ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۖ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَقَٰتَلُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَقُتِلُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ (Ali Imran:195) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran: ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِۗ

Firman Allah تعالى dalam Surah Ali Imran ayat 195:

فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ ۚ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِي سَبِيلِي وَقَٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ

Perbahasan ini dikhususkan kepada penyataan Allah تعالى: ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, iaitu makna “sebagai suatu balasan daripada sisi Allah”. Penyataan yang sangat ringkas ini sebenarnya mengandungi makna yang amat luas kerana Allah تعالى bukan sahaja menyebut bahawa orang-orang yang beriman, berhijrah, diusir dari negeri mereka, disakiti pada jalan-Nya, berperang dan terbunuh akan dimasukkan ke dalam syurga, bahkan Allah تعالى menerangkan sifat balasan tersebut dengan lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Dengan demikian, perhatian perlu diberikan kepada dua perkara yang terkandung secara langsung dalam lafaz tersebut, iaitu hakikat balasan yang diberikan kepada orang-orang beriman dan sumber balasan itu, yakni bahawa ia datang daripada sisi Allah تعالى. Lafaz ثَوَابًا menunjukkan balasan yang diberikan atas amal, manakala مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menunjukkan bahawa balasan tersebut adalah daripada Allah تعالى. Kedua-dua makna ini apabila dihimpunkan memberikan gambaran yang sangat kuat tentang hubungan antara amal hamba dengan kurniaan Allah تعالى. Hamba melakukan amal yang diperintahkan, kemudian Allah تعالى membalas amal tersebut dengan balasan yang jauh lebih besar daripada apa yang layak dibandingkan dengan amal itu sendiri. Maka lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ bukan sekadar pemberitahuan bahawa terdapat ganjaran, tetapi pemberitahuan tentang kemuliaan ganjaran kerana ia datang daripada Allah تعالى, Tuhan yang memiliki segala keutamaan, segala kurniaan dan segala pemberian.

Lafaz ثَوَابًا berasal daripada makna balasan terhadap sesuatu perbuatan. Dalam penggunaan bahasa Arab, الثواب ialah balasan yang diperoleh seseorang sebagai hasil daripada amal yang dilakukan. Apabila lafaz ini digunakan dalam perkara kebaikan, ia merujuk kepada balasan baik yang diberikan sebagai penghargaan terhadap amal kebajikan. Dalam ayat ini, Allah تعالى menyebut ثَوَابًا setelah menyatakan pengampunan terhadap kesalahan dan kemasukan ke dalam syurga. Susunan tersebut menunjukkan bahawa pengampunan dan masuk ke dalam syurga adalah sebahagian daripada balasan Allah تعالى kepada mereka. Akan tetapi, apabila Allah تعالى menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, perhatian dialihkan kepada asal dan sumber balasan itu. Ia bukan balasan yang berdiri sendiri tanpa pemberi. Ia bukan hasil kekuatan manusia semata-mata. Ia bukan sesuatu yang manusia mampu tuntut dengan kekuatan amalnya. Ia adalah ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, suatu balasan yang datang daripada sisi Allah تعالى.

Perkara ini sangat penting kerana manusia apabila melakukan amal kebajikan kadang-kadang mudah menyangka bahawa amal tersebut dengan sendirinya menghasilkan hak yang mesti diterima. Padahal al-Quran mengajar bahawa balasan bagi amal adalah daripada Allah تعالى. Hamba beramal kerana Allah تعالى memberikan kemampuan kepadanya untuk beramal, memberikan petunjuk kepadanya untuk beriman, memberikan kekuatan kepadanya untuk melakukan ketaatan, membuka jalan kepadanya untuk melakukan kebajikan dan kemudian memberikan ganjaran kepadanya atas amal tersebut. Maka segala urusan kembali kepada فضل الله dan pemberian Allah تعالى. Inilah salah satu makna yang sangat agung apabila Allah تعالى menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Amal hamba mempunyai nilai dan Allah تعالى tidak mensia-siakan amal tersebut, tetapi balasan yang diberikan tetap merupakan pemberian daripada Allah تعالى.

Lafaz مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ pula mempunyai penekanan yang sangat besar. Allah تعالى tidak hanya menyebut ثَوَابًا, tetapi menambah مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Penambahan ini menunjukkan bahawa balasan tersebut mempunyai hubungan langsung dengan Allah تعالى sebagai pemberi. “مِنْ عِندِ” menunjukkan sesuatu yang datang dari sisi atau daripada pihak yang memiliki sesuatu. Apabila dikaitkan dengan Allah تعالى, ia menunjukkan bahawa balasan itu berada dalam kekuasaan Allah تعالى, ditentukan oleh Allah تعالى dan diberikan oleh Allah تعالى. Oleh sebab itu, seorang mukmin apabila membaca lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ hendaklah menghadirkan dalam hatinya bahawa syurga yang dijanjikan bukan sesuatu yang manusia hasilkan dengan amalnya sendiri, tetapi pemberian daripada Allah تعالى kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan taat.

Perkataan عِندِ ٱللَّهِ tidak boleh difahami dengan sangkaan bahawa Allah تعالى berada dalam suatu tempat sebagaimana makhluk berada di dalam sesuatu tempat. Lafaz “عند” apabila dinisbahkan kepada Allah تعالى tidak boleh dipaksa kepada gambaran makhluk. Allah تعالى tidak menyerupai makhluk. Apa yang datang dalam wahyu diterima sebagaimana yang layak bagi Allah تعالى, tanpa menyerupakan Allah تعالى dengan makhluk dan tanpa membayangkan kaifiyat yang tidak diketahui. Dalam konteks ayat ini, maksud utama yang hendak ditegaskan ialah bahawa balasan tersebut berasal daripada Allah تعالى dan berada di bawah pemberian-Nya. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menunjukkan kemuliaan asal balasan tersebut kerana pemberinya ialah Allah تعالى.

Perlu juga diperhatikan bahawa lafaz ini datang selepas Allah تعالى menyebut لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ. Allah تعالى menjanjikan dua perkara yang besar sebelum lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, iaitu penghapusan kesalahan dan kemasukan ke dalam syurga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. Kemudian Allah تعالى menyifatkan semua itu sebagai ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini menunjukkan bahawa pengampunan dan syurga adalah daripada balasan Allah تعالى. Dalam konteks orang-orang yang disebut pada awal bahagian ayat tersebut, mereka telah berhijrah, diusir dari rumah, disakiti kerana berada di jalan Allah تعالى, berperang dan terbunuh. Namun semua pengorbanan itu tidak menjadikan mereka terlepas daripada keperluan kepada rahmat dan pemberian Allah تعالى. Sebaliknya, Allah تعالى menjadikan amal mereka sebab kepada balasan dan Allah تعالى sendiri yang memberikan balasan tersebut.

Di sini terdapat keseimbangan yang sangat penting antara amal manusia dan pemberian Allah تعالى. Islam tidak mengajar bahawa amal tidak mempunyai nilai. Sebaliknya, Allah تعالى sendiri berfirman dalam ayat ini bahawa Dia tidak mensia-siakan amal seorang yang beramal. Namun pada masa yang sama, Islam juga tidak mengajar bahawa manusia memiliki kuasa untuk memastikan balasan daripada Allah تعالى berdasarkan amalnya semata-mata. Lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mengajar bahawa ganjaran tetap datang daripada Allah تعالى. Hamba beramal, Allah تعالى membalas. Hamba taat, Allah تعالى memberikan ganjaran. Hamba berkorban, Allah تعالى memberikan balasan. Hamba berhijrah kerana Allah تعالى, Allah تعالى menyediakan balasan. Hamba menanggung kesakitan pada jalan Allah تعالى, Allah تعالى tidak mensia-siakannya. Tetapi segala balasan itu tetap kembali kepada pemberian Allah تعالى.

Inilah sebabnya lafaz ثَوَابًا lebih daripada sekadar perkataan “ganjaran”. Ia mengandungi hubungan antara amal dan balasan. Amal dilakukan oleh hamba, sedangkan balasan diberikan oleh Allah تعالى. Hamba adalah pelaku amal, Allah تعالى adalah pemberi balasan. Hamba mempunyai amal yang terbatas, sedangkan Allah تعالى mempunyai kurniaan yang tidak terbatas. Hamba mempunyai kekuatan yang terbatas, sedangkan Allah تعالى memiliki segala kekuasaan. Hamba mengorbankan sesuatu yang dimilikinya, sedangkan segala sesuatu yang dimilikinya pada asalnya adalah pemberian Allah تعالى. Oleh itu, apabila Allah تعالى menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, ia mengembalikan perhatian manusia daripada amalnya kepada pemberi ganjaran, daripada pengorbanannya kepada kurniaan Allah تعالى, dan daripada melihat besarnya usaha kepada melihat besarnya pemberian Allah تعالى.

Lafaz ثَوَابًا juga memberikan kefahaman bahawa amal tidak hilang begitu sahaja. Sesuatu amal yang dilakukan dengan ikhlas dan benar tidak lenyap tanpa nilai. Dalam ayat yang sama Allah تعالى telah menyatakan أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم, bahawa Dia tidak mensia-siakan amal seorang pun daripada mereka yang beramal. Kemudian setelah menyebut bentuk-bentuk pengorbanan mereka, Allah تعالى menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Maka hubungan antara kedua-dua penyataan ini amat rapat. Amal tidak disia-siakan dan balasan datang daripada Allah تعالى. Ini merupakan asas penting dalam memahami ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Allah تعالى mengetahui setiap amal, tidak ada satu pun amal yang tersembunyi daripada pengetahuan-Nya, dan tidak ada satu pun amal kebajikan yang hilang daripada perhitungan-Nya.

Apabila seseorang melakukan amal dalam keadaan tidak ada manusia yang melihatnya, amal itu tetap diketahui Allah تعالى. Apabila seseorang berkorban tanpa mendapat pujian manusia, amal itu tetap diketahui Allah تعالى. Apabila seseorang menanggung kesusahan kerana mempertahankan agama, Allah تعالى mengetahuinya. Apabila seseorang meninggalkan sesuatu yang dicintainya kerana taat kepada Allah تعالى, Allah تعالى mengetahuinya. Apabila seseorang mengeluarkan harta pada jalan kebaikan sedangkan tidak ada manusia yang mengetahui jumlahnya, Allah تعالى mengetahuinya. Apabila seseorang bangun beribadah pada waktu manusia sedang tidur, Allah تعالى mengetahuinya. Apabila seseorang menahan diri daripada maksiat sedangkan dia mampu melakukannya, Allah تعالى mengetahuinya. Semua amal tersebut tidak hilang kerana Allah تعالى ialah yang memberikan balasan. Inilah roh makna ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Kemudian perlu diperhatikan bahawa “مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ” memberikan kemuliaan kepada balasan kerana ia disandarkan kepada Allah تعالى. Sesuatu yang datang daripada pihak yang mulia menjadi mulia dari sudut pemberinya. Jika seorang manusia yang mempunyai kemampuan sedikit memberikan sesuatu kepada orang lain, pemberian itu dihargai kerana kemurahan orang tersebut. Maka bagaimana pula jika pemberian itu daripada Allah تعالى, Tuhan yang memiliki langit dan bumi, yang memiliki segala kerajaan, yang memiliki seluruh makhluk dan segala yang terdapat dalam kehidupan mereka? Balasan daripada Allah تعالى tidak boleh disamakan dengan pemberian manusia. Manusia memberi daripada apa yang dimilikinya, sedangkan Allah تعالى tidak berkurang sedikit pun daripada kerajaan-Nya apabila memberikan. Manusia memiliki harta yang terbatas, sedangkan milik Allah تعالى tidak terbatas. Manusia kadang-kadang memberikan kerana memerlukan balasan, sedangkan Allah تعالى tidak berhajat kepada makhluk. Oleh itu, apabila al-Quran menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, hati orang beriman hendaklah memandang tinggi kepada balasan tersebut kerana ia datang daripada Allah تعالى.

