Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ (Ali Imran:195)
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۖ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَقَٰتَلُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَقُتِلُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:195) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran: وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ
Firman Allah تعالى dalam Surah Ali Imran ayat 195:
فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ ۚ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِي سَبِيلِي وَقَٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ
Penyataan yang menjadi tumpuan perbahasan ialah:
وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ
Penyataan ini mengandungi lafaz yang sangat agung: Allah تعالى menyatakan bahawa di sisi-Nya terdapat حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, iaitu balasan yang paling baik, balasan yang baik dan sempurna, balasan yang mempunyai segala sifat kemuliaan, keindahan dan kesempurnaan yang sesuai dengan pemberian Allah تعالى kepada hamba-hamba-Nya. Ayat ini datang setelah Allah تعالى menyebut tentang orang-orang yang berhijrah, diusir dari negeri mereka, disakiti pada jalan Allah تعالى, berperang dan terbunuh, kemudian Allah تعالى menyatakan bahawa Dia akan menghapuskan kesalahan mereka dan memasukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, sebagai balasan daripada sisi Allah تعالى. Selepas itu datang penegasan yang sangat kuat: وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Maka pusat perhatian penyataan ini ialah bahawa Allah تعالى memiliki dan menyediakan balasan yang terbaik. Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ memberikan gambaran bahawa apa yang berada di sisi Allah تعالى berupa balasan bukan sekadar “balasan”, tetapi balasan yang baik, indah, sempurna dan mulia. Dengan itu, hati seorang mukmin diarahkan supaya tidak hanya melihat amal yang dilakukan, tidak hanya melihat pengorbanan yang ditanggung, bahkan melihat kepada apa yang Allah تعالى sediakan sebagai balasan.
Perkataan وَٱللَّهُ pada permulaan penyataan ini memberikan perhatian yang sangat kuat kepada Allah تعالى. Nama Allah تعالى didahulukan sebelum penyataan عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Maka yang menjadi perhatian utama bukan semata-mata balasan, tetapi Allah تعالى sebagai pemilik dan pemberi balasan tersebut. Ini sangat penting kerana seorang mukmin tidak sepatutnya memisahkan kenikmatan daripada Allah تعالى yang memberikan kenikmatan, tidak memisahkan pahala daripada Allah تعالى yang memberikan pahala dan tidak memisahkan syurga daripada Allah تعالى yang menjanjikan syurga. Apabila Allah تعالى menyatakan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, hati diarahkan kepada Allah تعالى terlebih dahulu, kemudian kepada balasan yang baik yang berada di sisi-Nya. Maka balasan itu mulia kerana ia berada dalam urusan Allah تعالى dan datang daripada Allah تعالى.
Lafaz حُسْنُ ialah perkataan yang menunjukkan kebaikan, keindahan dan kesempurnaan. Apabila ia digabungkan dengan الثواب, ia memberikan makna bahawa balasan tersebut merupakan balasan yang baik. Tetapi “baik” dalam konteks ayat Allah تعالى bukanlah kebaikan yang terbatas sebagaimana kebaikan sesuatu pemberian manusia. Manusia mungkin memberikan sesuatu yang baik tetapi kebaikannya terbatas, cacat dan boleh hilang. Allah تعالى menyebut حُسْنُ ٱلثَّوَابِ sebagai sesuatu yang berada di sisi-Nya. Maka kebaikan balasan tersebut hendaklah difahami sesuai dengan kemuliaan pemberinya dan kemuliaan apa yang dijanjikan-Nya. Balasan Allah تعالى bukan sesuatu yang hina, bukan sesuatu yang tidak sempurna, bukan sesuatu yang mengecewakan dan bukan sesuatu yang mempunyai kekurangan seperti pemberian makhluk.
Lafaz ٱلثَّوَابِ pula menunjukkan balasan terhadap amal. Ia berkaitan dengan apa yang diberikan sebagai ganjaran atas perbuatan yang dilakukan. Dalam konteks ayat ini, Allah تعالى telah menyebut amal-amal besar yang dilakukan oleh orang-orang beriman: berhijrah, diusir dari negeri, disakiti pada jalan Allah تعالى, berperang dan terbunuh. Selepas menyebut pengorbanan itu, Allah تعالى menjanjikan penghapusan kesalahan dan kemasukan ke dalam syurga. Kemudian Allah تعالى menyebut حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Maka الثواب di sini berkaitan dengan balasan Allah تعالى terhadap amal mereka. Namun Allah تعالى tidak berhenti dengan lafaz الثواب semata-mata. Allah تعالى menyifatkannya dengan حُسْنُ. Ini memberikan penekanan bahawa balasan tersebut adalah balasan yang baik.
Apabila Allah تعالى menyatakan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, terdapat perbezaan yang sangat penting antara apa yang manusia mampu berikan dan apa yang Allah تعالى berikan. Manusia apabila membalas kebaikan orang lain, balasan mereka tetap terbatas. Seseorang mungkin membalas dengan wang, hadiah, ucapan terima kasih, bantuan atau penghargaan. Tetapi semua itu tidak kekal. Manusia juga tidak mengetahui keseluruhan amal seseorang. Mereka hanya melihat sebahagian daripada kehidupan. Allah تعالى mengetahui segala-galanya. Allah تعالى mengetahui amal yang terang dan tersembunyi. Allah تعالى mengetahui pengorbanan yang diketahui manusia dan pengorbanan yang tidak diketahui manusia. Oleh itu, حُسْنُ ٱلثَّوَابِ yang berada di sisi Allah تعالى tidak boleh dibandingkan dengan balasan manusia.
Penyataan ini juga memberikan penghiburan kepada orang yang beramal tetapi tidak mendapat penghargaan daripada manusia. Ada manusia yang berbuat baik tetapi tidak dihargai. Ada manusia yang berkorban tetapi tidak dikenang. Ada manusia yang memberikan masa tetapi tidak diucapkan terima kasih. Ada manusia yang mengajar tetapi jasanya dilupakan. Ada manusia yang membantu tetapi kemudian orang yang dibantunya tidak lagi mengingati pertolongannya. Dalam keadaan seperti itu, seorang mukmin tidak sepatutnya menganggap amalnya sia-sia. Dia mengingati وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Allah تعالى mengetahui amal tersebut. Allah تعالى tidak melupakan amal seorang hamba.
Perkara ini menjadi lebih jelas apabila penyataan ini dibaca bersama bahagian sebelumnya dalam ayat yang sama, iaitu أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم. Allah تعالى menyatakan bahawa Dia tidak mensia-siakan amal orang yang beramal. Kemudian setelah menyebut pengorbanan mereka, Allah تعالى menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ dan akhirnya وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Hubungan antara penyataan-penyataan tersebut sangat erat. Amal tidak disia-siakan, balasan datang daripada Allah تعالى, dan Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Maka seorang mukmin yang membaca ayat ini memperoleh keyakinan bahawa amalnya tidak hilang di sisi Allah تعالى.
Lafaz وَٱللَّهُ pada awal penyataan juga menunjukkan bahawa Allah تعالى sendiri yang menjadi sumber perhatian. Seorang hamba apabila mengharapkan balasan hendaklah mengharapkan Allah تعالى, kerana balasan yang terbaik berada di sisi-Nya. Ini bukan sekadar bermaksud bahawa Allah تعالى mempunyai pahala untuk diberikan, tetapi menunjukkan bahawa kebaikan dan kesempurnaan balasan tersebut kembali kepada Allah تعالى. Hamba beramal, Allah تعالى membalas. Hamba berkorban, Allah تعالى memberikan ganjaran. Hamba bersabar, Allah تعالى menyediakan balasan. Hamba meninggalkan sesuatu kerana Allah تعالى, Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Perkataan عِندَهُۥ pula mempunyai kedudukan yang penting. Allah تعالى menyatakan bahawa حُسْنُ ٱلثَّوَابِ berada “di sisi-Nya”. Lafaz عِندَ apabila dikaitkan dengan Allah تعالى hendaklah difahami dengan cara yang layak bagi Allah تعالى, tanpa menyerupakan Allah تعالى dengan makhluk dan tanpa membayangkan kaifiyat yang tidak diketahui. Maksud utama dalam konteks penyataan ini ialah bahawa balasan yang baik itu berada dalam urusan Allah تعالى, dalam kekuasaan Allah تعالى dan daripada pemberian Allah تعالى. Ia bukan sesuatu yang dimiliki manusia. Ia bukan sesuatu yang boleh diberikan oleh mana-mana makhluk. Ia ialah حُسْنُ ٱلثَّوَابِ yang Allah تعالى miliki dan sediakan.
Prinsip yang sangat penting di sini ialah persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Lafaz عِندَ digunakan dalam bahasa manusia, tetapi apabila digunakan dalam firman Allah تعالى, ia tidak boleh difahami dengan cara yang menyerupakan Allah تعالى dengan makhluk. Allah تعالى tidak menyerupai makhluk. Maka apabila Allah تعالى menyebut عِندَهُۥ, kita beriman dengan apa yang Allah تعالى firmankan dan memahami makna yang layak bagi Allah تعالى, tanpa menentukan bagaimana keadaan yang tidak diberitakan kepada kita. Fokus penyataan ini bukan untuk membayangkan sesuatu tentang tempat bagi Allah تعالى, tetapi untuk memahami bahawa حُسْنُ ٱلثَّوَابِ berada dalam urusan dan pemberian Allah تعالى.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ memberikan satu ukuran yang sangat tinggi terhadap balasan. Allah تعالى tidak hanya menyebut bahawa di sisi-Nya ada الثواب, tetapi di sisi-Nya ada حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Ini membawa makna bahawa balasan yang Allah تعالى berikan adalah baik. Ia bukan balasan yang mengecewakan. Ia bukan balasan yang mengandungi kekurangan. Ia bukan balasan yang bercampur dengan kerosakan sebagaimana kenikmatan dunia yang sentiasa disertai kekurangan, perubahan dan pengakhiran. Balasan Allah تعالى mempunyai sifat kebaikan yang sangat tinggi.
Kenikmatan dunia sentiasa terbatas. Seseorang memperoleh makanan tetapi makanan itu akan habis. Seseorang memperoleh kesihatan tetapi kesihatan boleh berubah. Seseorang memperoleh harta tetapi harta boleh hilang. Seseorang memperoleh rumah tetapi rumah boleh rosak. Seseorang memperoleh kedudukan tetapi kedudukan boleh berakhir. Seseorang memperoleh pujian tetapi pujian manusia berubah. Semua ini menunjukkan bahawa balasan dan kenikmatan dunia mempunyai kekurangan. Tetapi apabila Allah تعالى menyebut حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, ia mengarahkan hati kepada balasan yang Allah تعالى sediakan, bukan kepada kenikmatan dunia yang sementara dan tidak sempurna.
Sebab itu seorang mukmin tidak boleh menjadikan dunia sebagai ukuran mutlak terhadap balasan Allah تعالى. Ada orang yang berbuat baik tetapi hidupnya tidak menjadi kaya. Ada orang yang taat tetapi menghadapi kesusahan. Ada orang yang berkorban tetapi tidak mendapat kedudukan. Ada orang yang jujur tetapi mengalami kerugian dari sudut dunia. Semua itu tidak bermakna Allah تعالى tidak mempunyai balasan. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Balasan yang baik berada di sisi Allah تعالى. Dunia bukan tempat untuk semua balasan disempurnakan.
Dalam ayat ini, orang-orang yang disebut telah mengalami pengorbanan yang berat. Mereka berhijrah. Mereka diusir dari negeri. Mereka disakiti pada jalan Allah تعالى. Mereka berperang. Sebahagian mereka terbunuh. Jika seseorang menilai hanya dengan neraca dunia, dia mungkin berkata bahawa mereka kehilangan terlalu banyak. Tetapi Allah تعالى menunjukkan bahawa kehilangan itu bukan pengakhiran. Allah تعالى menjanjikan balasan yang baik. Maka حُسْنُ ٱلثَّوَابِ memberikan perspektif akhirat terhadap pengorbanan dunia.
Orang yang meninggalkan sesuatu kerana Allah تعالى mungkin melihat dirinya kehilangan, tetapi Allah تعالى melihat amal dan menyediakan balasan. Orang yang bersabar terhadap kesusahan kerana Allah تعالى mungkin merasakan dirinya sedang menanggung beban, tetapi Allah تعالى mengetahui dan mempunyai balasan yang baik. Orang yang meninggalkan keuntungan haram mungkin melihat dirinya tidak mendapat apa yang orang lain peroleh, tetapi Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Orang yang memilih ketaatan ketika manusia memilih keseronokan mungkin merasa terasing, tetapi Allah تعالى mempunyai balasan yang baik bagi orang yang taat.
Namun, حُسْنُ ٱلثَّوَابِ tidak bermaksud bahawa setiap penderitaan secara automatik menjadi pahala. Balasan Allah تعالى berkaitan dengan amal yang benar dan ketaatan yang benar. Seseorang tidak boleh sengaja melakukan perkara yang salah kemudian menganggap kesusahan yang berlaku kepadanya sebagai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Ayat ini berbicara tentang orang yang melakukan amal yang disebut oleh Allah تعالى dalam konteks ketaatan dan pengorbanan pada jalan-Nya. Maka seseorang perlu menjaga supaya apa yang dilakukan benar-benar berada dalam ruang ketaatan.
Begitu juga seseorang tidak boleh menganggap bahawa setiap kehilangan dunia adalah bukti bahawa dia sedang memperoleh balasan akhirat. Kehilangan dunia boleh berlaku kerana pelbagai sebab. Yang menjadi ukuran ialah hubungan kehilangan itu dengan ketaatan dan bagaimana seseorang menghadapinya. Jika seseorang kehilangan sesuatu kerana melakukan perkara haram, dia tidak boleh menyandarkan kehilangan itu kepada حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Tetapi jika seseorang meninggalkan perkara haram kerana Allah تعالى, lalu dia menanggung kesukaran, dia boleh berharap kepada balasan Allah تعالى.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga menunjukkan bahawa Allah تعالى tidak sekadar membalas, tetapi membalas dengan kebaikan. Ini memberi harapan kepada orang beriman. Apabila dia melakukan amal soleh, dia tidak hanya berharap bahawa amalnya tidak dihukum. Dia berharap kepada pemberian yang baik daripada Allah تعالى. Dia mengharapkan pengampunan, rahmat, syurga dan kenikmatan yang Allah تعالى sediakan. Semua itu termasuk dalam keluasan makna balasan yang baik.
