Perbahasan Tentang Ayat 48 Dari Surah Al-Baqarah وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا ... (Al-Baqarah:48)
- Perbahasan Tentang Ayat 48 Dari Surah Al-Baqarah وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا ... (Al-Baqarah:48) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 48 Dari Surah Al-Baqarah ... لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْـًٔا ... (Al-Baqarah:48) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 48 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَٰعَةٌ ... (Al-Baqarah:48) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 48 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ ... (Al-Baqarah:48) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 48 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (Al-Baqarah:48) / edit
Perbahasan Tentang Firman Allah: وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 48: وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْـًٔا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَٰعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ. Perbahasan ini ditumpukan khusus kepada lafaz وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا, iaitu firman Allah yang bermaksud, “Dan takutlah kamu akan suatu hari.” Lafaz ini sangat pendek jika dilihat dari sudut bilangan perkataan, tetapi ia membawa suatu ancaman yang amat besar kerana Allah tidak sekadar menyebut bahawa hari itu akan berlaku, bahkan Allah memerintahkan manusia supaya mengambil sikap اتقاء, iaitu membina perlindungan daripada sesuatu yang ditakuti. Dengan demikian, pusat perhatian lafaz ini bukan semata-mata persoalan apakah hari tersebut, tetapi apakah hubungan seorang hamba dengan hari tersebut, bagaimana seseorang hendak mempersiapkan dirinya sebelum sampai kepadanya, mengapa Allah menggunakan perintah وَٱتَّقُوا۟, mengapa objek yang disebut selepasnya ialah يَوْمًا, dan apakah kesan iman kepada hari tersebut terhadap kehidupan manusia sebelum hari itu datang. Susunan ayat menunjukkan bahawa Allah sedang memindahkan perhatian manusia daripada kehidupan dunia kepada satu hari yang pasti, suatu hari yang tidak boleh dielakkan, suatu hari yang setiap manusia akan menghadapinya dalam keadaan tidak dapat membawa bersamanya kekuasaan dunia, keturunan, harta, kedudukan atau pengaruh yang selama ini mungkin menjadi sandaran dirinya. Para ulama tafsir menjelaskan bahawa يَوْمًا dalam ayat ini merujuk kepada Hari Kiamat dan bahawa perintah “bertakwa kepada suatu hari” mengandungi makna takut terhadap apa yang akan berlaku pada hari tersebut, khususnya azab dan pembalasan Allah. (الموسوعة القرآنية)
Perhatikan bahawa Allah tidak berfirman secara langsung, misalnya, “وَٱتَّقُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ”, tetapi Allah menyebut يَوْمًا, “suatu hari”. Pemilihan lafaz ini mempunyai kekuatan yang tersendiri. Perkataan يَوْمًا datang dalam bentuk nakirah, iaitu suatu hari yang disebut tanpa penentuan melalui alif dan lam. Namun ketidakjelasan pada lafaz tidak bermaksud ketidakjelasan pada hakikat. Sebaliknya, ia membuka ruang kepada perhatian yang lebih kuat terhadap sifat hari itu yang akan diterangkan selepasnya. Allah menyebut, يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْـًٔا, lalu sifat hari itu dijelaskan melalui apa yang berlaku padanya. Maka manusia seolah-olah diberitahu: takutlah kamu akan suatu hari, iaitu suatu hari yang sifatnya demikian dan demikian; suatu hari yang padanya seseorang tidak mampu menanggung urusan orang lain; suatu hari yang syafaat yang tidak mendapat izin Allah tidak memberi manfaat; suatu hari yang tebusan tidak menyelamatkan orang yang tidak beriman; dan suatu hari yang manusia tidak mempunyai pertolongan yang boleh menyelamatkannya daripada keputusan Allah. Dengan cara demikian, يَوْمًا bukan sekadar penunjuk masa, bahkan menjadi pintu masuk kepada gambaran keseluruhan tentang keadaan manusia ketika berhadapan dengan pembalasan Allah. Inilah sebabnya lafaz وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا sangat kuat: Allah memerintahkan manusia supaya memandang ke hadapan kepada suatu hari yang akan menentukan nasibnya, bukan sekadar memandang kepada hari ini yang sementara.
Lafaz وَٱتَّقُوا۟ pula berasal daripada makna yang berkaitan dengan mengambil perlindungan, membuat benteng dan menjaga diri daripada sesuatu yang ditakuti. Apabila Allah berfirman وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا, maksudnya bukanlah manusia boleh melarikan diri daripada kewujudan Hari Kiamat, kerana hari itu pasti datang. Maksudnya ialah manusia hendaklah mengambil langkah yang menyebabkan dirinya selamat daripada keburukan yang akan berlaku pada hari tersebut. Ini penting kerana seseorang tidak mungkin menghalang Hari Kiamat daripada berlaku, tetapi dia boleh berusaha menyelamatkan dirinya sebelum Hari Kiamat tiba. Hari itu tidak boleh dielakkan, tetapi kebinasaan pada hari itu boleh dielakkan dengan iman, ketaatan, taubat, amal soleh dan rahmat Allah. Oleh sebab itu, perintah اتقوا mengandungi dimensi persediaan. Ia bukan sekadar “takutlah”, sebagaimana ketakutan seseorang terhadap binatang buas yang menyebabkan dia berlari daripadanya; bahkan ia mengandungi makna takut yang mendorong manusia mengambil sebab keselamatan. Orang yang benar-benar takut kepada Hari Kiamat tidak akan membiarkan ketakutannya berhenti sebagai perasaan. Ketakutan itu akan berubah menjadi amal. Dia akan memperbetulkan akidahnya, memperbaiki solatnya, menjaga lidahnya, meninggalkan kezaliman, bertaubat daripada dosa, menunaikan hak manusia, menjauhi perkara haram dan sentiasa mengingati bahawa segala perbuatannya akan dihisab.
Inilah perbezaan antara takut yang benar dengan sekadar ketakutan pada lisan. Seseorang mungkin mengatakan, “Saya takut Hari Kiamat,” tetapi pada masa yang sama dia hidup seolah-olah Hari Kiamat tidak akan pernah datang. Dia mengetahui bahawa Allah akan membangkitkan manusia, tetapi dia tidak menyediakan bekalan. Dia mengetahui bahawa segala amal akan dicatat, tetapi dia tidak menjaga amalnya. Dia mengetahui bahawa manusia akan berdiri di hadapan Allah, tetapi dia tidak memperbaiki hubungan dengan Allah. Maka persoalannya bukan sekadar apakah seseorang pernah menyebut tentang Hari Kiamat, tetapi apakah keyakinannya kepada Hari Kiamat telah melahirkan اتقاء dalam kehidupannya. Lafaz وَٱتَّقُوا۟ menunjukkan bahawa iman kepada hari akhirat bukan sekadar suatu maklumat yang tersimpan dalam akal, bahkan ia mesti menghasilkan sikap berjaga-jaga. Seseorang yang berjalan di kawasan penuh duri akan menjaga langkahnya. Seseorang yang mengetahui ada bahaya di hadapan akan memilih jalan yang selamat. Begitu juga seorang mukmin yang mengetahui bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah akan berhati-hati dalam perjalanan hidupnya. Dia tidak sempurna dan tidak terlepas daripada dosa, tetapi setiap kali tergelincir dia kembali kepada Allah kerana dia tahu bahawa hari pembalasan itu pasti.
