Setiap Ucapan Manusia Dalam Pengetahuan dan Pengawasan Allah سبحانه وتعالى
edit / Petunjuk Dari Surah Qaf Ayat 18 / Setiap Ucapan Manusia Dalam Pengetahuan dan Pengawasan Allah سبحانه وتعالى
Petunjuk Bahawa Setiap Perkataan Manusia Berada Dalam Pengetahuan dan Pengawasan Allah سبحانه وتعالى: Tiada Satu Ucapan Pun Yang Tersembunyi Daripada-Nya, Sama Ada Diucapkan Secara Terang-Terangan atau Secara Sembunyi
Allah سبحانه وتعالى mengetahui setiap perkataan yang keluar daripada lidah manusia. Tidak ada satu ucapan pun yang terlepas daripada pengetahuan-Nya, sama ada ucapan itu disebut dengan suara yang kuat atau perlahan, diucapkan di hadapan manusia atau ketika bersendirian, dinyatakan secara terbuka atau disampaikan secara rahsia. Pengetahuan Allah سبحانه وتعالى meliputi segala sesuatu. Dia mengetahui apa yang zahir dan apa yang tersembunyi, apa yang didengar oleh manusia dan apa yang tidak didengar oleh mereka. Oleh sebab itu, seorang Muslim wajib menyedari bahawa setiap perkataan yang diucapkannya berada dalam pengetahuan Allah dan akan dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya.
Antara dalil yang paling jelas ialah firman Allah سبحانه وتعالى:
Maksudnya: “Tidak ada sesuatu perkataan yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang sentiasa bersedia mencatat.” (Surah Qāf: 18).
Ayat ini memberikan peringatan yang sangat kuat kepada manusia supaya menjaga lidah. Allah سبحانه وتعالى menggunakan lafaz مَا يَلْفِظُ, yang menunjukkan setiap sesuatu yang dilafazkan. Lafaz قَوْلٍ pula berbentuk umum, menunjukkan perkataan secara keseluruhannya. Maka, manusia tidak boleh menganggap bahawa hanya ucapan besar sahaja yang diperhatikan Allah. Perkataan yang dianggap kecil oleh manusia tetap berada dalam pengetahuan Allah dan dicatat oleh malaikat.
Ayat ini menunjukkan bahawa lidah manusia bukanlah sesuatu yang bebas tanpa kawalan. Setiap ucapan mempunyai nilai dan akibat. Manusia mungkin menganggap perkataannya sebagai sesuatu yang ringan, tetapi perkataan tersebut boleh menjadi sebab seseorang mendapat pahala atau dosa. Seseorang mungkin mengucapkan satu kalimat yang baik lalu Allah mengangkat kedudukannya. Sebaliknya, seseorang mungkin mengucapkan satu perkataan yang buruk lalu perkataan itu menjadi sebab kemurkaan Allah.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ»
Maksudnya: “Sesungguhnya seorang hamba mengucapkan satu perkataan yang diredai Allah, sedangkan dia tidak menganggapnya penting, lalu Allah mengangkatnya beberapa darjat dengan sebab perkataan itu. Dan sesungguhnya seorang hamba mengucapkan satu perkataan yang dimurkai Allah, sedangkan dia tidak menganggapnya penting, lalu dia terjerumus dengannya ke dalam Jahannam.”
6478 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ ".
Hadis ini menunjukkan bahawa manusia kadang-kadang meremehkan perkataan yang keluar daripada mulutnya. Dia mungkin berkata, “Aku hanya bergurau.” “Aku hanya bercakap sedikit.” “Aku tidak bermaksud apa-apa.” Namun, ukuran manusia tidak sama dengan ukuran Allah. Perkataan yang dianggap kecil oleh manusia boleh menjadi besar di sisi Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Dan Allah mengetahui apa yang kamu rahsiakan dan apa yang kamu nyatakan.”