Di sini perlu diperhatikan bahawa ayat tersebut menyebut pengampunan sebelum kemasukan ke syurga. Allah تعالى menyatakan لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ, kemudian وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ. Ini menunjukkan bahawa balasan yang baik itu bukan hanya sesuatu yang positif berupa kenikmatan, tetapi juga pembebasan daripada perkara yang buruk. Penghapusan kesalahan ialah nikmat. Keselamatan daripada akibat dosa ialah nikmat. Kemudian kemasukan ke syurga ialah nikmat. Kesemuanya berada dalam ruang حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Maka seseorang yang mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ sepatutnya bukan hanya menginginkan nikmat syurga, tetapi juga menginginkan pengampunan Allah تعالى. Dosa merupakan perkara yang berat bagi seorang mukmin. Dia tidak sepatutnya memandang ringan dosa kerana dia mengetahui bahawa keselamatan daripada dosa adalah pemberian Allah تعالى. Oleh itu, apabila dia membaca وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, dia berharap Allah تعالى menghapuskan kesalahannya dan memberikan kepadanya balasan yang baik.
Perkataan “حُسْن” juga membawa makna bahawa sesuatu itu mempunyai kebaikan yang menyeluruh. Balasan Allah تعالى bukan hanya baik dari satu sudut. Ia baik dari sudut pemberinya, baik dari sudut sifatnya, baik dari sudut kesannya dan baik dari sudut kesudahannya. Allah تعالى ialah pemberi. Balasan itu baik. Kenikmatan itu baik. Kesudahannya baik. Tidak ada kekurangan yang merosakkan kenikmatan akhirat seperti kekurangan yang terdapat dalam kenikmatan dunia.
Apabila seseorang memperoleh kesenangan dunia, sering kali ada ketakutan bahawa kesenangan itu akan berakhir. Jika dia kaya, dia takut miskin. Jika dia sihat, dia takut sakit. Jika dia mempunyai keluarga, dia takut kehilangan. Jika dia mempunyai kedudukan, dia takut jatuh. Jika dia mempunyai nama baik, dia takut tercemar. Jika dia mempunyai harta, dia takut dicuri. Maka kenikmatan dunia sentiasa disertai kemungkinan kehilangan. Tetapi apabila Allah تعالى menyebut حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, hati diarahkan kepada balasan yang lebih sempurna.
Ini menyebabkan seorang mukmin tidak terlalu terikat dengan apa yang dimiliki di dunia. Dia menggunakan dunia tetapi tidak menjadikan dunia sebagai tujuan akhir. Dia mengambil manfaat daripada dunia dalam perkara yang halal, tetapi dia mengetahui bahawa balasan terbaik berada di sisi Allah تعالى. Dia boleh memiliki harta, tetapi tidak menyembah harta. Dia boleh mempunyai kedudukan, tetapi tidak menjadikan kedudukan sebagai tujuan terakhir. Dia boleh menikmati keluarga, tetapi dia mengetahui bahawa kenikmatan yang sempurna berada dalam balasan Allah تعالى.
Lafaz وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga membentuk rasa yakin bahawa kebaikan yang paling tinggi tidak berada dalam tangan manusia. Manusia boleh memberi hadiah yang besar, tetapi manusia tidak boleh memberikan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ yang dimaksudkan oleh ayat ini. Manusia boleh memberikan harta, tetapi tidak boleh memberikan pengampunan Allah تعالى. Manusia boleh memberikan rumah, tetapi tidak boleh memberikan syurga. Manusia boleh memberikan kedudukan, tetapi tidak boleh memberikan keselamatan akhirat. Oleh itu, hati hendaklah berharap kepada Allah تعالى.
Seseorang yang terlalu bergantung kepada penghargaan manusia akan mudah kecewa. Dia mungkin bekerja keras untuk seseorang tetapi tidak dihargai. Dia mungkin mengajar tetapi tidak disebut. Dia mungkin membantu tetapi tidak dikenang. Dia mungkin berkorban tetapi dianggap tidak melakukan apa-apa. Jika hatinya bergantung kepada manusia, dia akan mudah patah. Tetapi jika dia memahami وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, dia mengetahui bahawa nilai amalnya tidak berakhir apabila manusia berhenti menghargainya.
Ini bukan bermakna seorang mukmin tidak boleh berasa sedih apabila tidak dihargai. Dia tetap manusia. Tetapi kesedihan itu tidak sepatutnya menyebabkan dia meninggalkan amal yang baik. Dia boleh memperbaiki hubungan dengan manusia, boleh menuntut haknya dan boleh mengelakkan kezaliman, tetapi hatinya tetap mengharapkan Allah تعالى. Dia mengetahui bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Penyataan ini juga menjadi penawar kepada penyakit mengungkit jasa. Apabila seseorang melakukan kebaikan kepada orang lain kemudian sentiasa mengungkitnya, itu menunjukkan bahawa hatinya masih terlalu bergantung kepada balasan manusia. Tetapi jika dia mengharapkan Allah تعالى, dia lebih mudah melepaskan kebaikan itu daripada tuntutan terhadap manusia. Dia tidak semestinya membiarkan orang lain menzaliminya, tetapi dia tidak menjadikan ucapan “terima kasih” sebagai syarat bagi kebaikannya. Dia boleh berkata dalam hatinya: Allah تعالى mengetahui, dan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Lafaz ini juga mendidik manusia supaya tidak membandingkan balasan Allah تعالى dengan balasan dunia. Dunia mempunyai kenikmatan, tetapi kenikmatan itu bercampur dengan kesusahan. Dunia mempunyai kesenangan, tetapi kesenangan itu bercampur dengan keletihan. Dunia mempunyai harta, tetapi harta itu memerlukan penjagaan. Dunia mempunyai kedudukan, tetapi kedudukan itu mempunyai tanggungjawab. Dunia mempunyai kesihatan, tetapi kesihatan boleh berubah. Adapun balasan Allah تعالى yang baik mempunyai kesempurnaan yang sesuai dengan kehidupan akhirat.
Maka apabila seorang mukmin menghadapi kesusahan dalam ketaatan, dia tidak sepatutnya hanya bertanya, “Apa yang aku hilang?” Dia perlu bertanya juga, “Apa yang Allah تعالى sediakan?” Soalan kedua menghidupkan makna وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Dia tidak menafikan kehilangan dunia, tetapi dia mengetahui bahawa dunia bukan keseluruhan perhitungan.
Dalam ayat ini, orang-orang yang beriman telah kehilangan negeri dan harta serta menghadapi kesakitan. Namun Allah تعالى tidak membiarkan penyebutan pengorbanan itu tanpa menyebut balasan. Ini memberikan satu kaedah penting dalam memahami kehidupan orang beriman: pengorbanan kerana Allah تعالى mempunyai nilai. Apabila seseorang meninggalkan sesuatu yang Allah تعالى tidak reda, dia tidak boleh menganggap dirinya rugi. Jika dia meninggalkan perkara haram, dia sedang memilih kebaikan yang lebih besar. Jika dia meninggalkan keuntungan yang tidak halal, dia sedang memilih حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Begitu juga apabila seseorang menahan dirinya daripada perkara yang dilarang walaupun sangat menginginkannya. Dia mungkin merasakan bahawa dia kehilangan sesuatu yang menyeronokkan. Tetapi jika dia meninggalkannya kerana Allah تعالى, dia sebenarnya sedang memilih balasan Allah تعالى. Keseronokan yang haram adalah sementara dan mempunyai akibat. Balasan Allah تعالى adalah lebih baik. Maka وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ menjadi penguat hati ketika meninggalkan maksiat.
Seseorang yang memahami penyataan ini juga tidak akan mudah tertipu dengan kemewahan orang yang melakukan maksiat. Kadang-kadang manusia melihat orang yang tidak taat tetapi hidup senang, lalu dia berasa bahawa ketaatan tidak memberikan apa-apa. Ini merupakan ukuran yang salah. Dunia bukan tempat untuk semua balasan diselesaikan. Kekayaan seseorang tidak semestinya tanda dia mendapat حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Kesusahan seseorang pula tidak semestinya tanda dia gagal. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Maka seorang mukmin hendaklah melihat kepada janji Allah تعالى, bukan hanya kepada keadaan sementara. Orang yang taat mungkin menghadapi ujian. Orang yang sabar mungkin menangis. Orang yang jujur mungkin kehilangan keuntungan. Orang yang amanah mungkin kehilangan peluang yang tidak halal. Orang yang menolak rasuah mungkin kehilangan wang. Orang yang menjaga agamanya mungkin kehilangan populariti. Tetapi dia mempunyai harapan kepada Allah تعالى. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Penyataan ini juga memberikan makna yang besar kepada istiqamah. Jika seseorang hanya beramal apabila dia mendapat keuntungan dunia, amalnya mudah berubah. Tetapi jika dia mengharapkan Allah تعالى, dia boleh terus beramal walaupun hasil dunia tidak kelihatan. Dia solat kerana Allah تعالى. Dia bersedekah kerana Allah تعالى. Dia membantu kerana Allah تعالى. Dia menuntut ilmu kerana Allah تعالى. Dia mengajar kerana Allah تعالى. Dia menjaga amanah kerana Allah تعالى. Dia meninggalkan maksiat kerana Allah تعالى. Semua itu dilakukan dengan harapan kepada balasan yang baik.
Dalam konteks ini, حُسْنُ ٱلثَّوَابِ bukan sekadar satu maklumat tentang akhirat. Ia membentuk akhlak manusia di dunia. Jika seseorang yakin bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik, dia akan lebih mudah melakukan kebaikan tanpa menuntut balasan segera daripada manusia. Jika seseorang yakin bahawa Allah تعالى mengetahui segala amal, dia akan lebih berhati-hati apabila bersendirian. Jika seseorang yakin bahawa balasan terbaik berada di sisi Allah تعالى, dia tidak akan menjual prinsip agamanya untuk keuntungan sementara.
Penyataan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga menunjukkan bahawa balasan terbaik bukan sesuatu yang perlu dicari melalui jalan yang haram. Seseorang tidak perlu menipu untuk memperoleh keuntungan. Dia tidak perlu mencuri untuk memperoleh harta. Dia tidak perlu menzalimi orang lain untuk mendapatkan kedudukan. Dia tidak perlu menggadaikan agama untuk mendapatkan pujian. Dia boleh meninggalkan semua itu kerana Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Jika keuntungan dunia hilang kerana ketaatan, Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Tetapi seseorang perlu berhati-hati agar tidak memahami perkara ini secara terlalu mudah sehingga setiap kegagalan dunia dianggap sebagai pahala. Tidak begitu. Islam memerintahkan usaha. Seorang mukmin wajib mencari rezeki yang halal, menjaga tanggungjawab dan menggunakan sebab yang dibenarkan. Apabila hasil tidak seperti yang diharapkan, dia bersabar dan mengharapkan Allah تعالى. Jadi حُسْنُ ٱلثَّوَابِ tidak membatalkan usaha dunia, tetapi mengajar supaya usaha dunia tidak menjadi tujuan terakhir.
Dalam hal ini, seseorang boleh memiliki harta dan tetap mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Dia boleh bekerja dan tetap mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Dia boleh membina rumah dan tetap mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Dia boleh berniaga dan tetap mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Masalahnya bukan memiliki dunia, tetapi menjadikan dunia sebagai tujuan yang mengalahkan akhirat. Seorang mukmin menggunakan dunia sebagai jalan, bukan menjadikan dunia sebagai matlamat terakhir.
Lafaz عِندَهُۥ juga memberikan makna bahawa balasan tersebut berada dalam milikan dan kekuasaan Allah تعالى. Manusia tidak boleh memaksa Allah تعالى. Manusia tidak boleh menentukan sendiri bahawa dia pasti mendapat balasan tertentu. Dia hanya boleh berharap berdasarkan janji Allah تعالى. Ini menghasilkan rasa rendah diri. Dia beramal, tetapi dia tidak sombong. Dia berharap, tetapi dia tidak merasa dirinya sudah pasti selamat berdasarkan amalnya sendiri. Dia memohon agar Allah تعالى menerima amalnya dan memberikan kepadanya حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Ini juga mengajar seorang hamba supaya tidak terlalu bergantung kepada amalnya. Amal sangat penting, tetapi hati tetap bergantung kepada Allah تعالى. Jika seseorang melihat amalnya sebagai sesuatu yang menjamin dirinya tanpa memerlukan rahmat Allah تعالى, dia telah salah memahami hubungan antara amal dan balasan. Allah تعالى yang memberi kemampuan untuk beramal. Allah تعالى yang memberikan petunjuk. Allah تعالى yang membuka peluang. Allah تعالى yang menerima amal. Allah تعالى yang memberikan balasan. Maka hati seorang mukmin sentiasa memuji Allah تعالى.
