ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۖ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَقَٰتَلُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَقُتِلُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ (Ali Imran:195) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran: مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ dalam Surah Ali Imran ayat 195 merupakan satu penyataan yang sangat besar maknanya kerana ia menjelaskan keluasan janji Allah terhadap orang yang beramal tanpa membezakan antara lelaki dan perempuan. Penyataan ini datang dalam rangkaian firman Allah yang menerangkan bahawa Allah tidak mensia-siakan amalan seseorang daripada kalangan mereka yang beramal, kemudian disebut secara jelas مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, iaitu sama ada lelaki atau perempuan. Dengan demikian, penyataan ini bukan sekadar penerangan tentang dua kategori manusia dari sudut jantina, tetapi merupakan penegasan bahawa ukuran penerimaan dan ganjaran terhadap amalan yang dilakukan dalam ketaatan kepada Allah tidak dibina atas kelebihan seseorang kerana dia lelaki atau kerana dia perempuan. Allah mengetahui setiap manusia secara sempurna, mengetahui amalannya, mengetahui keadaannya ketika beramal, mengetahui kesungguhannya, mengetahui niatnya dan mengetahui segala keadaan yang mengiringi amal tersebut. Oleh sebab itu, apabila Allah menyatakan bahawa tidak akan disia-siakan amalan seorang yang beramal, lalu Dia menjelaskan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, maka seorang lelaki tidak boleh menganggap bahawa amalnya terpelihara hanya kerana dia lelaki, dan seorang perempuan pula tidak boleh menganggap bahawa amalnya kurang nilainya hanya kerana dia perempuan. Penyataan ini meletakkan lelaki dan perempuan di bawah keadilan dan pengetahuan Allah yang sempurna dalam perkara yang berkaitan dengan amal dan ganjarannya.

Perlu diperhatikan bahawa penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan penyataan sebelumnya, iaitu عَٰمِلٍ مِّنكُمْ, yang bermaksud orang yang beramal daripada kalangan kamu. Maka apabila Allah menyebut bahawa Dia tidak mensia-siakan amalan seorang yang beramal daripada kalangan mereka, kemudian diperincikan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, maksudnya menjadi lebih jelas bahawa janji tersebut meliputi kedua-dua golongan manusia yang disebut secara terang, iaitu lelaki dan perempuan. Ini menunjukkan bahawa keadilan Allah dalam memberikan balasan terhadap amal tidak bergantung kepada perbezaan jantina. Perbezaan lelaki dan perempuan yang Allah ciptakan adalah benar dan mempunyai hikmah yang besar, tetapi perbezaan tersebut tidak bermaksud bahawa salah satu daripada kedua-duanya dinafikan peluang untuk memperoleh pahala atas ketaatan. Lelaki mempunyai kewajipan yang Allah tetapkan baginya, perempuan mempunyai kewajipan yang Allah tetapkan baginya, dan pada setiap kewajipan yang dilaksanakan dengan iman, ikhlas dan mengikuti petunjuk Allah terdapat nilai di sisi-Nya. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ menutup ruang kepada sangkaan bahawa amal seseorang akan menjadi kurang bernilai hanya kerana dia berada dalam kategori lelaki atau perempuan. Yang menjadi perhatian dalam konteks ini ialah adanya amal yang dilakukan oleh seorang yang beriman dan Allah tidak akan mensia-siakannya.

Lafaz ذَكَرٍ bermaksud lelaki, manakala أُنثَىٰ bermaksud perempuan. Kedua-dua lafaz tersebut digunakan untuk menunjukkan keseluruhan manusia dari sudut pembahagian kepada lelaki dan perempuan. Allah tidak mengatakan hanya satu daripada kedua-duanya, bahkan Dia menyebut kedua-duanya secara khusus. Ini mempunyai kekuatan dalam penyampaian makna kerana perkara yang mungkin dianggap masih umum dijelaskan dengan penyebutan kedua-dua kategori tersebut. Apabila disebut مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, seseorang yang membaca ayat ini tidak lagi mempunyai alasan untuk mengatakan bahawa janji tersebut hanya ditujukan kepada lelaki atau hanya kepada perempuan. Kedua-duanya termasuk. Kedua-duanya berada dalam lingkungan pengetahuan Allah. Kedua-duanya mempunyai peluang untuk beramal. Kedua-duanya mempunyai kewajipan kepada Allah menurut apa yang Allah tetapkan bagi masing-masing. Kedua-duanya akan berhadapan dengan Allah. Dan kedua-duanya tidak boleh menganggap bahawa amal ketaatan mereka hilang begitu sahaja tanpa pengetahuan dan tanpa balasan daripada Allah.

Di sini terdapat satu asas yang sangat penting, iaitu Allah menyebut lelaki dan perempuan dalam hubungan dengan amal. Ini menunjukkan bahawa manusia dinilai berdasarkan apa yang mereka lakukan dalam lingkungan ketaatan, bukan semata-mata berdasarkan kategori yang mereka berada di dalamnya. Seorang lelaki tidak memperoleh kemuliaan di sisi Allah hanya kerana dia lelaki jika dia tidak taat kepada Allah, dan seorang perempuan tidak kehilangan peluang mendapatkan pahala hanya kerana dia perempuan jika dia taat kepada Allah. Kemuliaan yang berkaitan dengan amal lahir daripada iman dan ketaatan. Oleh itu, penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ merupakan penolakan terhadap ukuran yang tidak benar apabila manusia cuba menentukan nilai seseorang hanya berdasarkan keadaan zahir yang tidak menjadi sebab kepada hilangnya pahala amal. Allah mengetahui lelaki yang beramal dan perempuan yang beramal. Allah mengetahui lelaki yang berdoa dalam kesunyian dan perempuan yang berdoa dalam kesunyian. Allah mengetahui lelaki yang bersedekah secara tersembunyi dan perempuan yang bersedekah secara tersembunyi. Allah mengetahui lelaki yang menahan dirinya daripada maksiat dan perempuan yang menahan dirinya daripada maksiat. Tidak ada satu pun daripada semua itu yang hilang daripada pengetahuan Allah.

Apabila penyataan ini dibaca bersama dengan perkataan عَٰمِلٍ, terdapat satu keindahan yang sangat jelas. Allah tidak sekadar menyebut lelaki dan perempuan sebagai manusia secara umum, tetapi menghubungkan kedua-duanya dengan keadaan sebagai orang yang beramal. Ini memberi isyarat bahawa ukuran yang sedang dibicarakan ialah amal. Seolah-olah penyataan itu membuka seluruh ruang kepada setiap orang untuk bertanya kepada dirinya sendiri: apakah yang telah aku lakukan untuk Allah? Apakah ketaatan yang telah aku laksanakan? Apakah amal yang telah aku usahakan? Dan apabila seseorang melihat bahawa dirinya lelaki atau perempuan, dia tidak sepatutnya menjadikan jantina sebagai alasan untuk merasakan bahawa peluangnya di sisi Allah tertutup. Sebaliknya, penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ memberikan keyakinan bahawa lelaki dan perempuan sama-sama berada dalam ruang janji Allah berkaitan dengan tidak disia-siakan amal.

Makna ini menjadi lebih kuat apabila kita memahami bahawa Allah mengetahui manusia dengan pengetahuan yang sempurna. Manusia sering menilai amal orang lain berdasarkan apa yang dapat dilihat. Seorang manusia mungkin melihat seorang lelaki yang banyak berkhidmat kepada masyarakat lalu menganggap dia seorang yang sangat besar amalnya. Pada masa yang sama, dia mungkin tidak mengetahui amal seorang perempuan yang dilakukan secara tersembunyi di rumahnya. Dia mungkin tidak mengetahui solatnya, doanya, kesabarannya, pengorbanannya, pendidikan yang diberikannya kepada anak-anak, bantuan yang diberikannya kepada orang yang memerlukan atau usaha yang dilakukannya untuk menjaga dirinya daripada perkara yang diharamkan. Sebaliknya, manusia juga mungkin melihat seorang perempuan yang banyak melakukan amal secara zahir tetapi tidak mengetahui keadaan hati dan niatnya. Allah tidak menilai dengan keterbatasan seperti manusia. Sebab itu penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ sangat kuat apabila diletakkan di bawah janji Allah bahawa amal tidak akan disia-siakan. Allah bukan sahaja melihat bahawa seseorang itu lelaki atau perempuan; Allah mengetahui seluruh keadaan amal tersebut.

Penyataan ini juga memberikan ketenangan kepada seorang perempuan yang mungkin merasa bahawa amalnya tidak mendapat pengiktirafan manusia. Kadang-kadang seseorang bekerja keras tetapi manusia tidak melihat kerjanya. Ada orang berbuat baik tetapi tidak disebut. Ada orang bersabar tetapi tiada siapa mengetahui betapa beratnya kesabaran itu. Ada orang berdoa untuk orang lain tanpa pengetahuan sesiapa. Ada orang menanggung kesusahan demi melaksanakan ketaatan kepada Allah. Jika manusia tidak mengetahui semua itu, tidak bermakna amal tersebut hilang. Dalam konteks ayat ini, Allah sendiri menyatakan bahawa Dia tidak mensia-siakan amalan orang yang beramal, dan kemudian Dia menyebut مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ. Maka perempuan yang beramal tidak perlu mengukur nilai amalnya berdasarkan penghargaan manusia. Lelaki yang beramal juga tidak boleh mengukur nilai amalnya berdasarkan pujian manusia. Allah ialah Zat yang mengetahui dan memelihara nilai amal tersebut.

Demikian juga penyataan ini memberikan ketenangan kepada lelaki yang mungkin merasakan dirinya tidak mempunyai kedudukan yang tinggi dalam masyarakat. Seorang lelaki mungkin tidak mempunyai harta, pangkat, pengaruh atau nama yang terkenal. Namun jika dia beramal dalam ketaatan kepada Allah, dia tidak boleh menganggap bahawa amalnya tidak bernilai. Allah menyebut lelaki secara jelas dalam penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ. Maka ukuran manusia seperti kedudukan sosial, kekayaan, kemasyhuran dan pengaruh tidak boleh dijadikan ukuran untuk menentukan sama ada amal seseorang mempunyai nilai di sisi Allah atau tidak. Allah melihat amal dan keadaan yang berkaitan dengannya. Seorang lelaki yang melakukan amal kecil tetapi ikhlas tidak boleh meremehkan amalnya. Seorang perempuan yang melakukan amal kecil tetapi ikhlas juga tidak boleh meremehkan amalnya. Penyataan ini memberi ruang harapan kepada kedua-duanya.

Salah satu perkara yang sangat penting ialah jangan memahami مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ sebagai penghapusan semua perbezaan antara lelaki dan perempuan. Ayat ini tidak menyatakan bahawa lelaki dan perempuan tidak mempunyai sebarang perbezaan. Allah sendiri menciptakan manusia sebagai lelaki dan perempuan, dan syariat menetapkan pelbagai hukum yang berbeza sesuai dengan keadaan dan tanggungjawab masing-masing. Namun fokus penyataan ini bukanlah menghapuskan perbezaan tersebut. Fokusnya ialah menegaskan bahawa dalam perkara yang sedang dibicarakan, iaitu amal yang dilakukan dalam ketaatan kepada Allah, janji bahawa amal tidak disia-siakan merangkumi lelaki dan perempuan. Oleh itu, seseorang tidak boleh membawa penyataan ini kepada makna yang tidak disebut oleh ayat. Ia bukan penyataan bahawa semua hukum lelaki dan perempuan sama dalam setiap perkara. Ia ialah penyataan bahawa kedua-duanya termasuk dalam janji Allah berkaitan amal yang tidak disia-siakan.

Ini penting kerana kadang-kadang manusia apabila melihat satu penyataan al-Quran, mereka cuba membawanya kepada perkara yang lebih luas daripada maksud asalnya. Sedangkan kekuatan ayat terletak pada makna yang Allah nyatakan. Dalam مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, Allah sedang memperincikan siapa yang termasuk dalam janji tersebut. Jawapannya ialah lelaki dan perempuan. Oleh itu, kita hendaklah berhenti pada makna tersebut dan memahami implikasinya dengan tepat. Lelaki dan perempuan sama-sama mempunyai ruang untuk melakukan amal yang diterima. Lelaki dan perempuan sama-sama mempunyai tanggungjawab kepada Allah. Lelaki dan perempuan sama-sama akan memperoleh balasan bagi amal yang mereka lakukan dalam ketaatan. Dan lelaki dan perempuan sama-sama berada di bawah pengetahuan Allah yang sempurna.

Penyataan ini juga menunjukkan bahawa Allah tidak mensia-siakan amal seseorang berdasarkan keadaan asal penciptaannya. Seorang manusia tidak memilih untuk dilahirkan sebagai lelaki atau perempuan. Ia merupakan ketetapan Allah. Oleh sebab itu, seseorang tidak boleh menjadikan sesuatu yang tidak dipilihnya sebagai alasan bahawa dia tidak mempunyai peluang untuk mendapatkan pahala. Allah yang menciptakan lelaki dan perempuan telah membuka jalan ketaatan kepada kedua-duanya. Apabila Allah menyebut مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, maka kita melihat keadilan yang sempurna dalam cara Allah menerangkan janji-Nya. Dia menyebut kedua-duanya supaya tidak ada pihak yang menyangka bahawa dia berada di luar lingkungan janji tersebut.

Pada masa yang sama, ayat ini mengajar manusia supaya tidak menjadikan perbandingan antara lelaki dan perempuan sebagai ukuran utama dalam menilai amal. Yang perlu diperhatikan ialah apakah seseorang itu beramal dalam ketaatan kepada Allah. Seorang lelaki tidak sepatutnya melihat perempuan lalu merasakan bahawa amalnya pasti lebih tinggi hanya kerana dia lelaki. Seorang perempuan pula tidak sepatutnya melihat lelaki lalu merasakan bahawa amalnya pasti lebih tinggi hanya kerana dia lelaki. Allah tidak menyatakan bahawa jantina secara automatik menjadikan amal seseorang lebih diterima. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ meletakkan kedua-duanya di bawah janji yang sama bahawa amal mereka tidak disia-siakan.