Kata “مِنْ” dalam مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ juga mempunyai kedudukan yang penting dalam memberikan gambaran asal balasan. Ia menunjukkan bahawa ثواب itu berasal daripada Allah تعالى. Tidak ada manusia yang dapat memberikan balasan akhirat yang dijanjikan ini. Tidak ada kerajaan dunia yang mampu memberikannya. Tidak ada kekayaan manusia yang dapat membelinya. Tidak ada kedudukan dunia yang dapat menghasilkannya. Tidak ada kekuatan manusia yang mampu memaksa Allah تعالى memberikan syurga. Balasan itu datang daripada Allah تعالى. Maka pergantungan hati orang mukmin dalam perkara ganjaran akhirat hendaklah kepada Allah تعالى, bukan kepada manusia.

Ini juga memberikan pendidikan kepada manusia supaya tidak terlalu bergantung kepada penghargaan manusia terhadap amal. Manusia mungkin tidak mengetahui pengorbanan kita. Manusia mungkin tidak menghargai pengorbanan kita. Manusia mungkin lupa jasa kita. Manusia mungkin salah faham terhadap amal kita. Manusia mungkin tidak melihat usaha kita. Manusia mungkin memuji orang lain dan tidak memuji kita. Semua perkara ini tidak menghilangkan nilai amal apabila amal itu dilakukan kerana Allah تعالى. Sebabnya ialah ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ganjaran yang sebenar datang daripada Allah تعالى, bukan daripada manusia.

Jika seseorang beramal hanya kerana mahu mendapat pujian manusia, maka tujuan amal itu telah menjadi rosak. Tetapi jika seseorang beramal kerana Allah تعالى, kemudian manusia memuji atau tidak memuji, perkara tersebut tidak menjadi ukuran utama bagi penerimaan amal. Orang yang memahami ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ akan lebih tenang dalam beramal kerana dia mengetahui bahawa pemberi ganjaran yang sebenar ialah Allah تعالى. Dia tidak menjadikan tepukan manusia sebagai matlamat. Dia tidak menjadikan populariti sebagai ukuran kejayaan amal. Dia tidak menjadikan banyaknya pengikut sebagai tanda bahawa amalnya diterima. Dia tidak menjadikan pujian manusia sebagai bukti bahawa dia berada di atas kebenaran. Yang menjadi perhatian ialah balasan daripada Allah تعالى.

Namun, lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ juga tidak boleh difahami dengan meremehkan amal. Ada orang apabila mendengar bahawa ganjaran daripada Allah تعالى, dia menyangka amal tidak penting. Ini bertentangan dengan susunan ayat. Allah تعالى menyebut terlebih dahulu bahawa Dia tidak mensia-siakan amal seorang yang beramal. Kemudian Allah تعالى menyebut orang yang berhijrah, diusir dari rumah, disakiti pada jalan Allah تعالى, berperang dan terbunuh. Semua ini adalah amal dan pengorbanan yang mempunyai nilai. Kemudian Allah تعالى menjanjikan balasan. Maka ayat ini bukan menghapuskan nilai amal, tetapi menetapkan bahawa balasan terhadap amal adalah pemberian Allah تعالى.

Amal menjadi sebab yang Allah تعالى jadikan untuk mendapatkan balasan. Tetapi sebab tidak sama dengan pemberi. Seseorang makan untuk kenyang, tetapi Allah تعالى yang menjadikan makanan itu sebab kepada kenyang. Seseorang bekerja untuk memperoleh pendapatan, tetapi Allah تعالى yang memberikan rezeki. Seseorang belajar untuk memperoleh ilmu, tetapi Allah تعالى yang membuka kefahaman. Demikian juga seseorang beramal soleh untuk memperoleh pahala, tetapi Allah تعالى yang memberikan pahala. Maka lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mendidik hati supaya tidak berhenti pada sebab sehingga lupa kepada Musabbib al-Asbab, iaitu Allah تعالى yang menjadikan segala sebab menghasilkan kesan dengan kehendak-Nya.

Dalam ayat ini juga terdapat pengajaran bahawa balasan Allah تعالى tidak terhad kepada satu bentuk sahaja. Allah تعالى menyebut penghapusan kesalahan dan kemasukan ke dalam syurga. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ merangkumi kebaikan yang diberikan kepada mereka. Pengampunan kesalahan sendiri merupakan nikmat yang amat besar. Seseorang manusia boleh memperoleh harta yang banyak tetapi jika dosa-dosanya tidak diampunkan, harta itu tidak menyelesaikan masalah akhiratnya. Seseorang boleh memperoleh kedudukan tinggi di dunia tetapi kedudukan itu tidak menyelamatkannya daripada hisab. Sebaliknya, apabila Allah تعالى menghapuskan kesalahan seorang hamba dan memasukkannya ke dalam syurga, itulah kejayaan yang sebenar. Semua itu disebut sebagai ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Perkataan ثَوَابًا juga menunjukkan bahawa Allah تعالى membalas amal dengan kebaikan. Orang yang berhijrah kerana Allah تعالى tidak kehilangan apa yang ditinggalkannya. Orang yang diusir dari rumahnya kerana iman tidak kehilangan rumah tanpa balasan. Orang yang disakiti pada jalan Allah تعالى tidak menanggung kesakitan tanpa balasan. Orang yang berperang kerana Allah تعالى tidak mempertaruhkan kehidupannya tanpa balasan. Orang yang terbunuh pada jalan Allah تعالى tidak berakhir dalam kerugian. Sebaliknya, semua pengorbanan tersebut mempunyai ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini menunjukkan bahawa ukuran keuntungan dalam agama tidak sama dengan ukuran keuntungan dunia.

Dunia melihat kehilangan rumah sebagai kerugian, kehilangan harta sebagai kerugian, kesakitan sebagai kerugian dan kehilangan nyawa sebagai kerugian. Tetapi apabila semua itu berlaku kerana ketaatan kepada Allah تعالى, ia boleh menjadi jalan kepada ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Maka seorang mukmin tidak menilai sesuatu pengorbanan hanya berdasarkan apa yang hilang daripada tangannya. Dia juga melihat apa yang Allah تعالى sediakan sebagai balasan. Apabila seseorang meninggalkan sesuatu yang haram kerana Allah تعالى, dia mungkin melihat dirinya kehilangan keseronokan tertentu, tetapi dia sebenarnya sedang memilih balasan Allah تعالى. Apabila seseorang meninggalkan harta yang haram, dia mungkin melihat dirinya kehilangan keuntungan, tetapi dia sedang memilih ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Apabila seseorang menanggung kesukaran dalam ketaatan, dia mungkin melihat dirinya letih, tetapi Allah تعالى melihat amal tersebut dan menyediakan balasan.

Maka lafaz ini mempunyai kesan besar terhadap cara seorang mukmin melihat pengorbanan. Jika seseorang hanya melihat pengorbanan dari sudut dunia, dia mungkin berasa rugi. Tetapi jika dia melihatnya melalui ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, dia memahami bahawa pengorbanan yang dilakukan kerana Allah تعالى tidak hilang. Kesakitan tidak hilang tanpa makna. Kesabaran tidak hilang tanpa nilai. Ketaatan tidak hilang tanpa ganjaran. Pengorbanan tidak hilang tanpa balasan. Semua itu berada dalam pengetahuan Allah تعالى dan balasannya datang daripada Allah تعالى.

Ungkapan مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ juga memberikan rasa penghormatan dan pengagungan terhadap balasan tersebut. Jika seorang raja yang memiliki kekuasaan besar menjanjikan pemberian kepada seseorang, orang itu akan menganggap janji tersebut sesuatu yang besar. Maka apabila Allah تعالى sendiri menyatakan bahawa balasan itu daripada sisi-Nya, tidak sepatutnya hati seorang mukmin memandang ringan terhadapnya. Syurga bukan sesuatu yang kecil. Pengampunan bukan sesuatu yang kecil. Keselamatan daripada azab bukan sesuatu yang kecil. Reda Allah تعالى bukan sesuatu yang kecil. Semua itu berada di bawah makna ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Lebih jauh daripada itu, penyandaran ثواب kepada Allah تعالى memberikan keyakinan kepada orang mukmin. Manusia apabila berjanji kadang-kadang tidak mampu menunaikan janjinya. Manusia mungkin berubah fikiran. Manusia mungkin mati sebelum menunaikan janji. Manusia mungkin menjadi miskin selepas berjanji untuk memberikan sesuatu. Manusia mungkin lupa. Manusia mungkin sengaja mungkir. Tetapi janji Allah تعالى tidak sama dengan janji makhluk. Apabila Allah تعالى menjanjikan balasan, Dia tidak lemah untuk melaksanakannya. Dia tidak lupa. Dia tidak lalai. Dia tidak memerlukan sesiapa untuk melaksanakan kehendak-Nya. Oleh sebab itu, ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ memberikan ketenangan kepada hati bahawa balasan itu berada di bawah kekuasaan Allah تعالى.

Penyataan ini juga sangat berkaitan dengan sifat keadilan dan kemurahan Allah تعالى. Allah تعالى tidak mensia-siakan amal. Pada masa yang sama, balasan Allah تعالى bukan semestinya sama ukuran dengan amal dari sudut kuantiti. Satu amal yang kecil boleh dibalas dengan ganjaran yang besar kerana kemurahan Allah تعالى. Seseorang mungkin memberikan sedikit harta, tetapi Allah تعالى boleh membalas dengan pahala yang berlipat ganda. Seseorang mungkin melakukan satu kebaikan yang tidak diketahui manusia, tetapi Allah تعالى boleh menjadikannya sebab keselamatan pada hari akhirat. Ini semua kembali kepada ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Allah تعالى ialah pemberi balasan dan pemberian-Nya berdasarkan hikmah, keadilan dan kemurahan-Nya.

Oleh itu, janganlah seorang hamba berasa bahawa amalnya terlalu kecil sehingga tidak layak diperhatikan Allah تعالى. Jika amal itu dilakukan dengan benar, Allah تعالى mengetahuinya. Jangan pula seorang hamba berasa amalnya terlalu besar sehingga dia menganggap dirinya telah memiliki hak mutlak terhadap balasan. Dia tetap memerlukan Allah تعالى. Dia tetap memerlukan rahmat Allah تعالى. Dia tetap memerlukan penerimaan Allah تعالى terhadap amalnya. Antara dua sikap ini terdapat jalan yang benar: tidak meremehkan amal dan tidak membanggakan amal. Beramal dengan bersungguh-sungguh, tetapi berharap kepada Allah تعالى. Melakukan kebaikan dengan ikhlas, tetapi tidak merasa dirinya telah berjasa kepada Allah تعالى. Memohon balasan Allah تعالى, tetapi menyedari bahawa segala kebaikan pada dirinya berasal daripada Allah تعالى.

Dalam lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ terdapat juga pembinaan hubungan antara rasa takut dan harapan. Orang yang mengetahui bahawa balasan datang daripada Allah تعالى akan berharap kepada kurniaan-Nya. Tetapi dia juga mengetahui bahawa Allah تعالى ialah Tuhan yang memiliki hak untuk membalas dan menghukum. Maka seorang mukmin tidak menjadikan harapan kepada pahala sebagai alasan untuk meninggalkan kewajipan. Sebaliknya, harapan terhadap ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ sepatutnya menambahkan kesungguhan dalam amal. Dia berharap kerana Allah تعالى menjanjikan balasan. Dia beramal kerana Allah تعالى memerintahkan amal. Dia takut kerana dia mengetahui bahawa maksiat mempunyai akibat. Maka harapan dan takut berjalan bersama.

Jika lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ difahami dengan baik, ia juga akan mengubahkan pandangan seseorang terhadap kehidupan dunia. Dunia bukan tempat untuk memperoleh semua balasan secara segera. Ada amal yang ganjarannya ditangguhkan. Ada pengorbanan yang tidak dihargai manusia. Ada kesabaran yang tidak disedari sesiapa. Ada air mata yang tidak diketahui manusia. Ada doa yang hanya didengar oleh Allah تعالى. Ada usaha yang tidak dipuji. Tetapi semuanya tidak sia-sia apabila dilakukan kerana Allah تعالى. Sebab itu ayat ini memberikan harapan kepada orang beriman bahawa balasan yang sebenar datang daripada Allah تعالى.

