Perbahasan Tentang Ayat 13 dari Surah Al-Baqarah وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟ ... (Al-Baqarah:13)

ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي

A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

edit / حرف ق / Perkataan قِيلَ / as

1. Perbahasan Tentang Ayat 13 dari Surah Al-Baqarah وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟ ... (Al-Baqarah:13) / edit
2. Perbahasan Tentang Ayat 13 dari Surah Al-Baqarah ... كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ ... (Al-Baqarah:13) / edit
3. Perbahasan Tentang Ayat 13 Dari Surah Al-Baqarah ... قَالُوٓا۟ أَنُؤْمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُۗ ... (Al-Baqarah:13) / edit
4. Perbahasan Tentang Ayat 13 Dari Surah Al-Baqarah ... أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ ... (Al-Baqarah:13) / edit
5. Perbahasan Tentang Ayat 13 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (Al-Baqarah:13) / edit

Perbahasan Mendalam Tentang Firman Allah ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ Dari Surah Al-Baqarah Ayat 13

Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Al-Baqarah ayat 13: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ merupakan satu ungkapan yang sangat pendek pada lafaznya, tetapi sangat luas kandungan maknanya apabila direnungkan dengan teliti. Lafaz ini bermaksud, “Dan apabila dikatakan kepada mereka: Berimanlah kamu.” Ayat ini bukan sekadar menceritakan bahawa ada manusia yang pernah diajak supaya beriman, bahkan ia membuka satu gambaran yang sangat mendalam tentang hubungan antara manusia dengan seruan kebenaran. Di dalamnya terdapat pihak yang menyeru, pihak yang diseru, keadaan ketika seruan itu diberikan, kandungan seruan itu sendiri, serta sikap manusia terhadap seruan tersebut. Bahkan susunan ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ memperlihatkan bahawa masalah yang dihadapi oleh golongan yang disebut dalam ayat bukan kerana mereka tidak pernah mendengar seruan iman, tetapi kerana mereka telah didatangi seruan itu dan tetap mempunyai sikap tertentu terhadapnya. Oleh sebab itu, lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ tidak boleh dipandang sebagai sekadar pembukaan cerita, sedangkan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ pula tidak boleh dipandang sebagai perkataan yang ringan. Perintah “berimanlah” ialah panggilan supaya manusia tunduk kepada kebenaran yang datang daripada Allah. Ia adalah seruan yang menyentuh keseluruhan kehidupan manusia kerana iman bukan sekadar pengakuan pada lidah, tetapi penerimaan terhadap kebenaran yang dibawa oleh wahyu, membenarkannya dalam hati, mengakuinya dengan perkataan dan membuktikannya melalui kehidupan.

Lafaz ﴿وَإِذَا﴾ pada permulaan ungkapan ini juga menarik perhatian kerana Allah menyebut keadaan “apabila” dikatakan kepada mereka, bukan sekadar mengatakan bahawa mereka pernah mendengar. Perkataan ini membawa kita kepada satu keadaan yang berulang atau satu keadaan yang boleh berlaku apabila seruan iman disampaikan kepada manusia. Allah menggambarkan satu suasana di mana manusia didatangi dengan kata-kata yang jelas: ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Seruan itu bukan sesuatu yang samar. Tidak dikatakan kepada mereka dengan ungkapan yang tidak difahami. Tidak dikatakan kepada mereka sesuatu yang tidak jelas. Seruan itu sangat ringkas: “Berimanlah.” Ini menunjukkan bahawa manusia boleh berada dalam keadaan di mana kebenaran telah sampai kepadanya dengan jelas, tetapi persoalan sebenar bukan lagi sama ada dia pernah mendengar atau belum mendengar. Persoalannya ialah bagaimana dia menyambut seruan tersebut. Di sinilah besarnya peranan lafaz ﴿وَإِذَا﴾. Ia membawa pembaca kepada satu situasi yang hidup: apabila seruan iman sampai kepada mereka, apakah yang akan dilakukan oleh mereka? Adakah mereka menerima? Adakah mereka tunduk? Adakah mereka mencari kebenaran? Adakah mereka menilai seruan itu dengan hati yang jujur? Atau adakah mereka menjadikan pengetahuan yang mereka miliki sebagai alasan untuk menolak?