Di sinilah terdapat pengajaran yang sangat besar berkaitan keikhlasan. Apabila seseorang mengetahui bahawa Allah tidak mensia-siakan amalnya, dia tidak lagi terlalu bergantung kepada penilaian manusia. Seorang lelaki mungkin beramal tetapi tidak dipuji. Seorang perempuan mungkin beramal tetapi tidak dihargai. Jika matlamatnya ialah mencari redha Allah, dia tetap meneruskan amal kerana dia yakin bahawa Allah mengetahui. Ini merupakan kekuatan yang sangat besar bagi seorang mukmin. Amal yang dilakukan kerana Allah tidak memerlukan manusia sebagai saksi supaya ia menjadi bernilai. Jika manusia mengetahui, itu tidak mengubah hakikat bahawa Allah telah mengetahui. Jika manusia tidak mengetahui, itu juga tidak menyebabkan Allah tidak mengetahui. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ menjadi satu bentuk penghiburan kerana ia merangkumi lelaki dan perempuan yang mungkin bekerja dalam keadaan tidak mendapat pengiktirafan manusia.

Apabila seseorang perempuan membaca penyataan ini, dia boleh memahami bahawa Allah tidak memandang amalnya sebagai amal kelas kedua hanya kerana dia perempuan. Dan apabila seorang lelaki membacanya, dia juga perlu memahami bahawa status lelaki bukan tiket automatik kepada kelebihan pahala. Kedua-duanya berada dalam ruang tanggungjawab. Kedua-duanya mempunyai amal. Kedua-duanya akan dibalas menurut keadilan dan kemurahan Allah. Penyataan ini bukan sekadar memberikan hak kepada satu golongan, bahkan ia menegaskan prinsip yang meliputi kedua-duanya. Allah tidak mensia-siakan amal seorang lelaki dan Allah tidak mensia-siakan amal seorang perempuan apabila amal tersebut termasuk dalam amal yang dijanjikan ganjaran oleh-Nya.

Lafaz أُنثَىٰ yang disebut selepas ذَكَرٍ juga mempunyai kepentingan dari sudut penyampaian. Sekiranya hanya disebut ذَكَرٍ, seseorang mungkin tertanya-tanya tentang perempuan. Tetapi Allah menyebut أُنثَىٰ secara jelas. Ini menunjukkan perhatian terhadap kedua-dua kategori manusia. Begitu juga apabila hanya disebut أُنثَىٰ, lelaki mungkin tertanya-tanya tentang dirinya. Tetapi Allah menyebut kedua-duanya. Dengan itu, ayat tersebut tidak meninggalkan ruang keraguan tentang keluasan janji. Lelaki termasuk. Perempuan termasuk. Tidak ada sebab untuk salah seorang daripada kedua-duanya menganggap bahawa amalnya berada di luar perhatian Allah.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga mempunyai hubungan dengan hakikat bahawa manusia mempunyai kehidupan yang berbeza-beza. Lelaki mungkin mempunyai jenis tanggungjawab tertentu, perempuan mungkin mempunyai jenis tanggungjawab tertentu. Keadaan hidup mereka mungkin berbeza. Kemampuan mereka mungkin berbeza. Ujian mereka mungkin berbeza. Tugas mereka mungkin berbeza. Namun Allah mengetahui perbezaan tersebut. Oleh itu, seseorang tidak boleh mengukur amal orang lain dengan ukuran yang terlalu mudah. Seorang lelaki tidak mengetahui sepenuhnya ujian seorang perempuan, dan seorang perempuan tidak mengetahui sepenuhnya ujian seorang lelaki. Allah sahaja mengetahui segala keadaan secara sempurna. Apabila Dia menyatakan bahawa Dia tidak mensia-siakan amal mereka, maka janji tersebut tidak dibina atas perbandingan kasar antara kehidupan manusia. Allah mengetahui setiap orang dalam keadaan yang sebenar.

Ini juga menjelaskan mengapa penyataan ini sangat rapat dengan مفهوم keadilan Allah. Keadilan Allah bukanlah bermaksud setiap manusia mesti menerima kehidupan yang sama dari segi keadaan dunia. Ada yang kaya, ada yang miskin. Ada yang sihat, ada yang sakit. Ada yang mempunyai peluang besar untuk beramal secara tertentu, ada yang mempunyai peluang yang lebih kecil. Ada lelaki dan ada perempuan dengan keadaan yang berbeza. Tetapi keadilan Allah ialah bahawa Dia tidak akan menzalimi sesiapa. Amal yang dilakukan dalam ketaatan tidak hilang hanya kerana seseorang itu berada dalam keadaan tertentu yang tidak dipilihnya. Allah mengetahui keadaan hamba-Nya dengan lebih sempurna daripada hamba itu sendiri.

Apabila kita menghubungkan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ dengan لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُمْ, kita melihat bahawa perkataan “amal” menjadi pusat perhatian. Allah tidak berkata dalam konteks ini bahawa Dia tidak mensia-siakan kedudukan, nama, keturunan atau rupa seseorang. Allah menyebut amal. Ini sangat penting kerana manusia sering mengejar perkara yang tidak menjadi ukuran utama dalam ayat ini. Mereka mengejar pujian, nama, kedudukan dan pengaruh, sedangkan yang disebut sebagai sesuatu yang tidak disia-siakan ialah amal. Seorang lelaki yang mempunyai nama besar tetapi sedikit amal ketaatan tidak boleh merasa selamat hanya kerana kemasyhuran. Seorang perempuan yang tidak dikenali manusia pula tidak perlu merasa rendah hanya kerana namanya tidak terkenal. Allah tidak mengukur berdasarkan ketenaran manusia. Allah mengetahui amal.

Penyataan ini juga sangat penting bagi orang yang melakukan amal dalam keadaan sunyi. Bayangkan seorang lelaki yang bangun malam untuk solat ketika tiada siapa mengetahuinya. Bayangkan seorang perempuan yang bangun malam untuk solat ketika seluruh rumah sedang tidur. Mereka mungkin tidak pernah mendapat pujian. Tiada kamera. Tiada manusia yang menyaksikan. Tiada siapa yang memberitahu orang lain. Namun amal itu berada di bawah pengetahuan Allah. Jika amal tersebut dilakukan kerana Allah, ia tidak hilang. Begitu juga sedekah yang tersembunyi, bantuan yang tidak diumumkan, doa yang tidak diketahui orang lain, menahan kemarahan kerana Allah, meninggalkan maksiat kerana Allah, membaca al-Quran dalam kesunyian dan pelbagai bentuk ketaatan lain. Lelaki dan perempuan sama-sama termasuk dalam مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ.

Lebih jauh daripada itu, penyataan ini mengajar bahawa ukuran amal tidak semestinya berdasarkan kesan zahir yang dapat dilihat oleh manusia. Seseorang mungkin melakukan sesuatu yang kelihatan kecil tetapi mempunyai nilai yang besar di sisi Allah. Sebaliknya, seseorang mungkin melakukan sesuatu yang kelihatan besar pada pandangan manusia tetapi tidak mempunyai nilai yang sama kerana keadaan hati dan tujuan amal tersebut. Allah mengetahui perkara yang manusia tidak ketahui. Sebab itu janji bahawa amal tidak disia-siakan merupakan janji yang sangat menenangkan. Allah mengetahui apa yang dilakukan oleh lelaki dan perempuan walaupun manusia tidak mengetahuinya.

Seorang ibu yang mendidik anaknya dalam ketaatan kepada Allah mungkin tidak merasakan dirinya melakukan sesuatu yang besar kerana dia melakukannya setiap hari. Seorang ayah yang bekerja mencari nafkah dengan cara yang halal mungkin tidak mendapat pujian kerana pekerjaannya dianggap rutin. Seorang lelaki yang membantu jirannya mungkin tidak disebut dalam mana-mana majlis. Seorang perempuan yang menjaga keluarganya dengan penuh kesabaran mungkin tidak menerima penghargaan. Namun jika semua itu dilakukan dalam lingkungan ketaatan dan dengan niat yang benar, maka seseorang tidak boleh mengatakan bahawa ia tidak bernilai. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ memberikan ruang yang luas kepada semua bentuk amal yang sah dan baik. Allah tidak membataskan janji ini kepada golongan tertentu yang terkenal atau kepada orang yang mempunyai pekerjaan tertentu.

Walau bagaimanapun, amat penting untuk memahami bahawa “tidak mensia-siakan amal” bukan bermaksud setiap perbuatan manusia secara mutlak akan mendapat pahala. Perkataan عَٰمِلٍ dalam konteks ayat merujuk kepada orang yang beramal dalam lingkungan yang dimaksudkan oleh janji Allah. Kita tidak boleh mengambil مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ lalu mengatakan bahawa apa sahaja yang dilakukan oleh lelaki atau perempuan pasti diberi pahala. Tidak demikian. Amal yang dimaksudkan ialah amal yang berada dalam lingkungan ketaatan dan diterima oleh Allah. Amal yang haram tidak boleh disucikan hanya kerana seseorang bersungguh-sungguh melakukannya. Kesungguhan semata-mata tidak menjadikan sesuatu perbuatan benar. Allah melihat amal menurut petunjuk-Nya. Maka keluasan penyataan ini tidak boleh dipisahkan daripada konteks iman dan amal soleh.

Perkara ini penting kerana ada perbezaan antara “Allah tidak mensia-siakan amal” dengan “Allah memberi pahala kepada setiap usaha tanpa mengira jenis usaha tersebut.” Yang pertama ialah janji Allah terhadap amal yang dimaksudkan dalam ayat. Yang kedua merupakan dakwaan yang tidak benar. Seseorang mungkin bekerja keras untuk melakukan perkara yang salah, tetapi kerja keras itu tidak menjadikan perkara tersebut amal soleh. Sebaliknya, seseorang mungkin melakukan amal yang benar tetapi hasil duniawinya tidak kelihatan. Allah tetap tidak mensia-siakan amal tersebut. Dengan demikian, ukuran yang betul bukan sekadar berapa banyak tenaga yang dikeluarkan, tetapi apakah usaha itu berada dalam ketaatan kepada Allah.

Maka penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ bukanlah sekadar penyataan tentang bilangan kategori manusia, tetapi ia juga merupakan penyataan tentang keluasan ruang ketaatan. Setiap lelaki yang beramal mempunyai tempat dalam janji ini. Setiap perempuan yang beramal mempunyai tempat dalam janji ini. Tidak ada alasan untuk mengatakan bahawa seseorang tidak boleh mendapatkan ganjaran hanya kerana dia berada dalam salah satu daripada dua kategori tersebut. Ini adalah sebahagian daripada keluasan rahmat Allah terhadap hamba-hamba-Nya.

Apabila seorang manusia mengetahui bahawa amalnya tidak akan disia-siakan, dia sepatutnya menjadi lebih bersungguh-sungguh dalam melakukan ketaatan. Penyataan ini bukan alasan untuk duduk tanpa beramal kerana kononnya Allah akan memberi ganjaran juga. Sebaliknya, ia adalah dorongan untuk beramal. Allah memberitahu bahawa usaha tidak hilang. Maka mengapa seseorang perlu berhenti? Mengapa seseorang perlu berputus asa apabila manusia tidak menghargai? Mengapa seseorang perlu meninggalkan amal hanya kerana hasilnya belum kelihatan? Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ menunjukkan bahawa lelaki dan perempuan yang beramal berada dalam lingkungan janji tersebut. Maka setiap orang hendaklah berusaha sesuai dengan kemampuannya.

Di sinilah dapat difahami satu perkara yang sangat halus: Allah menjanjikan bahawa amal tidak disia-siakan, tetapi Allah tidak menjanjikan bahawa hasil duniawi daripada setiap amal mesti berlaku seperti yang kita kehendaki. Ini dua perkara yang berbeza. Seorang lelaki mungkin mengajar seseorang ilmu tetapi orang tersebut tidak menjadi seperti yang diharapkan. Amal mengajar itu tidak semestinya sia-sia. Seorang perempuan mungkin menasihati seseorang dengan ikhlas tetapi nasihat itu tidak diterima. Amal nasihat tersebut tidak semestinya sia-sia. Seseorang mungkin bersedekah lalu tidak melihat perubahan yang besar pada kehidupan penerima. Sedekah itu tidak menjadi sia-sia. Seseorang mungkin berdoa lama tetapi tidak melihat apa yang dia inginkan. Doa dan ibadahnya tidak menjadi sia-sia. Allah tidak menjadikan nilai amal bergantung semata-mata kepada hasil duniawi yang dapat dilihat oleh manusia.

Dalam perkara ini, مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ mempunyai kesan yang sangat besar kepada hati orang beriman kerana ia menghapuskan alasan “amal aku tidak bernilai kerana aku bukan orang yang terkenal.” Seorang lelaki biasa tetap seorang yang termasuk dalam penyataan. Seorang perempuan biasa juga termasuk. Tidak ada syarat bahawa seseorang mesti mempunyai nama yang besar sebelum amalnya diperhatikan Allah. Tidak ada syarat bahawa seseorang mesti berada di hadapan manusia sebelum amalnya mempunyai nilai. Tidak ada syarat bahawa seseorang mesti mendapat tepukan manusia sebelum Allah memberikan ganjaran. Yang penting ialah dia termasuk dalam kalangan orang yang beramal dalam ketaatan.

Penyataan ini juga membimbing manusia agar tidak meremehkan amal orang lain. Jika Allah sendiri menyebut lelaki dan perempuan dalam konteks tidak mensia-siakan amal, maka manusia tidak sepatutnya memandang rendah kepada amal seorang perempuan hanya kerana amalnya tidak sama bentuk dengan amal lelaki. Begitu juga jangan merendahkan amal lelaki hanya kerana amalnya tidak kelihatan seperti amal orang lain. Allah mengetahui setiap orang. Tugas manusia ialah menjaga amal dirinya dan membantu orang lain dalam kebaikan, bukan menjadi hakim yang sewenang-wenangnya menentukan bahawa amal seseorang tidak bernilai.

