ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰۖ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۖ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَقَٰتَلُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَقُتِلُوا۟ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِۗ ... (Ali Imran:195) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ (Ali Imran:195) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ... (Ali Imran:195)

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ yang terdapat dalam Surah Ali Imran ayat 195 merupakan satu ungkapan al-Quran yang sangat padat, tetapi di dalam kepadatannya terkandung gambaran yang sangat luas tentang hakikat pengorbanan manusia kerana Allah. Lafaz ini jika diterjemahkan secara langsung membawa maksud “maka orang-orang yang berhijrah”, tetapi makna yang dikehendaki oleh ungkapan tersebut tidak terhenti pada perbuatan berpindah dari suatu tempat ke suatu tempat. Perkataan هَاجَرُوا۟ membawa gambaran tentang satu tindakan yang mempunyai pengorbanan, pemisahan, keberanian, kesungguhan dan ketundukan kepada Allah. Oleh sebab itu, apabila al-Quran menyebut فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, ia bukan sekadar menyebut satu kelompok manusia yang berpindah tempat tinggal, bahkan menyebut manusia yang telah mengambil keputusan meninggalkan sesuatu kerana Allah dan bergerak menuju keadaan yang lebih diredai-Nya. Lafaz فَٱلَّذِينَ pula menjadikan ungkapan ini merujuk kepada golongan tertentu yang mempunyai sifat yang disebut selepasnya, lalu tindakan mereka dikenali dan diiktiraf oleh Allah. Dalam konteks ayat ini, penghijrahan disebut sebagai sebahagian daripada amal yang dilakukan oleh hamba-hamba yang berdoa kepada Allah dan bersungguh-sungguh mencari keredaan-Nya. Maka lafaz ini mengajar bahawa perjalanan seorang mukmin kepada Allah tidak selalunya berupa penambahan sesuatu kepada kehidupannya, bahkan kadangkala perjalanan itu bermula dengan meninggalkan sesuatu yang menghalang dirinya daripada Allah. Inilah salah satu kekuatan besar lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟: ia memperlihatkan bahawa pengabdian kepada Allah bukan hanya tentang apa yang seseorang lakukan selepas dia sampai kepada kebaikan, tetapi juga tentang apa yang sanggup dia tinggalkan ketika kebaikan menuntut pengorbanan.

Apabila diperhatikan lafaz هَاجَرُوا۟, terdapat suatu gambaran bahawa hijrah bukan perbuatan yang berlaku secara ringan tanpa pertimbangan. Seseorang yang berhijrah meninggalkan keadaan yang telah biasa baginya dan menuju keadaan yang belum tentu mudah baginya. Di sinilah terletaknya nilai pengorbanan yang terkandung dalam lafaz tersebut. Manusia secara tabiatnya menyukai apa yang telah dikenalinya. Rumah yang didiami, tempat yang biasa dikunjungi, keluarga, sahabat, kedudukan, pekerjaan, harta, keselamatan dan suasana yang telah lama dikenali semuanya mempunyai tempat dalam jiwa manusia. Apabila seseorang meninggalkan semua atau sebahagian daripada perkara tersebut kerana Allah, maka tindakan itu menunjukkan bahawa cintanya kepada Allah dan ketaatannya kepada perintah Allah mampu mengatasi keterikatannya kepada keselesaan dunia. Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ dengan demikian membawa kita kepada persoalan yang sangat besar: apakah yang sebenarnya paling dicintai oleh seorang hamba? Jawapannya tidak hanya diketahui melalui ucapan, tetapi terserlah ketika seseorang terpaksa memilih antara mempertahankan keselesaan dirinya dengan memenuhi tuntutan Allah. Hijrah dalam pengertian asalnya memperlihatkan pilihan itu dengan sangat jelas. Orang yang berhijrah memilih untuk meninggalkan sesuatu yang disayanginya apabila meninggalkannya menjadi jalan untuk mentaati Allah. Oleh itu, lafaz هَاجَرُوا۟ mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan makna pengorbanan. Ia menunjukkan bahawa iman yang benar bukan sekadar sesuatu yang tersimpan dalam hati sebagai pengakuan, tetapi iman itu mampu menggerakkan seseorang melakukan perubahan yang nyata dalam kehidupan.

Perkataan فَٱلَّذِينَ juga sangat penting dalam memahami kedudukan lafaz ini. Huruf فَ pada permulaan ungkapan tersebut memberikan hubungan dengan perkara yang datang sebelumnya. Ia bukanlah satu penyebutan yang terputus daripada konteks. Seolah-olah selepas disebut keadaan hamba yang memohon kepada Allah dan mengakui kebesaran-Nya, datang pula penyebutan golongan yang membuktikan kesungguhan mereka melalui tindakan. Mereka bukan sekadar berharap kepada Allah dengan lidah, tetapi mereka telah melakukan pengorbanan. Maka فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ menunjukkan bahawa ada hubungan antara iman, doa, harapan dan tindakan. Seseorang yang benar-benar mengenal Allah tidak sepatutnya menjadikan doa sebagai pengganti usaha. Sebaliknya, doa yang benar melahirkan kesungguhan untuk melakukan apa yang Allah sukai. Dalam lafaz هَاجَرُوا۟, kesungguhan itu mengambil bentuk meninggalkan sesuatu. Maka al-Quran mengingatkan bahawa jalan menuju keredaan Allah kadangkala memerlukan seorang hamba memutuskan keterikatan tertentu yang menghalang ketaatan. Dia mungkin kehilangan keselesaan, tetapi dia mendapatkan sesuatu yang lebih tinggi. Dia mungkin meninggalkan tempat, tetapi dia mendekati Allah. Dia mungkin berpisah daripada sesuatu yang dicintainya, tetapi perpisahan itu dilakukan demi mendapatkan apa yang lebih dicintainya, iaitu keredaan Allah.

Makna hijrah yang paling jelas pada asal penggunaannya dalam konteks ayat ini berkait dengan perpindahan yang dilakukan kerana agama dan kerana Allah. Ini merupakan satu bentuk pengorbanan yang besar kerana perpindahan tersebut bukan semata-mata perjalanan fizikal. Seseorang yang berhijrah bukan hanya membawa tubuhnya dari satu tempat ke tempat yang lain, tetapi dia membawa iman, harapan, ketakutan, keyakinan dan pergantungannya kepada Allah. Dia meninggalkan suatu keadaan dan memasuki keadaan yang baru dengan keyakinan bahawa Allah mengetahui pengorbanannya. Oleh sebab itu, apabila al-Quran menyebut فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, lafaz tersebut memberikan penghormatan terhadap tindakan meninggalkan sesuatu demi Allah. Nilai hijrah tidak terletak semata-mata pada jarak yang ditempuh. Seseorang boleh melakukan perjalanan yang sangat jauh tetapi tidak mempunyai nilai hijrah jika perjalanan itu tidak didorong oleh ketaatan kepada Allah. Sebaliknya, hijrah yang dilakukan kerana Allah mempunyai nilai yang sangat besar walaupun manusia melihatnya hanya sebagai perpindahan. Yang menentukan nilai amal bukan semata-mata rupa luaran perbuatan, tetapi tujuan dan hubungan perbuatan itu dengan ketaatan kepada Allah.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga memperlihatkan bahawa hijrah adalah suatu perbuatan yang memerlukan keberanian. Tidak semua manusia sanggup meninggalkan keadaan yang telah memberikan mereka rasa selamat. Ada manusia yang mengetahui bahawa sesuatu itu salah, tetapi dia tetap berada di dalamnya kerana takut kehilangan kedudukan. Ada yang mengetahui bahawa sesuatu keadaan merosakkan agamanya, tetapi dia tidak sanggup berubah kerana takut kehilangan harta. Ada yang mengetahui bahawa persekitarannya membawa dirinya jauh daripada Allah, tetapi dia tetap mempertahankannya kerana terlalu terikat dengan kebiasaan. Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ memperlihatkan sifat yang berbeza. Orang yang berhijrah sanggup mengambil langkah yang berat apabila ketaatan kepada Allah menuntutnya. Dia tidak menjadikan rasa takut kepada manusia sebagai alasan untuk meninggalkan perintah Allah. Dia tidak menjadikan keselesaan sebagai ukuran kebenaran. Dia tidak menganggap bahawa kehidupan yang mudah semestinya kehidupan yang terbaik. Bahkan dia memahami bahawa kadangkala jalan yang benar memang memerlukan kesusahan. Oleh sebab itu, hijrah mempunyai dimensi keberanian yang sangat kuat. Ia merupakan keberanian untuk memilih Allah ketika pilihan itu mempunyai harga yang perlu dibayar.

Dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, perkataan الَّذِينَ juga menunjukkan bahawa yang dinilai ialah orang yang memiliki sifat tersebut. Al-Quran tidak sekadar menyebut “hijrah”, tetapi menyebut “orang-orang yang berhijrah”. Ini membawa perhatian kepada pelaku amal. Perbuatan hijrah tidak boleh dipisahkan daripada manusia yang melakukannya. Ada orang yang berpindah kerana kepentingan dunia, ada yang berpindah kerana pekerjaan, ada yang berpindah kerana harta, ada yang berpindah kerana keluarga, dan ada yang berpindah kerana Allah. Bentuk luaran mungkin sama, iaitu berpindah dari satu tempat ke tempat lain, tetapi nilai di sisi Allah tidak semestinya sama. Apabila al-Quran menyebut فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, ia mengangkat perhatian kepada orang yang menjadikan hijrah sebagai amal kerana Allah. Dengan itu, lafaz tersebut mengajar bahawa penilaian terhadap amal tidak boleh hanya berdasarkan bentuk luarannya. Satu perbuatan yang sama boleh mempunyai nilai yang sangat berbeza berdasarkan sebab seseorang melakukannya. Hijrah yang disebut dalam ayat ini mempunyai hubungan dengan iman, ketaatan dan pengorbanan, bukan sekadar mobiliti manusia dari satu kawasan kepada kawasan yang lain.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga mengandungi gambaran tentang pemutusan hubungan dengan sesuatu keadaan. Dalam kehidupan manusia, terdapat keadaan yang seseorang perlu tinggalkan. Ada keadaan yang pada awalnya kelihatan menyenangkan tetapi akhirnya merosakkan agama. Ada kebiasaan yang telah lama dilakukan tetapi sebenarnya membawa kepada maksiat. Ada persekitaran yang memberi tekanan kepada seseorang sehingga dia sukar melaksanakan agama. Ada hubungan yang menyebabkan seseorang semakin jauh daripada ketaatan. Ada kecintaan terhadap dunia yang menyebabkan seseorang tidak lagi memikirkan akhirat. Semua bentuk keterikatan seperti ini menunjukkan bahawa hijrah pada asasnya mengandungi unsur meninggalkan. Seseorang tidak mungkin berhijrah tanpa meninggalkan sesuatu. Inilah perkara penting dalam lafaz هَاجَرُوا۟. Hijrah bukan hanya “bergerak menuju”, tetapi juga “berpaling meninggalkan”. Seseorang tidak boleh sampai kepada keadaan yang lebih baik jika dia masih berpegang erat kepada perkara yang menghalangnya. Oleh itu, lafaz ini mengandungi satu pendidikan yang sangat mendalam: perubahan menuju ketaatan kadangkala menuntut pengorbanan terhadap perkara yang telah lama menjadi sebahagian daripada kehidupan.

Namun demikian, tidak wajar memahami lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ secara terlalu sempit sehingga setiap perubahan tempat dianggap sama dengan hijrah yang disebut al-Quran. Hijrah yang mempunyai nilai di sisi Allah ialah hijrah yang berkait dengan ketaatan kepada-Nya. Perpindahan fizikal hanyalah bentuk luar. Hakikat yang lebih penting ialah tujuan. Jika seseorang berpindah kerana Allah, meninggalkan tekanan yang menghalang agama, mencari tempat yang memungkinkan dia mentaati Allah dan melaksanakan tuntutan agama dengan lebih baik, maka perpindahan tersebut mempunyai makna pengorbanan. Tetapi jika seseorang berpindah hanya kerana dunia, maka dia tidak boleh secara automatik menyamakan perpindahannya dengan hijrah yang dimaksudkan dalam ayat. Ini menunjukkan bahawa lafaz هَاجَرُوا۟ mempunyai nilai yang bersifat rohani dan bukan semata-mata geografi. Tempat yang ditinggalkan hanyalah tanda luar kepada suatu keputusan dalaman yang lebih besar, iaitu keputusan untuk mendahulukan Allah.

