Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Al-Anfal ... وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْۖ ... (Al-Anfal:1)
- Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Al-Anfal يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِۖ ... (Al-Anfal:1) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Al-Anfal ... قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ ... (Al-Anfal:1) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Al-Anfal ... فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ... (Al-Anfal:1) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Al-Anfal ... وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْۖ ... (Al-Anfal:1) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Al-Anfal ... وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ... (Al-Anfal:1) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Al-Anfal ... إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (Al-Anfal:1) / edit
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْۖ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (Al-Anfal:1).
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَنفَالِۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيۡنِكُمۡۖ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿سورة الأنفال آية ١﴾.
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Anfal Ayat 1 / asasasas / BACAAN / PETUNJUK AYAT / Youtube
Perbahasan Tentang Ayat 1 Dari Surah Al-Anfal ... وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْۖ ... (Al-Anfal:1)
Firman Allah تعالى dalam Surah Al-Anfal ayat 1: وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْۖ، yang bermaksud secara umum: “Dan perbaikilah hubungan antara kamu.” Lafaz ini sangat pendek pada susunan zahirnya, tetapi kandungannya amat luas kerana Allah تعالى tidak sekadar memerintahkan manusia supaya tidak bergaduh, tidak bermusuhan atau tidak bertengkar, bahkan Allah تعالى menggunakan ungkapan وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ yang membawa makna yang jauh lebih mendalam daripada sekadar menghentikan pertengkaran yang kelihatan. Perintah ini menyentuh sesuatu yang berada di antara manusia, iaitu keadaan hubungan, keadaan hati, keadaan kepercayaan, keadaan kasih sayang, keadaan persaudaraan, keadaan amanah, keadaan komunikasi, keadaan hak dan kewajipan yang menghubungkan seseorang dengan seseorang yang lain. Allah تعالى tidak hanya memerintahkan supaya seseorang memperbaiki dirinya secara bersendirian, tetapi apabila kerosakan telah berlaku pada ruang hubungan antara manusia, Allah تعالى memerintahkan supaya hubungan itu diperbaiki. Oleh sebab itu, lafaz وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ mempunyai dimensi yang sangat besar dalam memahami bagaimana Islam melihat kehidupan manusia, khususnya apabila manusia yang beriman berhadapan dengan perbezaan, perselisihan, salah faham, tuntutan hak, rasa kecewa, kemarahan, perpecahan dan keretakan hubungan. Perintah ini juga menunjukkan bahawa hubungan sesama manusia bukan sesuatu yang boleh dibiarkan rosak tanpa perhatian, seolah-olah yang penting hanyalah ibadah seseorang kepada Allah تعالى secara individu. Sebaliknya, apabila hubungan sesama manusia mengalami kerosakan, keadaan tersebut menjadi suatu perkara yang mesti diusahakan pembaikannya. Maka lafaz وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ sebenarnya membuka suatu perbahasan yang sangat luas tentang makna islah, hakikat hubungan manusia, kedudukan hati dalam persaudaraan, punca kerosakan hubungan, cara membaiki hubungan, dan tuntutan supaya orang beriman tidak menjadikan perselisihan sebagai keadaan yang dibiarkan berpanjangan.
Perkataan yang paling utama dalam ungkapan ini ialah وَأَصْلِحُوا۟. Ia berasal daripada akar kata ص ل ح yang mempunyai hubungan dengan makna baik, sesuai, benar, lurus, bermanfaat dan berada dalam keadaan yang tidak rosak. Lawannya ialah فساد yang membawa makna kerosakan, keburukan, ketidakaturan dan keadaan yang telah keluar daripada kebaikan yang sepatutnya. Apabila Allah تعالى menggunakan kata kerja أَصْلِحُوا۟, Allah تعالى tidak sekadar mengatakan supaya kamu “berhenti daripada kerosakan”, tetapi memerintahkan supaya kamu melakukan usaha pembaikan. Ini merupakan perbezaan yang sangat penting. Berhenti daripada memukul seseorang belum semestinya bermaksud hubungan telah menjadi baik. Berhenti daripada bercakap kasar belum semestinya bermaksud hati telah kembali bersih. Berhenti daripada menyebarkan keburukan seseorang belum semestinya bermaksud kepercayaan telah dipulihkan. Berhenti daripada pertengkaran belum semestinya bermaksud persaudaraan telah kembali. Oleh itu, makna islah lebih jauh daripada sekadar menghentikan konflik pada permukaan. Islah membawa maksud mengusahakan supaya sesuatu yang telah rosak kembali kepada keadaan yang baik, atau sesuatu yang berpotensi rosak dipelihara daripada terus mengalami kerosakan. Apabila perkataan ini digunakan dalam konteks hubungan manusia, maka ia menuntut suatu usaha yang mempunyai tujuan, iaitu mengembalikan hubungan kepada keadaan yang lebih baik, lebih adil, lebih tenang, lebih aman, lebih saling menghormati dan lebih dekat dengan apa yang diredai Allah تعالى.
Menariknya, Allah تعالى menggunakan bentuk perintah وَأَصْلِحُوا۟. Bentuk perintah ini menunjukkan bahawa islah bukan sekadar suatu sifat mulia yang boleh dilakukan apabila seseorang mempunyai masa atau apabila hati sedang lapang. Ia merupakan tuntutan yang diperintahkan. Dalam kehidupan manusia, seseorang kadang-kadang mudah berkata bahawa perselisihan adalah perkara biasa, bahawa setiap orang mempunyai masalah masing-masing, bahawa hubungan yang rosak akan pulih dengan sendirinya, atau bahawa jika pihak lain tidak mahu meminta maaf maka tidak perlu lagi berusaha. Namun lafaz وَأَصْلِحُوا۟ memberikan gambaran yang berbeza. Orang beriman dituntut mengambil sikap aktif terhadap kerosakan hubungan. Dia tidak sepatutnya sentiasa menunggu orang lain memulakan pembaikan. Dia tidak sepatutnya melihat keretakan hubungan sebagai sesuatu yang tidak ada kaitan dengannya sedangkan dia sendiri berada dalam lingkungan persaudaraan tersebut. Perintah ini membawa manusia keluar daripada sikap pasif kepada sikap bertanggungjawab. Apabila berlaku kerosakan antara dua pihak, orang yang beriman bukan hanya bertanya, “Siapa yang salah?” tetapi perlu juga bertanya, “Bagaimanakah kerosakan ini boleh diperbaiki?” Kedua-dua persoalan itu tidak semestinya sama. Menentukan kesalahan mungkin diperlukan untuk menegakkan keadilan, tetapi mencari jalan islah diperlukan untuk menyelamatkan hubungan daripada terus rosak.
Lafaz ذَاتَ بَيْنِكُمْ pula merupakan ungkapan yang sangat kaya dari sudut bahasa. Jika diterjemahkan secara mudah, ia sering diterjemahkan sebagai “hubungan antara kamu”, “keadaan antara kamu” atau “apa yang ada antara kamu”. Tetapi apabila diteliti, perkataan ذَاتَ berasal daripada kata ذَات yang pada asalnya mempunyai hubungan dengan makna pemilikan, keadaan, hakikat atau sesuatu yang mempunyai sifat tertentu, sedangkan بَيْنِكُمْ bermaksud “antara kamu”. Maka ذَاتَ بَيْنِكُمْ merujuk kepada keadaan atau hubungan yang berada di antara satu pihak dengan pihak yang lain. Allah تعالى tidak menyebut secara sempit, “dan damaikanlah kamu”, tetapi menggunakan ungkapan yang merangkumi segala keadaan yang terbentuk dalam ruang antara manusia. Ini sangat halus. Kerana kadang-kadang masalah tidak terletak pada satu perkataan atau satu pertengkaran sahaja. Masalah sebenarnya terletak pada “keadaan antara” dua manusia. Mereka masih bercakap tetapi tidak lagi mempercayai. Mereka masih duduk bersama tetapi hati penuh curiga. Mereka masih tersenyum tetapi menyimpan kebencian. Mereka masih berada dalam satu keluarga tetapi setiap perkataan ditafsirkan dengan buruk. Mereka tidak bertengkar secara terbuka tetapi hubungan telah menjadi dingin. Dalam keadaan seperti ini, jika seseorang hanya melihat zahir, dia mungkin berkata bahawa tidak ada masalah kerana tiada pertengkaran. Tetapi ungkapan ذَاتَ بَيْنِكُمْ menunjukkan bahawa Islam mengambil perhatian terhadap keadaan yang lebih dalam daripada apa yang dapat dilihat pada permukaan.
Dengan demikian, وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ bukan sekadar perintah untuk menghentikan pertelingkahan, tetapi perintah untuk memperbaiki “ruang hubungan” yang menghubungkan seseorang dengan orang lain. Hubungan itu boleh rosak akibat kata-kata, tindakan, salah faham, pengkhianatan, perebutan hak, fitnah, tuduhan, persangkaan, iri hati, rasa tidak dihargai, kezaliman, hutang, janji yang tidak ditunaikan, pembahagian yang dianggap tidak adil, perbezaan pendapat, campur tangan pihak ketiga, cerita yang tidak benar, atau perkara lain yang menimbulkan jarak dalam hati. Apabila hubungan telah rosak, kesannya tidak semestinya berhenti pada dua individu. Ia boleh merebak kepada keluarga, sahabat, masyarakat, bahkan kepada kelompok orang beriman yang lebih luas. Satu perselisihan antara dua orang boleh menyebabkan keluarga berpecah. Perselisihan antara dua keluarga boleh menyebabkan hubungan kerabat terputus. Perselisihan antara dua orang yang mempunyai pengaruh boleh menyebabkan ramai pengikut turut berpecah. Oleh itu, lafaz ذَاتَ بَيْنِكُمْ mempunyai cakupan sosial yang sangat besar kerana “apa yang berada antara kamu” boleh menjadi asas kepada kesatuan atau menjadi tempat bermulanya perpecahan.
Perintah ini menjadi lebih mendalam apabila difahami bahawa hubungan manusia bukan hanya terbina daripada tindakan zahir, tetapi juga daripada apa yang ada dalam hati. Dua orang boleh tidak melakukan apa-apa tindakan yang jelas salah tetapi hubungan mereka telah rosak kerana hati mereka dipenuhi kebencian. Oleh sebab itu, islah tidak boleh hanya difahami sebagai penyelesaian luaran. Jika seseorang meminta maaf tetapi masih mencari peluang untuk menjatuhkan saudaranya, hubungan itu belum benar-benar diperbaiki. Jika seseorang berhenti bertengkar tetapi terus menyebarkan cerita buruk secara rahsia, hubungan itu belum benar-benar diperbaiki. Jika dua pihak bersalaman di hadapan manusia tetapi masing-masing menunggu peluang membalas dendam, maka islah yang berlaku masih sangat rapuh. Islah yang dikehendaki oleh lafaz ini mempunyai kaitan dengan pembaikan keadaan hubungan secara keseluruhan. Tidak semestinya hati manusia boleh berubah serta-merta, kerana hati mempunyai prosesnya sendiri, tetapi arah yang dikehendaki ialah menuju pembaikan, bukan menuju pengukuhan kebencian.
Dalam konteks ini, penting difahami bahawa Islam tidak menafikan kewujudan konflik. Manusia mempunyai perbezaan tabiat, pengetahuan, pengalaman, kemampuan, kepentingan, keperluan dan cara berfikir. Bahkan orang yang beriman pun boleh berselisih. Perintah وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ tidak akan mempunyai makna jika manusia tidak pernah mengalami perselisihan. Justeru, ayat ini memberikan suatu prinsip penting bahawa kewujudan perselisihan bukanlah perkara yang paling menentukan; yang lebih penting ialah bagaimana manusia bertindak apabila perselisihan berlaku. Perselisihan boleh menjadi jalan kepada pembaikan jika manusia kembali kepada kebenaran, tetapi perselisihan juga boleh menjadi jalan kepada perpecahan jika setiap pihak hanya mahu mempertahankan dirinya. Maka seorang mukmin tidak dinilai hanya berdasarkan sama ada dia pernah berselisih atau tidak, tetapi juga berdasarkan bagaimana dia mengendalikan perselisihan tersebut.
Ada perbezaan yang sangat besar antara orang yang mencari kebenaran dengan orang yang mencari kemenangan dalam pertengkaran. Orang yang mencari kebenaran sanggup mengubah pendiriannya apabila terbukti bahawa dirinya tersilap. Orang yang mencari kemenangan akan terus mempertahankan dirinya walaupun mengetahui bahawa hujahnya lemah. Orang yang mencari islah bertanya, “Apakah yang boleh membaiki keadaan ini?” Orang yang hanya mencari kemenangan bertanya, “Bagaimanakah aku boleh memastikan pihak lain kalah?” Lafaz وَأَصْلِحُوا۟ mengajar manusia supaya matlamatnya bukan sekadar mengalahkan lawan, tetapi memperbaiki keadaan. Ini tidak bererti kebenaran boleh dikorbankan demi kedamaian palsu. Islah dalam Islam bukan bermaksud membenarkan kebatilan, menyembunyikan kezaliman, atau menyuruh orang yang dizalimi terus menerima kezaliman tanpa hak. Sebaliknya, islah yang benar mestilah berjalan bersama kebenaran dan keadilan. Hubungan yang baik bukan hubungan yang dibina dengan menutup kezaliman, tetapi hubungan yang diperbaiki melalui pengembalian hak, kejujuran, taubat, saling menghormati dan penyelesaian yang benar.
Di sinilah kedalaman lafaz أَصْلِحُوا۟ dapat dilihat. Islah bukan sekadar “berbaik semula” dalam pengertian emosi. Islah adalah mengembalikan sesuatu kepada keadaan yang صالح, iaitu keadaan yang baik dan benar. Jika punca kerosakan ialah seseorang mengambil hak orang lain, maka pembaikan memerlukan hak itu dikembalikan. Jika punca kerosakan ialah fitnah, maka pembaikan memerlukan penjelasan yang benar. Jika punca kerosakan ialah kata-kata kasar, maka pembaikan memerlukan perubahan dalam cara berbicara. Jika punca kerosakan ialah kesombongan, maka pembaikan memerlukan seseorang merendahkan dirinya di hadapan kebenaran. Jika punca kerosakan ialah salah faham, maka pembaikan memerlukan penjelasan. Jika punca kerosakan ialah hasad, maka pembaikan memerlukan seseorang melawan penyakit hatinya. Maka islah adalah usaha menyentuh punca, bukan hanya menutup gejala.
Perkataan ذَاتَ juga memberikan isyarat bahawa yang perlu diperbaiki bukan hanya tindakan individu tetapi “keadaan antara” manusia. Misalnya, seseorang mungkin berkata, “Aku tidak pernah berkata buruk kepadanya.” Tetapi jika dia sengaja memutuskan komunikasi, menyimpan permusuhan dan membiarkan orang lain menyangka buruk terhadap saudaranya, maka keadaan antara mereka tetap rosak. Seseorang mungkin berkata, “Aku tidak pernah mencaci dia.” Tetapi jika dia terus mengungkit kesalahan lama untuk memalukan orang tersebut, hubungan tetap tidak baik. Seseorang mungkin berkata, “Aku sudah maafkan.” Tetapi jika setiap kali berlaku perbincangan dia menggunakan kesalahan lama itu sebagai senjata, maka pembaikan belum sempurna. Ini menunjukkan bahawa ukuran islah tidak boleh berhenti pada satu tindakan yang terpisah daripada keseluruhan hubungan.
