebangkitan melihat kesusahan tersebut dalam perspektif yang lebih luas.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga menjadikan manusia lebih tenang ketika melihat perubahan dunia. Pemerintahan berubah. Generasi bertukar. Teknologi berkembang. Harta berpindah. Manusia datang dan pergi. Tidak ada satu keadaan dunia yang kekal. Apa yang dianggap sangat besar oleh satu generasi mungkin dilupakan oleh generasi berikutnya. Tetapi Allah tetap Allah. Kekuasaan Allah tidak berubah kerana perubahan manusia. Kebangkitan tetap menjadi hakikat. Maka hati orang beriman tidak sepatutnya menggantungkan seluruh ketenangannya kepada keadaan dunia yang sentiasa berubah.
Orang yang benar-benar memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga tidak akan terlalu takut kehilangan sesuatu yang duniawi sehingga sanggup kehilangan agamanya. Harta boleh dicari semula. Pekerjaan boleh berubah. Kedudukan boleh diganti. Rumah boleh dibina semula. Tetapi apabila seseorang menjual agamanya demi dunia, kerugian itu jauh lebih besar. Kebangkitan mengajar bahawa perkara yang kekal lebih penting daripada perkara yang sementara. Maka apabila berlaku pertentangan antara kepentingan dunia dengan perintah Allah, seorang mukmin perlu mendahulukan ketaatan kepada Allah.
Demikian juga apabila manusia mendapat keuntungan yang besar. Dia perlu bertanya bukan hanya “berapa banyak aku dapat?” tetapi “bagaimana aku akan menjawab tentangnya?” Inilah pertanyaan yang lahir daripada وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ. Harta bukan sekadar angka. Ia amanah. Ilmu bukan sekadar kebanggaan. Ia amanah. Pengaruh bukan sekadar kemasyhuran. Ia amanah. Masa bukan sekadar umur. Ia amanah. Kesihatan bukan sekadar keselesaan. Ia amanah. Semua akan dibawa kepada pertanggungjawaban dengan cara yang Allah tetapkan.
Kebangkitan juga menjadikan manusia lebih memahami hakikat kematian orang yang dicintainya. Apabila seseorang meninggal, manusia yang hidup mungkin merasa seolah-olah hubungan itu telah terputus selama-lamanya. Dari sudut kehidupan dunia, memang perpisahan berlaku. Tetapi iman kepada kebangkitan memberi harapan bahawa kematian bukan akhir mutlak. Allah akan membangkitkan manusia. Orang yang beriman kepada Allah mempunyai harapan terhadap rahmat dan pertemuan yang Allah janjikan kepada hamba-hamba-Nya. Oleh itu, kesedihan kerana kematian tidak semestinya membawa manusia kepada keputusasaan. Ia boleh membawa manusia lebih dekat kepada Allah.
Apabila seseorang menghadiri pengebumian, penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ sepatutnya hidup dalam hatinya. Dia melihat manusia dikebumikan dan mengetahui bahawa dia juga akan melalui jalan itu. Dia tidak tahu berapa lama lagi. Dia tidak tahu di mana dia akan mati. Dia tidak tahu siapa yang akan menyolatkannya. Dia tidak tahu siapa yang akan mengangkat jenazahnya. Tetapi dia tahu satu perkara: kebangkitan kepada Allah pasti. Kesedaran ini sangat kuat kerana ia menghilangkan rasa bahawa kematian hanyalah cerita tentang orang lain. Kematian ialah jalan setiap manusia.
Maka penyataan ini sepatutnya mengubah cara manusia pulang ke rumah selepas menghadiri pengebumian. Jangan hanya mengatakan bahawa “mati itu pasti”, kemudian kembali kepada kehidupan lama tanpa perubahan. Sepatutnya seseorang bertanya kepada dirinya, apakah yang perlu diperbaiki sebelum aku dibangkitkan? Apakah hubungan dengan Allah yang perlu diperbaiki? Apakah dosa yang perlu ditinggalkan? Apakah hak manusia yang perlu diselesaikan? Apakah amanah yang perlu ditunaikan? Apakah masa yang selama ini dibazirkan? Soalan-soalan tersebut merupakan buah daripada memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ.