Lafaz يَوْمًا pula membawa manusia kepada hakikat masa yang sangat besar. Dunia ini dipenuhi dengan hari-hari yang silih berganti. Hari ini datang, kemudian malam; esok datang, kemudian malam; bulan bertukar bulan; tahun bertukar tahun; manusia lahir, membesar, tua dan mati. Tetapi di sebalik semua hari dunia itu terdapat satu hari yang sangat berbeza daripada seluruh hari yang pernah dikenali manusia, iaitu hari yang disebut oleh Allah dalam ayat ini sebagai يَوْمًا. Ia bukan hari biasa. Ia adalah hari yang mempunyai keadaan yang tidak sama dengan kehidupan dunia. Di dunia, seseorang masih boleh meminta pertolongan manusia, mendapatkan pinjaman, membayar hutang, meminta maaf, mendapatkan peguam, menggunakan pengaruh, berpindah tempat, melarikan diri atau menunggu peluang kedua. Tetapi Hari Kiamat bukan tempat untuk semua sandaran dunia itu. Ayat ini sendiri akan menerangkan bahawa manusia tidak dapat menggantikan orang lain dalam menanggung urusannya, tidak semua syafaat diterima, tebusan tidak menjadi jalan keselamatan bagi orang yang ditolak, dan manusia tidak mempunyai pertolongan yang mampu mengalahkan keputusan Allah. Oleh itu, apabila Allah berkata وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا, Dia sedang memutuskan manusia daripada khayalan bahawa dia boleh membawa sistem kehidupan dunia ke alam akhirat.
Jika seseorang membaca lafaz وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا dengan hati yang hidup, dia akan melihat bahawa ayat ini sebenarnya sedang mengajar manusia supaya tidak menangguhkan persediaan. Dunia mempunyai satu sifat yang sangat menipu, iaitu manusia sentiasa berasa bahawa masih ada masa. Orang muda mengatakan nanti apabila tua aku akan berubah. Orang sibuk mengatakan apabila lapang aku akan bertaubat. Orang kaya mengatakan apabila perniagaan sudah stabil aku akan banyak bersedekah. Orang yang banyak dosa mengatakan apabila sudah puas menikmati dunia aku akan kembali kepada Allah. Tetapi tidak seorang pun diberikan jaminan bahawa dia akan sampai kepada masa yang dirancangnya. Kematian boleh datang sebelum rancangan itu terlaksana. Bahkan jika seseorang sempat hidup sehingga tua, dia tidak mempunyai jaminan bahawa hatinya akan kembali kepada Allah. Sebab itu perintah وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا mengandungi seruan supaya persediaan dibuat sekarang. Jangan tunggu hari yang ditakuti itu tiba, kerana apabila hari itu tiba, masa untuk membuat persediaan telah berakhir.
Dalam konteks Surah al-Baqarah, kedudukan ayat ini juga sangat penting. Sebelum ayat 48, Allah menyebut Bani Israil dan mengingatkan mereka tentang nikmat-nikmat Allah, antaranya firman-Nya يَٰبَنِيٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ. Kemudian Allah menyebut وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Hubungan ini memberikan pelajaran yang sangat besar: nikmat Allah tidak boleh menjadikan manusia berasa selamat daripada pertanggungjawaban. Seseorang boleh mempunyai sejarah agama, keturunan yang mulia, menerima nikmat yang banyak dan mempunyai kedudukan yang tinggi, tetapi semua itu tidak boleh menggantikan ketaatan kepada Allah. Bahkan semakin besar nikmat, semakin besar tuntutan syukur dan tanggungjawab. Oleh itu, selepas mengingatkan nikmat dan kelebihan, Allah mengingatkan tentang hari pembalasan. Seolah-olah manusia diberitahu bahawa jangan kamu menyangka kedudukan yang kamu miliki akan menyelamatkan kamu. Ingatlah hari ketika setiap manusia akan berdiri dengan amalnya sendiri. Ini menjadikan وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا sebagai pemutus kepada segala sangkaan palsu tentang keselamatan berdasarkan keturunan, identiti atau sejarah.
Perkara ini sangat penting untuk difahami kerana manusia mempunyai kecenderungan untuk menjadikan sesuatu yang diwarisi sebagai sumber keselamatan. Ada orang berasa selamat kerana keluarganya keluarga agama. Ada yang berasa selamat kerana dia dilahirkan dalam masyarakat Islam. Ada yang berasa selamat kerana mempunyai guru, ustaz, ibu bapa atau keturunan yang baik. Ada yang menyangka bahawa hubungan sosial dengan orang soleh sudah cukup untuk menjamin keselamatannya. Ayat وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا menghancurkan semua bentuk sangkaan seperti ini. Allah tidak berkata, “Percayalah kepada keturunan kamu,” tetapi Allah berkata, وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Fokusnya ialah diri sendiri dan persediaan sendiri. Manusia perlu bertanya: apakah iman yang ada dalam hatiku? Apakah amal yang aku lakukan? Apakah dosa yang aku masih pertahankan? Apakah hak manusia yang belum aku pulangkan? Apakah kezaliman yang belum aku taubati? Apakah kewajipan yang aku abaikan? Apakah hubungan aku dengan Allah? Inilah persoalan yang dilahirkan oleh lafaz tersebut.
Perintah وَٱتَّقُوا۟ juga menunjukkan bahawa keselamatan daripada Hari Kiamat bukanlah sesuatu yang boleh diperoleh dengan angan-angan. Allah tidak mengajar manusia supaya berkata, “Aku akan selamat kerana Allah Maha Pengampun,” lalu menggunakan sifat keampunan Allah sebagai alasan untuk terus melakukan maksiat. Sebaliknya, rasa takut kepada hari tersebut mesti berjalan bersama harapan kepada rahmat Allah. Mukmin hidup di antara takut dan berharap. Dia takut kepada dosa kerana mengetahui akibatnya, tetapi dia tidak berputus asa daripada rahmat Allah. Dia berharap kepada keampunan Allah, tetapi harapan itu tidak menjadikannya berani melanggar perintah Allah. وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا mendidik hati supaya serius terhadap akhirat. Ia menghalang seseorang daripada terlalu yakin terhadap dirinya sendiri. Dia tidak berkata, “Aku sudah banyak beramal, pasti aku selamat.” Dia juga tidak berkata, “Aku sudah banyak berdosa, maka tidak ada gunanya bertaubat.” Sebaliknya dia terus berusaha, takut akan dosa dan berharap kepada rahmat Allah.
Lafaz يَوْمًا juga mengandungi pengajaran bahawa kehidupan dunia bukan destinasi terakhir. Dunia hanyalah tempat manusia berjalan menuju suatu hari yang telah ditetapkan Allah. Manusia boleh lupa kepada hari tersebut kerana dunia mempunyai banyak perkara yang mengalih perhatian. Harta, pekerjaan, keluarga, kesihatan, makanan, rumah, kenderaan, perniagaan, politik, kedudukan, hiburan dan berbagai-bagai urusan kehidupan boleh memenuhi fikiran sehingga manusia lupa bahawa semua itu akan berakhir. Tetapi al-Quran mengembalikan manusia kepada realiti dengan satu arahan yang pendek: وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Jangan kamu tenggelam dalam hari-hari dunia sehingga melupakan hari yang akan datang. Jangan kamu begitu sibuk membina kehidupan sementara sehingga tidak menyediakan kehidupan yang kekal. Jangan kamu menghabiskan seluruh perhatian untuk apa yang akan kamu tinggalkan, sedangkan kamu mengabaikan apa yang akan kamu hadapi.
Oleh sebab itu, lafaz يَوْمًا mempunyai kesan tarbiah yang sangat dalam. Ia menjadikan seorang mukmin sentiasa mempunyai kesedaran masa depan akhirat. Dia hidup di dunia, tetapi hatinya tidak terputus daripada akhirat. Dia bekerja mencari nafkah, tetapi dia tidak melupakan halal dan haram. Dia berniaga, tetapi dia tidak menipu kerana dia tahu akan ada hari pembalasan. Dia memegang amanah, tetapi dia tidak mengkhianatinya kerana dia tahu bahawa amanah akan dipersoalkan. Dia bercakap, tetapi dia menjaga lidah kerana setiap perkataan akan diperhitungkan. Dia berselisih dengan manusia, tetapi dia tidak membiarkan kemarahan membawanya kepada kezaliman kerana dia tahu bahawa suatu hari dia akan berdiri di hadapan Allah. Inilah kesan sebenar وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا: ia mengubah cara manusia hidup pada hari ini kerana dia sentiasa mengingati hari esok yang tidak dapat dielakkan.