Dalam kehidupan masyarakat, perkara ini mempunyai kesan yang sangat besar. Banyak amal yang berlaku tanpa mendapat perhatian. Ada orang yang membersihkan tempat solat. Ada yang membantu orang tua. Ada yang menjaga anak yatim. Ada yang memberi makanan kepada jiran. Ada yang mengajar al-Quran. Ada yang menjaga ibu bapa. Ada yang menanggung keluarga. Ada yang memaafkan kesalahan orang lain. Ada yang menahan diri daripada perkara haram. Ada yang bangun malam. Ada yang berdoa. Ada yang bekerja dengan amanah. Ada yang membantu orang yang kesusahan. Semua ini mungkin tidak mendapat berita atau penghargaan. Namun penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ mengingatkan bahawa lelaki dan perempuan yang beramal tidak berada di luar pengetahuan Allah.

Lebih penting lagi, ayat ini mengajar seseorang supaya tidak kecewa apabila manusia tidak menghargai amalnya. Kekecewaan kerana tidak dihargai boleh menjadi sangat berat. Seorang lelaki mungkin telah lama berkhidmat tetapi tiba-tiba orang lain mengambil tempatnya dan dia dilupakan. Seorang perempuan mungkin bertahun-tahun membantu keluarganya tetapi akhirnya tiada siapa mengingati pengorbanannya. Jika seseorang bergantung kepada manusia, keadaan seperti ini boleh membuatkan dia berhenti berbuat baik. Tetapi apabila dia memahami مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ dalam rangkaian لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُمْ, dia mengetahui bahawa ada pihak yang tidak pernah melupakan amalnya, iaitu Allah. Manusia boleh lupa. Allah tidak lupa.

Manusia juga boleh salah menilai. Seseorang mungkin menganggap amal seorang lelaki kecil sedangkan Allah mengetahui betapa berat perjuangannya. Seseorang mungkin menganggap amal seorang perempuan mudah sedangkan Allah mengetahui kesukaran yang ditanggungnya. Manusia menilai berdasarkan maklumat yang terhad. Allah mengetahui segala-galanya. Sebab itu janji Allah jauh lebih kuat daripada penilaian manusia. Apabila Allah menyatakan bahawa Dia tidak mensia-siakan amal lelaki dan perempuan, maka penilaian manusia yang mengatakan “amal kamu tidak ada nilai” tidak boleh mengalahkan janji Allah.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga mengajar tentang keluasan pengetahuan Allah terhadap perbezaan keadaan manusia. Allah mengetahui siapa yang mempunyai kemampuan lebih besar dan siapa yang mempunyai kemampuan lebih kecil. Allah mengetahui siapa yang diberikan kelapangan dan siapa yang diuji dengan kesempitan. Allah mengetahui siapa yang mempunyai masa dan siapa yang dibebani dengan tanggungjawab yang berat. Allah mengetahui lelaki dan perempuan dalam keadaan masing-masing. Oleh itu, Allah tidak memerlukan manusia untuk menerangkan kepada-Nya bahawa seseorang mempunyai alasan tertentu. Allah telah mengetahui semuanya sebelum seseorang itu sendiri memahami keadaan hidupnya.

Ini menjadikan penyataan ini sangat dekat dengan makna ketenangan. Seorang lelaki yang tidak mampu melakukan sesuatu amal seperti orang lain tidak perlu merasa bahawa dirinya tidak berguna. Seorang perempuan yang tidak mampu melakukan sesuatu yang dilakukan oleh orang lain juga tidak perlu merasa bahawa amalnya tidak bermakna. Setiap orang mempunyai ruang amal yang Allah bukakan baginya. Tidak semua orang perlu melakukan amal yang sama bentuk. Yang penting ialah seseorang beramal dalam perkara yang Allah perintahkan dan meninggalkan perkara yang Allah larang. Maka مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ membuka ruang kepada setiap individu untuk bergerak menuju ketaatan.

Di sini juga terdapat pengajaran tentang tanggungjawab individu. Allah tidak menyebut “daripada kumpulan lelaki” sahaja atau “daripada kumpulan perempuan” sahaja, tetapi setiap orang daripada kedua-dua kategori mempunyai amal masing-masing. Seorang manusia tidak boleh bergantung kepada amal orang lain. Seorang perempuan tidak boleh mengatakan bahawa kerana suaminya beramal, dia tidak perlu beramal. Seorang lelaki tidak boleh mengatakan bahawa kerana isterinya beramal, dia tidak perlu beramal. Seorang anak tidak boleh bergantung kepada amal ibu bapanya. Setiap orang mempunyai hubungan sendiri dengan amalnya. Penyataan ini menunjukkan bahawa lelaki dan perempuan masing-masing berada dalam lingkungan tanggungjawab kepada Allah.

Pada masa yang sama, penyataan ini menghapuskan pemikiran bahawa pahala adalah seperti sesuatu yang terhad sehingga apabila seorang memperoleh banyak pahala, orang lain memperoleh kurang. Allah tidak mempunyai kekurangan dalam memberikan balasan. Amal seorang lelaki tidak mengurangkan pahala seorang perempuan. Amal seorang perempuan tidak mengurangkan pahala seorang lelaki. Setiap orang mendapat balasan menurut apa yang Allah tetapkan. Ini menjadikan seorang mukmin tidak perlu iri hati apabila melihat orang lain banyak beramal. Sebaliknya, dia hendaklah berusaha kerana janji Allah juga terbuka kepadanya.

Perkara ini sangat penting dalam mendidik hati supaya ikhlas. Kadang-kadang manusia melihat orang lain lalu membandingkan amal. Dia berkata dalam hatinya, “Dia lebih terkenal daripada aku,” atau “Dia lebih banyak berkhidmat daripada aku,” atau “Dia lebih ramai pengikut daripada aku.” Namun penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ mengajar bahawa setiap lelaki dan perempuan mempunyai amal yang Allah ketahui. Yang penting bukan siapa paling terkenal pada pandangan manusia, tetapi siapa yang beramal dengan benar. Seorang manusia boleh menjadi terkenal tetapi amalnya tidak seperti yang disangka. Seorang manusia boleh menjadi tidak dikenali tetapi mempunyai amal yang sangat bernilai di sisi Allah.

Penyataan ini juga menjadi asas kepada pengharapan selepas seseorang melakukan amal. Ada manusia yang sentiasa memikirkan bahawa amalnya terlalu sedikit. Jika dia hanya memandang jumlah amalnya, dia mungkin berputus asa. Tetapi Allah tidak menyuruh manusia mengukur dirinya berdasarkan perbandingan dengan semua orang. Allah mengingatkan bahawa amal orang yang beramal tidak disia-siakan. Maka seorang lelaki hendaklah terus beramal walaupun sedikit. Seorang perempuan hendaklah terus beramal walaupun sedikit. Sedikit yang dilakukan secara berterusan dalam ketaatan lebih baik daripada banyak yang dilakukan kemudian ditinggalkan kerana manusia tidak memuji.

Namun kita juga tidak boleh menggunakan ayat ini untuk membesarkan diri. Apabila Allah menyebut مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, ia bukan lesen untuk seseorang mengatakan, “Aku pasti diterima kerana aku banyak beramal.” Ayat ini memberi harapan tetapi tidak memberi ruang kepada kesombongan. Manusia beramal kerana Allah memberi kemampuan kepadanya. Dia hendaklah memohon agar amalnya diterima. Dia tidak boleh menjadikan amal sebagai sebab untuk memandang rendah orang lain. Lelaki yang banyak beramal tidak boleh menghina perempuan yang amalnya kelihatan sedikit. Perempuan yang banyak beramal tidak boleh menghina lelaki yang amalnya kelihatan sedikit. Allah mengetahui perkara yang tidak mereka ketahui.

Dalam konteks ini, terdapat satu perkara yang sangat halus tentang perkataan ذَكَرٍ dan أُنثَىٰ. Kedua-duanya disebut sebagai kategori manusia, bukan sebagai ukuran nilai seseorang. Ini menunjukkan bahawa kategori penciptaan bukanlah ukuran mutlak bagi kedudukan amal. Allah menciptakan lelaki dan perempuan dengan hikmah-Nya. Kemudian Allah menguji kedua-duanya dengan kehidupan, memberikan perintah dan larangan, serta membuka peluang untuk beramal. Maka penyataan ini mengajar manusia supaya menghormati perbezaan penciptaan tanpa menjadikannya alasan untuk menafikan peluang seseorang memperoleh pahala.

Apabila seseorang memahami ini dengan baik, dia akan melihat bahawa keadilan Allah jauh melampaui keadilan manusia. Manusia mungkin menetapkan nilai seseorang berdasarkan rupa, harta, pangkat, keturunan atau kedudukan sosial. Tetapi Allah menyebut amal. Manusia mungkin hanya mengetahui apa yang berlaku di hadapan mereka. Allah mengetahui apa yang berlaku dalam hati dan apa yang dilakukan secara tersembunyi. Manusia mungkin lupa kebaikan seseorang selepas beberapa tahun. Allah tidak melupakan amal orang yang beramal. Maka penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ bukan sekadar menyatakan siapa yang termasuk, tetapi ia membentuk satu pandangan hidup bahawa setiap lelaki dan perempuan berada di bawah pengetahuan Allah dan peluang untuk mendapatkan ganjaran melalui amal ketaatan.

Penyataan ini juga sangat berkait dengan hakikat bahawa Allah tidak menzalimi sesiapa. Jika seorang lelaki beramal dengan benar lalu amal itu hilang tanpa balasan, itu akan menjadi satu bentuk kehilangan yang tidak selayaknya bagi keadilan yang sempurna. Tetapi Allah menyatakan bahawa Dia tidak mensia-siakan amal orang yang beramal. Begitu juga perempuan. Amal mereka tidak hilang. Allah mengetahui dan memelihara hakikat amal tersebut. Dengan demikian, penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ memperluaskan prinsip tersebut kepada kedua-dua jenis manusia yang Allah sebutkan.

Perlu juga difahami bahawa tidak mensia-siakan amal tidak bermakna Allah terikat dengan ukuran manusia tentang bentuk ganjaran. Manusia mungkin menganggap seseorang patut menerima ganjaran tertentu kerana dia telah melakukan sesuatu. Tetapi Allah lebih mengetahui apa yang sesuai, bagaimana ganjaran itu diberikan dan bilakah ia diberikan. Janji Allah ialah amal tidak disia-siakan. Adapun cara, kadar dan bentuk balasan adalah menurut ilmu, keadilan dan kemurahan Allah. Maka seorang lelaki atau perempuan tidak sepatutnya menetapkan bahawa kerana dia telah melakukan satu amal, Allah mesti memberikan kepadanya hasil duniawi tertentu. Itu bukan makna penyataan ini.

Sebagai contoh, seorang lelaki mungkin bekerja keras untuk membantu seseorang keluar daripada kesusahan. Dia berharap orang itu berubah. Tetapi perubahan itu tidak berlaku. Apakah amalnya sia-sia? Tidak semestinya. Jika dia melakukan kebaikan kerana Allah, amal itu tetap berada dalam pengetahuan Allah. Begitu juga seorang perempuan mungkin mendidik seseorang dengan penuh kesabaran tetapi orang itu akhirnya memilih jalan yang salah. Kegagalan manusia menerima nasihat tidak bermakna usaha mendidik itu secara automatik menjadi sia-sia. Allah mengetahui usaha tersebut. Inilah salah satu makna besar apabila kita memahami مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ bersama dengan janji bahawa amal tidak disia-siakan.

Begitu juga seorang manusia mungkin berdoa bertahun-tahun untuk sesuatu perkara tetapi tidak mendapat apa yang dia minta dalam bentuk yang dia harapkan. Dia mungkin berkata, “Adakah doaku sia-sia?” Tidak boleh begitu mudah membuat kesimpulan. Ibadah tidak menjadi sia-sia hanya kerana hasil yang diinginkan tidak muncul. Allah mengetahui doa tersebut, mendengar hamba-Nya dan mengetahui apa yang sesuai baginya. Apabila seorang lelaki atau perempuan beribadah kepada Allah, nilai ibadah itu tidak bergantung sepenuhnya kepada hasil dunia yang dapat dilihat.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga sangat kuat bagi orang yang merasakan dirinya berada di belakang orang lain. Seorang lelaki mungkin melihat lelaki lain lebih banyak ilmu. Seorang perempuan mungkin melihat perempuan lain lebih banyak amal. Perbandingan seperti itu boleh membuat seseorang berhenti. Tetapi ayat ini sepatutnya menghidupkan kembali semangat. Allah tidak berkata bahawa hanya orang yang melakukan amal paling besar yang tidak disia-siakan. Allah menyebut orang yang beramal. Maka seseorang hendaklah beramal menurut kemampuannya dan tidak meninggalkan ketaatan hanya kerana dia tidak mampu mencapai tahap orang lain.

Ini bukan bermakna seseorang tidak perlu berusaha meningkatkan amal. Bahkan sebaliknya. Apabila dia mengetahui bahawa setiap amal yang benar tidak disia-siakan, dia mempunyai sebab yang lebih kuat untuk menambah amal. Dia membaca al-Quran kerana Allah mengetahui. Dia bersolat kerana Allah mengetahui. Dia bersedekah kerana Allah mengetahui. Dia menuntut ilmu kerana Allah mengetahui. Dia mengajar kerana Allah mengetahui. Dia menjaga amanah kerana Allah mengetahui. Dia meninggalkan maksiat kerana Allah mengetahui. Semua ini bukan usaha yang hilang begitu sahaja.

Penyataan ini juga mempunyai nilai pendidikan yang sangat besar dalam membentuk generasi. Apabila seorang guru memberitahu lelaki dan perempuan bahawa Allah tidak mensia-siakan amal mereka, dia sedang menanam dalam hati mereka satu keyakinan bahawa kehidupan mereka mempunyai makna. Mereka tidak hidup untuk mendapatkan pujian manusia semata-mata. Mereka hidup untuk taat kepada Allah. Jika manusia menghargai, mereka bersyukur. Jika manusia tidak menghargai, mereka tetap beramal. Jika manusia mengetahui, mereka tidak sombong. Jika manusia tidak mengetahui, mereka tidak kecewa. Semua ini lahir daripada keyakinan bahawa Allah mengetahui amal lelaki dan perempuan.