Kadang-kadang manusia mengukur kejayaan berdasarkan hasil yang boleh dilihat. Jika seseorang melakukan kebaikan lalu segera mendapat penghargaan, dia berasa berjaya. Jika dia tidak mendapat penghargaan, dia berasa gagal. Tetapi ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ membentuk ukuran yang lain. Ukuran utama bukanlah berapa ramai manusia yang mengetahui amal kita. Ukuran utama ialah bahawa Allah تعالى mengetahuinya. Bukan berapa banyak pujian yang kita terima. Tetapi apakah Allah تعالى menerima amal tersebut. Bukan berapa banyak keuntungan dunia yang kita dapat. Tetapi apakah amal itu menjadi ثوابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Lafaz ini juga menolak cara berfikir yang menjadikan manusia sebagai pusat penilaian terhadap amal. Apabila seseorang bekerja untuk agama, dia mungkin tidak mendapat kedudukan. Apabila seseorang mengajar ilmu, dia mungkin tidak mendapat kemasyhuran. Apabila seseorang membantu orang lain, dia mungkin dilupakan. Apabila seseorang menyeru kepada kebaikan, dia mungkin dikritik. Apabila seseorang mempertahankan kebenaran, dia mungkin dipulaukan. Tetapi semua itu tidak bermakna amal tersebut tidak mempunyai nilai. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mengingatkan bahawa pemberi balasan bukan manusia. Manusia hanya mampu memberikan pujian, kritikan, hadiah dunia atau hukuman dunia. Tetapi balasan akhirat berada di sisi Allah تعالى.

Sebab itu orang yang benar-benar memahami lafaz ini tidak akan terlalu sedih apabila manusia tidak menghargainya. Dia boleh merasa sedih sebagai manusia, tetapi dia tidak menjadikan penghargaan manusia sebagai sumber utama harapan. Harapannya kepada Allah تعالى. Jika manusia melupakan amalnya, Allah تعالى tidak melupakannya. Jika manusia tidak mengetahui pengorbanannya, Allah تعالى mengetahuinya. Jika manusia tidak memuji usaha yang dilakukan, Allah تعالى mengetahui setiap usaha. Jika manusia menolak jasa yang pernah diberikan, Allah تعالى mengetahui semua itu. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ memberikan kekuatan kepada hati untuk terus beramal tanpa bergantung kepada tepukan manusia.

Dalam konteks ayat ini, mereka yang disebut telah mengalami pengorbanan yang sangat berat. Mereka berhijrah. Mereka diusir dari negeri. Mereka disakiti. Mereka berperang. Ada yang terbunuh. Semua ini bukan pengorbanan kecil. Namun Allah تعالى tidak menyebut pengorbanan mereka sebagai kehilangan yang sia-sia. Sebaliknya, Allah تعالى menyatakan bahawa bagi mereka ada ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini merupakan penghiburan dan penghormatan kepada orang yang berkorban kerana Allah تعالى. Mereka mungkin kehilangan tempat tinggal di dunia, tetapi Allah تعالى menyediakan tempat tinggal yang lebih baik. Mereka mungkin meninggalkan harta di dunia, tetapi Allah تعالى menyediakan kenikmatan yang tidak berakhir. Mereka mungkin menanggung kesakitan di dunia, tetapi Allah تعالى menyediakan keselamatan dan kenikmatan di akhirat.

Dalam hal ini, lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ memberikan perspektif bahawa kerugian duniawi tidak semestinya kerugian hakiki. Seseorang mungkin kehilangan sesuatu pada pandangan manusia, tetapi memperoleh sesuatu yang jauh lebih besar pada sisi Allah تعالى. Sebaliknya, seseorang mungkin memperoleh dunia yang banyak tetapi kehilangan balasan akhirat. Maka ukuran yang digunakan oleh ayat ini ialah balasan daripada Allah تعالى. Ini menjadikan hati seorang mukmin lebih teguh dalam menghadapi kesusahan kerana dia mengetahui bahawa dunia bukan tempat terakhir bagi segala perhitungan.

Ungkapan “ثَوَابًا” dalam bentuk nakirah juga memberikan keluasan pada makna balasan tersebut. Ia tidak mengehadkan balasan kepada satu bentuk yang kecil dan tertentu. Balasan Allah تعالى amat luas. Allah تعالى sendiri menerangkan dalam ayat tersebut bentuk balasan berupa penghapusan kesalahan dan syurga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ merupakan penyataan yang menghimpunkan kemuliaan balasan tersebut. Ia adalah balasan daripada Allah تعالى. Apabila seseorang mengetahui siapa yang memberikan, dia tidak lagi melihat pemberian itu sebagai sesuatu yang biasa.

Dalam penggunaan al-Quran, konsep ثواب berkait rapat dengan amal. Ia bukan pemberian rawak yang tidak mempunyai hubungan dengan perbuatan manusia. Allah تعالى menjadikan amal sebagai sebab untuk memperoleh balasan. Ini menunjukkan bahawa kehidupan manusia mempunyai pertanggungjawaban. Apa yang dilakukan tidak hilang. Kebaikan mempunyai balasan dan keburukan mempunyai akibat. Dalam ayat ini, orang yang melakukan pengorbanan kerana Allah تعالى diberikan ثوابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Maka seorang mukmin hendaklah memahami bahawa setiap amal mempunyai nilai moral dan syarak. Dia tidak hidup tanpa tujuan. Dia tidak beramal tanpa perhitungan. Dia tidak berkorban tanpa balasan.

Namun demikian, seorang hamba tidak boleh memahami “ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ” sebagai seolah-olah Allah تعالى berhutang kepada manusia. Allah تعالى tidak mempunyai kewajipan yang timbul kerana manusia melakukan amal sehingga manusia boleh menuntut Allah تعالى seperti seorang manusia menuntut manusia lain. Allah تعالى yang menciptakan hamba, Allah تعالى yang memberikan kemampuan, Allah تعالى yang memberikan petunjuk, Allah تعالى yang memberikan peluang untuk beramal dan Allah تعالى yang menjanjikan balasan. Maka pemberian balasan adalah daripada kemurahan dan janji Allah تعالى. Inilah yang menjadikan hati seorang mukmin tunduk dan bersyukur, bukan sombong.

Seandainya seseorang berkata, “Aku telah melakukan sekian banyak amal, maka Allah mesti memberikan kepadaku kerana aku telah membayar harga itu,” maka cara berfikir tersebut tidak sesuai dengan makna ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Hamba tidak membeli syurga daripada Allah تعالى dengan harga amalnya. Amal ialah sebab yang Allah تعالى syariatkan, sedangkan masuk ke dalam syurga berlaku dengan rahmat Allah تعالى. Dalam masa yang sama, rahmat Allah تعالى bukan alasan untuk meninggalkan amal. Bahkan orang yang mengharapkan rahmat Allah تعالى ialah orang yang beramal dan taat. Maka ayat ini mendidik supaya amal dilakukan dengan penuh kesungguhan, tetapi hati tetap bergantung kepada Allah تعالى.

Lafaz مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ juga mengajar bahawa pemberian Allah تعالى tidak bergantung kepada sumber-sumber dunia. Jika semua pintu dunia tertutup, pintu Allah تعالى tetap terbuka. Jika manusia tidak mampu memberikan pertolongan, Allah تعالى mampu memberikan. Jika manusia tidak mampu menghargai amal, Allah تعالى mengetahui amal tersebut. Jika manusia tidak mampu membalas jasa, Allah تعالى mampu memberikan balasan. Ini menjadikan seorang mukmin tidak hancur apabila manusia mengecewakannya. Dia mengetahui bahawa ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Perkara ini sangat penting bagi orang yang melakukan kerja agama. Seseorang yang mengajar al-Quran mungkin tidak mendapat bayaran yang besar. Seseorang yang mengajar ilmu mungkin tidak terkenal. Seseorang yang menasihati masyarakat mungkin menerima kritikan. Seseorang yang menulis ilmu mungkin tidak mendapat pembaca sebanyak yang diharapkannya. Seseorang yang membantu membetulkan kesalahan masyarakat mungkin dipandang sebagai menyusahkan orang lain. Dalam keadaan seperti itu, dia perlu mengingati ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Jika amal dilakukan kerana Allah تعالى, maka nilai amal itu tidak bergantung kepada ukuran manusia.

Namun, ini bukan bermakna seseorang boleh sengaja mengabaikan hak manusia dengan alasan mengharapkan pahala Allah تعالى. Hak manusia tetap wajib ditunaikan. Jika seseorang berhutang, hutang perlu dibayar. Jika seseorang mengambil amanah, amanah perlu ditunaikan. Jika seseorang menzalimi orang lain, dia perlu bertaubat dan memperbaiki kezaliman tersebut. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ tidak membatalkan kewajipan terhadap makhluk. Sebaliknya, ia memberikan kekuatan untuk melakukan kewajipan dengan ikhlas tanpa menjadikan penghargaan manusia sebagai tujuan utama.

Dalam konteks lafaz ini, “عند الله” memberikan hubungan yang sangat kuat antara balasan dan Allah تعالى. Apabila disebut bahawa sesuatu berada “di sisi Allah”, ia menunjukkan bahawa sesuatu itu berada dalam urusan dan pemberian Allah تعالى. Maka orang beriman hendaklah lebih yakin terhadap apa yang Allah تعالى janjikan daripada apa yang manusia janjikan. Dunia mempunyai janji yang berubah-ubah. Manusia mempunyai kemampuan yang terbatas. Tetapi apa yang datang daripada Allah تعالى adalah berdasarkan ilmu, kekuasaan dan hikmah-Nya.

Lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ juga mempunyai kesan terhadap keikhlasan. Jika seseorang mengetahui bahawa balasan sebenar daripada Allah تعالى, dia tidak perlu menjadikan manusia sebagai sasaran amalnya. Dia tidak perlu mempamerkan semua amal. Dia tidak perlu sentiasa menceritakan pengorbanannya. Dia tidak perlu memastikan semua orang mengetahui jasanya. Dia boleh menyembunyikan amal apabila itu lebih dekat kepada keikhlasan. Hatinya cukup dengan pengetahuan bahawa Allah تعالى melihat. Inilah antara kesan memahami sumber balasan yang sebenar.

Seseorang yang benar-benar mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ akan berhati-hati terhadap riya’. Dia tahu bahawa manusia bukan pemberi ganjaran akhirat. Maka melakukan amal untuk mendapatkan pujian manusia adalah kerugian yang besar. Pujian manusia hanya sementara. Sedangkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ adalah balasan yang kekal. Orang yang menukar ganjaran akhirat dengan pujian dunia sebenarnya menukar sesuatu yang besar dengan sesuatu yang kecil. Sebaliknya, orang yang menyembunyikan amal kerana Allah تعالى sedang menjaga sesuatu yang lebih berharga daripada pandangan manusia.

Lafaz ini juga menanam rasa syukur. Apabila seseorang menerima balasan daripada Allah تعالى, dia tidak berkata bahawa semua itu semata-mata kerana kehebatan dirinya. Dia menyedari bahawa Allah تعالى telah memberikan taufik untuk beramal dan kemudian memberikan balasan atas amal tersebut. Ini menyebabkan dia bersyukur kepada Allah تعالى. Dia tidak memandang dirinya sebagai pemilik mutlak terhadap kebaikan. Dia melihat nikmat amal sebagai nikmat Allah تعالى dan nikmat balasan sebagai nikmat Allah تعالى. Dari awal hingga akhir, seorang hamba berada di bawah pemberian Allah تعالى.

Perhatikan betapa indahnya hubungan antara amal dan ثواب dalam ayat ini. Allah تعالى menyebut amal-amal yang berat: hijrah, diusir dari negeri, disakiti pada jalan Allah تعالى, berperang dan terbunuh. Kemudian Allah تعالى menyebut balasan: penghapusan kesalahan dan syurga. Kemudian Allah تعالى menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Seolah-olah hati manusia diarahkan untuk melihat bahawa semua pengorbanan itu tidak hilang. Tetapi lebih daripada itu, ia diarahkan supaya memahami bahawa balasan yang menanti mereka datang daripada Allah تعالى. Maka semakin besar pengorbanan, semakin besar keperluan hati kepada janji Allah تعالى.