Apabila Allah menggunakan kata kerja perintah وَٱتَّقُوا۟, ia juga menunjukkan bahawa mengingati Hari Kiamat bukan pilihan sampingan bagi seorang mukmin. Ia adalah sebahagian daripada tuntutan agama. Allah tidak sekadar memberitahu bahawa Hari Kiamat akan berlaku, tetapi Allah memerintahkan manusia supaya mengambil sikap terhadapnya. Ini bermakna pengetahuan tentang akhirat mesti mempunyai kesan praktikal. Jika seseorang mengetahui Hari Kiamat tetapi pengetahuannya tidak menyebabkan perubahan pada akhlak, ibadah dan muamalatnya, maka ada masalah pada penghayatan ilmu tersebut. Pengetahuan yang benar tentang hari akhirat sepatutnya melahirkan تقوى. Sebab itu ayat ini sangat sesuai untuk direnungkan oleh orang yang banyak membaca tetapi kurang beramal. Al-Quran bukan sekadar kitab untuk menambah maklumat. Ia kitab yang mengubah manusia. Apabila Allah berkata وَٱتَّقُوا۟, ilmu tentang hari itu sepatutnya bergerak daripada kepala menuju hati, daripada hati menuju kehendak, dan daripada kehendak menuju perbuatan.
Lafaz وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا juga membongkar kelemahan manusia yang sering menilai keselamatan berdasarkan apa yang kelihatan. Di dunia, orang yang kuat kelihatan selamat. Orang yang kaya kelihatan mempunyai banyak pilihan. Orang yang berpengaruh boleh mendapatkan pertolongan. Orang yang mempunyai ramai pengikut kelihatan mempunyai kedudukan. Tetapi Hari Kiamat membalikkan seluruh ukuran tersebut. Di sana, ukuran bukan lagi berdasarkan siapa yang mempunyai paling banyak harta, paling ramai pengikut atau paling tinggi kedudukan, tetapi berdasarkan apa yang Allah terima. Sebab itu Allah menyebut hari tersebut sebelum menjelaskan bahawa لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا. Ini menunjukkan bahawa manusia perlu membetulkan gambaran tentang sumber keselamatan. Sumber keselamatan bukan makhluk, bukan keturunan, bukan kekayaan, bukan kedudukan, tetapi keselamatan yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan taat.
Perhatikan juga bahawa Allah tidak menyuruh manusia takut kepada “kematian” dalam lafaz ini, tetapi menyuruh manusia takut kepada hari. Ini memperluaskan cakupan peringatan. Kematian ialah pintu keluar daripada dunia, tetapi Hari Kiamat ialah hari manusia menerima pembalasan. Seseorang boleh takut mati kerana kehilangan dunia, tetapi ketakutan yang al-Quran mahu bina ialah lebih tinggi daripada itu: takut menghadapi perhitungan Allah. Orang yang hanya takut mati mungkin masih mahu memanjangkan kehidupan dengan segala cara, tetapi orang yang takut kepada Hari Kiamat akan bertanya apa yang dia bawa selepas kematian. Dia tidak sekadar bertanya, “Berapa lama aku boleh hidup?” tetapi “Dalam keadaan apakah aku akan menghadap Allah?” Inilah perbezaan besar antara takut mati secara tabii dengan takut Hari Pembalasan secara iman.
Ayat ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menjadikan panjangnya umur sebagai ukuran keselamatan. Setiap tahun yang bertambah sebenarnya mendekatkan seseorang kepada hari yang disebut dalam ayat. Semakin lama seseorang hidup, semakin dekat dia kepada akhirat. Namun manusia sering melihat umur yang bertambah sebagai peluang untuk menikmati dunia, sedangkan al-Quran mengajar supaya umur dilihat sebagai modal untuk menyediakan bekalan. Jika seseorang mempunyai umur lima puluh tahun, dia bukan sekadar mempunyai lima puluh tahun pengalaman dunia; dia telah menggunakan lima puluh tahun daripada tempoh yang diberikan kepadanya sebelum kembali kepada Allah. Jika dia mempunyai enam puluh atau tujuh puluh tahun, masa yang telah berlalu tidak boleh dikembalikan. Oleh itu وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا ialah panggilan supaya manusia tidak mensia-siakan baki masa.
Kekuatan lafaz ini semakin jelas apabila kita melihat bahawa Allah menyebut يَوْمًا sebagai sesuatu yang harus ditakuti sebelum menerangkan sifat-sifatnya. Ini ialah gaya peringatan yang membangkitkan perhatian. Kemudian ayat bergerak daripada perkara yang paling umum kepada perkara yang lebih khusus. Pertama, وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Kedua, Allah menerangkan: لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْـًٔا. Selepas itu Allah menyebut وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَٰعَةٌ. Kemudian وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ. Kemudian وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ. Maka semakin ayat berjalan, semakin banyak pintu sandaran manusia ditutup. Pada mulanya manusia disuruh takut kepada hari itu, kemudian dijelaskan mengapa ia perlu ditakuti. Hubungan ini menunjukkan bahawa perintah وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا bukanlah perintah yang kosong. Allah menerangkan keadaan hari itu supaya ketakutan yang diperintahkan mempunyai asas ilmu.
Namun, fokus lafaz kita tetap وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Maka jangan sampai kita kehilangan maksud utamanya dengan terlalu memindahkan perhatian kepada lafaz selepasnya. Lafaz ini berdiri sebagai arahan supaya manusia membina persediaan. Segala sifat hari yang disebut selepasnya adalah penjelasan tentang mengapa persediaan itu wajib. Seorang yang memahami وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا akan membaca ayat ini bukan sekadar sebagai gambaran masa depan, tetapi sebagai arahan terhadap dirinya pada masa sekarang. Dia akan bertanya, “Apakah yang perlu aku lakukan hari ini supaya aku tidak termasuk orang yang datang pada hari itu tanpa bekalan?” Soalan ini jauh lebih penting daripada sekadar mengetahui perincian gambaran Hari Kiamat. Pengetahuan harus membawa kepada tindakan.
Dalam kehidupan manusia, rasa takut yang bermanfaat ialah rasa takut yang mendorong kepada tindakan. Apabila seseorang takut miskin, dia berusaha mengurus kewangannya. Apabila seseorang takut penyakit, dia menjaga kesihatannya. Apabila seseorang takut gagal dalam peperiksaan, dia belajar. Maka apabila Allah memerintahkan وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا, bagaimana mungkin seseorang mendakwa takut kepada hari itu tetapi tidak membuat persediaan? Jika takutnya benar, dia akan beramal. Jika dia berdosa, dia bertaubat. Jika dia mempunyai hutang, dia berusaha membayarnya. Jika dia menzalimi manusia, dia memohon keampunan dan memulangkan hak. Jika dia meninggalkan kewajipan, dia berusaha memperbaikinya. Jika dia mempunyai hubungan yang rosak kerana kezaliman dirinya, dia berusaha menyelesaikannya. Semua ini ialah bentuk اتقاء yang lahir daripada kesedaran terhadap hari pembalasan.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa Allah menggunakan bentuk jamak dalam وَٱتَّقُوا۟, “bertakwalah kamu semua”, tetapi objeknya يَوْمًا, suatu hari. Ini menunjukkan bahawa peringatan itu bersifat umum. Ia tidak hanya ditujukan kepada orang yang melakukan dosa besar, bukan hanya kepada orang yang lemah agamanya, dan bukan hanya kepada golongan tertentu. Setiap manusia perlu mengambil peringatan daripada Hari Kiamat. Orang yang alim perlu takut. Orang yang jahil perlu takut. Orang yang kaya perlu takut. Orang yang miskin perlu takut. Pemimpin perlu takut. Rakyat perlu takut. Guru perlu takut. Pelajar perlu takut. Orang yang terkenal perlu takut. Orang yang tidak dikenali juga perlu takut. Bahkan semakin seseorang mempunyai amanah dan pengaruh, semakin dia perlu serius terhadap perintah ini kerana amanah yang besar membawa tanggungjawab yang besar.