Penyataan ini juga memberi jawapan kepada persoalan tentang amal yang tersembunyi. Seorang lelaki mungkin melakukan amal yang tidak pernah diketahui keluarganya. Seorang perempuan mungkin melakukan amal yang tidak pernah diketahui sahabatnya. Manusia mungkin tidak mempunyai rekodnya. Tetapi Allah mempunyai pengetahuan yang sempurna tentangnya. Bahkan pengetahuan Allah terhadap amal tidak bergantung kepada rekod manusia. Manusia memerlukan tulisan, rakaman dan saksi kerana pengetahuan mereka terbatas. Allah tidak mempunyai keterbatasan tersebut. Maka apabila Dia menjanjikan bahawa amal tidak disia-siakan, janji itu berdiri atas ilmu-Nya yang sempurna.

Di sini juga terdapat pengajaran bahawa manusia tidak boleh menilai keberkesanan amal hanya berdasarkan pandangan pertama. Ada amal yang buahnya kelihatan selepas bertahun-tahun. Ada amal yang kesannya mungkin tidak pernah diketahui oleh orang yang melakukannya. Seorang lelaki mungkin memberi satu nasihat kepada seseorang, kemudian bertahun-tahun selepas itu nasihat tersebut menjadi sebab seseorang kembali kepada Allah. Seorang perempuan mungkin mengajar satu perkara kecil kepada seorang anak, lalu anak tersebut mengamalkannya sepanjang hidup. Orang yang melakukan amal itu mungkin tidak pernah mengetahui kesan akhirnya. Tetapi Allah mengetahuinya. Oleh sebab itu, tidak disia-siakan amal bermaksud nilai amal tidak bergantung kepada sejauh mana pelakunya mampu melihat hasilnya.

Dalam konteks مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, pengajaran tersebut berlaku kepada kedua-dua pihak. Jangan kerana seorang lelaki tidak melihat hasil amalnya, lalu dia mengatakan amalnya tidak berguna. Jangan kerana seorang perempuan tidak melihat hasil amalnya, lalu dia mengatakan usahanya sia-sia. Hasil yang tidak dilihat bukan bukti bahawa amal tidak diketahui Allah. Allah mengetahui amal sebelum hasilnya muncul, ketika hasilnya muncul dan selepas manusia tidak lagi berada di dunia.

Penyataan ini juga meneguhkan hati orang yang telah lama beramal tetapi merasa penat. Penat dalam ketaatan bukan sesuatu yang tidak diketahui Allah. Seorang lelaki mungkin penat mencari nafkah dengan cara halal. Seorang perempuan mungkin penat mengurus keluarga dengan amanah. Seorang guru mungkin penat mengajar. Seorang pelajar mungkin penat menuntut ilmu. Seorang pendakwah mungkin penat menyampaikan kebenaran. Seorang anak mungkin penat menjaga ibu bapa. Selagi amal itu berada dalam ketaatan dan dilakukan kerana Allah, keletihan yang mengiringinya tidak menjadikan amal itu hilang. Bahkan Allah mengetahui usaha yang manusia sendiri mungkin lupa.

Sebab itu penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ mempunyai kesan yang sangat kuat terhadap kesabaran. Seseorang boleh terus melakukan kebaikan walaupun tidak mendapat hasil yang segera. Dia tidak beramal semata-mata kerana keputusan dunia. Dia beramal kerana Allah. Jika hasil datang, dia bersyukur. Jika hasil belum datang, dia tetap yakin bahawa amalnya tidak hilang. Inilah perbezaan antara orang yang bekerja hanya kerana manusia dan orang yang bekerja kerana Allah. Orang yang bergantung kepada manusia mudah berhenti apabila manusia berhenti memuji. Orang yang berharap kepada Allah terus beramal kerana dia yakin Allah tidak mensia-siakan amal.

Penyataan ini juga mengajar bahawa seorang lelaki tidak boleh menganggap amal seorang perempuan tidak penting, dan seorang perempuan tidak boleh menganggap amal seorang lelaki tidak penting. Allah sendiri menyebut kedua-duanya dalam satu rangkaian penyataan. Jika Allah memberi perhatian kepada amal kedua-duanya, manusia hendaklah belajar menghormati amal yang dilakukan dalam ketaatan. Ini tidak bermakna semua amal sama dari sudut hukum atau kedudukan. Tetapi prinsip bahawa amal ketaatan tidak disia-siakan meliputi kedua-duanya.

Perlu juga diperhatikan bahawa lafaz أَوْ dalam أَوْ أُنثَىٰۖ bukan bermaksud Allah ragu-ragu antara lelaki dan perempuan. Allah tidak ragu-ragu tentang sesuatu. Penyataan “atau” di sini digunakan dalam bahasa untuk menyebut dua kategori yang kedua-duanya termasuk dalam maksud. Maka maksudnya ialah tidak kira seseorang itu lelaki ataupun perempuan, dia termasuk dalam janji Allah. Jangan memahami أَوْ dengan pengertian keraguan kerana Allah Maha Mengetahui. Ia merupakan cara penyebutan untuk meliputi kategori-kategori yang disebut.

Penyataan ini juga memberi pengajaran bahawa perbezaan manusia tidak menghalang seseorang daripada mendapat ganjaran. Manusia mempunyai perbezaan dari segi keadaan hidup, kemampuan, peranan dan tanggungjawab. Tetapi Allah tidak menjadikan perbezaan itu sebagai alasan untuk menafikan balasan terhadap amal yang benar. Lelaki mempunyai amalnya. Perempuan mempunyai amalnya. Setiap orang mempunyai jalan ketaatan yang Allah buka untuknya. Maka seseorang hendaklah melihat peluang amal yang ada di hadapannya dan tidak sibuk menyesali peluang yang tidak dimilikinya.

Kadang-kadang seseorang berkata, “Kalaulah aku berada dalam keadaan orang lain, tentu aku boleh beramal lebih banyak.” Pemikiran seperti ini boleh membuat seseorang meninggalkan amal yang berada di hadapannya. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ mengajar bahawa Allah mengetahui keadaan setiap orang. Dia tidak meminta seorang lelaki menjadi perempuan atau seorang perempuan menjadi lelaki untuk mendapatkan pahala. Allah memberi setiap manusia tanggungjawab dan peluang sesuai dengan keadaan yang Dia tetapkan. Maka yang perlu dilakukan ialah melaksanakan ketaatan dalam keadaan yang sedang dihadapi.

Ini juga boleh membentuk sikap syukur. Seorang lelaki melihat dirinya sebagai lelaki lalu bersyukur atas tanggungjawab yang Allah berikan kepadanya dan berusaha menunaikannya. Seorang perempuan melihat dirinya sebagai perempuan lalu bersyukur atas keadaan yang Allah ciptakan untuknya dan berusaha menunaikan ketaatan yang diwajibkan kepadanya. Kedua-duanya tidak perlu merasakan bahawa mereka mesti mempunyai keadaan yang sama untuk mendapat pahala. Allah mengetahui dan menilai amal setiap orang.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga mengandungi penegasan bahawa ganjaran Allah tidak terhad kepada satu kelompok yang memiliki kekuatan dunia. Dunia kadang-kadang memberikan kelebihan tertentu kepada sesetengah orang. Ada yang mempunyai kuasa, ada yang tidak. Ada yang mempunyai wang, ada yang tidak. Ada yang mempunyai kedudukan, ada yang tidak. Tetapi apabila manusia berdiri di hadapan Allah, ukuran yang lebih penting ialah amal yang dibawa. Maka seorang yang lemah dari sudut dunia tidak perlu menganggap dirinya lemah di sisi Allah. Seorang yang kuat dari sudut dunia pula tidak boleh menganggap dirinya pasti mulia di sisi Allah.

Penyataan ini sangat sesuai untuk mengajar manusia tentang hakikat bahawa Allah tidak pernah terlupa terhadap kebaikan yang dilakukan oleh hamba-Nya. Manusia mungkin lupa bahawa seseorang pernah membantu mereka. Manusia mungkin lupa pengorbanan seseorang selepas masa berlalu. Manusia mungkin hanya mengingati kesalahan tetapi melupakan kebaikan. Namun Allah tidak seperti manusia. Apabila Allah menyatakan bahawa Dia tidak mensia-siakan amal, ia merupakan jaminan bahawa amal yang benar tidak hilang daripada pengetahuan-Nya. Maka lelaki dan perempuan yang beramal boleh menyerahkan urusan balasan kepada Allah dengan hati yang tenang.

Seseorang yang memahami penyataan ini juga akan lebih berhati-hati dalam melakukan amal. Jika dia tahu bahawa Allah mengetahui amalnya, dia tidak akan terlalu mengambil berat sama ada manusia nampak atau tidak. Tetapi dia juga akan lebih takut untuk melakukan amal dengan cara yang salah. Dia tahu bahawa Allah mengetahui niat dan amalnya. Maka penyataan ini mempunyai dua kesan: ia memberikan harapan kepada orang yang beramal dengan benar dan memberikan peringatan supaya amal dilakukan dengan benar. Lelaki dan perempuan sama-sama memerlukan kedua-dua perasaan tersebut, iaitu harapan dan rasa takut kepada Allah.

Dalam hal ini, ikhlas menjadi sangat penting. Amal yang dikerjakan kerana Allah mempunyai hubungan dengan janji Allah tentang tidak mensia-siakan amal. Jika seseorang melakukan amal hanya untuk mendapatkan pujian manusia, dia telah mengubah arah amal tersebut. Sebab itu seorang lelaki yang beramal hendaklah memperbetulkan niatnya, dan seorang perempuan yang beramal juga hendaklah memperbetulkan niatnya. Allah mengetahui apa yang berada di dalam hati. Manusia mungkin tertipu dengan bentuk luar amal, tetapi Allah tidak tertipu. Maka مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ tidak sepatutnya difahami hanya sebagai “semua orang mendapat pahala apa sahaja yang dilakukan,” tetapi sebagai janji Allah terhadap orang yang benar-benar beramal dalam lingkungan iman dan ketaatan.

Perkara ini juga menjelaskan mengapa seorang mukmin perlu menjaga hubungan antara amal zahir dan keadaan hati. Seorang lelaki mungkin melakukan amal yang besar pada pandangan manusia tetapi hatinya mencari pujian. Seorang perempuan mungkin melakukan amal yang kecil tetapi hatinya sangat ikhlas kepada Allah. Manusia mungkin lebih kagum kepada amal yang besar secara zahir, tetapi Allah mengetahui hakikat yang tersembunyi. Oleh itu, penyataan bahawa Allah tidak mensia-siakan amal tidak boleh dipisahkan daripada hakikat bahawa Allah mengetahui amal dengan segala keadaannya.

Walaupun begitu, jangan pula seseorang meremehkan amal zahir dengan alasan niat berada dalam hati. Amal yang benar tetap perlu dilakukan mengikut petunjuk Allah. Niat yang baik tidak menghalalkan cara yang salah. Seseorang tidak boleh melakukan perkara yang dilarang lalu mendakwa bahawa kerana niatnya baik, amal tersebut pasti diterima. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ berada dalam konteks orang yang beramal dalam ketaatan. Maka lelaki dan perempuan hendaklah mencari ilmu tentang apa yang Allah perintahkan dan melaksanakan amal tersebut dengan ikhlas.

Penyataan ini juga mempunyai makna yang besar bagi orang yang pernah melakukan amal lalu kemudian tidak lagi mampu meneruskannya kerana keadaan tertentu. Jangan dengan mudah menyangka bahawa semua yang telah dilakukan itu hilang. Allah mengetahui apa yang telah dilakukan. Seseorang mungkin telah mengajar selama bertahun-tahun, kemudian tidak mampu mengajar. Seseorang mungkin telah banyak bersedekah, kemudian mengalami kesempitan. Seseorang mungkin dahulu mampu melakukan banyak ibadah sunat, kemudian keadaan berubah. Amal yang telah dilakukan dalam ketaatan tidak menjadi kosong hanya kerana kemampuan seseorang berubah. Allah mengetahui masa ketika amal itu dilakukan.

Begitu juga seseorang mungkin melakukan amal yang kelihatan kecil berulang kali. Dia mungkin mengucapkan sesuatu yang baik, membantu seseorang, menutup aib orang lain, menahan diri daripada menyakiti orang, memberi salam, membaca beberapa ayat al-Quran atau melakukan kebaikan yang kecil. Dia mungkin merasakan perkara itu terlalu kecil untuk diperhatikan. Tetapi Allah tidak mensia-siakan amal. Prinsip ini diperkuat oleh ayat-ayat lain yang menunjukkan bahawa kebaikan yang sangat kecil sekalipun diketahui dan diperlihatkan. Maka lelaki dan perempuan tidak patut meremehkan kebaikan yang mampu mereka lakukan.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga memberikan keseimbangan antara dua kesilapan. Kesilapan pertama ialah merasa amal tidak bernilai kerana diri sendiri bukan orang yang hebat. Kesilapan kedua ialah merasa amal sendiri pasti hebat kerana diri sendiri banyak melakukan amal. Yang pertama membawa kepada putus asa, yang kedua membawa kepada kesombongan. Ayat ini membawa seseorang kepada jalan pertengahan: terus beramal kerana Allah tidak mensia-siakan amal, tetapi jangan bergantung kepada amal sendiri sehingga lupa bahawa penerimaan dan ganjaran semuanya berada dalam ketetapan Allah.

Dalam kehidupan seorang lelaki, penyataan ini boleh menjadi sumber kekuatan ketika dia menjalankan tanggungjawab yang berat. Dia mungkin bekerja dari pagi hingga petang untuk mendapatkan rezeki halal. Jika niatnya benar dan pekerjaannya halal, dia tidak sepatutnya melihat semua usaha itu semata-mata sebagai keletihan dunia. Dia boleh berharap kepada Allah bahawa amalnya diketahui. Tetapi dia juga perlu memahami bahawa bekerja sahaja tidak secara automatik menjadi ibadah; ia menjadi amal yang berpahala apabila dilakukan dalam perkara yang halal dan dengan tujuan yang baik. Demikian juga seorang perempuan yang melaksanakan tugas-tugasnya. Tidak semua kerja yang dilakukan secara zahir dianggap ibadah tanpa syarat. Namun kerja yang halal dan dilakukan dengan niat yang benar boleh menjadi sebahagian daripada amal yang tidak disia-siakan.