Ayat ini menunjukkan bahawa pengetahuan Allah meliputi dua keadaan manusia: perkara yang dinyatakan dan perkara yang dirahsiakan. Manusia boleh menyembunyikan perkataan daripada manusia lain, tetapi tidak mungkin menyembunyikannya daripada Allah سبحانه وتعالى.
Seseorang mungkin bercakap secara terbuka di hadapan orang ramai. Allah mengetahuinya. Seseorang mungkin bercakap secara perlahan kepada seorang sahabat. Allah mengetahuinya. Seseorang mungkin berbisik di dalam bilik yang tertutup. Allah mengetahuinya. Bahkan, jika manusia menyimpan sesuatu dalam hatinya dan tidak melafazkannya, Allah tetap mengetahui isi hatinya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Dia mengetahui segala yang rahsia dan yang lebih tersembunyi.” (Surah Tāhā: 7).
Perkataan السِّرّ menunjukkan sesuatu yang dirahsiakan. Adapun أَخْفَى menunjukkan sesuatu yang lebih tersembunyi daripada rahsia. Ini menggambarkan keluasan ilmu Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi daripada-Nya.
Jika sesuatu yang paling tersembunyi pun diketahui oleh Allah, maka sudah tentu setiap perkataan manusia berada dalam pengetahuan-Nya. Allah tidak memerlukan manusia memberitahu-Nya apa yang mereka katakan. Allah mengetahui sebelum sesuatu ucapan dilafazkan, mengetahui ketika ia dilafazkan dan mengetahui kesan yang timbul daripadanya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Tidakkah mereka mengetahui bahawa Allah mengetahui rahsia mereka dan bisikan mereka, dan bahawa Allah Maha Mengetahui segala perkara ghaib?” (Surah al-Tawbah: 78).
Ayat ini menyebut سِرَّهُمْ dan نَجْوَاهُمْ, iaitu rahsia dan bisikan mereka. Ini menunjukkan bahawa percakapan rahsia bukanlah sesuatu yang tersembunyi daripada Allah. Manusia mungkin berasa selamat apabila bercakap di tempat yang tidak didengar oleh orang lain, tetapi tiada tempat yang tersembunyi daripada pengetahuan Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Tidakkah kamu melihat bahawa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi? Tidak ada perbicaraan rahsia antara tiga orang melainkan Dia yang keempat, dan tidak ada antara lima orang melainkan Dia yang keenam, dan tidak kurang daripada itu atau lebih ramai melainkan Dia bersama mereka di mana sahaja mereka berada.” (Surah al-Mujādilah: 7).
Ayat ini menunjukkan keluasan pengetahuan Allah terhadap perbualan rahsia manusia. Tidak kira berapa ramai orang yang berkumpul untuk bercakap secara sembunyi, Allah mengetahui apa yang mereka katakan.
Namun, lafaz “bersama mereka” dalam ayat ini tidak boleh difahami sebagai Allah bercampur atau bersatu dengan makhluk. Maksudnya ialah Allah bersama mereka dengan pengetahuan-Nya, pendengaran-Nya dan pengawasan-Nya. Allah mengetahui semua keadaan mereka. Ini selaras dengan kesempurnaan sifat Allah dan tidak membawa kepada penyerupaan Allah dengan makhluk.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Dan rahsiakanlah perkataan kamu atau nyatakanlah dengan terang; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati.” (Surah al-Mulk: 13).
Ayat ini secara khusus menyebut dua keadaan ucapan manusia: rahsia dan terang-terangan. Allah mengetahui kedua-duanya. Jika manusia menyembunyikan perkataan, Allah mengetahuinya. Jika manusia mengucapkannya dengan suara kuat, Allah mengetahuinya. Jika manusia bercakap di hadapan ribuan manusia, Allah mengetahuinya. Jika manusia bercakap seorang diri, Allah mengetahuinya.