Allah سبحانه وتعالى tidak terus menyebut bahawa mereka beriman. Sebaliknya, ayat ini membuka perbahasan dengan lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾, “dan apabila dikatakan kepada mereka.” Ini memberi gambaran bahawa seruan iman itu datang kepada mereka daripada luar diri mereka. Manusia tidak boleh menjadikan dirinya sebagai sumber mutlak bagi menentukan apa yang benar dan apa yang salah. Dia memerlukan petunjuk daripada Allah. Dia memerlukan wahyu. Dia memerlukan seruan yang memberitahu kepadanya apa yang harus dipercayai. Oleh sebab itu, ﴿قِيلَ لَهُمْ﴾ menggambarkan bahawa terdapat sesuatu yang disampaikan kepada mereka. Ada kebenaran yang diberitahu. Ada petunjuk yang disampaikan. Ada seruan yang ditujukan kepada mereka. Manusia bukan dibiarkan sendirian untuk mencipta agama menurut kehendaknya sendiri. Allah memberikan petunjuk dan manusia diperintahkan supaya menyambutnya dengan iman.

Lafaz ﴿قِيلَ﴾ pula menggunakan bentuk yang menunjukkan bahawa “dikatakan” kepada mereka, sedangkan pihak yang berkata tidak disebut secara langsung dalam potongan lafaz ini. Ini menjadikan perhatian tertumpu kepada seruan yang disampaikan dan keadaan orang yang menerima seruan itu. Tidak semestinya setiap keadaan perlu menyebut pihak yang menyeru apabila perkara yang hendak ditekankan ialah sikap orang yang diseru. Yang menjadi perhatian dalam ungkapan ini ialah: mereka telah diberitahu, mereka telah diseru, mereka telah dipanggil kepada iman. Dengan demikian, ayat ini mengajar bahawa tanggungjawab manusia bukan hanya pada apa yang diketahuinya secara semula jadi, tetapi juga pada petunjuk yang telah disampaikan kepadanya. Apabila kebenaran telah sampai, manusia tidak boleh berpura-pura seolah-olah tidak pernah menerima seruan tersebut.

Perkataan ﴿لَهُمْ﴾ juga mempunyai kedudukan yang sangat bermakna. Allah tidak mengatakan semata-mata ﴿وَإِذَا قِيلَ﴾, tetapi ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾, “apabila dikatakan kepada mereka.” Ada pihak tertentu yang menjadi sasaran seruan. Mereka tidak berada di luar lingkungan dakwah. Mereka bukan manusia yang tidak mempunyai hubungan dengan seruan iman. Sebaliknya, mereka adalah orang yang didatangi dengan seruan tersebut. Huruf ﴿لِـ﴾ pada ﴿لَهُمْ﴾ menunjukkan bahawa kata-kata itu ditujukan kepada mereka. Mereka adalah penerima seruan. Dengan demikian, terdapat hubungan langsung antara seruan dan orang yang diseru. Ini menunjukkan bahawa wahyu bukan sekadar maklumat untuk dibaca, tetapi seruan yang ditujukan kepada manusia agar mengambil sikap terhadapnya.

Kemudian Allah menyebut lafaz yang menjadi pusat seluruh ungkapan ini, iaitu ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Lafaz ini datang dalam bentuk perintah. Ia bukan sekadar pemberitahuan bahawa iman itu baik. Allah tidak menyebut, “Iman itu baik,” atau “Hendaklah kamu mengetahui bahawa iman itu benar” dalam lafaz ini. Sebaliknya, digunakan bentuk perintah: ﴿ءَامِنُوا۟﴾, “Berimanlah kamu.” Perintah ini menunjukkan bahawa iman bukan perkara yang boleh dipandang sebagai pilihan kosong tanpa tanggungjawab. Apabila kebenaran telah datang daripada Allah, manusia diperintahkan untuk menerimanya. Iman mempunyai tuntutan. Iman menuntut hati supaya tunduk kepada kebenaran. Iman menuntut manusia meninggalkan penolakan. Iman menuntut manusia membenarkan apa yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya.

