Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا ... (Al-Mulk:15)
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ ذَلُولًا ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦۖ ... (Al-Mulk:15) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk ... وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ (Al-Mulk:15) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 15 Dari Surah Al-Mulk فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا (Al-Mulk:15)
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Al-Mulk ayat 15: فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا. Penyataan ini merupakan satu arahan yang sangat ringkas dari sudut lafaz, tetapi sangat luas dari sudut makna, kerana Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar memberitahu manusia bahawa bumi telah dijadikan dalam keadaan yang boleh dimanfaatkan, bahkan setelah menyatakan keadaan bumi yang dijadikan ذَلُولًا, Allah سبحانه وتعالى mengarahkan manusia supaya bergerak di atasnya, berjalan di pelosoknya, menempuh jalan-jalannya, menjelajah ruang kehidupannya, mencari keperluan hidupnya dan menggunakan segala kemudahan yang telah Allah سبحانه وتعالى sediakan. Oleh itu, penyataan فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا tidak wajar difahami hanya sebagai arahan supaya kaki manusia bergerak dari satu tempat ke satu tempat yang lain. Ia membawa gambaran yang lebih besar tentang hubungan manusia dengan bumi yang telah Allah سبحانه وتعالى tundukkan untuk kehidupan manusia. Perintah فَٱمْشُوا۟ datang selepas penyataan bahawa bumi telah dijadikan ذَلُولًا, lalu manusia diperintahkan bergerak di atas bumi yang telah dipermudahkan itu. Dengan susunan seperti ini, perjalanan manusia di atas bumi bukanlah sesuatu yang berlaku secara bebas daripada kehendak Allah سبحانه وتعالى, tetapi merupakan salah satu bentuk pemanfaatan terhadap nikmat yang telah diciptakan dan disediakan oleh Allah سبحانه وتعالى. Manusia berjalan kerana Allah سبحانه وتعالى memberikan bumi yang memungkinkan perjalanan, memberikan tubuh yang memungkinkan pergerakan, memberikan kekuatan yang memungkinkan langkah, memberikan jalan yang boleh dilalui dan memberikan pelbagai sebab yang menjadikan kehidupan manusia dapat diteruskan.
Lafaz فَٱمْشُوا۟ bermula dengan huruf فاء yang memberikan hubungan dengan apa yang telah disebut sebelumnya. Apabila sesuatu perintah datang dengan فاء selepas penyataan yang menerangkan satu keadaan, terdapat hubungan makna yang kuat antara keadaan tersebut dengan perintah yang datang selepasnya. Bumi telah dijadikan ذَلُولًا, maka فَٱمْشُوا۟, berjalanlah. Seolah-olah manusia sedang diarahkan untuk melihat bahawa kemudahan yang Allah سبحانه وتعالى letakkan pada bumi bukan sekadar untuk diperhatikan, tetapi untuk digunakan dalam perjalanan kehidupan. Bumi bukan sekadar tempat yang berada di bawah kaki manusia tanpa tujuan, tetapi sebuah tempat yang telah dipersiapkan untuk menjadi medan kehidupan. Oleh sebab itu, perintah berjalan tersebut mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan hakikat bahawa Allah سبحانه وتعالى telah menjadikan bumi dalam keadaan yang sesuai untuk manusia menjalani kehidupannya. Manusia tidak perlu mencipta bumi terlebih dahulu sebelum hidup di atasnya. Manusia tidak perlu mencipta graviti terlebih dahulu sebelum berdiri. Manusia tidak perlu mencipta tanah sebelum bercucuk tanam. Manusia tidak perlu mencipta ruang sebelum membina tempat tinggal. Manusia menerima bumi sebagai suatu nikmat yang telah tersedia, kemudian Allah سبحانه وتعالى memerintahkannya supaya bergerak dan memanfaatkan apa yang telah tersedia itu.
Perkataan فَٱمْشُوا۟ berasal daripada kata kerja yang menunjukkan perbuatan berjalan. Perintah tersebut ditujukan kepada manusia dalam bentuk jamak, yang menunjukkan bahawa arahan ini bukan hanya berkaitan dengan seorang manusia secara perseorangan, tetapi merupakan arahan yang mencakupi manusia sebagai makhluk yang menjalani kehidupan di bumi. Manusia mempunyai keperluan untuk bergerak. Kehidupan manusia tidak boleh terhenti pada satu titik sahaja. Manusia perlu keluar mencari keperluan, berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain, mencari sumber makanan, mencari tempat tinggal, menjalankan pekerjaan, berhubung dengan manusia lain dan menguruskan pelbagai urusan kehidupan. Semua pergerakan tersebut berlaku di atas bumi yang telah Allah سبحانه وتعالى jadikan sebagai tempat kehidupan. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut فَٱمْشُوا۟, perkataan tersebut memberi perhatian kepada sifat manusia yang bergerak dan berusaha dalam dunia. Manusia bukan makhluk yang diperintahkan untuk duduk menunggu segala sesuatu datang kepadanya tanpa usaha. Allah سبحانه وتعالى mengarahkan manusia supaya bergerak.
Di sini terdapat satu hakikat yang sangat penting. Perintah فَٱمْشُوا۟ menunjukkan bahawa nikmat Allah سبحانه وتعالى tidak bererti manusia tidak perlu berusaha. Sebaliknya, Allah سبحانه وتعالى menyediakan sebab dan memerintahkan manusia mengambil sebab tersebut. Bumi telah dijadikan ذَلُولًا, tetapi manusia tetap diperintahkan فَٱمْشُوا۟. Ini menunjukkan bahawa kemudahan yang diberikan Allah سبحانه وتعالى tidak menghapuskan usaha manusia. Allah سبحانه وتعالى memberikan jalan, kemudian manusia berjalan. Allah سبحانه وتعالى menyediakan bumi, kemudian manusia menggunakannya. Allah سبحانه وتعالى memberikan kemampuan, kemudian manusia menggerakkannya. Allah سبحانه وتعالى menyediakan sebab, kemudian manusia berusaha melalui sebab tersebut. Dengan demikian, perintah فَٱمْشُوا۟ mengandungi penolakan terhadap sikap malas yang berselindung di sebalik tawakkal. Tawakkal bukan bermakna meninggalkan usaha sedangkan Allah سبحانه وتعالى telah memerintahkan manusia supaya berjalan. Tawakkal yang benar tidak mematikan usaha, bahkan menjadikan usaha manusia berada di bawah pergantungan kepada Allah سبحانه وتعالى.
Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut فَٱمْشُوا۟, manusia diarahkan kepada pergerakan yang nyata. Ini memberikan gambaran bahawa kehidupan manusia mempunyai dimensi usaha. Manusia perlu bergerak untuk mencapai sesuatu. Seseorang yang lapar perlu bergerak mendapatkan makanan. Seseorang yang ingin membina rumah perlu bergerak mencari bahan, tenaga dan pengetahuan. Seseorang yang ingin memperoleh ilmu perlu bergerak menuju tempat ilmu. Seseorang yang ingin berniaga perlu bergerak menguruskan urusannya. Seseorang yang ingin bercucuk tanam perlu bergerak ke tanah pertanian. Seseorang yang ingin mendapatkan rezeki perlu keluar daripada keadaan pasif kepada keadaan berusaha. Semua ini berada dalam lingkungan makna bahawa bumi yang telah Allah سبحانه وتعالى jadikan ذَلُولًا itu boleh dilalui dan dimanfaatkan.
Namun demikian, perintah فَٱمْشُوا۟ tidak boleh dipisahkan daripada Allah سبحانه وتعالى sebagai pemberi kemampuan. Manusia berjalan bukan dengan kekuatannya sendiri secara mutlak. Kaki manusia adalah ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Otot yang menggerakkan kaki adalah ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Tulang yang menyokong tubuh adalah ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Sistem saraf yang mengawal pergerakan adalah ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Bumi yang menjadi tempat kaki berpijak adalah ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Bahkan hukum-hukum alam yang menjadikan perjalanan manusia dapat berlaku juga berada di bawah ketetapan Allah سبحانه وتعالى. Maka manusia diperintahkan berjalan, tetapi kemampuan untuk berjalan tidak pernah keluar daripada kerajaan Allah سبحانه وتعالى. Inilah yang menjadikan perintah فَٱمْشُوا۟ tidak membawa manusia kepada kesombongan, tetapi sepatutnya membawa manusia kepada pengakuan bahawa setiap usaha manusia bergantung kepada nikmat Allah سبحانه وتعالى.
Kemudian Allah سبحانه وتعالى menyebut فِى مَنَاكِبِهَا. Di sinilah perbahasan menjadi lebih luas kerana Allah سبحانه وتعالى tidak hanya menyebut فَٱمْشُوا۟ فِيهَا, tetapi memilih lafaz مَنَاكِبِهَا. Lafaz مَنَاكِب merupakan bentuk jamak yang mempunyai hubungan dengan kata yang menunjukkan bahagian-bahagian, sisi-sisi atau kawasan tertentu, dan dalam konteks ayat ini ia memberikan gambaran tentang kawasan bumi, bahagian-bahagiannya, ceruk-ceruknya dan ruang-ruang yang boleh ditempuh manusia. Maka penyataan فِى مَنَاكِبِهَا memberikan gambaran yang lebih luas daripada sekadar berjalan di atas permukaan yang sempit. Ia memberikan gambaran bahawa bumi mempunyai berbagai-bagai bahagian dan manusia boleh bergerak dalam ruang kehidupan yang Allah سبحانه وتعالى sediakan di atasnya.
Apabila Allah سبحانه وتعالى memerintahkan فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا, terdapat gambaran manusia yang bergerak merentasi bumi. Bumi bukan sebuah tempat yang sempit dan tidak boleh digunakan. Allah سبحانه وتعالى menjadikannya mempunyai kawasan yang luas, jalan yang berbagai, tanah yang berbagai keadaan, kawasan pertanian, kawasan perkampungan, kawasan bandar, kawasan pergunungan, kawasan lembah, kawasan pesisir, kawasan padang dan pelbagai bentuk muka bumi yang menjadi medan kehidupan manusia. Setiap generasi manusia bergerak di atas bumi yang sama, tetapi menggunakan kemudahan yang semakin berkembang. Namun, perkembangan kemampuan manusia tidak pernah mengubah hakikat asas bahawa manusia tetap berjalan di atas bumi yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan.