Ini memberikan satu pendidikan rohani yang sangat besar. Seorang Muslim hendaklah memiliki kesedaran bahawa dia sentiasa berada di bawah pengetahuan Allah. Apabila dia bercakap, dia tahu Allah mengetahui. Apabila dia diam, Allah mengetahui. Apabila dia menulis, Allah mengetahui. Apabila dia menghantar mesej, Allah mengetahui. Apabila dia bercakap di hadapan manusia, Allah mengetahui. Apabila dia bercakap secara peribadi, Allah mengetahui.
Kesedaran ini sepatutnya melahirkan muraqabah, iaitu perasaan sentiasa diawasi Allah. Muraqabah bukan sekadar mengetahui bahawa Allah melihat manusia, tetapi menyedari hakikat tersebut sehingga ia mempengaruhi tindakan dan perkataan.
Orang yang benar-benar memahami bahawa Allah mengetahui setiap perkataannya akan lebih berhati-hati sebelum bercakap. Dia akan bertanya kepada dirinya: “Adakah perkataan ini benar?” “Adakah perkataan ini bermanfaat?” “Adakah perkataan ini diredai Allah?” “Adakah perkataan ini menyakiti orang lain?” “Adakah aku akan sanggup melihat perkataan ini dicatat dalam catatan amalanku?”
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku supaya mereka mengucapkan perkataan yang terbaik. Sesungguhnya syaitan menimbulkan perselisihan antara mereka.” (Surah al-Isrā’: 53).
Allah tidak sekadar memerintahkan manusia supaya berkata sesuatu yang baik, tetapi memerintahkan mereka memilih الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ, iaitu perkataan yang paling baik. Ini menunjukkan bahawa lidah mempunyai tanggungjawab yang besar.
Kadangkala dua perkataan sama-sama benar, tetapi salah satunya lebih baik dari segi cara penyampaian. Seorang mukmin hendaklah memilih perkataan yang paling lembut, paling benar, paling bermanfaat dan paling dekat dengan maslahat. Kebenaran tidak boleh dijadikan alasan untuk berkata kasar, menghina atau merendahkan orang lain.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»
Maksudnya: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata yang baik atau diam.” (Dalil Berkata-Kata Yang Baik Atau Mendiamkan Diri / edit).
Hadis ini memberikan kaedah yang sangat ringkas tetapi sangat mendalam. Jika perkataan itu baik, ucapkan. Jika tidak baik, diam. Jika perkataan itu membawa manfaat, ucapkan. Jika membawa mudarat, tinggalkan. Jika seseorang tidak pasti sama ada perkataannya akan membawa kebaikan atau keburukan, diam boleh menjadi pilihan yang lebih selamat.
Lidah mempunyai kemampuan yang sangat besar. Ia boleh mendamaikan dua orang yang bergaduh. Ia juga boleh memecahkan hubungan yang telah dibina bertahun-tahun. Satu ucapan boleh menyebabkan seseorang menangis. Satu ucapan boleh membangkitkan semangat seseorang. Satu ucapan boleh membawa seseorang kepada kebaikan. Satu ucapan juga boleh menyeret seseorang kepada kebinasaan.
Oleh itu, setiap perkataan perlu dikawal. Allah mengetahui semuanya dan malaikat mencatatnya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Sesungguhnya ada malaikat yang menjaga kamu, yang mulia dan mencatat amalan. Mereka mengetahui apa yang kamu lakukan.” (Surah al-Infiṭār: 10–12).
Ayat ini mengingatkan bahawa manusia tidak hidup tanpa pengawasan. Allah mengetahui, dan malaikat mencatat. Maka, seseorang yang menghina orang lain secara sembunyi tidak boleh menyangka bahawa perbuatannya hilang tanpa catatan. Orang yang menyebarkan fitnah secara rahsia tidak boleh menyangka bahawa Allah tidak mengetahuinya.
Begitu juga dengan ucapan yang baik. Seseorang yang menghiburkan orang yang bersedih mungkin menganggapnya perkara kecil. Tetapi jika dilakukan kerana Allah, ia boleh menjadi amal yang besar. Seseorang yang mengajar satu kalimat ilmu mungkin tidak menyangka bahawa perkataan itu akan memberi manfaat kepada generasi selepasnya. Namun, Allah mengetahui setiap kebaikan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Maka sesiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah, nescaya dia akan melihatnya. Dan sesiapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah, nescaya dia akan melihatnya.” (Surah al-Zalzalah: 7–8).