Lafaz يَوْمًا juga memberi kesan bahawa manusia perlu membebaskan dirinya daripada ilusi kekekalan dunia. Setiap manusia mempunyai kecenderungan psikologi untuk hidup seolah-olah esok akan sentiasa datang. Dia membuat rancangan bertahun-tahun, membeli sesuatu untuk kegunaan masa depan, membina rumah untuk masa tua, menyimpan harta untuk anak-anak dan merancang pelbagai perkara. Semua itu pada asalnya tidak salah. Tetapi masalah muncul apabila manusia merancang masa depan dunia sedemikian rupa sehingga lupa bahawa dia mempunyai masa depan akhirat yang jauh lebih pasti. Dunia penuh dengan kemungkinan, tetapi kematian pasti. Perniagaan mungkin berjaya atau gagal. Kesihatan mungkin baik atau buruk. Anak-anak mungkin hidup lama atau mati dahulu. Tetapi Hari Kiamat pasti datang. Oleh sebab itu, وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا memaksa manusia memasukkan akhirat dalam perancangan hidupnya.
Apabila seseorang benar-benar menghayati lafaz ini, dia akan memahami bahawa dunia tidak boleh menjadi tempat pergantungan mutlak. Dunia boleh menjadi alat, tetapi bukan matlamat terakhir. Harta boleh digunakan untuk kebaikan, tetapi tidak boleh menjadi tuhan dalam hati. Kedudukan boleh digunakan untuk menegakkan kebenaran, tetapi tidak boleh menjadi alasan untuk sombong. Ilmu boleh digunakan untuk mengajar, tetapi tidak boleh menjadi sebab seseorang merasa dirinya tidak memerlukan teguran. Keluarga ialah nikmat, tetapi tidak boleh menyebabkan seseorang mengabaikan Allah. Semua nikmat dunia harus ditempatkan di bawah kesedaran وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Dengan demikian, ayat ini tidak memerintahkan manusia meninggalkan dunia, tetapi memerintahkan manusia supaya tidak tertipu dengan dunia.
Hakikat ini dapat dilihat daripada banyak ayat al-Quran yang mengingatkan manusia tentang Hari Akhirat. Allah berfirman: يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ وَٱخْشَوْا۟ يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْـًٔا. Ayat ini memperlihatkan bahawa bahkan hubungan paling dekat antara ibu bapa dan anak tidak boleh dijadikan sandaran mutlak pada Hari Kiamat. Ini sangat berkait dengan وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا dalam Surah al-Baqarah. Allah mahu manusia memahami bahawa hubungan dunia yang sangat kuat sekalipun mempunyai batas. Maka seseorang jangan menangguhkan taubat dengan alasan keluarganya akan membantu, jangan menangguhkan amal dengan alasan orang soleh akan menyelamatkannya, dan jangan berasa selamat hanya kerana dia mempunyai hubungan dengan orang yang baik.
Allah juga berfirman: وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ. Ayat ini memberikan gambaran yang sangat jelas tentang hubungan antara takut kepada hari dan tanggungjawab amal. Hari itu ialah hari manusia kembali kepada Allah, kemudian setiap jiwa diberikan balasan terhadap apa yang diusahakannya. Maka وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا bukan sekadar takut kepada suatu tarikh yang akan datang, tetapi takut kepada hari apabila segala usaha manusia akan dihadapkan kepadanya. Apa yang dilakukan hari ini menjadi sebahagian daripada apa yang akan ditemuinya kemudian. Sebab itu orang yang benar-benar memahami ayat ini akan melihat setiap amal sebagai sesuatu yang mempunyai masa depan. Sedekah hari ini mempunyai masa depan di akhirat. Solat hari ini mempunyai masa depan di akhirat. Kezaliman hari ini mempunyai masa depan di akhirat. Fitnah hari ini mempunyai masa depan di akhirat. Bahkan perkataan yang dianggap kecil oleh manusia boleh mempunyai akibat yang besar.
Dalam sebuah hadis yang masyhur, Rasulullah ﷺ mengingatkan bahawa seseorang tidak akan berganjak pada Hari Kiamat sehingga ditanya tentang umurnya untuk apa dihabiskan, ilmunya apa yang dilakukan dengannya, hartanya dari mana diperoleh dan ke mana dibelanjakan, serta tubuhnya untuk apa digunakan. Makna hadis ini selari dengan semangat وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا kerana ketakutan terhadap hari itu sepatutnya menjadikan manusia lebih berhati-hati menggunakan umur, ilmu, harta dan kemampuan. Orang yang mengingati hari pembalasan tidak melihat umurnya sebagai milik mutlaknya. Dia melihat umur sebagai amanah. Dia tidak melihat ilmu sebagai hiasan, tetapi amanah. Dia tidak melihat harta sebagai hak mutlak tanpa pertanggungjawaban, tetapi amanah. Dia tidak melihat tubuhnya sebagai alat untuk memenuhi semua keinginan, tetapi amanah.
Rasulullah ﷺ juga bersabda bahawa orang yang cerdas ialah orang yang menghitung dirinya dan beramal untuk apa yang selepas kematian, manakala orang yang lemah ialah orang yang mengikuti hawa nafsunya kemudian berangan-angan terhadap Allah. Hadis ini sangat dekat dengan maksud وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Ketakutan kepada hari tersebut melahirkan muhasabah. Muhasabah pula menghasilkan pembaikan. Seseorang bertanya kepada dirinya sebelum dia ditanya. Dia menilai amalnya sebelum amal itu dinilai. Dia mengakui kesalahannya sebelum dia dipaksa mengaku. Dia bertaubat sebelum pintu taubat tertutup. Dia menyelesaikan hak manusia sebelum datang hari yang tidak ada peluang untuk kembali ke dunia.
Dalam kehidupan seorang pendakwah dan pengajar, lafaz وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا juga sangat berat. Orang yang mengajar manusia tentang agama tidak boleh berasa dirinya sudah selamat hanya kerana dia mengajar orang lain. Bahkan ilmu yang dia sampaikan menjadi amanah. Dia perlu mengamalkan apa yang benar dan meninggalkan apa yang salah. Ini tidak bermaksud seorang yang berdakwah mesti menjadi manusia yang tidak pernah berdosa, kerana manusia tetap lemah. Tetapi dia tidak boleh menjadikan kelemahan dirinya sebagai alasan untuk meremehkan dosa. Ayat وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا mengajar bahawa setiap orang akan kembali kepada Allah sebagai individu. Guru tidak boleh bergantung kepada murid. Murid tidak boleh bergantung kepada guru. Orang yang memberi nasihat tidak boleh menyangka nasihatnya kepada orang lain menggantikan kewajipan membaiki dirinya sendiri.
Di sinilah kita dapat melihat kaitan yang sangat kuat antara ayat 44 dan ayat 48 dalam Surah al-Baqarah. Ayat 44 memberi peringatan tentang seseorang yang menyuruh manusia melakukan kebajikan tetapi melupakan dirinya sendiri. Kemudian ayat 45 memerintahkan supaya meminta pertolongan dengan sabar dan solat. Ayat 46 menggambarkan orang yang yakin akan bertemu Tuhan dan kembali kepada-Nya. Ayat 47 mengingatkan Bani Israil tentang nikmat Allah. Kemudian ayat 48 datang dengan وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Rentetan ini sangat mendalam: jangan hanya menyuruh orang berbuat baik; ingat pertemuan dengan Allah; ingat nikmat Allah; kemudian takutlah kepada hari pembalasan. Ini menjadikan وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا sebagai salah satu pusat pembentukan kesedaran manusia dalam rangkaian ayat tersebut.