Lafaz بَيْنِكُمْ pula mengingatkan bahawa manusia tidak hidup secara bersendirian. Islam bukan agama yang hanya mengajar hubungan manusia dengan Allah تعالى tanpa mengambil berat tentang hubungan sesama manusia. Memang hubungan dengan Allah تعالى merupakan asas segala kebaikan, tetapi hubungan manusia sesama manusia mempunyai tuntutan yang tidak boleh dipandang ringan. Seseorang boleh banyak beribadah, banyak membaca al-Quran, banyak berzikir dan banyak melakukan amalan sunat, tetapi jika dia sengaja merosakkan hubungan, menzalimi manusia, memfitnah, memutuskan silaturahim dan tidak mahu memperbaiki kerosakan yang dilakukannya, maka keadaan tersebut menunjukkan bahawa ibadahnya belum diterjemahkan sepenuhnya kepada akhlak dan tanggungjawab sosial. Ini bukan bermaksud setiap orang yang sedang mengalami perselisihan telah rosak agamanya, kerana perselisihan mempunyai sebab dan keadaan yang berbeza. Tetapi ia menunjukkan bahawa hubungan sesama manusia merupakan sebahagian daripada ruang yang mesti dipelihara oleh orang beriman.
Apabila Allah تعالى mengatakan ذَاتَ بَيْنِكُمْ, perkataan كُمْ menunjukkan “kamu” dalam bentuk jamak. Ini juga menarik kerana perintah tersebut bukan hanya ditujukan kepada satu individu secara terasing. Ia diletakkan dalam kerangka komuniti. Hubungan yang perlu diperbaiki ialah hubungan “antara kamu”, hubungan dalam satu kelompok manusia yang saling berhubungan. Maka perintah ini mempunyai dimensi jama‘i. Dalam masyarakat Islam, seseorang tidak boleh berkata bahawa perselisihan antara dua orang langsung tidak memberi kesan kepada orang lain. Apabila perselisihan menjadi besar, ia boleh merosakkan suasana keseluruhan masyarakat. Apabila orang ramai mengambil sikap memihak tanpa ilmu, perselisihan menjadi lebih besar. Apabila setiap orang membawa cerita daripada satu pihak kepada pihak yang lain, kerosakan menjadi lebih luas. Maka islah memerlukan orang yang berada di sekeliling perselisihan supaya tidak menjadi bahan bakar kepada api permusuhan.
Di sinilah muncul satu persoalan yang sangat penting: mengapa Allah تعالى menggunakan lafaz “أصلحوا” dan bukan hanya “اتركوا الخصومة”, iaitu tinggalkan pertengkaran? Jawapannya kerana Islam tidak mahu manusia sekadar hidup dalam keadaan tidak bertengkar tetapi hati mereka terus terpisah. Matlamatnya ialah pembaikan. Tidak bergaduh belum tentu bererti bersatu. Tidak bercakap kasar belum tentu bererti saling menyayangi. Tidak saling menyerang belum tentu bererti saling mempercayai. Islah menuntut sesuatu yang lebih aktif. Ia menuntut usaha untuk memperbaiki apa yang rosak. Oleh itu, seseorang yang melihat dua orang yang berselisih tidak sepatutnya hanya berkata, “Biarkan mereka, nanti selesai sendiri.” Dalam keadaan tertentu, sikap membiarkan boleh menyebabkan luka menjadi semakin dalam. Lebih lama seseorang menyimpan dendam, lebih banyak cerita yang dibina dalam fikirannya, lebih banyak sangkaan yang muncul, dan lebih sukar untuk hubungan itu dipulihkan.
Namun demikian, islah bukan bermaksud seseorang mesti campur tangan dalam setiap perselisihan. Campur tangan tanpa ilmu kadang-kadang boleh memperburuk keadaan. Orang yang mahu melakukan islah perlu mengetahui apa yang berlaku, menjaga amanah maklumat, tidak menjadi pembawa cerita, tidak menambahkan tuduhan, tidak memihak secara zalim dan tidak menggunakan kesempatan untuk merendahkan mana-mana pihak. Islah memerlukan hikmah. Kadang-kadang satu perkataan yang salah boleh merosakkan usaha berbulan-bulan. Kadang-kadang orang yang menyangka dirinya sedang mendamaikan sebenarnya sedang memperbesar masalah kerana dia membawa kata-kata daripada satu pihak kepada pihak yang lain tanpa keperluan. Maka semangat وَأَصْلِحُوا۟ mesti disertai kefahaman bahawa pembaikan mempunyai adabnya.
Dalam banyak keadaan, perselisihan bermula daripada sesuatu yang kecil tetapi membesar kerana manusia menambah tafsiran terhadap sesuatu perkara. Seseorang berkata satu ayat, lalu orang lain mentafsirkannya sebagai penghinaan. Seseorang tidak membalas mesej, lalu ditafsirkan sebagai kebencian. Seseorang tidak hadir dalam suatu majlis, lalu dianggap sengaja memulaukan. Seseorang memberikan teguran, lalu dianggap ingin menjatuhkan. Apabila tafsiran seperti ini bertambah tanpa penjelasan, hubungan menjadi semakin rosak. Maka islah kadang-kadang bermula dengan usaha mengembalikan manusia kepada fakta sebenar dan memisahkan fakta daripada sangkaan. Inilah sebabnya mengapa islah tidak boleh dibina di atas emosi semata-mata. Ia memerlukan kejujuran dan ketelitian.
Antara perkara yang paling merosakkan ذَاتَ بَيْنِكُمْ ialah kecenderungan manusia mengumpulkan kesalahan lama. Apabila berlaku pertengkaran hari ini, manusia tidak lagi membicarakan masalah hari ini, tetapi membuka semua kesalahan yang berlaku sepuluh tahun lalu. Setiap kesalahan lama dijadikan bukti bahawa pihak lain memang tidak pernah baik. Akhirnya perselisihan tidak lagi mempunyai satu punca, tetapi menjadi himpunan seluruh luka yang belum diselesaikan. Apabila perkara seperti ini berlaku, islah menjadi lebih sukar kerana manusia tidak lagi bertindak terhadap satu masalah, tetapi terhadap sejarah emosi yang panjang. Oleh itu, orang yang benar-benar mahu memperbaiki hubungan perlu belajar membezakan antara menyelesaikan masalah dengan mengumpulkan kesalahan. Jika setiap masalah digunakan untuk menghidupkan semua luka lama, hubungan akan sentiasa berada dalam keadaan perang.
Begitu juga, antara perkara yang merosakkan hubungan ialah keinginan supaya pihak lain mengakui kesalahan sebelum seseorang sanggup memulakan pembaikan. Ada manusia berkata, “Aku akan berdamai apabila dia datang meminta maaf.” Ada yang berkata, “Aku tidak akan bercakap dengannya selagi dia tidak mengaku salah.” Dalam sesetengah keadaan, pengakuan kesalahan memang penting, khususnya apabila hak seseorang telah dizalimi. Tetapi dari sudut akhlak, seseorang tidak sepatutnya menjadikan ego sebagai syarat mutlak kepada semua bentuk pembaikan. Kadang-kadang islah bermula apabila seseorang memilih untuk mengutamakan keredaan Allah تعالى daripada kemenangan dirinya. Dia mungkin tahu bahawa dirinya mempunyai alasan, tetapi dia tidak mahu hubungan terus rosak kerana mahu membuktikan bahawa dirinya yang paling benar. Ini bukan bererti dia mesti meninggalkan haknya, tetapi dia tidak menjadikan maruah diri sebagai alasan untuk memanjangkan permusuhan.
Dalam hal ini, sangat penting membezakan antara menjaga maruah dengan mempertahankan ego. Maruah ialah menjaga diri daripada penghinaan dan kezaliman. Ego pula boleh menyebabkan seseorang tidak sanggup mengalah walaupun mengalah pada perkara yang tidak merosakkan kebenaran. Maruah mempunyai tempatnya, tetapi ego boleh menjadi penghalang kepada islah. Seseorang boleh benar dalam suatu perkara tetapi salah dalam cara dia mempertahankan kebenaran tersebut. Dia boleh mempunyai hak tetapi memilih bahasa yang menghancurkan hubungan. Dia boleh memberikan teguran yang benar tetapi menyampaikannya dengan niat menghina. Oleh itu, وَأَصْلِحُوا۟ bukan hanya meminta manusia mencari keputusan yang benar, tetapi meminta manusia memperhatikan keadaan hubungan yang sedang rosak.
Perkataan أَصْلِحُوا۟ juga menunjukkan bahawa islah memerlukan tindakan. Hati yang mahu berdamai tetapi tidak pernah mengambil sebarang langkah mungkin belum menghasilkan pembaikan. Seseorang mungkin berkata dalam hati, “Aku sebenarnya tidak marah.” Tetapi jika dia terus menjauh, terus menyebarkan keburukan, terus menolak semua usaha komunikasi, maka keadaan antara mereka masih rosak. Sebaliknya, seseorang yang mengambil langkah kecil seperti memberi salam, membuka ruang perbualan, menjelaskan salah faham, mengembalikan hak, meminta maaf atau menghentikan perbuatan yang menyakitkan boleh menjadi permulaan kepada pembaikan. Islam tidak menuntut manusia menunggu sehingga hati menjadi sempurna sebelum melakukan kebaikan. Kadang-kadang tindakan yang baik terlebih dahulu membantu hati berubah kemudian.
Di sinilah terdapat hubungan yang sangat dalam antara hati dan perbuatan. Manusia sering menyangka bahawa perasaan mesti berubah dahulu sebelum tindakan boleh berubah. Tetapi dalam kehidupan sebenar, kadang-kadang tindakan yang baik menjadi sebab perasaan berubah. Orang yang sedang marah mungkin belum mampu merasakan kasih sayang, tetapi dia mampu menahan lidah daripada menyakiti. Dia mungkin belum mampu melupakan sepenuhnya, tetapi dia mampu berhenti menyebarkan keburukan. Dia mungkin belum mampu kembali seperti dahulu, tetapi dia mampu menghentikan permusuhan. Langkah-langkah seperti ini membuka ruang kepada pemulihan. Maka perintah أَصْلِحُوا۟ mempunyai sifat praktikal. Ia bukan sekadar arahan supaya hati “rasa baik”, tetapi arahan supaya manusia melakukan sesuatu yang membawa kepada kebaikan.
Dalam masa yang sama, islah tidak boleh dipisahkan daripada keikhlasan. Jika seseorang berdamai hanya untuk mendapatkan pujian manusia, hubungan itu mungkin kelihatan baik tetapi asasnya lemah. Jika seseorang meminta maaf hanya untuk mendapatkan sesuatu, pembaikan mungkin tidak bertahan. Jika seseorang menjadi pendamai tetapi diam-diam menikmati kelemahan kedua-dua pihak, maka dia bukan benar-benar memperbaiki. Islah yang paling kukuh ialah islah yang dilakukan kerana Allah تعالى, kerana orang yang melakukan sesuatu kerana Allah تعالى tidak bergantung sepenuhnya kepada reaksi manusia. Jika pihak lain tidak terus membalas dengan baik, dia masih menjaga adab. Jika orang lain tidak memujinya, dia tetap melakukan yang benar. Jika proses pembaikan mengambil masa, dia tidak segera berputus asa.
Lafaz ذَاتَ بَيْنِكُمْ juga mengandungi satu hakikat yang sangat penting bahawa hubungan mempunyai “keadaan”. Hubungan bukan benda mati. Hubungan boleh menjadi sihat, boleh menjadi rapuh, boleh menjadi dekat, boleh menjadi jauh, boleh menjadi tenang, boleh menjadi penuh ketegangan. Oleh itu, orang beriman perlu sentiasa memerhatikan keadaan hubungan. Sebagaimana seseorang memerhatikan kesihatan tubuhnya, dia juga perlu memerhatikan kesihatan hubungan dengan keluarganya, sahabatnya, jiran, guru, murid dan saudara seagama. Ada hubungan yang rosaknya kelihatan jelas. Ada yang rosaknya berlaku secara perlahan-lahan. Pada awalnya hanya kurang komunikasi. Kemudian muncul rasa kecil hati. Kemudian muncul sangkaan. Kemudian muncul penghindaran. Kemudian menjadi dingin. Kemudian seseorang mula menceritakan keburukan orang itu kepada pihak ketiga. Akhirnya hubungan yang dahulu rapat menjadi permusuhan. Jika manusia memahami perintah وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ secara mendalam, mereka akan belajar membaiki hubungan ketika kerosakan masih kecil, bukan menunggu sehingga hubungan itu hancur.
Perselisihan juga sering menjadi semakin besar kerana manusia mempunyai kecenderungan untuk mencari sekutu. Apabila seseorang berselisih dengan seorang, dia mula menceritakan masalah itu kepada lima orang. Lima orang tersebut pula memberikan tafsiran masing-masing. Kemudian muncul kelompok yang menyokong satu pihak dan kelompok yang menyokong pihak lain. Perselisihan yang asalnya hanya antara dua manusia akhirnya menjadi perpecahan kelompok. Pada ketika itu, “ذات بينكم” telah menjadi lebih luas kerosakannya. Oleh itu, menjaga hubungan memerlukan disiplin dalam menjaga cerita. Tidak semua perkara yang seseorang tahu perlu diceritakan. Tidak semua kelemahan orang perlu dikongsi. Tidak semua perselisihan perlu dijadikan bahan perbualan. Kadang-kadang seseorang menganggap dirinya sedang mencari nasihat, tetapi sebenarnya dia sedang menyebarkan api konflik kepada orang lain.
Islah juga berkaitan rapat dengan kemampuan menahan lidah. Banyak hubungan rosak bukan kerana masalah yang besar pada asalnya, tetapi kerana satu perkataan yang tidak sepatutnya diucapkan. Apabila seseorang sedang marah, lidah boleh menjadi sangat tajam. Dia mengeluarkan kata-kata yang mungkin tidak dapat ditarik kembali. Selepas marah reda, dia mungkin menyesal, tetapi orang yang mendengar kata-kata itu telah menyimpannya dalam hati. Ada luka yang sembuh dengan cepat dan ada luka yang memerlukan masa bertahun-tahun. Oleh sebab itu, orang yang mahu melaksanakan وَأَصْلِحُوا۟ perlu belajar bahawa tidak semua perkara yang benar perlu disebut pada setiap ketika dan dengan setiap cara. Kebenaran tanpa hikmah kadang-kadang boleh menghasilkan kerosakan hubungan walaupun isi perkataannya benar. Sebaliknya, kelembutan tidak bermaksud menyembunyikan kebenaran. Kelembutan ialah memilih jalan yang paling sesuai supaya kebenaran dapat diterima tanpa menghasilkan kerosakan yang tidak diperlukan.
Dalam hubungan keluarga, makna ذَاتَ بَيْنِكُمْ menjadi sangat jelas. Suami dan isteri mungkin berselisih kerana perkara kecil tetapi kemudian melibatkan keluarga kedua-dua pihak. Adik-beradik mungkin berselisih kerana harta tetapi akhirnya tidak lagi bertegur sapa. Anak mungkin terluka kerana kata-kata ibu atau ayah, lalu membawa luka itu hingga dewasa. Ibu bapa mungkin kecewa dengan keputusan anak, lalu komunikasi terputus. Dalam semua keadaan ini, islah tidak bermaksud semua orang mesti mempunyai pandangan yang sama. Dua orang boleh mempunyai pandangan yang berbeza tetapi hubungan mereka tetap baik. Islah tidak semestinya menghapuskan perbezaan pendapat. Islah ialah memastikan perbezaan tidak berubah menjadi kebencian dan perpecahan yang melampaui batas.