Dalam memahami فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, kita juga perlu melihat bahawa hijrah merupakan bukti bahawa manusia beriman sanggup membayar harga bagi pilihannya. Setiap pilihan mempunyai harga. Seseorang yang memilih keselesaan mungkin membayar harga dengan kehilangan peluang melakukan ketaatan. Seseorang yang memilih ketaatan mungkin membayar harga dengan kehilangan sebahagian keselesaan. Orang yang berhijrah memilih harga yang kedua. Dia menerima kesusahan kerana percaya bahawa Allah tidak akan mensia-siakan amalnya. Inilah yang menjadikan lafaz tersebut sangat dekat dengan jiwa orang beriman. Kadangkala seorang mukmin berada dalam keadaan di mana melakukan perkara yang benar menyebabkan dirinya tidak disukai manusia. Kadangkala dia terpaksa meninggalkan sesuatu yang sangat disukainya kerana mengetahui bahawa perkara tersebut tidak sesuai dengan ketaatan. Kadangkala dia perlu mengubah lingkungan hidupnya kerana takut agamanya rosak. Semua ini mempunyai persamaan pada asasnya dengan semangat hijrah: meninggalkan sesuatu yang menghalang ketaatan demi mendapatkan keadaan yang lebih dekat kepada Allah.

Perkara yang sangat penting dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah bahawa hijrah tidak menggambarkan kekalahan orang beriman. Dari sudut pandangan manusia, meninggalkan sesuatu kadangkala dianggap kalah. Seseorang yang meninggalkan rumah mungkin dianggap tidak mampu bertahan. Seseorang yang meninggalkan tempat mungkin dianggap kehilangan. Seseorang yang memilih untuk pergi daripada suatu keadaan mungkin dianggap gagal. Tetapi ukuran al-Quran tidak sama dengan ukuran manusia. Jika seseorang meninggalkan sesuatu kerana Allah, maka meninggalkan itu boleh menjadi kemenangan walaupun pada pandangan dunia ia kelihatan seperti kehilangan. Inilah perubahan ukuran yang dibawa oleh lafaz هَاجَرُوا۟. Dunia menilai berdasarkan apa yang dimiliki, sedangkan iman menilai berdasarkan kepada siapa seseorang mengorbankannya. Dunia melihat rumah yang ditinggalkan, sedangkan iman melihat Allah yang dicari. Dunia melihat harta yang mungkin berkurang, sedangkan iman melihat keredaan Allah yang diharapkan. Dunia melihat perjalanan yang penuh kesusahan, sedangkan iman melihat ketaatan yang sedang dibuktikan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa pengorbanan tidak semestinya bermaksud kehilangan selama-lamanya. Seorang yang meninggalkan sesuatu kerana Allah meninggalkannya dengan keyakinan bahawa Allah mengetahui apa yang dilakukan. Dia tidak berhijrah kerana menganggap dunia tidak bernilai sama sekali, tetapi kerana dia mengetahui bahawa apabila kepentingan dunia bertembung dengan perintah Allah, perintah Allah mesti didahulukan. Dalam keadaan seperti itu, seseorang perlu memiliki keyakinan yang kuat terhadap Allah. Tanpa keyakinan kepada janji Allah, manusia sukar meninggalkan sesuatu yang dicintainya. Sebab itulah hijrah merupakan ujian terhadap keyakinan. Orang yang berhijrah perlu mempercayai bahawa apa yang ditinggalkan tidak lebih besar daripada apa yang dicari. Dia perlu mempercayai bahawa Allah mengetahui pengorbanannya. Dia perlu mempercayai bahawa Allah tidak menilai amalnya dengan ukuran manusia. Dia perlu mempercayai bahawa kehilangan yang berlaku kerana Allah bukan kehilangan yang sia-sia.

Apabila lafaz هَاجَرُوا۟ difahami dari sudut jiwa manusia, kita dapat melihat bahawa hijrah memerlukan proses melawan keterikatan. Manusia mempunyai kecenderungan untuk mencintai tempat, harta, keluarga, kenangan dan kedudukan. Semua ini bukan secara zatnya sesuatu yang tercela. Tetapi apabila kecintaan kepada perkara tersebut menyebabkan seseorang tidak sanggup mentaati Allah, kecintaan itu telah berubah menjadi penghalang. Hijrah menunjukkan bahawa seorang mukmin mesti mampu meletakkan setiap kecintaan pada tempatnya. Dia boleh mencintai rumah, tetapi tidak boleh mencintai rumah sehingga sanggup meninggalkan agama. Dia boleh mencintai keluarga, tetapi tidak boleh mencintai keluarga sehingga sanggup melakukan perkara yang Allah larang. Dia boleh mencintai harta, tetapi tidak boleh mencintai harta sehingga menjadikan harta lebih penting daripada ketaatan. Oleh itu, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mendidik jiwa supaya tidak diperhambakan oleh apa yang dimiliki. Apabila Allah menuntut pengorbanan, seorang mukmin mampu berkata melalui perbuatannya bahawa ketaatan kepada Allah lebih tinggi daripada segala keterikatan duniawi.

Hijrah juga menunjukkan bahawa iman mempunyai kemampuan untuk mengubah arah kehidupan. Seseorang mungkin pada suatu masa berada dalam satu keadaan, kemudian dia mengetahui bahawa keadaan itu tidak sesuai dengan ketaatan kepada Allah. Jika dia benar-benar mengambil pengajaran daripada iman, dia tidak akan sekadar mengeluh tentang keadaan tersebut. Dia akan mencari jalan keluar. Di sinilah semangat هَاجَرُوا۟ menjadi sangat penting. Ia menggambarkan tindakan. Orang yang berhijrah tidak berhenti pada kesedaran bahawa keadaan itu tidak baik. Dia bergerak. Dia membuat keputusan. Dia meninggalkan sesuatu. Dia mengambil risiko. Dia menuju kepada keadaan yang lebih sesuai dengan ketaatan. Maka lafaz ini mengajar bahawa iman bukan hanya menghasilkan pengetahuan, tetapi menghasilkan tindakan. Pengetahuan tentang kebenaran tanpa tindakan tidak mencapai kesempurnaan yang ditunjukkan oleh orang-orang yang berhijrah. Apabila seseorang benar-benar memahami bahawa sesuatu keadaan merosakkan agamanya, maka pengetahuan tersebut sepatutnya melahirkan usaha untuk memperbaiki keadaan.

Dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, bentuk kata kerja yang digunakan juga memberikan gambaran bahawa hijrah merupakan tindakan yang benar-benar dilakukan oleh mereka. Mereka bukan sekadar berniat untuk berhijrah. Mereka bukan sekadar berbicara tentang hijrah. Mereka telah berhijrah. Ini menunjukkan perbezaan antara keinginan dan tindakan. Ramai manusia mempunyai cita-cita untuk berubah, tetapi tidak semua sanggup membayar harga perubahan. Ada yang berkata mahu meninggalkan maksiat tetapi tetap berada dalam lingkungan yang mendorong kepada maksiat. Ada yang berkata mahu mendekati Allah tetapi tidak mahu meninggalkan kebiasaan yang menjauhkannya daripada Allah. Ada yang berkata mahu memperbaiki kehidupan tetapi tidak mahu mengubah perkara yang menjadi punca kerosakan. Lafaz هَاجَرُوا۟ menunjukkan tindakan yang nyata. Ia bukan hanya satu perasaan dalam hati, tetapi keputusan yang diterjemahkan kepada perbuatan.

Namun, apabila kita menggunakan pengajaran hijrah untuk kehidupan seorang mukmin, kita mesti berhati-hati supaya tidak menghilangkan makna asal lafaz tersebut. Tidak setiap perubahan peribadi boleh disebut sebagai hijrah dalam makna yang sama dengan hijrah yang dimaksudkan dalam ayat. Hijrah asal yang disebut di sini mempunyai kaitan yang jelas dengan pengorbanan kerana agama. Tetapi semangat yang terkandung dalam hijrah boleh memberi pengajaran kepada perubahan kehidupan. Seorang mukmin boleh mengambil ibrah bahawa apabila sesuatu perkara menjadi penghalang kepada ketaatan, dia perlu meninggalkannya. Dia boleh mengambil ibrah bahawa perubahan memerlukan keberanian. Dia boleh mengambil ibrah bahawa meninggalkan sesuatu kerana Allah merupakan tanda kesungguhan. Tetapi jangan sampai kita mengubah istilah syarak sehingga semua bentuk perubahan duniawi dianggap hijrah secara mutlak. Fokus ayat tetap pada فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, iaitu orang-orang yang melakukan hijrah sebagai sebahagian daripada pengorbanan kerana Allah.

Lafaz ini juga mempunyai hubungan yang sangat erat dengan ujian. Seseorang tidak perlu berhijrah jika tidak ada sesuatu yang menyebabkan hijrah diperlukan. Dalam keadaan yang aman dan selesa, seseorang mungkin mudah berkata bahawa dia sanggup berkorban. Tetapi apabila pengorbanan benar-benar diperlukan, barulah diketahui sejauh mana kesungguhannya. Oleh sebab itu, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ memperlihatkan satu bentuk kejujuran iman. Mereka telah melalui keadaan yang menyebabkan mereka perlu membuat pilihan. Mereka memilih untuk meninggalkan sesuatu demi Allah. Pilihan itu menunjukkan bahawa iman mereka bukan sekadar pengakuan lisan. Mereka sanggup menjadikan iman sebagai sebab kepada perubahan besar dalam kehidupan. Inilah nilai yang sangat tinggi dalam lafaz tersebut. Ia menunjukkan bahawa manusia boleh diuji melalui perkara yang paling dekat dengan dirinya, iaitu tempat tinggal, keselamatan, harta, hubungan dan keselesaan. Apabila semua itu perlu ditinggalkan kerana Allah, maka seseorang yang berhijrah menunjukkan bahawa Allah lebih utama daripada semua perkara tersebut.

Satu lagi perkara yang dapat direnungkan daripada فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah bahawa hijrah memerlukan tawakal yang sebenar. Seseorang yang meninggalkan keadaan yang telah dikenali tidak mengetahui secara terperinci segala perkara yang akan dihadapinya. Dia tahu apa yang ditinggalkan, tetapi masa depan tidak semuanya diketahui. Oleh sebab itu, hijrah mengandungi unsur menyerahkan hasil kepada Allah selepas seseorang melakukan sebab yang diperintahkan. Dia mengambil langkah yang mampu dilakukan, kemudian dia bergantung kepada Allah. Tawakal bukan bererti seseorang tidak berbuat apa-apa. Orang yang berhijrah justeru melakukan tindakan yang sangat besar. Tetapi setelah dia melakukan tindakan, hatinya tetap bergantung kepada Allah. Inilah hubungan yang indah antara usaha dan pergantungan kepada Allah yang terkandung dalam gambaran هَاجَرُوا۟. Mereka bergerak dengan tubuh, tetapi hati mereka bergantung kepada Allah.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa sesuatu yang ditinggalkan kerana Allah tidak semestinya dilupakan dari sudut pengalaman hidup. Orang yang berhijrah membawa kenangan, pengalaman dan kesan daripada tempat yang ditinggalkan. Pengorbanan bukan bermaksud hati manusia tidak merasa sedih. Bahkan seseorang boleh mencintai apa yang ditinggalkannya dan pada masa yang sama tetap memilih Allah. Ini merupakan perkara yang sangat penting untuk memahami hakikat pengorbanan. Nilai pengorbanan tidak muncul kerana perkara yang ditinggalkan itu tidak berharga, tetapi kerana perkara tersebut berharga namun tetap sanggup ditinggalkan apabila Allah menuntutnya. Jika seseorang tidak mencintai sesuatu yang ditinggalkan, maka meninggalkannya tidak semestinya merupakan pengorbanan yang besar. Tetapi apabila sesuatu itu dicintai dan masih ditinggalkan kerana Allah, di situlah terserlah kekuatan iman.