Lafaz وَٱتَّقُوا۟ juga mengajar bahawa ketakwaan tidak terpisah daripada ilmu tentang apa yang akan datang. Seseorang tidak mungkin mengambil langkah berjaga-jaga terhadap sesuatu yang langsung tidak dia fikirkan. Oleh itu al-Quran banyak mengingatkan tentang akhirat supaya manusia mempunyai kesedaran terhadap akibat. Apabila akibat hilang daripada fikiran, dosa menjadi ringan. Apabila Hari Kiamat sentiasa diingati, dosa menjadi berat. Seseorang yang hendak mencuri mungkin tidak takut kepada manusia jika dia yakin tidak akan ditangkap, tetapi apabila dia benar-benar yakin bahawa Allah mengetahui dan bahawa dia akan berdiri di hadapan Allah, pertimbangan moralnya berubah. Inilah kuasa iman kepada hari akhirat. Ia mewujudkan pengawasan yang tidak bergantung kepada kamera manusia, polis manusia atau penilaian manusia.
Sebab itu وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا mempunyai kesan terhadap kejujuran. Peniaga yang mengingati hari itu tidak akan melihat keuntungan sebagai ukuran tunggal. Dia akan bertanya sama ada keuntungan itu halal. Dia tidak akan menipu timbangan, menyembunyikan kecacatan barang atau menggunakan sumpah palsu untuk mendapatkan jualan. Jika dia melakukan kesalahan, dia akan takut kerana tahu bahawa keuntungan yang tidak halal tidak hilang begitu sahaja. Kesemuanya akan menjadi persoalan pada hari pembalasan. Demikian juga seorang pekerja yang mengingati hari tersebut tidak akan mengambil harta syarikat secara batil hanya kerana tiada manusia yang melihat. Seorang penjawat amanah tidak akan menyalahgunakan kuasa hanya kerana dia mempunyai peluang. Seorang pemimpin tidak akan menzalimi rakyat hanya kerana mempunyai kekuatan. Semuanya kembali kepada وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا.
Dalam hubungan sesama manusia, lafaz ini juga membentuk rasa tanggungjawab. Seseorang yang memutuskan hubungan, menghina orang lain, mengambil hak orang, menyebarkan fitnah atau menzalimi manusia mungkin boleh melupakan perbuatannya selepas beberapa tahun. Tetapi dia tidak boleh menganggap bahawa perbuatan itu hilang di sisi Allah. Mengingati hari pembalasan menyebabkan seseorang berhati-hati terhadap hak manusia. Dia sedar bahawa dosa antara dirinya dengan Allah mempunyai ruang taubat, tetapi kezaliman terhadap manusia mempunyai urusan yang perlu diselesaikan. Maka وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا menuntut manusia supaya jangan menangguhkan penyelesaian hak. Jika berhutang, bayarlah. Jika mengambil hak, pulangkanlah. Jika menzalimi, minta maaflah apabila sesuai. Jika melakukan fitnah, perbetulkanlah kerosakan yang telah dibuat. Jangan menunggu sehingga semua perkara itu dibawa ke hadapan Allah.
Lafaz يَوْمًا juga menolak anggapan bahawa kehidupan manusia berakhir apabila tubuhnya mati. Jika kematian ialah pengakhiran mutlak, perintah takut kepada Hari Kiamat tidak mempunyai makna. Tetapi Allah mengajar bahawa selepas dunia terdapat kehidupan yang lain, dan hari itu ialah hari pembalasan. Maka manusia yang hanya memikirkan kehidupan dunia akan sentiasa mengalami ketidakseimbangan. Dia mungkin melihat orang zalim hidup senang dan bertanya mengapa Allah membiarkan perkara itu berlaku. Dia mungkin melihat orang baik dizalimi dan bertanya mengapa keadilan tidak berlaku sepenuhnya. Jawapannya ialah dunia bukan tempat pembalasan terakhir. Ada hari yang Allah sebut dalam ayat ini, dan hari itu ialah hari apabila segala urusan akan diselesaikan menurut keadilan Allah.
Dengan itu, وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا memberikan ketenangan kepada orang yang dizalimi dan peringatan kepada orang yang zalim. Orang yang dizalimi tidak perlu berasa bahawa semua penderitaannya sia-sia jika dia bersabar dan mencari jalan yang benar. Orang yang menzalimi pula tidak boleh menyangka bahawa dia telah terlepas hanya kerana mangsanya tidak mampu membalas. Hari yang disebut oleh Allah akan datang. Keadilan Allah tidak bergantung kepada kemampuan manusia. Dunia boleh mempunyai kes yang tidak selesai, tetapi Allah tidak mempunyai urusan yang terlepas daripada pengetahuan-Nya.
Dalam masa yang sama, ayat ini tidak mengajar manusia meninggalkan usaha menegakkan keadilan di dunia. Sebaliknya, kesedaran terhadap Hari Kiamat sepatutnya menjadikan manusia lebih bertanggungjawab menegakkan kebenaran di dunia. Hakikat bahawa Allah akan mengadili manusia bukan alasan untuk manusia berhenti melakukan keadilan. Bahkan ia menjadi dorongan supaya manusia tidak menzalimi. Orang yang takut kepada hari pembalasan akan berusaha menjadi adil kerana dia tahu bahawa dirinya sendiri akan diadili. Dia tidak hanya menuntut keadilan apabila dia menjadi mangsa, tetapi dia juga berusaha adil apabila dia mempunyai kuasa.
Lafaz وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا juga berkait rapat dengan konsep amanah. Setiap kehidupan manusia penuh dengan amanah. Tubuh adalah amanah. Masa adalah amanah. Keluarga adalah amanah. Ilmu adalah amanah. Harta adalah amanah. Jawatan adalah amanah. Bahkan perkataan yang keluar daripada mulut merupakan amanah kerana manusia akan dipertanggungjawabkan atasnya. Mengingati hari akhirat menjadikan seseorang lebih berhati-hati dalam semua perkara. Dia tidak akan berkata, “Ini kecil sahaja.” Banyak perkara yang manusia anggap kecil sebenarnya boleh menjadi besar apabila dilakukan berulang-ulang atau apabila ia melibatkan hak orang lain.
Allah berfirman: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ. Ayat ini sangat sesuai menjadi cermin kepada وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا. Manusia diperintahkan takut kepada hari kerana pada hari tersebut amal akan diperlihatkan. Tidak ada alasan untuk meremehkan kebaikan walaupun kecil, dan tidak ada alasan untuk meremehkan keburukan walaupun kecil. Orang yang memahami ini akan menjaga amal yang mungkin tidak dipuji manusia. Dia mungkin bersedekah secara rahsia, membantu seseorang tanpa diketahui, menahan lidah daripada menghina, memaafkan orang yang menyakitinya atau meninggalkan dosa ketika tiada manusia melihat. Semua ini lahir daripada kesedaran bahawa ada satu hari yang tidak boleh dielakkan.
