0044 سورة الأنعام آية 44 - حَتَّىٰٓ

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

Surah Al An'am Ayat 44 > EDIT > سور القرآن الكريم

Ayat-Ayat Al Quran Tidak Berbaris > 0006 سورة الأنعام 👍

0043 سورة الأنعام آية 43
0044 سورة الأنعام آية 44 👍
0045 سورة الأنعام آية 45

0044 سورة الأنعام آية 44 - حَتَّىٰٓ

فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَٰبَ كُلِّ شَيۡءٍ حَتَّىٰٓ إِذَا فَرِحُوا۟ بِمَآ أُوتُوٓا۟ أَخَذْنَـٰهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ ﴿سورة الأنعام آية ٤٤﴾.

16868	حَتَّى	حَرْفُ ابْتِداءٍ غَيْرُ عامِلٍ	المزيد

(6:44:11) ḥattā until

INC – inceptive particle حرف ابتداء

تحليل حَتَّى من سورة الأنعام آية 44

	الكلمة	التحليل	الجذر	الأصل	المعنى بالانجليزية	النسخ بالإنجليزية
‹	حَتَّى	حَتَّى حرف ابتداء		حَتَّى	until		›

معنى حَتَّى في القرآن الكريم

تفسير آية 44 من سورة الأنعام

تفسير الجلالين

﴿فلما نسوا﴾ تركوا
﴿ما ذكروا﴾ وُعظوا وخوفوا
﴿به﴾ من البأساء والضراء فلم يتعظوا
﴿فتحنا﴾ بالتخفيف والتشديد
﴿عليهم أبواب كلِّ شيء﴾ من النعم استدراجا لهم
﴿حتى إذا فرحوا بما أوتوا﴾ فرح بطر
﴿أخذناهم﴾ بالعذاب
﴿بغتة﴾ فجأة
﴿فإذا هم مبلسون﴾ آيسون من كل خير.

تفسير الميسر

فلما تركوا العمل بأوامر الله تعالى معرضين عنها، فتحنا عليهم أبواب كل شيء من الرزق فأبدلناهم بالبأساء رخاءً في العيش، وبالضراء صحة في الأجسام؛ استدراجا منا لهم، حتى إذا بطروا، وأعجبوا بما أعطيناهم من الخير والنعمة أخذناهم بالعذاب فجأة، فإذا هم آيسون منقطعون من كل خير.

تفسير و معنى كلمة حتىحَتَّى من سورة الأنعام آية رقم 44

---

فَلَمَّانَسُواْمَاذُكِّرُواْبِهِفَتَحْنَاعَلَيْهِمْأَبْوَابَكُلِّشَيْءٍحَتَّىإِذَافَرِحُواْبِمَاأُوتُواْأَخَذْنَاهُمبَغْتَةًفَإِذَاهُممُّبْلِسُونَ{44}

حَرْفُ ابْتِداءٍ غَيْرُ عامِلٍ

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "حتى"

حتى: حرف يجر به تارة كإلى، لكن يدخل الحد المذكور بعده في حكم ما قبله، ويعطف به تارة، ويستأنف به تارة، نحو: أكلت السمكة حتى رأسها، ورأسها، ورأسها قال تعالى: ليسجننه حتى حين [يوسف/35]، و حتى مطلع الفجر [القدر/5]. ويدخل على الفعل المضارع فينصب ويرفع، وفي كل واحد وجهان: فأحد وجهي النصب: إلى أن. والثاني: كي. وأحد وجهي الرفع أن يكون الفعل قبله ماضيا، نحو: مشيت حتى أدخل البصرة، أي: مشيت فدخلت البصرة. والثاني: يكون ما بعده حالا، نحو: مرض حتى لا يرجونه، وقد قرئ: حتى يقول الرسول [البقرة/214]، بالنصب والرفع (قرأ بالرفع نافع وحده، والباقون بالنصب)، وحمل في كل واحدة من القراءتين على الوجهين. وقيل: إن ما بعد (حتى) يقتضي أن يكون بخلاف ما قبله، نحو قوله تعالى: ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا [النساء/43]، وقد يجيء ولا يكون كذلك نحو ما روي: (إن الله تعالى لا يمل حتى تملوا) (الحديث بهذا اللفظ أخرجه البزار عن أبي هريرة، وفي الصحيحين عن عائشة أن النبي دخل عليها وعندها امرأة، قال: (من هذه) ؟ قالت: هذه فلانة، تذكر من صلاتها، قال: (مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا) وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. راجع: رياض الصالحين ص 104؛ وفتح الباري 3/31؛ ومسلم 785) لم يقصد أن يثبت ملالا لله تعالى بعد ملالهم (قال النووي: أي: لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المال حتى تملوا فتتركوا).

asas

as

• Di sini Allah Taala menyebut perkataan "".

as

as

as

as

as

as

as