Oleh itu, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mengajar tentang susunan kecintaan dalam hati. Seorang mukmin tidak dilarang mencintai dunia, tetapi dia mesti mengetahui kedudukan dunia. Dia tidak dilarang mencintai keluarga, tetapi dia mesti mengetahui bahawa ketaatan kepada Allah lebih tinggi. Dia tidak dilarang mencintai tempat tinggal, tetapi apabila tempat tersebut menjadi penghalang kepada agama, dia mesti mampu meninggalkannya. Dia tidak dilarang mencintai keselamatan, tetapi apabila kebenaran menuntut pengorbanan, dia tidak boleh menjadikan keselamatan sebagai alasan untuk meninggalkan Allah. Dengan demikian, hijrah adalah manifestasi bahawa kecintaan kepada Allah mengatasi kecintaan kepada perkara lain apabila berlaku pertentangan. Lafaz هَاجَرُوا۟ secara halus menunjukkan bahawa manusia tidak akan sanggup meninggalkan sesuatu yang besar melainkan kerana dia mempunyai sesuatu yang lebih besar dalam hatinya.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa hijrah mempunyai dimensi masa. Hijrah berlaku pada suatu titik tertentu dalam perjalanan hidup seseorang. Ada keadaan sebelum hijrah dan ada keadaan selepas hijrah. Ini menunjukkan bahawa kehidupan manusia boleh berubah secara besar apabila dia membuat keputusan kerana Allah. Seseorang tidak semestinya terus berada dalam keadaan yang sama sepanjang hidupnya. Allah membuka pintu perubahan kepada hamba. Ada masa seseorang berada dalam kesempitan, kemudian Allah memberinya jalan keluar. Ada masa seseorang terikat dengan suatu keadaan, kemudian Allah memberikan kepadanya kekuatan untuk meninggalkannya. Dalam konteks ini, هَاجَرُوا۟ menunjukkan bahawa keputusan yang dibuat kerana Allah boleh menjadi titik perubahan dalam kehidupan. Tetapi yang menjadikan titik perubahan itu bernilai bukan sekadar perubahan tempat, sebaliknya sebab yang mendorongnya dan tujuan yang hendak dicapai.

Dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, terdapat juga pengajaran tentang pengorbanan yang tidak semestinya difahami oleh manusia lain. Orang yang berhijrah mungkin berhadapan dengan manusia yang tidak memahami mengapa dia meninggalkan sesuatu. Mereka mungkin melihat bahawa dia sedang menyusahkan dirinya. Mereka mungkin mempersoalkan keputusan yang dibuatnya. Mereka mungkin menganggap bahawa dia kehilangan banyak perkara. Tetapi Allah mengetahui sebab sebenar tindakan tersebut. Inilah salah satu kekuatan yang terdapat dalam konteks ayat ini. Orang yang berhijrah tidak perlu menjadikan penilaian manusia sebagai ukuran mutlak terhadap amalnya. Jika dia benar-benar berhijrah kerana Allah, maka penilaian Allah lebih penting daripada penilaian manusia. Ini memberi ketenangan kepada orang yang melakukan pengorbanan kerana agama. Tidak semua pengorbanan akan difahami oleh manusia, tetapi tidak ada pengorbanan yang tersembunyi daripada pengetahuan Allah.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga memberi gambaran bahawa hijrah mempunyai unsur meninggalkan perkara yang mengikat manusia kepada suatu keadaan. Dalam kehidupan, keterikatan boleh berlaku dalam banyak bentuk. Manusia boleh terikat dengan tempat, harta, kedudukan, reputasi, kebiasaan, pujian manusia dan rasa selamat. Semua ini boleh menjadi penghalang apabila Allah memerintahkan sesuatu yang bertentangan dengan kehendak nafsu. Orang yang berhijrah menunjukkan bahawa dia tidak membiarkan keterikatan tersebut menentukan ketaatannya. Dia mampu melepaskan. Keupayaan untuk melepaskan sesuatu merupakan salah satu tanda kematangan iman. Seseorang yang tidak mampu melepaskan apa-apa kerana takut kehilangan mungkin sukar melakukan pengorbanan yang besar. Tetapi orang yang memahami bahawa semua milik Allah akan lebih mudah menyerahkan apa yang perlu diserahkan apabila ketaatan menuntutnya.

Dalam memahami هَاجَرُوا۟, kita juga perlu menyedari bahawa hijrah tidak bermaksud seseorang membenci semua yang ditinggalkannya. Ini merupakan satu kekeliruan yang perlu dielakkan. Meninggalkan sesuatu kerana Allah tidak semestinya bermaksud semua perkara yang ditinggalkan itu buruk. Kadangkala tempat itu baik, keluarga itu baik, harta itu halal dan kehidupan sebelumnya mempunyai banyak kenangan yang baik. Namun keadaan tertentu menyebabkan perpindahan diperlukan. Maka hijrah bukan ukuran keburukan mutlak tempat yang ditinggalkan. Nilainya terletak pada sebab syarie yang menjadikan seseorang meninggalkan tempat tersebut. Ini memperlihatkan bahawa pengorbanan boleh berlaku walaupun sesuatu yang ditinggalkan itu sendiri bukanlah sesuatu yang tercela. Seseorang boleh meninggalkan perkara yang dicintainya bukan kerana perkara tersebut buruk, tetapi kerana Allah menuntut suatu pengorbanan yang lebih tinggi pada ketika tertentu.

Apabila lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ dibaca bersama suasana ayat, kita dapat melihat bahawa Allah tidak mengabaikan tindakan orang yang telah berkorban. Lafaz ini hadir dalam rangkaian penyebutan amal yang dilakukan oleh orang-orang beriman. Ini sangat penting kerana manusia mempunyai kecenderungan untuk mengukur amal berdasarkan apa yang kelihatan. Pengorbanan yang besar kadangkala hanya diketahui oleh pelakunya dan Allah. Hijrah mungkin diketahui oleh masyarakat sebagai perpindahan, tetapi segala kesedihan, ketakutan, kerinduan, kehilangan dan pergolakan hati yang menyertainya hanya diketahui sepenuhnya oleh Allah. Maka penyebutan فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ menunjukkan bahawa Allah mengetahui pengorbanan yang tersembunyi di sebalik satu tindakan yang kelihatan ringkas pada mata manusia.

Perkataan هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa hijrah bukan sesuatu yang dilakukan oleh seorang individu tanpa tujuan. Ia mempunyai arah. Seseorang meninggalkan satu keadaan dan menuju kepada keadaan yang lebih sesuai dengan agama. Dalam hal ini, hijrah bukan pelarian kosong. Ia merupakan perjalanan yang mempunyai matlamat. Seorang mukmin tidak meninggalkan sesuatu hanya untuk meninggalkan, tetapi dia meninggalkan sesuatu kerana ada ketaatan yang ingin dipelihara. Maka nilai hijrah tidak boleh difahami hanya melalui perkataan “meninggalkan”. Ia juga perlu difahami melalui “untuk apa dia meninggalkan”. Inilah sebab mengapa lafaz tersebut mempunyai hubungan rapat dengan iman. Meninggalkan sesuatu tanpa tujuan agama boleh menjadi sekadar perpindahan, sedangkan meninggalkan sesuatu kerana Allah menjadi hijrah.

Dari sudut pendidikan jiwa, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mengajar manusia bahawa perubahan yang benar kadangkala bermula dengan keberanian mengatakan tidak kepada keadaan lama. Seseorang mungkin ingin mendekati Allah, tetapi selagi dia tidak sanggup meninggalkan perkara yang menghalang dirinya, perubahan itu mungkin tidak berlaku. Hijrah menjadi lambang keberanian untuk keluar daripada keadaan yang tidak lagi sesuai dengan ketaatan. Ia mengajar bahawa seorang mukmin tidak boleh terlalu selesa dengan keadaan dirinya sehingga tidak sanggup berubah. Jika perubahan diperlukan demi Allah, maka dia mesti berusaha melakukannya. Ini bukan bermaksud seseorang boleh bertindak tanpa ilmu atau tanpa pertimbangan. Sebaliknya, hijrah yang sebenar menunjukkan keputusan yang dibuat berdasarkan ketaatan kepada Allah, bukan berdasarkan emosi yang tidak terkawal.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mempunyai pengajaran tentang pengorbanan masa depan. Seseorang yang berhijrah perlu percaya bahawa masa depannya di sisi Allah lebih baik daripada keadaan yang sedang ditinggalkannya apabila perpindahan itu dilakukan kerana Allah. Manusia biasanya membuat keputusan berdasarkan apa yang dapat dilihat. Tetapi orang beriman mampu membuat keputusan berdasarkan janji Allah. Dia mungkin belum melihat hasil pengorbanannya, tetapi dia percaya bahawa Allah mengetahui. Inilah kekuatan iman yang digambarkan melalui hijrah. Orang yang berhijrah tidak semestinya mengetahui segala apa yang akan berlaku selepas itu, tetapi dia mengetahui kepada siapa dia menyerahkan urusannya. Keyakinan kepada Allah membolehkan seseorang bergerak walaupun masa depannya belum terbuka sepenuhnya di hadapan matanya.

Perkara ini menjadikan هَاجَرُوا۟ sangat berkait dengan sabar. Hijrah memerlukan seseorang menahan kesedihan kerana meninggalkan sesuatu. Dia perlu menahan kesusahan perjalanan. Dia perlu menyesuaikan diri dengan keadaan baru. Dia perlu menghadapi perkara yang belum dikenalinya. Semua ini memerlukan kesabaran. Maka walaupun lafaz yang disebut ialah هَاجَرُوا۟, di dalam tindakan tersebut terdapat kesabaran yang besar. Hijrah bukan hanya satu tindakan fizikal, tetapi suatu perjalanan yang memerlukan kekuatan jiwa. Seseorang perlu bersabar atas apa yang ditinggalkan dan bersabar atas apa yang akan ditemuinya. Dia perlu sabar dalam ketaatan dan sabar menghadapi kesan daripada keputusan tersebut. Dengan demikian, lafaz ini memperlihatkan bahawa amal yang bernilai besar sering kali mengandungi kesabaran yang besar.

Hijrah juga menunjukkan bahawa iman boleh menuntut seseorang keluar daripada zon selesa. Zon selesa manusia ialah keadaan yang telah biasa, dapat dijangka dan kurang menuntut pengorbanan. Tetapi agama kadangkala menuntut seseorang keluar daripada keadaan itu. Orang yang disebut dalam فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah orang yang tidak menjadikan keselesaan sebagai ukuran utama kehidupan. Mereka sanggup meninggalkan apa yang selesa apabila ketaatan memerlukannya. Ini memberi pelajaran bahawa ukuran kejayaan seorang mukmin bukanlah berapa banyak dia berjaya mengumpulkan keselesaan, tetapi sejauh mana dia sanggup meletakkan keselesaan di bawah perintah Allah. Keselesaan yang halal tetap boleh dinikmati, tetapi apabila ia bertembung dengan ketaatan, ia mesti dikorbankan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mempunyai hubungan dengan keberanian menghadapi ketidakpastian. Manusia takut kepada perkara yang tidak diketahui. Hijrah memaksa seseorang menghadapi banyak perkara yang belum diketahuinya. Tetapi iman mengubah cara manusia melihat ketidakpastian. Seorang mukmin mengetahui bahawa sesuatu yang tidak diketahuinya diketahui oleh Allah. Dia tidak mengetahui apa yang akan berlaku, tetapi Allah mengetahui. Dia tidak mengetahui seluruh jalan yang akan ditempuh, tetapi Allah mengetahui. Oleh itu, dia boleh bergerak dengan hati yang bergantung kepada Allah. Inilah salah satu makna tawakal yang dapat direnungkan melalui lafaz tersebut. Hijrah bukan tindakan tanpa perhitungan, tetapi tindakan yang disertai pergantungan kepada Allah setelah sebab-sebab yang mampu dilakukan diambil.

Dalam konteks ini, lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga membentuk satu gambaran tentang manusia yang rela mengorbankan kepentingan jangka pendek demi kepentingan yang lebih tinggi. Keselesaan yang ditinggalkan adalah segera, sedangkan ganjaran daripada Allah berkaitan dengan perkara yang lebih besar dan lebih kekal. Manusia yang hanya memikirkan masa kini akan sukar melakukan pengorbanan besar. Tetapi manusia yang memikirkan akhirat mampu meninggalkan sesuatu yang segera kerana mengharapkan sesuatu yang lebih baik di sisi Allah. Hijrah menjadi salah satu gambaran paling jelas tentang perkara ini. Seseorang meninggalkan tempat yang ada di hadapannya demi sesuatu yang dia harapkan daripada Allah. Maka lafaz ini mendidik manusia supaya tidak menjadi tawanan kepada keuntungan segera.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menolak kefahaman bahawa iman hanya berada dalam hati tanpa kesan kepada kehidupan. Jika seseorang benar-benar beriman kepada Allah, iman itu akan mempengaruhi keputusan besar yang dibuatnya. Hijrah ialah salah satu keputusan terbesar. Ia menyentuh tempat tinggal, keselamatan, keluarga, harta dan masa depan. Apabila iman menjadi sebab kepada perubahan dalam perkara-perkara tersebut, maka jelas bahawa iman mempunyai kuasa untuk membentuk kehidupan. Ini tidak bermaksud setiap orang pada setiap zaman mesti melakukan hijrah fizikal yang sama, tetapi pengajaran daripada lafaz tersebut tetap jelas: apabila Allah memerintahkan sesuatu yang memerlukan pengorbanan, iman yang hidup akan mendorong seseorang melaksanakan perintah tersebut walaupun terdapat kesukaran.