Ini merupakan perkara yang sangat penting kerana sebahagian manusia menganggap persatuan hanya wujud apabila semua orang bersetuju dalam segala perkara. Hakikatnya, manusia boleh berbeza dalam perkara yang dibenarkan untuk berbeza tetapi tetap saling menghormati. Jika setiap perbezaan dianggap sebagai permusuhan, maka hubungan manusia akan sentiasa berada dalam keadaan tegang. Oleh itu, وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ bukan bermaksud menghapuskan semua perbezaan manusia, tetapi mengembalikan hubungan kepada keadaan yang baik walaupun masih terdapat perbezaan. Seseorang boleh berkata, “Aku tidak bersetuju dengan pandanganmu,” tanpa berkata, “Aku membenci dirimu.” Seseorang boleh menolak hujah seseorang tanpa menjatuhkan maruahnya. Seseorang boleh membetulkan kesalahan tanpa menghina orangnya. Ini ialah bentuk islah yang sangat tinggi kerana ia memisahkan antara penilaian terhadap sesuatu perkara dengan kebencian terhadap individu.
Dalam konteks ilmu pula, perintah ini mempunyai kepentingan yang sangat besar. Para penuntut ilmu boleh berselisih tentang kefahaman, istilah, kaedah atau pendapat. Jika perbezaan ilmu membawa kepada pencarian kebenaran, ia boleh menjadi sesuatu yang bermanfaat. Tetapi jika perbezaan ilmu membawa kepada penghinaan, tuduhan, fitnah, permusuhan dan pemutusan hubungan, maka berlaku kerosakan pada ذَاتَ بَيْنِكُمْ. Seseorang mungkin sangat kuat berhujah tetapi lemah dalam akhlak. Dia mungkin mengetahui banyak perkara tetapi tidak mampu menjaga hati. Ilmu yang tidak disertai adab boleh menjadi sebab manusia saling menjauh. Maka perintah وَأَصْلِحُوا۟ menuntut agar manusia tidak menjadikan perbezaan sebagai alasan untuk menghancurkan persaudaraan.
Namun begitu, islah tidak bermaksud semua orang perlu sentiasa diam apabila berlaku kesalahan. Ada keadaan yang memerlukan teguran. Ada keadaan yang memerlukan penjelasan. Ada keadaan yang memerlukan seseorang menyatakan bahawa sesuatu itu salah. Tetapi cara melakukan semua itu mesti berada dalam lingkungan pembaikan. Jika teguran hanya bertujuan memalukan, maka ia bukan lagi islah. Jika nasihat hanya bertujuan menunjukkan bahawa seseorang lebih alim, maka ia telah kehilangan ruh pembaikan. Jika kritikan hanya bertujuan menjatuhkan, maka walaupun isi kritikannya benar, niat dan caranya boleh menghasilkan kerosakan. Islah menuntut supaya kebenaran digunakan untuk membaiki, bukan untuk memuaskan dendam.
Satu lagi penyakit yang sangat besar ialah apabila seseorang menjadikan kesalahan orang lain sebagai identiti tetap orang tersebut. “Dia memang begitu.” “Dia memang tidak boleh dipercayai.” “Dia dari dulu sampai sekarang sama.” Ungkapan seperti ini menutup pintu perubahan. Sedangkan makna أَصْلِحُوا۟ mengandungi andaian bahawa keadaan boleh diperbaiki. Jika manusia dianggap tidak mungkin berubah, maka tidak ada makna perintah untuk melakukan islah. Islam membuka ruang taubat, perubahan, pembaikan dan pemulihan. Orang yang pernah melakukan kesalahan tidak semestinya selama-lamanya diletakkan dalam keadaan kesalahan itu. Begitu juga orang yang pernah berselisih dengan kita tidak semestinya selama-lamanya menjadi musuh.
Tetapi islah juga tidak bererti naif. Memaafkan tidak semestinya bermaksud memberikan kepercayaan penuh tanpa pertimbangan. Berdamai tidak semestinya bermaksud kembali kepada bentuk hubungan yang sama seperti sebelumnya. Memperbaiki hubungan tidak semestinya bermaksud menghapuskan semua sempadan. Kadang-kadang islah berlaku apabila dua pihak berdamai tetapi menetapkan batas yang lebih sihat. Jika seseorang pernah mengkhianati amanah, pembaikan mungkin memerlukan amanah diberikan secara berperingkat. Jika seseorang pernah menyalahgunakan maklumat, pembaikan mungkin memerlukan batas dalam perkongsian rahsia. Jika seseorang pernah melakukan kezaliman, islah mungkin memerlukan hak dikembalikan dan tindakan yang mencegah pengulangan. Maka islah bukan emosi kosong, tetapi pembaikan yang realistik.
Makna أَصْلِحُوا۟ juga mengajar bahawa pembaikan kadang-kadang memerlukan keberanian untuk mengakui kesalahan sendiri. Ini merupakan antara perkara paling sukar bagi manusia. Seseorang mudah melihat kesalahan orang lain tetapi sukar melihat kesalahan sendiri. Apabila berlaku pertengkaran, setiap pihak biasanya mempunyai cerita bahawa dirinya benar. Jika seseorang hanya menunggu pihak lain mengaku salah, konflik boleh berpanjangan. Tetapi apabila seseorang bertanya kepada dirinya, “Apakah bahagian kesalahan yang datang daripada diriku?” maka pintu pembaikan mula terbuka. Mengakui kesalahan bukan bermaksud seseorang menerima semua tuduhan. Ia bermaksud dia bersedia berlaku adil terhadap dirinya sendiri. Dia tidak membela diri dengan menafikan perkara yang memang benar.
Dalam hubungan antara manusia, keadilan mempunyai peranan yang sangat besar. Islah tanpa keadilan boleh menjadi perdamaian palsu. Misalnya, dua orang yang berselisih kerana seorang telah mengambil hak seorang lagi tidak semestinya boleh diselesaikan dengan berkata, “Lupakan sahaja.” Jika hak masih belum dikembalikan, masalah sebenar belum selesai. Kadang-kadang masyarakat terlalu cepat mahu melihat dua pihak berbaik sehingga tidak mahu mendengar pihak yang dizalimi. Dalam keadaan seperti itu, seseorang yang dianggap “pendamai” mungkin sebenarnya menambah kezaliman. Oleh itu, islah yang sebenar mesti mengambil kira hak. Pembaikan hubungan tidak boleh dibina dengan meminta orang yang dizalimi menanggung keseluruhan beban semata-mata supaya suasana kelihatan tenang.
Lafaz وَأَصْلِحُوا۟ tidak memberikan lesen kepada kezaliman. Ia juga tidak bermaksud bahawa semua konflik boleh diselesaikan dengan sekadar berkata “maafkan”. Dalam sesetengah keadaan, permintaan maaf diperlukan. Dalam keadaan lain, pengembalian hak diperlukan. Dalam keadaan lain, penjelasan diperlukan. Dalam keadaan tertentu, jarak diperlukan untuk mengelakkan mudarat yang lebih besar. Semua itu masih boleh berada dalam kerangka islah jika tujuannya mengembalikan keadaan kepada yang lebih baik dan lebih benar. Maka seseorang perlu berhati-hati daripada memahami islah secara terlalu sempit sehingga setiap perdamaian dianggap baik walaupun ia menutup kezaliman.
Antara perkara yang merosakkan ذَاتَ بَيْنِكُمْ ialah buruk sangka. Apabila hati sudah mempunyai prasangka terhadap seseorang, perkataan biasa pun boleh dianggap mempunyai niat buruk. Seseorang tersenyum, dianggap mengejek. Seseorang diam, dianggap sombong. Seseorang memberi nasihat, dianggap mengawal. Seseorang tidak hadir, dianggap memulaukan. Akhirnya manusia tidak lagi berinteraksi dengan apa yang benar-benar dilakukan oleh orang lain, tetapi dengan gambaran yang mereka bina dalam fikiran sendiri. Dalam keadaan seperti ini, islah memerlukan keberanian untuk kembali kepada realiti. Apa yang sebenarnya berlaku? Apa yang benar-benar dikatakan? Apakah ada kemungkinan tafsiran lain? Adakah seseorang telah bertanya sebelum membuat kesimpulan? Soalan-soalan seperti ini boleh membuka pintu pembaikan.
Begitu juga dengan penyakit “membaca niat” orang lain. Manusia tidak mempunyai kemampuan untuk mengetahui semua yang berada dalam hati manusia lain. Dia boleh menilai perbuatan yang zahir, tetapi tidak sepatutnya dengan mudah memastikan niat orang lain tanpa bukti. Banyak perselisihan bermula apabila seseorang berkata, “Aku tahu kenapa dia buat begitu.” Padahal dia tidak tahu. Dia hanya membuat kesimpulan. Kemudian kesimpulan itu dianggap sebagai fakta. Setelah itu, semua tindakan orang tersebut ditafsirkan melalui kesimpulan tadi. Akhirnya hubungan rosak kerana manusia bertengkar bukan tentang apa yang berlaku, tetapi tentang apa yang mereka sangka berada dalam hati orang lain.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ juga menuntut supaya manusia tidak menjadi pengumpul cerita. Ada orang mempunyai kebiasaan mendengar satu pihak, kemudian mendengar pihak lain, lalu menyimpan semua maklumat itu dan menggunakan maklumat tersebut dalam perbualan lain. Orang seperti ini mungkin merasakan dirinya penting kerana ramai orang berkongsi rahsia dengannya. Tetapi jika amanah tidak dijaga, dia boleh menjadi punca kerosakan besar dalam ذَاتَ بَيْنِكُمْ. Orang yang benar-benar mahu memperbaiki hubungan perlu tahu bahawa tidak semua perkara yang diketahui boleh disebarkan. Menjaga lidah adalah sebahagian daripada menjaga hubungan.
Dalam masyarakat, seseorang kadang-kadang menjadi penyambung antara dua pihak yang berselisih. Kedudukannya sangat sensitif. Jika dia membawa setiap perkataan dengan tepat tanpa hikmah, konflik boleh menjadi lebih besar. Jika dia menambah sedikit untuk menjadikan cerita lebih menarik, kerosakan menjadi lebih berat. Jika dia sengaja memilih perkataan yang menimbulkan kemarahan, maka dia telah bergerak daripada pembawa berita kepada pembawa permusuhan. Sebaliknya, orang yang melakukan islah memilih perkataan yang dapat menurunkan ketegangan, menjelaskan perkara yang benar dan mengembalikan pihak yang berselisih kepada jalan yang lebih baik.
Dalam hubungan manusia, terdapat juga keadaan apabila seseorang lebih suka melihat orang lain kekal bermusuhan kerana konflik tersebut menguntungkan dirinya. Dia mendapat perhatian, pengaruh atau kedudukan daripada perpecahan. Dalam keadaan seperti itu, perintah وَأَصْلِحُوا۟ menjadi sangat bertentangan dengan kepentingan nafsu. Orang yang mencari keredaan Allah تعالى tidak sepatutnya menjadikan keretakan manusia sebagai peluang untuk mendapatkan keuntungan peribadi. Sebaliknya, dia sepatutnya gembira apabila hubungan manusia kembali baik, walaupun dirinya tidak lagi menjadi pusat perhatian.
Ada juga manusia yang suka menjadi “hakim” dalam setiap perselisihan. Dia mahu menentukan siapa baik dan siapa jahat walaupun dia tidak mengetahui keseluruhan keadaan. Sikap seperti ini boleh menghalang islah kerana pihak yang berselisih merasa bahawa masyarakat telah menghukum mereka sebelum perkara diselesaikan. Orang yang mahu memperbaiki hubungan perlu berhati-hati daripada mengubah proses islah menjadi proses penghakiman terhadap manusia. Tugas utama dalam banyak keadaan ialah membantu manusia kembali kepada kebenaran, bukan memuaskan keinginan untuk menentukan siapa yang menang.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ juga mengajar bahawa hubungan manusia memerlukan penjagaan berterusan. Tidak cukup memperbaiki hubungan sekali kemudian kembali melakukan perkara yang sama. Jika seseorang meminta maaf kerana telah menghina, tetapi selepas beberapa minggu mengulangi penghinaan yang sama, maka islah belum sempurna. Jika seseorang berjanji untuk tidak menyebarkan rahsia tetapi mengulanginya, kepercayaan akan kembali rosak. Maka pembaikan yang sebenar memerlukan perubahan yang berterusan. Islah bukan sekadar satu acara perdamaian, tetapi proses mengembalikan hubungan kepada keadaan yang stabil.
Kepercayaan merupakan salah satu unsur paling sukar untuk dipulihkan apabila rosak. Ia tidak boleh dipaksa. Seseorang mungkin berkata, “Percayalah aku.” Tetapi kepercayaan tidak lahir daripada arahan. Ia lahir daripada konsistensi. Jika seseorang mahu membaiki hubungan yang telah rosak kerana pengkhianatan, dia perlu menunjukkan melalui tindakan bahawa dirinya telah berubah. Inilah sebahagian daripada makna أَصْلِحُوا۟. Pembaikan mesti mempunyai bukti dalam realiti. Kata-kata penting, tetapi tindakan lebih jauh membentuk keadaan hubungan.
Hubungan manusia juga rosak apabila seseorang sentiasa mahu menjadi pihak yang menerima tetapi tidak mahu memberi. Dia mahu difahami tetapi tidak mahu memahami. Dia mahu dimaafkan tetapi tidak mahu memaafkan. Dia mahu kesalahannya dilupakan tetapi terus mengungkit kesalahan orang lain. Keadaan seperti ini menunjukkan bahawa hubungan telah dibentuk berdasarkan kepentingan diri. Sedangkan islah memerlukan kedua-dua pihak atau pihak-pihak yang terlibat melihat hubungan sebagai amanah yang mempunyai hak bersama. Seseorang perlu bertanya bukan hanya “Apa yang aku dapat?” tetapi “Apa yang boleh aku lakukan untuk membaiki keadaan antara kami?”
Dalam konteks persaudaraan orang beriman, lafaz ذَاتَ بَيْنِكُمْ membawa suatu tuntutan yang sangat besar. Persaudaraan tidak boleh hanya menjadi slogan. Jika seseorang mengaku menyayangi saudaranya tetapi sentiasa mencari kesalahan, menyebarkan aib, mengungkit kelemahan dan bergembira apabila saudaranya jatuh, maka keadaan antara mereka tidak berada dalam bentuk persaudaraan yang sihat. Persaudaraan mempunyai hak. Antara hak tersebut ialah menjaga kehormatan, menutup aib yang patut ditutup, memberi nasihat, mengelakkan fitnah, membantu ketika kesusahan dan berusaha memperbaiki hubungan apabila berlaku keretakan.
Tetapi sekali lagi, islah bukan bermaksud seseorang mesti menyukai semua orang dalam kadar emosi yang sama. Hati manusia mempunyai tahap kedekatan yang berbeza. Ada orang sangat rapat dengan kita, ada yang sederhana, ada yang sekadar kita kenal. Islam tidak memerintahkan manusia mempunyai perasaan yang sama terhadap semua orang. Tetapi hubungan perlu berada dalam batas keadilan dan adab. Seseorang boleh tidak rapat dengan orang lain tetapi tidak menzaliminya. Seseorang boleh tidak bersetuju tetapi tidak memfitnah. Seseorang boleh memilih untuk menjaga jarak tetapi tidak menjadikan jarak itu alasan untuk melakukan kejahatan.
Dalam memahami lafaz ini, kita juga perlu membezakan antara “membaiki hubungan” dan “mengembalikan hubungan kepada bentuk asal”. Kadang-kadang hubungan yang pernah sangat rapat tidak dapat kembali kepada bentuk yang sama selepas berlaku pengkhianatan besar. Namun masih mungkin untuk menghilangkan permusuhan, mengembalikan hak dan menjaga adab. Inilah juga bentuk islah. Matlamatnya bukan semestinya mengembalikan semua perkara kepada keadaan sebelum konflik, tetapi mengembalikan hubungan kepada keadaan yang baik dan tidak bermusuhan secara zalim.