Perkataan مَنَاكِبِهَا juga memberikan gambaran tentang keluasan ruang yang diberikan kepada manusia untuk bergerak. Manusia tidak diperintahkan untuk hidup dalam satu ruang yang terkunci tanpa hubungan dengan bumi. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia kebebasan untuk bergerak dalam ruang yang luas. Perjalanan manusia dari satu kawasan ke kawasan lain menjadi sebahagian daripada kehidupan. Dahulu manusia berjalan kaki, kemudian menggunakan haiwan tunggangan, kemudian menghasilkan kenderaan, kapal, kereta api, pesawat dan pelbagai bentuk pengangkutan lain. Semua perkembangan tersebut tidak mengubah hakikat bahawa manusia tetap melaksanakan makna فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا, iaitu bergerak dan menempuh ruang bumi yang Allah سبحانه وتعالى sediakan.
Dalam konteks ini, tidak sewajarnya lafaz فَٱمْشُوا۟ difahami secara sempit seolah-olah ia hanya berkaitan dengan langkah kaki manusia. Walaupun makna asalnya adalah berjalan, perintah ini memberikan prinsip yang lebih luas tentang bergerak di bumi dan menggunakannya. Berjalan ialah bentuk asas pergerakan manusia, sedangkan bentuk pengangkutan yang muncul kemudian hanyalah cara-cara yang digunakan manusia untuk mencapai tujuan pergerakan tersebut. Kereta tidak menghapuskan makna berjalan dalam ayat ini dari sudut prinsip, kerana manusia tetap bergerak di atas bumi. Pesawat tidak menghapuskan hubungan manusia dengan bumi kerana manusia berangkat dari bumi, bergerak melalui ruang dan kembali ke bumi. Kapal bergerak di atas air yang berada dalam sistem bumi. Kereta api melalui tanah yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Maka perkembangan teknologi hanya mengembangkan cara manusia melaksanakan pergerakan, bukan menghapuskan pergantungan manusia kepada bumi.
Penyataan فِى مَنَاكِبِهَا juga mengajar bahawa manusia tidak hidup dalam satu keadaan terasing daripada alam yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan. Manusia hidup dengan mengambil manfaat daripada bumi. Makanan yang dimakan manusia berasal daripada hasil bumi, sama ada secara langsung melalui tumbuhan dan hasil pertanian ataupun melalui haiwan yang hidup dengan sumber yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Rumah manusia dibina dengan bahan yang berasal daripada bumi. Pakaian manusia menggunakan bahan yang mempunyai asal-usul daripada sumber yang terdapat di bumi. Kenderaan manusia menggunakan bahan yang diambil daripada bumi. Tenaga yang digunakan dalam kehidupan manusia bergantung pada sumber yang terdapat dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Bahkan pengetahuan manusia tentang alam juga bermula daripada pemerhatian terhadap ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Maka فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا mengandungi gambaran manusia yang hidup dengan bumi, bergerak di bumi dan mengambil manfaat daripada bumi.
Tetapi manusia perlu memahami bahawa perkataan لَكُمُ yang terdapat sebelum ini dan penyataan فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا tidak memberikan hak pemilikan mutlak kepada manusia terhadap bumi. Manusia diberikan manfaat, tetapi manusia bukan Tuhan kepada bumi. Manusia boleh menggunakan tanah, tetapi manusia tidak menciptakan tanah. Manusia boleh mengurus sumber alam, tetapi manusia tidak menciptakan hakikat kewujudan sumber tersebut. Manusia boleh membina jalan, tetapi manusia tidak menciptakan bahan asas yang digunakan untuk membina jalan. Manusia boleh menghasilkan teknologi untuk memudahkan perjalanan, tetapi manusia tidak menciptakan hukum-hukum yang memungkinkan teknologi itu berfungsi. Oleh itu, perintah berjalan di bumi mesti difahami dalam kerangka penghambaan kepada Allah سبحانه وتعالى, bukan kerangka penguasaan mutlak yang menjadikan manusia seolah-olah pemilik tertinggi segala sesuatu.
Apabila seseorang berjalan di atas bumi, secara zahirnya dia mungkin hanya melihat jalan, tanah, bangunan dan manusia. Namun ayat ini mengajar supaya manusia melihat lebih jauh daripada perkara yang zahir. Dia sedang berjalan di atas sesuatu yang Allah سبحانه وتعالى telah jadikan ذَلُولًا. Dia sedang menggunakan bumi yang tidak dia ciptakan. Dia sedang menggunakan kemampuan tubuh yang tidak dia ciptakan. Dia sedang melalui jalan yang dibina dengan bahan yang tidak dia ciptakan. Dia sedang menghirup udara yang tidak dia hasilkan. Dia sedang menggunakan cahaya yang tidak dia nyalakan. Dia sedang hidup dalam sistem yang sangat besar yang seluruhnya berada di bawah kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Maka setiap perjalanan manusia di bumi sebenarnya boleh menjadi satu bentuk tadabbur apabila manusia menyedari siapa yang memberikan semua sebab tersebut.
Ayat ini juga memberikan satu pandangan yang sangat mendalam terhadap hubungan antara usaha dan rezeki. Walaupun bahagian seterusnya daripada ayat mempunyai penyataan tentang makan daripada rezeki Allah سبحانه وتعالى, penyataan فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا sendiri sudah memperlihatkan bahawa manusia diarahkan untuk bergerak. Rezeki Allah سبحانه وتعالى tidak semestinya datang kepada manusia dalam keadaan manusia tidak bergerak. Allah سبحانه وتعالى boleh memberikan rezeki tanpa usaha manusia, dan kekuasaan Allah سبحانه وتعالى tidak terbatas kepada sebab, tetapi Allah سبحانه وتعالى juga menetapkan banyak perkara berlaku melalui sebab. Maka manusia berjalan mencari sebab, sedangkan hati tetap mengetahui bahawa sebab bukan Tuhan. Jalan bukan Tuhan. Perniagaan bukan Tuhan. Pekerjaan bukan Tuhan. Pelanggan bukan Tuhan. Majikan bukan Tuhan. Tanah bukan Tuhan. Mesin bukan Tuhan. Teknologi bukan Tuhan. Semua itu hanyalah sebab yang berada dalam kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.
Di sinilah terdapat keseimbangan yang sangat penting dalam memahami فَٱمْشُوا۟. Seseorang tidak boleh berkata, “Kalau Allah سبحانه وتعالى menentukan rezeki, aku tidak perlu berusaha.” Penyataan seperti itu bertentangan dengan semangat perintah berjalan yang diberikan Allah سبحانه وتعالى. Sebaliknya, seseorang juga tidak boleh berkata, “Aku mendapat segala-galanya kerana aku sendiri yang mengusahakannya,” sehingga dia melupakan Allah سبحانه وتعالى. Perintah فَٱمْشُوا۟ mengajar manusia supaya berusaha, manakala hubungan ayat dengan Allah سبحانه وتعالى sebagai pemberi dan pencipta bumi mengajar manusia supaya tidak menyandarkan hasil usaha kepada dirinya secara mutlak. Manusia berjalan, tetapi Allah سبحانه وتعالى memberikan kemampuan berjalan. Manusia bekerja, tetapi Allah سبحانه وتعالى memberikan kemampuan bekerja. Manusia merancang, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang menciptakan kemampuan untuk melaksanakan perancangan. Manusia mengambil sebab, tetapi Allah سبحانه وتعالى adalah Tuhan yang menguasai sebab dan akibat.
Perkataan فِى juga mempunyai nilai yang penting dalam penyataan ini. Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut manusia berjalan tanpa batasan atau bergerak dalam ruang kosong, tetapi فِى مَنَاكِبِهَا, iaitu di dalam bahagian-bahagian bumi tersebut. Ini menghubungkan gerakan manusia secara langsung dengan tempat yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Manusia bukan bergerak tanpa arah dalam alam yang tidak mempunyai struktur. Bumi mempunyai bahagian, kawasan, permukaan, jalan, lembah, bukit, tanah pertanian dan pelbagai keadaan yang memungkinkan manusia menjalani kehidupan. Manusia bergerak dalam ruang yang telah Allah سبحانه وتعالى ciptakan. Maka perintah ini juga mengajar bahawa usaha manusia sentiasa berlangsung dalam lingkungan ciptaan Allah سبحانه وتعالى.
Apabila manusia melihat keluasan bumi, dia sepatutnya menyedari bahawa Allah سبحانه وتعالى telah memberikan ruang yang sangat luas untuk manusia menjalani kehidupan. Manusia tidak dilahirkan dalam sebuah dunia yang hanya mempunyai satu jenis keadaan. Allah سبحانه وتعالى menciptakan pelbagai keadaan muka bumi yang menghasilkan pelbagai bentuk kehidupan dan pekerjaan. Ada manusia yang tinggal di kawasan tanah tinggi, ada yang tinggal di kawasan rendah, ada yang hidup di kawasan pantai, ada yang hidup di kawasan pedalaman, ada yang bekerja dalam pertanian, ada yang bekerja dalam perdagangan, ada yang bergerak dalam bidang pembinaan, ada yang menggunakan laut sebagai sumber kehidupan, ada yang menggunakan daratan sebagai sumber kehidupan. Kesemuanya berlangsung di atas bumi yang sama yang Allah سبحانه وتعالى jadikan ذَلُولًا dan yang manusia diperintahkan supaya bergerak di dalam kawasan-kawasannya.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia perlu keluar daripada keadaan tertutup kepada keadaan yang lebih luas. Orang yang hanya melihat dunia dari satu sudut mudah menyangka bahawa ruang hidupnya ialah seluruh alam. Sedangkan apabila manusia berjalan di bumi, dia melihat keluasan ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Dia melihat bahawa tempatnya hanyalah sebahagian kecil daripada bumi. Dia melihat perbezaan keadaan manusia. Dia melihat pelbagai bentuk kehidupan. Dia melihat pelbagai nikmat yang Allah سبحانه وتعالى berikan kepada manusia. Perjalanan di bumi boleh membuka kesedaran bahawa manusia bukan pusat mutlak alam ini. Manusia hanya salah satu makhluk yang hidup dalam kerajaan Allah سبحانه وتعالى.