Perintah ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga menunjukkan bahawa iman merupakan sesuatu yang mesti dicari, diterima dan dijaga. Manusia tidak boleh merasa bahawa dirinya sudah cukup hanya kerana dia mempunyai akal, pengalaman, keturunan, kedudukan, ilmu dunia atau pengaruh masyarakat. Seruan “berimanlah” menunjukkan bahawa keselamatan manusia tidak terletak pada ukuran yang dicipta oleh manusia sendiri. Ukuran yang menentukan ialah penerimaan terhadap petunjuk Allah. Seseorang mungkin memiliki banyak pengetahuan tentang dunia tetapi tetap gagal memahami perkara yang paling penting jika dia tidak tunduk kepada wahyu. Seseorang mungkin memiliki kemampuan berfikir yang tinggi tetapi menggunakan fikirannya untuk melawan kebenaran. Seseorang mungkin mempunyai kedudukan yang besar di sisi manusia tetapi tidak mempunyai kedudukan yang menyelamatkannya di sisi Allah jika dia menolak iman.

Lafaz ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga memperlihatkan bahawa manusia perlu mempunyai sikap membenarkan. Iman bukan sekadar mendengar. Ramai manusia mendengar tetapi tidak beriman. Ramai mengetahui tetapi tidak tunduk. Ramai memahami sesuatu secara zahir tetapi tidak mahu menerimanya apabila penerimaan itu bertentangan dengan kehendak hawa nafsu. Maka perbezaan antara mendengar seruan dan menerima seruan menjadi sangat penting. Ayat ini meletakkan manusia dalam keadaan di mana seruan sudah disampaikan. Selepas seruan sampai, manusia diuji dengan sikapnya terhadap seruan tersebut. Inilah salah satu perkara yang sangat besar dalam ungkapan ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾.

Apabila kita melihat lafaz ﴿ءَامِنُوا۟﴾, kita juga perlu memahami bahawa seruan iman tidak boleh dipisahkan daripada kebenaran yang dibawa oleh wahyu. Allah tidak menyuruh manusia beriman kepada sesuatu yang tidak diketahui sumbernya. Seruan iman dalam al-Quran sentiasa berkait dengan Allah, Rasul, wahyu, hari akhirat, perkara yang ghaib dan seluruh kebenaran yang disampaikan melalui wahyu. Oleh itu, apabila dikatakan kepada seseorang, “Berimanlah,” maknanya bukan sekadar “jadilah orang yang mempunyai perasaan positif.” Ia bukan sekadar “percaya bahawa kehidupan ini mempunyai makna.” Ia bukan sekadar “percaya kepada Tuhan secara umum.” Bahkan ia adalah seruan supaya menerima kebenaran sebagaimana yang Allah telah turunkan. Iman mempunyai kandungan. Iman mempunyai objek. Iman mempunyai tuntutan. Iman mempunyai kesan terhadap kehidupan.

Lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ juga mengajar bahawa dakwah kepada iman adalah sesuatu yang sangat asas. Sebelum manusia berbicara tentang perkara-perkara cabang yang banyak, dia perlu kembali kepada iman. Sebelum membincangkan perkara yang panjang tentang kehidupan, manusia perlu mengetahui kepada siapa dia akan kembali. Sebelum mengejar dunia, manusia perlu mengetahui bahawa dirinya adalah hamba Allah. Sebelum membina sistem pemikiran sendiri, manusia perlu tunduk kepada wahyu Allah. Sebelum menilai segala sesuatu dengan hawa nafsunya, manusia perlu menerima bahawa Allah ialah Yang Maha Mengetahui dan manusia ialah makhluk yang terbatas. Sebab itu seruan yang paling asas ialah ﴿ءَامِنُوا۟﴾.