Ada hubungan yang mungkin memerlukan jarak untuk menjadi lebih baik. Ini nampak seperti bertentangan dengan islah, tetapi sebenarnya tidak. Jika kedekatan menyebabkan seseorang terus melakukan dosa, maka menjaga jarak boleh menjadi sebahagian daripada pembaikan. Jika perbualan pada masa tertentu hanya menghasilkan pertengkaran, maka berhenti seketika boleh menjadi jalan kepada islah. Jika emosi terlalu tinggi, menunggu sehingga keadaan reda boleh mengelakkan kata-kata yang lebih buruk. Maka islah tidak mempunyai satu bentuk sahaja. Prinsipnya ialah memilih jalan yang membawa keadaan daripada kerosakan menuju kebaikan.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ juga mengajar bahawa seseorang tidak sepatutnya menikmati konflik. Ada manusia yang apabila berselisih, dia berasa puas kerana dapat membuktikan bahawa dirinya benar. Dia mengulang cerita kepada orang lain, menunggu sokongan dan mengumpulkan bukti bahawa pihak lawan memang bersalah. Konflik menjadi sumber kepuasan ego. Dalam keadaan seperti ini, masalah bukan lagi sekadar perselisihan dengan orang lain, tetapi hati sendiri telah mula menikmati permusuhan. Islah memerlukan manusia keluar daripada keadaan tersebut. Dia perlu bertanya, “Adakah aku benar-benar mahu masalah ini selesai, atau aku sebenarnya mahu orang lain mengakui bahawa aku menang?”
Pertanyaan ini sangat penting kerana manusia boleh menggunakan bahasa kebenaran untuk menyembunyikan kehendak ego. Dia berkata, “Aku cuma mahu kebenaran,” tetapi sebenarnya dia mahu pihak lain tunduk kepadanya. Dia berkata, “Aku mahu menegakkan prinsip,” tetapi sebenarnya dia tidak sanggup memberi ruang kepada penjelasan. Dia berkata, “Aku tidak mahu dipijak,” tetapi sebenarnya dia tidak mahu memaafkan. Oleh itu, islah memerlukan mujahadah terhadap nafsu. Kadang-kadang musuh terbesar dalam perselisihan bukan orang di hadapan kita, tetapi ego yang berada dalam diri sendiri.
Hubungan yang baik juga memerlukan kemampuan membezakan antara kesalahan dengan keseluruhan peribadi seseorang. Seseorang boleh melakukan satu kesalahan tanpa bermaksud semua yang dilakukannya salah. Jika manusia menghukum keseluruhan peribadi seseorang berdasarkan satu kesalahan, ruang islah menjadi sempit. Begitu juga jika seseorang menganggap satu kebaikan menjadikan semua perbuatannya benar. Keadilan memerlukan kita menilai sesuatu secara tepat. Ini sangat penting dalam usaha memperbaiki hubungan kerana manusia yang merasa dirinya telah dilabel sebagai “orang jahat” mungkin menjadi lebih defensif dan sukar menerima nasihat.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ juga mengandungi suatu pendidikan bahawa manusia perlu belajar meminta maaf. Ada orang menganggap meminta maaf sebagai kelemahan. Hakikatnya, meminta maaf boleh menjadi keberanian kerana seseorang sanggup mengakui bahawa dirinya tidak sempurna. Lebih tinggi lagi apabila seseorang meminta maaf tanpa menambah alasan yang merosakkan permohonan maaf tersebut. Ada orang berkata, “Maaf kalau kau terasa.” Ini tidak semestinya pengakuan terhadap kesalahan kerana ia memindahkan masalah kepada perasaan pihak lain. Ada juga yang berkata, “Aku minta maaf, tetapi sebenarnya kau pun salah.” Dalam keadaan tertentu penjelasan mungkin diperlukan kemudian, tetapi ketika pintu islah sedang dibuka, seseorang perlu berhati-hati supaya permintaan maaf tidak berubah menjadi pertengkaran baharu.
Namun begitu, orang yang menerima permohonan maaf juga perlu mempunyai keluasan jiwa. Jika seseorang benar-benar mengakui kesalahan dan berusaha membaiki, jangan menjadikan masa lalu sebagai senjata tanpa henti. Memaafkan bukan bererti menganggap kesalahan tidak pernah berlaku, tetapi memilih untuk tidak terus menjadikan kesalahan tersebut sebagai bahan untuk menghukum seseorang selama-lamanya. Hati yang tidak pernah mahu melepaskan kesalahan lama akan sentiasa hidup dalam konflik. Islah memerlukan kemampuan melepaskan sebahagian beban masa lalu apabila keadaan telah diperbaiki.
Dalam hal ini, seseorang perlu memahami bahawa melupakan bukan syarat mutlak untuk memaafkan. Manusia mungkin mengingati apa yang berlaku, tetapi dia tidak lagi menjadikan ingatan itu sebagai alasan untuk membalas. Dia mengambil pengajaran tetapi tidak memelihara dendam. Dia menjadi lebih berhati-hati tetapi tidak terus melakukan kezaliman terhadap orang yang telah bertaubat. Ini adalah bentuk pembaikan yang matang. Hubungan mungkin berubah, tetapi permusuhan tidak lagi menguasai hati.
Lafaz ذَاتَ بَيْنِكُمْ juga mengingatkan bahawa terdapat sesuatu yang “antara” manusia yang tidak boleh dimiliki secara mutlak oleh salah seorang. Hubungan bukan harta milik seorang sahaja. Jika dua orang mempunyai hubungan, kedua-duanya mempunyai peranan dalam memeliharanya. Tetapi dalam keadaan tertentu, satu pihak mungkin lebih banyak menyebabkan kerosakan. Maka tanggungjawab pembaikan tidak semestinya sama pada kedua-dua pihak. Namun orang yang paling dekat dengan kebenaran sepatutnya paling cepat melakukan apa yang mampu untuk membaiki keadaan.
Seseorang tidak perlu menunggu sehingga semua orang berubah sebelum dirinya berubah. Jika dia tahu bahawa dirinya telah melakukan kesalahan, dia boleh memulakan pembaikan. Jika dia tahu bahawa lidahnya telah menyebabkan kerosakan, dia boleh berhenti. Jika dia tahu bahawa cerita yang disebarkannya telah menyakitkan seseorang, dia boleh memperbetulkan cerita tersebut. Jika dia tahu bahawa hak seseorang telah diambil, dia boleh mengembalikannya. Inilah sifat aktif dalam أَصْلِحُوا۟.
Kadang-kadang pembaikan memerlukan seseorang membersihkan nama orang yang pernah dijatuhkannya. Ini merupakan perkara yang berat. Mudah untuk menyebarkan tuduhan kepada sepuluh orang, tetapi sukar untuk kembali kepada sepuluh orang tersebut dan berkata bahawa maklumat dahulu tidak benar atau tidak lengkap. Namun jika seseorang benar-benar mahu melakukan islah, dia perlu sanggup memperbaiki kerosakan yang telah dilakukan oleh dirinya sendiri. Jangan hanya meminta maaf kepada orang yang menjadi mangsa sedangkan cerita palsu itu masih hidup dalam masyarakat.
Dalam keadaan lain, seseorang mungkin perlu menghentikan kebiasaan mengungkit. Setiap kali berlaku masalah baharu, dia berkata, “Dulu pun kau buat begini.” Ini menjadikan hubungan tidak mempunyai ruang untuk bergerak ke hadapan. Masa lalu boleh menjadi pengajaran, tetapi tidak boleh sentiasa menjadi senjata. Jika setiap perubahan seseorang ditolak kerana kesalahan masa lalu, maka usaha pembaikan menjadi tidak bermakna. Orang yang mahu melakukan islah perlu memberikan ruang kepada perubahan yang benar.
Satu lagi aspek penting ialah bahawa islah memerlukan kesabaran. Tidak semua hubungan boleh diperbaiki dalam satu perbualan. Ada luka yang terlalu lama. Ada kepercayaan yang terlalu dalam kerosakannya. Ada manusia yang memerlukan masa untuk tenang. Jika seseorang memaksa penyelesaian segera, dia mungkin menambah tekanan. Maka kesabaran bukan bererti membiarkan masalah, tetapi memberi masa yang sesuai untuk proses pembaikan berlaku. Dalam masa itu, seseorang terus menjaga adab dan tidak menambah kerosakan.
Ada juga keadaan apabila seseorang sudah melakukan usaha islah tetapi pihak lain belum menerimanya. Dalam keadaan seperti itu, orang yang melakukan usaha pembaikan tidak semestinya gagal. Tanggungjawab manusia ialah melakukan apa yang mampu dengan benar. Hidayah hati dan perubahan hati manusia berada di bawah kekuasaan Allah تعالى. Seseorang tidak boleh memaksa orang lain untuk mencintainya, mempercayainya atau memaafkannya. Tetapi dia boleh memilih untuk tidak menambah keburukan. Dia boleh terus berlaku adil, menjaga lidah dan menghentikan permusuhan.
Lafaz وَأَصْلِحُوا۟ juga mengajar bahawa islah mempunyai kaitan dengan pencegahan, bukan hanya rawatan. Jika seseorang melihat tanda-tanda hubungan mula rosak, dia boleh bertindak sebelum keadaan menjadi lebih berat. Misalnya, apabila berlaku salah faham, segera bertanya. Apabila ada cerita yang meragukan, jangan terus percaya. Apabila seseorang terasa hati, jangan membiarkan perkara itu berkembang tanpa penjelasan. Apabila berlaku perbezaan, jangan segera membawa masuk orang ketiga yang tidak perlu. Semua ini merupakan bentuk penjagaan terhadap ذَاتَ بَيْنِكُمْ.
Hubungan manusia sangat mudah rosak kerana manusia mempunyai hati yang sensitif. Kadang-kadang seseorang tidak menyedari bahawa perkataannya telah menyakiti orang lain. Sebab itu komunikasi yang baik sangat penting. Orang yang mahu memperbaiki hubungan perlu belajar mendengar. Banyak konflik berpanjangan kerana setiap pihak mahu bercakap tetapi tidak mahu mendengar. Mendengar bukan bererti bersetuju. Mendengar bermaksud memberikan ruang kepada seseorang menjelaskan apa yang dia rasa dan apa yang berlaku menurut pengetahuannya. Setelah itu, barulah perkara dapat dinilai dengan lebih adil.
Dalam konteks ini, islah memerlukan kebijaksanaan untuk membezakan antara mendengar dengan membenarkan semua dakwaan. Seorang pendamai tidak semestinya menerima semua cerita daripada satu pihak. Dia mendengar untuk memahami, bukan untuk menghukum. Dia menilai dengan adil. Jika terdapat kesalahan, dia menyebutnya dengan cara yang membina. Jika terdapat salah faham, dia membetulkannya. Jika terdapat hak yang dizalimi, dia membantu mengembalikan hak. Inilah islah yang mempunyai akar dalam kebenaran.
Satu perkara yang sangat mendalam ialah bahawa hubungan boleh rosak bukan hanya kerana kebencian, tetapi juga kerana persaingan. Dua orang yang pada asalnya saling menyayangi boleh mula bermusuh apabila masing-masing membandingkan diri. Siapa lebih dihormati? Siapa lebih disukai? Siapa lebih banyak dipuji? Siapa lebih berjaya? Siapa lebih ramai pengikut? Siapa lebih dekat dengan orang tertentu? Persaingan seperti ini boleh menghasilkan hasad yang perlahan-lahan merosakkan ذَاتَ بَيْنِكُمْ. Seseorang mungkin tidak pernah berkata bahawa dia membenci saudaranya, tetapi hatinya menjadi sempit apabila saudaranya mendapat kebaikan. Maka islah bukan hanya membaiki kata-kata yang kasar, tetapi juga membaiki penyakit hati yang menjadi sumber permusuhan.
Begitu juga, hubungan boleh rosak kerana manusia terlalu mudah membandingkan layanan. “Mengapa dia diberi begitu, aku tidak?” “Mengapa dia dipuji, aku tidak?” “Mengapa orang lebih menghormati dia?” Perbandingan yang tidak terkawal boleh menghasilkan rasa tidak puas hati. Jika perasaan ini tidak dikawal, manusia mula mencari kesalahan orang yang mendapat kelebihan. Maka pembaikan hubungan juga memerlukan seseorang menerima bahawa Allah تعالى memberikan manusia kelebihan yang berbeza-beza dan bahawa kemuliaan seseorang tidak semestinya mengurangkan kemuliaan orang lain.
Dalam keluarga, misalnya, ibu bapa boleh tanpa sengaja menimbulkan persaingan antara anak-anak melalui perbandingan yang berlebihan. Anak yang sering dibandingkan boleh menyimpan rasa kecil hati terhadap saudaranya. Lama-kelamaan hubungan adik-beradik menjadi rosak. Oleh itu, ذَاتَ بَيْنِكُمْ perlu dijaga sejak awal. Bukan hanya konflik yang telah berlaku perlu diperbaiki, tetapi sebab-sebab yang berpotensi menimbulkan konflik juga perlu dielakkan.
Begitu juga dalam kalangan sahabat. Kadang-kadang seseorang mula merasa dirinya tidak lagi diperlukan apabila sahabatnya mempunyai kelompok baharu. Dia mungkin tidak mengatakannya, tetapi hatinya berubah. Jika tidak dikawal, perasaan itu boleh bertukar menjadi sindiran, menjauhkan diri dan akhirnya permusuhan. Islah dalam hubungan seperti ini memerlukan kejujuran, kematangan dan kemampuan menerima bahawa hubungan manusia boleh berubah tanpa semestinya bermaksud pengkhianatan.
Lafaz ذَاتَ بَيْنِكُمْ juga sangat luas sehingga boleh merangkumi hubungan dalam masyarakat. Masyarakat yang baik bukan masyarakat yang tidak mempunyai perbezaan, tetapi masyarakat yang mempunyai mekanisme untuk membaiki kerosakan hubungan. Apabila berlaku konflik, orang yang berilmu membantu menenangkan. Apabila berlaku tuduhan, orang yang amanah menahan penyebaran. Apabila berlaku salah faham, orang yang matang membantu menjelaskan. Apabila berlaku kezaliman, orang yang adil membantu mengembalikan hak. Ini semua merupakan manifestasi daripada وَأَصْلِحُوا۟.
Masyarakat yang tidak mempunyai budaya islah akan mudah menjadi masyarakat yang setiap masalah diselesaikan melalui pemulauan, penghinaan, pendedahan aib dan pengumpulan kelompok. Apabila dua orang berselisih, masing-masing mengumpulkan pengikut. Apabila dua kelompok berselisih, masing-masing mengumpulkan cerita. Akhirnya masyarakat tidak lagi mencari kebenaran, tetapi mencari kemenangan kelompok. Pada ketika itu, kerosakan ذَاتَ بَيْنِكُمْ menjadi sangat berat kerana perpecahan bukan lagi berlaku antara individu tetapi telah menjadi struktur sosial.
Sebab itu, perintah ini mempunyai nilai pendidikan yang sangat tinggi. Allah تعالى mengajar manusia bahawa hubungan perlu dijaga sebagaimana amanah lain dijaga. Harta perlu dijaga, tubuh perlu dijaga, masa perlu dijaga, ilmu perlu dijaga, tetapi hubungan juga perlu dijaga. Ada manusia sangat teliti dalam mengurus hartanya tetapi cuai menjaga hati manusia. Dia tidak mahu kehilangan satu sen tetapi mudah menyebabkan saudaranya kehilangan ketenangan kerana kata-katanya. Dia sangat berhati-hati terhadap barang miliknya tetapi tidak berhati-hati terhadap maruah orang lain. وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ mengajar bahawa keadaan antara manusia juga mempunyai nilai yang mesti dipelihara.