Namun perjalanan di bumi tidak semestinya bermaksud manusia perlu sentiasa melakukan perjalanan jauh. Makna ayat ini dapat dirasai walaupun seseorang hanya bergerak dalam lingkungan tempat tinggalnya. Seseorang yang berjalan ke masjid, ke tempat kerja, ke kebun, ke pasar, ke sekolah atau ke tempat lain tetap berada dalam lingkungan bumi yang Allah سبحانه وتعالى mudahkan. Oleh itu, janganlah manusia hanya menganggap tadabbur terhadap ayat ini berlaku ketika dia melihat pemandangan yang luar biasa. Jalan yang biasa dilalui setiap hari juga merupakan sebahagian daripada makna ayat. Tanah yang dipijak setiap hari ialah tanah yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Jalan yang dilalui setiap hari ialah ruang yang Allah سبحانه وتعالى berikan. Bahkan langkah yang dianggap biasa oleh manusia sebenarnya bergantung kepada nikmat yang sangat banyak.
Sering kali manusia hanya menyedari nikmat apabila nikmat tersebut hilang. Selagi kaki mampu berjalan, manusia tidak banyak memikirkan nikmat berjalan. Selagi bumi stabil di bawah kaki, manusia tidak banyak memikirkan hakikat bahawa kestabilan itu adalah sebahagian daripada sistem ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Selagi jalan boleh dilalui, manusia tidak memikirkan bagaimana banyak sebab telah disediakan untuk menjadikan perjalanan itu mungkin. Ayat فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا mengarahkan manusia supaya menyedari nikmat tersebut ketika nikmat itu masih berada di hadapan mata. Allah سبحانه وتعالى seolah-olah mengarahkan manusia melihat bumi sebagai sesuatu yang perlu ditadabbur ketika dia menggunakannya, bukan hanya selepas dia kehilangan sebahagian daripada kemudahannya.
Dalam perintah berjalan ini juga terdapat pengiktirafan terhadap kemampuan manusia untuk berusaha dan mengurus kehidupannya. Islam tidak menggambarkan manusia sebagai makhluk yang tidak mempunyai peranan. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia kehendak, kemampuan, akal, tenaga dan berbagai-bagai alat untuk menjalankan kehidupan. Perintah فَٱمْشُوا۟ memperlihatkan manusia sebagai makhluk yang bergerak dan berusaha. Namun kemampuan tersebut tidak boleh membawa manusia kepada kesombongan, kerana ayat ini sendiri meletakkan kemampuan manusia dalam rangka bumi yang Allah سبحانه وتعالى jadikan ذَلُولًا. Manusia bergerak di atas sesuatu yang telah disediakan baginya. Maka kemampuan manusia adalah nikmat dan amanah, bukan alasan untuk mendakwa bahawa manusia berdiri secara bebas daripada Allah سبحانه وتعالى.
Dalam kehidupan moden, makna فَٱمْشُوا۟ dapat dilihat dengan sangat jelas melalui perkembangan pengangkutan. Manusia telah membina jalan raya, jambatan, terowong, landasan kereta api, lapangan terbang dan pelbagai sistem perjalanan. Namun semua binaan tersebut tetap bergantung kepada bumi. Manusia tidak mencipta bahan mentah daripada tiada. Manusia mengambil batu, pasir, logam, petroleum, kayu dan berbagai-bagai sumber yang Allah سبحانه وتعالى telah letakkan di bumi. Kemudian manusia menggabungkan bahan-bahan tersebut dengan ilmu dan kemahiran yang Allah سبحانه وتعالى berikan. Oleh itu, semakin maju teknologi manusia, semakin jelas sebenarnya betapa banyak nikmat asal yang manusia terima sebelum teknologi itu dapat dibangunkan. Teknologi tidak menciptakan bumi. Teknologi hanya menggunakan bahan dan hukum yang telah tersedia dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى.
Manusia mungkin berbangga dengan kemampuan membina jalan yang panjang, tetapi dia tidak menciptakan tanah tempat jalan itu dibina. Manusia mungkin berbangga dengan kapal yang besar, tetapi dia tidak menciptakan air yang menjadi medan perjalanannya. Manusia mungkin berbangga dengan pesawat yang mampu merentas benua, tetapi dia tidak menciptakan ruang udara dan hukum-hukum yang membolehkan penerbangan berlaku. Manusia mungkin berbangga dengan sistem satelit dan navigasi, tetapi dia tidak menciptakan alam yang menjadi medan sistem tersebut. Semua pencapaian manusia berlaku di dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Maka perintah فَٱمْشُوا۟ sepatutnya menambahkan rasa kehambaan apabila manusia semakin mengetahui keluasan ciptaan yang dimanfaatkan olehnya.
Begitu juga dalam bidang pertanian. Manusia membajak tanah, menanam benih, menyiram tanaman, memberikan baja dan mengurus tanaman. Tetapi manusia tidak menciptakan benih daripada tiada. Manusia tidak menciptakan sifat tanah yang memungkinkan tumbuhan hidup. Manusia tidak menciptakan air. Manusia tidak menciptakan cahaya matahari. Manusia tidak menciptakan proses yang menjadikan tumbuhan tumbuh. Manusia hanya mengambil sebab yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Maka فَٱمْشُوا۟ bukan sekadar mengajar manusia bergerak secara fizikal, tetapi juga mengajar bahawa kehidupan dunia memerlukan manusia mengambil sebab yang telah tersedia dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى.
Begitu juga dalam bidang perdagangan. Manusia bergerak dari satu kawasan ke kawasan lain membawa barang. Dia membina pasar, membuka kedai, menggunakan kenderaan, menyusun sistem pengangkutan dan mengembangkan jaringan perniagaan. Namun keseluruhan aktiviti tersebut berlaku di atas bumi yang Allah سبحانه وتعالى jadikan ذَلُولًا. Tanpa bumi yang boleh dilalui, perdagangan tidak akan berjalan seperti yang manusia kenal. Tanpa jalan, perjalanan menjadi sukar. Tanpa sumber yang Allah سبحانه وتعالى sediakan, barang tidak dapat dihasilkan. Tanpa tubuh yang mampu bergerak, manusia tidak dapat menjalankan pekerjaannya. Maka setiap kegiatan ekonomi manusia sebenarnya berada dalam lingkungan nikmat yang sangat luas.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga boleh difahami sebagai satu penegasan bahawa manusia tidak sepatutnya membiarkan potensi bumi tanpa dimanfaatkan secara baik. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia kemampuan untuk mengurus kehidupan. Tanah yang subur boleh dimanfaatkan. Jalan boleh digunakan. Kawasan boleh dibangunkan. Sumber boleh digunakan. Tetapi penggunaan tersebut perlu berada dalam batas yang benar. Ayat ini tidak boleh dijadikan alasan untuk manusia melakukan kerosakan sesuka hati. Perintah berjalan di bumi tidak bermaksud manusia boleh memperlakukan bumi sebagai milik mutlak yang boleh dirosakkan tanpa pertimbangan. Allah سبحانه وتعالى memberikan bumi sebagai tempat hidup dan tempat manusia menjalani ujian, maka manusia perlu menggunakan nikmat tersebut dengan penuh tanggungjawab.
Apabila manusia bergerak di bumi, dia sepatutnya sedar bahawa setiap tempat yang dilaluinya berada dalam kerajaan Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada satu jengkal pun bumi yang keluar daripada pengetahuan dan kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Manusia mungkin berpindah dari satu negeri ke negeri lain, tetapi dia tidak pernah keluar daripada kerajaan Allah سبحانه وتعالى. Dia mungkin melalui kawasan yang luas, tetapi dia tidak pernah meninggalkan kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Dia mungkin masuk ke tempat yang tidak pernah dilaluinya sebelum itu, tetapi tempat tersebut bukan sesuatu yang asing daripada Allah سبحانه وتعالى. Semua bumi berada di bawah ilmu, kekuasaan dan tadbiran Allah سبحانه وتعالى.
Kesedaran seperti ini menjadikan perjalanan manusia mempunyai nilai rohani. Perjalanan bukan lagi sekadar berpindah tempat. Perjalanan menjadi peluang untuk mengingat Allah سبحانه وتعالى. Ketika manusia melihat jalan yang panjang, dia boleh menyedari keluasan ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Ketika melihat gunung, dia menyedari bahawa bumi mempunyai bentuk yang pelbagai. Ketika melihat tanah pertanian, dia menyedari bagaimana Allah سبحانه وتعالى menyediakan sumber makanan. Ketika melihat bandar yang berkembang, dia menyedari bagaimana manusia menggunakan sebahagian daripada nikmat bumi. Ketika melihat kawasan yang belum diterokai, dia menyedari bahawa manusia masih sangat kecil berbanding keluasan ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Semuanya boleh menjadi sebab hati mengenal kebesaran Allah سبحانه وتعالى.
Lafaz مَنَاكِبِهَا juga memberikan gambaran bahawa bumi mempunyai bahagian-bahagian yang boleh ditempuh. Ini mengajar manusia bahawa kehidupan tidak semestinya hanya tertumpu kepada satu ruang. Manusia mempunyai kemampuan untuk keluar mencari pengalaman, ilmu, pekerjaan dan keperluan. Dalam sejarah manusia, perjalanan menjadi sebab tersebarnya ilmu, perdagangan dan hubungan antara masyarakat. Manusia bergerak dan bertemu manusia lain. Pengetahuan berpindah. Kemahiran berkembang. Barang berpindah dari satu kawasan ke kawasan lain. Kebudayaan bertemu. Semua itu berlaku kerana Allah سبحانه وتعالى menjadikan bumi sebagai tempat yang boleh dilalui.
Namun manusia juga perlu memahami batas dirinya ketika bergerak di bumi. Bumi memang dijadikan ذَلُولًا, tetapi manusia bukan penguasa mutlak terhadap semua keadaan bumi. Ada gunung yang tidak mampu didakinya dengan mudah. Ada laut yang sangat luas. Ada kawasan yang berbahaya. Ada cuaca yang keras. Ada bencana yang tidak dapat dikawal manusia. Ada penyakit yang menyebabkan manusia tidak mampu bergerak. Ada kelemahan tubuh yang menyebabkan seseorang memerlukan bantuan. Semua ini menunjukkan bahawa makna ذَلُولًا tidak bermaksud bumi menjadi objek yang manusia kuasai tanpa batas. Ia bermaksud Allah سبحانه وتعالى menjadikannya sesuai dan boleh dimanfaatkan dalam kehidupan, sedangkan manusia tetap makhluk yang lemah.