Ini membawa kita kepada satu makna penting dalam lafaz عَٰمِلٍ yang berkaitan rapat dengan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ. Allah menyebut “orang yang beramal”, bukan “orang yang bercita-cita untuk beramal.” Ini menunjukkan kepentingan tindakan. Iman bukan sekadar angan-angan. Keinginan kepada kebaikan hendaklah diterjemahkan kepada amal mengikut kemampuan. Lelaki dan perempuan sama-sama dipanggil untuk beramal. Seseorang tidak boleh hanya berkata bahawa dia mencintai kebaikan tanpa berusaha melakukannya. Dan apabila dia telah beramal dengan benar, dia tidak boleh menganggap usaha itu hilang daripada pengetahuan Allah.

Penyataan ini juga memberi makna yang sangat besar kepada konsep usaha. Manusia sering menilai seseorang berdasarkan kejayaan. Jika berjaya, dia dipuji. Jika gagal, dia dicela. Tetapi Allah mengetahui usaha sebelum manusia melihat hasil. Oleh sebab itu, seorang lelaki yang berusaha melakukan kebaikan tetapi hasilnya tidak seperti yang diharapkan tetap mempunyai amal yang Allah ketahui. Seorang perempuan juga demikian. Allah tidak mensia-siakan usaha yang benar hanya kerana hasil duniawinya tidak mencapai ukuran manusia.

Dalam konteks ayat 195, perkara ini menjadi lebih kuat kerana penyataan tersebut datang selepas pengakuan dan doa orang-orang yang beriman yang memohon agar Allah tidak mensia-siakan amal mereka. Jawapan Allah datang dengan jaminan bahawa Dia tidak mensia-siakan amal seorang yang beramal. Kemudian penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ menjelaskan bahawa janji itu meliputi lelaki dan perempuan. Ini menunjukkan bahawa seorang yang beriman tidak perlu meragui sama ada pengorbanannya diketahui Allah. Jika dia lelaki, Allah tahu. Jika dia perempuan, Allah tahu. Jika amalnya tersembunyi, Allah tahu. Jika manusia melupakannya, Allah tahu.

Dalam keadaan demikian, penyataan ini juga membentuk sifat sabar. Orang yang beramal mungkin menghadapi penolakan, cemuhan, salah faham dan pelbagai bentuk kesukaran. Tetapi dia boleh terus bertahan kerana dia tidak menggantungkan nilai amal kepada penerimaan manusia. Allah mengetahui. Seorang lelaki yang menanggung kesukaran kerana ketaatan tidak perlu merasa bahawa kesusahannya sia-sia. Seorang perempuan yang menanggung kesukaran kerana ketaatan juga tidak perlu merasa demikian. Masing-masing termasuk dalam penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ.

Satu lagi perkara yang perlu diberi perhatian ialah bahawa ayat ini bukan hanya memberi jaminan kepada orang yang mempunyai amal yang besar, tetapi ia membentuk satu prinsip bahawa amal tidak hilang. Apabila seseorang benar-benar memahami perkara ini, dia akan lebih berhati-hati terhadap masa. Masa yang digunakan untuk ketaatan bukan masa yang sia-sia. Masa yang digunakan untuk mengajar kebaikan bukan semestinya hilang. Masa yang digunakan untuk membantu orang lain bukan semestinya rugi. Tetapi sekali lagi, semuanya bergantung kepada amal yang dibenarkan oleh Allah dan niat yang benar. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ memastikan bahawa lelaki dan perempuan sama-sama mempunyai ruang untuk menjadikan kehidupan mereka penuh dengan amal yang tidak sia-sia.

Begitu juga seseorang tidak perlu menunggu dirinya menjadi sempurna sebelum melakukan kebaikan. Selagi seseorang masih hidup, dia boleh beramal. Dia boleh memperbaiki dirinya. Dia boleh bertaubat. Dia boleh belajar. Dia boleh membantu. Dia boleh bersedekah. Dia boleh membaca al-Quran. Dia boleh melakukan pelbagai ketaatan. Seorang lelaki dan seorang perempuan sama-sama mempunyai pintu amal yang terbuka. Penyataan ini membangkitkan harapan supaya seseorang tidak berkata, “Aku sudah terlalu banyak kekurangan, jadi amal aku tidak berguna.” Allah tidak menyatakan bahawa hanya manusia yang sempurna amalnya tidak disia-siakan. Dia menyatakan tentang orang yang beramal dalam lingkungan yang dimaksudkan oleh ayat.

Namun harapan ini mesti disertai kejujuran. Seseorang tidak boleh menggunakan keluasan janji Allah untuk terus melakukan maksiat tanpa rasa takut. Allah tidak mensia-siakan amal kebaikan, tetapi manusia tetap bertanggungjawab terhadap keburukan. Maka penyataan ini memberi dorongan kepada amal soleh, bukan keselamatan palsu daripada dosa. Lelaki dan perempuan perlu mengambil manfaat daripada janji Allah dengan memperbanyakkan ketaatan dan meninggalkan kemaksiatan.

Dari sudut hubungan sesama manusia, penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga mengajar supaya seseorang tidak merampas nilai amal orang lain. Jika seorang perempuan melakukan kebaikan, seorang lelaki tidak boleh mengatakan bahawa kebaikan itu tidak penting hanya kerana dia perempuan. Jika seorang lelaki melakukan kebaikan, seorang perempuan tidak boleh mengatakan bahawa kebaikan itu tidak penting hanya kerana dia lelaki. Allah sendiri telah menyebut kedua-duanya dalam konteks amal. Maka manusia hendaklah menilai dengan ilmu dan adab, bukan dengan sangkaan dan penghinaan.

Penyataan ini juga mempunyai kesan terhadap cara kita melihat sejarah manusia. Banyak lelaki dan perempuan yang melakukan amal besar mungkin tidak dikenali oleh generasi kemudian. Nama mereka mungkin tidak tercatat dalam buku manusia. Namun hilangnya nama daripada ingatan manusia tidak bermakna hilang daripada pengetahuan Allah. Ini merupakan satu hakikat yang sangat besar. Rekod manusia terbatas. Ingatan manusia terbatas. Tetapi ilmu Allah tidak terbatas. Maka seseorang yang melakukan kebaikan tidak perlu menjadikan populariti sebagai bukti bahawa amalnya diterima.

Kadang-kadang seseorang melakukan kebaikan lalu orang lain mengambil kredit untuknya. Dia mungkin merasa sakit hati kerana kerja kerasnya tidak disebut. Penyataan ini boleh mendidik hati supaya mengembalikan perhatian kepada Allah. Jika manusia mengambil nama, Allah mengetahui siapa yang beramal. Jika manusia mengambil pujian, Allah mengetahui siapa yang berusaha. Jika manusia tidak mengucapkan terima kasih, Allah tidak lupa. Ini tidak bermaksud seseorang tidak boleh menghargai keadilan dalam urusan manusia, tetapi dari sudut hati, dia tidak boleh membiarkan hilangnya penghargaan manusia menyebabkan amalnya hilang nilainya di dalam dirinya.

Begitu juga seorang lelaki atau perempuan yang beramal untuk keluarga. Banyak amal keluarga tidak dipandang sebagai “ibadah besar” oleh manusia kerana ia berlaku setiap hari. Menyediakan makanan, menjaga kebersihan, menjaga keselamatan, mendidik anak, memenuhi amanah dan membantu ahli keluarga boleh menjadi amal yang besar jika dilakukan dalam perkara yang halal dan dengan niat yang benar. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ memberi ruang kepada lelaki dan perempuan untuk memahami bahawa amal ketaatan mereka tidak hilang hanya kerana ia berlaku dalam rutin harian.

Dalam masa yang sama, seseorang perlu berhati-hati supaya tidak menjadikan “amal untuk keluarga” sebagai alasan meninggalkan kewajipan yang lebih utama. Setiap amal mempunyai hukum dan keutamaan yang ditetapkan syariat. Tetapi dalam lingkungan amal yang benar, Allah mengetahui setiap usaha. Ini menunjukkan bahawa memahami ayat secara mendalam tidak bermakna memperluaskan makna tanpa batas, tetapi memahami janji Allah dengan tepat dan meletakkannya pada tempatnya.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga boleh menjadi asas untuk memahami bahawa pahala tidak ditentukan oleh siapa yang melakukan sesuatu dari sudut jantina semata-mata. Jika seorang lelaki membaca al-Quran kerana Allah dan seorang perempuan membaca al-Quran kerana Allah, kedua-duanya berada dalam lingkungan amal yang Allah ketahui. Jika seorang lelaki bersedekah kerana Allah dan seorang perempuan bersedekah kerana Allah, kedua-duanya mempunyai amal yang Allah ketahui. Jika seorang lelaki menuntut ilmu dan seorang perempuan menuntut ilmu dalam perkara yang dibenarkan dan diperlukan, kedua-duanya mempunyai amal yang Allah ketahui. Bentuk tanggungjawab mungkin berbeza dalam perkara tertentu, tetapi asas bahawa amal ketaatan tidak disia-siakan tetap meliputi kedua-duanya.

Apabila seseorang memahami penyataan ini, dia juga akan lebih berhati-hati terhadap ucapan yang meremehkan usaha orang lain. Jangan berkata kepada seseorang, “Apa yang kamu lakukan tidak ada nilai,” sedangkan kita tidak mengetahui keadaan amalnya. Jangan berkata kepada seorang perempuan bahawa semua pengorbanannya tidak penting hanya kerana tidak kelihatan. Jangan berkata kepada seorang lelaki bahawa usahanya sia-sia hanya kerana hasilnya belum muncul. Kita bukan Allah. Kita tidak mengetahui seluruh keadaan. Allah sahaja mengetahui dengan sempurna.

Penyataan ini juga membina rasa rendah diri dalam diri orang yang beramal. Jika Allah mengetahui semua amal, seseorang tidak perlu membesar-besarkan amalnya kepada manusia. Dia boleh melakukan kebaikan dan menyerahkan balasan kepada Allah. Ini merupakan satu bentuk ketenangan yang besar. Seseorang tidak perlu sentiasa memberitahu orang lain tentang apa yang telah dilakukannya. Semakin kuat keyakinannya bahawa Allah mengetahui, semakin kurang dia memerlukan pengiktirafan manusia sebagai syarat untuk meneruskan amal.

Namun terdapat juga keadaan di mana seseorang perlu memberitahu tentang amal untuk tujuan pendidikan, dokumentasi atau menggalakkan orang lain, dan itu mempunyai perinciannya. Fokus kita di sini ialah hati. Jangan sampai seseorang menganggap bahawa amal hanya bernilai apabila manusia mengetahuinya. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ bersama dengan janji Allah tentang tidak mensia-siakan amal mengajar bahawa pengetahuan Allah sudah mencukupi sebagai asas ketenangan hati.

Penyataan ini juga memberi satu kefahaman bahawa nilai manusia tidak bergantung kepada perbandingan jantina. Seorang lelaki mempunyai nilai amalnya sendiri. Seorang perempuan mempunyai nilai amalnya sendiri. Tidak perlu menjadikan kehidupan sebagai pertandingan antara lelaki dan perempuan untuk menentukan siapa lebih bernilai. Setiap orang bertanggungjawab atas amalnya. Allah mengetahui amal kedua-duanya. Jika seorang lelaki melakukan kebaikan, dia mendapat peluang untuk mendapat pahala. Jika seorang perempuan melakukan kebaikan, dia juga mendapat peluang untuk mendapat pahala. Persaingan yang sebenar ialah persaingan dalam ketaatan, bukan persaingan berdasarkan jantina.

Dalam perkara ini, penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ memberikan satu bentuk kesatuan dari sudut tanggungjawab kepada Allah. Lelaki dan perempuan tetap berbeza dalam penciptaan dan sebahagian hukum, tetapi mereka sama-sama hamba Allah dan sama-sama mempunyai tanggungjawab untuk taat. Penyataan ini menolak sikap yang menganggap hanya satu golongan yang mempunyai peluang untuk menjadi dekat dengan Allah melalui amal. Allah membuka ruang amal kepada kedua-duanya.

Lebih mendalam lagi, lafaz “daripada lelaki atau perempuan” boleh difahami sebagai penegasan bahawa tidak ada individu yang terlalu kecil untuk diperhatikan oleh Allah. Seorang lelaki yang hidup dalam keadaan biasa, tidak terkenal dan tidak mempunyai kedudukan tinggi tetap termasuk. Seorang perempuan yang hidup dalam keadaan biasa, tidak terkenal dan tidak mempunyai kedudukan tinggi juga termasuk. Allah tidak memerlukan seseorang menjadi terkenal untuk mengetahui amalnya. Inilah antara makna yang sangat menenangkan daripada penyataan tersebut.

Apabila kita menyedari hal ini, kita memahami bahawa kehidupan manusia tidak pernah kosong daripada peluang untuk mendapatkan pahala. Setiap hari terdapat ruang untuk melakukan ketaatan. Lelaki dan perempuan mempunyai ruang masing-masing. Seseorang mungkin tidak mampu melakukan semua perkara, tetapi dia boleh melakukan apa yang mampu. Jika dia ikhlas dan mengikuti petunjuk Allah, dia mempunyai sebab untuk berharap. Allah menyatakan bahawa amal tidak disia-siakan. Maka janganlah manusia menganggap hidupnya tidak bernilai hanya kerana dia tidak mampu melakukan apa yang dilakukan oleh orang lain.

Penyataan ini juga boleh menguatkan hati orang yang baru kembali kepada Allah. Seseorang mungkin telah menghabiskan banyak masa hidupnya dalam kelalaian. Apabila dia mula bertaubat dan melakukan amal, jangan biarkan masa lalu menjadi alasan untuk tidak berusaha. Lelaki dan perempuan sama-sama boleh kembali kepada Allah. Setiap amal yang benar yang dilakukan selepas itu tidak perlu dianggap tidak bernilai. Allah mengetahui setiap langkah menuju ketaatan. Manusia tidak boleh mengubah masa lalu, tetapi dia boleh memperbaiki amalnya pada masa yang masih diberikan kepadanya.