Jika diperhatikan dengan lebih mendalam, perkataan أَصْلِحُوا۟ juga memberi gambaran bahawa kerosakan hubungan bukan keadaan yang mesti diterima selama-lamanya. Selagi manusia hidup, pintu pembaikan sentiasa terbuka selama usaha tersebut masih mungkin dilakukan secara benar. Ada hubungan yang kelihatan mati tetapi kembali hidup selepas satu permintaan maaf. Ada hubungan yang bertahun-tahun dingin tetapi berubah selepas satu penjelasan. Ada perselisihan yang besar tetapi akhirnya selesai apabila kedua-dua pihak menyedari bahawa mereka telah terlalu lama mempertahankan ego. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh terlalu cepat berputus asa daripada islah.
Namun, tidak berputus asa bukan bererti memaksa. Jika pihak lain memilih untuk menjauh bagi mengelakkan mudarat, kita perlu menghormatinya. Jika seseorang belum bersedia berbicara, memberi ruang boleh menjadi sebahagian daripada hikmah. Islah bukan penguasaan terhadap orang lain. Islah ialah usaha membaiki keadaan tanpa merampas hak orang lain untuk menentukan batas dirinya.
Dalam hubungan suami isteri, misalnya, seseorang tidak boleh menggunakan alasan “mahu berdamai” untuk memaksa pasangan menerima segala kehendaknya. Dalam hubungan ibu bapa dan anak, ibu bapa tidak boleh menggunakan kasih sayang sebagai alasan untuk menafikan keperluan anak yang telah dewasa. Dalam hubungan sahabat, seseorang tidak boleh menggunakan sejarah persahabatan sebagai alasan untuk mengawal kehidupan sahabatnya. Islah memerlukan penghormatan terhadap manusia sebagai manusia.
Satu perkara yang sangat penting ialah bahawa islah tidak semestinya memerlukan dua pihak mempunyai tahap penyesalan yang sama. Kadang-kadang seorang sedar kesalahan dahulu dan seorang lagi masih belum sedar. Orang yang sedar tidak perlu menunggu kesedaran pihak lain untuk memulakan pembaikan pada bahagian yang berada dalam kemampuannya. Jika dia telah melakukan kesalahan, dia boleh memperbaikinya. Jika dia telah menzalimi, dia boleh mengembalikan hak. Jika dia telah memfitnah, dia boleh membetulkan fitnah. Jika pihak lain masih marah, itu perkara yang mungkin memerlukan masa.
Islah juga tidak sama dengan kelemahan. Ada orang takut meminta maaf kerana menyangka orang lain akan mengambil kesempatan. Sebenarnya seseorang boleh meminta maaf dan pada masa yang sama mempunyai batas. Dia boleh mengakui kesalahan sendiri tanpa mengakui sesuatu yang tidak dilakukannya. Dia boleh berdamai tanpa menyerahkan semua haknya. Dia boleh memaafkan tanpa membenarkan kezaliman berulang. Inilah keseimbangan yang perlu difahami apabila menghayati lafaz وَأَصْلِحُوا۟.
Hubungan manusia juga sering rosak apabila seseorang terlalu cepat menggunakan label. Apabila marah, dia berkata, “Dia penipu,” “Dia munafik,” “Dia sombong,” “Dia tidak ada hati.” Label seperti ini boleh menjadi sangat berbahaya kerana ia menjadikan manusia melihat keseluruhan individu melalui satu gambaran. Setelah label terbentuk, apa sahaja yang dilakukan oleh orang tersebut akan ditafsirkan sebagai bukti label itu. Islah memerlukan manusia kembali kepada perbuatan yang spesifik. Apa yang sebenarnya berlaku? Apakah kesalahannya? Apakah hak yang terlibat? Bagaimanakah perkara itu boleh diperbaiki? Pendekatan seperti ini lebih dekat kepada keadilan.
Dalam hubungan sesama orang beriman, seseorang juga perlu berhati-hati daripada mengaitkan semua perbezaan dengan niat buruk. Tidak semua orang yang tidak bersetuju dengan kita membenci kita. Tidak semua orang yang menegur kita mahu menjatuhkan kita. Tidak semua orang yang memilih jalan berbeza mahu memusuhi kita. Jika setiap perbezaan dianggap permusuhan, ذَاتَ بَيْنِكُمْ akan sentiasa berada dalam keadaan rapuh. Islah memerlukan keluasan dada dan kemampuan hidup bersama perbezaan yang tidak melanggar kebenaran.
Lafaz ini juga mengajar bahawa hubungan yang baik bukan sekadar hasil daripada perasaan kasih, tetapi hasil daripada disiplin. Manusia mungkin menyayangi seseorang tetapi tetap menyakitinya kerana tidak menjaga lidah. Manusia mungkin menghargai seseorang tetapi tetap mengkhianati amanah kerana nafsu. Oleh itu, cinta sahaja tidak cukup. Hubungan memerlukan adab, amanah, kejujuran, kesabaran dan kawalan diri. Perintah وَأَصْلِحُوا۟ menunjukkan bahawa hubungan memerlukan usaha yang sedar.
Seseorang yang mahu menjaga ذَاتَ بَيْنِكُمْ perlu belajar bahawa tidak semua perasaan perlu diikuti. Marah adalah perasaan, tetapi tidak semua kemarahan boleh dijadikan alasan untuk berkata apa sahaja. Kecewa adalah perasaan, tetapi tidak semua kekecewaan memberi lesen untuk membuka aib. Cemburu adalah perasaan, tetapi tidak semua cemburu membenarkan seseorang menzalimi. Sedih adalah perasaan, tetapi tidak semua kesedihan perlu diubah menjadi tuduhan. Islah berlaku apabila manusia mengurus perasaan dengan kebenaran, bukan apabila perasaan menguasai kebenaran.
Hubungan yang rosak juga kadang-kadang berpunca daripada ketidakmampuan manusia menerima bahawa dirinya sendiri boleh disalahfahami. Ada orang beranggapan, “Aku sudah jelaskan, jadi dia mesti faham.” Tetapi manusia mempunyai pengalaman yang berbeza. Kadang-kadang penjelasan yang sama diterima secara berbeza oleh dua orang. Oleh itu, dalam usaha islah, seseorang mungkin perlu menjelaskan dengan lebih daripada satu cara. Dia perlu memastikan bahawa maksudnya benar-benar difahami, bukan sekadar merasa bahawa dirinya sudah bercakap.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ juga mengajar supaya manusia tidak membiarkan orang ketiga menjadi penguasa hubungan. Jika dua orang mempunyai masalah, kadang-kadang terlalu ramai orang masuk campur sehingga masalah menjadi lebih besar. Setiap orang memberi nasihat berdasarkan pengalaman sendiri. Ada yang membawa cerita. Ada yang membuat kesimpulan. Ada yang memihak. Akhirnya dua orang yang asalnya berselisih tentang satu perkara kini membawa sepuluh perkara baharu. Oleh itu, islah memerlukan kawalan terhadap siapa yang terlibat dan maklumat apa yang dikongsi.
Dalam banyak keadaan, orang yang paling baik melakukan islah ialah orang yang dipercayai oleh kedua-dua pihak, bukan orang yang sangat rapat dengan salah satu pihak sahaja. Orang yang terlalu memihak mungkin sukar berlaku adil. Orang yang tidak amanah pula boleh menjadikan konflik sebagai bahan perbualan. Maka tugas islah memerlukan amanah yang tinggi.
Satu lagi dimensi penting ialah menjaga masa. Ada waktu yang sesuai untuk berbicara dan ada waktu yang tidak sesuai. Orang yang sedang marah mungkin tidak dapat menerima penjelasan walaupun penjelasan itu benar. Orang yang sedang sedih mungkin memerlukan ketenangan dahulu. Orang yang sedang malu mungkin menjadi lebih defensif jika ditegur di hadapan orang ramai. Maka islah memerlukan hikmah dalam memilih masa, tempat dan cara. Prinsipnya ialah memperbaiki keadaan, bukan sekadar melepaskan apa yang ingin dikatakan.
Jika seseorang benar-benar memahami وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ, dia akan melihat bahawa menjaga hubungan adalah satu bentuk ibadah apabila dilakukan kerana Allah تعالى. Menahan kata-kata kerana Allah تعالى, memaafkan kerana Allah تعالى, mengembalikan hak kerana Allah تعالى, meminta maaf kerana Allah تعالى, memperbetulkan fitnah kerana Allah تعالى dan membantu dua pihak berdamai kerana Allah تعالى semuanya mempunyai nilai di sisi Allah تعالى. Bahkan kadang-kadang seseorang perlu melawan kehendak dirinya sendiri untuk melakukan islah. Dia mungkin mahu membalas, tetapi memilih untuk berhenti. Dia mungkin mahu mendedahkan, tetapi memilih untuk menutup aib yang patut ditutup. Dia mungkin mahu menang dalam perdebatan, tetapi memilih untuk mengakhiri pertengkaran.
Ini bukan bererti seseorang mengorbankan kebenaran demi manusia. Sebaliknya, dia memilih cara yang lebih dekat dengan kebenaran. Islam tidak memerlukan manusia membalas setiap luka. Tidak semua penghinaan memerlukan jawapan. Tidak semua provokasi perlu disambut. Tidak semua tuduhan perlu dilawan dengan tuduhan baharu. Kadang-kadang kekuatan seseorang terserlah apabila dia mampu mengawal dirinya sehingga tidak menambah kerosakan.
Dalam hubungan manusia, terdapat satu tahap yang sangat tinggi apabila seseorang tidak hanya mahu dirinya tidak bermusuh, tetapi mahu hubungan itu menjadi baik. Ini ialah perbezaan antara “tidak melakukan kejahatan” dengan “melakukan islah”. Seseorang mungkin tidak menyakiti orang lain tetapi tidak pernah membantu apabila hubungan rosak. Seseorang mungkin tidak mencaci tetapi tidak mahu membuka pintu perdamaian. Seseorang mungkin tidak menyebarkan fitnah tetapi masih menyimpan kebencian. Perintah أَصْلِحُوا۟ bergerak lebih jauh. Ia menuntut tindakan positif ke arah pembaikan.
Oleh itu, apabila membaca وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ, seseorang tidak sepatutnya hanya memahami, “Jangan bergaduh.” Maknanya lebih dalam: “Usahakan supaya keadaan hubungan antara kamu menjadi baik.” Jika hubungan telah rosak, baiki. Jika terdapat salah faham, jelaskan. Jika ada hak yang diambil, pulangkan. Jika ada kata-kata yang melukakan, minta maaf. Jika ada fitnah, betulkan. Jika ada permusuhan, cari jalan mengurangkannya. Jika ada ego, tundukkan kepada kebenaran. Jika ada dendam, lawan dengan kemaafan. Jika ada perpecahan, cari jalan menyatukan hati di atas kebenaran.
Perintah ini juga mengingatkan bahawa manusia tidak boleh menganggap hubungan sesama manusia sebagai perkara kecil. Ada orang yang sangat mengambil berat tentang perkara sunat tetapi tidak mengambil berat tentang hubungan dengan ibu bapanya. Ada yang banyak membaca kitab tetapi memutuskan silaturahim. Ada yang banyak berbicara tentang akhlak tetapi apabila berlaku perselisihan, dia menggunakan lidah untuk menghancurkan orang lain. Ini menunjukkan bahawa ilmu tentang agama perlu diterjemahkan dalam hubungan. Pengetahuan yang tidak membaiki akhlak belum mencapai kesempurnaan penghayatan.
Namun seseorang juga perlu berhati-hati daripada menggunakan konsep islah untuk memaksa dirinya berada dalam semua hubungan yang merosakkan dirinya. Islam bukan agama yang memerintahkan seseorang membuka dirinya kepada mudarat tanpa batas. Jika hubungan tertentu membawa kepada kezaliman, seseorang boleh mengambil langkah perlindungan yang wajar. Islah dalam keadaan demikian mungkin bermaksud mengurangkan permusuhan sambil mengekalkan jarak. Yang penting ialah jangan menjadikan jarak sebagai alasan untuk melakukan kejahatan.
Lafaz ذَاتَ بَيْنِكُمْ juga boleh difahami sebagai peringatan bahawa sesuatu hubungan yang baik sebenarnya mempunyai nilai tersendiri. Apabila manusia saling mempercayai, banyak urusan menjadi mudah. Apabila manusia saling menghormati, komunikasi menjadi lebih tenang. Apabila manusia saling membantu, beban menjadi ringan. Sebaliknya, apabila hubungan rosak, perkara kecil menjadi besar. Kata-kata biasa menjadi tuduhan. Kesilapan kecil menjadi permusuhan. Urusan mudah menjadi rumit. Oleh itu, menjaga hubungan merupakan salah satu bentuk menjaga kestabilan kehidupan.
Jika direnungkan lebih dalam, hubungan manusia sebenarnya terbina daripada perkara-perkara kecil yang berulang. Satu salam, satu senyuman, satu ucapan terima kasih, satu permintaan maaf, satu pertolongan, satu nasihat yang lembut, satu tindakan menutup aib dan satu tindakan menahan marah semuanya menyumbang kepada keadaan ذَاتَ بَيْنِكُمْ. Begitu juga satu penghinaan, satu fitnah, satu pengkhianatan, satu sindiran, satu pendedahan aib dan satu pengingkaran janji boleh menjadi retakan kecil yang akhirnya menjadi kerosakan besar. Maka islah perlu dilakukan dengan perhatian terhadap perkara kecil sebelum ia menjadi besar.
Orang yang menjaga hubungan juga perlu belajar menghargai orang lain ketika hubungan masih baik, bukan hanya apabila hubungan telah rosak. Banyak manusia hanya menyedari nilai seseorang selepas kehilangan hubungan dengannya. Ketika masih bersama, dia terlalu biasa sehingga tidak menghargai. Setelah berjauhan, barulah dia mengenang kebaikan. وَأَصْلِحُوا۟ memberi pendidikan bahawa hubungan perlu dipelihara sebelum rosak. Jangan menunggu kehilangan untuk menghargai.
Begitu juga dalam hubungan antara generasi. Anak-anak perlu belajar menghormati ibu bapa, tetapi ibu bapa juga perlu belajar memahami anak. Orang tua mempunyai pengalaman, tetapi orang muda juga mempunyai realiti yang berbeza. Jika setiap generasi hanya menuntut supaya generasi lain memahami dirinya, hubungan akan rosak. Islah memerlukan kedua-duanya membuka ruang komunikasi. Ini bukan bermaksud semua pandangan mesti sama, tetapi hubungan tidak boleh menjadi korban kepada perbezaan generasi.
Dalam hubungan antara guru dan murid, ذَاتَ بَيْنِكُمْ juga mempunyai nilai. Murid mungkin terasa hati dengan teguran guru. Guru mungkin kecewa dengan sikap murid. Jika kedua-duanya tidak berhati-hati, hubungan ilmu boleh rosak. Guru perlu menegur dengan niat membaiki, murid perlu menerima teguran dengan adab, dan kedua-duanya perlu memelihara kehormatan. Apabila hubungan ilmu rosak kerana ego, kerugian bukan hanya pada emosi tetapi juga pada manfaat ilmu.
Dalam hubungan antara pemimpin dan orang yang dipimpin, prinsip yang sama berlaku. Orang yang mempunyai tanggungjawab tidak boleh membina hubungan melalui penghinaan. Orang yang dipimpin pula tidak boleh menjadikan setiap keputusan sebagai alasan untuk memusuhi. Jika berlaku kesilapan, pembaikan perlu dicari. Hubungan yang baik membantu urusan berjalan dengan lebih baik, tetapi hubungan yang penuh curiga menyebabkan setiap tindakan ditafsirkan secara buruk.