Oleh itu, فَٱمْشُوا۟ tidak boleh difahami sebagai satu pengisytiharan bahawa manusia berkuasa mutlak atas bumi. Sebaliknya, ia adalah perintah kepada makhluk yang lemah supaya menggunakan nikmat yang diberikan oleh Tuhan Yang Maha Berkuasa. Manusia berjalan, tetapi dia berjalan sebagai hamba. Manusia menggunakan bumi, tetapi dia menggunakannya sebagai penerima nikmat. Manusia membina, tetapi dia membina menggunakan bahan yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Manusia merancang, tetapi dia merancang dalam dunia yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan. Manusia bergerak, tetapi dia tidak pernah keluar daripada kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.
Apabila seseorang benar-benar memahami perkara ini, dia tidak akan mudah tertipu dengan kekuatan dirinya. Dia mungkin mempunyai pekerjaan yang baik, kenderaan yang baik, rumah yang besar, tanah yang luas atau perniagaan yang berjaya, tetapi semuanya berada di atas bumi yang Allah سبحانه وتعالى jadikan ذَلُولًا. Kekayaan tidak mengubah hakikat kehambaan. Kedudukan tidak mengubah hakikat kehambaan. Ilmu tidak mengubah hakikat kehambaan. Teknologi tidak mengubah hakikat kehambaan. Manusia tetap berjalan di atas bumi Allah سبحانه وتعالى.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga memberi isyarat bahawa manusia perlu mempunyai sikap aktif dalam menjalani kehidupan. Ada manusia yang sentiasa menunggu keadaan berubah tanpa dirinya mengambil langkah. Ada yang menunggu rezeki tanpa usaha. Ada yang menunggu ilmu tanpa mencari. Ada yang menunggu kejayaan tanpa bergerak. Sedangkan Allah سبحانه وتعالى menyebut فَٱمْشُوا۟. Berjalanlah. Bergeraklah. Ambillah langkah. Gunakan ruang yang telah Allah سبحانه وتعالى berikan. Jangan jadikan kelemahan sebagai alasan untuk meninggalkan semua usaha sedangkan masih ada kemampuan yang boleh digunakan.
Namun arahan bergerak itu tidak bermaksud manusia perlu mengejar dunia sehingga melupakan Allah سبحانه وتعالى. Inilah keseimbangan yang sangat penting. Allah سبحانه وتعالى menyebut bumi sebagai sesuatu yang telah dijadikan untuk manusia dan memerintahkan manusia berjalan di dalamnya. Ini menunjukkan bahawa dunia boleh digunakan. Tetapi dunia tidak boleh menjadi tujuan tertinggi sehingga manusia lupa bahawa dia hanyalah hamba. Seseorang boleh berniaga, tetapi jangan sampai perniagaan menjadikannya melupakan Allah سبحانه وتعالى. Seseorang boleh bekerja, tetapi jangan sampai pekerjaan menjadi sebab dia meninggalkan kewajipan. Seseorang boleh membina rumah, tetapi jangan sampai rumah menjadi tempat hati terikat kepada dunia sehingga melupakan akhirat. Seseorang boleh mengembara, tetapi jangan sampai perjalanan menjadikannya lalai daripada Tuhan yang memberikan bumi sebagai tempat perjalanan.
Dengan demikian, فَٱمْشُوا۟ mempunyai dimensi fizikal dan rohani. Dimensi fizikal ialah manusia bergerak di bumi. Dimensi rohani ialah manusia bergerak dalam kehidupan dengan kesedaran bahawa bumi itu milik Allah سبحانه وتعالى dan manusia adalah hamba-Nya. Apabila dua dimensi ini disatukan, usaha dunia tidak lagi semestinya menjadi sesuatu yang terpisah daripada penghambaan. Kerja boleh menjadi ibadah apabila dilakukan dengan cara yang benar dan tujuan yang benar. Perjalanan boleh menjadi ibadah apabila dilakukan untuk perkara yang baik. Pertanian boleh menjadi ibadah apabila dilakukan dengan cara yang halal. Perniagaan boleh menjadi ibadah apabila dilakukan dengan amanah. Pembinaan boleh menjadi ibadah apabila dilakukan untuk manfaat yang benar. Semua itu berlangsung dalam ruang فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا.
Satu perkara yang sangat penting ialah manusia jangan menganggap dirinya mampu bergerak kerana kekuatannya sendiri secara mutlak. Jika Allah سبحانه وتعالى menarik sedikit sahaja kemampuan tubuh, manusia yang biasanya berjalan dengan mudah boleh menjadi tidak mampu berdiri. Jika keseimbangan tubuh terganggu, manusia boleh terjatuh. Jika kaki mengalami kesakitan, perjalanan yang pendek pun menjadi sukar. Jika penglihatan terganggu, jalan yang biasa dilalui menjadi penuh cabaran. Semua ini menunjukkan bahawa perintah berjalan sebenarnya berlaku di atas nikmat yang manusia sering lupa. Allah سبحانه وتعالى memberikan kemampuan tersebut secara berterusan, sehingga manusia menganggapnya sebagai perkara biasa.
Ayat ini mengajar manusia supaya tidak memandang rendah nikmat yang berulang setiap hari. Sesuatu nikmat yang sentiasa ada sering dianggap bukan nikmat. Udara tidak dianggap nikmat kerana sentiasa ada. Tanah tidak dianggap nikmat kerana sentiasa dipijak. Kemampuan berjalan tidak dianggap nikmat kerana telah lama digunakan. Jalan tidak dianggap nikmat kerana telah biasa dilalui. Tetapi apabila seseorang berhenti seketika dan merenung فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا, dia boleh melihat bahawa setiap langkahnya sebenarnya bergantung kepada rangkaian nikmat yang sangat besar.
Perintah ini juga memperlihatkan bagaimana al-Quran mendidik manusia melalui sesuatu yang sangat dekat dengan kehidupannya. Allah سبحانه وتعالى tidak semestinya membawa manusia kepada perkara yang luar biasa untuk mengajar kebesaran-Nya. Berjalan di bumi sendiri sudah cukup menjadi pintu tadabbur. Kaki yang bergerak adalah tanda nikmat. Tanah yang dipijak adalah tanda nikmat. Jalan yang dilalui adalah tanda nikmat. Ruang yang ditempuh adalah tanda nikmat. Kemampuan manusia mengurus kehidupan adalah tanda nikmat. Apabila semua itu disedari, kehidupan harian yang biasa boleh berubah menjadi medan kesyukuran.
Perkataan مَنَاكِبِهَا juga mengandungi gambaran keluasan dan kepelbagaian tempat. Manusia boleh bergerak di kawasan yang sesuai dengan kemampuan dan keperluannya. Ada kawasan yang subur, ada kawasan yang kering, ada kawasan yang tinggi, ada kawasan yang rendah, ada kawasan yang padat dengan manusia, ada kawasan yang luas dan lapang. Semua perbezaan tersebut menjadi sebahagian daripada sistem bumi yang manusia gunakan. Manusia tidak mencipta kepelbagaian bumi tersebut. Dia hanya menemui, mempelajari dan menggunakan sebahagian daripadanya.
Dalam perkembangan ilmu pengetahuan, manusia mengkaji bumi dengan lebih mendalam. Manusia mengkaji bentuk muka bumi, geologi, cuaca, tanah, air dan pelbagai sistem yang terdapat di bumi. Pengetahuan tersebut membantu manusia bergerak dan membina kehidupan. Tetapi sebanyak mana pun manusia mengetahui tentang bumi, pengetahuannya tetap terbatas. Setiap penemuan baru sering membuka ruang kepada persoalan baru. Ini menunjukkan bahawa manusia ialah peneroka yang lemah dalam sebuah ciptaan yang sangat luas. Maka فَٱمْشُوا۟ bukan alasan untuk kesombongan ilmu, tetapi peluang untuk manusia melihat kebesaran Allah سبحانه وتعالى melalui ilmu.
Apabila manusia menggunakan ilmu untuk memahami bumi, dia sebenarnya sedang memahami sebahagian daripada cara Allah سبحانه وتعالى menjadikan bumi boleh dimanfaatkan. Ilmu tidak menciptakan hakikat bumi. Ilmu hanya membantu manusia memahami sebahagian daripada sunnatullah dalam ciptaan. Manusia mungkin mengetahui bagaimana sesuatu jalan dibina, tetapi dia tetap tidak menciptakan bahan asas daripada tiada. Manusia mungkin mengetahui bagaimana sebuah kapal terapung, tetapi dia tetap tidak menciptakan air. Manusia mungkin mengetahui prinsip penerbangan, tetapi dia tetap tidak menciptakan udara dan hukum fizik yang memungkinkan penerbangan. Maka ilmu yang benar sepatutnya membawa manusia kepada pengakuan terhadap kebesaran Pencipta, bukan kepada dakwaan bahawa manusia telah menjadi bebas daripada-Nya.
Begitu juga dengan kemajuan ekonomi. Sesebuah negeri mungkin membina jaringan jalan yang luas dan sistem pengangkutan yang canggih. Manusia mungkin menganggap dirinya telah menundukkan bumi melalui teknologi. Namun hakikatnya teknologi itu sendiri bergantung kepada bumi. Mesin dibuat daripada bahan bumi. Jalan dibuat daripada bahan bumi. Tenaga dihasilkan daripada sumber yang berada dalam sistem bumi. Tenaga manusia berasal daripada makanan yang juga bergantung kepada bumi. Maka semakin manusia mengembangkan kemampuan bergeraknya, semakin jelas bahawa pergerakan itu tetap bergantung kepada nikmat yang telah Allah سبحانه وتعالى sediakan.
Di sinilah pentingnya memahami bahawa فَٱمْشُوا۟ bukan perintah kepada manusia untuk sekadar berjalan, tetapi arahan supaya manusia menggunakan kehidupan yang telah Allah سبحانه وتعالى berikan. Manusia diberikan bumi, maka dia bergerak. Manusia diberikan kemampuan, maka dia berusaha. Manusia diberikan akal, maka dia berfikir. Manusia diberikan tenaga, maka dia bekerja. Manusia diberikan ruang, maka dia membangunkan kehidupan. Tetapi semua itu hendaklah berada dalam pengabdian kepada Allah سبحانه وتعالى.