Kekuatan perintah وَٱتَّقُوا۟ juga menunjukkan bahawa ketakwaan bukan sesuatu yang hanya dilakukan ketika seseorang berada dalam masjid. Ketakwaan ialah sikap menyeluruh yang dibawa ke pasar, rumah, pejabat, jalan, internet, media sosial dan setiap ruang kehidupan. Orang yang takut kepada Hari Kiamat akan menjaga apa yang ditulisnya sebagaimana dia menjaga apa yang disebut dengan mulut. Dia tidak akan menyebarkan berita tanpa memastikan kebenarannya jika penyebaran itu boleh menzalimi seseorang. Dia tidak akan menghina manusia di ruang maya hanya kerana merasakan dirinya tidak berhadapan secara langsung. Dia tidak akan memfitnah seseorang kemudian berkata bahawa itu hanya “posting”. Hari pembalasan tidak mengenal perbezaan antara dosa yang dilakukan secara bersemuka dengan dosa yang dilakukan melalui tulisan. Semua berada di bawah ilmu Allah.
Dalam hal ini, وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا sangat relevan dengan zaman yang manusia mempunyai kemampuan luar biasa untuk menyebarkan kata-kata. Dahulu seseorang mungkin hanya mampu bercakap kepada beberapa orang, tetapi hari ini satu perkataan boleh tersebar kepada ribuan atau jutaan manusia. Maka kesedaran terhadap Hari Kiamat semakin penting. Jika seseorang menyebarkan kebaikan, mudah-mudahan dia memperoleh manfaat daripada penyebaran itu. Jika seseorang menyebarkan keburukan, fitnah atau penghinaan, dia perlu takut kepada akibatnya. Perintah وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا menjadikan manusia berhenti seketika sebelum menekan butang hantar. Dia bertanya: “Adakah aku sanggup jika tulisan ini dibentangkan di hadapan Allah?” Soalan ini boleh menyelamatkan manusia daripada banyak dosa.
Begitu juga dalam ilmu. Orang yang mengajarkan agama perlu takut kepada hari tersebut. Dia tidak boleh bercakap tentang Allah tanpa ilmu. Dia tidak boleh menisbahkan sesuatu kepada Rasulullah ﷺ tanpa memastikan kesahihannya. Dia tidak boleh menggunakan agama untuk membina kebencian, mencari pujian atau memperoleh keuntungan dunia semata-mata. Ilmu adalah amanah dan hari pembalasan akan datang. Semakin banyak seseorang mengetahui, semakin besar tanggungjawabnya untuk mengamalkan kebenaran yang telah sampai kepadanya. Ini tidak bermaksud orang yang jahil tidak dipertanggungjawabkan; setiap manusia mempunyai tanggungjawab menurut apa yang sampai kepadanya. Tetapi orang yang diberikan ilmu tidak boleh menggunakan ilmu sebagai perhiasan.
Perintah وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا juga membentuk cara seseorang menghadapi pujian. Pujian manusia boleh menjadi sesuatu yang menipu. Seseorang mungkin dipuji sebagai alim, baik, dermawan atau berani, tetapi dia sendiri mengetahui kelemahan yang ada dalam dirinya. Orang yang mengingati Hari Kiamat tidak terlalu mabuk dengan pujian. Dia lebih takut kepada apa yang diketahui Allah tentang dirinya daripada apa yang dikatakan manusia tentangnya. Jika manusia memujinya kerana sesuatu yang benar, dia bersyukur kepada Allah dan memohon supaya amalnya diterima. Jika manusia memujinya kerana sesuatu yang tidak ada pada dirinya, dia tidak menjadikan pujian itu sebagai bukti keselamatan. Dia tahu bahawa ukuran akhir bukan tepukan manusia, tetapi keputusan Allah.
Demikian juga apabila seseorang menerima kritikan. Orang yang takut kepada Allah tidak semestinya menolak semua kritikan kerana egonya terluka. Dia akan melihat apakah kritikan itu benar. Jika benar, dia memperbaiki diri. Jika tidak benar, dia tidak perlu membalas dengan kezaliman. Kesedaran terhadap وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا menjadikan manusia lebih tenang kerana dia tidak perlu memenangkan dirinya di hadapan semua manusia. Dia hanya perlu memastikan bahawa dia tidak menzalimi dan dia berada di atas kebenaran yang mampu dipertanggungjawabkannya di hadapan Allah.
Satu aspek yang sangat mendalam dalam lafaz يَوْمًا ialah bahawa hari itu belum dilihat oleh manusia yang hidup sekarang, tetapi Allah memerintahkan manusia bertindak terhadap sesuatu yang belum dilihatnya. Inilah sifat iman. Iman bukan hanya percaya kepada apa yang dapat dilihat oleh mata. Hari Kiamat termasuk perkara ghaib yang diberitakan oleh Allah dan Rasul-Nya. Orang yang beriman menerimanya kerana berita Allah adalah benar. Maka وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا menguji sama ada manusia hidup berdasarkan apa yang dilihat sahaja atau berdasarkan wahyu yang memberitahu perkara yang tidak dilihatnya. Jika seseorang hanya takut kepada perkara yang boleh dilihat, dia akan menjaga dirinya daripada bahaya dunia tetapi mungkin tidak menjaga dirinya daripada bahaya akhirat. Sebaliknya orang yang beriman melihat kehidupan dengan dua mata: mata yang melihat dunia dan iman yang melihat akhirat.
Sebab itu Allah memuji orang beriman sebagai mereka yang beriman kepada perkara ghaib. Hari Kiamat belum dilihat, tetapi ia lebih pasti daripada segala perkara dunia yang sedang dilihat kerana Allah telah menjanjikannya. Rumah yang kita lihat mungkin musnah. Harta yang kita pegang mungkin hilang. Kesihatan yang kita rasakan mungkin berubah. Orang yang kita sayang mungkin meninggal. Tetapi janji Allah tidak berubah. Maka orang yang cerdas ialah orang yang menyesuaikan kehidupannya dengan perkara yang pasti, bukan dengan perkara yang sementara.
وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا juga membawa manusia kepada kesedaran bahawa setiap hari dunia ialah langkah menuju hari tersebut. Apabila matahari terbit, satu hari hidup manusia berkurang. Apabila malam datang, satu bahagian umur telah pergi. Hari yang berlalu tidak akan kembali. Maka orang yang memahami ayat ini tidak sekadar menghitung berapa hari dia telah hidup, tetapi berapa banyak bekalan yang telah dikumpulkannya. Ini bukan bermaksud seseorang tidak boleh menikmati kehidupan dunia. Islam tidak mengharamkan manusia menikmati rezeki yang halal. Tetapi nikmat dunia hendaklah menjadi jalan menuju syukur, bukan jalan menuju kelalaian.
Dalam hubungan dengan ibadah, lafaz ini memberikan makna yang besar kepada solat. Seseorang yang mengingati hari akhirat akan melihat solat bukan sekadar gerakan rutin. Solat ialah pertemuan seorang hamba dengan Allah dan latihan untuk berdiri di hadapan-Nya. Apabila dia berdiri dalam solat, dia sepatutnya mengingati bahawa suatu hari nanti dia akan berdiri di hadapan Allah dalam keadaan yang tidak sama dengan berdiri di dalam solat. Di dunia, dia boleh keluar daripada solat apabila salam. Tetapi pada Hari Kiamat, dia tidak boleh keluar daripada pengadilan Allah dengan sesuka hati. Maka solat menjadi sebahagian daripada persediaan terhadap hari yang disebut dalam ayat ini.
Begitu juga puasa. Puasa mendidik manusia menahan kehendak yang halal pada waktu tertentu supaya dia belajar meninggalkan yang haram pada setiap waktu. Orang yang mengingati Hari Kiamat akan memahami bahawa latihan menahan diri ini sangat penting. Dia belajar bahawa tidak semua keinginan perlu dipenuhi. Tidak semua yang mampu dilakukan patut dilakukan. Tidak semua peluang keuntungan patut diambil. Tidak semua perkataan patut disebut. وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا membina disiplin batin seperti ini.