Apabila seseorang melakukan solat, dia tidak sepatutnya merasa bahawa Allah تعالى memerlukan solatnya. Allah تعالى tidak berhajat kepada manusia. Manusia yang berhajat kepada Allah تعالى. Apabila seseorang bersedekah, dia tidak sepatutnya merasa bahawa dia telah memberi sesuatu yang Allah تعالى perlukan. Allah تعالى Maha Kaya. Apabila seseorang berjihad dalam konteks yang disyariatkan, dia tidak sepatutnya merasa bahawa Allah تعالى memerlukan pertolongannya. Allah تعالى tidak memerlukan makhluk. Sebaliknya, manusia memerlukan balasan Allah تعالى. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Maka apabila seseorang menerima balasan daripada Allah تعالى, dia sepatutnya bersyukur. Dia tidak berkata, “Aku mendapatkan ini kerana aku sangat hebat.” Dia berkata dalam hatinya bahawa ini ialah kurniaan Allah تعالى. Amal yang dilakukan pun berlaku dengan pertolongan Allah تعالى. Balasan yang diterima juga daripada Allah تعالى. Ini menjauhkan manusia daripada ujub dan kesombongan.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga memberikan harapan kepada orang yang amalnya sedikit tetapi ikhlas. Manusia mungkin menganggap amal kecil tidak penting. Tetapi Allah تعالى boleh memberikan balasan yang besar. Seorang mukmin tidak boleh meremehkan kebaikan walaupun kecil. Satu perkataan yang baik, satu pertolongan, satu sedekah, satu nasihat, satu amal tersembunyi dan satu penolakan terhadap maksiat semuanya diketahui Allah تعالى. Jika Allah تعالى menghendaki, Dia memberikan balasan yang besar. Oleh itu, janganlah seseorang meninggalkan kebaikan hanya kerana menganggapnya kecil.
Pada masa yang sama, janganlah seseorang meremehkan dosa kerana menganggapnya kecil. Sebab ayat ini menyebut balasan yang baik bagi orang yang melakukan amal. Dosa pula mempunyai akibatnya. Maka seseorang hendaklah mengejar حُسْنُ ٱلثَّوَابِ dengan memperbanyakkan ketaatan dan meninggalkan perkara yang Allah تعالى larang.
Lafaz “حُسْنُ” juga memberikan gambaran bahawa balasan Allah تعالى adalah sesuatu yang disukai dan menyenangkan. Ia bukan balasan yang menyebabkan penyesalan. Dunia kadang-kadang memberikan sesuatu yang kelihatan baik tetapi kemudian membawa kesusahan. Seseorang mungkin memperoleh harta lalu harta itu menjadi sebab pertengkaran. Seseorang memperoleh kedudukan lalu kedudukan itu menjadi beban. Seseorang memperoleh populariti lalu populariti itu menyebabkan fitnah. Tetapi balasan Allah تعالى yang baik tidak seperti itu. Kebaikannya tidak membawa kepada penyesalan yang merosakkan.
Ini menunjukkan bahawa seorang mukmin perlu membandingkan apa yang sementara dengan apa yang kekal. Dunia mungkin menawarkan keseronokan segera, tetapi حُسْنُ ٱلثَّوَابِ ialah sesuatu yang lebih baik. Dunia mungkin menawarkan keuntungan segera, tetapi balasan Allah تعالى lebih baik. Dunia mungkin menawarkan pujian, tetapi balasan Allah تعالى lebih baik. Dunia mungkin menawarkan kedudukan, tetapi balasan Allah تعالى lebih baik. Dunia mungkin menawarkan keseronokan yang haram, tetapi balasan Allah تعالى lebih baik.
Apabila seseorang benar-benar yakin dengan perkara ini, dia akan lebih kuat meninggalkan perkara haram. Banyak maksiat berlaku kerana manusia menilai keseronokan yang dekat dan melupakan balasan yang jauh. Dia melihat apa yang boleh diperoleh sekarang tetapi tidak melihat apa yang akan hilang kemudian. Al-Quran mengubah perspektif itu dengan menyatakan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Balasan terbaik berada di sisi Allah تعالى.
Ini juga membentuk kesabaran dalam ibadah. Ibadah kadang-kadang memerlukan usaha. Solat memerlukan disiplin. Puasa memerlukan kesabaran. Menuntut ilmu memerlukan masa. Menjaga lidah memerlukan kawalan. Menjaga amanah memerlukan keteguhan. Menolak maksiat memerlukan kekuatan. Semua itu mungkin tidak sentiasa memberikan keseronokan segera. Tetapi seseorang yang mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ akan terus melakukannya.
Dalam konteks ayat, pengorbanan yang disebut sangat berat. Hijrah memerlukan meninggalkan tempat. Pengusiran memerlukan kehilangan keamanan. Gangguan memerlukan kesabaran. Peperangan memerlukan keberanian. Kematian merupakan kehilangan kehidupan dunia. Namun selepas semua itu, Allah تعالى menyebut حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Ini menunjukkan bahawa beratnya pengorbanan tidak menghalang Allah تعالى daripada memberikan balasan yang baik. Bahkan pengorbanan yang besar kerana Allah تعالى menjadi sebab kepada janji balasan yang besar.
Seseorang yang membaca ayat ini hendaklah melihat bahawa pengorbanan dalam agama bukan transaksi untuk mendapatkan keuntungan dunia. Ia adalah amal kerana Allah تعالى. Balasan datang daripada Allah تعالى. Oleh itu, apabila seseorang melakukan kebaikan tetapi dunia tidak memberikan ganjaran, dia tidak boleh menganggap dirinya rugi. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Dalam hubungan antara manusia, perkara ini sangat mendidik. Jika seseorang telah melakukan kebaikan kepada orang lain, dia tidak perlu sentiasa menuntut balasan. Jika orang lain membalas dengan baik, dia bersyukur. Jika tidak, dia tetap boleh berharap kepada Allah تعالى. Ini tidak bermaksud manusia bebas daripada tanggungjawab berterima kasih. Orang yang menerima kebaikan tetap sepatutnya berterima kasih. Tetapi orang yang melakukan kebaikan hendaklah mengutamakan keredaan Allah تعالى.
Sebab itu orang yang benar-benar mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ tidak mudah menghitung jasa. Dia tidak menyimpan senarai panjang tentang apa yang telah diberikan kepada manusia. Dia lebih banyak mengingati apa yang belum dilakukan untuk Allah تعالى. Dia takut amalnya tidak sempurna. Dia takut riya’. Dia takut ujub. Dia memohon penerimaan Allah تعالى. Dia mengharapkan balasan yang baik daripada-Nya.
Penyataan ini juga sangat berkaitan dengan keikhlasan. Jika seseorang beramal kerana Allah تعالى, maka dia mengharapkan balasan daripada Allah تعالى. Jika dia beramal kerana manusia, dia akan mencari pujian manusia. Dua tujuan ini berbeza. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ mendidik hati supaya mengharapkan Allah تعالى. Balasan terbaik berada di sisi-Nya. Maka manusia tidak perlu menjadikan manusia sebagai tujuan amal.
Riya’ boleh merosakkan hati kerana seseorang mula memikirkan bagaimana manusia melihat amalnya. Dia mahu orang tahu bahawa dia bersedekah. Dia mahu orang tahu bahawa dia berilmu. Dia mahu orang tahu bahawa dia banyak berkorban. Dia mahu orang tahu bahawa dia banyak membantu. Tetapi jika hatinya benar-benar memahami وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, dia akan lebih menjaga amal daripada pandangan manusia. Dia akan mengingati bahawa Allah تعالى memiliki balasan yang baik.
Penyataan ini juga mengajar bahawa penilaian Allah تعالى lebih penting daripada penilaian manusia. Manusia menilai berdasarkan apa yang nampak. Allah تعالى mengetahui apa yang tersembunyi. Manusia mungkin memuji sesuatu yang sebenarnya tidak bernilai di sisi Allah تعالى. Manusia mungkin tidak memuji sesuatu yang sangat bernilai di sisi Allah تعالى. Oleh itu, seorang mukmin tidak boleh menjadikan pujian manusia sebagai ukuran mutlak terhadap nilai amal.
Ada manusia yang terkenal kerana amalnya, tetapi ketenaran bukan ukuran penerimaan. Ada manusia yang tidak dikenali, tetapi mungkin amalnya besar di sisi Allah تعالى. Ada manusia yang mempunyai ramai pengikut, tetapi ramai pengikut bukan ukuran balasan. Ada manusia yang tidak mempunyai pengaruh besar, tetapi amalnya mungkin bernilai. Ukuran yang disebut oleh ayat ialah Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Lafaz ini juga memberikan harapan kepada orang yang melakukan amal secara tersembunyi. Apabila manusia tidak melihat, Allah تعالى melihat. Apabila manusia tidak tahu, Allah تعالى tahu. Apabila manusia tidak memuji, Allah تعالى mengetahui amal. Apabila manusia tidak memberikan penghargaan, Allah تعالى mempunyai balasan. Maka amal yang tersembunyi tidak semestinya kecil. Bahkan keikhlasan kadang-kadang lebih mudah dijaga apabila amal tidak diketahui manusia.
Seseorang yang memberi sedekah secara tersembunyi boleh berharap kepada Allah تعالى. Seseorang yang membantu keluarganya tanpa menceritakan pengorbanannya boleh berharap kepada Allah تعالى. Seseorang yang mengajar seseorang secara peribadi boleh berharap kepada Allah تعالى. Seseorang yang menjaga lidah daripada mengumpat ketika tiada siapa mengetahui boleh berharap kepada Allah تعالى. Semua ini kembali kepada وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Dalam kehidupan seseorang yang berdakwah atau mengajar ilmu, penyataan ini juga mempunyai makna yang besar. Orang yang mengajar mungkin menghadapi pelbagai keadaan. Ada yang menghargai, ada yang tidak. Ada yang mendengar, ada yang tidak. Ada yang memuji, ada yang mengkritik. Ada yang mengambil manfaat, ada yang menolak. Jika seseorang hanya mengharapkan pujian, dia akan mudah berhenti. Tetapi jika dia mengharapkan Allah تعالى, dia akan terus beramal selama mana amal tersebut benar dan mampu dilakukan.
Namun, seseorang yang mengajar juga hendaklah sentiasa memeriksa niat. Tidak cukup sekadar berkata bahawa dia mengharapkan pahala. Hati manusia boleh berubah. Oleh itu, dia perlu sentiasa kembali kepada Allah تعالى. Dia perlu memohon agar amalnya ikhlas. Dia perlu takut kepada pujian. Dia perlu berhati-hati terhadap rasa bangga. Dia perlu mengingati bahawa balasan terbaik berada di sisi Allah تعالى, bukan dalam tepukan manusia.
Begitu juga dalam pekerjaan. Seseorang mungkin bekerja dengan jujur tetapi orang lain mendapat penghargaan. Dia mungkin bekerja keras tetapi namanya tidak disebut. Dia mungkin melakukan tugas yang berat tetapi orang lain mengambil kredit. Jika dia benar-benar menunaikan amanah kerana Allah تعالى, dia boleh mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Dia tidak boleh membiarkan ketidakadilan manusia merosakkan kejujuran dirinya. Jika hak dunia perlu dituntut, tuntutlah melalui jalan yang benar, tetapi jangan rosakkan amal kerana kekecewaan.
Dalam keluarga, seorang ibu bapa mungkin mendidik anak bertahun-tahun tetapi anak tidak menghargainya. Seorang suami mungkin bekerja keras untuk keluarga tetapi pengorbanannya tidak disebut. Seorang isteri mungkin melakukan banyak tugas rumah tetapi tidak mendapat penghargaan. Semua ini boleh menjadi ujian. Jika tanggungjawab tersebut dilakukan dalam ketaatan kepada Allah تعالى, seseorang boleh mengharapkan balasan daripada Allah تعالى. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Namun, penyataan ini tidak boleh dijadikan alasan untuk manusia mengabaikan kewajipan berterima kasih. Anak tetap perlu menghormati ibu bapa. Suami isteri tetap perlu saling menghargai. Murid perlu menghormati guru. Masyarakat perlu menghargai orang yang berbuat baik. Tetapi orang yang beramal hendaklah tidak menggantungkan seluruh harapannya kepada manusia. Harapannya yang tertinggi kepada Allah تعالى.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga mengajar bahawa balasan Allah تعالى bukan sesuatu yang patut diragui kerana perubahan dunia. Dunia berubah, tetapi janji Allah تعالى tetap benar. Seseorang mungkin melihat dirinya miskin, tetapi itu bukan bukti bahawa Allah تعالى tidak akan memberikan balasan. Seseorang mungkin melihat dirinya tidak terkenal, tetapi itu bukan bukti bahawa Allah تعالى tidak mengetahui amalnya. Seseorang mungkin melihat dirinya kehilangan peluang, tetapi itu bukan bukti bahawa Allah تعالى telah melupakannya. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Maka hati seorang mukmin hendaklah lebih yakin kepada apa yang berada di sisi Allah تعالى daripada apa yang berada di tangan manusia. Manusia memiliki sesuatu hari ini dan boleh kehilangan esok. Allah تعالى memiliki segala sesuatu. Manusia menjanjikan tetapi mungkin gagal. Allah تعالى tidak gagal. Manusia lupa. Allah تعالى tidak lupa. Manusia tidak mengetahui semua amal. Allah تعالى mengetahui. Maka وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ menjadi sumber keyakinan.
Dalam konteks pengorbanan, seseorang yang berhijrah kerana Allah تعالى mungkin meninggalkan rumah, harta dan kedudukan. Allah تعالى menyebut bahawa mereka akan mendapat balasan. Ini mengajar bahawa meninggalkan sesuatu kerana Allah تعالى tidak bermakna seseorang kehilangan selama-lamanya. Allah تعالى mempunyai balasan yang lebih baik. Seseorang mungkin meninggalkan harta yang haram, lalu Allah تعالى memberikan ketenangan dan rezeki halal. Seseorang mungkin meninggalkan pergaulan buruk, lalu Allah تعالى memberikan sahabat yang lebih baik. Seseorang mungkin meninggalkan maksiat, lalu Allah تعالى membuka jalan ketaatan. Semua ini boleh menjadi sebahagian daripada kebaikan Allah تعالى.
Namun, seseorang tidak boleh menetapkan bahawa Allah تعالى mesti menggantikan setiap perkara yang ditinggalkan dalam bentuk dunia yang sama. Inilah pentingnya memahami “حُسْنُ ٱلثَّوَابِ”. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik menurut hikmah-Nya. Kadang-kadang pengganti diberikan di dunia. Kadang-kadang tidak. Kadang-kadang balasan ditangguhkan kepada akhirat. Orang beriman tetap percaya bahawa Allah تعالى tidak mensia-siakan amal.