Jika seseorang memahami ayat ini secara benar, dia tidak akan memisahkan usaha dunia daripada kesedaran terhadap Tuhan. Ketika keluar bekerja, dia tahu dia sedang bergerak di atas bumi Allah سبحانه وتعالى. Ketika memandu, dia tahu dia sedang menggunakan bumi yang Allah سبحانه وتعالى mudahkan. Ketika berjalan menuju masjid, dia tahu dia sedang melangkah di atas bumi yang Allah سبحانه وتعالى jadikan ذَلُولًا. Ketika menuju ke pasar, dia tahu bahawa jalan yang dilalui ialah sebahagian daripada nikmat Allah سبحانه وتعالى. Ketika ke kebun, dia tahu bahawa tanah yang dipijak adalah pemberian Allah سبحانه وتعالى. Ketika pergi mencari ilmu, dia tahu bahawa kemampuan bergerak itu ialah nikmat Allah سبحانه وتعالى.
Kesedaran seperti ini dapat mengubah cara manusia melihat kehidupan. Perjalanan yang sebelumnya dianggap biasa menjadi tanda kebesaran Allah سبحانه وتعالى. Jalan yang sebelumnya dianggap hanya jalan menjadi tempat tadabbur. Tanah yang sebelumnya dianggap hanya tanah menjadi tanda nikmat. Kemampuan bergerak yang sebelumnya dianggap perkara biasa menjadi sebab kesyukuran. Dengan itu, ayat al-Quran tidak lagi hanya dibaca dengan lidah, tetapi direnungkan melalui pengalaman hidup.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia perlu menghargai ruang yang Allah سبحانه وتعالى berikan kepadanya. Bumi mempunyai kawasan yang luas, tetapi masa hidup manusia terbatas. Manusia boleh berjalan di banyak tempat, tetapi umurnya tidak panjang. Manusia boleh mengenal banyak perkara, tetapi kemampuannya terbatas. Maka perintah berjalan juga boleh membangkitkan kesedaran bahawa kehidupan ialah perjalanan yang mempunyai batas. Selama manusia masih mampu bergerak, dia mempunyai peluang untuk menggunakan masa dan tenaga dalam perkara yang bermanfaat. Apabila kemampuan itu hilang, manusia akan menyedari bahawa nikmat berjalan bukan sesuatu yang kekal pada dirinya.
Oleh sebab itu, perintah فَٱمْشُوا۟ juga boleh menjadi teguran kepada manusia yang mensia-siakan kemampuan. Allah سبحانه وتعالى memberikan tubuh, tenaga dan bumi, tetapi manusia kadang-kadang menghabiskan seluruh kekuatannya untuk perkara yang tidak bermanfaat. Manusia boleh berjalan jauh untuk mengejar dunia, tetapi tidak sanggup berjalan sedikit untuk menunaikan kewajipan. Manusia boleh menghabiskan tenaga untuk mencari keuntungan, tetapi tidak menggunakan tenaga untuk mendekatkan diri kepada Allah سبحانه وتعالى. Ayat ini tidak menghalang manusia daripada mencari dunia, tetapi mengingatkan bahawa segala pergerakan di bumi sepatutnya berada dalam lingkungan tujuan kehidupan yang benar.
Perintah berjalan juga menunjukkan bahawa kehidupan manusia tidak sepatutnya dibina atas sikap menyerah kepada kemalasan. Ada perbezaan antara tawakkal dan kemalasan. Tawakkal ialah hati bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى sambil mengambil sebab yang dibenarkan. Kemalasan ialah meninggalkan usaha sedangkan kemampuan masih ada. فَٱمْشُوا۟ menunjukkan bahawa manusia diperintahkan mengambil langkah. Allah سبحانه وتعالى tidak menyuruh manusia duduk sahaja dan mendakwa bahawa rezeki akan datang tanpa sebarang usaha. Sebaliknya, Allah سبحانه وتعالى menyebut bumi yang telah dipermudahkan kemudian memerintahkan manusia berjalan di dalamnya.
Walau bagaimanapun, usaha manusia tidak menjamin hasil tertentu secara mutlak. Manusia boleh berjalan mencari rezeki tetapi belum tentu memperoleh jumlah yang diingininya. Manusia boleh bekerja keras tetapi hasilnya mungkin tidak seperti yang dirancang. Manusia boleh merancang perjalanan tetapi halangan boleh muncul. Semua ini tidak bercanggah dengan perintah فَٱمْشُوا۟. Perintah itu berkaitan dengan usaha, sedangkan hasil berada di bawah kehendak Allah سبحانه وتعالى. Manusia dituntut melakukan apa yang mampu, kemudian menyerahkan hasil kepada Allah سبحانه وتعالى. Dengan demikian, seseorang tidak kecewa secara mutlak apabila hasil tidak sesuai dengan kehendaknya, kerana dia mengetahui bahawa tugasnya ialah berjalan dan berusaha, sedangkan Allah سبحانه وتعالى menentukan apa yang berlaku.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menggunakan qadar sebagai alasan untuk meninggalkan usaha. Tidak ada makna yang benar pada seseorang yang berkata bahawa segala sesuatu telah ditakdirkan lalu dia tidak perlu bergerak, sedangkan Allah سبحانه وتعالى sendiri memerintahkan فَٱمْشُوا۟. Qadar Allah سبحانه وتعالى tidak membatalkan syariat. Allah سبحانه وتعالى menetapkan bahawa manusia berusaha, dan usaha itu sendiri termasuk dalam ketetapan Allah سبحانه وتعالى. Maka mengambil sebab bukan melawan qadar. Mengambil sebab ialah sebahagian daripada kehidupan yang Allah سبحانه وتعالى tetapkan untuk manusia.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga menunjukkan bahawa bumi mempunyai sifat yang memungkinkan manusia menjalankan usaha. Manusia tidak perlu mencipta semua keadaan dari awal. Dia dilahirkan ke dalam dunia yang telah mempunyai tanah, air, udara, tumbuhan, haiwan, sumber mineral dan berbagai-bagai kemudahan. Kemudian manusia menggunakan akal untuk menggabungkan sebahagian daripada nikmat tersebut menjadi alat kehidupan. Ini menunjukkan betapa banyaknya modal awal yang manusia terima tanpa membayarnya. Sebelum manusia mula bekerja, dia sudah menerima tubuh. Sebelum manusia mula berniaga, dia sudah menerima bumi. Sebelum manusia mula membina, dia sudah menerima bahan. Sebelum manusia mula belajar, dia sudah menerima akal dan kemampuan memahami.
Maka seseorang yang merenung فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا tidak sepatutnya hanya memikirkan “aku berjalan kerana aku kuat.” Sebaliknya, dia patut menyedari bahawa “aku dapat berjalan kerana Allah سبحانه وتعالى telah memberikan kemampuan, dan aku berjalan di atas bumi yang Allah سبحانه وتعالى jadikan mudah untuk dimanfaatkan.” Kesedaran ini memindahkan perhatian manusia daripada dirinya kepada Pemberi nikmat. Dia tetap bergerak, tetapi hatinya tidak bergantung kepada dirinya sendiri secara mutlak.
Perkara ini sangat penting kerana manusia mudah tertipu dengan kejayaan. Ketika seseorang baru memulakan perjalanan, dia mungkin sedar bahawa dia memerlukan bantuan. Tetapi apabila dia telah memiliki harta, teknologi dan pengalaman, dia mungkin mula menyangka bahawa dia tidak lagi memerlukan sesiapa. Al-Quran mengembalikan manusia kepada hakikat bahawa walau sejauh mana dia bergerak, dia tetap berjalan di atas bumi yang bukan ciptaannya. Walau sehebat mana kenderaan yang dimilikinya, dia tetap memerlukan bumi. Walau tinggi kedudukannya, dia tetap bergantung kepada tubuh. Walau banyak ilmunya, dia tetap tidak mengetahui segala sesuatu. Maka فَٱمْشُوا۟ menjadi peringatan bahawa gerakan manusia tidak pernah menjadikannya keluar daripada sifat kehambaan.
Apabila manusia bergerak di “مَنَاكِبِهَا”, dia juga perlu menghormati bumi yang dilaluinya. Menggunakan bumi tidak sama dengan merosakkan bumi. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia kemampuan memanfaatkan, tetapi kemampuan itu perlu disertai amanah. Jalan perlu digunakan dengan tertib. Tanah perlu diurus dengan baik. Sumber perlu digunakan secara bertanggungjawab. Pembangunan perlu mempertimbangkan akibatnya. Manusia tidak boleh menggunakan ayat tentang berjalan di bumi sebagai lesen untuk melakukan apa sahaja. Perintah Allah سبحانه وتعالى ialah menggunakan bumi, bukan merosakkannya.
Dalam hal ini, kesedaran tauhid menjadi asas. Jika manusia mengetahui bahawa bumi ialah ciptaan Allah سبحانه وتعالى, dia akan melihat bumi dengan rasa tanggungjawab. Dia tidak menyembah bumi, tidak menganggap bumi mempunyai kuasa ketuhanan, dan tidak pula memperlakukannya sebagai sesuatu yang tidak bernilai. Dia mengambil jalan pertengahan: bumi ialah makhluk Allah سبحانه وتعالى yang Allah سبحانه وتعالى berikan untuk dimanfaatkan manusia. Oleh itu, manusia menggunakan bumi sambil mengagungkan Allah سبحانه وتعالى, bukan mengagungkan bumi.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga mempunyai hubungan dengan keberanian manusia untuk keluar mencari kehidupan. Orang yang takut bergerak mungkin tidak menggunakan banyak peluang yang Allah سبحانه وتعالى berikan. Dalam keadaan tertentu, manusia perlu keluar daripada tempatnya untuk mencari ilmu, pekerjaan, rezeki dan pengalaman. Allah سبحانه وتعالى menjadikan bumi luas dan memberikan manusia kemampuan bergerak. Maka perintah berjalan memberikan gambaran bahawa manusia tidak sepatutnya terperangkap dalam ketakutan yang menghalangnya daripada menggunakan nikmat Allah سبحانه وتعالى. Namun keberanian itu tetap perlu disertai pertimbangan, kerana bergerak bukan bermaksud bertindak tanpa akal.