Perkataan هَاجَرُوا۟ juga membawa unsur jamak. Ia menyebut “mereka”, bukan seorang sahaja. Ini menunjukkan bahawa hijrah bukan sekadar pengalaman individu yang terasing. Ia merupakan satu pengorbanan yang boleh dilakukan oleh sekelompok manusia yang berkongsi iman dan tujuan. Apabila manusia beriman bergerak kerana Allah, mereka saling membantu dalam menghadapi kesukaran. Ini menambah dimensi sosial kepada lafaz tersebut. Hijrah bukan hanya tentang seseorang meninggalkan tempat, tetapi juga tentang terbentuknya suatu kelompok manusia yang mempunyai kesatuan tujuan. Mereka meninggalkan kerana Allah dan bergerak menuju kehidupan yang memungkinkan mereka mempertahankan agama. Dengan itu, lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa pengorbanan agama boleh membentuk ikatan yang lebih kuat antara orang-orang beriman.

Walaupun demikian, fokus utama lafaz tersebut tetap pada tindakan hijrah. Tidak boleh kita membebankan lafaz ini dengan semua perbahasan tentang masyarakat sehingga makna asalnya hilang. Yang perlu diperhatikan ialah bahawa orang-orang yang berhijrah telah melakukan pengorbanan yang nyata. Mereka tidak sekadar menjadi pemerhati kepada perjuangan agama. Mereka mengambil bahagian melalui tindakan. Mereka meninggalkan sesuatu yang mempunyai nilai dalam kehidupan mereka kerana mereka lebih mengutamakan Allah. Maka lafaz ini menjadi ukuran kesungguhan. Seseorang yang berkata bahawa dia mencintai Allah perlu memahami bahawa cinta kepada Allah kadangkala menuntut pengorbanan. Lafaz هَاجَرُوا۟ memperlihatkan bentuk pengorbanan itu secara nyata.

Satu lagi pengajaran penting daripada فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah bahawa meninggalkan sesuatu kerana Allah bukanlah perbuatan yang sia-sia. Dalam konteks ayat, orang-orang yang berhijrah disebut sebagai sebahagian daripada mereka yang amalnya diketahui dan dihargai oleh Allah. Ini memberikan ketenangan kepada orang yang melakukan pengorbanan yang tidak difahami manusia. Ada kemungkinan manusia melihat pengorbanannya sebagai kerugian. Ada kemungkinan manusia tidak mengetahui apa yang telah ditinggalkannya. Tetapi Allah mengetahui. Seorang mukmin tidak memerlukan semua manusia mengiktiraf pengorbanannya jika dia yakin bahawa Allah mengetahuinya. Ini merupakan kekuatan besar yang dapat membina keikhlasan. Orang yang berhijrah kerana Allah tidak menjadikan pujian manusia sebagai tujuan utama kerana dia tahu bahawa Allah mengetahui sebab sebenar hijrahnya.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengandungi unsur pemilihan. Hijrah berlaku kerana seseorang memilih satu jalan berbanding jalan yang lain. Dalam keadaan tertentu, manusia terpaksa memilih antara tetap tinggal dan berpindah. Pilihan itu bukan sekadar pilihan tempat, tetapi pilihan nilai. Apabila dia memilih hijrah kerana Allah, dia memilih ketaatan berbanding keselesaan. Dia memilih agama berbanding kepentingan tertentu. Dia memilih masa depan yang diharapkan bersama keredaan Allah berbanding keadaan yang mungkin lebih mudah tetapi menghalang agama. Dengan demikian, hijrah menjadi bukti bahawa iman bukan hanya apa yang seseorang katakan tentang dirinya, tetapi apa yang sanggup dipilihnya apabila berlaku pertentangan kepentingan.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa meninggalkan sesuatu boleh menjadi ibadah apabila dilakukan dengan niat yang benar. Perpindahan secara fizikal pada asalnya merupakan perbuatan manusia yang biasa. Tetapi apabila perpindahan itu dilakukan kerana Allah, ia menjadi amal yang mempunyai nilai di sisi-Nya. Ini merupakan prinsip penting dalam memahami amal manusia. Perbuatan yang zahirnya bersifat duniawi boleh menjadi ibadah apabila tujuan dan caranya berada dalam ketaatan kepada Allah. Begitu juga, perkara yang kelihatan besar pada pandangan manusia belum tentu mempunyai nilai jika tidak dilakukan kerana Allah. Maka فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mengajar bahawa nilai sesuatu tindakan tidak hanya ditentukan oleh rupa luarnya, tetapi oleh hubungan tindakan tersebut dengan ketaatan.

Apabila seseorang merenungkan lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, dia juga akan memahami bahawa terdapat pengorbanan yang berbentuk “meninggalkan” dan ada pengorbanan yang berbentuk “melakukan”. Kedua-duanya penting dalam kehidupan seorang mukmin. Ada ketaatan yang menuntut seseorang melakukan sesuatu, dan ada ketaatan yang menuntut seseorang meninggalkan sesuatu. Hijrah secara jelas memperlihatkan bentuk kedua. Seseorang menjadi lebih dekat kepada Allah bukan hanya dengan menambah amalan, tetapi juga dengan meninggalkan apa yang menghalang ketaatan. Ini menunjukkan bahawa kehidupan beragama tidak boleh dibina atas konsep melakukan sahaja. Ada masa seorang mukmin perlu bertanya: apakah yang mesti aku tinggalkan demi Allah? Soalan ini merupakan salah satu ruh yang dapat diambil daripada هَاجَرُوا۟.

Hijrah juga mempunyai unsur kesetiaan kepada Allah. Apabila seseorang meninggalkan sesuatu kerana Allah, dia menunjukkan bahawa perintah Allah mempunyai kuasa dalam hidupnya. Dia tidak memilih berdasarkan kepentingan dirinya semata-mata. Dia tunduk kepada tuntutan agama. Inilah makna ketaatan yang nyata. Seseorang boleh bercakap panjang tentang cinta kepada Allah, tetapi apabila dia berhadapan dengan perkara yang memerlukan pengorbanan, tindakannya menjadi ukuran. فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ menyebut orang yang telah melakukan pengorbanan tersebut. Mereka telah menunjukkan melalui perbuatan bahawa Allah lebih utama daripada sesuatu yang mereka tinggalkan.

Lafaz tersebut juga memberi pengajaran tentang kesungguhan dalam mencari keselamatan agama. Hijrah tidak dilakukan kerana seseorang mahu mencari keseronokan baru. Dalam konteks agama, hijrah merupakan usaha untuk menyelamatkan iman dan mempertahankan ketaatan. Ini menunjukkan bahawa agama mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dalam kehidupan seorang mukmin. Jika keadaan tertentu mengancam agama seseorang, dia tidak sepatutnya menganggap keselamatan dunia sebagai satu-satunya perkara yang perlu dipertahankan. Keselamatan iman lebih penting. Oleh itu, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ menggambarkan manusia yang sanggup mengubah kehidupan mereka demi mempertahankan agama.

Dalam masa yang sama, lafaz ini memberikan pengajaran bahawa pengorbanan mempunyai pelbagai bentuk. Hijrah asalnya ialah perpindahan, tetapi nilai yang terkandung di dalamnya ialah kesanggupan meninggalkan sesuatu kerana Allah. Semangat ini dapat membantu seorang mukmin memahami banyak keadaan dalam kehidupannya tanpa mengubah makna istilah hijrah. Dia mungkin perlu meninggalkan satu kebiasaan buruk. Dia mungkin perlu meninggalkan lingkungan yang merosakkan agama. Dia mungkin perlu meninggalkan pergaulan tertentu. Dia mungkin perlu meninggalkan sesuatu kecintaan yang berlebihan. Dia mungkin perlu meninggalkan kedudukan yang menyebabkan dirinya melakukan perkara yang Allah tidak sukai. Semua ini tidak semestinya dinamakan hijrah syarie dalam makna khusus ayat, tetapi ia menunjukkan prinsip bahawa mendekati Allah kadangkala memerlukan tindakan meninggalkan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa perubahan memerlukan keputusan yang jelas. Hijrah tidak berlaku apabila seseorang hanya berada di tengah-tengah antara dua keadaan tanpa mengambil keputusan. Orang yang berhijrah meninggalkan satu tempat dan berpindah ke tempat yang lain. Ini memberikan gambaran tentang ketegasan. Apabila kebenaran telah jelas dan sesuatu keadaan benar-benar menjadi penghalang kepada agama, seorang mukmin tidak sepatutnya terus-menerus menangguhkan perubahan tanpa alasan yang sah. Dia perlu berusaha mengambil jalan yang benar. Tetapi ketegasan ini tetap mesti disertai ilmu dan hikmah. Hijrah bukan tindakan terburu-buru tanpa pengetahuan. Ia adalah tindakan yang lahir daripada kesedaran terhadap tuntutan Allah.

Satu perkara yang sangat halus dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah bahawa orang-orang yang berhijrah disebut dengan sifat perbuatan mereka, bukan dengan kekayaan mereka, kedudukan mereka atau keturunan mereka. Al-Quran memilih untuk menonjolkan pengorbanan mereka. Ini menunjukkan bahawa dalam penilaian Allah, ukuran yang utama bukan status duniawi. Manusia mungkin dikenali di dunia kerana jawatan, harta atau nama, tetapi al-Quran memperkenalkan golongan tersebut melalui amal yang mereka lakukan. Mereka adalah الَّذِينَ هَاجَرُوا۟, orang-orang yang berhijrah. Ini mengajar bahawa identiti seorang mukmin sangat berkait dengan ketaatannya. Apa yang seseorang sanggup lakukan kerana Allah lebih bernilai daripada apa yang manusia berikan kepadanya.

Dalam hal ini, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menolak sikap memandang rendah terhadap orang yang melakukan pengorbanan. Kadangkala seseorang yang berhijrah mungkin kehilangan kedudukan duniawi. Dia mungkin menjadi orang asing di tempat baru. Dia mungkin tidak lagi mempunyai pengaruh yang pernah dimilikinya. Tetapi di sisi Allah, pengorbanannya tetap mempunyai nilai. Ini mengajar manusia supaya tidak mengukur kemuliaan berdasarkan ukuran dunia. Seseorang boleh kelihatan lemah di mata manusia tetapi sangat kuat dalam ketaatan kepada Allah. Seseorang boleh kelihatan kehilangan banyak perkara tetapi sebenarnya memperoleh sesuatu yang lebih besar. Maka lafaz هَاجَرُوا۟ membetulkan neraca penilaian manusia.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa hijrah merupakan suatu bentuk kesaksian terhadap keutamaan agama. Orang yang berhijrah seolah-olah membuktikan melalui tindakannya bahawa agama bukan perkara sampingan dalam hidup. Agama menjadi sebab dia membuat keputusan besar. Dia sanggup mengubah tempat tinggal, menghadapi kesusahan dan meninggalkan perkara yang dicintai. Semua ini menunjukkan bahawa iman mempunyai kedudukan yang menentukan arah kehidupannya. Ini merupakan pengajaran yang sangat besar kerana manusia mudah menjadikan agama sebagai perkara yang hanya dilakukan apabila tidak mengganggu kepentingan lain. Sedangkan hijrah memperlihatkan keadaan sebaliknya: apabila kepentingan dunia bertembung dengan tuntutan agama, agama didahulukan.

Dalam lafaz هَاجَرُوا۟, terdapat juga makna bahawa seseorang tidak seharusnya menganggap tempat sebagai penentu mutlak keselamatan. Manusia sering merasa bahawa keselamatan dirinya bergantung sepenuhnya kepada tempat yang telah dikenalinya. Tetapi orang yang berhijrah kerana Allah menunjukkan bahawa dia sanggup meninggalkan tempat yang dikenali dan percaya bahawa Allah tetap bersamanya. Ini bukan bermaksud seseorang mengabaikan sebab-sebab keselamatan. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa hati tidak boleh bergantung secara mutlak kepada tempat, harta atau keadaan. Semua sebab berada di bawah kehendak Allah. Maka apabila Allah memerintahkan suatu perpindahan kerana agama, seorang mukmin boleh meninggalkan tempat yang telah lama menjadi tempat bergantung kerana dia mengetahui bahawa Allah tidak terikat dengan satu tempat tertentu dalam memberikan pertolongan.