Kebangkitan juga mengajar manusia bahawa tidak semua perkara mesti selesai mengikut kehendak manusia di dunia. Ada urusan yang Allah tangguhkan. Ada doa yang belum terlihat jawapannya. Ada keadilan yang belum terlihat. Ada kebaikan yang belum mendapat balasan. Ada kezaliman yang belum menerima hukuman. Orang yang beriman tidak perlu menyangka bahawa kerana sesuatu belum selesai di dunia maka Allah tidak mengetahuinya. Allah mengetahui. Dan kebangkitan ialah sebahagian daripada hikmah besar dalam perjalanan manusia menuju pengadilan Allah.
Oleh itu, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ menjadi sumber keteguhan bagi orang yang dizalimi supaya tidak membalas kezaliman dengan kezaliman. Ini bukan bermaksud orang yang dizalimi tidak boleh menuntut haknya melalui jalan yang dibenarkan. Tetapi dia tidak perlu membiarkan dendam menguasai seluruh jiwanya. Dia boleh menyerahkan perkara yang tidak mampu diselesaikannya kepada Allah. Allah mengetahui siapa yang menzalimi dan siapa yang dizalimi. Pada hari kebangkitan, tidak ada kezaliman yang tersembunyi daripada Allah. Kesedaran ini boleh membantu manusia menahan diri daripada membalas secara melampaui batas.
Begitu juga orang yang pernah melakukan kezaliman tidak boleh merasa bahawa perbuatannya telah hilang hanya kerana masa berlalu. Masa tidak menghapuskan hak manusia secara automatik. Jika dia benar-benar memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ, dia akan mencari jalan untuk bertaubat dan memperbaiki kerosakan yang pernah dibuatnya. Jika hak manusia boleh dikembalikan, kembalikan. Jika permohonan maaf perlu dibuat, lakukan dengan cara yang sesuai. Jika kerugian perlu diganti, gantikan. Jangan tunggu sehingga kebangkitan apabila manusia tidak lagi mempunyai ruang untuk memperbaiki kehidupan dunia.
Penyataan ini juga mengajar manusia bahawa kematian bukan sesuatu yang boleh dipadamkan oleh kemajuan. Manusia boleh mencipta teknologi yang hebat, membina bangunan tinggi, menguasai pelbagai ilmu dan mencipta pelbagai sistem, tetapi manusia tetap tidak mampu membatalkan kematian. Kemajuan boleh membantu manusia mengurus kehidupan, tetapi tidak boleh menjadikan manusia kekal di dunia. Ini menunjukkan bahawa manusia tetap hamba. Kekuatan ilmu manusia tidak mengeluarkan manusia daripada hukum Allah. Akhirnya semua kembali kepada kebangkitan.
Kebangkitan juga menunjukkan bahawa ilmu manusia mempunyai batas. Manusia boleh mengetahui banyak perkara tentang tubuh, alam dan kehidupan, tetapi manusia tidak mampu menguasai seluruh hakikat alam akhirat melalui pengalaman dunia. Maka apabila Allah memberitahu tentang kebangkitan, manusia menerima berita tersebut berdasarkan wahyu. Ini bukan bermaksud akal tidak mempunyai fungsi. Akal boleh memahami bahawa kebangkitan tidak mustahil bagi Allah, boleh merenungkan tanda-tanda kekuasaan Allah dan boleh memahami bahawa kehidupan mempunyai tujuan. Tetapi hakikat terperinci alam akhirat diketahui melalui wahyu. وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ sendiri ialah pemberitahuan daripada Allah yang wajib diterima dengan iman.
Dalam hal ini, kebangkitan menjadi sebahagian daripada perkara ghaib yang membentuk iman seorang mukmin. Dia tidak melihat kebangkitan sekarang, tetapi dia mempercayainya kerana Allah memberitahunya. Iman kepada perkara ghaib bukan bererti mempercayai sesuatu tanpa asas, tetapi mempercayai berita wahyu yang benar tentang perkara yang tidak dapat dicapai oleh pancaindera manusia sekarang. Maka وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengajar manusia merendahkan kesombongan intelektual. Manusia tidak mengetahui segala sesuatu hanya kerana dia memiliki akal dan pancaindera.