Jika kebaikan dan keburukan sekecil zarah pun akan diperlihatkan, maka perkataan manusia tidak boleh dianggap remeh. Setiap perkataan yang baik mempunyai nilai. Setiap perkataan yang buruk juga mempunyai akibat.
Oleh itu, seseorang hendaklah berhati-hati dengan ghibah, iaitu mengumpat. Rasulullah ﷺ menjelaskan bahawa ghibah ialah menyebut tentang saudaramu sesuatu yang dia tidak suka. Jika perkara yang disebut itu benar, ia tetap ghibah. Jika tidak benar, ia menjadi fitnah atau buhtan.
Orang yang mengumpat secara sembunyi mungkin berasa bahawa orang yang diumpat tidak mengetahui. Tetapi Allah mengetahui. Malaikat mencatat. Dan pada hari kiamat, manusia akan berhadapan dengan catatan amalnya.
Begitu juga dengan namimah, iaitu membawa cerita untuk merosakkan hubungan antara manusia. Seseorang mungkin menyampaikan perkataan secara rahsia kepada satu pihak dan kemudian kepada pihak yang lain. Dia mungkin menyangka tiada siapa akan mengetahui perbuatannya. Tetapi Allah mengetahui setiap perkataan.
Sebab itu, Rasulullah ﷺ memberi ancaman terhadap dosa lidah. Dalam sebuah hadis, baginda ﷺ menyebut bahawa antara perkara yang banyak menyebabkan manusia masuk neraka ialah hasil daripada lidah dan kemaluan mereka.
Ini menunjukkan bahawa lidah merupakan anggota kecil tetapi mempunyai kesan yang besar. Ia tidak mempunyai tulang, tetapi boleh mematahkan hati. Ia tidak mempunyai senjata, tetapi boleh menyebabkan peperangan. Ia tidak mempunyai tangan, tetapi boleh menghancurkan persahabatan. Pada masa yang sama, ia boleh menjadi sebab manusia mendapat pahala yang besar.
Lidah juga menjadi alat untuk berzikir. Mengucapkan سُبْحَانَ اللَّهِ, الْحَمْدُ لِلَّهِ, اللَّهُ أَكْبَرُ, membaca al-Quran, mengajar ilmu, memberi nasihat dan menyampaikan kebenaran semuanya termasuk amal yang besar.
Rasulullah ﷺ bersabda:
«كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَٰنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ»
Maksudnya: “Dua kalimat yang ringan di lidah, berat pada timbangan dan dicintai oleh al-Rahman: Subhanallahi wa bihamdihi, Subhanallahil ‘Azim.” Sahih al-Bukhari no. 6682 dan Sahih Muslim no. 2694.
6682 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ".
2694 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " .
Ya, hadis ini merupakan dalil yang sangat jelas bahawa sesuatu yang ringan dan mudah diucapkan oleh lidah boleh mempunyai nilai yang sangat besar di sisi Allah سبحانه وتعالى.
Rasulullah ﷺ bersabda:
كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَٰنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ
Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Hurairah رضي الله عنه dan terdapat dalam Sahih al-Bukhari no. 6682 dan Sahih Muslim no. 2694. (Dalil Dua Kalimah Ringan Menyebutnya Di Lidah Berat Timbangannya / edit).
Petunjuk daripada Hadis
Hadis ini menunjukkan bahawa ringannya sesuatu amalan pada manusia tidak menunjukkan kecilnya nilai amalan tersebut di sisi Allah سبحانه وتعالى. Dua kalimah ini sangat mudah untuk disebut. Ia tidak memerlukan tenaga yang banyak, tidak memerlukan harta, tidak memerlukan perjalanan yang jauh dan tidak mengambil masa yang panjang. Namun, apabila seorang hamba mengucapkannya dengan iman, ikhlas dan pengagungan kepada Allah سبحانه وتعالى, kedua-duanya menjadi berat dalam الميزان, iaitu timbangan amal pada hari kiamat.