Satu lagi perkara yang sangat mendalam ialah bahawa islah memerlukan seseorang melepaskan keinginan untuk mengawal persepsi manusia terhadap dirinya. Dalam perselisihan, seseorang sering mahu semua orang tahu bahawa dirinya tidak bersalah. Maka dia menceritakan versinya kepada semua orang. Tetapi semakin banyak dia menjelaskan kepada orang yang tidak berkaitan, semakin besar ruang konflik. Tidak semua orang perlu mengetahui semua perkara. Kadang-kadang menjaga maruah seseorang lebih baik daripada memastikan semua manusia mengetahui bahawa dirinya benar.
Ini tidak bermaksud seseorang perlu diam terhadap fitnah dalam semua keadaan. Jika fitnah membawa mudarat besar, penjelasan mungkin diperlukan. Tetapi penjelasan perlu setakat yang diperlukan untuk membetulkan kerosakan. Jangan jadikan pembetulan sebagai peluang membalas fitnah dengan membuka lebih banyak aib. Jika seseorang benar-benar mahu melakukan islah, dia tidak akan menggunakan kesempatan untuk menghancurkan orang yang menjadi lawannya.
Dalam hubungan yang rosak, salah satu tanda kematangan ialah kemampuan membezakan antara perkara yang perlu diselesaikan dengan perkara yang perlu dilepaskan. Tidak semua perkara perlu dibincangkan sampai selesai. Ada perkara yang tidak mempunyai nilai besar dan boleh dimaafkan. Ada perkara yang perlu dibincangkan kerana melibatkan hak. Ada perkara yang perlu dibetulkan kerana melibatkan kebenaran. Ada perkara yang lebih baik tidak diperpanjang kerana hanya memberi ruang kepada syaitan untuk membesarkan perkara kecil. Hikmah dalam islah ialah mengetahui perbezaan antara semua keadaan ini.
Perintah أَصْلِحُوا۟ juga menunjukkan bahawa pembaikan hubungan adalah kerja yang memerlukan kesungguhan. Jika seseorang hanya berkata, “Aku mahu hubungan baik,” tetapi tidak mahu mengubah sikap, maka itu hanyalah keinginan. Islah memerlukan usaha. Kadang-kadang seseorang perlu belajar meminta maaf. Kadang-kadang perlu belajar mendengar. Kadang-kadang perlu belajar mengawal kemarahan. Kadang-kadang perlu belajar tidak menjawab setiap provokasi. Kadang-kadang perlu belajar memberi ruang. Kadang-kadang perlu belajar mengembalikan hak. Semua ini memerlukan latihan terhadap diri.
Pada tahap yang lebih dalam, kerosakan hubungan sering bermula apabila seseorang meletakkan dirinya sebagai pusat. Dia bertanya, “Apa yang aku rasa?” tetapi tidak bertanya, “Apa yang orang lain rasa?” Dia bertanya, “Mengapa dia tidak memahami aku?” tetapi tidak bertanya, “Adakah aku cuba memahami dia?” Dia bertanya, “Mengapa dia tidak meminta maaf?” tetapi tidak bertanya, “Adakah aku juga mempunyai kesalahan?” Sikap seperti ini menyebabkan hubungan menjadi berat sebelah. Islah memerlukan peralihan daripada “aku” kepada “kita”, daripada kepentingan diri kepada kebaikan hubungan yang berada di antara kedua-duanya.
Namun “kita” juga tidak bermaksud seseorang kehilangan dirinya. Islam tidak menghapuskan hak individu. Yang dikehendaki ialah keseimbangan. Hubungan yang baik ialah hubungan yang setiap pihak mempunyai hak dan kewajipan. Jika seseorang sentiasa berkorban sehingga dirinya dizalimi, itu bukan semestinya islah. Jika seseorang sentiasa menuntut sehingga orang lain tertindas, itu juga bukan islah. Keseimbangan antara hak, kewajipan, kasih sayang dan keadilan perlu dicari.
Dalam hal ini, lafaz وَأَصْلِحُوا۟ sangat sesuai kerana “islah” mempunyai makna memperbaiki sesuatu kepada keadaan yang baik. Ia tidak bermaksud menutup kerosakan dengan kain yang cantik. Ia bermaksud memperbaiki struktur yang rosak. Jika sebuah rumah retak, mengecat dinding tidak semestinya menyelesaikan masalah. Jika akar kerosakan masih ada, retakan akan muncul semula. Begitu juga hubungan manusia. Jika puncanya ialah kesombongan, sekadar bersalaman mungkin tidak mencukupi. Jika puncanya ialah ketidakjujuran, sekadar berkata “kita lupakan” mungkin tidak mencukupi. Jika puncanya ialah hak yang belum ditunaikan, perdamaian lisan mungkin belum mencukupi.
Oleh itu, orang yang memahami lafaz ini secara mendalam akan sentiasa mencari akar masalah. Mengapa hubungan rosak? Apa yang mencetuskan kerosakan? Apakah perkara yang belum diselesaikan? Apakah hak yang belum ditunaikan? Apakah salah faham yang belum dijelaskan? Apakah luka yang masih terbuka? Apakah kebiasaan yang perlu diubah? Soalan-soalan ini membawa manusia daripada perdamaian kosmetik kepada islah yang sebenar.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh menjadikan pencarian “akar masalah” sebagai alasan untuk terus membicarakan perkara lama tanpa penghujung. Ada ketika akar masalah perlu difahami, tetapi setelah difahami, manusia perlu bergerak kepada penyelesaian. Jika seseorang terus menggali luka hanya untuk membuktikan betapa buruknya keadaan dahulu, dia mungkin menghalang pembaikan. Islah memerlukan masa untuk memahami dan masa untuk bergerak ke hadapan.
Hubungan manusia juga boleh rosak kerana ketidakmampuan mengawal emosi ketika berkomunikasi melalui tulisan. Tulisan tidak mempunyai nada suara dan ekspresi wajah. Ayat yang dimaksudkan sebagai biasa boleh dianggap kasar. Oleh itu, dalam komunikasi, seseorang perlu lebih berhati-hati. Jangan menulis ketika terlalu marah. Jangan menghantar sesuatu yang akan disesali. Jangan menggunakan kata-kata yang boleh ditafsirkan dalam banyak cara apabila keadaan sudah tegang. Semua ini merupakan usaha menjaga ذَاتَ بَيْنِكُمْ.
Pada zaman manusia mempunyai pelbagai bentuk komunikasi, kerosakan hubungan boleh berlaku lebih cepat kerana sesuatu perkataan boleh disebarkan kepada ramai orang dalam masa yang singkat. Maka tanggungjawab menjaga hubungan menjadi lebih berat. Satu cerita yang salah boleh merosakkan hubungan banyak manusia. Satu tuduhan boleh tersebar tanpa sempadan. Oleh itu, semangat وَأَصْلِحُوا۟ menuntut manusia menjadi lebih berhati-hati dalam menyebarkan maklumat.
Islah juga memerlukan seseorang menghormati privasi. Tidak semua masalah antara manusia perlu menjadi pengetahuan umum. Apabila perselisihan dibawa kepada orang ramai, peluang untuk berdamai kadang-kadang menjadi lebih sukar kerana setiap pihak telah kehilangan muka. Mereka merasa perlu mempertahankan kenyataan yang telah dibuat di hadapan ramai orang. Sebaliknya, apabila masalah diselesaikan secara tertutup dan amanah, ruang untuk merendahkan ego lebih besar. Maka menjaga ruang perselisihan daripada menjadi tontonan umum boleh menjadi sebahagian daripada islah.
Seseorang yang melakukan islah juga perlu menjaga dirinya daripada merasa lebih suci daripada orang yang sedang berselisih. Dia mungkin berkata, “Aku tidak seperti mereka.” Sedangkan dia sendiri mungkin diuji dengan konflik yang sama dalam keadaan lain. Perasaan lebih baik daripada orang lain boleh merosakkan niat. Orang yang membantu mendamaikan sepatutnya melihat dirinya sebagai hamba Allah تعالى yang sedang membantu hamba Allah تعالى yang lain, bukan sebagai hakim yang berdiri di atas mereka.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ juga menunjukkan bahawa manusia perlu menghargai peluang kedua. Jika seseorang benar-benar bertaubat dan berubah, jangan terus memenjarakannya dalam kesalahan masa lalu. Tetapi peluang kedua juga perlu disertai kebijaksanaan. Memaafkan seseorang tidak bererti mengabaikan pelajaran daripada masa lalu. Manusia boleh memaafkan sambil menjadi lebih berhati-hati. Ini bukan dendam, tetapi hikmah.
Apabila hubungan menjadi baik semula, seseorang juga perlu menjaga supaya masalah yang sama tidak berulang. Ini boleh dilakukan melalui perubahan peraturan, batas, cara komunikasi atau pembahagian tanggungjawab. Jika konflik berlaku kerana ketidakjelasan, jelaskan. Jika berlaku kerana salah faham, perbaiki komunikasi. Jika berlaku kerana amanah yang tidak jelas, tetapkan amanah. Islah yang matang melihat masa depan, bukan hanya menyelesaikan masa lalu.
Satu lagi dimensi ialah bahawa islah tidak semestinya menghasilkan perasaan kasih yang serta-merta. Kadang-kadang pembaikan bermula dengan sekadar berhenti membenci. Kemudian datang rasa hormat. Kemudian kepercayaan sedikit demi sedikit. Kemudian hubungan menjadi lebih baik. Jangan menuntut hati berubah dalam satu hari. Yang penting ialah arah perjalanan. Selagi seseorang bergerak daripada permusuhan menuju kedamaian, daripada kebencian menuju keadilan, daripada dendam menuju kemaafan dan daripada kerosakan menuju pembaikan, maka dia sedang bergerak dalam arah yang dikehendaki oleh أَصْلِحُوا۟.
Lafaz ini juga sangat penting kerana ia menolak budaya “biar orang bergaduh”. Dalam sesetengah masyarakat, konflik menjadi hiburan. Orang suka mendengar cerita perselisihan. Orang suka mengetahui siapa yang bergaduh dengan siapa. Orang suka menjadi penonton. Tetapi orang beriman sepatutnya tidak menikmati kerosakan hubungan orang lain. Jika dia mampu membantu dengan cara yang benar, dia membantu. Jika dia tidak mampu, sekurang-kurangnya dia tidak menambahkan kerosakan. Diam daripada menyebarkan cerita kadang-kadang sudah menjadi satu bentuk menjaga islah.
Hubungan juga rosak apabila manusia menggunakan kelemahan orang lain sebagai bahan gurauan. Gurauan yang dianggap kecil oleh seseorang mungkin menjadi luka yang dalam bagi orang lain. Jika seseorang telah menyatakan bahawa gurauan tertentu menyakitkan, maka menghentikannya merupakan sebahagian daripada pembaikan. Jangan berkata, “Aku hanya bergurau.” Kesan terhadap hubungan perlu dipertimbangkan. Islah memerlukan kepekaan terhadap hati manusia.
Begitu juga, manusia perlu berhati-hati dengan sindiran. Sindiran mempunyai kemampuan untuk menyampaikan kebencian sambil memberikan ruang kepada seseorang berkata, “Aku tidak menyebut nama sesiapa.” Tetapi orang yang menjadi sasaran tahu bahawa dia sedang dimaksudkan. Sindiran yang berulang boleh merosakkan hubungan lebih daripada satu pertengkaran terbuka kerana ia mencipta luka yang berpanjangan. Jika tujuan kita ialah islah, kita perlu belajar berbicara secara jelas dan beradab.
Dalam hubungan yang telah rosak, satu lagi perkara penting ialah jangan memaksa seseorang mengakui sesuatu yang tidak dilakukannya semata-mata untuk mendapatkan perdamaian. Perdamaian yang dibina atas tuduhan palsu bukan islah. Ia hanya memindahkan kerosakan kepada bentuk lain. Islah mesti berdiri di atas kebenaran. Jika seseorang tidak bersalah dalam perkara tertentu, jangan paksa dia mengaku hanya kerana mahu menamatkan pertengkaran. Sebaliknya, carilah jalan yang adil berdasarkan apa yang benar-benar berlaku.
Begitu juga, jangan menggunakan perkataan “islah” untuk menghalalkan penindasan terhadap pihak yang lemah. Kadang-kadang pihak yang lebih kuat berkata, “Demi menjaga hubungan, kamu mesti mengalah.” Jika yang dimaksudkan ialah mengalah dalam perkara kecil untuk menjaga hubungan, itu boleh menjadi akhlak yang baik. Tetapi jika yang dimaksudkan ialah menyerahkan hak yang wajib, menerima penghinaan atau membiarkan kezaliman berulang, itu bukan pembaikan yang benar. Islah mesti mempunyai ukuran kebenaran dan keadilan.
Dalam hubungan persaudaraan, seseorang kadang-kadang perlu memilih untuk tidak membalas walaupun dia mempunyai kemampuan. Ini adalah salah satu bentuk islah yang tinggi. Dia tahu bahawa jika dia membalas, konflik akan menjadi lebih besar. Maka dia memilih untuk menghentikan kitaran pembalasan. Seseorang menghina, kita menghina balik. Dia membuka aib, kita membuka aibnya. Dia menyebarkan cerita, kita menyebarkan cerita tentangnya. Akhirnya kedua-duanya menjadi lebih buruk. Islah memutuskan kitaran ini dengan satu pihak memilih untuk tidak menambah kerosakan.
Tetapi menahan diri bukan bererti seseorang menganggap kejahatan itu baik. Dia boleh menolak perbuatan tersebut sambil tidak membalas dengan perbuatan yang sama. Ini ialah akhlak yang memerlukan kekuatan jiwa. Orang yang lemah mungkin mudah membalas kerana marah. Orang yang mempunyai kawalan diri boleh memilih tindakan yang lebih jauh daripada dorongan emosi.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ juga mempunyai hubungan yang kuat dengan konsep menjaga hati daripada dendam. Dendam ialah ingatan terhadap luka yang dipelihara untuk tujuan pembalasan. Selagi dendam disimpan, hubungan terus rosak walaupun tidak berlaku pertengkaran terbuka. Maka pembaikan hubungan memerlukan pembaikan hati. Seseorang perlu belajar melepaskan hak untuk membalas apabila pembalasan itu tidak diperlukan. Dia menyerahkan urusan kepada Allah تعالى dan memilih jalan yang lebih baik.
Namun memaafkan juga bukan bermaksud menganggap manusia tidak perlu bertanggungjawab. Seseorang boleh memaafkan secara peribadi tetapi masih menuntut hak melalui jalan yang sah jika hak tersebut perlu dikembalikan. Dalam perkara seperti hutang, amanah dan hak manusia, kemaafan perlu dibezakan daripada penghapusan tanggungjawab secara tergesa-gesa. Islah memerlukan ketepatan, bukan sekadar emosi.
Apabila seseorang memahami ذَاتَ بَيْنِكُمْ sebagai “keadaan antara kamu”, dia akan melihat bahawa banyak masalah sosial sebenarnya bukan masalah individu semata-mata. Jika sebuah keluarga mempunyai budaya saling menghina, masalah itu berada pada “keadaan antara” mereka. Jika sebuah kumpulan mempunyai budaya menyebarkan cerita, masalah itu berada pada keadaan hubungan mereka. Jika sebuah komuniti mempunyai kebiasaan memecahkan manusia kepada kelompok-kelompok bermusuhan, maka masalahnya bukan hanya pada seorang individu tetapi pada struktur hubungan. Maka pembaikan perlu dilakukan pada budaya dan kebiasaan, bukan hanya pada satu pertengkaran.