Lafaz عِندَهُۥ memberikan rasa bahawa apa yang Allah تعالى sediakan tidak hilang. Manusia boleh kehilangan sesuatu yang telah dijanjikan kerana manusia lemah. Tetapi apa yang Allah تعالى sediakan berada dalam kekuasaan-Nya. Maka seorang mukmin tidak boleh mengukur masa depan berdasarkan kemampuan manusia sahaja. Dia perlu melihat kepada Allah تعالى.
Ini juga menjadikan doa mempunyai tempat yang penting dalam hati. Seseorang beramal tetapi dia tetap berdoa kepada Allah تعالى agar diberikan balasan yang baik. Dia tidak bergantung kepada amalnya. Dia memohon agar Allah تعالى menerima amalnya. Dia memohon agar Allah تعالى mengampunkan kesalahannya. Dia memohon agar Allah تعالى memasukkannya ke dalam syurga. Dia memohon agar Allah تعالى memberikan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Semua itu menunjukkan kebergantungan hamba kepada Allah تعالى.
Penyataan ini juga menjadikan seorang mukmin tidak mudah tertipu dengan balasan yang cepat. Kadang-kadang seseorang melakukan dosa lalu mendapat keuntungan segera. Dia mungkin menyangka bahawa keuntungan itu tanda kebaikan. Tidak semestinya. Kadang-kadang seseorang melakukan ketaatan lalu mengalami kesusahan. Itu juga tidak semestinya tanda keburukan. Ukuran sebenar bukan sekadar apa yang berlaku sekarang. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Maka seorang mukmin perlu sabar menunggu perhitungan Allah تعالى.
Dalam perkara rezeki, seseorang boleh melihat orang lain memperoleh banyak harta melalui jalan yang salah. Dia mungkin berasa dirinya rugi kerana memilih jalan halal. Tetapi dia perlu mengingati bahawa حُسْنُ ٱلثَّوَابِ berada di sisi Allah تعالى. Keuntungan haram mungkin memberikan kesenangan sementara, tetapi ia bukan ukuran keberkatan. Orang yang meninggalkan yang haram kerana Allah تعالى mempunyai harapan kepada balasan Allah تعالى.
Dalam perkara jawatan dan kedudukan, seseorang mungkin melihat orang yang tidak amanah mendapat pangkat lebih tinggi. Dia mungkin berasa bahawa kejujuran tidak membawa keuntungan. Tetapi وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Ini tidak bermakna seseorang tidak boleh berusaha mendapatkan kedudukan yang baik secara halal. Tetapi dia tidak boleh menggadaikan agama untuk kedudukan.
Dalam perkara ilmu, seseorang mungkin melihat orang yang kurang ilmu menjadi lebih terkenal. Dia mungkin berasa kecewa. Tetapi ketenaran bukan ukuran. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Orang yang mengajar dengan ikhlas, walaupun tidak terkenal, boleh mengharapkan Allah تعالى membalas amalnya. Orang yang belajar dengan ikhlas, walaupun tidak dikenali, boleh mengharapkan Allah تعالى membalasnya.
Dalam perkara ibadah, seseorang mungkin melihat orang lain melakukan banyak amal yang kelihatan besar. Dia mungkin merasa dirinya kecil. Tetapi janganlah dia berputus asa. Allah تعالى melihat keikhlasan dan amal. Dia perlu terus beramal. Dia perlu memperbaiki dirinya. Dia perlu mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Amal yang sedikit tetapi ikhlas lebih baik daripada amal yang banyak tetapi rosak dengan riya’ dan kesombongan.
Lafaz ini juga mengajar bahawa seseorang hendaklah tidak terlalu memikirkan bagaimana manusia akan mengingatinya selepas mati. Ada orang berusaha membina nama supaya dikenang. Tetapi yang lebih penting ialah apa yang Allah تعالى sediakan. Jika manusia lupa namanya tetapi Allah تعالى menerima amalnya, itu lebih baik daripada manusia mengingatinya tetapi amalnya tidak diterima. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Ini juga memberikan ketenangan kepada seseorang yang melakukan amal tanpa mendapat kedudukan sosial. Dia tidak perlu menjadi terkenal untuk mendapat balasan Allah تعالى. Tidak perlu mempunyai gelaran besar untuk mendapat balasan Allah تعالى. Tidak perlu menjadi orang yang paling banyak disebut untuk mendapat balasan Allah تعالى. Dia hanya perlu berusaha melakukan amal yang benar kerana Allah تعالى dan berharap kepada-Nya.
Dalam konteks ayat, orang yang disebut tidak dipuji kerana kemewahan dunia mereka. Mereka dipuji kerana pengorbanan mereka dalam ketaatan. Ini menunjukkan bahawa ukuran yang penting bukan berapa banyak seseorang memiliki, tetapi apa yang dia lakukan dengan apa yang dimilikinya. Seseorang yang memiliki harta banyak tetapi tidak taat tidak boleh menjadikan hartanya sebagai ukuran kejayaan. Seseorang yang memiliki sedikit tetapi taat boleh mempunyai balasan yang besar. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Perkataan حُسْنُ juga membawa makna bahawa balasan itu mempunyai sifat yang menyenangkan. Allah تعالى tidak memberikan balasan yang sia-sia. Jika Dia membalas, Dia membalas dengan kebaikan. Bahkan manusia tidak mampu membayangkan keseluruhan nikmat yang Allah تعالى sediakan. Oleh itu, seorang mukmin perlu mempunyai harapan yang luas kepada Allah تعالى.
Tetapi harapan tersebut hendaklah disertai rasa takut. Seseorang tidak boleh hanya berharap tanpa amal. Dia perlu melakukan sebab-sebab yang Allah تعالى syariatkan. Dia perlu menjaga solat, menjaga iman, menjaga akhlak, menjaga amanah, meninggalkan dosa dan memperbanyakkan amal soleh. Selepas itu dia mengharapkan Allah تعالى. Maka وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ membangkitkan harapan yang mendorong kepada amal, bukan harapan kosong yang menyebabkan kemalasan.
Orang yang memahami balasan Allah تعالى akan mempunyai cita-cita akhirat. Dia tidak hanya bercita-cita mempunyai rumah yang lebih besar, kereta yang lebih baik, wang yang lebih banyak atau kedudukan yang lebih tinggi. Semua itu boleh menjadi keperluan dunia, tetapi cita-cita tertinggi ialah memperoleh balasan Allah تعالى. Dia mahu dosa diampunkan. Dia mahu masuk syurga. Dia mahu mendapat keredaan Allah تعالى. Dia mahu keselamatan pada hari akhirat. Semua itu berada dalam ruang حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Apabila cita-cita akhirat menjadi besar, masalah dunia menjadi lebih kecil. Bukan bermakna masalah itu tidak sakit. Tetapi ia tidak menghancurkan jiwa. Jika seseorang kehilangan wang tetapi tidak kehilangan agamanya, dia masih mempunyai harapan. Jika seseorang kehilangan kedudukan tetapi tidak kehilangan ketaatan, dia masih mempunyai harapan. Jika seseorang kehilangan populariti tetapi mendapat keikhlasan, dia masih mempunyai harapan. Jika seseorang kehilangan keselesaan kerana memilih halal, dia masih mempunyai harapan. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Dalam konteks pengorbanan, ayat ini juga mengajar bahawa dunia bukan tempat pembayaran penuh terhadap amal. Jika seseorang telah menghabiskan bertahun-tahun dalam ketaatan, dia mungkin tidak mendapat semua balasan di dunia. Itu tidak bermaksud amalnya sia-sia. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Bahkan sebahagian balasan dunia mungkin diberikan, tetapi balasan akhirat lebih besar. Oleh itu, seseorang tidak boleh berhenti beramal hanya kerana tidak melihat hasil dunia.
Lafaz وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga mengandungi rasa aman terhadap masa depan bagi orang yang taat. Dunia penuh ketidakpastian. Seseorang tidak tahu apa yang akan berlaku esok. Tetapi dia boleh yakin bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Ini tidak bermakna dia mengetahui semua perincian masa depannya. Dia tidak tahu bila rezekinya bertambah, bila masalah selesai atau bila ujian berakhir. Tetapi dia tahu bahawa Allah تعالى tidak mensia-siakan amal.
Maka apabila seseorang menghadapi ujian, dia boleh berkata dalam hatinya bahawa Allah تعالى mengetahui. Jika dia bersabar kerana Allah تعالى, dia mengharapkan balasan. Jika dia kehilangan sesuatu kerana Allah تعالى, dia mengharapkan balasan. Jika dia meninggalkan maksiat kerana Allah تعالى, dia mengharapkan balasan. Jika dia melakukan kebaikan secara tersembunyi kerana Allah تعالى, dia mengharapkan balasan. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Dalam konteks kesabaran, seseorang tidak boleh menganggap sabar sebagai sekadar menahan penderitaan tanpa tujuan. Sabar dalam ketaatan mempunyai harapan kepada Allah تعالى. Orang yang solat walaupun letih berharap kepada Allah تعالى. Orang yang berpuasa walaupun lapar berharap kepada Allah تعالى. Orang yang menahan marah berharap kepada Allah تعالى. Orang yang menjaga lidah berharap kepada Allah تعالى. Orang yang meninggalkan maksiat walaupun nafsu menginginkannya berharap kepada Allah تعالى. Semua ini mempunyai hubungan dengan balasan yang baik.
Namun, balasan Allah تعالى bukan sesuatu yang boleh manusia tuntut dengan kesombongan. Dia tidak boleh berkata, “Aku sudah melakukan banyak perkara, maka Allah تعالى wajib memberikan apa yang aku mahu.” Sebaliknya, dia memohon dengan penuh kehinaan kepada Allah تعالى. Dia mengakui kekurangan dirinya. Dia mengharapkan kemurahan Allah تعالى. Dia berdoa agar amalnya diterima. Dia takut amalnya rosak. Dia mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Ini juga menjaga hati daripada ujub. Seseorang mungkin melakukan banyak amal lalu melihat dirinya lebih baik daripada orang lain. Tetapi apabila dia mengingat bahawa balasan berada di sisi Allah تعالى, dia akan menyedari bahawa dia sendiri memerlukan pemberian Allah تعالى. Dia tidak tahu apakah amalnya diterima. Dia tidak tahu apakah amalnya sempurna. Dia tidak tahu bagaimana akhir kehidupannya. Maka dia terus berusaha dan terus merendah diri.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menghina amal orang lain. Dia tidak mengetahui apa yang Allah تعالى sediakan untuk orang tersebut. Seseorang mungkin tidak terkenal tetapi mempunyai amal yang besar. Seseorang mungkin miskin tetapi sangat ikhlas. Seseorang mungkin sederhana tetapi sangat amanah. Seseorang mungkin tidak banyak bercakap tetapi banyak melakukan kebaikan. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ dan Dia mengetahui amal setiap hamba.
Penyataan ini juga memberikan pelajaran bahawa seseorang perlu melihat keindahan balasan Allah تعالى apabila dia menghadapi godaan dunia. Godaan biasanya kelihatan dekat, mudah dan menarik. Balasan Allah تعالى pula tidak kelihatan oleh mata di dunia. Maka iman diperlukan untuk memilih sesuatu yang tidak nampak berbanding sesuatu yang segera berada di hadapan mata. Orang yang yakin dengan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ mampu meninggalkan keseronokan sementara demi balasan yang lebih baik.
Contohnya, seseorang mungkin mempunyai peluang untuk memperoleh wang melalui cara haram. Dia mengetahui bahawa jika dia menolak, dia mungkin kehilangan sejumlah wang. Tetapi dia mengingat bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Maka dia menolak. Pada pandangan manusia, dia mungkin kehilangan. Pada pandangan iman, dia sedang memilih apa yang lebih baik. Dia memilih balasan Allah تعالى berbanding keuntungan yang haram.
Begitu juga seseorang mungkin mempunyai peluang untuk mendapatkan pujian melalui penipuan. Dia boleh memperbesarkan amalnya, menceritakan kelebihannya dan merendahkan orang lain. Tetapi dia memilih diam kerana Allah تعالى. Dia mungkin tidak mendapat pujian. Tetapi dia menjaga hatinya dan mengharapkan Allah تعالى. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Seseorang mungkin boleh membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi dia memilih memaafkan apabila syariat dan maslahat membenarkannya. Dia mungkin berasa seolah-olah kehilangan kepuasan membalas. Tetapi dia mengharapkan balasan Allah تعالى. Dia mengetahui bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Maka dia memilih apa yang lebih tinggi.
Dalam perkara sedekah, seseorang mungkin melihat wang yang keluar dari tangannya sebagai pengurangan. Tetapi dia mengharapkan balasan Allah تعالى. Dalam perkara ilmu, seseorang mungkin memberikan masa untuk mengajar tanpa keuntungan dunia. Tetapi dia mengharapkan balasan Allah تعالى. Dalam perkara khidmat kepada masyarakat, seseorang mungkin menggunakan tenaga dan masa. Tetapi dia mengharapkan balasan Allah تعالى. Dalam perkara keluarga, seseorang mungkin menanggung keletihan. Tetapi dia mengharapkan balasan Allah تعالى. Semua ini menjadikan kehidupan penuh makna.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga memberikan makna bahawa balasan Allah تعالى adalah lebih baik daripada apa yang manusia boleh bayangkan melalui pengalaman dunia. Manusia menggunakan perkataan “baik” berdasarkan pengalaman dunia. Tetapi kebaikan balasan akhirat jauh melampaui batas pengalaman tersebut. Oleh itu, seseorang tidak boleh mengehadkan makna حُسْنُ ٱلثَّوَابِ kepada sesuatu yang kecil dalam fikirannya. Allah تعالى memberitahu bahawa di sisi-Nya terdapat balasan yang baik, dan apa yang Allah تعالى janjikan adalah benar.
Penyataan ini juga menguatkan hubungan antara amal dan harapan. Orang yang tidak berharap kepada Allah تعالى mungkin cepat letih dalam beramal. Dia mungkin bertanya, “Mengapa aku perlu bersusah payah?” Tetapi orang yang yakin kepada حُسْنُ ٱلثَّوَابِ mempunyai jawapan. Dia beramal kerana Allah تعالى dan mengharapkan balasan-Nya. Dia tahu bahawa kesusahan sementara tidak sama dengan balasan yang baik.