Dalam kehidupan seorang mukmin, ada masa dia diuji dengan kesusahan. Dia mungkin perlu meninggalkan sesuatu kerana Allah تعالى. Dia mungkin perlu bersabar terhadap keadaan yang tidak disukainya. Dia mungkin perlu memilih jalan yang lebih susah kerana jalan itu lebih benar. Dalam keadaan tersebut, lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ boleh menjadi sumber kekuatan. Dia mengingat bahawa kesusahan yang ditanggung kerana Allah تعالى tidak sia-sia. Dia mengingat bahawa pemberi balasan ialah Allah تعالى. Dia mengingat bahawa Allah تعالى tidak mensia-siakan amal orang yang beramal. Dengan demikian, dia mampu terus berjalan tanpa menjadikan hasil dunia sebagai satu-satunya ukuran.

Ini tidak bermaksud seorang mukmin mencari kesusahan atau sengaja membebankan dirinya. Maksudnya ialah apabila kesusahan datang dalam rangka ketaatan dan mempertahankan perkara yang benar, dia tidak cepat berputus asa hanya kerana tidak mendapat kesenangan dunia. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ memberikan pandangan bahawa ganjaran yang besar boleh datang selepas kesabaran yang besar. Allah تعالى menyebut pengorbanan yang berat sebelum menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini menunjukkan bahawa balasan tersebut berkaitan dengan pengorbanan yang dilakukan oleh mereka.

Perkataan ثَوَابًا juga memberikan makna bahawa Allah تعالى membalas amal dengan sesuatu yang baik. Ini menunjukkan kemurahan Allah تعالى terhadap hamba. Hamba melakukan amal dalam ruang hidup yang Allah تعالى sendiri berikan. Dia menggunakan tubuh yang Allah تعالى ciptakan, masa yang Allah تعالى berikan, harta yang Allah تعالى rezekikan dan kekuatan yang Allah تعالى kurniakan. Kemudian apabila dia menggunakan semua itu dalam ketaatan, Allah تعالى memberikan balasan. Betapa besarnya kemurahan Allah تعالى terhadap manusia. Hamba menggunakan nikmat Allah تعالى untuk taat kepada Allah تعالى, kemudian Allah تعالى memberikan ثواب daripada sisi-Nya.

Maka seseorang tidak boleh memandang amalnya sebagai jasa kepada Allah تعالى. Allah تعالى tidak berhajat kepada amal manusia. Manusia yang berhajat kepada Allah تعالى. Amal yang dilakukan oleh manusia tidak menambah kerajaan Allah تعالى. Jika seluruh manusia taat, kerajaan Allah تعالى tidak bertambah. Jika seluruh manusia derhaka, kerajaan Allah تعالى tidak berkurang. Tetapi Allah تعالى memerintahkan manusia beramal untuk kebaikan manusia itu sendiri. Kemudian Allah تعالى menjanjikan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini menjadikan amal sebagai jalan kemuliaan bagi manusia, bukan sebagai sumbangan yang diperlukan oleh Allah تعالى.

Apabila hati memahami perkara ini, amal menjadi lebih bersih daripada rasa ujub. Ujub berlaku apabila seseorang melihat amalnya sebagai sesuatu yang sangat besar lalu menganggap dirinya mempunyai kedudukan yang tinggi. Tetapi apabila dia melihat ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, dia akan mengingat bahawa balasan itu sendiri adalah pemberian Allah تعالى. Dia akan berkata dalam hatinya bahawa jika Allah تعالى tidak memberikan taufik, dia tidak akan mampu beramal. Jika Allah تعالى tidak memberikan kekuatan, dia tidak akan mampu bertahan. Jika Allah تعالى tidak membuka jalan, dia tidak akan mampu melakukan amal. Jika Allah تعالى tidak menerima amalnya, usahanya tidak menghasilkan apa yang diharapkannya. Maka dia semakin merendah diri di hadapan Allah تعالى.

Dalam masa yang sama, lafaz ini menguatkan husn al-zan kepada Allah تعالى. Seorang mukmin berharap bahawa Allah تعالى akan memberikan balasan yang baik kerana Allah تعالى sendiri menjanjikannya. Dia tidak berputus asa daripada rahmat Allah تعالى. Dia tidak berkata bahawa amalnya pasti sia-sia. Dia tidak menyangka bahawa Allah تعالى tidak akan membalas kebaikan. Sebaliknya, dia yakin bahawa Allah تعالى mengetahui amalnya. Keyakinan tersebut bukan sekadar sangkaan kosong kerana ia berdasarkan janji Allah تعالى dalam wahyu.

Tetapi harapan yang benar bukan harapan yang kosong daripada amal. Orang yang benar-benar mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ akan berusaha melakukan perkara yang membawa kepada balasan tersebut. Dia tidak berkata, “Aku berharap pahala,” sedangkan dia sengaja meninggalkan kewajipan. Harapan kepada Allah تعالى mendorong kepada amal. Apabila seorang hamba mengetahui bahawa Allah تعالى menyediakan ثواب, dia akan lebih bersungguh-sungguh melakukan perkara yang Allah تعالى cintai dan reda. Maka lafaz ini bukan sekadar memberi ketenangan, tetapi juga membangkitkan semangat beramal.

Hubungan antara “ثَوَابًا” dan “مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ” juga menunjukkan bahawa balasan itu tidak boleh dipisahkan daripada kehendak Allah تعالى. Allah تعالى menentukan siapa yang diberikan, berapa banyak yang diberikan dan bagaimana balasan itu diberikan. Hamba tidak menentukan balasannya sendiri. Oleh sebab itu, hati seorang mukmin berada antara usaha dan pergantungan. Dia berusaha seolah-olah dia perlu beramal dengan bersungguh-sungguh, tetapi dia bergantung kepada Allah تعالى seolah-olah segala hasil hanya berada di tangan Allah تعالى.

Inilah keseimbangan yang sangat halus. Jika seseorang hanya melihat amal, dia boleh menjadi ujub. Jika seseorang hanya melihat kurniaan Allah تعالى dengan cara yang salah, dia boleh meninggalkan amal. Tetapi apabila dia memahami ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, dia menggabungkan kedua-duanya. Dia mengakui amalnya sebagai amal yang diperintahkan, tetapi mengakui balasan sebagai pemberian Allah تعالى. Dia berusaha sekuat kemampuan, tetapi tidak bersandar kepada amalnya semata-mata. Dia berharap kepada Allah تعالى, tetapi tidak meninggalkan ketaatan.

Lafaz ini juga menjadikan seseorang tidak mudah berputus asa selepas melakukan dosa. Jika dia berdosa, dia bertaubat. Dia tidak berkata bahawa dirinya tidak layak mendapat rahmat Allah تعالى. Dia mengetahui bahawa Allah تعالى ialah pemberi balasan dan pengampun. Dalam ayat ini sendiri Allah تعالى menyebut لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ sebelum menyebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Penghapusan kesalahan mendahului penyebutan balasan syurga. Ini memberikan harapan bahawa Allah تعالى bukan sahaja memberikan pahala atas kebaikan, bahkan menghapuskan kesalahan orang yang beriman dengan kehendak dan rahmat-Nya.

Namun, harapan tersebut tidak boleh menjadi alasan untuk terus melakukan dosa. Orang yang benar-benar memahami pemberian Allah تعالى akan lebih malu untuk menggunakan nikmat Allah تعالى bagi melakukan maksiat. Dia tahu bahawa Allah تعالى memberikan nikmat, kemampuan, masa dan peluang. Maka dia sepatutnya menggunakan semuanya untuk taat. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menjadikan hati semakin dekat kepada Allah تعالى, bukan semakin berani melanggar perintah-Nya.

Dari sudut pendidikan jiwa, lafaz ini juga membebaskan manusia daripada perasaan bahawa amalnya mesti sentiasa dilihat oleh orang lain. Seorang ayah yang mendidik anaknya kerana Allah تعالى mungkin tidak mendapat penghargaan. Seorang ibu yang berkorban untuk keluarganya mungkin tidak mendapat ucapan terima kasih. Seorang guru yang mengajar mungkin dilupakan oleh muridnya. Seorang pendakwah mungkin dicemuh. Seorang yang membantu orang miskin mungkin tidak diketahui oleh masyarakat. Semua itu boleh berlaku. Tetapi ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ bermaksud bahawa balasan yang sebenar bukan bergantung kepada ingatan manusia.

Malah, semakin tersembunyi amal itu, semakin penting bagi seseorang untuk mengingati Allah تعالى sebagai pemberi balasan. Apabila tidak ada manusia yang memuji, dia masih boleh terus beramal. Apabila tidak ada manusia yang mengucapkan terima kasih, dia masih boleh bersabar. Apabila tidak ada manusia yang menyedari pengorbanannya, dia masih boleh meneruskan kebaikan. Sebabnya ialah dia tidak bekerja untuk manusia. Dia mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Ungkapan ini juga membina sifat sabar. Sabar memerlukan keyakinan bahawa kesakitan yang ditanggung mempunyai makna. Jika seseorang yakin bahawa segala kesusahan berakhir tanpa sebarang perhitungan, dia mudah berputus asa. Tetapi orang beriman mengetahui bahawa Allah تعالى tidak mensia-siakan amal. Maka sabar menjadi lebih mudah apabila hati memandang kepada balasan Allah تعالى. Kesakitan yang sementara tidak boleh dibandingkan dengan balasan yang kekal. Pengorbanan yang terbatas tidak boleh dibandingkan dengan pemberian Allah تعالى yang luas.

Dalam ayat ini, Allah تعالى menyebut “وَأُوذُوا۟ فِي سَبِيلِي” sebelum “ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ”. Ini menunjukkan bahawa kesakitan yang ditanggung pada jalan Allah تعالى bukan sesuatu yang tidak diketahui. Allah تعالى menyandarkan jalan itu kepada diri-Nya: فِي سَبِيلِي. Kemudian Allah تعالى menyebut balasan: ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Maka terdapat hubungan yang sangat indah antara jalan yang ditempuh dan balasan yang diterima. Mereka menanggung kesakitan kerana Allah تعالى, dan Allah تعالى menyediakan balasan daripada sisi-Nya.

Apabila seseorang membaca lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ dalam konteks ini, dia hendaklah tidak mengecilkan pengorbanan orang-orang yang beriman. Mereka bukan sekadar melakukan pekerjaan biasa. Mereka mempertaruhkan keselesaan, rumah, harta, keselamatan dan kehidupan kerana Allah تعالى. Oleh sebab itu, balasan yang dijanjikan juga bukan balasan kecil. Ia adalah penghapusan kesalahan dan syurga. Semua itu disebut ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Tetapi keagungan balasan itu bukan kerana manusia berhak membanggakan amalnya. Sebaliknya, semakin seseorang mengetahui bahawa balasan itu daripada Allah تعالى, semakin dia menghargai kemurahan Allah تعالى. Amal mereka memang besar dari sudut syariat, tetapi balasan Allah تعالى tetap jauh lebih luas daripada ukuran amal manusia. Ini mengajar bahawa seorang hamba apabila mendapat nikmat akhirat hendaklah memuji Allah تعالى dan bersyukur kepada-Nya.

Lafaz مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ juga membezakan antara balasan yang benar-benar kekal dengan penghargaan dunia yang sementara. Dunia mempunyai pelbagai bentuk “balasan”. Manusia mungkin mendapat wang, jawatan, pujian, hadiah, pengaruh dan nama. Semua itu boleh hilang. Seseorang yang dipuji hari ini boleh dilupakan esok. Seseorang yang dihormati hari ini boleh dihina kemudian. Seseorang yang kaya hari ini boleh menjadi miskin. Seseorang yang berkuasa hari ini boleh kehilangan kuasa. Tetapi ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ bukan seperti itu. Ia berkaitan dengan balasan Allah تعالى di akhirat dan kemuliaan yang tidak bergantung kepada perubahan dunia.

Oleh sebab itu, orang yang mengejar ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ akan mempunyai keutamaan yang berbeza. Dia tidak akan menjual agamanya untuk keuntungan sementara. Dia tidak akan meninggalkan kebenaran hanya kerana takut kehilangan pujian. Dia tidak akan melakukan perkara haram hanya kerana mendapat keuntungan. Dia tidak akan meninggalkan kewajipan kerana takut kritikan manusia. Dia akan menilai sesuatu berdasarkan apa yang Allah تعالى reda dan apa yang Allah تعالى janjikan.