Lafaz ini juga memberikan gambaran tentang hubungan antara kehilangan dan keuntungan. Hijrah secara zahirnya bermula dengan kehilangan. Seseorang meninggalkan tempat, rumah, suasana dan mungkin harta. Tetapi dari sudut iman, kehilangan itu boleh menjadi jalan kepada keuntungan yang lebih besar. Inilah sebab mengapa فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ disebut dalam rangkaian amal yang Allah perhatikan. Allah mengetahui bahawa pengorbanan yang dilakukan kerana-Nya tidak hilang begitu sahaja. Maka orang yang beriman tidak perlu takut kepada kehilangan yang berlaku kerana ketaatan. Dia perlu takut kepada kehilangan yang berlaku kerana meninggalkan ketaatan.

Dalam kehidupan seorang mukmin, lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ boleh menjadi cermin untuk menilai kecintaan kepada Allah. Apabila seseorang terpaksa memilih, apakah yang dia dahulukan? Apabila agama menuntut pengorbanan, apakah dia bersedia berkorban? Apabila kebiasaan lama menghalang ketaatan, apakah dia sanggup mengubahnya? Apabila manusia tidak memahami keputusannya, apakah dia tetap melakukan apa yang benar kerana Allah? Semua persoalan ini kembali kepada ruh hijrah. Hijrah menunjukkan bahawa cinta kepada Allah bukan sekadar dakwaan, tetapi ia mempunyai kesan terhadap pilihan. Seseorang yang mencintai Allah akan berusaha mendahulukan apa yang Allah cintai apabila berlaku pertentangan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa orang yang melakukan pengorbanan perlu memiliki harapan. Jika seseorang hanya melihat kesusahan, dia mungkin tidak sanggup meneruskan perjalanan. Tetapi apabila dia memandang kepada Allah dan apa yang diharapkan daripada-Nya, kesusahan menjadi lebih ringan. Hijrah memerlukan harapan bahawa Allah akan memberikan jalan. Ia memerlukan keyakinan bahawa Allah mengetahui pengorbanan. Ia memerlukan kepercayaan bahawa Allah tidak akan menzalimi hamba-Nya. Oleh itu, hijrah tidak boleh dipisahkan daripada harapan kepada Allah. Orang yang berhijrah meninggalkan sesuatu bukan kerana dia putus asa terhadap kehidupan, tetapi kerana dia berharap kepada sesuatu yang lebih baik di sisi Allah.

Di sinilah lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mempunyai kaitan yang sangat erat dengan sifat seorang mukmin yang tidak menjadikan kesukaran sebagai alasan untuk berhenti daripada ketaatan. Hijrah merupakan tindakan bergerak walaupun jalan itu sukar. Ini memberikan gambaran bahawa seorang mukmin perlu memiliki daya tahan. Kesukaran tidak semestinya tanda bahawa seseorang berada di jalan yang salah. Ada kalanya kesukaran merupakan harga yang perlu dibayar kerana memilih kebenaran. Maka apabila seseorang menghadapi kesusahan dalam ketaatan, dia perlu membezakan antara kesukaran yang merupakan akibat daripada kesalahan dirinya dengan kesukaran yang merupakan akibat daripada pengorbanan kerana Allah. Orang-orang yang berhijrah menjadi contoh bahawa kesusahan tidak semestinya menghapuskan nilai sesuatu amal.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa Allah mengetahui bukan sahaja apa yang seseorang lakukan tetapi keadaan yang melatarbelakangi perbuatannya. Hijrah mempunyai kisah di belakangnya. Ada sebab seseorang meninggalkan tempat. Ada tekanan yang dihadapinya. Ada kecintaan yang terpaksa ditinggalkannya. Ada kerinduan yang perlu ditanggungnya. Ada ketakutan yang perlu dilawannya. Semua ini tidak semestinya dapat dilihat oleh manusia. Tetapi Allah mengetahui semuanya. Maka penyebutan orang-orang yang berhijrah dalam ayat ini memberikan gambaran bahawa pengorbanan mereka berada dalam pengetahuan Allah. Ini merupakan satu sumber ketenangan bagi setiap orang yang melakukan amal yang tidak diketahui oleh manusia.

Perkataan الَّذِينَ dalam فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menghubungkan identiti seseorang dengan sifat yang dilakukan secara nyata. Ini menunjukkan bahawa manusia boleh dikenali melalui amalnya. Tetapi pengenalan tersebut bukan sekadar pengenalan sosial. Ia adalah pengenalan yang mempunyai nilai di sisi Allah. Mereka dikenali sebagai orang yang berhijrah kerana hijrah mereka merupakan sesuatu yang bernilai. Ini memberikan pelajaran bahawa amal yang dilakukan kerana Allah boleh menjadi sebab seseorang memperoleh kedudukan yang baik di sisi-Nya walaupun manusia tidak mengetahui keseluruhan pengorbanannya.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga mempunyai unsur keteguhan. Seseorang yang berhijrah telah membuat keputusan untuk tidak terus berada dalam keadaan lama. Ada unsur “berpisah” dalam perbuatan itu. Perpisahan tidak selalu mudah. Manusia secara semula jadi tidak suka berpisah dengan perkara yang dicintainya. Tetapi apabila perpisahan diperlukan demi agama, seorang mukmin perlu memiliki kekuatan untuk melakukannya. Maka lafaz ini memperlihatkan bahawa iman memberikan kekuatan untuk berpisah. Ia bukan kerana hati menjadi keras, tetapi kerana hati mempunyai kecintaan yang lebih tinggi kepada Allah.

Dalam konteks ini, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa meninggalkan sesuatu kerana Allah tidak sama dengan meninggalkan tanggungjawab. Hijrah yang benar merupakan perpindahan menuju keadaan yang lebih sesuai dengan ketaatan. Ia bukan tindakan melarikan diri daripada kewajipan. Bahkan pengorbanan itu sendiri dilakukan untuk menjaga kewajipan yang lebih tinggi. Ini penting supaya lafaz hijrah tidak disalahgunakan untuk membenarkan seseorang meninggalkan tanggungjawab keluarga, pekerjaan, amanah atau kewajipan lain tanpa sebab yang benar. Pengajaran ayat ialah bahawa ketaatan kepada Allah memerlukan pengorbanan, bukan bahawa seseorang boleh menggunakan nama pengorbanan untuk melepaskan diri daripada amanah.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mempunyai hubungan dengan kemerdekaan jiwa daripada dunia. Orang yang terlalu terikat kepada dunia akan merasa bahawa dia tidak mampu meninggalkan apa-apa. Tetapi orang yang menyedari bahawa dunia hanyalah amanah akan lebih mudah melepaskan apa yang perlu dilepaskan. Hijrah mengajar bahawa tempat tinggal bukan milik mutlak manusia. Harta bukan milik mutlak manusia. Kedudukan bukan milik mutlak manusia. Semua itu berada di bawah ketentuan Allah. Apabila Allah menuntut sesuatu pengorbanan, manusia yang memahami hakikat ini lebih bersedia untuk melaksanakannya. Maka hijrah mendidik hati supaya tidak menganggap sesuatu yang dimiliki sebagai lebih tinggi daripada Allah.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga memberikan satu gambaran tentang keberanian memulakan semula. Orang yang berhijrah mungkin perlu membina kehidupan dari awal. Dia mungkin perlu mencari tempat baru, membina hubungan baru, mencari sumber kehidupan dan menyesuaikan diri dengan suasana baru. Semua ini memerlukan keberanian. Dalam konteks iman, keberanian memulakan semula sangat penting. Kadangkala seseorang telah melakukan banyak kesalahan sehingga dia merasa tidak mampu berubah. Tetapi semangat hijrah menunjukkan bahawa seseorang boleh meninggalkan keadaan lama dan memulakan perjalanan baru dalam ketaatan. Walaupun hijrah asal mempunyai konteks khusus, prinsip keberanian untuk keluar daripada keadaan yang menghalang ketaatan merupakan pengajaran yang kuat.

Perkara yang paling utama dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah bahawa Allah menyebut mereka sebagai golongan yang telah mengambil langkah. Ini mengingatkan bahawa agama bukan sekadar teori. Iman menuntut tindakan apabila tindakan diperlukan. Seseorang boleh memahami banyak perkara tentang agama, tetapi apabila tiba saat pengorbanan, kefahamannya diuji melalui tindakan. Hijrah merupakan tindakan yang sangat jelas. Ia memerlukan seseorang mengubah kehidupan demi Allah. Maka lafaz ini menjadi satu peringatan bahawa ilmu yang benar sepatutnya membawa kepada amal. Pengetahuan tentang apa yang Allah sukai sepatutnya mendorong seseorang melakukan apa yang Allah sukai dan meninggalkan apa yang Allah larang.

Dalam فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, terdapat juga satu bentuk penghargaan terhadap orang yang sanggup keluar daripada keadaan yang menyukarkan agama. Ini mengajar bahawa Allah mengetahui keadaan hamba-Nya. Ada orang yang berhadapan dengan tekanan yang tidak dilalui oleh orang lain. Ada yang perlu membuat pengorbanan yang tidak difahami oleh orang sekeliling. Tetapi apabila pengorbanan itu dilakukan kerana Allah, ia tidak hilang daripada pengetahuan Allah. Ini menjadi sumber penghiburan kepada setiap orang yang berjuang mempertahankan agama. Manusia mungkin tidak melihat keseluruhan perjuangan seseorang, tetapi Allah melihatnya.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga membawa satu dimensi ketegasan terhadap keadaan yang tidak sesuai dengan iman. Seorang mukmin tidak sepatutnya menganggap bahawa dia mesti bertahan dalam semua keadaan tanpa perubahan. Ada keadaan yang perlu ditinggalkan. Ada tempat yang perlu ditinggalkan. Ada lingkungan yang perlu dijauhi. Ada kebiasaan yang perlu dihentikan. Ada perkara yang perlu diputuskan apabila ia menghalang seseorang daripada Allah. Semangat ini bukan bermaksud seseorang sentiasa mencari perubahan, tetapi dia tidak takut kepada perubahan apabila perubahan itu diperlukan kerana Allah. Ini merupakan keseimbangan penting dalam memahami lafaz tersebut.

Apabila direnungkan dengan lebih mendalam, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia boleh mengorbankan perkara yang dekat untuk perkara yang lebih tinggi. Tempat tinggal sangat dekat. Keluarga sangat dekat. Harta sangat dekat. Tetapi Allah lebih dekat kepada hati seorang mukmin dari segi kecintaan, pengabdian dan pergantungan. Maka apabila berlaku pertentangan antara perkara yang dekat dengan tuntutan Allah, orang yang berhijrah memilih Allah. Inilah hakikat pengorbanan yang sangat tinggi. Ia bukan sekadar bergerak dari satu tempat ke tempat lain, tetapi ia merupakan penyusunan semula keutamaan hidup.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa seorang mukmin perlu mengetahui bahawa tidak semua kehilangan adalah buruk. Ada kehilangan yang merupakan akibat maksiat dan kecuaian, tetapi ada kehilangan yang merupakan akibat ketaatan. Jika seseorang kehilangan sesuatu kerana dia meninggalkan perkara yang haram, kehilangan itu bukan semestinya kerugian. Jika seseorang kehilangan kedudukan kerana dia enggan melakukan perkara yang haram, kehilangan itu bukan semestinya kegagalan. Jika seseorang meninggalkan lingkungan yang merosakkan agama, perpisahan itu boleh menjadi rahmat. Semangat هَاجَرُوا۟ membantu manusia memahami bahawa kehilangan perlu dinilai berdasarkan sebabnya. Kehilangan kerana Allah tidak sama dengan kehilangan kerana kelalaian.

Lafaz ini juga mengajar supaya manusia tidak terlalu cepat menilai seseorang yang telah membuat keputusan untuk meninggalkan sesuatu. Manusia hanya melihat zahir. Mereka mungkin melihat seseorang berpindah, tetapi tidak mengetahui sebabnya. Mereka mungkin melihat seseorang meninggalkan kedudukan, tetapi tidak mengetahui apa yang berlaku dalam hatinya. Mereka mungkin melihat seseorang berubah lingkungan, tetapi tidak mengetahui perjuangan yang mendorong perubahan tersebut. فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mengajar bahawa pengorbanan mempunyai dimensi yang hanya Allah mengetahui secara sempurna. Oleh itu, seorang mukmin perlu berhati-hati dalam menghukum manusia berdasarkan rupa luar keputusan mereka.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa seseorang yang benar-benar berhijrah tidak menjadikan dirinya pusat segala sesuatu. Dia sanggup mengorbankan kepentingan dirinya demi ketaatan. Ini merupakan salah satu bentuk pengabdian yang paling jelas. Nafsu manusia mahu mendapatkan, memiliki dan mempertahankan. Hijrah memerlukan seseorang melepaskan. Oleh itu, hijrah menjadi latihan besar untuk melawan sifat mementingkan diri. Orang yang sanggup meninggalkan sesuatu kerana Allah telah menunjukkan bahawa kehendak dirinya bukanlah ukuran mutlak dalam kehidupan.