Menariknya, ayat ini tidak mengatakan bahawa mereka diseru dengan sesuatu yang terlalu panjang. Hanya satu perkataan: ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Ini memberi pengajaran bahawa hakikat kebenaran tidak semestinya memerlukan ungkapan yang panjang untuk menjadi benar. Kebenaran bukan menjadi benar kerana panjangnya hujah. Kebenaran adalah benar kerana ia datang daripada Allah. Manusia kadang-kadang menganggap sesuatu yang panjang lebih meyakinkan daripada sesuatu yang ringkas. Namun al-Quran menunjukkan bahawa satu perkataan boleh membawa lautan makna. ﴿ءَامِنُوا۟﴾ pendek pada lafaz tetapi luas pada tuntutan. Ia merangkumi penerimaan hati, pengakuan terhadap kebenaran, ketundukan kepada Allah, penerimaan wahyu, pembenaran terhadap Rasulullah ﷺ dan kesediaan untuk meninggalkan apa yang bercanggah dengan iman.

Di sini juga kita dapat melihat bahawa masalah manusia bukan selalu kerana kekurangan bukti. Ada manusia yang menolak bukan kerana hujah tidak sampai, tetapi kerana hati tidak mahu tunduk. Ini menjadi sangat penting apabila memahami ayat 13 secara keseluruhan. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ datang kepada mereka, tetapi mereka memberikan jawapan yang menunjukkan ukuran yang mereka gunakan terhadap iman. Mereka tidak menjadikan wahyu sebagai ukuran. Mereka melihat manusia lain, kemudian mengukur diri berdasarkan kedudukan manusia tersebut. Ini memperlihatkan bahawa apabila hati tidak tunduk kepada Allah, manusia akan mencari ukuran lain. Dia akan bertanya, “Siapakah yang beriman?” “Golongan mana yang beriman?” “Apakah kedudukan mereka?” “Adakah mereka lebih rendah daripada kami?” “Jika mereka menerima sesuatu, mengapa kami perlu menerimanya?” Maka seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ bertembung dengan kesombongan manusia yang menjadikan kedudukan dunia sebagai ukuran kebenaran.

Dalam ungkapan ini, Allah tidak mengatakan bahawa mereka diseru, “Jadilah seperti orang lain.” Sebaliknya, mereka diseru, ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Ini sangat penting. Ukuran iman bukan siapa yang paling tinggi kedudukan dunianya. Ukuran iman bukan kekayaan. Ukuran iman bukan keturunan. Ukuran iman bukan pengaruh. Ukuran iman bukan banyaknya pengikut. Ukuran iman bukan pakaian. Ukuran iman bukan jawatan. Ukuran iman ialah menerima kebenaran yang datang daripada Allah. Seseorang boleh dipandang kecil oleh manusia tetapi mulia di sisi Allah kerana iman. Sebaliknya, seseorang boleh dipandang besar oleh manusia tetapi hina jika dia menolak kebenaran.

Lafaz ﴿لَهُمْ﴾ menunjukkan bahawa seruan itu ditujukan kepada kelompok tertentu, tetapi prinsipnya tidak terhad kepada kelompok tersebut. Al-Quran menceritakan keadaan mereka sebagai pengajaran kepada seluruh manusia. Setiap manusia perlu bertanya kepada dirinya sendiri: apabila dikatakan kepadanya “berimanlah”, apakah reaksinya? Apabila dibacakan ayat Allah yang tidak sesuai dengan kehendak dirinya, apakah dia tunduk atau mencari jalan untuk menolaknya? Apabila Rasulullah ﷺ menyampaikan sesuatu yang sahih, apakah dia menerima dengan hati yang tunduk atau terlebih dahulu menilai dengan hawa nafsu dan pendapat manusia? Apabila kebenaran menjadi jelas, apakah dia berkata, “Aku dengar dan aku taat,” atau dia mencari alasan untuk melambatkan penerimaan?