Zakat dan sedekah juga mendapat makna yang lebih tinggi apabila dilihat melalui lafaz ini. Harta yang manusia miliki sebenarnya sementara. Jika dia menggunakannya untuk kebaikan, harta itu menjadi bekalan. Jika dia menggunakan harta untuk kezaliman, harta itu boleh menjadi beban. Orang yang takut kepada Hari Kiamat tidak hanya bertanya, “Berapa banyak harta yang aku kumpul?” tetapi “Berapa banyak harta yang aku gunakan pada jalan yang Allah redai?” Perbezaan ini sangat besar. Dunia mengajar manusia mengumpul; al-Quran mengajar manusia bertanggungjawab terhadap apa yang dikumpul.
Demikian juga dengan keluarga. وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا tidak mengajar seseorang mengabaikan keluarganya, tetapi mengajar bahawa keluarga ialah amanah. Seorang bapa akan bertanya apakah pendidikan yang diberikannya kepada anak-anak. Seorang ibu akan bertanya apakah yang telah dia ajarkan. Anak pula akan bertanya apakah hak ibu bapanya yang telah dia tunaikan. Hubungan keluarga tidak berhenti di dunia. Ia juga mempunyai dimensi pertanggungjawaban. Maka kasih sayang yang benar bukan sekadar memberikan kesenangan dunia, tetapi berusaha membawa keluarga kepada kebaikan.
Dalam perkara dakwah, وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا menuntut keikhlasan. Seseorang yang berdakwah perlu takut bahawa dia mungkin memperoleh pujian manusia tetapi kehilangan penerimaan Allah jika niatnya rosak. Oleh itu dia perlu sentiasa memeriksa hatinya. Mengapa aku bercakap? Mengapa aku menulis? Mengapa aku mengajar? Adakah kerana Allah atau kerana mahu dikenali? Adakah kerana mahu manusia menerima kebenaran atau kerana mahu menang dalam perdebatan? Adakah aku mahu membimbing atau menjatuhkan? Hari pembalasan menjadikan semua soalan ini penting.
Namun, perintah takut kepada hari tersebut tidak bermaksud seseorang hidup dalam keputusasaan. Islam tidak mengajar manusia takut sehingga hilang harapan. Bahkan apabila seseorang mengingati Hari Kiamat, dia perlu lebih kuat berharap kepada rahmat Allah. Allah berfirman: قُلْ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ. Orang yang telah banyak melakukan dosa tidak boleh berkata, “Aku sudah rosak, tiada gunanya aku kembali.” Justeru kerana hari pembalasan pasti, dia mesti segera kembali kepada Allah. وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا bukan pintu untuk putus asa, tetapi pintu untuk taubat.
Orang yang benar-benar memahami ayat ini juga akan belajar membezakan antara takut kepada hukuman dan takut kehilangan reda Allah. Takut yang paling tinggi bukan semata-mata takut kepada kesakitan, tetapi takut menjadi orang yang Allah tidak redai. Seorang mukmin mahu Allah menerimanya. Dia mahu menghadap Allah dengan iman. Dia mahu dosa-dosanya diampunkan. Dia mahu mendapat rahmat Allah. Maka dia tidak hanya berusaha menghindari azab, tetapi berusaha mendapatkan keredaan Allah melalui iman dan amal soleh.
Dalam konteks bahasa, وَٱتَّقُوا۟ ialah fi‘il amar yang ditujukan kepada kelompok manusia. Huruf وَ pada awalnya ialah penghubung yang membawa arahan ini ke dalam rangkaian peringatan yang telah disebut sebelumnya. Ia tidak berdiri terpisah daripada konteks. Selepas Allah mengingatkan nikmat dan kelebihan yang diberikan kepada Bani Israil, Allah mengalihkan mereka kepada peringatan tentang akhirat. Ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh membaca nikmat tanpa membaca tanggungjawab. Nikmat membawa syukur, syukur membawa ketaatan, dan ketaatan berkait dengan keselamatan pada hari pembalasan. Maka وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا datang sebagai satu seruan agar manusia tidak tertipu dengan nikmat yang telah diberikan.
Perkataan يَوْمًا pula ialah kata nama yang menunjukkan satu tempoh masa tertentu, tetapi apabila dikaitkan dengan Hari Kiamat, ia menjadi nama bagi satu peristiwa yang sangat besar. Penggunaan bentuk nakirah di sini tidak menjadikan hari itu tidak diketahui secara hakikat. Sebaliknya, sifat yang mengikutinya menjelaskan identitinya. Dalam bahasa al-Quran, sesuatu yang besar kadang-kadang disebut dengan cara yang membangkitkan perhatian sebelum sifatnya diperincikan. “Suatu hari” yang dimaksudkan di sini bukan satu hari yang boleh dipilih oleh manusia, bukan satu hari yang boleh ditangguhkan, dan bukan satu hari yang boleh dielakkan. Ia adalah hari yang Allah tetapkan.
Perintah وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا juga memberi gambaran bahawa manusia perlu memandang kehidupan dengan kesedaran akibat. Banyak masalah moral berlaku kerana manusia memisahkan tindakan daripada akibat. Dia melihat mengambil sesuatu tetapi tidak melihat akibat dosa. Dia melihat berbohong tetapi tidak melihat kerosakan kepercayaan. Dia melihat fitnah tetapi tidak melihat kerosakan hubungan. Dia melihat rasuah tetapi tidak melihat kezaliman yang berlaku akibatnya. Dia melihat maksiat tetapi tidak melihat kesan terhadap hati. Al-Quran menghubungkan semua itu dengan satu hari yang akan datang. Maka manusia diajar untuk melihat hujung perjalanan, bukan hanya langkah yang sedang diambil.
Seseorang yang memegang wang haram mungkin berkata, “Aku dapat wang.” Tetapi وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا mengajar dia bertanya, “Apa yang akan berlaku apabila wang ini dibentangkan sebagai bukti di hadapan Allah?” Seseorang yang memfitnah mungkin berkata, “Aku menang dalam perbalahan.” Tetapi ayat ini mengajarnya bertanya, “Apa yang akan berlaku apabila kata-kata ini dibawa ke hadapan Allah?” Seseorang yang menganiaya mungkin berkata, “Aku mempunyai kuasa.” Tetapi ayat ini mengajarnya bertanya, “Apa yang akan berlaku apabila aku sendiri tidak mempunyai kuasa pada hari pembalasan?” Soalan-soalan ini mengubah cara manusia berfikir.
Lafaz ini juga mendidik manusia supaya tidak terlalu yakin terhadap keselamatan dirinya. Orang yang baik sekalipun perlu berdoa agar amalnya diterima. Para sahabat Rasulullah ﷺ mempunyai rasa takut kepada Allah walaupun mereka adalah generasi yang paling mulia. Mereka tidak menjadikan amal mereka sebagai alasan untuk merasa pasti selamat daripada ujian. Ini menunjukkan bahawa وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا bukan hanya untuk orang yang banyak dosa. Orang yang banyak amal juga memerlukan ketakwaan supaya amalnya tidak rosak oleh ujub dan riak.
Sebaliknya, orang yang banyak dosa perlu memahami bahawa takut kepada Hari Kiamat bukan alasan untuk berhenti beramal. Jika seseorang telah menghabiskan sebahagian hidupnya dalam kelalaian, dia masih mempunyai peluang untuk berubah selagi hidup. Allah membuka pintu taubat. Maka lafaz وَٱتَّقُوا۟ boleh menjadi titik perubahan. Hari yang ditakuti belum tiba. Selagi nyawa masih ada, manusia masih boleh mengambil langkah perlindungan. Dia boleh bertaubat, meninggalkan dosa, memperbaiki amal, mengembalikan hak dan memperbaiki hubungan dengan Allah.