Dalam lafaz ini terdapat juga pembetulan terhadap sikap manusia yang terlalu cepat mahu mendapat balasan. Manusia sering mahu melihat hasil dengan segera. Dia melakukan kebaikan dan mahu segera melihat keuntungan. Dia berdoa dan mahu segera melihat jawapan. Dia bersabar dan mahu segera melihat perubahan. Tetapi ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mengajar bahawa balasan Allah تعالى tidak semestinya diberikan segera di dunia. Ada balasan yang Allah تعالى simpan untuk akhirat. Bahkan balasan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal. Maka seorang mukmin tidak mengukur penerimaan amal berdasarkan hasil segera.

Seseorang boleh melakukan amal yang besar tetapi tidak mendapat apa-apa keuntungan dunia. Dia boleh mengajar bertahun-tahun tetapi tidak menjadi terkenal. Dia boleh membantu ramai orang tetapi tidak menjadi kaya. Dia boleh mempertahankan kebenaran tetapi tidak mendapat jawatan. Dia boleh meninggalkan maksiat tetapi hidupnya tidak menjadi mewah. Semua ini tidak bermaksud Allah تعالى tidak membalas. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mengingatkan bahawa balasan boleh berada pada sisi Allah تعالى dan menunggu masa yang Allah تعالى tetapkan.

Maka lafaz ini sangat sesuai untuk membentuk jiwa yang tidak tergesa-gesa. Orang beriman melakukan amal kerana Allah تعالى, kemudian dia menyerahkan balasan kepada Allah تعالى. Dia tidak menetapkan bagaimana Allah تعالى mesti membalasnya. Dia tidak menentukan bila Allah تعالى mesti memberikan balasan. Dia tidak menentukan bentuk balasan yang wajib diberikan. Dia hanya yakin bahawa Allah تعالى mengetahui amalnya dan menjanjikan balasan. Ini menjadikan hati lebih tenang.

Dalam masa yang sama, ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ bukan alasan untuk seseorang berhenti daripada berusaha. Hamba tetap wajib beramal. Dia tetap perlu melakukan kewajipan. Dia tetap perlu menjauhi larangan. Dia tetap perlu memperbaiki niat. Dia tetap perlu menjaga amal daripada perkara yang merosakkannya. Dia tetap perlu bertaubat daripada dosa. Dia tetap perlu berusaha dalam perkara yang baik. Tetapi selepas itu dia menyerahkan hasil kepada Allah تعالى.

Jika seseorang melakukan amal kemudian tidak mendapat pujian, janganlah dia berhenti. Jika seseorang menyeru kepada kebaikan kemudian menerima kritikan, janganlah dia segera meninggalkan kebaikan. Jika seseorang mengajar ilmu kemudian orang tidak menghargai, janganlah dia menganggap amalnya sia-sia. Jika seseorang bersedekah kemudian penerima tidak berterima kasih, janganlah dia menyesal jika sedekah itu dilakukan dengan ikhlas. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menjadi pengingat bahawa penerima balasan yang sebenar ialah Allah تعالى.

Lafaz ini juga mengajar bahawa hati tidak boleh terikat sepenuhnya dengan manusia. Apabila manusia menjadi pusat harapan, manusia akan mudah kecewa. Tetapi apabila Allah تعالى menjadi pusat harapan, hati memperoleh keteguhan. Manusia boleh berubah, tetapi Allah تعالى tidak berubah dalam kesempurnaan-Nya. Manusia boleh lupa, tetapi Allah تعالى tidak lupa. Manusia boleh tidak mengetahui, tetapi Allah تعالى mengetahui segala sesuatu. Manusia boleh tidak mampu membalas, tetapi Allah تعالى Maha Berkuasa memberikan balasan.

Dalam konteks ilmu akidah, penyataan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ juga menunjukkan bahawa perbuatan dan pemberian Allah تعالى tidak boleh disamakan dengan perbuatan makhluk. Apabila Allah تعالى memberi ثواب, pemberian-Nya tidak berlaku kerana Allah تعالى berhajat kepada sesuatu daripada makhluk. Allah تعالى Maha Kaya. Makhluklah yang berhajat kepada-Nya. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ merupakan pemberian daripada Tuhan yang tidak memerlukan sesiapa, kepada hamba yang sentiasa memerlukan-Nya.

Apabila manusia memberikan hadiah, biasanya dia kehilangan sesuatu daripada miliknya. Tetapi Allah تعالى apabila memberikan nikmat tidak berkurang kerajaan-Nya. Apabila Allah تعالى memberikan pahala kepada jutaan manusia, kerajaan-Nya tidak berkurang. Apabila Allah تعالى memasukkan manusia ke dalam syurga, kekuasaan-Nya tidak berkurang. Apabila Allah تعالى mengampunkan dosa, kerajaan-Nya tidak berkurang. Semua ini menunjukkan keluasan pemberian Allah تعالى yang tidak sama dengan pemberian makhluk.

Sebab itu ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mengandungi pengagungan terhadap Allah تعالى sebagai pemberi. Balasan itu besar kerana Allah تعالى yang memberikannya. Syurga itu mulia kerana Allah تعالى yang menjanjikannya. Pengampunan itu besar kerana Allah تعالى yang mengampunkannya. Pahala itu besar kerana Allah تعالى yang memberikannya. Maka hati hendaklah tertumpu kepada Allah تعالى ketika mengharapkan balasan, bukan hanya tertumpu kepada balasan itu sendiri.

Ada perbezaan antara orang yang menginginkan syurga kerana sekadar menginginkan kenikmatan dan orang yang menginginkan syurga sebagai ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Orang kedua melihat syurga sebagai pemberian Allah تعالى. Dia mengetahui bahawa kenikmatan syurga datang daripada Allah تعالى. Dia bersyukur kepada Allah تعالى. Dia mencintai apa yang Allah تعالى sediakan. Dia berharap bertemu dengan Allah تعالى dalam keadaan Allah تعالى reda kepadanya. Dengan demikian, lafaz ini tidak hanya membangkitkan keinginan terhadap ganjaran, tetapi juga menghubungkan ganjaran dengan pemberi ganjaran.

Begitu juga penghapusan kesalahan. Apabila Allah تعالى menghapuskan kesalahan seorang hamba, itu adalah pemberian besar daripada Allah تعالى. Manusia tidak mampu menghapuskan dosa dirinya dengan kekuatan sendiri. Dia wajib bertaubat dan melakukan sebab-sebab yang disyariatkan, tetapi pengampunan tetap daripada Allah تعالى. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menjadikan seorang hamba sentiasa merendah diri dan memohon kepada Allah تعالى.

Dalam ayat ini, balasan tersebut diberikan kepada mereka yang telah melakukan pengorbanan. Ini menunjukkan bahawa Allah تعالى menghubungkan balasan dengan amal. Maka janganlah seseorang menganggap amalnya tidak penting. Setiap amal yang benar mempunyai tempatnya. Sedekah, solat, puasa, jihad yang disyariatkan, hijrah yang benar, membantu orang lain, menuntut ilmu, mengajar ilmu, menahan diri daripada maksiat, berbakti kepada ibu bapa, menjaga amanah dan segala bentuk kebaikan yang diperintahkan Allah تعالى semuanya termasuk dalam ruang amal yang boleh menjadi sebab kepada ثواب. Tetapi sekali lagi, balasan itu tetap مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Ini juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menghitung balasan Allah تعالى dengan ukuran matematik yang sempit. Manusia mungkin berkata, “Aku melakukan satu amal selama satu jam, maka aku hanya layak mendapat ganjaran sebesar satu jam.” Tetapi Allah تعالى boleh memberikan ganjaran yang jauh lebih besar. Allah تعالى boleh menggandakan pahala. Allah تعالى boleh memberikan kelebihan kerana keikhlasan, kesungguhan, kesabaran, keadaan hamba dan hikmah-Nya. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ memberikan keluasan harapan kepada orang beriman.

Dalam masa yang sama, seorang hamba tidak boleh memastikan bahawa amalnya pasti diterima hanya kerana dia menganggap niatnya baik. Dia perlu sentiasa takut amalnya rosak. Dia perlu menjaga ikhlas. Dia perlu menjaga kesesuaian amal dengan syariat. Dia perlu menjauhi riya’. Dia perlu bertaubat daripada kekurangan. Dia perlu meminta Allah تعالى menerima amalnya. Ini kerana ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ialah pemberian Allah تعالى, bukan sesuatu yang boleh dipaksa oleh manusia.

Oleh itu, selepas melakukan amal, hati seorang mukmin berada dalam keadaan berharap dan takut. Dia berharap kerana Allah تعالى menjanjikan ثواب. Dia takut kerana dia tidak tahu secara mutlak bagaimana keadaan amalnya dari sudut penerimaan. Dia tidak merasa selamat daripada ujub. Dia tidak merasa dirinya lebih baik daripada orang lain. Dia tidak menjadikan amalnya sebagai alasan untuk merendahkan orang lain. Dia mengharapkan Allah تعالى memberikan ثوابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Lafaz ini juga memberikan pendidikan supaya seseorang tidak terlalu terikat dengan balasan manusia. Jika seseorang melakukan sesuatu kebaikan kemudian manusia tidak berterima kasih, dia perlu mengingat bahawa ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Jika seseorang membantu kemudian manusia melupakan, dia perlu mengingat Allah تعالى tidak melupakan. Jika seseorang menanggung kesakitan kerana menegakkan kebenaran kemudian manusia mencela, dia perlu mengingat bahawa Allah تعالى mengetahui. Jika seseorang berkorban tetapi tidak mendapat tempat dalam hati manusia, dia masih boleh mempunyai tempat yang tinggi di sisi Allah تعالى jika amalnya diterima.

Ini memberikan kekuatan yang sangat besar kepada orang yang beramal dalam keadaan sunyi. Dunia sangat mudah membuat seseorang berasa tidak dihargai. Tetapi al-Quran mengajar bahawa penghargaan manusia bukan ukuran akhir. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menjadi ukuran yang lebih tinggi. Orang yang beramal kerana Allah تعالى tidak perlu sentiasa memastikan manusia mengetahui amalnya. Dia boleh terus berbuat baik kerana dia yakin bahawa Allah تعالى mengetahui dan Allah تعالى menyediakan balasan.

Lafaz ini juga memberikan penghiburan kepada orang yang kehilangan sesuatu kerana ketaatan. Seseorang mungkin meninggalkan pekerjaan yang haram. Dia mungkin kehilangan keuntungan. Seseorang mungkin meninggalkan pergaulan yang buruk. Dia mungkin kehilangan teman. Seseorang mungkin meninggalkan kebiasaan yang salah. Dia mungkin berasa susah. Seseorang mungkin mempertahankan agama lalu kehilangan kedudukan. Dia mungkin berasa terasing. Tetapi jika pengorbanan itu dilakukan kerana Allah تعالى, janganlah dia melihatnya hanya sebagai kehilangan. Lihatlah ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Namun, penting untuk difahami bahawa tidak semua kehilangan secara automatik menjadi ثواب. Yang menjadi sebab kepada balasan ialah amal yang benar, ikhlas dan sesuai dengan syariat. Seseorang tidak boleh sengaja melakukan sesuatu yang haram kemudian menganggap kesusahan yang dialaminya sebagai pahala. Allah تعالى tidak memerintahkan manusia mencari mudarat tanpa sebab. Balasan berkaitan dengan amal yang Allah تعالى reda. Oleh sebab itu, memahami lafaz ini perlu bersama kefahaman terhadap ketaatan yang benar.

Begitu juga seseorang tidak boleh menggunakan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ untuk membenarkan tindakan yang tidak disyariatkan. Ayat ini berbicara tentang mereka yang berhijrah, diusir, disakiti pada jalan Allah تعالى, berperang dan terbunuh dalam konteks yang disebut oleh wahyu. Maka prinsip yang diambil ialah bahawa pengorbanan dalam ketaatan kepada Allah تعالى mendapat balasan. Bukan semua penderitaan secara mutlak menjadi pahala. Nilai penderitaan bergantung kepada sebab, niat dan kesesuaiannya dengan syariat.

Dalam memahami مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, seorang mukmin juga perlu memahami bahawa segala pemberian Allah تعالى adalah berdasarkan ilmu dan hikmah. Kadang-kadang seseorang menginginkan balasan dalam bentuk tertentu tetapi Allah تعالى memberikan bentuk yang lain. Kadang-kadang seseorang berdoa supaya masalahnya hilang tetapi Allah تعالى memberikan kekuatan untuk menghadapinya. Kadang-kadang seseorang mengharapkan keuntungan dunia tetapi Allah تعالى menyimpan pahala untuk akhirat. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mengajar supaya manusia menyerahkan bentuk dan waktu pemberian kepada Allah تعالى.