Dalam lafaz هَاجَرُوا۟, terdapat juga pengajaran tentang kesediaan menerima kehidupan yang baru. Apabila seseorang meninggalkan tempat lama, dia perlu membina hubungan baru dengan keadaan baru. Ini menunjukkan bahawa seorang mukmin tidak seharusnya takut kepada masa depan apabila masa depan itu ditempuh dalam ketaatan kepada Allah. Dia perlu mengambil sebab, berusaha, merancang dan kemudian bertawakal. Hijrah tidak mengajar sikap pasif. Ia mengajar keberanian untuk bergerak apabila Allah membuka jalan dan ketaatan menuntutnya.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga memberikan gambaran tentang nilai pengorbanan yang dilakukan secara kolektif. Orang yang berhijrah tidak hanya memikirkan dirinya sendiri. Perpindahan mereka menjadi sebahagian daripada pembinaan kehidupan beragama yang lebih luas. Ini menunjukkan bahawa pengorbanan individu boleh mempunyai kesan kepada masyarakat. Seseorang yang sanggup berkorban boleh membuka jalan bagi orang lain. Seseorang yang berani meninggalkan keadaan yang merosakkan agama boleh menjadi sebab orang lain memperoleh ruang untuk hidup dalam ketaatan. Dengan itu, hijrah mempunyai dimensi bahawa pengorbanan seseorang tidak semestinya berakhir pada dirinya. Ia boleh memberi kesan kepada generasi dan masyarakat.

Walaupun begitu, nilai hijrah tetap bermula daripada individu. فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ menyebut manusia yang membuat keputusan dan melakukan tindakan. Ini mengingatkan bahawa perubahan masyarakat bermula daripada perubahan individu yang sanggup taat kepada Allah. Tidak ada masyarakat yang boleh menjadi kuat jika individu di dalamnya tidak sanggup berkorban. Tidak ada perjuangan agama yang boleh bertahan jika setiap orang hanya memikirkan keselesaan dirinya. Hijrah menjadi salah satu gambaran bahawa agama berkembang melalui manusia yang bersedia mengorbankan kepentingan tertentu demi ketaatan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga memberikan gambaran tentang kejujuran. Seseorang boleh mengatakan bahawa dia beriman, tetapi hijrah merupakan tindakan yang menzahirkan kesungguhan. Ia memerlukan kos. Ia memerlukan tenaga. Ia memerlukan masa. Ia memerlukan keberanian. Oleh itu, hijrah bukan perkara yang mudah dipalsukan apabila pengorbanannya besar. Seseorang yang sanggup melakukannya kerana Allah menunjukkan bahawa apa yang diyakininya mempunyai pengaruh yang kuat terhadap hidupnya.

Dalam konteks hubungan seorang hamba dengan Allah, هَاجَرُوا۟ menunjukkan bahawa ketaatan kadangkala menuntut seseorang mendahulukan perintah Allah daripada kepentingan diri. Ini merupakan inti pengabdian. Allah tidak memerlukan manusia berpindah kerana Allah memerlukan perpindahan itu, tetapi manusia memerlukan ketaatan tersebut untuk menyelamatkan dirinya. Apabila seorang mukmin berhijrah, dia sebenarnya sedang menyelamatkan dirinya dan agamanya. Dia memilih jalan yang lebih dekat kepada ketaatan. Maka pengorbanan itu kembali manfaatnya kepada dirinya sendiri, walaupun secara zahir dia kehilangan banyak perkara.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh menjadikan kecintaan terhadap tempat sebagai alasan untuk menolak kebenaran. Tempat mempunyai kenangan, tetapi kebenaran lebih tinggi daripada kenangan. Rumah mempunyai nilai, tetapi agama lebih tinggi daripada rumah. Harta mempunyai nilai, tetapi ketaatan lebih tinggi daripada harta. Keselesaan mempunyai nilai, tetapi keredaan Allah lebih tinggi daripada keselesaan. Semua ini terkandung dalam gambaran hijrah. Ia bukan sekadar perjalanan geografi, tetapi perjalanan keutamaan. Seorang mukmin menunjukkan melalui hijrah bahawa apabila dua perkara bertembung, dia tahu mana yang perlu didahulukan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa orang yang berhijrah tidak boleh berhijrah dengan hati yang bergantung kepada manusia. Dia boleh mendapatkan bantuan manusia, tetapi pergantungannya kepada Allah. Dia boleh mencari tempat, pekerjaan dan keselamatan, tetapi hatinya mengetahui bahawa Allah ialah pemberi segala sesuatu. Ini menjaga hijrah daripada berubah menjadi sekadar perpindahan duniawi. Hijrah yang benar mempunyai arah hati kepada Allah. Tempat baru hanyalah salah satu sebab dalam perjalanan, sedangkan tujuan yang lebih tinggi ialah ketaatan kepada Allah.

Dalam memahami lafaz هَاجَرُوا۟, penting juga untuk membezakan antara meninggalkan kerana Allah dengan meninggalkan kerana putus asa. Kedua-duanya mungkin kelihatan sama dari luar, tetapi hakikatnya sangat berbeza. Orang yang putus asa meninggalkan sesuatu kerana dia tidak melihat harapan. Orang yang berhijrah kerana Allah meninggalkan sesuatu kerana dia melihat harapan yang lebih tinggi bersama Allah. Orang yang putus asa bergerak dengan hati yang kosong, sedangkan orang yang berhijrah bergerak dengan iman dan harapan. Oleh itu, lafaz ini bukan lambang kekalahan, tetapi lambang keberanian yang lahir daripada keyakinan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengandungi pelajaran tentang meletakkan dunia pada tempat yang betul. Dunia bukan musuh yang mesti ditinggalkan semuanya. Tetapi dunia tidak boleh menjadi sebab seseorang meninggalkan Allah. Hijrah menunjukkan bahawa apabila dunia bertembung dengan agama, agama didahulukan. Ini bukan bermaksud semua bentuk pemilikan dunia harus ditolak. Sebaliknya, ia bermaksud dunia mesti berada di bawah kawalan ketaatan. Harta boleh dimiliki, rumah boleh dicintai, keluarga boleh disayangi, tetapi semua itu tidak boleh mengambil tempat Allah dalam hati. Hijrah menjadi gambaran yang sangat nyata tentang susunan ini kerana seseorang benar-benar meninggalkan sebahagian dunia demi mempertahankan agama.

Satu lagi dimensi yang sangat penting ialah bahawa فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ menunjukkan manusia yang tidak hanya menunggu keadaan berubah. Mereka sendiri mengambil tindakan yang diperlukan. Ini mengajar tanggungjawab. Seorang mukmin tidak sepatutnya hanya berkata bahawa keadaan sukar tetapi tidak berusaha mencari jalan keluar apabila jalan itu ada. Hijrah menunjukkan tindakan yang bertanggungjawab terhadap agama. Jika suatu keadaan benar-benar membahayakan iman dan terdapat jalan untuk keluar, maka seseorang perlu mempertimbangkan jalan tersebut dengan ilmu dan pertimbangan yang benar. Ini merupakan bentuk keberanian dan tanggungjawab yang terkandung dalam lafaz tersebut.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga memperlihatkan bahawa pengorbanan mempunyai nilai apabila dilakukan untuk tujuan yang benar. Tidak semua penderitaan secara automatik menjadi ibadah. Tidak semua kehilangan menjadi pahala. Tidak semua perjalanan menjadi hijrah. Nilainya bergantung kepada ketaatan kepada Allah. Ini merupakan neraca yang sangat penting. Seorang mukmin tidak sepatutnya sengaja mencari kesusahan hanya untuk mengatakan bahawa dia telah berkorban. Pengorbanan bukan tujuan pada dirinya sendiri. Hijrah dilakukan kerana Allah. Kesusahan yang berlaku merupakan kesan daripada pilihan tersebut, bukan sesuatu yang sengaja dicari tanpa sebab.

Dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, kita juga dapat melihat bahawa Allah menyebut tindakan yang memerlukan pengorbanan sebagai sesuatu yang mempunyai nilai. Ini memberikan penghormatan kepada manusia yang berkorban. Kadangkala manusia hanya menghargai hasil akhir, tetapi Allah mengetahui proses yang dilalui hamba. Seseorang mungkin sampai ke tempat baru dan orang hanya melihat kehidupannya selepas itu. Tetapi Allah mengetahui perjalanan sebelum dia sampai. Allah mengetahui apa yang dia tinggalkan. Allah mengetahui kesedihan yang ditanggungnya. Allah mengetahui ketakutan yang dihadapinya. Allah mengetahui sebab yang mendorongnya. Oleh itu, lafaz ini memberikan ketenangan bahawa pengorbanan tidak hilang daripada pengetahuan Allah.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga memberi pengajaran bahawa seorang mukmin perlu mempunyai kesediaan untuk mengutamakan keselamatan iman berbanding keselamatan dunia apabila kedua-duanya tidak dapat dipertahankan serentak. Ini merupakan satu prinsip yang sangat besar. Dunia memberikan keselamatan sementara, sedangkan iman menentukan keselamatan akhirat. Orang yang berhijrah menunjukkan bahawa dia memahami perkara tersebut. Dia sanggup menanggung risiko dunia kerana mahu mempertahankan agamanya. Inilah sebab hijrah mempunyai kedudukan yang tinggi dalam al-Quran. Ia menunjukkan manusia yang sanggup membayar harga untuk iman.

Dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, terdapat juga makna bahawa seorang mukmin tidak boleh terlalu terikat dengan status “asal” sehingga takut berpindah kepada keadaan yang lebih baik. Manusia sering mengatakan bahawa “aku sudah biasa di sini”, “aku sudah lama hidup begini”, “aku sudah mempunyai kedudukan di sini”, lalu menjadikan kebiasaan sebagai alasan untuk tidak berubah. Tetapi hijrah menunjukkan bahawa kebiasaan bukan dalil. Jika sesuatu keadaan tidak sesuai dengan ketaatan, tempoh seseorang berada di dalamnya tidak menjadikannya benar. Orang yang berhijrah sanggup meninggalkan sesuatu yang telah lama menjadi sebahagian daripada kehidupannya kerana kebenaran lebih tinggi daripada kebiasaan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa keberanian tidak bermaksud seseorang tidak mempunyai rasa takut. Orang yang berhijrah mungkin takut. Tetapi rasa takut tidak menghalangnya daripada melakukan perkara yang benar. Ini merupakan hakikat keberanian. Keberanian bukan ketiadaan takut, tetapi kemampuan melakukan ketaatan walaupun terdapat rasa takut. Hijrah memperlihatkan bentuk keberanian ini. Seseorang boleh berasa sedih kerana meninggalkan rumah, tetapi dia tetap pergi. Dia boleh berasa takut terhadap masa depan, tetapi dia tetap bergerak. Dia boleh merasa kehilangan, tetapi dia tetap memilih Allah. Maka lafaz هَاجَرُوا۟ menggambarkan keberanian yang lahir daripada iman.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa pengorbanan yang dilakukan kerana Allah tidak perlu dihias dengan dakwaan yang berlebihan. Orang yang berhijrah hanya melakukan apa yang perlu dilakukan. Nilai amalnya berada pada keikhlasan dan ketaatan, bukan pada banyaknya manusia yang memuji. Ini membina sifat ikhlas dalam hati. Semakin besar pengorbanan, semakin seseorang perlu menjaga hatinya daripada mencari pujian. Hijrah kerana Allah bermaksud Allah menjadi tujuan, bukan manusia. Jika manusia memuji, itu tidak menjadi tujuan. Jika manusia tidak memuji, itu tidak menghapuskan nilai amal di sisi Allah.