Di sinilah lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ menjadi cermin bagi hati manusia. Ayat ini bukan hanya menceritakan sejarah orang terdahulu. Ia mengajar pembaca al-Quran supaya melihat dirinya sendiri. Kadang-kadang seseorang membaca kisah tentang orang yang menolak iman lalu dia merasa bahawa ayat itu hanya mengenai orang lain. Sedangkan al-Quran datang untuk membersihkan hati pembacanya. Maka seseorang perlu bertanya: adakah aku benar-benar menerima apabila diseru kepada iman? Atau aku hanya menerima perkara yang sesuai dengan kehendak aku? Adakah aku menerima seluruh kebenaran atau hanya bahagian yang aku sukai? Adakah aku tunduk kepada wahyu apabila ia bertentangan dengan kebiasaan masyarakat? Adakah aku bersedia meninggalkan pendapat yang salah apabila bukti menjadi jelas?

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga menunjukkan bahawa iman mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan sikap tunduk. Seseorang mungkin berkata bahawa dia percaya, tetapi apabila datang tuntutan daripada iman, dia enggan menurutinya. Maka perlu dilihat apakah maksud iman yang sebenar. Iman bukan sekadar menyimpan satu konsep dalam fikiran. Iman menuntut penerimaan terhadap Allah sebagai Tuhan yang wajib ditaati. Iman menuntut pembenaran terhadap Rasulullah ﷺ. Iman menuntut penerimaan terhadap berita ghaib yang sahih. Iman menuntut hati supaya tidak menjadikan dirinya hakim tertinggi terhadap wahyu. Apabila Allah berkata sesuatu, orang beriman tidak berdiri sebagai pihak yang menentukan sama ada Allah patut diikuti atau tidak. Sebaliknya dia mengakui bahawa Allah lebih mengetahui, lebih bijaksana dan lebih benar daripada segala makhluk.

Dalam konteks ini, perkataan ﴿قِيلَ﴾ sangat indah untuk direnungkan. “Dikatakan kepada mereka.” Kata-kata itu datang kepada mereka. Ini menunjukkan bahawa iman bukan hasil manusia mencipta agama menurut fikiran sendiri. Ada berita yang disampaikan kepada manusia. Ada petunjuk yang datang kepada manusia. Ada Rasul yang menyampaikan wahyu. Manusia mendengar kemudian memilih sama ada mahu tunduk atau menolak. Dengan itu, ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ menggambarkan satu hubungan antara wahyu dan manusia: wahyu menyampaikan, manusia menerima. Wahyu memberikan petunjuk, manusia mengikut. Wahyu memberitahu kebenaran, manusia membenarkannya.

Tidak wajar seseorang menjadikan ketidakmampuannya mengetahui semua perkara sebagai alasan untuk menolak iman. Manusia memang terbatas. Akalnya terbatas. Penglihatannya terbatas. Pendengarannya terbatas. Pengalamannya terbatas. Pengetahuannya terbatas. Tetapi Allah Maha Mengetahui. Oleh itu, apabila Allah menyampaikan sesuatu yang berada di luar kemampuan manusia untuk mengetahui dengan pancaindera, seorang mukmin menerimanya kerana sumbernya ialah Allah. Ini bukan bermaksud manusia meninggalkan akal. Bahkan akal yang sihat memahami bahawa makhluk yang terbatas memerlukan berita daripada Yang Maha Mengetahui. Masalah muncul apabila manusia mengangkat kemampuan dirinya sendiri menjadi ukuran untuk menerima atau menolak segala berita daripada wahyu.

Perintah ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengandungi seruan kepada pembenaran yang menyeluruh. Janganlah seseorang memilih hanya perkara yang sesuai dengan dirinya. Iman bukan seperti menu yang boleh dipilih. Jika seseorang menerima satu ayat kerana ia sesuai dengan fikirannya tetapi menolak ayat lain kerana tidak sesuai dengan keinginannya, maka dia belum memahami hakikat tunduk kepada wahyu. Orang beriman menerima bahawa semua firman Allah adalah benar. Dia mungkin tidak mengetahui hikmah sesuatu perkara, tetapi ketidaktahuannya tidak menjadikan firman Allah salah. Dia mungkin belum memahami cara sesuatu perkara berlaku, tetapi kekurangan pemahamannya tidak menjadi alasan untuk menolak berita Allah.