Dalam masa yang sama, jangan difahami bahawa seseorang boleh sengaja melakukan dosa lalu berkata bahawa nanti dia akan beramal. Itu bukan sikap yang benar. Masa depan tidak dijamin. Tetapi bagi orang yang telah sedar dan mahu memperbaiki diri, penyataan ini memberikan harapan supaya dia tidak berputus asa. Lelaki atau perempuan yang kembali kepada Allah hendaklah terus beramal dan memohon penerimaan.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga mempunyai hubungan yang indah dengan konsep amanah. Setiap manusia diberikan amanah sesuai dengan keadaannya. Seorang lelaki mempunyai amanah tertentu. Seorang perempuan mempunyai amanah tertentu. Apabila amanah itu dilaksanakan dalam ketaatan, Allah mengetahuinya. Oleh itu, seseorang tidak perlu menunggu amanah orang lain untuk menjadi bernilai. Laksanakan amanah sendiri. Jangan menunggu manusia memberikan kedudukan sebelum kita beramal. Allah melihat amal yang dilakukan.

Ini juga bermakna seseorang tidak boleh menjadikan kekurangan penghargaan sebagai alasan untuk mengkhianati amanah. Seorang lelaki mungkin berkata, “Aku tidak dihargai, jadi aku tidak mahu lagi melaksanakan tanggungjawab.” Seorang perempuan mungkin berkata demikian juga. Tetapi orang yang memahami janji Allah akan berkata dalam dirinya bahawa penilaian manusia bukan penilaian terakhir. Jika amal itu benar dan dilakukan kerana Allah, ia tidak hilang daripada pengetahuan Allah. Maka dia terus melaksanakan amanah selagi kewajipan dan kemampuan mengizinkan.

Penyataan ini juga sangat berguna dalam membentuk cara kita mendidik anak-anak. Anak lelaki perlu mengetahui bahawa Allah melihat amalnya. Anak perempuan juga perlu mengetahui perkara yang sama. Jangan mendidik anak lelaki bahawa nilai dirinya semata-mata kerana dia lelaki. Jangan mendidik anak perempuan bahawa dia kurang peluang mendapatkan pahala kerana dia perempuan. Ajarkan bahawa Allah melihat ketaatan. Ajarkan bahawa lelaki dan perempuan sama-sama perlu beramal. Ajarkan bahawa amal yang benar tidak sia-sia. Dengan demikian, anak-anak membesar dengan hubungan yang betul antara diri mereka dan Allah.

Dalam pendidikan seperti ini, penting juga untuk menjelaskan bahawa persamaan dalam peluang mendapatkan pahala tidak bermaksud semua tugas dan hukum mesti sama. Seorang anak lelaki dan anak perempuan perlu mengetahui perbezaan yang Allah tetapkan apabila mereka sampai kepada hukum-hukum tertentu. Tetapi dalam perkara asas bahawa kedua-duanya boleh menjadi hamba yang taat dan kedua-duanya mendapat pahala atas amal, penyataan ini sangat jelas. مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ memberikan keyakinan bahawa Allah tidak menutup pintu pahala daripada mana-mana satu.

Penyataan ini juga boleh membantu mengubati rasa rendah diri yang salah. Ada orang merasakan bahawa dirinya tidak penting kerana dia tidak mempunyai kedudukan yang besar. Tetapi Allah menyebut lelaki dan perempuan yang beramal. Ini bermakna manusia yang tidak terkenal pun mempunyai nilai amal. Bahkan orang yang paling tidak diketahui manusia boleh mempunyai amal yang sangat besar di sisi Allah. Maka jangan ukur diri dengan populariti. Ukur diri dengan ketaatan.

Begitu juga jangan ukur orang lain dengan populariti. Seorang lelaki mungkin tidak terkenal tetapi dia taat. Seorang perempuan mungkin tidak terkenal tetapi dia taat. Jangan merendahkan mereka. Allah mengetahui. Jika kita tidak mengetahui keadaan mereka, kita hendaklah menjaga lidah daripada membuat penilaian yang melampau. Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ mengajar bahawa setiap individu berada dalam pengetahuan Allah.

Dalam konteks ini, terdapat juga pengajaran tentang kesungguhan. Allah menyebut orang yang beramal. Amal memerlukan usaha. Seorang lelaki yang benar-benar mahu taat perlu berusaha. Seorang perempuan juga perlu berusaha. Jangan hanya bergantung kepada keinginan tanpa tindakan. Jika seseorang mahu membaca al-Quran, dia membaca. Jika dia mahu menuntut ilmu, dia belajar. Jika dia mahu membantu orang, dia membantu. Jika dia mahu meninggalkan maksiat, dia mengambil sebab-sebab untuk meninggalkannya. Penyataan bahawa amal tidak disia-siakan sepatutnya menghidupkan semangat untuk bertindak.

Apabila usaha itu dilakukan, hasilnya mungkin tidak segera. Tetapi orang yang yakin dengan ayat ini tidak menganggap masa yang dihabiskan dalam ketaatan sebagai kerugian. Dunia mengajar manusia mengira keuntungan dengan wang, kedudukan dan hasil segera. Al-Quran mengajar manusia melihat kehidupan dengan ukuran yang lebih tinggi. Amal yang dilakukan kerana Allah mempunyai nilai walaupun manusia tidak melihat hasilnya. Lelaki dan perempuan sama-sama boleh memperoleh manfaat daripada pandangan ini.

Penyataan ini juga sangat kuat bagi orang yang bekerja dalam bidang yang manfaatnya tidak segera. Guru mungkin mengajar sesuatu hari ini tetapi kesannya hanya muncul bertahun-tahun kemudian. Ibu bapa mungkin mendidik anak dengan sabar tetapi hasilnya hanya kelihatan selepas anak dewasa. Orang yang berdakwah mungkin bercakap kepada seseorang tetapi tidak melihat perubahan. Mereka tidak boleh mengukur semua amal dengan hasil segera. Allah tidak mensia-siakan amal orang yang beramal. مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ memastikan bahawa prinsip ini meliputi lelaki dan perempuan.

Begitu juga dalam amal yang berkaitan dengan kesabaran. Kesabaran kadang-kadang tidak menghasilkan sesuatu yang boleh disentuh atau dilihat. Seorang lelaki menahan dirinya daripada membalas kejahatan. Seorang perempuan menahan dirinya daripada membalas kata-kata yang menyakitkan. Pada pandangan manusia, mungkin tidak berlaku apa-apa. Tetapi di sisi Allah, menahan diri kerana ketaatan bukan perkara kosong. Allah mengetahui. Maka tidak semua amal perlu menghasilkan objek atau pencapaian yang boleh dilihat. Ada amal yang nilainya terletak pada apa yang seseorang tidak lakukan kerana takut kepada Allah.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga mengingatkan bahawa amal seorang manusia tidak hilang kerana umur. Lelaki muda boleh beramal. Lelaki tua boleh beramal. Perempuan muda boleh beramal. Perempuan tua boleh beramal. Selagi seseorang mampu melakukan ketaatan, pintu amal terbuka. Bahkan seseorang yang sudah berusia mungkin mempunyai amal yang sangat bernilai kerana dia beramal dalam keadaan kemampuan yang lebih terbatas. Allah mengetahui keadaan tersebut.

Jangan juga menyangka bahawa amal hanya bernilai jika dilakukan dengan kekuatan yang besar. Allah mengetahui kemampuan seseorang. Seorang lelaki yang melakukan sedikit amal kerana keterbatasan tetapi benar-benar ikhlas tidak sama dengan orang yang sengaja meninggalkan amal kerana malas. Seorang perempuan yang berusaha melakukan kebaikan dalam keadaan tanggungjawab yang berat juga diketahui Allah. Pengetahuan Allah terhadap keadaan hamba-Nya sempurna. Ini menjadikan janji dalam ayat ini sangat menenangkan bagi mereka yang benar-benar berusaha.

Penyataan ini juga mengajar kita supaya tidak menilai kebaikan hanya berdasarkan ukuran kuantiti. Memang banyak amal mempunyai kelebihan berdasarkan syariat, tetapi nilai di sisi Allah tidak semata-mata berdasarkan jumlah. Keikhlasan, kesesuaian dengan syariat dan keadaan seseorang semuanya mempunyai peranan. Sebab itu seorang lelaki yang melakukan satu kebaikan dengan ikhlas tidak patut menganggap ia tidak bernilai. Seorang perempuan yang melakukan satu kebaikan dengan ikhlas juga tidak patut menganggapnya tidak bernilai. Allah tidak mensia-siakan amal yang benar.

Dalam masa yang sama, penyataan ini bukan bermaksud seseorang boleh berpuas hati dengan amal yang sedikit lalu berhenti meningkatkan diri. Orang yang memahami rahmat Allah hendaklah semakin bersyukur dan semakin berusaha. Apabila dia yakin bahawa amal tidak disia-siakan, dia akan melihat setiap peluang sebagai peluang yang berharga. Dia tidak akan berkata, “Tidak mengapa jika aku meninggalkan amal kerana sedikit pun tidak penting.” Sebaliknya, dia akan berkata, “Jika sedikit pun Allah tidak sia-siakan, maka aku akan menambah amal selama aku mampu.”

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga menghapuskan alasan yang dibina atas perasaan tidak layak. Ada lelaki yang merasa tidak layak kerana masa lalunya. Ada perempuan yang merasa tidak layak kerana kekurangannya. Tetapi apabila Allah membuka janji-Nya kepada lelaki dan perempuan yang beramal, manusia hendaklah mengambil peluang tersebut dengan penuh harapan. Tidak ada manusia yang sempurna. Yang penting ialah kembali kepada Allah, melakukan kebaikan dan berusaha memperbaiki diri.

Satu perkara yang sangat indah ialah bahawa penyataan ini menggunakan dua lafaz yang sangat jelas, ذَكَرٍ dan أُنثَىٰ, sehingga tidak ada kekaburan tentang keluasan janji. Ini menunjukkan bahawa Allah mahu manusia memahami bahawa kedua-duanya termasuk. Jika seseorang perempuan membaca ayat ini, dia tidak perlu mencari hujah tambahan untuk mengetahui bahawa dia termasuk dalam janji tersebut. Jika seorang lelaki membacanya, dia juga mengetahui dirinya termasuk. Ini adalah ketegasan wahyu dalam memberikan harapan.

Namun harapan itu hendaklah membawa kepada amal, bukan sekadar rasa selamat. Seseorang lelaki yang benar-benar percaya kepada ayat ini akan bertanya apakah amal yang boleh dia lakukan hari ini. Seorang perempuan yang benar-benar percaya juga akan bertanya perkara yang sama. Inilah kesan iman yang benar terhadap janji Allah. Janji Allah bukan sekadar untuk dibaca, tetapi untuk mengubah cara manusia menjalani kehidupan.

Penyataan ini juga membentuk hubungan yang sihat antara usaha dan tawakal. Kita diperintahkan untuk beramal. Selepas itu kita menyerahkan hasil kepada Allah. Jika hasil tidak kelihatan, kita tidak menganggap amal sia-sia. Jika manusia tidak menghargai, kita tidak berhenti. Jika keadaan berubah, kita mencari jalan amal yang sesuai. Lelaki dan perempuan sama-sama boleh hidup dengan prinsip ini. Mereka berusaha tanpa menyembah hasil. Mereka berharap kepada Allah tanpa meninggalkan sebab.

Dalam perkara ini, “tidak mensia-siakan amal” merupakan satu jaminan yang sangat besar bagi orang yang telah memberikan masa, tenaga, harta dan kesabaran untuk kebaikan. Manusia mungkin melihat semua itu sebagai kos. Allah boleh menjadikannya sebagai pahala. Manusia mungkin melihat masa yang digunakan untuk mengajar sebagai masa yang hilang daripada pekerjaan lain. Allah mengetahui amal tersebut. Manusia mungkin melihat wang yang diberikan kepada orang lain sebagai wang yang berkurang. Allah mengetahui sedekah tersebut. Manusia mungkin melihat tidur yang dikorbankan untuk ibadah sebagai kehilangan rehat. Allah mengetahui ibadah tersebut. Semua ini berlaku kepada lelaki dan perempuan.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga memberikan jawapan kepada persoalan mengapa seseorang perlu beramal walaupun manusia tidak melihat. Jawapannya ialah kerana Allah melihat. Mengapa perlu terus berbuat baik walaupun orang lain tidak membalas? Kerana Allah mengetahui. Mengapa perlu terus menjaga amanah walaupun orang lain tidak berterima kasih? Kerana Allah mengetahui. Mengapa perlu meninggalkan maksiat walaupun tiada siapa nampak? Kerana Allah mengetahui. Mengapa perlu bersabar ketika tiada siapa memahami? Kerana Allah mengetahui.

Di sinilah penyataan ini menjadi sangat kuat sebagai pendidikan hati. Ia memindahkan pusat perhatian daripada manusia kepada Allah. Jika manusia menjadi pusat perhatian, amal akan berubah mengikut reaksi manusia. Jika manusia memuji, kita beramal. Jika manusia mencela, kita berhenti. Jika manusia menghargai, kita gembira. Jika manusia melupakan, kita kecewa. Tetapi jika Allah menjadi tujuan, keadaan manusia tidak lagi menentukan seluruh semangat kita. Kita tetap beramal kerana Allah mengetahui. Lelaki dan perempuan sama-sama memerlukan pendidikan hati seperti ini.

Penyataan ini juga mengajar bahawa seseorang tidak perlu menjadi salinan orang lain. Seorang lelaki mempunyai keadaan yang Allah tetapkan untuknya. Seorang perempuan mempunyai keadaan yang Allah tetapkan untuknya. Setiap orang perlu mencari bentuk ketaatan yang sesuai dengan kewajipan dan kemampuannya. Tidak semua orang akan mempunyai amal yang sama. Tetapi prinsip yang sama berlaku: amal yang benar tidak disia-siakan.