Satu lagi pengajaran daripada فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah bahawa orang yang berhijrah perlu percaya bahawa Allah mengetahui perkara yang tidak diketahui manusia. Ini menjadikan hubungan seorang hamba dengan Allah sangat kuat. Dia tidak memerlukan manusia memahami semua sebab tindakannya. Cukuplah Allah mengetahui. Ini bukan bermaksud seseorang boleh mengabaikan nasihat manusia yang benar, tetapi ia bermaksud ukuran terakhir terhadap keikhlasan amal ialah Allah. Orang yang berhijrah kerana Allah boleh terus tenang walaupun manusia tidak memahami pengorbanannya.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga boleh direnungkan dari sudut bahawa seorang mukmin perlu bersedia meninggalkan perkara yang dicintai apabila perkara itu menjadi penghalang kepada perkara yang lebih dicintai oleh Allah. Ini merupakan latihan besar terhadap jiwa. Nafsu mahu mempertahankan apa yang dimiliki. Iman mengajar bahawa semua yang dimiliki adalah amanah. Apabila Allah menuntut pengorbanan, seorang mukmin perlu bersedia. Hijrah menjadi salah satu bentuk paling jelas bagi prinsip tersebut. Ia menunjukkan bahawa hati yang benar-benar tunduk kepada Allah tidak menjadikan pemilikan dunia sebagai sesuatu yang mutlak.

Dalam memahami فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, kita juga dapat melihat bahawa hijrah merupakan suatu bentuk pembuktian bahawa kehidupan mempunyai tujuan yang lebih tinggi daripada keselesaan. Jika tujuan hidup hanya keselesaan, maka hijrah akan kelihatan tidak masuk akal. Mengapa seseorang mahu meninggalkan rumah, harta dan keadaan yang selesa? Tetapi apabila tujuan hidup ialah mencari keredaan Allah, maka pengorbanan menjadi masuk akal. Seseorang sanggup meninggalkan keselesaan kerana dia mengejar tujuan yang lebih tinggi. Inilah sebab lafaz tersebut sangat kuat dari sudut pembinaan jiwa. Ia mengajar manusia supaya tidak menjadikan keselesaan sebagai matlamat tertinggi.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia beriman perlu mampu melakukan perubahan apabila keadaan menuntutnya. Perubahan bukan sentiasa tanda kelemahan. Ada perubahan yang merupakan tanda kekuatan. Berpindah kerana Allah bukan kelemahan, tetapi keberanian. Meninggalkan sesuatu kerana Allah bukan kegagalan, tetapi ketaatan. Mengorbankan keselesaan kerana agama bukan kebodohan, tetapi bukti bahawa seseorang mempunyai ukuran yang lebih tinggi daripada ukuran dunia. Maka lafaz هَاجَرُوا۟ mengubah cara kita menilai tindakan meninggalkan.

Perkara ini sangat penting kerana manusia sering menilai berdasarkan hasil yang segera. Jika seseorang kehilangan harta, manusia berkata dia rugi. Jika seseorang meninggalkan kedudukan, manusia berkata dia kehilangan. Jika seseorang berpindah ke tempat yang lebih susah, manusia berkata dia menyusahkan dirinya. Tetapi فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mengajar bahawa penilaian tidak boleh berhenti pada zahir. Jika semua itu dilakukan kerana Allah, maka nilai sebenar berada pada hubungan amal tersebut dengan Allah. Inilah neraca iman. Dunia menilai apa yang masuk ke tangan, sedangkan iman menilai untuk siapa seseorang melepaskan sesuatu.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga memberikan gambaran bahawa manusia yang beriman tidak semestinya hidup tanpa kehilangan. Bahkan kadangkala iman membawa seseorang kepada pengorbanan yang menyebabkan kehilangan duniawi. Oleh itu, seseorang tidak boleh menyangka bahawa jika dia taat kepada Allah maka semua perkara dunia akan sentiasa mudah. Para hamba yang terbaik juga melalui pengorbanan. Yang penting ialah Allah tidak menyia-nyiakan amal mereka. Dalam konteks lafaz ini, hijrah menjadi bukti bahawa kesusahan yang dialami kerana agama bukan sesuatu yang terlepas daripada pengetahuan Allah.

Lafaz ini juga mendidik seorang mukmin supaya tidak menilai kejayaan hanya berdasarkan berapa banyak yang dia dapat pertahankan. Ada masa kejayaan ialah apabila dia berjaya meninggalkan perkara yang salah. Ada masa kemenangan ialah apabila dia sanggup berpisah dengan sesuatu kerana Allah. Ada masa keuntungan ialah apabila dia kehilangan sesuatu yang sebenarnya menjadi penghalang kepada agama. Maka فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mengajar perubahan dalam neraca kejayaan. Kejayaan bukan sentiasa memiliki lebih banyak. Kadangkala kejayaan ialah mampu meninggalkan sesuatu demi Allah.

Dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, terdapat juga gambaran bahawa hijrah memerlukan pengorbanan terhadap rasa memiliki. Manusia berkata “rumahku”, “hartaku”, “tempatku”, “kedudukanku”. Tetapi seorang mukmin mengetahui bahawa semua itu pada hakikatnya berada di bawah kekuasaan Allah. Apabila Allah menuntut pengorbanan, dia mampu melepaskan kerana dia tahu apa yang ada di tangannya bukan milik mutlaknya. Kesedaran ini menjadikan hati lebih mudah tunduk. Hijrah menjadi latihan besar dalam melepaskan rasa memiliki yang berlebihan.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menjadikan akar kehidupannya sebagai alasan untuk menolak kebenaran. Seseorang mungkin telah lama tinggal di suatu tempat, lama mempunyai suatu kedudukan atau lama melakukan sesuatu kebiasaan. Tetapi jika kebenaran menuntut perubahan, dia perlu berubah. Tempoh masa tidak menjadikan sesuatu yang salah menjadi benar. Kebiasaan tidak menjadi ukuran kebenaran. Hijrah menunjukkan keberanian untuk keluar daripada apa yang telah lama dikenali apabila Allah menuntutnya.

Apabila kita melihat keseluruhan gambaran ini, lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ membawa satu pesan yang sangat kuat tentang pengorbanan kerana Allah. Ia menggambarkan manusia yang sanggup bergerak apabila iman menuntut gerakan, sanggup meninggalkan apabila ketaatan menuntut peninggalan, sanggup berkorban apabila agama memerlukan pengorbanan dan sanggup menghadapi ketidakpastian kerana yakin kepada Allah. Tetapi semua makna tersebut tetap kembali kepada satu pusat, iaitu هَاجَرُوا۟. Mereka berhijrah. Mereka meninggalkan sesuatu kerana Allah. Mereka memilih jalan yang menuntut pengorbanan. Mereka tidak membiarkan keselesaan dunia menjadi penghalang kepada ketaatan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa hijrah merupakan satu tindakan yang mempunyai arah kepada masa depan. Seseorang tidak berhijrah untuk terus berada dalam keadaan yang sama. Dia berpindah untuk mendapatkan ruang yang lebih sesuai bagi ketaatan. Ini mengajar bahawa seorang mukmin tidak seharusnya takut kepada masa depan semata-mata kerana masa depan itu belum diketahui. Jika arah yang dipilih adalah ketaatan kepada Allah, maka dia boleh melangkah dengan tawakal. Ini bukan keyakinan bahawa semua perkara dunia akan menjadi mudah, tetapi keyakinan bahawa Allah mengetahui dan menilai amal yang dilakukan kerana-Nya.

Dalam kehidupan seorang mukmin, semangat فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga membentuk kemampuan untuk memulakan perubahan dengan pengorbanan yang nyata. Seseorang yang mahu mendekati Allah mungkin perlu meninggalkan perkara yang telah lama menjadi kebiasaan. Dia perlu meninggalkan alasan. Dia perlu meninggalkan kemalasan. Dia perlu meninggalkan hubungan yang merosakkan. Dia perlu meninggalkan persekitaran yang menjauhkan dirinya daripada ketaatan. Dia perlu meninggalkan kebergantungan kepada pujian manusia. Walaupun semua bentuk ini tidak boleh secara mutlak dinamakan hijrah syarie yang dimaksudkan dalam ayat, ia merupakan pengajaran daripada prinsip meninggalkan demi Allah. Maka lafaz ini boleh menjadi cermin yang sentiasa mengingatkan bahawa perjalanan kepada Allah memerlukan kesanggupan untuk melepaskan.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa iman tidak membatalkan fitrah manusia. Orang yang berhijrah tetap manusia. Dia tetap mempunyai perasaan terhadap rumah, keluarga, tempat asal dan perkara yang dicintainya. Tetapi iman mengajar dia mengawal perasaan tersebut agar tidak menghalangnya daripada Allah. Ini penting kerana Islam tidak meminta manusia menjadi makhluk tanpa perasaan. Sebaliknya, Islam mendidik perasaan supaya berada di bawah petunjuk wahyu. Hijrah menunjukkan bahawa seseorang boleh merasa sedih dan tetap taat. Dia boleh merindui tempat asal dan tetap meneruskan perjalanan. Dia boleh mencintai sesuatu dan tetap meninggalkannya kerana Allah.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh mengukur kasih sayang Allah hanya berdasarkan kemudahan dunia. Orang yang berhijrah mungkin menghadapi kesusahan, tetapi kesusahan itu tidak bermaksud Allah meninggalkannya. Bahkan pengorbanan yang dilakukan kerana Allah berada dalam pengetahuan Allah. Ini sangat penting untuk membina husnuzan kepada Allah. Seorang mukmin mungkin melalui kesusahan selepas membuat keputusan yang benar. Dia tidak sepatutnya terus menyangka bahawa kerana hidup menjadi susah maka keputusan itu salah. Dia perlu menilai berdasarkan syarak dan ketaatan, bukan semata-mata berdasarkan tahap keselesaan selepas keputusan tersebut.

Dalam lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, terdapat juga pengajaran bahawa jalan agama memerlukan manusia bersedia untuk keluar daripada keterikatan yang menghalangnya. Ini bukan seruan kepada perubahan tanpa arah, tetapi seruan kepada ketaatan. Hijrah mempunyai tujuan. Ia bukan gerakan kosong. Ia merupakan perpindahan kerana Allah. Oleh sebab itu, apabila seorang mukmin mengambil pengajaran daripadanya, dia mesti sentiasa memastikan bahawa apa yang ditinggalkannya benar-benar ditinggalkan kerana Allah dan bahawa arah yang ditujunya juga berada dalam ketaatan kepada Allah. Tidak cukup hanya meninggalkan sesuatu; perlu ada tujuan yang benar di sebalik peninggalan tersebut.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa pengorbanan kadangkala perlu dilakukan sebelum seseorang melihat hasilnya. Orang yang berhijrah tidak semestinya melihat seluruh buah pengorbanannya pada saat dia meninggalkan tempat asal. Dia hanya melakukan apa yang diperintahkan dan berharap kepada Allah. Ini mengajar bahawa seorang mukmin tidak boleh menjadikan hasil segera sebagai satu-satunya sebab untuk taat. Ketaatan dilakukan kerana Allah, walaupun hasilnya belum kelihatan. Hijrah merupakan contoh besar tentang hal tersebut. Seseorang meninggalkan sesuatu dengan keyakinan kepada Allah sebelum dia mengetahui seluruh kebaikan yang akan diperolehnya.

Lafaz ini juga membentuk sifat redha terhadap ketentuan Allah selepas seseorang melakukan usaha. Orang yang berhijrah telah mengambil keputusan, kemudian dia perlu menerima perjalanan yang berlaku. Dia mungkin menghadapi perkara yang tidak dijangka. Tetapi dia mengetahui bahawa Allah lebih mengetahui. Ini tidak bermaksud dia tidak berusaha memperbaiki keadaan, tetapi hatinya tidak runtuh apabila perkara tidak berlaku tepat seperti yang diinginkan. Hijrah mengajar ketahanan jiwa. Orang yang berhijrah perlu menyesuaikan diri, bersabar dan terus bergerak dalam ketaatan.

Satu lagi perkara yang sangat mendalam dalam فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah bahawa Allah menyebut manusia berdasarkan tindakan yang menunjukkan kesetiaan mereka kepada agama. Ini memberi kita satu gambaran tentang bagaimana amal menjadi sebahagian daripada identiti seseorang. Orang yang berhijrah bukan sekadar “orang yang pernah berpindah”. Mereka disebut sebagai golongan yang berhijrah kerana tindakan itu mempunyai nilai yang khusus. Ini menunjukkan bahawa amal yang dilakukan kerana Allah boleh menjadi tanda yang membezakan seseorang dalam kebaikan. Bukan kerana dia lebih mulia berdasarkan rupa atau harta, tetapi kerana dia telah melakukan pengorbanan yang dituntut oleh iman.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengingatkan bahawa agama menuntut pengorbanan daripada lelaki dan perempuan, tua dan muda, kaya dan miskin, setiap orang menurut kemampuannya dan keadaan yang dihadapinya. Nilai hijrah tidak terletak pada status duniawi. Yang penting ialah ketaatan. Ini selari dengan cara al-Quran menyebut orang beriman berdasarkan amal mereka. Maka lafaz ini membentuk suatu prinsip bahawa seseorang dinilai berdasarkan kesungguhan dalam ketaatan, bukan semata-mata kedudukannya dalam masyarakat.