Allah تعالى mengetahui apa yang manusia tidak ketahui. Allah تعالى mengetahui keadaan hati. Allah تعالى mengetahui kesungguhan. Allah تعالى mengetahui pengorbanan. Allah تعالى mengetahui apa yang manusia sembunyikan. Maka balasan Allah تعالى lebih tepat daripada penilaian manusia. Manusia boleh menilai seseorang berdasarkan apa yang nampak. Allah تعالى mengetahui apa yang tersembunyi. Oleh itu, seseorang tidak boleh terlalu yakin bahawa manusia yang dipuji pasti lebih tinggi di sisi Allah تعالى. Ukuran Allah تعالى bukan sekadar rupa luaran dan pandangan manusia.

Dalam lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ terdapat juga unsur yang membangkitkan rasa rindu kepada akhirat. Jika balasan itu daripada Allah تعالى, maka seorang mukmin akan merindui apa yang Allah تعالى sediakan. Dia akan berusaha untuk memperoleh balasan tersebut. Dunia menjadi tempat amal, sedangkan akhirat menjadi tempat menerima balasan. Oleh itu, hati tidak sepatutnya menjadikan dunia sebagai tujuan terakhir. Harta, rumah, jawatan, keluarga, keselesaan dan kesenangan dunia semuanya mempunyai tempat, tetapi semuanya bukan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ yang kekal.

Apabila seseorang terlalu mengejar penghargaan dunia, dia mudah mengorbankan akhirat. Tetapi apabila dia mengejar ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, dia lebih berhati-hati dalam membuat pilihan. Dia akan bertanya: “Adakah ini amal yang Allah تعالى reda?” “Adakah ini mendekatkan aku kepada balasan Allah تعالى?” “Adakah aku melakukan ini kerana Allah تعالى atau kerana manusia?” “Adakah aku sanggup kehilangan pujian manusia demi memperoleh reda Allah تعالى?” Pertanyaan-pertanyaan seperti ini menjadikan lafaz al-Quran hidup dalam kehidupan.

Lafaz ini juga memberikan pengertian bahawa amal seorang hamba tidak terputus daripada kemurahan Allah تعالى. Seorang hamba mungkin menganggap dirinya telah memberikan sesuatu kepada Allah تعالى, tetapi sebenarnya Allah تعالى telah memberikan kepadanya peluang untuk memberikan. Dia mengeluarkan harta yang Allah تعالى berikan. Dia menggunakan masa yang Allah تعالى berikan. Dia menggunakan tubuh yang Allah تعالى berikan. Dia menggunakan ilmu yang Allah تعالى berikan. Dia menggunakan kekuatan yang Allah تعالى berikan. Kemudian Allah تعالى memberikan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Betapa luasnya rahmat Allah تعالى terhadap hamba.

Dengan memahami perkara ini, seseorang akan lebih banyak memuji Allah تعالى daripada memuji dirinya. Jika dia berjaya melakukan amal, dia bersyukur. Jika dia berjaya membantu orang lain, dia bersyukur. Jika dia berjaya menahan diri daripada maksiat, dia bersyukur. Jika dia berjaya istiqamah, dia bersyukur. Dia tidak berkata, “Aku telah mencapai semua ini kerana kekuatan diriku semata-mata.” Dia mengakui bahawa segala kemampuan itu daripada Allah تعالى. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mendidik hati supaya sentiasa kembali kepada Allah تعالى.

Dalam konteks pengorbanan, seseorang juga perlu memahami bahawa balasan Allah تعالى tidak hilang walaupun manusia gagal melihat nilai pengorbanannya. Orang yang berhijrah mungkin dicela oleh orang yang tidak memahami. Orang yang meninggalkan rumah mungkin dianggap bodoh. Orang yang meninggalkan keselesaan mungkin dianggap rugi. Orang yang menanggung kesakitan kerana kebenaran mungkin dianggap menyusahkan. Tetapi Allah تعالى memberikan penilaian yang sebenar. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ialah ukuran yang lebih tinggi daripada penilaian manusia.

Maka janganlah seseorang mengukur kejayaan amalnya dengan populariti. Populariti boleh menjadi ujian. Banyak pengikut boleh menjadi ujian. Banyak pujian boleh menjadi ujian. Kemasyhuran boleh menjadi ujian. Bahkan seseorang boleh melakukan amal yang besar tetapi hatinya rosak kerana mengharapkan pandangan manusia. Sebaliknya, seseorang yang tidak dikenali manusia boleh mempunyai amal yang besar di sisi Allah تعالى. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mengembalikan ukuran kepada Allah تعالى.

Begitu juga janganlah seseorang mengukur kegagalan berdasarkan kekurangan hasil dunia. Jika seseorang telah melakukan apa yang diwajibkan kepadanya dengan ikhlas dan benar, dia tidak sepatutnya menganggap amalnya gagal hanya kerana hasil dunia tidak seperti yang diinginkannya. Tugas hamba ialah beramal. Balasan adalah daripada Allah تعالى. Hamba tidak memiliki hasil. Allah تعالى memiliki hasil. Hamba tidak memiliki masa depan. Allah تعالى memiliki segala perkara. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ memberikan ketenangan dalam menghadapi hasil yang tidak dapat dikawal.

Satu lagi perkara penting ialah bahawa “ثواب” dalam ayat ini tidak menunjukkan bahawa manusia dapat membeli balasan akhirat dengan amalnya. Sebaliknya, amal ialah sebab yang Allah تعالى jadikan. Jika seorang manusia melakukan amal, dia melakukannya dengan nikmat Allah تعالى. Jika Allah تعالى membalas, balasan itu juga daripada Allah تعالى. Maka seluruh rangkaian itu menunjukkan kemurahan Allah تعالى. Manusia tidak boleh menyandarkan keselamatan kepada amalnya semata-mata sehingga melupakan rahmat Allah تعالى.

Ini tidak mengurangkan nilai amal, malah menjadikan amal lebih ikhlas. Jika seseorang mengetahui bahawa dia beramal kerana Allah تعالى dan berharap ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, dia tidak akan terlalu memikirkan keuntungan dunia. Dia boleh melakukan amal walaupun tidak mendapat manfaat dunia. Dia boleh bersedekah walaupun penerima tidak tahu siapa yang memberi. Dia boleh mengajar walaupun murid tidak menyebut namanya. Dia boleh membantu walaupun orang lain mengambil kredit. Dia boleh bersabar walaupun orang lain menyalahkannya. Dia mengetahui bahawa Allah تعالى ialah pemberi balasan.

Dalam kehidupan beragama, ini sangat penting kerana banyak amal yang paling bernilai mungkin tidak kelihatan besar pada pandangan manusia. Menahan marah, memaafkan, menjaga lidah, meninggalkan umpatan, menolak rasuah, menunaikan amanah, berlaku jujur ketika tiada orang melihat, menjaga solat ketika sibuk, membaca al-Quran ketika tidak ada manusia yang mengetahui, bersedekah secara tersembunyi dan membantu orang yang memerlukan semuanya mungkin tidak menjadi berita. Tetapi Allah تعالى mengetahui semuanya. Maka ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ memberikan harapan bahawa amal yang tersembunyi tidak sia-sia.

Perkataan “عند” juga menambahkan rasa bahawa sesuatu itu dekat dengan urusan Allah تعالى. Dalam penggunaan bahasa, sesuatu yang berada “di sisi” seseorang berada dalam perhatian atau lingkungan urusannya. Apabila dikaitkan dengan Allah تعالى, jangan difahami dengan batasan tempat makhluk. Yang penting ialah makna bahawa balasan itu daripada Allah تعالى, berada dalam kekuasaan-Nya dan merupakan pemberian-Nya. Oleh itu, hati seorang mukmin tidak perlu membayangkan kaifiyat yang tidak diberitahu oleh wahyu. Dia beriman kepada apa yang Allah تعالى khabarkan dan memahami makna yang layak bagi-Nya.

Dalam perkara ini, prinsip penting ialah tidak menyerupakan Allah تعالى dengan makhluk. Lafaz yang sama pada manusia dan pada Allah تعالى tidak semestinya membawa hakikat yang sama. “عند” yang digunakan kepada makhluk berkaitan dengan keadaan makhluk dan batasan tempat mereka. Adapun apabila disebut مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, ia hendaklah difahami sesuai dengan kebesaran dan kesempurnaan Allah تعالى. Allah تعالى tidak sama dengan makhluk. Maka tidak boleh dibayangkan bahawa Allah تعالى memerlukan tempat seperti makhluk memerlukan tempat. Makna ayat tetap jelas: balasan itu daripada Allah تعالى.

Fokus ayat bukanlah perbahasan tentang bentuk tempat, tetapi sumber balasan. Fokusnya ialah ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Allah تعالى mahu manusia mengetahui bahawa balasan itu datang daripada-Nya. Oleh itu, jangan mengalihkan perhatian daripada makna yang dituju ayat kepada persoalan yang tidak diperlukan untuk memahami penyataan tersebut. Yang utama ialah mengagungkan Allah تعالى sebagai pemberi balasan dan mengagungkan balasan yang dijanjikan-Nya.

Apabila seorang mukmin membaca ayat ini berulang kali, dia sepatutnya merasakan bahawa setiap amalnya mempunyai hubungan dengan Allah تعالى. Amal dilakukan kerana Allah تعالى, dan ثواب datang daripada Allah تعالى. Dari awal hingga akhir, tujuan dan harapan tertumpu kepada Allah تعالى. Inilah yang memelihara keikhlasan. Jika amal bermula kerana Allah تعالى tetapi kemudian seseorang menukar tujuan kepada pujian manusia, dia perlu membetulkan hatinya. Jika amal dilakukan untuk Allah تعالى dan manusia memuji, dia tidak boleh membiarkan pujian itu mengubah tujuannya.

Dalam perkara ini, ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menjadi ubat kepada penyakit cinta pujian. Pujian manusia mempunyai rasa manis tetapi cepat hilang. Balasan Allah تعالى lebih besar dan lebih kekal. Orang yang memahami hal ini tidak akan terlalu terpesona dengan pujian. Jika dipuji, dia takut amalnya terjejas. Jika tidak dipuji, dia tidak terlalu kecewa. Dia lebih memikirkan bagaimana mendapatkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Lafaz ini juga menjadi ubat kepada rasa kecewa kerana pengorbanan. Seseorang mungkin telah membantu seseorang tetapi kemudian orang itu tidak membalas. Dia mungkin berasa kecewa. Namun jika amal itu dilakukan kerana Allah تعالى, dia boleh mengingat bahawa manusia bukan pemberi balasan akhir. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Jika seseorang telah berbuat baik kepada orang lain tetapi orang itu membalas dengan keburukan, perkara itu tidak semestinya menjadikan amal pertama sia-sia. Allah تعالى mengetahui kebaikan tersebut. Hamba tidak perlu menuntut manusia sebagai satu-satunya sumber penghargaan.

Namun, memahami hal ini tidak bermaksud seseorang membenarkan orang lain terus menzaliminya. Islam membenarkan seseorang mengambil haknya dengan cara yang benar. Tetapi dari sudut hati, dia tidak menjadikan balasan manusia sebagai satu-satunya ukuran nilai amal. Dia boleh mempertahankan haknya sambil tetap mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Dalam konteks pengorbanan para mukmin yang disebut dalam ayat, pengusiran daripada rumah merupakan satu bentuk kehilangan yang sangat berat. Rumah bukan sekadar bangunan. Rumah mengandungi keluarga, kenangan, harta dan keselamatan. Apabila seseorang diusir kerana iman, dia meninggalkan banyak perkara. Tetapi Allah تعالى menyebut bahawa mereka akan memperoleh ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini memberikan makna bahawa apa yang ditinggalkan kerana Allah تعالى tidak hilang daripada perhitungan Allah تعالى. Allah تعالى menggantikan kesusahan itu dengan balasan yang lebih besar.