Kebangkitan juga memberikan makna kepada konsep kemenangan. Dunia sering mendefinisikan kemenangan sebagai kekayaan, kedudukan, kuasa atau populariti. Tetapi وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengajar bahawa kemenangan sebenar berkaitan dengan keadaan seseorang ketika kembali kepada Allah. Seseorang mungkin kalah dalam urusan dunia tetapi menang dari sudut akhirat. Seseorang mungkin menang dalam pertandingan dunia tetapi kalah dalam pertanggungjawaban akhirat. Oleh itu, manusia perlu berhati-hati apabila menggunakan perkataan “berjaya” dan “gagal”. Ukuran dunia bukan ukuran terakhir.
Kesedaran terhadap kebangkitan juga menjadikan manusia lebih sederhana dalam mengejar pujian. Pujian manusia berubah-ubah. Hari ini seseorang dipuji, esok dia dilupakan. Hari ini seseorang terkenal, esok muncul orang lain. Tetapi Allah tidak menilai manusia berdasarkan trend dunia. Allah mengetahui hakikat dirinya. Maka seseorang yang bekerja kerana Allah tidak perlu menjadikan perhatian manusia sebagai makanan utama jiwanya. Dia boleh menerima pujian dengan syukur tetapi tidak bergantung kepadanya. Dia boleh menerima kritikan dengan sabar tetapi tidak membiarkannya menghancurkan dirinya. Dia tahu bahawa dia akan dibangkitkan kepada Allah.
Demikianlah وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ membina kebebasan hati daripada penilaian manusia. Seseorang tidak lagi terlalu takut kehilangan populariti sehingga menggadaikan prinsip. Dia tidak terlalu mengejar penerimaan sehingga melakukan perkara yang Allah tidak redai. Dia tidak terlalu sedih apabila kebaikannya tidak disebut. Dia tidak terlalu gembira apabila dipuji. Hatinya mempunyai pusat yang lebih tinggi: Allah dan kehidupan selepas kebangkitan.
Kebangkitan juga menjadikan manusia lebih serius terhadap ilmu agama. Ilmu bukan sekadar untuk perdebatan. Ilmu ialah petunjuk untuk menjalani kehidupan sebelum dibangkitkan. Jika seseorang mengetahui banyak perkara tetapi tidak mengubah amalnya, ilmu itu belum mencapai tujuan yang sepatutnya. Orang yang mengetahui bahawa وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ sepatutnya lebih banyak bermuhasabah, lebih menjaga amal dan lebih takut kepada Allah. Ilmu yang benar sepatutnya menghasilkan rasa tanggungjawab.
Dalam kehidupan keluarga, ibu bapa yang menghayati kebangkitan tidak hanya mengajar anak bagaimana mendapatkan pekerjaan dan harta. Mereka juga mengajar anak tentang Allah, ibadah, akhlak, halal dan haram serta pertanggungjawaban akhirat. Mereka tidak hanya menyediakan dunia untuk anak, tetapi berusaha menyediakan anak untuk kembali kepada Allah. Anak-anak pula perlu memahami bahawa ibu bapa mereka tidak kekal. Hubungan keluarga adalah nikmat yang sementara. Maka gunakan masa untuk berbuat baik sebelum datang perpisahan.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga mengajar manusia bahawa kehidupan dunia tidak boleh diisi dengan dendam yang tidak berkesudahan. Ada manusia yang menghabiskan bertahun-tahun memikirkan bagaimana membalas seseorang. Dia membawa kebencian ke mana-mana. Tidurnya terganggu, fikirannya dipenuhi marah dan hidupnya dibelenggu oleh masa lalu. Iman kepada kebangkitan tidak bermaksud mengabaikan hak, tetapi ia mengingatkan bahawa Allah mengetahui segala sesuatu. Manusia boleh mengambil jalan yang dibenarkan untuk mendapatkan keadilan, tetapi dia tidak perlu menjadi hamba kepada dendam. Dia mempunyai kehidupan yang perlu digunakan untuk beribadah kepada Allah sebelum kebangkitan.