Islah juga mempunyai kaitan dengan bahasa. Bahasa boleh menjadi alat membina hubungan dan boleh menjadi alat menghancurkan hubungan. Orang yang mahu menjaga ذَاتَ بَيْنِكُمْ perlu memilih bahasa yang menghormati manusia. Ini tidak bererti bahasa mesti sentiasa lembut sehingga tidak boleh menegur. Tetapi bahasa teguran perlu menjelaskan kesalahan tanpa merosakkan maruah secara tidak perlu. Ada perbezaan antara “Perbuatan ini salah” dengan “Kamu memang manusia yang tidak berguna.” Yang pertama menilai perbuatan, yang kedua menghancurkan manusia.
Perbezaan ini sangat penting dalam pendidikan. Jika seseorang mahu membaiki orang lain, dia perlu meninggalkan bahasa yang membuat orang itu merasa dirinya tidak mempunyai nilai. Manusia lebih mudah berubah apabila dia tahu bahawa kesalahannya boleh diperbaiki. Jika dia dilabel sebagai orang yang tidak mempunyai harapan, dia mungkin menjadi lebih keras. Islah membuka pintu perubahan.
Dalam hubungan antara suami dan isteri, misalnya, jangan jadikan satu kesalahan sebagai alasan untuk merendahkan keseluruhan pasangan. Dalam hubungan antara ibu bapa dan anak, jangan jadikan satu kegagalan sebagai bukti bahawa anak itu tidak berguna. Dalam hubungan antara sahabat, jangan jadikan satu pengkhianatan sebagai alasan untuk mengatakan bahawa seluruh hidupnya palsu. Menilai dengan tepat ialah sebahagian daripada keadilan, dan keadilan ialah asas islah.
Hubungan manusia juga memerlukan kemampuan membezakan antara “kesilapan” dan “corak berulang”. Seseorang boleh tersilap sekali dan benar-benar menyesal. Tetapi jika perkara sama dilakukan berulang kali walaupun telah ditegur, maka islah mungkin memerlukan langkah yang lebih tegas. Ini menunjukkan bahawa islah bukan hanya memaafkan tanpa batas, tetapi memastikan kerosakan tidak berulang. Pembaikan sebenar memerlukan perubahan yang nyata.
Ada kalanya manusia menggunakan perkataan “aku sudah maafkan” tetapi sebenarnya dia belum mahu memperbaiki hubungan. Dia masih mahu orang lain dihukum oleh kesalahan masa lalu. Ada juga yang berkata “kita sudah berdamai” tetapi terus membawa cerita itu kepada orang lain. Keadaan seperti ini menunjukkan bahawa islah belum benar-benar masuk ke dalam hubungan. Perintah وَأَصْلِحُوا۟ memerlukan kejujuran. Jangan menyatakan hubungan telah baik jika kita sendiri masih berusaha merosakkannya secara tersembunyi.
Pada masa yang sama, seseorang tidak perlu menunggu rasa kasih untuk mula berlaku baik. Kadang-kadang kasih akan datang selepas adab dijaga. Jika seseorang menunggu hati menjadi lembut dahulu, mungkin dia tidak akan pernah bertindak. Sebaliknya, apabila dia mula menjaga lidah, memberi salam, menolong, menghormati dan tidak membalas keburukan, hati boleh berubah secara perlahan-lahan. Maka tindakan islah boleh menjadi jalan kepada perubahan hati.
Dalam hubungan sesama manusia, satu lagi perkara yang perlu dijaga ialah rasa berhutang budi. Kadang-kadang seseorang melakukan kebaikan kepada orang lain kemudian menggunakan kebaikan itu sebagai senjata. “Aku sudah banyak membantu kamu.” “Aku sudah buat sekian-sekian untuk kamu.” Apabila hubungan rosak, semua kebaikan lama diungkit. Ini boleh merosakkan hubungan kerana kebaikan yang sepatutnya menjadi rahmat berubah menjadi alat kawalan. Islah memerlukan seseorang melakukan kebaikan kerana Allah تعالى, bukan supaya dia mempunyai senjata untuk digunakan pada masa hadapan.
Begitu juga, jangan menjadikan kelemahan orang sebagai alat untuk mengikatnya. Jika seseorang pernah berkongsi rahsia kerana percaya, jangan gunakan rahsia itu ketika bergaduh. Penggunaan rahsia sebagai senjata merupakan antara bentuk kerosakan yang paling dalam kerana ia menghancurkan kepercayaan. Jika mahu melakukan islah, amanah yang diberikan ketika hubungan baik perlu terus dijaga walaupun hubungan sedang rosak.
Dalam konteks ini, “ذَاتَ بَيْنِكُمْ” seolah-olah mengajar manusia supaya menghargai sesuatu yang tidak dapat dilihat tetapi sangat nyata kesannya. Hubungan itu tidak mempunyai bentuk fizikal seperti rumah atau harta, tetapi apabila ia rosak, kesannya boleh dirasai oleh semua pihak. Sebuah keluarga mungkin masih tinggal di bawah satu bumbung tetapi ذَاتَ بَيْنِكُمْ telah rosak. Sebuah masyarakat mungkin masih berada di satu tempat tetapi hati mereka telah berpecah. Sebuah kelompok mungkin masih mempunyai nama yang sama tetapi tidak lagi saling mempercayai. Maka kerosakan hubungan adalah kerosakan yang tidak semestinya kelihatan pada mata tetapi sangat berat kesannya.
Perintah أَصْلِحُوا۟ mengajar supaya manusia tidak menunggu kerosakan menjadi kelihatan secara terbuka. Perhatikan perubahan sikap. Perhatikan hubungan yang semakin dingin. Perhatikan kata-kata yang semakin tajam. Perhatikan orang yang mula menjauh. Perhatikan cerita yang semakin banyak. Perhatikan rasa curiga yang semakin kuat. Semua itu boleh menjadi tanda bahawa ذَاتَ بَيْنِكُمْ memerlukan pembaikan.
Dalam usaha islah, doa juga mempunyai tempat yang besar. Hati manusia berada di bawah kekuasaan Allah تعالى. Seseorang boleh melakukan usaha tetapi dia tetap memohon kepada Allah تعالى supaya hati dilembutkan, salah faham dihilangkan dan hubungan diperbaiki. Ini menunjukkan bahawa islah mempunyai dua sisi: usaha manusia dan pertolongan Allah تعالى. Manusia wajib berusaha, tetapi hasil akhir berada dalam ketentuan Allah تعالى.
Namun jangan menggunakan doa sebagai alasan untuk tidak melakukan usaha. Ada orang berkata, “Aku sudah berdoa agar hubungan baik,” tetapi tidak mahu meminta maaf, tidak mahu berbincang, tidak mahu menghentikan fitnah dan tidak mahu mengembalikan hak. Ini bukan kefahaman yang sempurna tentang tawakal. Doa perlu berjalan bersama usaha yang benar.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ juga mengandungi suatu pendidikan bahawa masyarakat memerlukan orang yang mempunyai keberanian menjadi pendamai. Tidak semua orang sanggup masuk ke dalam konflik kerana ia memerlukan kesabaran. Pendamai mungkin tidak dipuji oleh kedua-dua pihak. Kadang-kadang kedua-dua pihak marah kepadanya kerana dia tidak menyebelahi mereka sepenuhnya. Namun jika dia benar-benar amanah dan adil, dia perlu tetap berusaha mencari kebenaran dan pembaikan.
Orang yang melakukan islah juga perlu menjaga dirinya daripada membawa ego peribadi ke dalam tugas tersebut. Dia tidak boleh berkata, “Aku yang mendamaikan mereka, jadi mereka mesti berterima kasih kepada aku.” Islah bukan projek membina nama diri. Ia ialah usaha kerana Allah تعالى. Jika hubungan kembali baik tanpa sesiapa mengetahui bahawa dirinya yang membantu, itu tidak mengurangkan nilai usahanya. Bahkan mungkin lebih dekat kepada keikhlasan.
Lafaz ini juga mengajar bahawa hubungan yang baik merupakan nikmat yang patut disyukuri. Manusia sering menyedari nilai keamanan selepas kehilangan keamanan. Selagi keluarga masih boleh duduk bersama, selagi sahabat masih boleh berbicara, selagi saudara masih boleh saling membantu, jangan anggap semuanya akan kekal secara automatik. Hubungan perlu dipelihara. Nikmat hubungan boleh hilang apabila manusia cuai terhadapnya.
Dalam kehidupan seseorang, mungkin ada orang yang pernah berselisih dengannya dan hubungan itu belum diperbaiki. Memahami وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ sepatutnya menimbulkan muhasabah: adakah masih ada hubungan yang sengaja dibiarkan rosak? Adakah ada orang yang masih diperlakukan berdasarkan kesalahan lama? Adakah ada hak yang belum dikembalikan? Adakah ada kata-kata yang perlu diperbetulkan? Adakah ada permohonan maaf yang tertangguh kerana ego? Persoalan seperti ini tidak perlu dijawab dengan tergesa-gesa kepada manusia lain, tetapi perlu dijawab dengan jujur dalam diri.
Perintah ini juga mengajar bahawa manusia perlu berhati-hati dengan kebanggaan terhadap permusuhan. Ada orang membanggakan bahawa dia “tidak akan tunduk kepada sesiapa”. Ada yang bangga bahawa dia tidak pernah meminta maaf. Ada yang menganggap keras hati sebagai kekuatan. Tetapi dalam pandangan akhlak Islam, kemampuan mengawal ego dan kembali kepada kebenaran lebih dekat kepada kekuatan daripada kemampuan memanjangkan permusuhan. Orang yang boleh meminta maaf apabila salah bukan orang yang hina. Orang yang boleh memaafkan bukan orang yang lemah. Orang yang boleh menghentikan pertengkaran apabila ia tidak lagi membawa manfaat menunjukkan bahawa dirinya mampu menguasai nafsu.
Dalam masa yang sama, seseorang perlu membezakan antara “mengalah” dan “tunduk kepada kebatilan”. Kadang-kadang mengalah dalam perkara kecil merupakan kebijaksanaan. Tetapi dalam perkara prinsip yang wajib dipertahankan, seseorang tidak boleh meninggalkan kebenaran semata-mata untuk menjaga hubungan. Islah tidak memerlukan manusia menjadikan hubungan lebih tinggi daripada kebenaran. Sebaliknya, hubungan perlu dibina di atas kebenaran supaya ia mempunyai asas yang kukuh.
Hubungan yang dibina atas kepentingan semata-mata mudah runtuh apabila kepentingan berubah. Hubungan yang dibina atas kebenaran, amanah dan kasih sayang kerana Allah تعالى mempunyai asas yang lebih dalam. Oleh itu, ketika melakukan islah, manusia perlu mengembalikan hubungan kepada nilai yang benar, bukan sekadar kepada keuntungan bersama.
Jika seseorang hanya mahu berdamai kerana memerlukan sesuatu daripada orang lain, hubungan itu boleh kembali rosak apabila keperluannya selesai. Jika seseorang berdamai kerana Allah تعالى dan mahu memperbaiki hubungan sebagai amanah, maka pembaikan itu lebih mempunyai makna. Maka niat menjadi unsur penting dalam islah.
Pada akhirnya, lafaz وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ merupakan satu perintah yang mengubah cara manusia melihat perselisihan. Perselisihan bukan semata-mata persoalan siapa menang dan siapa kalah. Ia ialah keadaan hubungan yang perlu diperhatikan. Jika hubungan telah rosak, orang beriman diperintahkan untuk mencari jalan membaikinya. Jika hubungan masih baik, orang beriman perlu menjaganya daripada kerosakan. Jika terdapat salah faham, dia perlu berusaha menjelaskan. Jika terdapat kesalahan, dia perlu mengaku dan memperbaikinya. Jika terdapat kezaliman, dia perlu menegakkan keadilan. Jika terdapat dendam, dia perlu melawan dorongan membalas. Jika terdapat fitnah, dia perlu menghentikannya. Jika terdapat perpecahan, dia perlu mencari jalan menyatukan hati di atas kebenaran.
Ungkapan ذَاتَ بَيْنِكُمْ sangat halus kerana Allah تعالى tidak sekadar memerintahkan “perbaikilah diri kamu” atau “perbaikilah perbuatan kamu”, tetapi “perbaikilah keadaan yang ada antara kamu”. Ini menunjukkan bahawa Islam memberi perhatian terhadap ruang hubungan yang wujud di antara manusia. Ruang itu boleh dipenuhi kasih sayang atau kebencian, kepercayaan atau curiga, keadilan atau kezaliman, rahmat atau dendam, persaudaraan atau perpecahan. Manusia mempunyai tanggungjawab terhadap ruang tersebut.
Maka seseorang tidak sepatutnya menganggap bahawa apabila dia tidak lagi bercakap dengan seseorang, masalah sudah selesai. Diam tidak semestinya islah. Jarak tidak semestinya islah. Tidak bertengkar tidak semestinya islah. Islah ialah apabila keadaan hubungan bergerak daripada kerosakan kepada kebaikan. Kadang-kadang itu berlaku melalui perdamaian. Kadang-kadang melalui pengembalian hak. Kadang-kadang melalui penjelasan. Kadang-kadang melalui permintaan maaf. Kadang-kadang melalui kemaafan. Kadang-kadang melalui penetapan batas. Kadang-kadang melalui berhenti menyebarkan keburukan. Kadang-kadang melalui masa dan kesabaran. Bentuknya boleh berbeza, tetapi tujuannya satu: memperbaiki keadaan yang berada antara manusia.
Lebih dalam daripada itu, perintah ini mengajar bahawa hati seorang mukmin tidak sepatutnya selesa melihat kerosakan hubungan yang boleh diperbaiki. Jika dia melihat dua saudaranya bermusuhan, dia tidak sepatutnya menikmati cerita tersebut. Jika dia melihat keluarga berpecah, dia tidak sepatutnya menambah minyak ke dalam api. Jika dia mendengar cerita tentang seseorang, dia tidak sepatutnya tergesa-gesa mempercayainya lalu menyebarkannya. Jika dia mengetahui bahawa kata-katanya telah menyebabkan kerosakan, dia perlu berani membaikinya. Semua ini merupakan cabang daripada satu perintah yang sangat pendek tetapi sangat besar: وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ.
Perintah ini juga mendidik manusia bahawa tidak semua kemenangan perlu dikejar. Ada kemenangan yang sebenarnya kekalahan apabila hubungan hancur. Seseorang mungkin berjaya membuktikan bahawa dirinya benar tetapi kehilangan saudaranya. Dia mungkin berjaya mematahkan hujah orang lain tetapi menanam kebencian dalam hati. Dia mungkin berjaya mendapatkan sokongan ramai tetapi menyebabkan dua keluarga berpecah. Dalam keadaan seperti ini, seseorang perlu bertanya apakah tujuan sebenar yang dicari. Jika kebenaran telah ditegakkan dengan cara yang benar tetapi hubungan masih memerlukan pembaikan, maka usaha islah tetap perlu dilakukan.
Ini menunjukkan bahawa kebenaran dan islah bukan dua perkara yang semestinya bertentangan. Kebenaran memberikan asas kepada islah, manakala islah memberikan cara supaya kebenaran tidak digunakan sebagai alat untuk memuaskan ego. Seseorang boleh benar tetapi tetap perlu beradab. Seseorang boleh menegur tetapi tetap perlu menjaga maruah. Seseorang boleh menolak kesalahan tetapi tetap perlu membuka pintu taubat. Seseorang boleh mempertahankan hak tetapi tidak perlu membenci manusia secara melampau.