Demikian juga orang yang disakiti pada jalan Allah تعالى. Kesakitan manusia mempunyai pelbagai bentuk. Ada kesakitan fizikal, ada kesakitan mental, ada kesakitan kerana kehilangan, ada kesakitan kerana celaan, ada kesakitan kerana tekanan dan ada kesakitan kerana pengasingan. Ayat ini menunjukkan bahawa pengorbanan yang ditanggung kerana Allah تعالى mempunyai nilai. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini memberikan penghiburan bahawa Allah تعالى tidak lalai terhadap kesakitan yang ditanggung dalam ketaatan.

Apabila seseorang mengetahui bahawa balasan itu daripada Allah تعالى, dia juga akan lebih berhati-hati agar tidak mencari balasan daripada manusia dengan cara yang merosakkan keikhlasan. Dia tidak perlu memaksa orang lain berterima kasih. Dia tidak perlu mengungkit setiap kebaikan. Dia tidak perlu mengatakan, “Aku telah melakukan ini untuk kamu, maka kamu wajib memuji aku.” Sebaliknya, dia menyerahkan balasan kepada Allah تعالى. Jika hak manusia perlu diselesaikan, dia menyelesaikannya melalui jalan yang benar. Tetapi kebaikan yang dilakukan kerana Allah تعالى tidak dijadikan alat untuk mengikat manusia.

Ini sangat penting dalam hubungan keluarga, masyarakat dan kerja dakwah. Banyak hubungan rosak kerana manusia mengungkit kebaikan yang telah diberikan. Apabila kebaikan dilakukan dengan niat mengharapkan balasan manusia, seseorang mudah marah apabila balasan tidak datang. Tetapi jika hati mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, dia lebih mudah melakukan kebaikan dengan ikhlas. Dia masih boleh mengajar orang lain supaya menghargai jasa, tetapi dia sendiri tidak menjadikan penghargaan itu sebagai tujuan utama amalnya.

Lafaz ini juga mengajar bahawa Allah تعالى mempunyai balasan yang lebih baik daripada apa yang manusia mampu berikan. Jika seseorang meninggalkan sesuatu kerana Allah تعالى, dia tidak perlu takut bahawa Allah تعالى akan membiarkannya tanpa pengganti. Pengganti Allah تعالى tidak semestinya dalam bentuk yang sama. Tetapi seorang mukmin yakin bahawa ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ lebih baik. Kadang-kadang Allah تعالى memberikan ketenangan. Kadang-kadang Allah تعالى memberikan rezeki. Kadang-kadang Allah تعالى memberikan kekuatan. Kadang-kadang Allah تعالى menyimpan ganjaran untuk akhirat. Semua itu berada dalam hikmah Allah تعالى.

Oleh itu, lafaz ini juga membentuk sifat tawakkal yang benar. Tawakkal bukan meninggalkan usaha. Tawakkal ialah melakukan sebab yang disyariatkan kemudian menyerahkan hasil kepada Allah تعالى. Dalam amal, seorang hamba berusaha. Dalam balasan, dia berharap kepada Allah تعالى. Dia tidak mengawal hasil. Dia tidak memaksa manusia menghargainya. Dia tidak memaksa keadaan mengikut kehendaknya. Dia percaya kepada Allah تعالى.

Apabila hati benar-benar memahami ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, seseorang akan mempunyai ketahanan yang lebih besar terhadap kegagalan dunia. Dia mungkin gagal dalam sesuatu pekerjaan, tetapi tidak menganggap semua amalnya sia-sia. Dia mungkin tidak mencapai kedudukan yang diharapkannya, tetapi dia tetap boleh beramal. Dia mungkin tidak mendapat pengiktirafan, tetapi dia terus berbuat baik. Dia mungkin tidak melihat hasil dakwahnya, tetapi dia terus menyampaikan kebenaran dengan cara yang benar. Sebabnya ialah dia tidak menjadikan dunia sebagai satu-satunya tempat balasan.

Ini sangat sesuai dengan konteks orang-orang yang berhijrah dan berkorban. Jika mereka hanya melihat dunia, mereka mungkin melihat kehilangan. Tetapi Allah تعالى memperlihatkan kepada mereka balasan yang datang daripada-Nya. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini adalah cara al-Quran membina generasi yang sanggup berkorban tanpa menjadi lemah apabila menghadapi kesusahan.

Perkataan “ثواب” juga memberikan rasa bahawa balasan itu merupakan sesuatu yang baik sebagai hasil daripada amal yang baik. Maka seorang mukmin hendaklah mempunyai keinginan untuk melakukan amal yang menghasilkan ثواب. Dia tidak sepatutnya hidup tanpa cita-cita akhirat. Jika seseorang hanya mempunyai cita-cita dunia, hidupnya akan berakhir bersama dunia. Tetapi jika dia mempunyai cita-cita untuk memperoleh ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, setiap amal dunia boleh menjadi jalan kepada akhirat apabila dilakukan kerana Allah تعالى dan menurut syariat.

Makan boleh menjadi amal apabila diniatkan untuk mendapatkan kekuatan melakukan ketaatan. Bekerja boleh menjadi amal apabila dilakukan dengan cara yang halal dan menunaikan tanggungjawab. Mencari nafkah boleh menjadi amal. Mendidik anak boleh menjadi amal. Menjaga keluarga boleh menjadi amal. Menuntut ilmu boleh menjadi amal. Mengajar ilmu boleh menjadi amal. Membantu orang lain boleh menjadi amal. Semua ini mempunyai potensi ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ apabila dilakukan dengan niat yang benar dan cara yang benar.

Tetapi janganlah seseorang menjadikan niat baik sebagai alasan untuk melakukan cara yang haram. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ hanya layak diharapkan daripada amal yang Allah تعالى reda. Jika cara mendapatkan sesuatu itu haram, niat baik tidak menjadikannya halal. Jika seseorang mengambil harta orang lain secara zalim lalu mendakwa mahu membantu orang miskin, perbuatan itu bukan contoh yang benar bagi ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Balasan Allah تعالى berkaitan dengan amal yang benar.

Dalam memahami ayat ini, perlu juga dibezakan antara “balasan” dan “upah”. Upah biasanya diberikan berdasarkan perjanjian antara dua pihak. ثواب Allah تعالى bukan dalam pengertian Allah تعالى seperti majikan yang memerlukan kerja manusia lalu membayar gaji. Allah تعالى tidak memerlukan makhluk. Balasan-Nya ialah kurniaan dan janji-Nya kepada hamba. Maka seorang hamba tidak boleh menyamakan hubungan dengan Allah تعالى dengan hubungan pekerjaan manusia secara mutlak. Lafaz ثَوَابًا mِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mengandungi kemuliaan pemberian Allah تعالى kepada hamba.

Dalam masa yang sama, Allah تعالى bersifat adil. Dia tidak menzalimi hamba. Amal baik tidak disia-siakan. Tetapi kemurahan Allah تعالى melebihi sekadar ukuran keadilan. Dia boleh menggandakan pahala. Dia boleh menghapuskan dosa. Dia boleh mengangkat darjat. Dia boleh memberikan nikmat yang besar. Semua itu menunjukkan bahawa ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ bukan sekadar balasan matematik yang tepat mengikut jumlah kerja. Ia ialah balasan yang Allah تعالى berikan menurut kehendak dan hikmah-Nya.

Oleh itu, semakin seseorang memahami kemurahan Allah تعالى, semakin dia tidak berasa selesa dengan amalnya. Dia tetap beramal, tetapi dia tidak bergantung kepada amalnya. Dia takut amalnya tidak diterima. Dia berharap Allah تعالى menerimanya. Dia memohon agar Allah تعالى memberikan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini menjadikan amalnya lebih dekat kepada ikhlas dan jauh daripada kesombongan.

Lafaz ini juga mempunyai kesan terhadap cara seseorang menghadapi kematian. Dunia akan berakhir. Harta akan ditinggalkan. Rumah akan ditinggalkan. Kedudukan akan ditinggalkan. Pujian manusia akan berakhir. Tetapi amal yang dilakukan kerana Allah تعالى akan mempunyai perhitungan. Orang yang memahami ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ akan lebih bersedia untuk meninggalkan dunia kerana dia mempunyai harapan kepada apa yang Allah تعالى sediakan. Dia tidak melihat kematian hanya sebagai kehilangan dunia, tetapi sebagai perpindahan menuju perhitungan dan balasan Allah تعالى.

Dalam konteks ayat, sebahagian daripada mereka bahkan terbunuh. Namun Allah تعالى tidak menyebut kematian mereka sebagai pengakhiran kerugian. Sebaliknya, mereka mendapat balasan. Ini menunjukkan bahawa kematian tidak memutuskan hubungan antara amal dan balasan. Apa yang dilakukan sebelum kematian tetap berada dalam pengetahuan Allah تعالى. Balasan Allah تعالى tidak terhad kepada apa yang manusia sempat nikmati di dunia.

Maka seorang mukmin tidak boleh berkata bahawa hanya amal yang memberikan keuntungan dunia yang dianggap berjaya. Kadang-kadang amal yang paling besar menghasilkan kehilangan dunia. Tetapi jika ia dilakukan kerana Allah تعالى, ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menjadi harapan. Ini bukan ajaran untuk mencari penderitaan, tetapi ajaran supaya tidak takut kehilangan dunia apabila terpaksa kehilangan sesuatu demi ketaatan kepada Allah تعالى.

Lafaz ini juga memberikan keteguhan kepada orang yang mempertahankan perkara yang benar apabila berhadapan tekanan. Tekanan manusia boleh membuat seseorang berasa bahawa dia bersendirian. Tetapi Allah تعالى mengetahui. Allah تعالى melihat. Allah تعالى memberikan balasan. ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Dengan demikian, manusia tidak menjadi penentu mutlak terhadap nilai perjuangan seorang mukmin.

Namun, seseorang tetap wajib memastikan bahawa apa yang dianggapnya sebagai perjuangan benar-benar bertepatan dengan al-Quran dan Sunnah. Tidak semua orang yang mendakwa berjuang berada di atas kebenaran. Tidak semua kesusahan menjadi tanda seseorang benar. Tidak semua penolakan manusia menjadi tanda seseorang berada di jalan Allah تعالى. Ukuran tetap wahyu dan ketaatan. Apabila seseorang berada di atas kebenaran dan melakukan amal yang benar, dia mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Maka lafaz ini bukan lesen untuk seseorang membenarkan dirinya sendiri. Ia adalah sumber harapan bagi orang yang benar-benar melakukan amal yang diredai Allah تعالى. Ini sangat penting supaya seseorang tidak menggunakan istilah “pahala” untuk menghalalkan perbuatan yang tidak disyariatkan. Balasan Allah تعالى mesti dicari melalui ketaatan kepada Allah تعالى.

Apabila seseorang memahami bahawa ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, dia juga akan lebih menghargai masa. Masa ialah modal untuk amal. Setiap hari yang berlalu tidak akan kembali. Jika seseorang menggunakan masa dalam kebaikan, dia berharap balasan Allah تعالى. Jika dia menggunakan masa dalam perkara sia-sia, dia kehilangan peluang memperoleh pahala. Oleh itu, kesedaran terhadap ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam menggunakan umur.

Begitu juga harta. Harta yang dibelanjakan pada jalan Allah تعالى mungkin kelihatan berkurang secara angka, tetapi seorang mukmin melihatnya sebagai jalan menuju ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Sebab itu sedekah tidak sepatutnya dinilai hanya dengan jumlah wang yang keluar daripada tangan. Ia dinilai juga berdasarkan niat, keikhlasan dan cara mendapatkannya. Harta yang halal dan disedekahkan kerana Allah تعالى menjadi sebab kepada pahala. Tetapi harta haram tidak menjadi jalan yang benar kepada ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Begitu juga ilmu. Ilmu yang dipelajari kerana Allah تعالى, kemudian diamalkan dan diajarkan dengan cara yang benar, mempunyai nilai yang besar. Seseorang mungkin tidak mendapat penghargaan manusia. Tetapi dia mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini memberikan keikhlasan dalam menuntut ilmu dan mengajar ilmu. Ilmu tidak menjadi alat untuk mendapatkan kemasyhuran semata-mata. Ilmu menjadi amanah yang digunakan untuk ketaatan.