Begitu juga apabila seseorang dikhianati. Pengkhianatan boleh meninggalkan luka yang mendalam. Tetapi Allah mengetahui perkara tersebut. Orang yang menghayati وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengetahui bahawa tidak semua perkara perlu dibalas dengan tangan sendiri. Ada perkara yang diserahkan kepada Allah. Ini bukan kelemahan, tetapi keyakinan bahawa Allah ialah Tuhan yang mengetahui segala sesuatu dan kebangkitan akan membawa manusia kepada perhitungan. Dengan itu, hati boleh belajar melepaskan perkara yang tidak mampu diselesaikan tanpa menafikan hak yang perlu dituntut.
Kebangkitan juga menjadikan manusia lebih berhati-hati dalam menggunakan nikmat masa lapang. Masa lapang sering dianggap sebagai sesuatu yang tidak bernilai. Tetapi setiap detik ialah sebahagian daripada umur. Umur bergerak menuju kematian. Kematian bergerak menuju kebangkitan. Maka masa lapang boleh menjadi peluang untuk ilmu, zikir, membaca al-Quran, membantu keluarga, berfikir, berehat dengan niat yang baik dan melakukan perkara yang bermanfaat. Bukan semua waktu mesti diisi dengan ibadah khusus, tetapi seluruh kehidupan boleh diarahkan kepada Allah dengan niat dan cara yang benar.
Jika seseorang benar-benar menyedari وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ, dia tidak akan menunggu kematian untuk mula memikirkan akhirat. Dia akan menjadikan akhirat sebagai sebahagian daripada kesedaran hariannya. Ketika makan, dia ingat bahawa tubuh ini akan mati. Ketika bekerja, dia ingat bahawa pendapatan akan dipertanggungjawabkan. Ketika bercakap, dia ingat bahawa perkataan mempunyai akibat. Ketika berbelanja, dia ingat bahawa harta mempunyai amanah. Ketika bersama keluarga, dia ingat bahawa mereka juga hamba Allah. Ketika bersendirian, dia ingat bahawa Allah melihatnya. Ketika sakit, dia ingat bahawa tubuh ini sementara. Ketika sihat, dia bersyukur kerana masa untuk beramal masih diberikan.
Maka وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ bukan hanya ayat yang dibaca ketika membaca al-Quran. Ia merupakan satu pandangan hidup. Ia mengubah cara manusia memahami dirinya, dunia, kematian, masa, harta, keluarga, amal, dosa, kesabaran, keadilan dan tujuan kehidupan. Semuanya bergerak menuju satu hakikat: manusia akan dibangkitkan kepada Allah. Apabila hakikat ini hidup dalam hati, dunia tidak lagi mempunyai kuasa untuk memperdayakan manusia sepenuhnya.
Orang yang memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ akan melihat bahawa setiap pagi ialah peluang yang Allah berikan sebelum kebangkitan. Setiap malam ialah peringatan bahawa satu hari daripada umur telah berlalu. Setiap kematian yang dilihat ialah peringatan tentang perjalanan dirinya. Setiap sakit ialah peringatan tentang kelemahan tubuh. Setiap nikmat ialah peluang bersyukur. Setiap kesusahan ialah peluang bersabar. Setiap kesalahan ialah peluang bertaubat. Setiap kebaikan ialah peluang menambah bekalan. Semua ini berlaku sebelum manusia dibangkitkan.
Akhirnya, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ mengembalikan manusia kepada hakikat paling asas bahawa manusia ialah hamba Allah dan Allah ialah Tuhan manusia. Manusia datang ke dunia bukan dengan kuasa dirinya sendiri. Manusia hidup bukan dengan kekuatan dirinya sendiri. Manusia menerima rezeki bukan kerana dirinya mencipta rezeki. Manusia tidak memiliki kuasa mutlak terhadap umur dan kematiannya. Apabila mati, manusia tidak mampu membangkitkan dirinya sendiri. Dan apabila tiba waktu kebangkitan, Allah membangkitkannya. Maka keseluruhan perjalanan manusia berada dalam lingkungan kekuasaan Allah. Dari awal hingga akhir, manusia adalah hamba.
Penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ juga menutup pintu kepada sangkaan bahawa kehidupan dunia ialah segala-galanya. Dunia hanyalah satu bahagian daripada perjalanan. Manusia boleh mengusahakan dunia, membina kehidupan, mencari rezeki, menjaga keluarga dan menikmati nikmat Allah, tetapi jangan sampai semua itu menyebabkan manusia lupa bahawa suatu hari nanti dia akan meninggalkan semuanya. Rumah yang dibina akan ditinggalkan. Harta yang dikumpulkan akan berpindah tangan. Tubuh yang dijaga akan kembali lemah. Nama yang dibina mungkin dilupakan. Tetapi hubungan dengan Allah dan amal yang dilakukan kerana-Nya mempunyai kaitan dengan kehidupan selepas kebangkitan.
Oleh itu, orang yang benar-benar memahami وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ tidak akan bertanya hanya, “Apa yang aku dapat daripada kehidupan ini?” Dia juga akan bertanya, “Apa yang aku bawa apabila kehidupan ini berakhir?” Pertanyaan pertama membawa manusia kepada kepentingan dunia. Pertanyaan kedua membawa manusia kepada muhasabah akhirat. Kedua-duanya perlu diurus dengan benar, tetapi pertanyaan kedua menentukan arah pertanyaan pertama. Rezeki dicari kerana Allah. Harta digunakan kerana Allah. Keluarga dijaga kerana Allah. Ilmu dipelajari kerana Allah. Tubuh dipelihara kerana Allah. Masa digunakan dalam perkara yang diredai Allah. Semua ini kerana manusia mengetahui bahawa وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ.
Apabila kesedaran ini benar-benar kukuh, manusia tidak lagi melihat kematian sebagai sesuatu yang boleh dinegosiasikan. Dia mengetahui bahawa kematian pasti. Tetapi dia juga tidak melihat kematian sebagai kegelapan mutlak bagi orang yang beriman. Dia mengetahui bahawa selepas kematian ada kebangkitan yang Allah tetapkan. Maka dia hidup antara takut dan harap, antara usaha dan tawakal, antara menikmati nikmat dunia dan menyediakan diri untuk akhirat, antara bekerja untuk kehidupan dan mengingati bahawa kehidupan akan berakhir. Inilah keseimbangan yang lahir daripada وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ.
Pada akhirnya, penyataan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ seolah-olah mengangkat kepala manusia daripada kesibukan bumi lalu mengarahkannya kepada kehidupan yang lebih besar. Manusia boleh berjalan di bumi, tetapi dia tidak akan kekal di bumi. Manusia boleh makan daripada rezeki Allah, tetapi makanan tidak akan menjadikannya kekal. Manusia boleh membina kehidupan, tetapi kehidupan dunia akan runtuh apabila kematian datang. Manusia boleh mengumpulkan harta, tetapi harta tidak akan menghalang kebangkitan. Manusia boleh mempunyai keluarga, tetapi akhirnya setiap manusia akan berhadapan dengan perjalanan yang tidak dapat ditemani oleh seluruh makhluk. Dan apabila segala yang bersifat duniawi berhenti, Allah membangkitkan manusia. Kepada Allah kebangkitan.
Maka وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ hendaklah hidup dalam hati seorang mukmin bukan sebagai satu pengetahuan yang kering, tetapi sebagai kesedaran yang mengubah seluruh cara dia menjalani kehidupan. Jika dia sedang mencari rezeki, dia mengingati kebangkitan. Jika dia sedang menggunakan harta, dia mengingati kebangkitan. Jika dia sedang bersama keluarga, dia mengingati kebangkitan. Jika dia sedang bersendirian, dia mengingati kebangkitan. Jika dia sedang sakit, dia mengingati kebangkitan. Jika dia sedang sihat, dia mengingati kebangkitan. Jika dia sedang susah, dia mengingati kebangkitan. Jika dia sedang senang, dia mengingati kebangkitan. Jika dia dipuji, dia mengingati kebangkitan. Jika dia dicela, dia mengingati kebangkitan. Jika dia berjaya, dia mengingati kebangkitan. Jika dia gagal, dia mengingati kebangkitan. Kerana segala keadaan dunia berubah, sedangkan kebangkitan merupakan satu kepastian yang menunggu setiap manusia.