Hadis ini juga menunjukkan bahawa lidah merupakan anggota yang kecil tetapi mempunyai peluang yang sangat besar untuk menghasilkan pahala. Dengan lidah yang sama, seseorang boleh menyebut zikir yang dicintai Allah سبحانه وتعالى, dan dengan lidah yang sama juga seseorang boleh mengucapkan perkataan yang membawa dosa. Oleh itu, seorang Muslim hendaklah memanfaatkan lisannya untuk perkara yang diredai Allah.
Perhatikan bagaimana Rasulullah ﷺ menyebut tiga sifat bagi dua kalimah ini: ringan di lidah, berat di timbangan dan dicintai oleh al-Rahman. Ini menunjukkan bahawa nilai sesuatu amal tidak boleh diukur semata-mata berdasarkan ukuran manusia. Pada pandangan manusia, dua kalimah itu hanya beberapa perkataan yang boleh diucapkan dalam masa yang sangat singkat. Tetapi di sisi Allah سبحانه وتعالى, ia mempunyai nilai yang sangat besar sehingga menjadi berat dalam timbangan amal.
Hadis ini juga berkaitan dengan tajuk kata-kata yang kelihatan kecil tetapi mempunyai kesan yang besar. Seseorang mungkin menganggap ucapan zikir sebagai perkara yang ringan dan mudah. Namun, Allah سبحانه وتعالى menjadikan zikir tersebut sebagai amal yang besar pahalanya. Inilah keluasan rahmat Allah سبحانه وتعالى kepada hamba-hamba-Nya.
Maka, seseorang janganlah berkata, “Aku tidak mempunyai harta untuk bersedekah,” atau “Aku tidak mampu melakukan banyak amal.” Lidahnya masih mampu berzikir. Dia mampu mengucapkan:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ
dan:
سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ
Dua kalimah yang ringan di lidah itu boleh menjadi sangat berat dalam timbangan amal pada hari kiamat.
Hadis ini juga menjadi peringatan bahawa amalan yang mudah dilakukan tidak seharusnya dipandang remeh. Kadangkala manusia mencari amalan yang besar pada pandangan dirinya, sedangkan dia melupakan amalan yang mudah tetapi mempunyai keutamaan yang besar berdasarkan dalil. Seorang Mukmin hendaklah menghargai setiap peluang untuk beramal, walaupun amal tersebut kelihatan kecil.
Dengan demikian, hadis ini sangat sesuai dijadikan dalil bahawa sesuatu yang ringan pada lidah tidak semestinya ringan di sisi Allah سبحانه وتعالى. Dua kalimah yang mudah diucapkan boleh menjadi berat pada timbangan amal dan menjadi amalan yang dicintai oleh Allah al-Rahman. Oleh itu, seorang Muslim hendaklah memperbanyakkan zikir, menjaga lisannya daripada perkataan yang haram dan menggunakan lidahnya untuk perkara yang mendatangkan keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Ini menunjukkan bahawa lidah boleh menjadi sumber keuntungan akhirat yang sangat besar. Maka, orang yang memahami bahawa setiap perkataan dicatat tidak akan menggunakan lidahnya untuk kebatilan sedangkan dia mampu menggunakannya untuk kebaikan.
Dalam zaman moden, pengawasan terhadap perkataan menjadi lebih luas kerana manusia bukan sahaja bercakap dengan lidah, tetapi juga menulis melalui telefon, media sosial dan pelbagai platform komunikasi. Prinsipnya tetap sama. Apa yang ditulis juga merupakan bentuk perkataan. Apa yang dihantar kepada orang lain juga mempunyai tanggungjawab.