Dalam konteks hati, islah juga bermaksud membebaskan hati daripada keperluan melihat orang lain jatuh. Jika seseorang merasa puas apabila orang yang pernah menyakitinya mendapat musibah, itu tanda bahawa luka dalam dirinya masih belum sembuh. Dia mungkin sudah tidak bertengkar, tetapi hubungan batinnya dengan orang itu masih dipenuhi dendam. Membebaskan hati daripada rasa seperti ini merupakan sebahagian daripada pembaikan yang sangat tinggi. Seseorang menyerahkan urusan pembalasan kepada Allah تعالى dan memilih untuk tidak menjadikan dendam sebagai makanan jiwa.
Tetapi pembebasan hati tidak berlaku dengan memaksa diri berkata bahawa semua perkara tidak penting. Ia berlaku melalui proses memahami bahawa manusia mempunyai kelemahan, bahawa diri sendiri juga tidak sempurna, bahawa Allah تعالى mengetahui semua keadaan dan bahawa manusia tidak perlu memegang semua urusan pembalasan dalam hatinya. Apabila seseorang menyerahkan urusan kepada Allah تعالى, dia lebih mudah bergerak ke arah islah.
Ada pula keadaan apabila seseorang telah melakukan kesalahan tetapi terlalu malu untuk kembali. Dia takut ditolak. Dalam keadaan ini, pihak lain boleh membantu dengan membuka ruang yang selamat untuk pembaikan. Tidak semua orang mampu meminta maaf dengan mudah. Kadang-kadang satu perkataan seperti “mari kita selesaikan” sudah cukup membuka pintu. Ini bukan bermaksud seseorang menghapuskan kesalahan, tetapi memberi ruang kepada orang yang bersalah untuk kembali.
Dalam hubungan keluarga, pintu seperti ini sangat penting. Jika setiap kali seorang anak mengakui kesalahan dia dihukum dengan ungkitan selama bertahun-tahun, dia mungkin belajar untuk tidak mengaku lagi. Jika setiap kali seorang suami meminta maaf dia diingatkan tentang semua kesalahan lama, dia mungkin berhenti membuka hati. Jika setiap kali seorang isteri cuba memperbaiki hubungan dia disambut dengan penghinaan, proses islah menjadi semakin sukar. Maka orang yang menerima usaha pembaikan juga mempunyai tanggungjawab untuk tidak memusnahkan pintu yang sedang dibuka.
Begitu juga, seseorang yang meminta maaf perlu menunjukkan perubahan. Jangan gunakan permintaan maaf sebagai alat untuk mendapatkan pengampunan kemudian mengulangi kesalahan yang sama. Islah bukan sekadar kata-kata, tetapi perubahan keadaan. Jika keadaan tetap sama, kerosakan akan kembali.
Perintah وَأَصْلِحُوا۟ juga memberikan gambaran bahawa hubungan yang baik memerlukan penjagaan sebelum berlaku konflik. Orang yang sentiasa menjaga adab, menepati janji, menghormati batas dan bercakap dengan baik akan lebih mudah menyelesaikan konflik apabila ia berlaku kerana asas kepercayaan masih kuat. Sebaliknya, jika hubungan sejak awal dipenuhi kecuaian, satu konflik kecil boleh menyebabkan semuanya runtuh. Maka islah juga merupakan kerja pencegahan.
Dalam konteks masyarakat, ini bermakna pendidikan tentang adab hubungan perlu diberikan sebelum manusia bertengkar. Anak-anak perlu diajar meminta maaf sebelum mereka dewasa. Mereka perlu diajar bahawa tidak semua perkara perlu dibalas. Mereka perlu diajar bahawa perselisihan boleh berlaku tanpa menjadi musuh. Mereka perlu diajar menjaga rahsia, tidak menyebarkan cerita dan tidak menghina. Dengan pendidikan seperti ini, masyarakat mempunyai asas untuk melaksanakan وَأَصْلِحُوا۟ apabila konflik berlaku.
Pada akhirnya, apabila seseorang membaca lafaz وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ, janganlah dia membacanya hanya sebagai arahan umum untuk “berbaik-baik”. Lafaz itu jauh lebih berat. Allah تعالى memerintahkan supaya manusia mengambil tanggungjawab terhadap keadaan hubungan yang berada antara mereka. Ia memerlukan keberanian, kejujuran, kesabaran, keadilan, pengawalan lidah, pengawalan emosi, kemampuan meminta maaf, kemampuan memaafkan, kemampuan mengembalikan hak, kemampuan menutup aib, kemampuan menghentikan cerita, kemampuan mendengar, kemampuan menerima teguran dan kemampuan menundukkan ego kepada kebenaran. Semua unsur ini bertemu dalam satu perkataan: أَصْلِحُوا۟.
Dan semakin diperhatikan, semakin jelas bahawa perkataan ذَاتَ بَيْنِكُمْ mempunyai kedalaman yang sangat besar. Allah تعالى tidak menyuruh manusia sekadar memperbaiki satu pertengkaran, tetapi memperbaiki keadaan yang wujud di antara mereka. Ini merangkumi hati, percakapan, amanah, hak, kepercayaan, penghormatan, komunikasi dan segala sesuatu yang menjadikan hubungan manusia berada dalam keadaan baik atau rosak. Maka seseorang yang benar-benar menghayati ayat ini tidak akan mudah menganggap perselisihan sebagai perkara remeh. Dia akan sedar bahawa satu kata-kata boleh merosakkan hubungan, satu fitnah boleh memecahkan keluarga, satu dendam boleh berpanjangan bertahun-tahun, dan satu sikap merendahkan orang lain boleh menutup pintu persaudaraan. Pada masa yang sama, dia juga akan sedar bahawa satu permintaan maaf boleh membuka pintu yang lama tertutup, satu kejujuran boleh menghilangkan salah faham, satu kemaafan boleh menghentikan dendam, satu tindakan mengembalikan hak boleh memulihkan kepercayaan, dan satu usaha mendamaikan boleh menyelamatkan hubungan daripada menjadi lebih buruk.
Oleh itu, makna وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ bukan sekadar “berdamailah”. Ia adalah seruan supaya manusia menjadi orang yang membaiki, bukan orang yang merosakkan; menjadi orang yang menutup jalan permusuhan, bukan orang yang membukanya; menjadi orang yang menghubungkan hati, bukan orang yang memutuskan hati; menjadi orang yang mencari penyelesaian, bukan orang yang menikmati pertikaian; menjadi orang yang membetulkan kesalahan, bukan orang yang menggunakannya untuk membalas; menjadi orang yang mengutamakan kebenaran dan keadilan, tetapi tetap menjaga adab dan kehormatan manusia. Inilah kedalaman perintah tersebut. Ia bukan sekadar nasihat akhlak yang ringan, tetapi suatu tuntutan yang menyentuh struktur hubungan manusia dari akar hingga buahnya.
Jika seseorang benar-benar memahami lafaz ini, dia akan mengetahui bahawa persaudaraan tidak cukup dengan tidak saling menyakiti. Persaudaraan memerlukan usaha saling memperbaiki. Hubungan tidak cukup dengan tidak bergaduh. Hubungan memerlukan penjagaan hati. Perdamaian tidak cukup dengan berjabat tangan. Perdamaian memerlukan perubahan keadaan. Kemaafan tidak cukup dengan lafaz di bibir. Kemaafan memerlukan pelepasan dendam. Kejujuran tidak cukup dengan berkata benar. Kejujuran perlu disertai amanah terhadap kesan perkataan. Nasihat tidak cukup dengan menyebut kesalahan. Nasihat mesti membawa tujuan pembaikan. Dan islah tidak cukup dengan menghapuskan pertengkaran yang kelihatan. Islah mesti mengusahakan agar “keadaan antara” manusia benar-benar bergerak menuju kebaikan.
Dengan demikian, وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ merupakan antara lafaz yang sangat besar maknanya dalam membentuk akhlak masyarakat beriman. Ia mengajar bahawa hubungan manusia ialah amanah. Ia mengajar bahawa kerosakan tidak boleh dibiarkan apabila masih ada jalan untuk memperbaikinya. Ia mengajar bahawa ego tidak boleh menjadi penghalang kepada kebenaran. Ia mengajar bahawa perbezaan tidak semestinya menjadi permusuhan. Ia mengajar bahawa kesalahan boleh diperbaiki. Ia mengajar bahawa hati boleh berubah. Ia mengajar bahawa hubungan yang rosak boleh dipulihkan. Ia mengajar bahawa manusia perlu mengambil bahagian dalam menghapuskan sebab-sebab perpecahan. Dan ia mengajar bahawa seseorang tidak boleh hanya sibuk membina dirinya sendiri sehingga lupa memperbaiki keadaan hubungan yang Allah تعالى letakkan di sekelilingnya.
Lebih jauh lagi, lafaz ini mengajar bahawa seorang mukmin bukan sekadar manusia yang menjaga amalnya secara individu, tetapi manusia yang mempunyai rasa tanggungjawab terhadap keadaan hubungan di sekelilingnya. Dia tidak mahu menjadi punca manusia saling membenci. Dia tidak mahu kata-katanya menjadi api. Dia tidak mahu cerita yang dibawanya menjadi sebab dua keluarga berpecah. Dia tidak mahu kelemahan yang diketahuinya menjadi senjata. Dia tidak mahu kemenangan hujahnya dibayar dengan kehancuran persaudaraan. Dia mahu kebenaran ditegakkan dengan cara yang membawa pembaikan. Dia mahu teguran menghasilkan perubahan. Dia mahu perbezaan menghasilkan ilmu, bukan permusuhan. Dia mahu hubungan yang retak mempunyai peluang untuk kembali baik.
Inilah ruh yang sangat dalam daripada وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ. Allah تعالى tidak mengajar manusia menjadi penonton kepada kerosakan hubungan. Allah تعالى memerintahkan pembaikan. Dan pembaikan itu bermula dengan kesedaran bahawa apa yang berlaku “antara kita” mempunyai nilai di sisi Allah تعالى. Jangan biarkan hubungan rosak hanya kerana ego. Jangan biarkan perselisihan menjadi sejarah permusuhan. Jangan biarkan kata-kata yang tidak perlu memusnahkan kasih sayang. Jangan biarkan salah faham menjadi kebencian. Jangan biarkan cerita yang tidak benar menjadi sebab manusia saling menjauh. Jangan biarkan hak yang belum ditunaikan menjadi racun dalam hubungan. Jangan biarkan dendam menjadi kehidupan hati. Sebaliknya, apabila terdapat kerosakan, carilah jalan membaiki; apabila terdapat salah faham, carilah jalan menjelaskan; apabila terdapat kesalahan, carilah jalan membetulkan; apabila terdapat permusuhan, carilah jalan mengurangkan; apabila terdapat perpecahan, carilah jalan menyatukan di atas kebenaran dan keadilan.
Maka lafaz وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ akhirnya mengembalikan manusia kepada satu kesedaran yang sangat asas tetapi sangat besar: hubungan antara manusia tidak terjadi dengan sendirinya dan tidak terpelihara dengan sendirinya. Ia dibina melalui amanah dan boleh rosak melalui kecuaian. Ia boleh menjadi kuat melalui kasih sayang dan boleh runtuh melalui ego. Ia boleh dipulihkan melalui kejujuran dan boleh dihancurkan melalui fitnah. Ia boleh disuburkan dengan kemaafan dan boleh dimatikan oleh dendam. Oleh itu, Allah تعالى memerintahkan manusia bukan hanya supaya menjadi orang yang tidak merosakkan, tetapi menjadi orang yang membaiki. Bukan hanya menjauhi فساد, tetapi mengusahakan صلاح. Bukan hanya berhenti daripada pertengkaran, tetapi memperbaiki ذات بين mereka. Inilah makna yang terkandung dalam lafaz yang ringkas, tetapi apabila direnungkan dengan mendalam, ia membuka suatu jalan yang sangat luas tentang bagaimana hati manusia sepatutnya hidup bersama, bagaimana persaudaraan sepatutnya dipelihara, bagaimana konflik sepatutnya diurus dan bagaimana seorang mukmin sepatutnya memandang hubungan sesama manusia sebagai sesuatu yang mempunyai amanah di sisi Allah تعالى.
Dan apabila perintah itu benar-benar masuk ke dalam hati, seseorang akan mula melihat bahawa salah satu tanda kematangan iman bukan sekadar banyaknya seseorang berbicara tentang kebenaran, tetapi sejauh mana kehadirannya membawa pembaikan. Ada orang apabila hadir, hubungan menjadi tegang. Ada orang apabila bercakap, hati menjadi jauh. Ada orang apabila membawa berita, perselisihan menjadi besar. Tetapi ada pula manusia yang apabila hadir, orang yang berselisih menjadi lebih tenang; apabila bercakap, salah faham menjadi jelas; apabila menasihati, manusia terdorong kembali kepada kebaikan; apabila mendengar, manusia merasa aman; apabila mengetahui rahsia, dia menjaga amanah; apabila melihat kerosakan, dia berusaha membaikinya. Manusia seperti inilah yang benar-benar memahami tuntutan وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ. Dia tidak menjadikan dirinya sebagai pusat perhatian, tetapi menjadikan pembaikan hubungan sebagai tujuan.
Akhirnya, lafaz وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ menuntut supaya seorang mukmin sentiasa bertanya kepada dirinya apabila berlaku keretakan: apakah kehadiran aku menambah kerosakan atau mengurangkannya? Apakah perkataan aku menyatukan atau memecahkan? Apakah tindakan aku membina kepercayaan atau menghancurkannya? Apakah aku sedang mencari kebenaran atau sekadar mencari kemenangan? Apakah aku mahu masalah selesai atau aku mahu pihak lain kalah? Apakah aku menjaga hak tanpa memelihara dendam? Apakah aku berani mengakui kesalahan sendiri? Apakah aku mampu memaafkan apabila ada ruang untuk memaafkan? Apakah aku menjaga aib orang yang telah mempercayai aku? Apakah aku menjadi jambatan atau menjadi tembok? Semua pertanyaan ini membawa kembali kepada satu hakikat: hubungan yang berada antara manusia merupakan sesuatu yang mesti diperbaiki apabila ia rosak.
Oleh itu, janganlah seseorang membaca وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ lalu membataskannya kepada perdamaian selepas pertengkaran. Ia lebih luas daripada itu. Ia bermula sebelum pertengkaran, dengan menjaga hubungan daripada sebab-sebab kerosakan. Ia berlaku ketika konflik, dengan mengawal lidah, emosi dan tindakan. Ia diteruskan selepas konflik, dengan membina kembali kepercayaan, mengembalikan hak, menjaga rahsia dan tidak mengungkit. Ia masuk ke dalam hati, dengan membuang dendam dan kesombongan. Ia masuk ke dalam masyarakat, dengan menghentikan penyebaran fitnah dan membina budaya saling memperbaiki. Dan semuanya kembali kepada satu perintah Allah تعالى yang sangat pendek tetapi sangat dalam: وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ. Perbaikilah apa yang ada antara kamu. Jangan biarkan hubungan yang boleh diselamatkan terus rosak. Jangan biarkan hati yang boleh dipulihkan terus bermusuhan. Jangan biarkan satu kesalahan menjadi sebab permusuhan seumur hidup. Jangan jadikan ego sebagai penghalang kepada pembaikan. Jangan jadikan kebenaran sebagai alasan untuk menghancurkan manusia. Tegakkan kebenaran, peliharalah keadilan, tetapi dalam semua itu, carilah jalan islah. Kerana manusia mungkin mampu membina banyak perkara di dunia ini, tetapi jika hubungan sesama manusia rosak, banyak binaan zahir kehilangan maknanya. Dan manusia mungkin memiliki banyak kelebihan pada dirinya, tetapi apabila dia menjadi sebab kerosakan hubungan, dia telah gagal memahami satu tuntutan besar yang Allah تعالى letakkan dalam lafaz وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ.
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/4091686249671335312?hl=en