Apabila seseorang memahami فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟, dia akan menyedari bahawa terdapat perbezaan antara “meninggalkan kerana tidak suka” dengan “meninggalkan kerana Allah”. Yang pertama mungkin didorong oleh hawa nafsu, kecewa atau kepentingan diri. Yang kedua didorong oleh ketaatan. Oleh itu, niat menjadi perkara yang sangat penting dalam memahami hijrah. Perpindahan fizikal tidak cukup untuk menjadikan seseorang berada dalam kategori yang disebut oleh ayat. Yang penting ialah hubungan tindakan itu dengan Allah. Ini menunjukkan betapa al-Quran mengarahkan perhatian manusia kepada hakikat amal, bukan hanya bentuk luarnya.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga mempunyai kekuatan dalam membentuk sikap zuhud yang seimbang. Zuhud bukan semestinya meninggalkan semua perkara dunia. Tetapi seseorang tidak menjadikan dunia sebagai tujuan akhir. Orang yang berhijrah menunjukkan bahawa apabila dunia bertembung dengan agama, dia boleh melepaskan dunia. Ini merupakan ukuran bahawa dunia berada di tangannya, bukan di dalam hatinya. Dia boleh memiliki, tetapi dia juga boleh melepaskan. Dia boleh mencintai, tetapi dia mampu mendahulukan Allah. Dia boleh menikmati, tetapi dia tidak menjadikan kenikmatan sebagai penguasa terhadap dirinya.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga memberi pengajaran tentang kesungguhan mempertahankan prinsip. Seseorang yang tidak mempunyai prinsip mudah berubah mengikut kepentingan. Tetapi orang yang berhijrah kerana Allah menunjukkan bahawa ada perkara yang lebih tinggi daripada kepentingan peribadi. Agama menjadi prinsip yang menentukan arah kehidupannya. Dia sanggup membayar harga kerana prinsip tersebut. Inilah yang menjadikan hijrah satu gambaran kesetiaan yang sangat kuat. Ia menunjukkan bahawa iman mempunyai akibat praktikal apabila seseorang benar-benar memegangnya.

Dalam konteks kehidupan, seseorang boleh membaca lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ sebagai satu peringatan bahawa ada masa Allah menguji manusia melalui perkara yang paling dicintainya. Seseorang mungkin diuji dengan tempat, harta, keluarga, kedudukan atau keselamatan. Ujian tersebut bukan semestinya bertujuan merosakkan dirinya. Ia boleh menjadi sebab terserlahnya hakikat iman. Orang yang sanggup meninggalkan kerana Allah menunjukkan bahawa hatinya tidak diperhambakan oleh perkara dunia. Hijrah menjadi gambaran bagaimana seorang mukmin menghadapi ujian seperti itu.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga membina satu pemahaman bahawa pengorbanan yang dilakukan kerana Allah mempunyai nilai walaupun ia menyebabkan manusia kehilangan sesuatu yang secara zahir sangat besar. Dunia mungkin berkata, “Apa yang kamu dapat dengan meninggalkan semua itu?” Orang beriman menjawab melalui imannya bahawa mendapatkan keredaan Allah lebih besar daripada apa yang ditinggalkan. Inilah bahasa hati yang terkandung dalam hijrah. Ia merupakan bahasa pengorbanan, bahasa keyakinan dan bahasa tawakal.

Apabila seseorang benar-benar memahami lafaz ini, dia akan memahami bahawa hijrah bukan hanya kisah masa lalu yang tidak mempunyai hubungan dengan jiwa manusia pada zaman kemudian. Hakikat hijrah sebagai pengorbanan kerana Allah tetap menjadi pelajaran yang hidup. Perpindahan khusus mempunyai hukum dan konteksnya sendiri, tetapi prinsip bahawa seseorang perlu meninggalkan sesuatu apabila Allah menuntutnya tetap relevan dalam pembinaan iman. Seorang mukmin perlu sentiasa bertanya apakah ada sesuatu dalam hidupnya yang menghalang ketaatan kepada Allah. Jika ada dan syarak menuntutnya meninggalkan perkara itu, maka dia perlu mempunyai keberanian seperti yang digambarkan oleh هَاجَرُوا۟.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa perjalanan kepada Allah memerlukan pergerakan hati dan tindakan. Hati perlu memilih Allah, dan tubuh perlu melaksanakan apa yang dipilih oleh hati. Hijrah menyatukan kedua-duanya. Jika hati mahu taat tetapi tubuh tidak bergerak apabila tindakan diperlukan, kesungguhan itu belum sempurna. Sebaliknya, pergerakan tubuh tanpa tujuan kepada Allah hanya menjadi perjalanan dunia. Maka nilai هَاجَرُوا۟ berada pada kesatuan niat dan tindakan.

Dalam lafaz tersebut juga terdapat pengajaran bahawa seorang mukmin tidak sepatutnya menganggap dirinya terikat selama-lamanya dengan keadaan yang menghalang agama. Selagi seseorang hidup, pintu perubahan masih ada dalam perkara yang berada dalam kemampuannya. Dia boleh meninggalkan kebiasaan yang salah. Dia boleh memperbaiki lingkungan. Dia boleh mengubah arah kehidupan. Dia boleh mengambil langkah untuk mendekati Allah. Semangat hijrah memberi harapan bahawa keadaan seseorang tidak semestinya kekal. Tetapi perubahan itu mesti dilakukan kerana Allah dan menurut petunjuk-Nya.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa pengorbanan kerana Allah memerlukan kejujuran terhadap diri sendiri. Seseorang perlu mengakui bahawa keadaan tertentu tidak baik untuk agamanya. Selagi dia menipu dirinya dan mengatakan semuanya baik-baik sahaja, dia tidak akan mengambil langkah untuk berubah. Hijrah bermula apabila seseorang menyedari keperluan untuk meninggalkan. Maka kejujuran merupakan salah satu asas kepada tindakan yang digambarkan oleh lafaz tersebut. Orang yang berhijrah mengakui melalui tindakannya bahawa keadaan lama tidak lagi boleh dipertahankan dalam bentuk yang sama.

Dalam konteks yang lebih mendalam, فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ mengajar bahawa Allah mengetahui kos ketaatan. Kadangkala manusia melihat hukum hanya sebagai arahan, tetapi pelaksanaan arahan boleh mempunyai kos yang berbeza bagi setiap manusia. Bagi sesetengah orang, meninggalkan sesuatu sangat mudah. Bagi orang lain, ia sangat berat. Allah mengetahui keadaan setiap hamba. Dalam lafaz yang menyebut orang-orang yang berhijrah, kita melihat bahawa pengorbanan itu diangkat sebagai amal yang bernilai. Ini memberi harapan bahawa kesukaran yang dialami dalam ketaatan tidak sia-sia.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga menunjukkan bahawa orang yang berhijrah bukan manusia yang tidak mempunyai pilihan. Justeru nilai hijrah terletak pada pilihan yang dibuatnya. Dia mempunyai sesuatu yang boleh dipertahankan, tetapi dia memilih untuk meninggalkannya demi Allah. Inilah yang menjadikan pengorbanan itu bernilai. Jika seseorang tidak mempunyai apa-apa untuk ditinggalkan, maka tidak ada pengorbanan besar pada perkara tersebut. Hijrah mengajar bahawa semakin kuat keterikatan kepada sesuatu, semakin besar ujian ketika Allah menuntut seseorang melepaskannya. Tetapi apabila dia melepaskan kerana Allah, pengorbanan itu menjadi bukti keutamaan Allah dalam hatinya.

Lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ juga memberikan gambaran bahawa orang yang berhijrah perlu membina keyakinan bahawa Allah mengetahui tempat yang terbaik bagi dirinya. Manusia mungkin merancang, tetapi tidak mengetahui seluruh hikmah. Orang yang berhijrah mengambil sebab yang diperintahkan dan kemudian menyerahkan hasil kepada Allah. Ini membentuk keseimbangan antara usaha dan tawakal. Dia tidak duduk tanpa usaha atas nama tawakal, dan dia tidak bergantung kepada usahanya semata-mata sehingga lupa kepada Allah. Hijrah menjadi gambaran bahawa seorang mukmin bergerak dengan sebab tetapi bergantung kepada Musabbib al-Asbab.

Satu lagi pengajaran daripada فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ialah bahawa orang yang beriman tidak sepatutnya menjadikan “apa kata orang” sebagai ukuran utama apabila dia melakukan ketaatan. Hijrah mungkin menyebabkan seseorang dicela, dipersoal atau tidak difahami. Tetapi orang yang berhijrah kerana Allah lebih mengutamakan penilaian Allah. Ini tidak bermaksud dia sengaja mencari celaan, tetapi dia tidak meninggalkan ketaatan hanya kerana manusia tidak menyukainya. Ini merupakan satu bentuk kebebasan hati yang sangat tinggi.

Lafaz هَاجَرُوا۟ juga mengajar bahawa pengorbanan mempunyai dimensi kesetiaan yang sangat kuat. Apabila seseorang meninggalkan sesuatu kerana Allah, dia menunjukkan bahawa hubungan dirinya dengan Allah bukan hubungan yang hanya menguntungkan ketika mudah. Dia tetap taat ketika ketaatan mempunyai harga. Ini merupakan tanda kesungguhan. Orang yang hanya taat ketika tiada kos mungkin belum diuji pada tahap yang sama. Tetapi orang yang sanggup berkorban menunjukkan bahawa dia memilih Allah walaupun pilihan itu menyakitkan dirinya.

Akhirnya, apabila lafaz فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ direnungkan secara mendalam, kita melihat bahawa ia bukan sekadar dua perkataan yang menceritakan perpindahan manusia. Ia merupakan gambaran yang sangat padat tentang seorang mukmin yang sanggup bergerak kerana Allah, meninggalkan sesuatu kerana Allah, menanggung kesusahan kerana Allah, menghadapi ketidakpastian dengan tawakal kepada Allah, mengutamakan agama daripada keselesaan dunia, melepaskan apa yang dicintainya apabila ketaatan menuntutnya, dan mempercayai bahawa Allah mengetahui serta menilai setiap pengorbanannya. فَٱلَّذِينَ menunjukkan golongan yang dikenali melalui tindakan mereka, manakala هَاجَرُوا۟ menunjukkan tindakan meninggalkan dan berpindah yang dilakukan kerana Allah. Maka seluruh kekuatan ungkapan ini terletak pada hakikat bahawa iman telah diterjemahkan menjadi pengorbanan yang nyata. Mereka tidak hanya berkata bahawa mereka memilih Allah, bahkan mereka membuktikan pilihan itu melalui tindakan. Mereka tidak hanya menginginkan keadaan yang lebih baik bagi agama mereka, bahkan mereka bergerak meninggalkan keadaan yang menghalang. Mereka tidak hanya berharap kepada pertolongan Allah, bahkan mereka mengambil langkah yang memerlukan keberanian dan kesabaran. Dan mereka tidak menjadikan kehilangan dunia sebagai alasan untuk meninggalkan ketaatan. Inilah makna yang sangat dalam yang terkandung dalam فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟: manusia yang sanggup meninggalkan sesuatu kerana Allah sebenarnya sedang menunjukkan bahawa Allah lebih tinggi dalam hatinya daripada perkara yang ditinggalkannya. Hijrah menjadi bukti bahawa iman mempunyai kuasa untuk mengubah keputusan, mengubah arah perjalanan hidup, mengatasi rasa takut, mengatasi kecintaan kepada keselesaan dan menggerakkan manusia menuju ketaatan. Maka lafaz ini terus berdiri sebagai satu gambaran agung tentang pengorbanan yang dilakukan oleh hamba yang benar-benar meletakkan Allah sebagai tujuan tertinggi dalam hidupnya.

asas

asa

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/2507214000642367034?hl=en

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ... (Ali Imran:195)

Perbahasan Tentang Ayat 195 Dari Surah Ali Imran ... فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ ... (Ali Imran:195)

Popular posts from this blog

LAMAN WEB