Seseorang mungkin tidak mengucapkan fitnah dengan mulut, tetapi dia menaipnya. Dia mungkin tidak mengumpat secara lisan, tetapi dia menulisnya dalam kumpulan. Dia mungkin tidak menghina seseorang secara berhadapan, tetapi dia meninggalkan komen yang menyakitkan. Semua ini tetap berada dalam pengetahuan Allah.
Maka, kesedaran terhadap ilmu Allah hendaklah mengawal bukan sahaja lidah, tetapi juga tulisan dan komunikasi. Jangan seseorang beranggapan bahawa apa yang dilakukan di sebalik skrin tidak diketahui Allah. Allah mengetahui apa yang zahir dan apa yang tersembunyi.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Dan Allah mengetahui apa yang ada dalam hati kamu.”
Ini menunjukkan bahawa Allah mengetahui bukan sahaja ucapan yang keluar, tetapi juga niat yang melatarbelakanginya. Seseorang mungkin mengucapkan perkataan yang sama dengan orang lain, tetapi niat mereka berbeza. Allah mengetahui kedua-duanya.
Maka, penjagaan lidah mempunyai dua dimensi. Pertama, menjaga apa yang diucapkan. Kedua, menjaga niat ketika mengucapkannya. Perkataan yang benar tetapi diniatkan untuk menghina boleh menjadi dosa. Nasihat yang benar tetapi disampaikan dengan tujuan merendahkan mungkin tidak mendapat nilai yang sama seperti nasihat yang disampaikan dengan ikhlas.
Kesedaran bahawa Allah mengetahui setiap perkataan juga mengajar manusia supaya tidak terlalu banyak bercakap tanpa keperluan. Banyak percakapan boleh membuka banyak ruang kesalahan. Semakin banyak seseorang bercakap tanpa kawalan, semakin banyak peluang untuk tersilap, mengumpat, berbohong, menyakiti orang lain atau menyebarkan perkara yang tidak benar.
Sebab itu, diam pada tempat yang sepatutnya merupakan satu bentuk kebijaksanaan. Diam bukan bermakna seseorang tidak mempunyai ilmu. Kadangkala diam adalah tanda seseorang menjaga dirinya daripada perkataan yang tidak bermanfaat.
Namun, diam juga bukan alasan untuk meninggalkan kewajipan berkata benar. Jika kebenaran perlu disampaikan, maka ia hendaklah disampaikan dengan hikmah. Jika seseorang perlu menegakkan keadilan, dia hendaklah berkata benar. Jika seseorang mengetahui kemungkaran dan mempunyai tanggungjawab untuk menasihati, dia hendaklah menasihati dengan cara yang benar dan sesuai.
Maka, kaedahnya bukanlah “sentiasa bercakap” atau “sentiasa diam”. Kaedahnya ialah berkata yang benar dan baik apabila perlu, dan diam daripada kebatilan apabila tidak perlu bercakap.
Kesedaran bahawa Allah mengetahui setiap ucapan akhirnya melahirkan seorang mukmin yang menjaga lidahnya ketika bersendirian sebagaimana dia menjaganya di hadapan manusia. Inilah tanda keikhlasan yang sebenar. Orang yang hanya menjaga percakapannya apabila manusia melihatnya mungkin sebenarnya menjaga reputasinya. Tetapi orang yang menjaga lidahnya ketika tiada seorang pun melihatnya sedang menjaga hubungannya dengan Allah.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu.” (Surah al-Nisā’: 1).
Inilah hakikat muraqabah. Manusia mungkin tidak melihat kita, tetapi Allah melihat. Manusia mungkin tidak mendengar kita, tetapi Allah mendengar. Manusia mungkin tidak mengetahui apa yang kita rahsiakan, tetapi Allah mengetahui.
Oleh itu, petunjuk terbesar daripada dalil-dalil ini ialah bahawa setiap ucapan manusia berada dalam ilmu dan pengawasan Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada ucapan yang terlalu perlahan sehingga Allah tidak mendengarnya, tidak ada bisikan yang terlalu rahsia sehingga Allah tidak mengetahuinya dan tidak ada percakapan yang terlalu tersembunyi sehingga terlepas daripada pengetahuan-Nya.