Ini sangat penting bagi seseorang yang telah lama beramal. Kadang-kadang selepas bertahun-tahun beribadah, seseorang boleh merasa letih. Dia mungkin merasakan hidupnya banyak berkorban tetapi tidak mendapat hasil dunia. Dalam keadaan seperti itu, ayat ini menghidupkan semula harapan. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Jangan ukur amal hanya dengan apa yang telah diterima di dunia. Jangan ukur pengorbanan hanya dengan penghargaan manusia. Lihat kepada Allah تعالى dan balasan yang berada di sisi-Nya.
Lafaz وَٱللَّهُ pada awal penyataan juga sangat sesuai untuk membentuk tauhid dalam hati. Apabila seseorang mengharapkan balasan, dia mengarahkan harapan kepada Allah تعالى. Dia mengetahui bahawa makhluk tidak memiliki balasan akhirat. Dia mengetahui bahawa segala pemberian kembali kepada Allah تعالى. Dengan itu, hatinya tidak bergantung kepada manusia secara mutlak.
Namun, manusia tetap boleh menjadi sebab bagi kebaikan. Seseorang boleh menerima hadiah daripada manusia. Seseorang boleh menerima gaji. Seseorang boleh menerima bantuan. Semua itu adalah sebab yang Allah تعالى izinkan. Tetapi apabila berbicara tentang حُسْنُ ٱلثَّوَابِ yang disebut dalam ayat ini, sumbernya ialah Allah تعالى. Maka janganlah seseorang memindahkan pergantungan hatinya daripada Allah تعالى kepada makhluk.
Lafaz عِندَهُۥ juga memberikan makna bahawa Allah تعالى memiliki sesuatu yang lebih baik daripada apa yang manusia miliki. Dunia berada di tangan manusia secara sementara, tetapi balasan akhirat berada di sisi Allah تعالى. Oleh itu, apabila seseorang kehilangan sesuatu duniawi kerana taat, dia tidak sepatutnya menganggap dirinya tidak mempunyai apa-apa. Dia mempunyai harapan kepada sesuatu yang lebih baik.
Dalam ayat ini, Allah تعالى menyebut bahawa mereka akan dimasukkan ke dalam syurga. Kemudian Allah تعالى menyebut حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Maka syurga itu sendiri termasuk dalam balasan yang baik. Syurga bukan sekadar tempat tanpa kesakitan, tetapi tempat kenikmatan. Ia merupakan pemberian Allah تعالى kepada hamba yang Dia kehendaki berdasarkan rahmat-Nya. Maka seorang mukmin hendaklah merinduinya dan berusaha mendapatkannya.
Tetapi janganlah seseorang mengejar syurga sehingga lupa kepada Allah تعالى yang menjanjikan syurga. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ bermula dengan nama Allah تعالى. Balasan disebut selepas Allah تعالى. Ini menunjukkan bahawa hubungan dengan Allah تعالى adalah asas. Syurga adalah pemberian-Nya. Pahala adalah pemberian-Nya. Pengampunan adalah pemberian-Nya. Oleh itu, hati hendaklah sentiasa mengagungkan Allah تعالى.
Lafaz ini juga mengajar bahawa balasan yang baik tidak boleh diperoleh melalui kesyirikan atau maksiat. Balasan Allah تعالى dicari melalui ketaatan. Orang yang menginginkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ hendaklah melakukan apa yang Allah تعالى perintahkan. Dia tidak boleh mencari jalan pintas melalui perkara yang Allah تعالى larang. Jika dia mahu balasan yang baik daripada Allah تعالى, dia perlu memilih jalan yang Allah تعالى reda.
Dalam konteks ayat, orang-orang yang disebut tidak mendapatkan balasan hanya kerana mereka mengalami penderitaan. Mereka mendapatkan balasan kerana pengorbanan mereka berada dalam ketaatan kepada Allah تعالى. Ini memberikan pengajaran bahawa nilai sesuatu pengorbanan bergantung kepada tujuan dan cara. Seseorang mungkin bekerja keras, tetapi jika pekerjaannya haram, dia tidak boleh menganggap kesusahan itu sebagai ibadah. Seseorang mungkin letih, tetapi jika dia melakukan sesuatu yang Allah تعالى larang, keletihan itu bukan secara automatik menjadi حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Maka seorang mukmin perlu memastikan amalnya benar sebelum mengharapkan balasan. Dia perlu belajar apa yang Allah تعالى perintahkan. Dia perlu mengetahui apa yang Allah تعالى larang. Dia perlu memperbetulkan niat. Dia perlu memperbetulkan cara. Selepas itu, dia berharap kepada Allah تعالى. Dengan demikian, makna وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ tidak disalahgunakan.
Penyataan ini juga boleh menjadi asas kepada sifat qanaah. Seseorang yang yakin bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik tidak akan terlalu iri hati terhadap apa yang dimiliki orang lain. Dia tidak akan sentiasa melihat harta orang lain dan merasa hidupnya kurang. Dia mengetahui bahawa apa yang paling berharga berada di sisi Allah تعالى. Maka dia boleh bersyukur dengan apa yang ada dan berusaha dalam perkara halal tanpa membiarkan iri hati menguasai hatinya.
Begitu juga seseorang tidak perlu terlalu mengejar pujian. Dia mengetahui bahawa pujian manusia tidak menghasilkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Maka dia boleh melakukan amal dengan lebih tenang. Jika manusia memuji, dia bersyukur dan takut amalnya terjejas. Jika manusia tidak memuji, dia tidak meninggalkan kebaikan.
Dalam kehidupan ilmu, seseorang yang menulis atau mengajar boleh mengambil pelajaran yang sama. Tulisan mungkin tidak menjadi terkenal. Kuliah mungkin tidak dipuji. Orang mungkin tidak menyebut namanya. Tetapi jika dia benar-benar mengajar kerana Allah تعالى, dia mengharapkan balasan Allah تعالى. Dia tidak perlu mengukur nilai amal hanya dengan bilangan pembaca atau pendengar. Dia perlu memastikan ilmu yang disampaikan benar, niatnya benar dan cara penyampaiannya benar. Kemudian dia mengharapkan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Penyataan ini juga memberikan kekuatan kepada orang yang membetulkan kesalahan dirinya. Taubat mungkin memerlukan seseorang meninggalkan kebiasaan yang telah lama dilakukan. Dia mungkin merasa susah. Dia mungkin kehilangan rakan yang buruk. Dia mungkin kehilangan keseronokan yang biasa. Tetapi dia boleh berharap kepada Allah تعالى. Jika dia meninggalkan maksiat kerana Allah تعالى, dia tidak sepatutnya melihat dirinya hanya sebagai orang yang kehilangan keseronokan. Dia sedang memilih sesuatu yang lebih baik. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Dalam perkara ini, balasan Allah تعالى boleh menjadi sumber kekuatan untuk memerangi hawa nafsu. Nafsu mahu keseronokan segera. Iman mengingatkan kepada balasan yang baik. Nafsu berkata, “Ambil sekarang.” Iman berkata, “Allah تعالى mempunyai sesuatu yang lebih baik.” Nafsu berkata, “Jangan tinggalkan keuntungan.” Iman berkata, “Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.” Nafsu berkata, “Apa yang kamu dapat jika kamu bersabar?” Iman menjawab bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Inilah kekuatan iman terhadap akhirat. Manusia tidak melihat balasan tersebut dengan mata sekarang, tetapi dia percaya kepada berita Allah تعالى. Kepercayaan kepada berita Allah تعالى menyebabkan dia mampu menahan diri daripada perkara yang merosakkan. Dia sanggup menunggu. Dia sanggup bersabar. Dia sanggup meninggalkan perkara yang haram. Dia sanggup melakukan ketaatan. Dia yakin bahawa حُسْنُ ٱلثَّوَابِ berada di sisi Allah تعالى.
Penyataan ini juga mengajar bahawa kehidupan dunia tidak boleh menjadi ukuran mutlak terhadap kasih sayang Allah تعالى. Seseorang mungkin mendapat kesenangan, tetapi kesenangan itu tidak semestinya menunjukkan dia lebih mulia. Seseorang mungkin mendapat kesusahan, tetapi kesusahan itu tidak semestinya menunjukkan dia hina. Ukuran yang lebih tinggi ialah hubungan dengan Allah تعالى dan apa yang Allah تعالى sediakan sebagai balasan.
Orang-orang yang disebut dalam ayat mengalami pengusiran dan kesakitan. Namun Allah تعالى menjanjikan balasan yang baik. Ini menunjukkan bahawa ujian tidak semestinya tanda keburukan. Ujian boleh menjadi sebab seseorang memperoleh pahala apabila dia menghadapinya dengan cara yang benar. Oleh itu, apabila seorang mukmin diuji, dia perlu bersabar, memperbaiki amal dan mengharapkan Allah تعالى.
Tetapi sekali lagi, janganlah seseorang mencari ujian dengan sengaja. Dia tidak perlu mencipta kesusahan untuk dirinya. Jika Allah تعالى memberikan ujian, dia bersabar. Jika Allah تعالى memberikan kesenangan, dia bersyukur. Dalam kedua-dua keadaan, dia mengharapkan Allah تعالى. Kesusahan bukan tujuan. Tujuan ialah ketaatan kepada Allah تعالى dan mengharapkan balasan-Nya.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga mengajar bahawa Allah تعالى membalas dengan kebaikan. Maka seorang mukmin hendaklah mempunyai sangkaan yang baik terhadap Allah تعالى. Dia tidak boleh berputus asa daripada rahmat-Nya. Dia tidak boleh menganggap dosa dirinya terlalu besar sehingga Allah تعالى tidak akan mengampuninya apabila dia benar-benar bertaubat. Dia tidak boleh menganggap amalnya terlalu kecil sehingga Allah تعالى tidak akan membalasnya. Dia perlu berada antara takut dan harap.
Harapan kepada حُسْنُ ٱلثَّوَابِ hendaklah menjadikan seseorang lebih banyak bertaubat. Jika dia melakukan dosa, dia kembali kepada Allah تعالى. Jika dia lalai, dia kembali kepada Allah تعالى. Jika dia kurang dalam ibadah, dia memperbaikinya. Dia tidak menggunakan harapan sebagai alasan untuk terus lalai. Harapan yang benar membawa kepada tindakan.
Dalam konteks ayat, balasan baik datang selepas disebut amal yang berat. Ini menunjukkan bahawa harapan bukan pengganti amal. Amal tetap diperlukan. Allah تعالى menyebut pengorbanan mereka terlebih dahulu. Kemudian Allah تعالى menyebut balasan. Maka seseorang yang ingin حُسْنُ ٱلثَّوَابِ hendaklah mengambil sebab dengan beramal.
Namun, selepas beramal, dia tidak boleh bergantung kepada amalnya sendiri. Dia tetap memerlukan Allah تعالى. Inilah keseimbangan yang penting. Dia berusaha tetapi tidak sombong. Dia berharap tetapi tidak malas. Dia takut tetapi tidak berputus asa. Dia menginginkan syurga tetapi tidak merasa dirinya sudah selamat. Dia melakukan kebaikan dan mengharapkan Allah تعالى.
Penyataan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga mengajar manusia bahawa apa yang Allah تعالى sediakan lebih baik daripada apa yang manusia mampu sediakan untuk dirinya sendiri. Manusia mempunyai perancangan, tetapi Allah تعالى mempunyai ketentuan. Manusia mempunyai keinginan, tetapi Allah تعالى mengetahui apa yang lebih baik. Manusia mengejar satu bentuk keuntungan, tetapi Allah تعالى boleh memberikan kebaikan yang lain. Maka seorang mukmin menyerahkan hasil kepada Allah تعالى.
Seseorang mungkin sangat menginginkan satu pekerjaan tetapi tidak mendapatkannya. Jika dia telah berusaha dengan cara yang halal, dia boleh bersabar dan berharap bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Seseorang mungkin sangat menginginkan satu keuntungan tetapi tidak mendapatkannya kerana menolak jalan haram. Dia boleh bersabar. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Seseorang mungkin kehilangan sesuatu kerana menjaga agamanya. Dia boleh bersabar. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Dalam keadaan seperti ini, hati tidak sepatutnya berkata, “Aku rugi kerana aku memilih agama.” Sebaliknya, hati berkata, “Aku memilih Allah تعالى, dan Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.” Ini bukan bermakna seseorang tidak merancang masa depan. Dia tetap merancang. Tetapi dia tidak menyesal kerana meninggalkan sesuatu yang haram.
Lafaz ini juga menjadi sumber keberanian untuk berkata tidak kepada perkara yang salah. Manusia sering takut kehilangan. Takut kehilangan pekerjaan, wang, kedudukan, rakan, pengaruh dan populariti boleh menyebabkan seseorang melakukan perkara yang haram. Tetapi jika dia yakin kepada Allah تعالى, dia boleh menolak. Dia mengetahui bahawa jika dia kehilangan sesuatu kerana taat, Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Dalam konteks ini, حُسْنُ ٱلثَّوَابِ membentuk kemerdekaan hati. Hati tidak menjadi hamba kepada manusia. Hati tidak menjadi hamba kepada harta. Hati tidak menjadi hamba kepada jawatan. Hati tidak menjadi hamba kepada pujian. Hati mengharapkan Allah تعالى. Dunia berada di tangan, bukan di hati. Balasan yang baik berada di sisi Allah تعالى.
Seseorang yang benar-benar memahami perkara ini tidak akan menjadikan kemewahan sebagai bukti bahawa seseorang lebih berjaya. Dia juga tidak akan menjadikan kemiskinan sebagai bukti bahawa seseorang lebih mulia. Yang penting ialah amal dan hubungan dengan Allah تعالى. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik untuk orang yang beramal dengan benar.