Namun apabila hari itu sendiri tiba, masa untuk membina perlindungan telah berakhir. Inilah sebabnya ayat menggunakan perintah pada masa sekarang: وَٱتَّقُوا۟. Buatlah sekarang. Jangan tunggu hari tersebut. Ini merupakan satu bentuk rahmat Allah kepada manusia. Allah memberitahu manusia tentang bahaya sebelum bahaya itu tiba. Allah memberi masa untuk persediaan. Allah menghantar Rasul. Allah menurunkan wahyu. Allah membuka pintu taubat. Allah memberi akal, masa dan kemampuan. Maka manusia yang mengabaikan peringatan ini tidak boleh menyalahkan Allah kerana tidak diberi petunjuk tentang hari tersebut.
Perintah وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا juga mengajar bahawa ketakwaan mempunyai arah masa depan. Ketakwaan hari ini menghasilkan keselamatan yang diharapkan pada hari itu. Ini menjadikan setiap amal yang kecil mempunyai nilai yang besar. Seseorang mungkin menganggap dua rakaat solat sunat tidak penting. Seseorang mungkin menganggap sedekah kecil tidak bernilai. Seseorang mungkin menganggap menahan satu perkataan buruk tidak memberi kesan. Tetapi apabila seseorang hidup dengan kesedaran Hari Kiamat, dia tahu bahawa semua amal dinilai oleh Allah. Maka dia tidak menghina kebaikan walaupun kecil.
Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menjadikan amalnya sebagai tiket automatik untuk memaksa Allah memberikan keselamatan. Keselamatan akhirnya berada di bawah rahmat Allah. Rasulullah ﷺ sendiri mengajar bahawa seseorang tidak masuk syurga semata-mata kerana amalnya, tetapi dengan rahmat Allah. Ini tidak bermaksud amal tidak penting; sebaliknya amal ialah sebab yang diperintahkan Allah dan tanda iman, tetapi hati tidak bersandar kepada amalnya sendiri. Dia bersandar kepada Allah sambil berusaha taat. Maka وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا melahirkan dua perkara: usaha bersungguh-sungguh dan hati yang bergantung kepada Allah.
Lafaz ini juga mengajar manusia supaya tidak menilai dirinya hanya berdasarkan keadaan sekarang. Seseorang mungkin hari ini jauh daripada Allah, tetapi dia boleh berubah. Seseorang yang hari ini banyak beramal juga boleh diuji jika dia tidak menjaga hatinya. Oleh itu yang penting ialah istiqamah dan pengakhiran yang baik. Hari yang disebut oleh Allah ialah masa depan yang belum dilalui. Maka manusia perlu sentiasa meminta Allah menetapkan hatinya di atas agama-Nya.
Kesedaran terhadap وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا juga melahirkan kesederhanaan dalam kehidupan. Orang yang tahu dunia sementara tidak akan terlalu sedih apabila kehilangan sesuatu yang bersifat duniawi sehingga kehilangan agamanya. Dia bersedih secara manusiawi, tetapi dia tahu bahawa apa yang Allah simpan lebih baik. Dia tidak menjual prinsip agama untuk memperoleh keuntungan sementara. Dia tidak menukar kebenaran dengan pujian. Dia tidak meninggalkan kewajipan kerana takut kehilangan kedudukan. Dia tahu bahawa manusia boleh memberi atau mengambil sesuatu di dunia, tetapi keputusan Allah pada hari akhirat adalah jauh lebih penting.
Demikian juga apabila seseorang memperoleh kejayaan. Dia tidak terlalu takbur. Dia tahu bahawa kejayaan dunia bukan jaminan kejayaan akhirat. Bahkan kejayaan boleh menjadi ujian. Kekayaan boleh menjadi ujian. Ilmu boleh menjadi ujian. Pengaruh boleh menjadi ujian. Ketenaran boleh menjadi ujian. Semuanya akan ditanya. Maka وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا menjaga hati daripada dua penyakit: putus asa ketika kehilangan dan sombong ketika mendapat.
Apabila kita kembali kepada struktur ayat, dapat dilihat bahawa وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا ialah satu arahan yang kemudian dijelaskan dengan sifat hari tersebut. Dalam sumber tafsir yang dirujuk, hari itu dikenal pasti sebagai Hari Kiamat dan lafaz تَجْزِي diterangkan dengan makna memberi manfaat atau menghilangkan beban seseorang daripada orang lain; dengan kata lain, manusia tidak mampu mengambil tempat orang lain dalam menyelesaikan urusan pembalasan mereka. (الموسوعة القرآنية) Ini memperkuatkan bahawa يَوْمًا bukan sekadar “hari” dalam makna masa biasa, tetapi hari pengadilan dan pembalasan. Maka perintah اتقاء terhadapnya adalah perintah mempersiapkan diri untuk berhadapan dengan pengadilan Allah.
Ayat ini juga memperlihatkan keindahan hubungan antara rasa takut dan pengetahuan tentang masa depan. Allah tidak berkata sekadar “takutlah”, tetapi Dia memberitahu apa yang manusia perlu takutkan. Ini menjadikan ketakutan itu mempunyai objek yang jelas. Manusia perlu takut kepada hari apabila dia tidak boleh bergantung kepada orang lain untuk menanggung kesalahannya, apabila jalan-jalan keselamatan palsu tidak berguna, dan apabila pertolongan yang tidak diizinkan Allah tidak mampu menyelamatkan. Maka semakin seseorang memahami sifat hari tersebut, semakin dia memahami mengapa Allah memulakan peringatan dengan وَٱتَّقُوا۟.
Pada akhirnya, kekuatan utama lafaz وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا terletak pada satu hakikat: Allah sedang mengajar manusia supaya hidup pada hari ini dengan kesedaran bahawa dia akan bertemu suatu hari yang pasti. Hari itu bukan khayalan, bukan simbol semata-mata, bukan cerita untuk menakutkan manusia tanpa tujuan, tetapi sebahagian daripada berita ghaib yang dibawa wahyu. Orang yang beriman menerimanya, lalu dia mengubah kehidupannya berdasarkan berita tersebut. Dia tidak menunggu sehingga melihatnya dengan mata kerana apabila mata sudah melihat, ruang untuk iman kepada perkara ghaib sebagai ujian telah berakhir. Sekaranglah masa untuk percaya, sekaranglah masa untuk takut, sekaranglah masa untuk bertaubat, sekaranglah masa untuk memperbaiki amal, sekaranglah masa untuk mengembalikan hak, sekaranglah masa untuk meninggalkan maksiat dan sekaranglah masa untuk mempersiapkan diri.
Oleh itu, وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا bukan sekadar “takutlah akan suatu hari”. Ia adalah seruan Allah supaya manusia memindahkan pusat kehidupannya daripada kelalaian kepada kesedaran, daripada angan-angan kepada persediaan, daripada rasa selamat palsu kepada ketakwaan, daripada pergantungan kepada makhluk kepada pergantungan kepada Allah, daripada mengejar dunia semata-mata kepada menyediakan bekalan akhirat, dan daripada menangguhkan taubat kepada segera kembali kepada Allah. Hari yang disebut itu pasti datang, sedangkan manusia tidak tahu bila kematiannya dan tidak tahu berapa lama lagi dia mempunyai masa untuk menyediakan bekalan. Maka orang yang paling memahami lafaz ini bukanlah semata-mata orang yang mampu menerangkan maknanya dengan panjang, tetapi orang yang apabila mendengar وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا, hatinya segera bertanya, “Apakah yang telah aku sediakan untuk hari itu?” Dan soalan itulah yang sepatutnya mengiringi seorang hamba sepanjang hidupnya: bukan sekadar berapa banyak dunia yang telah dikumpulkannya, tetapi berapa dekat dia kepada Allah; bukan sekadar berapa lama dia hidup, tetapi untuk apa hidup itu digunakan; bukan sekadar berapa banyak manusia mengenalinya, tetapi bagaimana keadaan dirinya apabila dia sendiri berdiri di hadapan Allah pada hari yang tidak dapat dielakkan itu. (الموسوعة القرآنية)
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/7267093246129642805?hl=en