Maka seseorang tidak perlu berkata, “Aku tidak boleh beramal kerana aku tidak mempunyai peluang seperti orang lain.” Lihatlah peluang yang Allah berikan. Jika seseorang mempunyai keluarga, terdapat peluang untuk berbuat baik kepada keluarga. Jika mempunyai jiran, terdapat peluang membantu jiran. Jika mempunyai ilmu, terdapat peluang mengajar. Jika mempunyai harta, terdapat peluang bersedekah. Jika mempunyai kekuatan, terdapat peluang membantu. Jika mempunyai sedikit sahaja, masih ada amal yang boleh dilakukan. Lelaki dan perempuan tidak pernah kehabisan peluang untuk melakukan ketaatan selagi hidup.

Dalam penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ terdapat juga satu bentuk pengiktirafan terhadap manusia sebagai individu. Allah tidak mengatakan bahawa amal hanya dinilai apabila dilakukan oleh satu kumpulan besar. Seorang individu tetap mempunyai amal. Ini memberi nilai kepada usaha peribadi. Seseorang tidak perlu menunggu kumpulan besar untuk melakukan kebaikan. Dia boleh memulakan dengan dirinya. Seorang lelaki boleh beramal. Seorang perempuan boleh beramal. Kemudian masyarakat menjadi baik melalui kumpulan individu yang masing-masing menjaga amalnya.

Perkara ini juga mencegah seseorang daripada bergantung kepada pencapaian kolektif. Tidak cukup seseorang berkata, “Masyarakat sudah melakukan kebaikan.” Dia perlu bertanya tentang dirinya. Apakah amal aku? Demikian juga seorang perempuan. Apakah amal aku? Penyataan ini membawa tanggungjawab kepada setiap individu. Allah tidak mensia-siakan amal orang yang beramal. Maka setiap orang hendaklah memastikan dia sendiri termasuk dalam kalangan orang yang beramal.

Dalam masa yang sama, jangan memahami penyataan ini sebagai penghapusan peranan masyarakat. Manusia saling membantu dalam kebaikan. Tetapi setiap individu tetap mempunyai amalnya. Amal seorang tidak menggantikan amal orang lain. Seorang lelaki tidak boleh memikul seluruh amal keluarga lalu menganggap orang lain tidak perlu melakukan apa-apa. Seorang perempuan juga demikian. Setiap orang perlu berusaha menurut kemampuan dan tanggungjawabnya.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga sangat sesuai untuk menghapuskan rasa putus asa selepas kegagalan. Kegagalan dunia bukan semestinya kegagalan amal. Seorang lelaki mungkin cuba membantu seseorang tetapi bantuan itu tidak menghasilkan perubahan yang dia harapkan. Seorang perempuan mungkin cuba mendidik seseorang tetapi orang itu tidak berubah. Jika amal tersebut dilakukan dalam ketaatan, kegagalan hasil tidak menjadikan amal itu sia-sia. Allah mengetahui usaha. Ini merupakan satu kaedah yang sangat penting dalam memahami kehidupan.

Kadang-kadang manusia hanya menghargai orang yang berjaya. Tetapi Allah tidak terikat dengan ukuran tersebut. Allah mengetahui usaha sebelum kejayaan. Allah mengetahui kesungguhan sebelum hasil. Allah mengetahui pengorbanan sebelum manusia melihat buahnya. Maka seorang lelaki dan seorang perempuan yang benar-benar beramal hendaklah terus berusaha tanpa terlalu bergantung kepada ukuran dunia.

Penyataan ini juga memberi kesan kepada cara kita memahami pengorbanan. Pengorbanan bermaksud seseorang memberikan sesuatu yang dia sayangi atau gunakan demi sesuatu yang lebih tinggi. Seorang lelaki mungkin mengorbankan masa untuk menuntut ilmu. Seorang perempuan mungkin mengorbankan masa untuk mendidik anak. Seorang lelaki mungkin mengorbankan wang untuk membantu orang yang memerlukan. Seorang perempuan mungkin mengorbankan keselesaan untuk menjaga seseorang yang sakit. Jika pengorbanan itu dalam ketaatan, Allah mengetahuinya. Tidak semua pengorbanan akan menjadi berita. Tetapi ia tidak hilang daripada Allah.

Apabila seseorang membaca مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, dia juga hendaklah memahami bahawa Allah mengetahui amal setiap individu tanpa memerlukan manusia lain menjadi saksi kepada nilai amal tersebut. Ini sangat berbeza dengan cara manusia menilai. Manusia sering memerlukan bukti luaran. Allah mengetahui yang zahir dan yang tersembunyi. Oleh itu, seorang lelaki boleh tenang apabila amalnya tidak diketahui. Seorang perempuan juga boleh tenang apabila amalnya tidak diketahui.

Dalam keadaan ini, seseorang hendaklah berhati-hati terhadap penyakit hati yang menyebabkan dia hanya mahu beramal apabila manusia melihat. Jika dia hanya beramal apabila ada orang, dia perlu memperbaiki hubungannya dengan Allah. Penyataan ini sepatutnya menjadikan Allah sebagai tujuan utama. Jika Allah tidak mensia-siakan amal, maka perhatian utama ialah Allah menerima amal tersebut. Pujian manusia adalah perkara yang datang dan pergi.

Penyataan ini juga memberikan makna bahawa nilai amal tidak bergantung kepada jenis kelamin pelakunya. Tetapi ini tidak bermaksud semua amal lelaki dan perempuan mempunyai bentuk yang sama. Perbezaan tanggungjawab tetap ada. Yang penting ialah setiap orang melaksanakan apa yang Allah wajibkan kepadanya dan meninggalkan apa yang Allah haramkan. Jika seorang lelaki melaksanakan kewajipannya, dia mempunyai amal. Jika seorang perempuan melaksanakan kewajipannya, dia mempunyai amal. Allah tidak mensia-siakan amal tersebut.

Dalam hal ini, seorang lelaki tidak boleh mengambil kewajipan atau kelebihan tertentu sebagai alasan untuk merasa lebih selamat daripada Allah. Begitu juga seorang perempuan tidak boleh mengambil perbezaan keadaan tertentu sebagai alasan untuk meninggalkan ketaatan. Penyataan ini mengembalikan manusia kepada asas yang sama: amal. Lelaki dan perempuan perlu melihat kepada amal masing-masing.

Satu lagi perkara yang sangat besar ialah bahawa penyataan ini boleh membebaskan seseorang daripada rasa bahawa hidupnya tidak bermakna kerana kerja yang dilakukan tidak terkenal. Seorang lelaki mungkin menghabiskan seluruh hidupnya melakukan kebaikan tetapi namanya tidak pernah disebut. Seorang perempuan mungkin melakukan pengorbanan yang besar tetapi manusia tidak pernah menulis tentangnya. Jika mereka beramal kerana Allah, itu sudah cukup sebagai sebab untuk berharap bahawa amal mereka tidak hilang. Manusia mungkin lupa nama, tetapi Allah tidak lupa amal.

Dengan demikian, مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ bukan sekadar penyataan yang menjelaskan lelaki dan perempuan, tetapi ia merupakan penyataan yang menanam keyakinan bahawa setiap individu mempunyai ruang di sisi Allah melalui amal yang benar. Ia mengangkat nilai usaha yang ikhlas. Ia menghapuskan rasa bahawa hanya golongan tertentu boleh mendapat pahala. Ia mengajar bahawa perbezaan penciptaan tidak menghalang seseorang daripada ketaatan. Ia menutup alasan bahawa jantina menjadi sebab amal tidak diterima. Dan ia mengajar bahawa penilaian Allah jauh lebih sempurna daripada penilaian manusia.

Jika seorang lelaki memahami penyataan ini dengan benar, dia akan berkata dalam hatinya bahawa Allah mengetahui setiap amalnya. Dia tidak perlu membesarkan dirinya di hadapan manusia. Dia tidak perlu berputus asa apabila manusia tidak menghargai. Dia perlu memperbaiki niat, memperbaiki amal dan terus berusaha. Jika seorang perempuan memahami penyataan ini dengan benar, dia juga akan berkata dalam hatinya bahawa Allah mengetahui setiap amalnya. Dia tidak perlu merasa rendah hanya kerana amalnya tidak mendapat perhatian. Dia tidak perlu berhenti kerana manusia tidak memuji. Dia perlu terus beramal dalam ketaatan.

Penyataan ini juga menjadi satu bentuk pembelaan terhadap orang yang amalnya tersembunyi. Allah sendiri menyebut lelaki dan perempuan dalam konteks tidak mensia-siakan amal. Maka janganlah seseorang menyangka bahawa amal yang tersembunyi tidak mempunyai nilai. Bahkan mungkin sesuatu amal yang tersembunyi lebih dekat kepada keikhlasan apabila ia benar-benar dilakukan kerana Allah. Namun kita tidak boleh menentukan dengan pasti kedudukan hati seseorang. Allah sahaja mengetahui. Yang boleh kita lakukan ialah berusaha memperbaiki hati sendiri.

Akhirnya, apabila kita kembali kepada lafaz مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, kita melihat bahawa Allah telah menutup ruang pengecualian yang tidak benar. Lelaki termasuk. Perempuan termasuk. Orang yang beramal termasuk. Amal yang dilakukan dalam ketaatan tidak boleh dianggap hilang hanya kerana pelakunya tidak terkenal, tidak kaya, tidak berpengaruh atau tidak mendapat penghargaan manusia. Allah mengetahui. Dan apabila Allah mengetahui, tidak ada amal yang benar-benar hilang daripada ilmu-Nya.

Maka penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ hendaklah dibaca sebagai satu janji yang menguatkan hati setiap lelaki dan perempuan yang berusaha mentaati Allah. Ia mengajar bahawa pintu amal tidak ditutup berdasarkan jantina. Ia mengajar bahawa seorang lelaki mempunyai peluang untuk mendapatkan pahala melalui amalnya dan seorang perempuan juga mempunyai peluang yang sama melalui amalnya. Ia mengajar bahawa Allah tidak mensia-siakan usaha yang benar hanya kerana manusia tidak menghargainya. Ia mengajar bahawa manusia tidak boleh menjadikan keadaan penciptaannya sebagai alasan untuk meninggalkan ketaatan. Dan ia mengajar bahawa setiap orang hendaklah melihat kepada amal yang berada di hadapannya, melakukannya dengan ikhlas, mengikuti petunjuk Allah dan tidak menunggu pengiktirafan manusia.

Lebih dalam lagi, penyataan ini mengajar bahawa nilai seorang manusia di sisi Allah tidak ditentukan oleh sejauh mana manusia mengenalinya. Seorang lelaki yang tidak dikenali manusia tetap diketahui Allah. Seorang perempuan yang tidak dikenali manusia tetap diketahui Allah. Amal yang dilakukan tanpa sorotan manusia tetap berada di bawah ilmu Allah. Pengorbanan yang tidak dipuji tetap diketahui Allah. Kesabaran yang tidak disedari tetap diketahui Allah. Doa yang tidak didengar manusia tetap diketahui Allah. Kebaikan yang tidak dicatat manusia tetap diketahui Allah. Inilah kekuatan besar yang terkandung dalam penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ apabila ia difahami bersama dengan jaminan bahawa Allah tidak mensia-siakan amal orang yang beramal.

Oleh sebab itu, janganlah seorang lelaki berhenti beramal hanya kerana dia merasa dirinya kecil. Janganlah seorang perempuan berhenti beramal hanya kerana dia merasa dirinya tidak dikenali. Janganlah seseorang berhenti melakukan kebaikan hanya kerana hasilnya belum kelihatan. Janganlah seseorang meninggalkan amal hanya kerana manusia tidak mengucapkan terima kasih. Allah telah menyatakan bahawa amal orang yang beramal tidak disia-siakan, kemudian Dia menyebut secara jelas lelaki dan perempuan. Maka orang yang beriman hendaklah mengambil janji ini sebagai sebab untuk terus berjalan dalam ketaatan.

Penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ juga menanam keyakinan bahawa Allah tidak berlaku zalim dalam pembalasan. Lelaki tidak akan kehilangan pahala kerana dia lelaki, dan perempuan tidak akan kehilangan pahala kerana dia perempuan. Jika seseorang melakukan amal yang benar dalam keadaan yang Allah redai, dia mempunyai sebab untuk berharap kepada Allah. Perbezaan antara lelaki dan perempuan dalam penciptaan dan sebahagian tanggungjawab tidak membatalkan prinsip bahawa amal ketaatan mempunyai nilai di sisi Allah. Setiap orang bertanggungjawab terhadap amalnya sendiri.

Dengan demikian, penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ sebenarnya sangat pendek dari sudut lafaz tetapi sangat luas dari sudut pengajaran. Ia menyentuh keadilan Allah, keluasan rahmat-Nya, pengetahuan-Nya terhadap amal, kedudukan lelaki dan perempuan sebagai orang yang beramal, keperluan ikhlas, kepentingan usaha, bahaya bergantung kepada pujian manusia, keperluan bersabar dalam ketaatan dan keyakinan bahawa amal yang benar tidak hilang. Namun semua makna itu kembali kepada satu pusat yang sama: lelaki dan perempuan yang beramal dalam ketaatan kepada Allah berada dalam lingkungan janji bahawa amal mereka tidak akan disia-siakan.

Maka seseorang yang memahami penyataan ini dengan benar tidak akan berkata, “Aku tidak penting kerana aku hanya seorang lelaki biasa,” dan tidak akan berkata, “Aku tidak penting kerana aku hanya seorang perempuan biasa.” Tidak ada istilah “hanya” apabila seseorang berdiri sebagai hamba Allah yang beramal dalam ketaatan. Allah mengetahui setiap hamba. Allah mengetahui setiap amal. Allah mengetahui setiap pengorbanan. Allah mengetahui setiap usaha. Dan Allah telah menyebut lelaki dan perempuan supaya kedua-duanya memahami bahawa mereka tidak berada di luar lingkungan perhatian dan janji-Nya.