Penyataan ini juga mengajar tentang kesempurnaan kemurahan Allah تعالى. Allah تعالى tidak hanya membalas, tetapi balasan itu baik. Ini menunjukkan bahawa Allah تعالى memberikan kepada hamba sesuatu yang membawa kebaikan. Dia tidak menzalimi. Dia tidak mengurangkan hak seseorang. Dia tidak mensia-siakan amal. Bahkan Dia mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Maka apabila seorang hamba melakukan amal, dia hendaklah berharap. Dia tidak perlu berkata, “Amalku terlalu kecil.” Dia perlu terus memperbanyakkan amal. Jika amal kecil dilakukan dengan ikhlas, Allah تعالى boleh membesarkan balasannya. Dia juga tidak perlu berkata, “Aku telah melakukan amal yang sangat besar, maka aku pasti selamat.” Dia perlu terus merendah diri dan memohon penerimaan Allah تعالى.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga mengajar bahawa balasan Allah تعالى merupakan sesuatu yang layak dicari dengan bersungguh-sungguh. Jika manusia bersungguh-sungguh mencari harta dunia yang akan habis, maka lebih utama seseorang bersungguh-sungguh mencari balasan Allah تعالى yang baik. Jika manusia sanggup bangun awal untuk mencari keuntungan dunia, maka seorang mukmin hendaklah sanggup bangun untuk beribadah. Jika manusia sanggup berkorban masa untuk kerjaya, maka dia hendaklah bersedia mengorbankan masa untuk amal yang Allah تعالى reda.
Namun, kehidupan dunia tetap mempunyai tempat. Islam tidak menyuruh manusia meninggalkan semua urusan dunia. Yang dituntut ialah supaya dunia tidak menghalang seseorang daripada mencari حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Dia bekerja tetapi tidak meninggalkan solat. Dia berniaga tetapi tidak menipu. Dia mencari kekayaan tetapi tidak mengambil yang haram. Dia mengejar kejayaan tetapi tidak mengorbankan agamanya. Dia memiliki dunia tetapi tidak membiarkan dunia memiliki hatinya.
Penyataan ini juga memberikan ukuran kepada kejayaan. Kejayaan bukan semata-mata berapa banyak manusia mengetahui nama seseorang. Kejayaan bukan semata-mata berapa banyak wang dimiliki. Kejayaan bukan semata-mata berapa tinggi jawatan. Kejayaan sebenar berkaitan dengan balasan Allah تعالى. Jika seseorang mendapat dunia tetapi kehilangan akhirat, itu bukan kejayaan hakiki. Jika seseorang kehilangan sebahagian dunia kerana mempertahankan ketaatan tetapi memperoleh balasan Allah تعالى, itu lebih baik.
Maka حُسْنُ ٱلثَّوَابِ menjadi neraca yang mengubah pandangan terhadap kehidupan. Seseorang mungkin tidak mendapat apa yang dia mahu di dunia, tetapi dia boleh tetap tenang jika dia melakukan apa yang Allah تعالى reda. Seseorang mungkin mendapat apa yang dia mahu di dunia, tetapi dia tetap takut jika perkara itu menyebabkan dia jauh daripada Allah تعالى. Dia sentiasa melihat kepada balasan yang berada di sisi Allah تعالى.
Lafaz وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga mengandungi satu bentuk pemuliaan terhadap Allah تعالى sebagai pemberi. Jika balasan yang baik berada di sisi Allah تعالى, maka hati hendaklah mengagungkan Allah تعالى. Janganlah seseorang terlalu mengagungkan pemberian sehingga lupa kepada pemberi. Syurga sangat mulia, tetapi Allah تعالى yang menjanjikannya. Pahala sangat besar, tetapi Allah تعالى yang memberikannya. Pengampunan sangat agung, tetapi Allah تعالى yang mengampunkannya.
Maka apabila seorang mukmin berdoa meminta syurga, dia sebenarnya meminta pemberian Allah تعالى. Apabila dia meminta pengampunan, dia meminta pemberian Allah تعالى. Apabila dia meminta pahala, dia meminta pemberian Allah تعالى. Apabila dia meminta keselamatan daripada neraka, dia meminta perlindungan Allah تعالى. Semua ini menjadikan hati bergantung kepada Allah تعالى.
Dalam konteks ayat, Allah تعالى menyebut حُسْنُ ٱلثَّوَابِ selepas menyebut syurga. Ini menunjukkan bahawa syurga ialah balasan yang baik. Tetapi balasan tersebut tidak boleh dipisahkan daripada kemurahan Allah تعالى. Seorang mukmin tidak memasuki syurga dengan merasa bahawa amalnya semata-mata telah membeli syurga. Dia masuk dengan rahmat Allah تعالى. Amal menjadi sebab, tetapi pemberian dan rahmat Allah تعالى adalah asas yang lebih tinggi.
Dengan demikian, seseorang yang memahami ayat ini tidak akan membanggakan amalnya. Dia akan berusaha keras tetapi tetap rendah hati. Dia akan memperbanyakkan ibadah tetapi tetap takut. Dia akan melakukan kebaikan tetapi tetap berharap. Dia akan meninggalkan dosa tetapi tetap bertaubat. Dia akan mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ daripada Allah تعالى.
Perkara ini juga menjadikan seseorang lebih mudah memaafkan. Jika seseorang mempunyai hak untuk membalas kejahatan, dia boleh memilih jalan yang dibenarkan syariat. Tetapi jika dia mampu memaafkan dalam keadaan yang sesuai, dia boleh berharap kepada balasan Allah تعالى. Dia mungkin tidak mendapat kepuasan membalas, tetapi dia memilih sesuatu yang lebih baik. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Begitu juga apabila seseorang menahan kemarahan. Manusia mungkin tidak mengetahui bahawa dia sedang melawan nafsunya. Tetapi Allah تعالى mengetahui. Dia boleh mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Ini menjadikan akhlak yang baik bukan sekadar usaha sosial, tetapi amal yang diharapkan balasannya daripada Allah تعالى.
Dalam menjaga lidah, seseorang mungkin menahan diri daripada mengumpat walaupun orang lain sedang melakukannya. Dia mungkin kehilangan peluang untuk turut serta dalam perbualan. Tetapi dia memilih diam kerana Allah تعالى. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Dalam menjaga pandangan, seseorang mungkin menundukkan pandangan walaupun nafsunya tertarik. Dia memilih ketaatan. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Dalam menjaga amanah, seseorang mungkin kehilangan peluang untuk mendapat keuntungan haram. Dia memilih amanah. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Dengan demikian, وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ boleh hidup dalam setiap keputusan kecil manusia. Setiap kali seseorang terpaksa memilih antara ketaatan dan keuntungan segera, dia mengingati Allah تعالى. Setiap kali seseorang terpaksa memilih antara kejujuran dan keuntungan, dia mengingati Allah تعالى. Setiap kali seseorang terpaksa memilih antara pujian manusia dan keikhlasan, dia mengingati Allah تعالى. Setiap kali seseorang terpaksa memilih antara keseronokan sementara dan balasan Allah تعالى, dia mengingati Allah تعالى.
Lafaz ini juga mengajar supaya seseorang tidak cepat menganggap amal yang tidak menghasilkan perubahan dunia sebagai sia-sia. Kadang-kadang seseorang mengajar anak tetapi belum melihat hasilnya. Kadang-kadang seseorang memberi nasihat tetapi orang itu belum berubah. Kadang-kadang seseorang berbuat baik tetapi orang itu tidak membalas. Kadang-kadang seseorang bersedekah tetapi masalah orang itu masih banyak. Namun, tugas hamba ialah beramal dengan benar. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Dalam konteks ini, hasil dunia bukan satu-satunya ukuran. Seseorang mungkin tidak melihat buah amalnya sekarang. Tetapi Allah تعالى mengetahui amal itu. Jika ia dilakukan dengan benar, dia boleh mengharapkan balasan Allah تعالى. Inilah yang menjadikan seseorang mampu terus beramal tanpa mudah berputus asa.
Lafaz “حُسْنُ ٱلثَّوَابِ” juga boleh menjadi sumber ketenangan ketika menghadapi kematian. Seseorang yang hidup dengan iman mengetahui bahawa kematian bukan sekadar kehilangan segala-galanya. Orang yang taat mempunyai harapan kepada balasan Allah تعالى. Dia tidak tahu bagaimana kesudahannya secara terperinci, tetapi dia mengharapkan rahmat Allah تعالى. Dia berharap Allah تعالى mengampunkan kesalahannya dan memberikan balasan yang baik.
Dalam konteks ayat, bahkan orang yang terbunuh disebut sebagai sebahagian daripada mereka yang mendapat janji balasan. Ini menunjukkan bahawa kematian tidak menghapuskan nilai amal mereka. Allah تعالى mempunyai balasan. Dunia berakhir, tetapi balasan Allah تعالى tidak berakhir. Maka seorang mukmin hendaklah mempersiapkan dirinya dengan amal yang baik.
Namun, seseorang tidak boleh menentukan kedudukannya sendiri di akhirat berdasarkan amal. Dia perlu terus berharap kepada Allah تعالى. Dia perlu berdoa agar Allah تعالى menerima amalnya. Dia perlu bertaubat. Dia perlu memperbaiki diri. Dia perlu mengharapkan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Penyataan ini juga mempunyai hubungan dengan rasa syukur terhadap nikmat. Apabila seseorang mendapat balasan daripada Allah تعالى, dia mengetahui bahawa itu adalah kurniaan. Maka sebelum memperoleh balasan, dia bersyukur atas peluang beramal. Selepas memperoleh balasan, dia bersyukur atas pemberian. Dalam kedua-dua keadaan, Allah تعالى menjadi pusat perhatian.
Ini menghapuskan rasa bahawa manusia adalah sumber utama kejayaan. Jika seseorang berjaya melakukan amal, dia bersyukur kepada Allah تعالى. Jika seseorang mendapat pahala, dia bersyukur kepada Allah تعالى. Jika seseorang diampunkan, dia bersyukur kepada Allah تعالى. Jika seseorang dimasukkan ke dalam syurga, dia bersyukur kepada Allah تعالى. Semua kembali kepada Allah تعالى.
Lafaz وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga menanam rasa cinta kepada Allah تعالى melalui kurniaan-Nya. Seseorang apabila mengetahui bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik untuk orang yang taat, dia akan semakin mencintai kebaikan. Dia akan semakin rindu untuk melakukan amal. Dia akan semakin berharap kepada Allah تعالى. Dia tidak melihat ketaatan sebagai beban semata-mata, tetapi sebagai jalan menuju pemberian Allah تعالى.
Namun, cinta kepada balasan tidak boleh mengatasi cinta kepada Allah تعالى. Balasan ialah pemberian. Allah تعالى ialah pemberi. Maka hati yang benar akan mencintai Allah تعالى dan mencintai apa yang Allah تعالى janjikan. Dia tidak menyembah Allah تعالى semata-mata kerana mahukan nikmat, tetapi dia taat kerana Allah تعالى ialah Tuhan yang wajib ditaati dan dia berharap kepada kurniaan-Nya.
Dalam konteks ini, وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ menggabungkan antara pemberi dan pemberian. Nama Allah تعالى berada di hadapan. Balasan yang baik disebut selepasnya. Maka semakin seseorang mengenali Allah تعالى, semakin dia menghargai balasan yang Allah تعالى sediakan. Dia tidak melihat syurga sebagai sekadar tempat keseronokan, tetapi sebagai pemberian Allah تعالى.
Lafaz “عندَهُۥ” juga menunjukkan bahawa manusia tidak perlu mencari balasan terbaik pada tempat yang salah. Balasan terbaik bukan pada pujian manusia. Bukan pada kemasyhuran. Bukan pada harta semata-mata. Bukan pada jawatan. Bukan pada kemenangan dunia. Balasan terbaik berada di sisi Allah تعالى. Maka arah pencarian hati perlu betul.
Apabila seseorang terlalu mencari penghargaan manusia, dia mungkin melakukan sesuatu yang tidak Allah تعالى reda. Tetapi jika dia mencari حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, dia akan lebih berhati-hati. Dia akan bertanya apakah Allah تعالى reda. Dia akan menilai amal berdasarkan syariat. Dia akan menjaga niat. Dia akan mengutamakan akhirat.
Penyataan ini juga mengajar bahawa Allah تعالى mempunyai sesuatu yang lebih baik daripada apa yang manusia boleh lihat sekarang. Ini menjadikan iman kepada perkara ghaib sebagai sumber kekuatan. Seorang mukmin percaya kepada apa yang Allah تعالى khabarkan walaupun dia belum melihatnya. Dia belum melihat syurga, tetapi dia percaya. Dia belum menerima balasan, tetapi dia percaya. Dia belum melihat kesempurnaan حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, tetapi dia percaya kepada firman Allah تعالى.
Kepercayaan ini menjadikan dia mampu menanggung kesukaran yang orang lain tidak sanggup tanggung. Dia mampu meninggalkan sesuatu yang orang lain kejar. Dia mampu menahan diri daripada sesuatu yang orang lain lakukan. Dia mampu bersabar apabila orang lain mengeluh. Sebabnya ialah dia melihat sesuatu yang tidak dilihat oleh orang yang hanya melihat dunia: Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Dalam kehidupan manusia, banyak keputusan penting sebenarnya berlaku antara sesuatu yang segera dan sesuatu yang lebih baik tetapi tertangguh. Orang yang sabar menunggu hasil yang lebih baik akan meninggalkan keseronokan segera. Begitulah seorang mukmin. Dia mungkin meninggalkan maksiat yang memberikan keseronokan segera kerana dia yakin kepada balasan Allah تعالى. Dia mungkin menanggung kesusahan ibadah kerana dia yakin kepada balasan Allah تعالى. Dia mungkin meninggalkan keuntungan haram kerana dia yakin kepada balasan Allah تعالى.
Maka حُسْنُ ٱلثَّوَابِ menjadi asas kepada pengorbanan yang ikhlas. Tanpa harapan kepada balasan Allah تعالى, pengorbanan mudah menjadi berat. Tetapi apabila seseorang yakin kepada Allah تعالى, dia melihat pengorbanan dengan perspektif yang lebih luas. Dia mungkin kehilangan sedikit sekarang tetapi berharap memperoleh sesuatu yang jauh lebih baik.