Dalam perkara dakwah, lafaz ini juga sangat besar nilainya. Seseorang yang menyeru kepada kebaikan tidak boleh menjadikan jumlah manusia yang memuji sebagai ukuran utama. Dia perlu menyampaikan apa yang benar dengan ilmu dan hikmah. Jika manusia menerima, dia bersyukur. Jika manusia menolak, dia bersabar. Dia tidak boleh memaksa manusia. Dia mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini bukan bermakna dia tidak peduli kepada hasil, tetapi dia mengetahui bahawa hidayah dan hasil berada di bawah kehendak Allah تعالى.

Dalam kehidupan rumah tangga, seorang suami yang menunaikan tanggungjawabnya kerana Allah تعالى juga perlu memahami makna ini. Dia bekerja mencari nafkah, menjaga keluarga, mendidik anak dan menanggung kesusahan. Kadang-kadang keluarganya tidak memahami semua pengorbanannya. Tetapi jika dia menunaikannya dengan ikhlas dan benar, dia mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Begitu juga seorang isteri yang mengurus keluarga, mendidik anak dan menanggung kesusahan dalam ketaatan kepada Allah تعالى. Dia boleh mengharapkan balasan Allah تعالى walaupun manusia tidak mengetahui semua pengorbanannya.

Tetapi sekali lagi, ini tidak bermakna manusia tidak perlu menghargai jasa. Bahkan manusia wajib berterima kasih kepada orang yang berbuat baik. Namun dari sudut hati pelaku amal, dia tidak sepatutnya menjadikan penghargaan manusia sebagai syarat untuk meneruskan kebaikan. Dia mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Dalam pendidikan anak-anak, lafaz ini juga boleh menjadi asas untuk mengajar mereka melakukan kebaikan walaupun tiada siapa melihat. Seorang anak boleh diajar bahawa apabila dia membantu ibunya, Allah تعالى mengetahuinya. Apabila dia bercakap benar walaupun boleh menipu, Allah تعالى mengetahuinya. Apabila dia berkongsi makanan, Allah تعالى mengetahuinya. Apabila dia meninggalkan sesuatu yang haram walaupun rakan-rakannya melakukannya, Allah تعالى mengetahuinya. Balasan sebenar daripada Allah تعالى. Dengan cara ini, anak tidak dibentuk hanya dengan kawalan manusia, tetapi dengan kesedaran terhadap Allah تعالى.

Begitu juga dalam masyarakat, jika setiap orang memahami ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, banyak amal kebaikan boleh dilakukan tanpa mengharapkan balasan dunia. Orang kaya membantu orang miskin. Orang berilmu mengajar orang jahil. Orang kuat membantu orang lemah. Orang berpengalaman membimbing orang muda. Semua dilakukan kerana Allah تعالى dan mengharapkan balasan-Nya. Masyarakat menjadi lebih kukuh kerana manusia tidak sentiasa bertanya, “Apa yang aku dapat?” Sebaliknya, mereka bertanya, “Apa yang Allah تعالى reda?”

Namun, dalam semua perkara ini, inti lafaz tetap tidak boleh dilebarkan sehingga keluar daripada penyataan yang dibahaskan. Intinya ialah ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ia ialah balasan daripada sisi Allah تعالى. Apa sahaja pengajaran yang diambil hendaklah kembali kepada hakikat bahawa Allah تعالى ialah pemberi balasan. Amal hamba mempunyai nilai, tetapi balasan datang daripada Allah تعالى.

Lafaz ini juga menunjukkan bahawa hubungan manusia dengan Allah تعالى bukan hubungan yang sia-sia. Allah تعالى memberikan arahan, manusia beramal, kemudian Allah تعالى memberikan balasan. Ini menjadikan kehidupan seorang mukmin penuh tujuan. Dia mengetahui bahawa setiap langkah dalam ketaatan mempunyai nilai. Dia mengetahui bahawa setiap pengorbanan kerana Allah تعالى diketahui. Dia mengetahui bahawa setiap amal yang ikhlas mempunyai tempat dalam perhitungan. Dia mengetahui bahawa balasan itu daripada Allah تعالى.

Semakin seseorang memahami ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, semakin dia memandang rendah keuntungan dunia apabila dibandingkan dengan ganjaran akhirat. Bukan bermakna dia meninggalkan dunia atau mengabaikan keperluan dunia. Tetapi dia tidak membenarkan dunia membeli prinsip agamanya. Jika dunia menawarkan keuntungan tetapi keuntungan itu mengandungi maksiat, dia memilih meninggalkannya. Dia mengetahui bahawa ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ lebih baik.

Jika dunia menawarkan pujian tetapi pujian itu menyebabkan riya’, dia berhati-hati. Jika dunia menawarkan kedudukan tetapi kedudukan itu menuntutnya menggadaikan kebenaran, dia berhati-hati. Jika dunia menawarkan harta tetapi harta itu datang daripada cara yang haram, dia menolaknya. Dia memilih balasan Allah تعالى. Bukan kerana dia tidak menghargai dunia, tetapi kerana dia mengetahui bahawa pemberian Allah تعالى di akhirat lebih besar dan lebih kekal.

Lafaz ini juga membentuk keberanian moral. Seseorang yang takut kehilangan semua penghargaan manusia akan mudah tunduk kepada tekanan. Tetapi seseorang yang mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ mempunyai kekuatan untuk mengatakan yang benar dengan cara yang benar. Dia tidak perlu menjadi kasar. Dia tidak perlu mencari pertengkaran. Dia tidak perlu menghina orang lain. Tetapi dia tidak menjual kebenaran demi pujian.

Dalam hal ini, penting untuk menjaga adab. Mengharapkan balasan Allah تعالى bukan bermakna seseorang boleh bersikap keras tanpa hikmah. Pengorbanan pada jalan Allah تعالى mesti disertai ilmu, keikhlasan dan kebenaran. Jika seseorang menggunakan nama agama untuk menyakiti manusia tanpa hak, dia tidak boleh menganggap dirinya sedang mengejar ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Balasan Allah تعالى dicari melalui jalan yang Allah تعالى reda.

Maka lafaz ini sebenarnya mengajar manusia tentang nilai amal, sumber balasan, keikhlasan, harapan, kesabaran, pengorbanan dan pergantungan kepada Allah تعالى. Tetapi kesemua perkara tersebut berpusing pada satu pusat: ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Balasan itu daripada Allah تعالى. Apabila hati memahami pusat ini, amal menjadi lebih tenang, pengorbanan menjadi lebih bermakna dan pujian manusia menjadi kurang penting.

Perhatikan juga bahawa Allah تعالى tidak menyebut ثواب daripada manusia. Tidak disebut balasan daripada masyarakat. Tidak disebut balasan daripada keluarga. Tidak disebut balasan daripada pemimpin. Tidak disebut balasan daripada orang kaya. Allah تعالى menyebut مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Ini menunjukkan bahawa balasan yang paling penting ialah balasan Allah تعالى. Manusia boleh memberikan apa sahaja yang mereka mampu, tetapi mereka tidak mampu memberikan syurga. Mereka tidak mampu menghapuskan dosa seseorang secara mutlak. Mereka tidak mampu menjamin keselamatan akhirat. Maka hati hendaklah bergantung kepada Allah تعالى.

Seseorang yang mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ akan belajar untuk melakukan kebaikan walaupun kebaikan itu tidak membawa keuntungan segera. Dia akan sedar bahawa ada amal yang hasilnya tidak kelihatan di dunia. Seperti seseorang menanam pokok dan belum melihat buahnya, demikianlah seseorang beramal dan mungkin belum melihat balasannya. Tetapi dia yakin bahawa Allah تعالى mengetahui. Maka dia terus beramal.

Dalam hal ini, sabar sangat berkaitan dengan ثَوَابًا. Tanpa sabar, seseorang mudah meninggalkan amal apabila tidak melihat hasil. Dengan sabar, dia terus melakukan kebaikan. Dia yakin bahawa balasan tidak semestinya segera. Allah تعالى menentukan masa dan bentuk balasan. Apa yang penting ialah dia tidak mensia-siakan peluang untuk beramal.

Lafaz ini juga mengajar seseorang supaya tidak terlalu sibuk menghitung amal orang lain. Jika balasan datang daripada Allah تعالى, maka Allah تعالى yang paling mengetahui siapa yang beramal dengan ikhlas dan siapa yang tidak. Manusia tidak mempunyai pengetahuan mutlak tentang hati manusia lain. Maka seseorang sepatutnya sibuk memperbaiki amalnya sendiri. Dia hendaklah bertanya apakah dia telah ikhlas, apakah dia telah menunaikan kewajipan, apakah dia telah meninggalkan larangan dan apakah dia benar-benar mengharapkan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Seseorang yang sibuk membandingkan amalnya dengan amal orang lain mudah terkena penyakit ujub atau merendahkan orang lain. Tetapi seseorang yang melihat balasan sebagai pemberian Allah تعالى akan lebih rendah hati. Dia tidak tahu bagaimana Allah تعالى menilai dirinya. Dia tidak tahu apakah amalnya diterima. Dia tidak tahu bagaimana keadaan hatinya. Maka dia terus beramal dan terus memohon kepada Allah تعالى.

Dalam konteks ayat, Allah تعالى sendiri yang menjadi pemberi balasan. Ini menjadikan hubungan hamba dengan Allah تعالى sangat langsung. Tidak diperlukan manusia sebagai pemilik balasan akhirat. Tidak ada makhluk yang memiliki kuasa untuk memberikan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ. Maka pergantungan hati kepada manusia dalam perkara akhirat perlu dibuang. Manusia boleh menjadi sebab dalam beberapa perkara dunia, tetapi pemberi balasan akhirat ialah Allah تعالى.

Maka apabila seseorang membaca ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ, dia boleh mengulang makna ini dalam hatinya: aku beramal kerana Allah تعالى, aku mengharapkan balasan daripada Allah تعالى, aku tidak mahu menjadikan pujian manusia sebagai matlamat, aku tidak mahu menjadikan keuntungan dunia sebagai tujuan akhir, aku mahu Allah تعالى menerima amal aku, dan aku berharap Allah تعالى memberikan kepadaku balasan daripada sisi-Nya. Kesedaran ini sangat besar kesannya terhadap hati.

Jika seseorang kehilangan sesuatu kerana Allah تعالى, lafaz ini mengingatkannya bahawa kehilangan tersebut tidak semestinya kerugian. Jika seseorang menanggung kesusahan kerana Allah تعالى, lafaz ini mengingatkannya bahawa kesusahan tersebut tidak semestinya sia-sia. Jika seseorang tidak dihargai manusia, lafaz ini mengingatkannya bahawa Allah تعالى mengetahui. Jika seseorang melakukan amal yang tersembunyi, lafaz ini mengingatkannya bahawa pemberi balasan ialah Allah تعالى. Jika seseorang takut kepada masa depan kerana ketaatan, lafaz ini mengingatkannya bahawa balasan daripada Allah تعالى lebih baik.

Akhirnya, seluruh kekuatan lafaz ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ terletak pada penyandaran balasan kepada Allah تعالى. ثَوَابًا menunjukkan adanya balasan atas amal, sedangkan مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ menjelaskan bahawa balasan itu datang daripada Allah تعالى. Hamba beramal, Allah تعالى membalas. Hamba berkorban, Allah تعالى memberikan ganjaran. Hamba bersabar, Allah تعالى menyediakan balasan. Hamba berhijrah kerana Allah تعالى, Allah تعالى tidak mensia-siakan pengorbanannya. Hamba menanggung kesakitan pada jalan Allah تعالى, Allah تعالى mengetahui kesakitannya. Hamba menggunakan nikmat Allah تعالى untuk taat kepada Allah تعالى, Allah تعالى memberikan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

Maka penyataan ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ bukan sekadar satu lafaz tentang pahala, tetapi satu penyataan yang menanam keyakinan bahawa amal yang benar tidak akan hilang, pengorbanan kerana Allah تعالى tidak akan dilupakan, kesabaran dalam ketaatan tidak akan sia-sia dan balasan yang sebenar tidak bergantung kepada penghargaan manusia. Yang memberikan balasan ialah Allah تعالى. Yang mengetahui amal ialah Allah تعالى. Yang memiliki balasan ialah Allah تعالى. Yang menentukan balasan ialah Allah تعالى. Dan yang diharapkan oleh hati orang beriman ialah ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/8087285954824348687?hl=en

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:195)

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran: ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِۗ

Popular posts from this blog

LAMAN WEB