Jika amal seseorang tidak mendapat tempat dalam catatan manusia, itu tidak bermaksud ia tidak mendapat tempat dalam pengetahuan Allah. Jika manusia lupa, Allah tidak lupa. Jika manusia meremehkan, Allah mengetahui. Jika manusia tidak melihat, Allah melihat. Jika manusia tidak menghargai, Allah mengetahui nilai amal tersebut. Oleh itu, مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ menjadi satu peringatan yang sangat kuat bahawa seorang lelaki dan seorang perempuan tidak sepatutnya menjadikan pandangan manusia sebagai ukuran terakhir bagi nilai amal mereka.

Dan apabila seseorang benar-benar memahami penyataan ini, dia akan belajar satu bentuk ketenangan yang sangat besar: aku tidak perlu memastikan seluruh manusia mengetahui amalanku; aku perlu memastikan amalanku benar di hadapan Allah. Aku tidak perlu memastikan semua manusia menghargai pengorbananku; aku perlu memastikan pengorbananku dilakukan dalam ketaatan. Aku tidak perlu memastikan semua orang memahami usahaku; Allah memahami. Aku tidak perlu memastikan hasil dunia datang seperti yang aku kehendaki; aku perlu melakukan amal yang benar dan menyerahkan urusan hasil kepada Allah. Lelaki dan perempuan sama-sama boleh hidup dengan prinsip ini kerana penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ telah memasukkan kedua-duanya dalam keluasan janji Allah.

Oleh itu, semakin seseorang merenungi penyataan ini, semakin dia memahami bahawa al-Quran sedang mendidik manusia supaya tidak terperangkap dalam ukuran dunia. Dunia mengajar manusia supaya bertanya siapa yang terkenal, siapa yang kaya, siapa yang kuat, siapa yang mempunyai pengaruh dan siapa yang mendapat pujian. Tetapi penyataan ini mengarahkan perhatian kepada lelaki dan perempuan yang beramal. Yang menjadi pusat perhatian ialah amal. Allah tidak mensia-siakan amal. Maka seseorang hendaklah memperbaiki amalnya, bukan sekadar memperbaiki imejnya. Dia hendaklah memperbaiki niatnya, bukan sekadar memperbaiki pandangan manusia terhadap dirinya. Dia hendaklah mencari redha Allah, bukan sekadar mencari pengiktirafan manusia.

Begitu juga apabila seseorang melihat orang lain yang lebih banyak amal, dia tidak perlu merasa bahawa peluangnya telah habis. Selagi dia masih hidup, dia boleh beramal. Seorang lelaki boleh memulakan hari dengan ketaatan. Seorang perempuan boleh memulakan hari dengan ketaatan. Setiap hari memberikan peluang baharu. Dan keyakinan bahawa Allah tidak mensia-siakan amal sepatutnya membuat seseorang menghargai setiap peluang kecil yang ada. Jangan tunggu amal yang besar baru mahu taat. Lakukan amal yang mampu dilakukan. Jangan tunggu manusia mengiktiraf. Allah mengetahui.

Penyataan ini juga menanam dalam hati bahawa amal seseorang mempunyai nilai walaupun dia tidak mampu melihat keseluruhan kesannya. Seorang lelaki mungkin menanam satu benih kebaikan dan tidak pernah melihat pohonnya. Seorang perempuan mungkin mengajar satu perkataan yang baik dan tidak pernah mengetahui sejauh mana perkataan itu memberi kesan. Tetapi Allah mengetahui semua kesannya. Maka seseorang hendaklah terus berbuat baik tanpa terlalu terikat dengan persoalan “berapa banyak hasil yang aku nampak?” Kerana janji Allah ialah amal tidak disia-siakan, bukan janji bahawa pelaku mesti melihat seluruh hasil amalnya di dunia.

Akhirnya, seluruh penghayatan terhadap مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ membawa seseorang kepada satu keyakinan yang kukuh: lelaki dan perempuan sama-sama mempunyai jalan untuk taat kepada Allah, sama-sama mempunyai amal, sama-sama berada dalam pengetahuan Allah dan sama-sama mempunyai sebab untuk berharap kepada balasan Allah. Perbezaan antara mereka dalam penciptaan tidak boleh dijadikan alasan untuk mengatakan bahawa salah seorang daripada mereka tidak mempunyai nilai amal. Allah sendiri telah menyebut kedua-duanya dalam penyataan ini. Maka setiap lelaki hendaklah menjaga amalnya dan setiap perempuan hendaklah menjaga amalnya. Jangan menunggu manusia menyebut nama. Jangan menunggu manusia mengucapkan terima kasih. Jangan menunggu hasil dunia membuktikan bahawa usaha itu berhasil. Beramal kerana Allah, lakukan dengan benar, lakukan dengan ikhlas, dan yakin bahawa Allah mengetahui lelaki yang beramal dan perempuan yang beramal. Inilah kekuatan yang terkandung dalam مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ: tidak ada seorang lelaki yang beramal dalam ketaatan yang berada di luar pengetahuan Allah, dan tidak ada seorang perempuan yang beramal dalam ketaatan yang berada di luar pengetahuan Allah; kedua-duanya berada di bawah ilmu Allah, kedua-duanya mempunyai tanggungjawab kepada-Nya, dan kedua-duanya mempunyai ruang untuk memperoleh balasan melalui amal yang benar.

Lebih daripada itu, penyataan ini hendaklah menjadikan seorang mukmin sangat berhati-hati terhadap perasaan yang menyebabkan dia memandang rendah dirinya sendiri. Jika seorang lelaki berkata, “Aku bukan siapa-siapa,” lalu kerana itu dia meninggalkan amal, dia belum memahami keluasan janji Allah. Jika seorang perempuan berkata, “Amalku tidak akan dipandang,” lalu kerana itu dia berhenti melakukan kebaikan, dia juga belum memahami penyataan ini. Allah tidak mengatakan bahawa hanya orang yang mempunyai kedudukan tertentu akan termasuk dalam janji-Nya. Dia menyebut مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ. Maka seorang manusia tidak perlu mempunyai kedudukan duniawi yang tinggi untuk mempunyai amal yang bernilai. Dia hanya perlu menjadi hamba yang beramal dalam perkara yang Allah redai.

Begitu juga janganlah seseorang menjadikan kekurangan dirinya sebagai alasan untuk tidak berusaha. Seorang lelaki mungkin tidak mempunyai banyak harta tetapi dia mempunyai tenaga. Dia boleh membantu dengan tenaganya. Seorang perempuan mungkin tidak mempunyai kedudukan tetapi dia mempunyai ilmu yang boleh dia ajarkan. Seorang lelaki mungkin tidak mempunyai ilmu yang banyak tetapi dia boleh membantu dengan akhlaknya. Seorang perempuan mungkin tidak mempunyai kemampuan untuk melakukan banyak perkara tetapi dia boleh berdoa, bersabar dan melakukan apa yang mampu. Allah mengetahui kemampuan setiap orang. Tidak semua orang perlu memberikan perkara yang sama. Yang penting ialah tidak meninggalkan ketaatan yang mampu dilakukan.

Penyataan ini juga memberi pengajaran bahawa seseorang tidak boleh menunggu keadaan sempurna untuk mula beramal. Dunia tidak akan sentiasa memberikan masa lapang, kesihatan, kekayaan dan ketenangan. Lelaki dan perempuan akan melalui pelbagai keadaan. Ada masa senang dan ada masa susah. Ada masa kuat dan ada masa lemah. Ada masa lapang dan ada masa sibuk. Tetapi dalam setiap keadaan terdapat amal yang sesuai dengan kemampuan. Orang yang memahami مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ akan berusaha mencari amal yang boleh dilakukan dalam keadaannya, kerana dia tahu bahawa Allah tidak mensia-siakan amal orang yang beramal.

Pada masa yang sama, keyakinan ini menjadikan seseorang lebih berhati-hati terhadap masa yang berlalu. Jika Allah tidak mensia-siakan amal, maka masa yang digunakan untuk amal soleh bukan kerugian. Masa yang digunakan untuk mempelajari ilmu yang bermanfaat, masa yang digunakan untuk mengajar, masa yang digunakan untuk membantu keluarga, masa yang digunakan untuk membaca al-Quran, masa yang digunakan untuk berdoa, masa yang digunakan untuk melakukan kebajikan dan masa yang digunakan untuk meninggalkan maksiat semuanya perlu dihargai. Lelaki dan perempuan sama-sama mempunyai masa yang terbatas di dunia. Maka jangan biarkan peluang amal berlalu begitu sahaja.

Penyataan ini juga mengajar seseorang supaya tidak berhenti hanya kerana pernah melakukan kesilapan. Seorang lelaki mungkin pernah banyak melakukan kesalahan. Seorang perempuan mungkin pernah banyak melakukan kesalahan. Namun kesalahan masa lalu tidak sepatutnya menjadi alasan untuk menolak amal pada masa kini. Orang yang bertaubat dan kembali kepada Allah hendaklah berusaha. Dia tidak boleh berkata, “Aku telah rosak, maka amalanku tidak bermakna.” Sebaliknya, dia hendaklah memperbaiki diri dan mengisi kehidupannya dengan amal yang benar. Allah mengetahui setiap langkah perubahan itu.

Namun sekali lagi, janganlah seseorang menggunakan rahmat Allah sebagai alasan untuk sengaja menangguhkan taubat. Keyakinan kepada ayat ini hendaklah melahirkan kesungguhan, bukan kelalaian. Jika seseorang tahu bahawa Allah menghargai amal, dia sepatutnya segera melakukan amal. Jangan tunggu esok untuk melakukan kebaikan yang boleh dilakukan hari ini. Jangan tunggu manusia memberi izin untuk taat kepada Allah. Jangan tunggu keadaan menjadi sempurna. Lelaki dan perempuan sama-sama mempunyai peluang yang mungkin tidak kembali.

Satu lagi pengajaran penting daripada مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ ialah bahawa Allah mengetahui manusia bukan secara umum sahaja tetapi sebagai individu. Setiap lelaki bukan sekadar sebahagian daripada “lelaki”. Setiap perempuan bukan sekadar sebahagian daripada “perempuan”. Setiap orang mempunyai amal masing-masing. Sebab itu penyataan ini tidak menghapuskan tanggungjawab individu. Seseorang tidak boleh mengatakan bahawa kerana kumpulannya baik, maka dirinya juga pasti baik. Dia perlu beramal sendiri. Begitu juga dia tidak boleh mengatakan bahawa kerana kumpulannya banyak melakukan kesalahan, maka amalnya tidak penting. Allah mengetahui dirinya dan amalnya.

Ini juga menjadikan seseorang lebih bertanggungjawab terhadap apa yang dia lakukan secara tersembunyi. Jika manusia tidak melihat, dia mungkin merasa bebas melakukan apa sahaja. Tetapi Allah mengetahui. Dan jika manusia tidak melihat kebaikannya, dia mungkin merasa kebaikan itu tidak berguna. Ayat ini membetulkan kedua-dua perasaan tersebut. Allah mengetahui keburukan yang tersembunyi dan Allah juga mengetahui kebaikan yang tersembunyi. Lelaki dan perempuan sama-sama berada di bawah ilmu-Nya. Maka janganlah seseorang melakukan kebaikan hanya apabila manusia melihat dan janganlah dia meninggalkan kebaikan apabila manusia tidak melihat.

Apabila keyakinan seperti ini tumbuh dalam hati, seseorang akan mempunyai hubungan yang lebih benar dengan amal. Dia tidak lagi melihat amal sebagai persembahan kepada manusia. Dia melihat amal sebagai ketaatan kepada Allah. Seorang lelaki tidak perlu membuktikan kelelakiannya melalui pujian manusia. Seorang perempuan tidak perlu membuktikan nilainya melalui pujian manusia. Kedua-duanya perlu membuktikan ketaatan mereka kepada Allah melalui amal yang benar. Inilah salah satu kesan paling penting daripada penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ.

Akhirnya, lafaz yang pendek ini membawa kita kembali kepada satu hakikat yang sangat besar: Allah tidak mensia-siakan amal seorang yang beramal, dan apabila dijelaskan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ, jelaslah bahawa janji tersebut tidak tertutup kepada lelaki sahaja dan tidak tertutup kepada perempuan sahaja. Ia meliputi kedua-duanya. Maka seorang lelaki yang ikhlas dalam ketaatan mempunyai sebab untuk terus berharap dan terus berusaha. Seorang perempuan yang ikhlas dalam ketaatan juga mempunyai sebab yang sama. Mereka tidak perlu hidup berdasarkan penghargaan manusia. Mereka tidak perlu menjadikan kedudukan dunia sebagai ukuran terakhir. Mereka tidak perlu menganggap amal yang kecil sebagai tidak bernilai. Mereka tidak perlu menganggap usaha yang belum menghasilkan keputusan dunia sebagai sia-sia. Mereka hanya perlu memastikan bahawa amal tersebut benar, berada dalam lingkungan ketaatan dan dilakukan kerana Allah. Selepas itu, mereka menyerahkan urusan balasan kepada Allah yang Maha Mengetahui. مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ menjadi satu penyataan yang menenangkan hati bahawa lelaki dan perempuan sama-sama berada dalam lingkungan perhatian Allah, sama-sama mempunyai tanggungjawab untuk beramal, dan sama-sama mempunyai sebab untuk berharap bahawa amal ketaatan mereka tidak akan hilang begitu sahaja. Manusia mungkin lupa, tetapi Allah tidak lupa. Manusia mungkin tidak melihat, tetapi Allah mengetahui. Manusia mungkin tidak menghargai, tetapi Allah mengetahui nilai setiap amal. Dan kerana itulah seorang lelaki tidak sepatutnya berhenti daripada beramal dan seorang perempuan juga tidak sepatutnya berhenti daripada beramal. Selagi amal itu dilakukan dalam ketaatan kepada Allah, dengan keikhlasan dan menurut petunjuk-Nya, penyataan مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ terus berdiri sebagai penegasan bahawa kedua-duanya termasuk dalam keluasan janji Allah terhadap orang yang beramal.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/1269752185053952347?hl=en

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ ... (Ali Imran:195)

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran: مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ

Popular posts from this blog

LAMAN WEB