Dalam ayat ini, Allah تعالى sendiri menyebut bentuk pengorbanan yang sangat berat. Ini menunjukkan bahawa orang beriman boleh menghadapi keadaan yang sangat sukar. Tetapi ayat tidak berakhir dengan kesusahan mereka. Ia berakhir dengan Allah تعالى dan balasan yang baik. Ini memberikan perubahan besar kepada cara seseorang membaca sejarah pengorbanan orang beriman. Mereka bukan hanya orang yang kehilangan. Mereka adalah orang yang memperoleh balasan Allah تعالى.
Maka apabila seseorang berhadapan dengan pengorbanan kerana Allah تعالى, dia hendaklah tidak hanya melihat kesakitan. Dia perlu melihat janji Allah تعالى. Jika dia meninggalkan sesuatu kerana Allah تعالى, dia perlu melihat kepada Allah تعالى. Jika dia menanggung sesuatu kerana Allah تعالى, dia perlu melihat kepada Allah تعالى. Jika dia tidak mendapat penghargaan, dia perlu melihat kepada Allah تعالى. وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Lafaz ini juga memberikan pendidikan bahawa amal yang dilakukan dengan ikhlas mempunyai masa depan yang lebih baik daripada amal yang dilakukan untuk dunia. Amal dunia untuk dunia akan berakhir apabila dunia berakhir. Tetapi amal kerana Allah تعالى mempunyai balasan yang Allah تعالى sediakan. Oleh itu, seseorang perlu memperbanyakkan amal yang boleh dibawa kepada akhirat.
Ini termasuk amal yang tidak diketahui manusia. Bahkan seseorang boleh melakukan kebaikan secara diam-diam kerana dia tidak mahu amal itu menjadi bahan pujian. Dia mengharapkan Allah تعالى. Dia mengetahui bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Dengan demikian, dia lebih bebas daripada tekanan sosial.
Dalam masyarakat moden, manusia sering terdorong untuk mempamerkan kehidupan dan amal. Setiap perkara mudah diceritakan. Setiap pemberian mudah dipaparkan. Setiap aktiviti mudah dikongsi. Tetapi seorang mukmin perlu bertanya kepada dirinya: apakah aku memerlukan manusia melihat semua ini? Jika balasan terbaik berada di sisi Allah تعالى, maka tidak semua amal perlu diketahui manusia. Ada amal yang lebih selamat apabila disembunyikan.
Namun, ada keadaan tertentu apabila menzahirkan amal mempunyai maslahat, seperti menggalakkan orang lain melakukan kebaikan. Dalam keadaan itu, seseorang perlu menjaga niat. Tujuan tetap kembali kepada Allah تعالى. Yang penting ialah hati tidak menjadikan manusia sebagai pemberi balasan utama. Balasan terbaik berada di sisi Allah تعالى.
Penyataan ini juga memberikan makna bahawa seseorang tidak boleh terlalu terikat dengan komen manusia. Jika dia melakukan sesuatu yang benar kerana Allah تعالى, kemudian dikritik tanpa hak, dia boleh bersabar. Jika dia dipuji, dia boleh bersyukur tetapi takut terhadap riya’. Dalam kedua-dua keadaan, hatinya kembali kepada Allah تعالى. Dia tidak menjadikan manusia sebagai ukuran mutlak.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga memberikan rasa bahawa balasan Allah تعالى adalah sesuatu yang patut dicintai. Seorang mukmin boleh mencintai syurga, mencintai pengampunan Allah تعالى dan mencintai nikmat akhirat. Tetapi kecintaan itu harus mendorong kepada ketaatan. Jika seseorang benar-benar mahukan balasan Allah تعالى, dia akan menjaga amalnya.
Maka penyataan ini mempunyai kekuatan tarbiah yang sangat besar. Ia membentuk manusia yang rajin beramal, sabar ketika diuji, tidak bergantung kepada pujian manusia, tidak mudah kecewa, tidak terlalu terikat dengan keuntungan dunia, tidak mudah meninggalkan ketaatan dan sentiasa berharap kepada Allah تعالى.
Dalam semua keadaan, kata kunci tetap ialah وَٱللَّهُ. Allah تعالى. Balasan yang baik bukan berdiri sendiri. Ia berada عِندَهُۥ. Maka hati yang menginginkan balasan perlu menghadap kepada Allah تعالى. Inilah yang membezakan orang yang hanya mengejar ganjaran dengan orang yang benar-benar mengharapkan Allah تعالى. Dia tahu bahawa pemberian tidak boleh dipisahkan daripada pemberi.
Seseorang yang hanya mengejar kenikmatan syurga mungkin memikirkan apa yang akan diperoleh. Tetapi apabila dia memahami وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, dia melihat bahawa semua kenikmatan itu ialah pemberian Allah تعالى. Maka rasa syukur dan pengagungan kepada Allah تعالى semakin besar.
Lafaz ini juga mengajar supaya seseorang tidak merasa bahawa dunia adalah satu-satunya tempat untuk mendapat balasan. Dunia hanya sementara. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Jika seseorang bersabar di dunia, dia mengharapkan balasan. Jika dia beramal di dunia, dia mengharapkan balasan. Jika dia meninggalkan maksiat di dunia, dia mengharapkan balasan. Maka hidupnya mempunyai arah yang jelas.
Dalam konteks kematian, seseorang tidak perlu takut meninggalkan segala yang dimilikinya jika dia telah berusaha taat kepada Allah تعالى. Harta ditinggalkan. Rumah ditinggalkan. Jawatan ditinggalkan. Nama ditinggalkan. Tetapi amal dibawa untuk diperhitungkan. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Maka seseorang perlu mempersiapkan amal sebelum tiba masa dia tidak lagi boleh menambah amal dunia.
Lafaz ini juga mengingatkan bahawa nilai seseorang tidak ditentukan oleh apa yang dia tinggalkan di dunia semata-mata. Ada orang meninggalkan harta yang banyak tetapi tidak membawa manfaat kepada dirinya. Ada orang meninggalkan sedikit tetapi amalnya besar. Yang menentukan balasan ialah Allah تعالى. Oleh itu, seseorang hendaklah mengutamakan amal yang Allah تعالى reda.
Dalam hal ini, seseorang tidak boleh terlalu bangga dengan jumlah amal. Dia mungkin melakukan banyak amal tetapi niatnya bercampur. Dia mungkin melakukan sedikit amal tetapi sangat ikhlas. Allah تعالى mengetahui. Maka seseorang hendaklah sentiasa memperbaiki hati dan mengharapkan balasan Allah تعالى.
Penyataan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga memberikan harapan kepada orang yang sedang memperbaiki diri. Seseorang mungkin mempunyai masa lalu yang penuh kesilapan. Dia mungkin merasa dirinya jauh daripada kebaikan. Tetapi dia boleh kembali kepada Allah تعالى. Dia boleh bertaubat. Dia boleh memperbaiki amal. Dia boleh berharap kepada Allah تعالى. Balasan yang baik tidak hanya untuk orang yang tidak pernah melakukan kesilapan, tetapi bagi orang yang kembali kepada Allah تعالى dan melakukan amal yang benar.
Namun, dia tidak boleh menggunakan harapan untuk meremehkan dosa. Dia perlu bertaubat dengan sebenar-benar taubat. Dia perlu meninggalkan dosa. Dia perlu memperbaiki kesalahan. Dia perlu menunaikan hak manusia jika berkaitan. Kemudian dia berharap kepada Allah تعالى. حُسْنُ ٱلثَّوَابِ menjadi harapan yang menggerakkan taubat, bukan alasan untuk terus bermaksiat.
Lafaz ini juga membentuk sikap optimis yang berasaskan wahyu. Seorang mukmin boleh optimis bukan kerana dia yakin semua perkara dunia akan berjalan seperti yang dia mahu, tetapi kerana dia yakin Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Dunia boleh berubah. Kesihatan boleh berubah. Rezeki boleh berubah. Kedudukan boleh berubah. Tetapi Allah تعالى tetap memiliki balasan yang baik.
Maka apabila seseorang kehilangan sesuatu yang dicintai, dia boleh menangis tetapi tetap berharap. Dia boleh bersedih tetapi tidak berputus asa. Dia boleh merasakan sakit tetapi tetap mengingati Allah تعالى. Dia boleh kehilangan sesuatu tetapi tidak kehilangan harapan. Sebabnya ialah Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Penyataan ini juga membentuk keberanian untuk melakukan perkara yang benar walaupun hasilnya tidak segera. Dalam dakwah, pendidikan, keluarga, pekerjaan dan kehidupan masyarakat, banyak amal memerlukan masa. Seseorang mungkin tidak melihat hasil segera. Tetapi dia terus melakukan kebaikan kerana dia mengharapkan Allah تعالى. Dia mengetahui bahawa balasan terbaik berada di sisi Allah تعالى.
Ini memberikan kestabilan. Jika hasil dunia menjadi satu-satunya motivasi, seseorang akan berhenti apabila hasil tidak datang. Tetapi jika Allah تعالى menjadi tujuan dan balasan-Nya menjadi harapan, seseorang boleh terus istiqamah. Dia tidak bergantung kepada angka, populariti dan penghargaan manusia.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga menunjukkan bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang lebih baik daripada apa yang manusia fikirkan. Manusia mungkin menetapkan ukuran tertentu terhadap kejayaan. Tetapi Allah تعالى mengetahui apa yang benar-benar baik. Maka seseorang perlu berserah kepada Allah تعالى dalam perkara hasil, sambil tetap berusaha dalam perkara amal.
Dalam perkara ini, seorang mukmin perlu sentiasa membezakan antara tugasnya dan hak Allah تعالى. Tugasnya ialah taat. Hak Allah تعالى ialah disembah. Balasan ialah pemberian Allah تعالى. Maka dia tidak perlu mengawal segala-galanya. Dia hanya perlu melakukan apa yang diwajibkan dan meninggalkan apa yang dilarang serta berusaha dalam kebaikan. Selepas itu dia berharap kepada Allah تعالى.
Penyataan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga mengajar bahawa balasan yang baik adalah milik Allah تعالى untuk diberikan. Ini menghalang seseorang daripada terlalu yakin dengan dirinya sendiri. Dia tidak tahu apakah amalnya diterima. Dia tidak tahu bagaimana keadaan hatinya. Dia tidak tahu bagaimana kesudahannya. Maka dia sentiasa memohon kepada Allah تعالى.
Dalam masa yang sama, dia tidak boleh berputus asa. Allah تعالى sendiri menyebut bahawa di sisi-Nya terdapat balasan yang baik. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya memandang Allah تعالى hanya melalui hukuman dan ketakutan. Dia juga melihat rahmat dan balasan-Nya. Dia takut kepada dosa tetapi berharap kepada kebaikan Allah تعالى.
Perpaduan antara takut dan harap ini menjadikan hati seimbang. Jika hanya takut, seseorang boleh berputus asa. Jika hanya berharap tanpa takut, seseorang boleh menjadi lalai. Tetapi apabila dia memahami حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, dia berharap kepada Allah تعالى sambil tetap menjaga ketaatan.
Penyataan ini juga boleh menjadi asas kepada rasa sabar ketika seseorang tidak mendapat balasan daripada manusia. Jika seseorang telah memberikan nasihat tetapi tidak diterima, dia bersabar. Jika seseorang telah membantu tetapi tidak dihargai, dia bersabar. Jika seseorang telah melakukan tugas tetapi tidak dipuji, dia bersabar. Jika amalnya benar, dia mengharapkan Allah تعالى. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Namun, sabar bukan bermakna membiarkan manusia terus melakukan kezaliman. Seseorang tetap boleh memperbetulkan keadaan. Tetapi dia melakukannya tanpa membiarkan hatinya dipenuhi dendam yang merosakkan. Dia mengharapkan Allah تعالى.
Dalam konteks hubungan sesama manusia, ini boleh mengurangkan konflik. Banyak konflik berlaku kerana seseorang merasa dia tidak dihargai. Jika setiap orang memahami bahawa balasan utama daripada Allah تعالى, mereka lebih mudah melakukan kebaikan tanpa terlalu mengungkit. Mereka masih perlu menjaga hak masing-masing, tetapi hati mereka tidak bergantung kepada penghargaan manusia.
Lafaz حُسْنُ ٱلثَّوَابِ juga memberikan nilai kepada kerja yang tidak mendapat bayaran dunia. Seorang yang membantu orang tua, menjaga anak, mengajar orang lain, membersihkan tempat ibadah, membantu jiran dan melakukan pelbagai kebaikan mungkin tidak mendapat gaji. Tetapi jika amal tersebut dilakukan kerana Allah تعالى dan dalam perkara yang benar, dia boleh mengharapkan balasan Allah تعالى. Tidak ada amal baik yang hilang daripada pengetahuan Allah تعالى.
Ini mengajar seseorang supaya tidak meremehkan kerja kecil. Kadang-kadang pekerjaan yang tidak dipandang manusia sangat bernilai. Allah تعالى melihat. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Maka seseorang hendaklah melakukan kebaikan walaupun tidak mendapat pengiktirafan.
Penyataan ini juga mengajar bahawa Allah تعالى tidak memerlukan manusia untuk memuji-Nya. Manusia yang memerlukan Allah تعالى. Maka apabila seseorang melakukan amal, dia tidak melakukan amal untuk menambah kebesaran Allah تعالى. Allah تعالى sudah sempurna dan tidak berhajat kepada amal manusia. Amal itu untuk kebaikan manusia sendiri. Kemudian Allah تعالى memberikan balasan. Ini merupakan kemurahan yang sangat besar.
Maka semakin seseorang memahami حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, semakin dia bersyukur kepada Allah تعالى. Dia sedar bahawa Allah تعالى memberikan peluang untuk beramal dan menyediakan balasan. Dia tidak memandang ketaatan sebagai sesuatu yang boleh dibanggakan terhadap Allah تعالى. Sebaliknya, dia melihat dirinya sebagai hamba yang menerima nikmat.