Apabila seseorang bergerak di bumi, dia juga perlu membawa adab sebagai hamba. Dia tidak boleh menganggap setiap tempat yang didatanginya sebagai miliknya. Dia datang sebagai tetamu dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Dia menggunakan kemudahan yang ada, tetapi dia tidak menciptakannya. Dia mungkin membina rumah di atas tanah, tetapi tanah itu bukan ciptaannya. Dia mungkin memiliki dokumen pemilikan secara hukum dunia, tetapi dari sudut hakikat ketuhanan, Allah سبحانه وتعالى ialah Pemilik mutlak seluruh kerajaan. Manusia hanyalah pemegang amanah yang diberikan penggunaan dalam tempoh tertentu.
Kesedaran ini juga dapat mengubati kesombongan manusia terhadap harta. Seseorang mungkin mempunyai tanah yang luas, tetapi dia hanya akan berada di sebahagian kecil daripadanya pada satu-satu masa. Seseorang mungkin mempunyai banyak rumah, tetapi tubuhnya hanya memerlukan satu tempat untuk berehat pada satu-satu ketika. Seseorang mungkin memiliki kenderaan yang mahal, tetapi kenderaan itu tetap bergerak di atas jalan yang Allah سبحانه وتعالى izinkan. Semua pemilikan dunia tidak mengubah hakikat bahawa manusia tetap seorang musafir dalam kehidupan. Dia datang tanpa membawa apa-apa pemilikan dunia, menggunakan apa yang tersedia, kemudian meninggalkan semuanya.
Perintah فَٱمْشُوا۟ mempunyai keindahan kerana ia menggunakan perbuatan yang paling dekat dengan kehidupan manusia. Berjalan ialah perbuatan yang sederhana, tetapi ia menggambarkan keseluruhan gerakan manusia dalam dunia. Manusia bergerak dari lahir hingga mati. Dia berpindah daripada satu keadaan kepada keadaan yang lain. Dia keluar dari rumah menuju tempat kerja, dari tempat kerja menuju rumah, dari satu fasa kehidupan kepada fasa yang lain. Setiap pergerakan itu berlangsung dalam ruang yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan. Maka ayat ini boleh menjadi cermin kepada perjalanan hidup manusia secara keseluruhan.
Manusia perlu bertanya kepada dirinya: ke manakah aku berjalan? Untuk apa aku bergerak? Apakah yang aku cari? Apakah yang aku lakukan dengan bumi yang Allah سبحانه وتعالى berikan? Soalan-soalan ini tidak keluar daripada lafaz ayat secara langsung sebagai hukum khusus, tetapi ia merupakan renungan yang lahir daripada memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى memerintahkan manusia berjalan di bumi. Pergerakan manusia tidak sepatutnya kosong daripada tujuan. Jika seseorang menggunakan seluruh hidupnya bergerak dari satu tempat ke tempat lain tetapi tidak pernah mengenal tujuan penghambaan, dia telah menggunakan nikmat pergerakan tetapi gagal memahami tujuan yang lebih tinggi daripada kehidupannya.
Walaupun begitu, jangan pula difahami bahawa setiap langkah manusia mesti disertai dengan keadaan rohani yang luar biasa. Manusia tetap manusia. Dia bekerja, makan, tidur, berehat dan bergerak dalam urusan biasa. Tetapi kesedaran tauhid boleh mengiringi semua itu. Seseorang tidak perlu berhenti setiap lima langkah untuk melakukan renungan panjang. Cukup hatinya mengetahui bahawa segala nikmat itu daripada Allah سبحانه وتعالى. Apabila kesedaran itu hidup, perbuatan biasa boleh menjadi lebih bermakna. Dia memandu sambil bersyukur. Dia berjalan sambil mengingati Allah سبحانه وتعالى. Dia bekerja sambil mengetahui bahawa kemampuan bekerja itu daripada Allah سبحانه وتعالى. Dia menggunakan bumi sambil menyedari bahawa bumi ialah ciptaan Allah سبحانه وتعالى.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga memperlihatkan bahawa manusia diberi peluang untuk menggunakan alam tanpa perlu menganggap dirinya sama dengan Pencipta. Manusia boleh mengetahui sebahagian hukum alam, tetapi dia tetap tidak menciptakan hukum itu. Manusia boleh menguasai teknologi, tetapi dia tetap tidak menciptakan kemampuan asas alam. Manusia boleh mengubah bentuk permukaan bumi, tetapi dia tidak menciptakan bumi daripada tiada. Ini menunjukkan bahawa kemampuan manusia bersifat terhad dan bergantung.
Semakin manusia memahami perkara ini, semakin dia sepatutnya rendah hati. Rendah hati bukan bermaksud tidak menggunakan ilmu atau tidak membina kemajuan. Sebaliknya, manusia boleh menjadi sangat maju tetapi tetap mengakui bahawa kemajuan itu berlaku dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Dia boleh membina jalan yang sangat moden, tetapi dia tetap tahu bahawa jalan itu berdiri di atas bumi Allah سبحانه وتعالى. Dia boleh mencipta kenderaan yang sangat canggih, tetapi dia tetap tahu bahawa kemampuan bergerak itu bergantung kepada banyak nikmat yang bukan ciptaannya. Dia boleh memahami banyak rahsia alam, tetapi dia tetap mengakui bahawa ilmu manusia terbatas.
Dengan demikian, فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا merupakan satu arahan yang menggabungkan gerakan manusia dengan nikmat Allah سبحانه وتعالى. Manusia tidak diarahkan supaya menjadi pasif. Dia diarahkan supaya bergerak. Tetapi pergerakannya berlaku di atas bumi yang Allah سبحانه وتعالى jadikan mudah untuk dimanfaatkan. Maka manusia bergerak sebagai hamba, bukan sebagai Tuhan; menggunakan, bukan mencipta; berusaha, bukan menentukan segala hasil; mengambil sebab, bukan menyembah sebab; membina kehidupan, bukan mendakwa memiliki kekuasaan mutlak terhadap kehidupan.
Perintah ini juga boleh mengajar manusia supaya tidak membenci usaha dunia secara mutlak. Dunia mempunyai tempatnya. Allah سبحانه وتعالى sendiri memerintahkan manusia berjalan di bumi. Maka bekerja, mencari rezeki, mengurus keluarga, membina kehidupan dan memanfaatkan sumber dunia bukanlah sesuatu yang secara asalnya bertentangan dengan penghambaan. Yang menjadi masalah ialah apabila manusia menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi sehingga melupakan Allah سبحانه وتعالى. Bumi boleh berada di tangan manusia, tetapi jangan sampai bumi menguasai hati manusia. Manusia boleh berjalan di bumi, tetapi jangan sampai hatinya tidak lagi mengenal Tuhan yang menciptakan bumi.
Ayat ini juga memberi pengajaran bahawa seseorang tidak boleh menunggu kesempurnaan sebelum memulakan usaha. Allah سبحانه وتعالى menyebut فَٱمْشُوا۟, bukan menunggu sehingga semua keadaan menjadi sempurna. Manusia berjalan dengan apa yang ada. Dia menggunakan kemampuan yang ada. Dia mengambil jalan yang ada. Dia belajar sepanjang perjalanan. Dalam kehidupan, tidak semua perkara akan tersedia dalam bentuk sempurna. Tetapi Allah سبحانه وتعالى telah memberikan asas yang memungkinkan manusia bergerak. Maka manusia perlu menggunakan apa yang ada secara bijaksana.
Dalam masa yang sama, manusia perlu mengetahui bahawa tidak semua kawasan bumi mempunyai tahap kemudahan yang sama. Ada tempat yang mudah, ada tempat yang sukar. Ada perjalanan yang pendek, ada yang panjang. Ada tanah yang rata, ada yang berbukit. Ada jalan yang luas, ada yang sempit. Semua itu tidak menafikan penyataan ayat. Bumi sebagai keseluruhan telah dijadikan dalam keadaan yang memungkinkan manusia hidup dan bergerak, tetapi setiap bahagian mempunyai ciri dan cabaran tersendiri. Oleh sebab itu, manusia perlu menggunakan akal dan mengambil langkah yang sesuai dengan keadaan.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia perlu mengenal keadaan tempat yang didiaminya. Dia perlu memahami tanah, jalan, cuaca, sumber dan keperluan masyarakat. Kehidupan yang baik memerlukan manusia berinteraksi dengan persekitarannya secara bijaksana. Manusia tidak boleh menggunakan bumi tanpa memahami sifatnya. Dia perlu belajar. Dia perlu mengkaji. Dia perlu merancang. Semua ini adalah bentuk usaha manusia yang berada di bawah perintah bergerak dan menggunakan ruang bumi.
Apabila seseorang keluar berjalan, dia sebenarnya sedang melihat kesan daripada banyak usaha manusia terdahulu. Jalan yang dilaluinya mungkin dibina oleh generasi sebelumnya. Rumah yang dilihatnya mungkin dibina oleh manusia yang telah lama meninggal. Kebun yang dilaluinya mungkin ditanam oleh orang terdahulu. Jambatan yang digunakannya mungkin hasil usaha ribuan manusia. Ini mengingatkan bahawa kehidupan manusia saling berkaitan. Bumi menjadi medan tempat generasi demi generasi bergerak. Setiap generasi menggunakan sebahagian daripada nikmat yang sama, kemudian meninggalkan sebahagian daripada apa yang dibangunnya kepada generasi selepasnya.
Namun akhirnya semua manusia akan berhenti berjalan. Ada suatu masa kaki yang kuat menjadi lemah. Ada suatu masa tubuh yang aktif menjadi tidak mampu bergerak. Ada suatu masa manusia yang sepanjang hidupnya menjelajah bumi akan meninggalkan bumi tanpa membawa apa-apa harta. Maka فَٱمْشُوا۟ juga boleh menjadi renungan tentang sementara kehidupan dunia. Manusia diperintahkan bergerak di bumi, tetapi dia tidak diperintahkan untuk menetap di dunia selama-lamanya. Bumi ialah tempat perjalanan, bukan tempat tinggal abadi.
Ini menjadikan perintah tersebut sangat seimbang. Manusia tidak disuruh meninggalkan dunia. Dia disuruh berjalan di dalamnya. Tetapi dia juga tidak diberitahu bahawa dunia ialah tujuan terakhir. Manusia menggunakan bumi sebagai tempat menjalani kehidupan, mencari keperluan dan melaksanakan tanggungjawab, sedangkan hatinya mengetahui bahawa kehidupan ini mempunyai kesudahan. Dengan demikian, seseorang boleh menggunakan dunia tanpa diperhambakan oleh dunia.