Firman Allah:
merupakan satu peringatan yang sangat jelas: sama ada manusia merahsiakan perkataan atau mengucapkannya secara terang-terangan, Allah tetap mengetahuinya.
Maka, seorang mukmin hendaklah menjadikan lidahnya sebagai jalan menuju keredaan Allah. Jangan menggunakan lidah untuk menghina, memfitnah, mengumpat, berdusta atau menyebarkan kebencian. Gunakan lidah untuk membaca al-Quran, berzikir, mengucapkan kebenaran, mengajar ilmu, mendamaikan manusia, memberi nasihat dan berkata-kata dengan baik.
Setiap kali seseorang hendak mengucapkan sesuatu, hendaklah dia mengingati firman Allah:
Tiada satu perkataan pun yang dilafazkan melainkan ada malaikat yang mencatatnya.
Maka, sebelum lidah bergerak, hati hendaklah berfikir. Sebelum perkataan keluar, seseorang hendaklah menimbang. Sebelum sesuatu rahsia dibicarakan, dia hendaklah mengingati bahawa Allah mengetahuinya. Sebelum sesuatu fitnah disebarkan, dia hendaklah mengingati bahawa Allah mendengarnya. Sebelum seseorang menghina orang lain, dia hendaklah mengingati bahawa perkataannya dicatat. Dan sebelum seseorang berkata-kata dengan kebaikan, dia hendaklah berharap bahawa perkataan itu menjadi amal yang kekal dalam timbangan kebaikannya.
Dengan demikian, kesedaran bahawa Allah سبحانه وتعالى mengetahui dan mengawasi setiap perkataan manusia bukan sekadar pengetahuan akidah, tetapi merupakan pendidikan hati yang membentuk akhlak. Ia menjadikan manusia lebih berhati-hati ketika bercakap, lebih ikhlas ketika menasihati, lebih lembut ketika berkomunikasi, lebih takut untuk berdusta dan lebih bersungguh-sungguh menggunakan lidah untuk kebaikan.
Sesungguhnya manusia boleh menyembunyikan perkataan daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah. Manusia boleh memadam tulisan daripada skrin, tetapi tidak daripada catatan amal. Manusia boleh menafikan apa yang pernah dikatakan, tetapi Allah mengetahui hakikat yang sebenar. Oleh itu, orang yang beriman ialah orang yang sentiasa menyedari bahawa setiap huruf, setiap kalimat, setiap ucapan dan setiap bisikan berada dalam pengetahuan Allah سبحانه وتعالى.
Pada hari manusia berdiri di hadapan Allah, segala yang pernah diucapkan akan diketahui. Pada ketika itu, manusia tidak lagi mampu mengubah apa yang telah berlaku. Maka, selama masih hidup, gunakanlah lidah dengan sebaik-baiknya. Jadikan perkataan sebagai amal bakti, bukan sumber kebinasaan. Jadikan ucapan sebagai jalan menyebarkan kebenaran, bukan jalan menyebarkan fitnah. Jadikan diam sebagai perlindungan daripada keburukan, dan jadikan percakapan sebagai sarana untuk memperoleh keredaan Allah سبحانه وتعالى.
Itulah petunjuk besar daripada firman Allah سبحانه وتعالى bahawa tidak ada satu pun ucapan manusia yang tersembunyi daripada-Nya, sama ada diucapkan secara terang-terangan atau secara sembunyi-sembunyi. Allah mengetahui segala yang zahir dan yang batin, segala yang didengar dan yang tidak didengar oleh manusia, segala yang dinyatakan dan yang dirahsiakan. Oleh sebab itu, seorang mukmin hendaklah hidup dalam keadaan sentiasa muraqabah kepada Allah, kerana setiap perkataan yang keluar daripada mulutnya bukan sahaja didengar oleh manusia, bahkan diketahui oleh Allah سبحانه وتعالى dan akan menjadi sebahagian daripada catatan amal yang akan diperhitungkan pada hari akhirat.
asa