Dalam konteks ini, seseorang boleh memandang setiap hari sebagai peluang untuk mencari balasan Allah تعالى. Setiap pagi ialah peluang untuk amal. Setiap malam ialah peluang untuk bertaubat. Setiap pertemuan ialah peluang berbuat baik. Setiap kesusahan ialah peluang bersabar. Setiap kesenangan ialah peluang bersyukur. Setiap wang ialah peluang bersedekah. Setiap ilmu ialah peluang mengajar. Setiap kekuatan ialah peluang membantu. Semua itu membuka jalan kepada حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Tetapi seseorang perlu berhati-hati agar tidak menjadikan semua amal sebagai urusan keuntungan semata-mata. Ibadah ialah ketaatan kepada Allah تعالى. Balasan ialah kurniaan Allah تعالى. Hati mencintai Allah تعالى, takut kepada-Nya, berharap kepada-Nya dan taat kepada-Nya. Balasan menguatkan harapan tetapi tidak menjadi satu-satunya asas hubungan dengan Allah تعالى.
Lafaz وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ akhirnya membawa hati kembali kepada satu hakikat: apa yang paling baik tidak berada pada manusia, tetapi di sisi Allah تعالى. Manusia boleh memberikan sedikit. Allah تعالى memberikan banyak. Manusia memberikan sementara. Allah تعالى memberikan apa yang kekal. Manusia mengetahui sebahagian. Allah تعالى mengetahui segala-galanya. Manusia boleh lupa. Allah تعالى tidak lupa. Manusia boleh gagal menunaikan janji. Allah تعالى tidak gagal. Maka balasan yang baik dicari daripada Allah تعالى.
Apabila seseorang membaca lafaz ini dalam solat atau ketika membaca al-Quran, dia hendaklah membiarkan maknanya masuk ke dalam hati. Dia mengingati bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Dia mengingati bahawa amalnya tidak sia-sia. Dia mengingati bahawa pengorbanan kerana Allah تعالى tidak hilang. Dia mengingati bahawa dunia bukan ukuran terakhir. Dia mengingati bahawa pujian manusia bukan tujuan akhir. Dia mengingati bahawa Allah تعالى mengetahui amalnya.
Jika dia sedang menghadapi kesusahan, lafaz ini memberi harapan. Jika dia sedang beramal, lafaz ini memberi keikhlasan. Jika dia sedang bersedih kerana tidak dihargai, lafaz ini memberi ketenangan. Jika dia sedang tergoda dengan maksiat, lafaz ini memberi kekuatan untuk menolak. Jika dia sedang kehilangan sesuatu kerana ketaatan, lafaz ini memberi perspektif bahawa Allah تعالى mempunyai sesuatu yang lebih baik.
Maka حُسْنُ ٱلثَّوَابِ bukan sekadar “ganjaran yang baik” dalam pengertian umum. Ia adalah balasan yang dinisbahkan kepada Allah تعالى, yang berada dalam kekuasaan-Nya, yang diberikan menurut hikmah-Nya, yang menjadi harapan bagi orang yang taat dan yang lebih baik daripada segala bentuk penghargaan manusia. Ia adalah balasan yang menjadikan pengorbanan mempunyai makna, kesabaran mempunyai tujuan dan amal mempunyai harapan.
Dan apabila Allah تعالى menyatakan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ, seorang mukmin hendaklah melihat bahawa segala pujian, penghargaan, harta, kedudukan dan keuntungan dunia tidak boleh dibandingkan dengan balasan yang Allah تعالى sediakan. Dunia mempunyai kebaikan, tetapi kebaikan dunia terbatas. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Dunia mempunyai kesenangan, tetapi kesenangan dunia sementara. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Dunia mempunyai penghargaan manusia, tetapi manusia boleh lupa. Allah تعالى mengetahui dan memiliki balasan.
Dengan itu, lafaz وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ menjadi panggilan kepada hati agar mengutamakan Allah تعالى dalam harapan. Apabila beramal, mengharap Allah تعالى. Apabila berkorban, mengharap Allah تعالى. Apabila bersabar, mengharap Allah تعالى. Apabila meninggalkan maksiat, mengharap Allah تعالى. Apabila tidak dihargai manusia, mengharap Allah تعالى. Apabila dunia tidak memberikan apa yang diinginkan, mengharap Allah تعالى. Apabila hati merasa lemah, mengingat Allah تعالى. Kerana balasan yang paling baik bukan berada dalam tangan manusia. Ia berada عِندَهُۥ. Dan Allah تعالى menyatakan: حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Oleh itu, seorang hamba yang benar-benar memahami penyataan ini akan berusaha supaya amalnya tidak bergantung kepada pandangan manusia. Dia akan berusaha melakukan amal yang benar, menjaga keikhlasan, meninggalkan maksiat, bersabar dalam ketaatan dan menyerahkan balasan kepada Allah تعالى. Dia mengetahui bahawa manusia boleh tidak melihat amalnya, tetapi Allah تعالى melihat. Manusia boleh melupakan pengorbanannya, tetapi Allah تعالى mengetahui. Manusia boleh tidak membalasnya, tetapi Allah تعالى mempunyai balasan. Manusia boleh tidak menghargainya, tetapi Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Dan apabila seseorang mengetahui bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang baik, dia tidak akan mudah menukar akhirat dengan dunia. Dia tidak akan menjual ketaatan untuk keuntungan sementara. Dia tidak akan meninggalkan kebenaran hanya kerana takut kehilangan kedudukan. Dia tidak akan melakukan maksiat hanya kerana mahu mendapatkan keseronokan segera. Dia tidak akan menjadikan pujian manusia sebagai tujuan utama. Dia akan mengingat bahawa Allah تعالى mempunyai sesuatu yang lebih baik.
Begitulah besarnya makna penyataan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Allah تعالى sendiri disebut pada permulaan penyataan untuk mengarahkan hati kepada-Nya. Lafaz عِندَهُۥ menunjukkan bahawa balasan itu berada dalam urusan dan kekuasaan-Nya. Lafaz حُسْنُ menunjukkan kebaikan dan kemuliaan balasan tersebut. Lafaz ٱلثَّوَابِ menunjukkan balasan terhadap amal. Maka seluruh penyataan itu menghimpunkan satu makna yang sangat kuat: Allah تعالى mempunyai balasan yang baik bagi orang yang beramal dan mengharapkan-Nya, dan balasan tersebut lebih tinggi daripada segala bentuk penghargaan dunia yang sementara.
Seorang mukmin apabila memahami penyataan ini akan belajar bahawa amal perlu dilakukan dengan penuh kesungguhan, tetapi hati tidak bergantung kepada amal itu sendiri. Dia beramal dan berharap. Dia berusaha dan berserah. Dia taat dan memohon. Dia bersabar dan menunggu. Dia meninggalkan maksiat dan mengharapkan pengganti yang lebih baik. Dia melakukan kebaikan walaupun manusia tidak melihatnya. Dia terus beramal walaupun manusia tidak menghargainya. Dia tidak mengukur nilai amalnya hanya berdasarkan dunia. Dia melihat kepada Allah تعالى dan balasan yang berada di sisi-Nya.
وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ menjadi penyataan yang meneguhkan hati bahawa kebaikan yang sebenar tidak pernah hilang. Amal yang benar tidak sia-sia. Pengorbanan yang dilakukan kerana Allah تعالى tidak hilang. Kesabaran yang dilakukan kerana Allah تعالى tidak hilang. Ketaatan yang dilakukan kerana Allah تعالى tidak hilang. Menahan diri daripada maksiat kerana Allah تعالى tidak hilang. Semua itu berada dalam pengetahuan Allah تعالى. Dan Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Maka seseorang tidak perlu hidup hanya untuk dipuji manusia. Dia tidak perlu mengukur nilai dirinya dengan pujian. Dia tidak perlu menganggap dirinya gagal hanya kerana tidak mendapat penghargaan. Dia tidak perlu menganggap pengorbanannya sia-sia hanya kerana manusia tidak mengetahuinya. Dia tidak perlu berhenti melakukan kebaikan hanya kerana tidak menerima balasan dunia. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Apabila seseorang menjadikan makna ini sebagai keyakinan dalam hatinya, dia akan lebih tenang dalam melakukan kebaikan. Dia boleh bekerja tanpa mengungkit. Dia boleh memberi tanpa menyebut. Dia boleh membantu tanpa menuntut pujian. Dia boleh mengajar tanpa mengejar nama. Dia boleh bersabar tanpa menunggu tepukan. Dia boleh meninggalkan perkara haram walaupun orang lain mengejek. Dia boleh memilih jalan yang benar walaupun jalan itu lebih sukar. Semua itu kerana dia mengharapkan Allah تعالى.
Dan apabila dia melihat orang lain mendapat keuntungan dunia yang tidak diperolehnya, dia tidak perlu terlalu iri hati. Dia mengetahui bahawa dunia bukan ukuran akhir. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Apabila dia melihat dirinya diuji sedangkan orang lain hidup senang, dia tidak perlu menganggap dirinya ditinggalkan. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Apabila dia berbuat baik tetapi tidak dihargai, dia tidak perlu menganggap amalnya sia-sia. Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Dan apabila seseorang membaca lafaz ini berulang kali, dia akan semakin memahami bahawa harapan yang paling tinggi tidak boleh diletakkan pada makhluk. Makhluk boleh membantu, tetapi makhluk tidak memiliki balasan akhirat. Makhluk boleh memberi hadiah, tetapi makhluk tidak memiliki حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Makhluk boleh memuji, tetapi pujian mereka tidak menentukan nilai amal. Allah تعالى yang memiliki balasan. Allah تعالى yang mengetahui amal. Allah تعالى yang memberikan ganjaran.
Maka hati seorang mukmin terus diarahkan kepada Allah تعالى: وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Balasan yang baik berada di sisi Allah تعالى. Ini adalah harapan yang tidak sepatutnya dipadamkan oleh kesusahan dunia, kritikan manusia, kekurangan penghargaan, kelewatan hasil atau beratnya pengorbanan. Selagi seseorang berada dalam ketaatan, dia terus beramal, terus memperbaiki diri dan terus mengharapkan Allah تعالى.
Dalam lafaz yang pendek ini terkandung dorongan yang sangat besar untuk bekerja demi akhirat. Ia membetulkan pandangan manusia terhadap amal. Ia membetulkan pandangan manusia terhadap pengorbanan. Ia membetulkan pandangan manusia terhadap penghargaan. Ia membetulkan pandangan manusia terhadap dunia. Ia mengajar bahawa balasan terbaik bukan apa yang manusia mampu berikan, tetapi apa yang Allah تعالى sediakan. Maka seseorang yang benar-benar memahami وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ akan sentiasa berusaha supaya apa yang dilakukan dalam hidupnya menjadi amal yang boleh diharapkan balasannya daripada Allah تعالى.
Dia tidak akan sengaja mengejar penderitaan, tetapi apabila penderitaan datang dalam ketaatan, dia bersabar. Dia tidak akan sengaja mencari kehilangan, tetapi apabila dia terpaksa meninggalkan sesuatu yang haram, dia meninggalkannya. Dia tidak akan sengaja mencari kemiskinan, tetapi apabila dia memilih halal dan kehilangan keuntungan haram, dia tetap tenang. Dia tidak akan sengaja mencari celaan manusia, tetapi apabila dia melakukan kebenaran lalu dicela tanpa hak, dia bersabar. Dia tidak akan sengaja mencari kesunyian, tetapi apabila keikhlasan menuntutnya melakukan amal tanpa perhatian manusia, dia melakukannya. Dalam semua keadaan itu, dia mengingati satu penyataan: وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
Allah تعالى mempunyai balasan yang baik. Balasan itu tidak bergantung kepada kemampuan manusia. Tidak bergantung kepada kekayaan manusia. Tidak bergantung kepada penghargaan manusia. Tidak bergantung kepada populariti manusia. Tidak bergantung kepada kedudukan manusia. Ia berada di sisi Allah تعالى. Oleh itu, orang yang mencari balasan hendaklah mencari keredaan Allah تعالى, melakukan amal yang benar dan menjaga hati daripada bergantung kepada makhluk.
Dengan pemahaman itu, seorang hamba akan lebih kuat menghadapi kehidupan. Dunia boleh memberikan dan dunia boleh mengambil. Manusia boleh memuji dan manusia boleh mencela. Keadaan boleh naik dan turun. Harta boleh bertambah dan berkurang. Kesihatan boleh kuat dan lemah. Kedudukan boleh tinggi dan rendah. Tetapi Allah تعالى mempunyai حُسْنُ ٱلثَّوَابِ. Maka harapan seorang mukmin tidak runtuh hanya kerana dunia berubah.
Dan apabila tiba masa seseorang meninggalkan dunia, apa yang paling penting bukanlah berapa banyak manusia memujinya, berapa banyak manusia mengenang namanya atau berapa banyak harta yang pernah dimilikinya. Yang penting ialah amal yang dilakukan kerana Allah تعالى dan harapan kepada balasan-Nya. Allah تعالى mengetahui segala amal. Allah تعالى mengetahui segala pengorbanan. Allah تعالى mengetahui segala kesabaran. Allah تعالى mempunyai balasan yang baik.
Maka penyataan وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ hendaklah hidup dalam hati seorang mukmin ketika dia beramal, ketika dia bersabar, ketika dia kehilangan sesuatu kerana Allah تعالى, ketika dia tidak dihargai, ketika dia diuji dan ketika dia berhadapan dengan godaan dunia. Ia mengingatkan bahawa yang paling baik berada di sisi Allah تعالى. Ia mengingatkan bahawa balasan yang paling baik datang daripada Allah تعالى. Ia mengingatkan bahawa amal yang benar mempunyai nilai. Ia mengingatkan bahawa pengorbanan kerana Allah تعالى tidak sia-sia. Dan ia mengingatkan bahawa seorang hamba hendaklah mengarahkan harapan tertingginya kepada Allah تعالى, kerana Allah تعالى sendiri menyatakan: وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/6876883343708548883?hl=en