Apabila seseorang benar-benar menghayati فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا, dia akan melihat setiap perjalanan sebagai perjalanan seorang hamba. Dia tidak perlu merasa hina kerana bekerja mencari rezeki. Dia tidak perlu merasa bahawa mengurus bumi ialah sesuatu yang rendah. Sebaliknya, dia perlu melakukan semuanya dengan cara yang benar. Orang yang bekerja di ladang, orang yang membina jalan, orang yang memandu kenderaan, orang yang berniaga, orang yang mengajar, orang yang merawat manusia dan orang yang melakukan pelbagai pekerjaan semuanya menggunakan ruang kehidupan yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Nilai pekerjaan tidak hanya bergantung pada jenis pekerjaan, tetapi juga pada niat, cara dan tujuan.
Perintah berjalan juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menganggap dirinya terputus daripada masyarakat. Apabila manusia berjalan di bumi, dia bertemu dengan manusia lain. Kehidupan manusia memerlukan kerjasama. Jalan dibina oleh ramai manusia. Makanan dihasilkan oleh ramai manusia. Barang dihantar oleh ramai manusia. Rumah dibina oleh ramai manusia. Sistem kehidupan bergantung kepada banyak pihak. Maka pergerakan manusia di bumi juga menunjukkan bahawa manusia ialah makhluk yang saling memerlukan. Namun keperluan kepada makhluk tidak menghapuskan keperluan kepada Allah سبحانه وتعالى. Bahkan seluruh kemampuan manusia untuk saling membantu tetap berada di bawah kehendak Allah سبحانه وتعالى.
Di sini perlu dibezakan antara mengambil manfaat daripada makhluk dan menggantungkan hati kepada makhluk sebagai pemberi mutlak. Manusia boleh meminta bantuan manusia. Manusia boleh menggunakan kenderaan. Manusia boleh mendapatkan perkhidmatan. Manusia boleh bekerja dengan orang lain. Tetapi hati tetap mengetahui bahawa makhluk hanyalah sebab. Perintah فَٱمْشُوا۟ mengajar manusia menggunakan sebab yang ada, bukan menyembah sebab. Ini merupakan keseimbangan yang sangat penting dalam kehidupan.
Manusia juga perlu memahami bahawa jalan yang mudah tidak semestinya jalan yang benar. Bumi dijadikan ذَلُولًا dari sudut kemudahan untuk dimanfaatkan, tetapi manusia tetap boleh memilih jalan yang salah. Dia boleh menggunakan kemudahan bumi untuk melakukan kebaikan atau keburukan. Dia boleh menggunakan kekayaan untuk membantu manusia atau menzalimi manusia. Dia boleh menggunakan teknologi untuk manfaat atau kerosakan. Maka nikmat pergerakan dan kemampuan bukanlah bukti bahawa setiap perbuatan manusia itu benar. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia ruang untuk berusaha, kemudian manusia diuji dengan apa yang dilakukannya.
Oleh itu, فَٱمْشُوا۟ mempunyai dimensi tanggungjawab. Apabila Allah سبحانه وتعالى memberikan bumi dan memerintahkan manusia bergerak di dalamnya, manusia perlu bertanya apakah yang dilakukannya dengan nikmat tersebut. Adakah dia menggunakannya untuk ketaatan atau maksiat? Adakah dia menggunakannya untuk membina atau merosakkan? Adakah dia menggunakan masa dan tenaga untuk perkara yang bermanfaat atau membuangnya tanpa tujuan? Ayat ini tidak sekadar membenarkan pergerakan; ia membuka ruang untuk manusia menilai arah pergerakannya.
Namun fokus utama ayat tetap pada perintah فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا. Jangan sampai renungan yang terlalu luas menyebabkan makna asal dilupakan. Allah سبحانه وتعالى mengarahkan manusia supaya berjalan di kawasan-kawasan bumi. Makna asas ini sangat jelas. Tetapi daripada makna asas itulah lahir berbagai-bagai pengajaran tentang usaha, perjalanan, pemanfaatan bumi, pengambilan sebab, kesyukuran, kerendahan diri dan pergantungan kepada Allah سبحانه وتعالى.
Lafaz فَٱمْشُوا۟ juga memberikan kesan bahawa manusia perlu bergerak secara berperingkat. Berjalan berbeza daripada melompat terus ke tempat tujuan. Berjalan mempunyai langkah. Satu langkah diikuti langkah yang lain. Kehidupan juga demikian. Manusia mencapai banyak perkara melalui langkah-langkah yang kecil tetapi berterusan. Ilmu diperoleh sedikit demi sedikit. Perniagaan dibina sedikit demi sedikit. Pertanian berkembang selepas proses yang panjang. Rumah dibina melalui banyak kerja. Masyarakat dibangunkan melalui usaha generasi. Maka perintah berjalan juga sesuai dengan hakikat bahawa kehidupan manusia mempunyai proses.
Seseorang yang terlalu ingin mencapai sesuatu tanpa melalui proses boleh kecewa. Sedangkan berjalan sendiri mengajar manusia tentang proses. Satu langkah, kemudian satu langkah. Tidak semua perkara dicapai sekaligus. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia kemampuan untuk bergerak secara bertahap. Maka usaha yang konsisten lebih sesuai dengan sifat kehidupan manusia daripada keinginan untuk mendapatkan segala sesuatu dengan segera.
Apabila seseorang berjalan di bumi, dia juga perlu menjaga keseimbangan. Tubuh tidak boleh bergerak tanpa keseimbangan. Begitu juga kehidupan. Manusia perlu mengimbangi usaha dan tawakkal, dunia dan akhirat, hak diri dan hak orang lain, penggunaan dan penjagaan, keberanian dan kebijaksanaan. Perintah فَٱمْشُوا۟ bukan perintah untuk berlari tanpa arah. Ia adalah perintah berjalan. Dalam perkataan berjalan itu sendiri terdapat gambaran gerakan yang teratur dan terkawal.
Ini juga memberi satu renungan bahawa tidak semua kejayaan memerlukan kelajuan. Ada perkara yang memerlukan kesabaran. Ada perjalanan yang perlu ditempuh secara perlahan. Ada ilmu yang perlu dipelajari bertahun-tahun. Ada pembinaan diri yang memerlukan masa. Ada perubahan masyarakat yang memerlukan generasi. Maka janganlah seseorang meremehkan langkah kecil yang berterusan. Perintah فَٱمْشُوا۟ menunjukkan gerakan, tetapi gerakan itu mempunyai sifat langkah demi langkah.
Bumi yang menjadi tempat manusia berjalan juga mengajar manusia tentang kestabilan dan perubahan. Tanah yang dipijak kelihatan tetap, tetapi bumi mengalami berbagai-bagai perubahan. Manusia membina, mengubah dan menggunakan permukaannya, tetapi pada masa yang sama manusia tidak mampu mengawal semua keadaan bumi. Ini mengekalkan rasa bahawa manusia hanya menggunakan sebahagian daripada ciptaan yang besar. Dia tidak mempunyai kuasa mutlak terhadapnya.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia tidak perlu takut menggunakan nikmat yang Allah سبحانه وتعالى berikan selagi digunakan dalam perkara yang benar. Ada manusia yang menganggap kesederhanaan dalam agama bermaksud meninggalkan semua kemudahan dunia. Sedangkan Allah سبحانه وتعالى sendiri menyebut bumi sebagai tempat yang dipermudahkan dan memerintahkan manusia berjalan di dalamnya. Maka kemajuan, perjalanan dan pemanfaatan bumi mempunyai tempat dalam kehidupan manusia. Yang penting ialah manusia tidak menjadikan nikmat itu sebagai pengganti Allah سبحانه وتعالى.
Seseorang boleh memiliki kenderaan yang baik dan tetap menjadi hamba yang bersyukur. Seseorang boleh memiliki rumah yang selesa dan tetap hidup zuhud dalam hatinya. Seseorang boleh mempunyai perniagaan dan tetap bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى. Seseorang boleh mengembara ke banyak negeri dan tetap membawa iman. Ukuran bukan pada banyaknya pergerakan atau banyaknya harta semata-mata, tetapi pada bagaimana manusia menggunakan nikmat tersebut.
Apabila manusia bergerak di bumi, dia juga perlu mengetahui bahawa bumi bukan sekadar sumber ekonomi, tetapi tempat manusia menjalani amanah. Bumi menjadi tempat manusia mendirikan keluarga, membina masyarakat, menuntut ilmu, bekerja dan melakukan ibadah. Maka pemanfaatan bumi mempunyai tujuan yang lebih luas daripada keuntungan material. Kehidupan manusia di bumi ialah kehidupan yang diuji. Setiap kemudahan yang diberikan menjadi sebahagian daripada ujian.
Seseorang yang mempunyai kemampuan bergerak mungkin diuji dengan ke mana dia pergi. Seseorang yang mempunyai kenderaan mungkin diuji dengan ke mana dia membawanya. Seseorang yang mempunyai tanah mungkin diuji dengan bagaimana dia menggunakannya. Seseorang yang mempunyai harta mungkin diuji dengan bagaimana dia memperolehnya dan membelanjakannya. Seseorang yang mempunyai ilmu mungkin diuji dengan bagaimana dia menggunakannya. Semua ini menunjukkan bahawa فَٱمْشُوا۟ bukan sekadar kebebasan bergerak, tetapi ruang untuk manusia memilih.
Pada akhirnya, manusia perlu menyedari bahawa dia tidak berjalan di bumi secara sia-sia. Setiap perjalanan merupakan sebahagian daripada umur yang berkurang. Setiap langkah membawa manusia semakin dekat kepada penghujung kehidupannya. Jika seseorang berjalan mencari kebaikan, maka perjalanannya menjadi sebahagian daripada amal. Jika dia berjalan menuju perkara yang salah, dia menggunakan nikmat yang sama untuk perkara yang merugikannya. Oleh itu, ayat ini sepatutnya membangkitkan kesedaran tentang nilai masa dan arah kehidupan.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga dapat menjadi satu bentuk pendidikan terhadap manusia yang terlalu tenggelam dalam angan-angan. Angan-angan tidak membawa seseorang ke mana-mana tanpa tindakan. Allah سبحانه وتعالى memerintahkan bergerak. Maka cita-cita perlu disertai usaha. Rancangan perlu disertai tindakan. Ilmu perlu disertai amal. Keinginan perlu disertai langkah. Manusia tidak boleh hanya berkata bahawa dia mahu mencapai sesuatu tetapi tidak mengambil langkah pertama.