Kesedaran itu akhirnya melahirkan satu bentuk ketenangan yang tidak boleh diberikan oleh harta. Manusia tidak lagi perlu memastikan seluruh kehidupan dunia berjalan mengikut kehendaknya untuk merasa bahawa hidupnya mempunyai makna. Dia tahu bahawa tugasnya ialah menjadi hamba Allah, berusaha melakukan yang benar, bertaubat apabila tersilap, bersabar apabila diuji, bersyukur apabila diberi nikmat dan sentiasa bersedia untuk kembali kepada Allah. Apa yang berada di luar kawalannya diserahkan kepada Allah. Apa yang berada dalam tanggungjawabnya dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh. Dia tidak menuntut dunia menjadi sempurna sebelum dia bersyukur kepada Allah, kerana dia mengetahui bahawa dunia memang bukan tempat kesempurnaan mutlak. Dunia ialah tempat perjalanan menuju kebangkitan.
Dengan demikian, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ bukan sekadar penutup ayat, bahkan ia menjadi penutup kepada satu cara pandang terhadap kehidupan. Manusia berada di bumi, tetapi bukan untuk selama-lamanya. Manusia menikmati rezeki, tetapi bukan untuk selama-lamanya. Manusia bergerak, bekerja dan membina kehidupan, tetapi semua itu mempunyai penghujung. Apabila penghujung dunia datang kepada seseorang, perjalanan belum selesai. Ada kebangkitan. Dan kebangkitan itu kepada Allah. Maka manusia yang bijaksana ialah manusia yang menggunakan kehidupan sebelum kebangkitan untuk mempersiapkan dirinya menghadapi kebangkitan.
Jika seseorang benar-benar menyimpan وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ dalam hatinya, maka dia akan lebih berhati-hati sebelum melakukan dosa, lebih cepat bertaubat selepas melakukan dosa, lebih bersyukur ketika menerima nikmat, lebih sabar ketika menghadapi kesusahan, lebih rendah hati ketika memperoleh kelebihan, lebih tenang ketika kehilangan sesuatu, lebih jujur ketika berurusan, lebih amanah ketika memegang tanggungjawab, lebih menjaga hak manusia dan lebih bersungguh-sungguh melakukan amal soleh. Semua itu bukan kerana dia menganggap dunia tidak penting, tetapi kerana dia mengetahui bahawa dunia mempunyai nilai yang sebenar apabila digunakan sebagai jalan menuju keredaan Allah sebelum tiba hari kebangkitan.
Akhirnya, وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ merupakan seruan agar manusia tidak berhenti pada bumi sedangkan perjalanan hidupnya menuju akhirat. Jangan berhenti pada makanan sedangkan tubuh akan mati. Jangan berhenti pada harta sedangkan harta akan ditinggalkan. Jangan berhenti pada rumah sedangkan rumah akan kosong daripada penghuninya. Jangan berhenti pada pujian sedangkan pujian akan hilang. Jangan berhenti pada kedudukan sedangkan kedudukan akan berpindah. Jangan berhenti pada keseronokan sedangkan umur akan berakhir. Jangan berhenti pada kesedihan sedangkan kehidupan dunia bukan pengakhiran. Pandanglah lebih jauh daripada dunia, kerana manusia akan dibangkitkan. Dan apabila kebangkitan itu berlaku, manusia akan kembali kepada Allah sebagai hamba yang membawa apa yang telah dikerjakannya.
وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ
“Dan kepada-Nyalah kebangkitan.”
Inilah hakikat yang tidak boleh dielakkan oleh sesiapa pun. Manusia boleh melupakan kematian, tetapi kematian tidak melupakannya. Manusia boleh melupakan akhirat, tetapi akhirat tidak akan melupakannya. Manusia boleh melupakan kebangkitan, tetapi kebangkitan tetap akan berlaku. Manusia boleh hidup seolah-olah dunia ini kekal, tetapi dunia tetap akan berakhir. Dan apabila segala sesuatu yang manusia kenali sebagai kehidupan dunia telah berhenti, Allah akan membangkitkan manusia. Maka kepada Allah kebangkitan, kepada Allah tempat pertanggungjawaban, dan kepada Allah segala urusan akhirnya kembali. Orang yang memahami hakikat ini akan menggunakan kehidupan yang masih ada bukan untuk melupakan akhirat, tetapi untuk menyediakan diri bagi saat yang pasti: saat dia dibangkitkan dan berdiri sebagai seorang hamba di hadapan Tuhannya.
asas
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/2495638029255676514?hl=en