Namun langkah manusia perlu sentiasa bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى. Sebelum berjalan, seseorang boleh memohon pertolongan Allah سبحانه وتعالى. Ketika berjalan, dia bersyukur. Apabila berjaya, dia tidak sombong. Apabila gagal, dia tidak berputus asa. Apabila mendapat hasil, dia bersyukur. Apabila tidak mendapat hasil, dia tetap yakin bahawa Allah سبحانه وتعالى mengetahui apa yang terbaik untuknya. Dengan cara ini, perintah فَٱمْشُوا۟ melahirkan manusia yang aktif tetapi tetap menjadi hamba.
Kekuatan ayat ini juga terletak pada hubungan antara manusia dan bumi. Manusia tidak boleh hidup tanpa bumi, sedangkan bumi tidak memerlukan manusia untuk menjadi bumi. Allah سبحانه وتعالى menjadikan bumi sebagai tempat kehidupan manusia, tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak berhajat kepada manusia. Manusia memerlukan tanah, air, udara, makanan dan ruang. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan semua itu. Maka apabila manusia berjalan di bumi, dia sepatutnya semakin sedar akan kefakirannya kepada Allah سبحانه وتعالى, bukan semakin mendakwa dirinya berkuasa.
Setiap langkah manusia merupakan bukti bahawa manusia bergantung kepada sesuatu di luar dirinya. Dia memerlukan permukaan untuk berpijak. Dia memerlukan udara untuk bernafas. Dia memerlukan makanan untuk tenaga. Dia memerlukan air untuk kehidupan. Dia memerlukan tubuh yang berfungsi. Semua itu menunjukkan kefakiran makhluk. Allah سبحانه وتعالى memberikan semua itu tanpa manusia mampu menciptakannya sendiri. Maka فَٱمْشُوا۟ sepatutnya membawa manusia kepada kesyukuran yang lebih mendalam.
Jika seseorang berjalan di bumi tetapi hatinya hanya melihat kekuatan dirinya, dia telah melihat langkah tetapi belum melihat nikmat. Jika dia melihat bumi tetapi hanya melihat nilai ekonomi, dia telah melihat tanah tetapi belum melihat pemberian Allah سبحانه وتعالى. Jika dia menggunakan teknologi tetapi menyangka teknologi itu menjadikannya bebas daripada Allah سبحانه وتعالى, dia telah melihat alat tetapi lupa kepada Pencipta kemampuan. Tadabbur ayat ini mengembalikan pandangan manusia kepada Allah سبحانه وتعالى.
Maka فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا merupakan arahan yang mengandungi pergerakan, usaha, pemanfaatan, kesyukuran dan kehambaan. Allah سبحانه وتعالى tidak melarang manusia bergerak di bumi. Bahkan Allah سبحانه وتعالى memerintahkannya. Tetapi manusia mesti memahami siapa yang memberikan bumi, siapa yang memberikan kemampuan, siapa yang memberikan ruang, siapa yang memberikan sebab dan siapa yang menguasai hasil akhirnya. Dengan kesedaran itu, manusia dapat bergerak tanpa sombong, bekerja tanpa lupa Tuhan, menggunakan bumi tanpa merosakkannya, mencari rezeki tanpa menyembah sebab dan menikmati kemudahan tanpa menganggap dirinya pemilik mutlak.
Akhirnya, penyataan فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا memperlihatkan bahawa bumi bukan sekadar latar belakang kepada kehidupan manusia. Bumi ialah sebahagian daripada nikmat yang Allah سبحانه وتعالى jadikan untuk memungkinkan kehidupan berlangsung. Manusia diperintahkan supaya bergerak di dalamnya, menggunakan ruangnya dan menjalani kehidupan di atasnya. Tetapi setiap langkah manusia tetap berada dalam kerajaan Allah سبحانه وتعالى. Setiap jalan yang ditempuh berada dalam ciptaan Allah سبحانه وتعالى. Setiap kemampuan bergerak ialah pemberian Allah سبحانه وتعالى. Setiap sebab yang digunakan berada dalam kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Maka manusia tidak boleh memisahkan pergerakannya daripada penghambaan kepada Allah سبحانه وتعالى.
Apabila seorang hamba benar-benar memahami penyataan ini, dia akan melihat bumi dengan pandangan yang berbeza. Ketika kakinya memijak tanah, dia mengetahui bahawa tanah itu bukan hasil ciptaannya. Ketika dia bergerak dari satu tempat ke tempat yang lain, dia mengetahui bahawa kemampuan bergerak itu bukan miliknya secara mutlak. Ketika dia menggunakan jalan, dia mengetahui bahawa jalan itu berdiri di atas bumi yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Ketika dia menggunakan kenderaan, dia mengetahui bahawa kenderaan hanyalah alat. Ketika dia bekerja mencari kehidupan, dia mengetahui bahawa dia sedang mengambil sebab. Ketika hasil diperoleh, dia mengetahui bahawa hasil itu tidak terlepas daripada kehendak Allah سبحانه وتعالى. Maka perjalanan hidupnya menjadi perjalanan seorang hamba yang menggunakan nikmat Tuhan, bukan perjalanan seorang manusia yang menyangka dirinya berdiri sendiri.
Perintah فَٱمْشُوا۟ juga menjadikan manusia sedar bahawa kehidupan dunia tidak dibina dengan hanya menunggu. Ada masa untuk duduk, tetapi ada masa untuk bergerak. Ada masa untuk berehat, tetapi ada masa untuk berusaha. Ada masa untuk merenung, tetapi ada masa untuk melangkah. Allah سبحانه وتعالى memberikan manusia bumi yang boleh dilalui, lalu manusia diperintahkan berjalan. Ini ialah pendidikan yang jelas bahawa kehidupan memerlukan tindakan. Namun tindakan itu tidak pernah menjadikan manusia bebas daripada Allah سبحانه وتعالى.
Dengan demikian, makna فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا dapat dirangkum sebagai perintah Allah سبحانه وتعالى kepada manusia supaya bergerak dan berusaha dalam ruang bumi yang telah Allah سبحانه وتعالى sediakan dan mudahkan untuk kehidupan mereka. Ia mengajar bahawa bumi ialah medan penggunaan nikmat, manusia ialah makhluk yang perlu bergerak, usaha ialah sebahagian daripada kehidupan, sebab perlu diambil, tetapi hati tidak boleh bergantung kepada sebab secara mutlak. Manusia berjalan dengan kaki yang Allah سبحانه وتعالى berikan, di atas bumi yang Allah سبحانه وتعالى jadikan, melalui jalan yang Allah سبحانه وتعالى izinkan, menggunakan alat yang dibina daripada bahan yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan, mencari sesuatu yang Allah سبحانه وتعالى tentukan, dan akhirnya seluruh kehidupannya tetap berada dalam kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.
Oleh sebab itu, setiap kali manusia bergerak di bumi, janganlah dia hanya melihat perjalanan itu sebagai rutin yang berulang. Hendaklah dia melihat bahawa di sebalik satu langkah terdapat nikmat yang sangat banyak. Di bawah kaki ada bumi. Dalam tubuh ada kemampuan. Di hadapan ada ruang. Di sekeliling ada udara. Di atas ada langit. Dalam kehidupan ada pelbagai sebab. Semua itu bukan hasil manusia mencipta alam untuk dirinya sendiri. Semua itu ialah nikmat yang Allah سبحانه وتعالى sediakan. Maka apabila Allah سبحانه وتعالى berkata فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا, manusia diperintahkan bergerak, tetapi gerakan itu hendaklah disertai kesedaran bahawa dia sedang menggunakan bumi yang Allah سبحانه وتعالى jadikan mudah untuknya.
Dengan kesedaran tersebut, langkah manusia tidak lagi kosong. Langkahnya menjadi tanda bahawa dia menerima nikmat Allah سبحانه وتعالى. Usahanya menjadi tanda bahawa dia mematuhi perintah mengambil sebab. Perjalanannya menjadi tanda bahawa dia menggunakan ruang yang Allah سبحانه وتعالى berikan. Kegiatannya menjadi medan untuk menunjukkan kesyukuran. Dan seluruh geraknya menjadi peringatan bahawa sebesar mana pun kemampuan manusia bergerak di bumi, manusia tetap seorang hamba yang berhajat kepada Allah سبحانه وتعالى pada setiap saat.
فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا bukan sekadar perintah supaya manusia berjalan di atas tanah. Ia membuka pandangan bahawa manusia hidup dalam bumi yang telah disediakan untuknya, bergerak dalam ruang yang telah dimudahkan, mengambil manfaat daripada ciptaan Allah سبحانه وتعالى, berusaha menggunakan sebab, dan pada masa yang sama tidak pernah terlepas daripada sifat kehambaan. Manusia berjalan, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang memberikan kemampuan. Manusia menggunakan bumi, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang menciptakannya. Manusia berusaha, tetapi Allah سبحانه وتعالى yang menguasai segala hasil. Manusia bergerak di antara pelbagai tempat, tetapi dia tidak pernah keluar daripada kerajaan Allah سبحانه وتعالى.
Maka hendaklah manusia berjalan di bumi dengan hati yang mengenal Allah سبحانه وتعالى, dengan tubuh yang digunakan pada perkara yang benar, dengan akal yang mengambil pertimbangan, dengan tangan yang bekerja, dengan kaki yang melangkah, dengan usaha yang bersungguh-sungguh dan dengan hati yang tidak menyembah sebab. Itulah kesan yang sepatutnya lahir daripada memahami فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا. Allah سبحانه وتعالى memberikan bumi, lalu manusia bergerak di dalamnya. Allah سبحانه وتعالى memberikan kemampuan, lalu manusia berusaha. Allah سبحانه وتعالى memberikan ruang, lalu manusia menggunakannya. Tetapi di atas segala pergerakan itu tetap berdiri hakikat yang tidak berubah: manusia ialah hamba, bumi ialah ciptaan, segala kemampuan ialah nikmat, dan Allah سبحانه وتعالى ialah Tuhan yang tidak berhajat kepada sesiapa pun sedangkan seluruh makhluk berhajat kepada-Nya.
asas
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/777706022589120444?hl=en