Lafaz ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengingatkan bahawa iman tidak boleh dibina di atas kesombongan. Orang yang sombong sentiasa bertanya, “Mengapa aku perlu menerima?” Orang yang tunduk bertanya, “Apakah yang Allah kehendaki daripadaku?” Perbezaan dua hati ini sangat besar. Yang pertama meletakkan dirinya sebagai pusat. Yang kedua meletakkan Allah sebagai pusat ketaatan. Yang pertama menjadikan kehendak dirinya sebagai ukuran. Yang kedua menjadikan wahyu sebagai ukuran. Yang pertama berkata, “Aku terima jika aku faham semuanya.” Yang kedua berkata, “Aku yakin bahawa Allah benar walaupun aku belum memahami segala hikmah.”

Dalam ayat ini juga terdapat pelajaran bahawa seruan iman perlu disampaikan kepada manusia. Tidak cukup seseorang hanya menyimpan kebenaran untuk dirinya sendiri. Lafaz ﴿قِيلَ لَهُمْ﴾ menunjukkan adanya penyampaian. Ada seseorang yang berkata kepada mereka, “Berimanlah.” Ini memberikan gambaran bahawa dakwah kepada iman merupakan perkara yang penting. Manusia perlu diingatkan. Manusia perlu diberi nasihat. Manusia perlu diseru kembali kepada Allah. Tidak semua manusia akan menerima, tetapi kewajipan menyampaikan kebenaran tetap mempunyai tempatnya. Hidayah milik Allah, tetapi penyampaian merupakan sebab yang dilakukan oleh manusia.

Pada masa yang sama, ayat ini mengajar bahawa dakwah kepada iman tidak boleh dibina atas penghinaan terhadap manusia. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ pada asalnya ialah seruan supaya mereka menerima kebenaran. Dakwah bukan semata-mata untuk memenangkan ego pendakwah. Pendakwah menyeru manusia supaya kembali kepada Allah, bukan supaya manusia mengagungkan dirinya. Apabila seseorang menyeru kepada iman, dia sepatutnya memahami bahawa manusia yang berada di hadapannya ialah hamba Allah yang perlu diselamatkan daripada kesesatan. Tujuan dakwah bukan sekadar membuktikan bahawa “aku lebih pandai daripada kamu”, tetapi membawa manusia kepada kebenaran.

Namun demikian, ayat ini juga menunjukkan bahawa seruan yang baik tidak semestinya diterima. Ada manusia yang apabila diseru kepada iman, dia tidak menjadikan kebenaran sebagai ukuran. Dia menjadikan manusia sebagai ukuran. Ini adalah penyakit yang sangat berbahaya. Apabila seseorang terlalu melihat siapa yang membawa sesuatu, dia boleh menolak kebenaran hanya kerana dia tidak suka kepada orang yang menyampaikannya. Sepatutnya manusia melihat apa yang dikatakan dan menimbangnya dengan wahyu. Jika sesuatu benar, ia tetap benar walaupun disampaikan oleh orang yang tidak disukai. Jika sesuatu salah, ia tetap salah walaupun disampaikan oleh orang yang disukai.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga menunjukkan bahawa iman adalah lawan kepada penolakan. Seseorang tidak boleh berada selama-lamanya dalam keadaan neutral terhadap kebenaran. Apabila kebenaran datang, dia perlu mengambil sikap. Dia perlu menerima atau menolak. Dia mungkin melambatkan penerimaan, tetapi masa tetap berjalan. Manusia yang mendengar wahyu sebenarnya sedang berhadapan dengan tanggungjawab. Al-Quran bukan sekadar bahan bacaan. Ia adalah wahyu Allah. Maka apabila seseorang membuka al-Quran, dia sepatutnya membuka hatinya kepada petunjuk, bukan hanya membuka matanya kepada tulisan.

Apabila kita merenungkan ﴿ءَامِنُوا۟﴾, kita dapat melihat bahawa iman menuntut keberanian meninggalkan kesalahan. Kadang-kadang seseorang mengetahui bahawa sesuatu yang selama ini dipercayainya tidak benar, tetapi dia tidak mahu meninggalkannya kerana takut kepada manusia. Ada yang takut keluarga. Ada yang takut masyarakat. Ada yang takut kehilangan kedudukan. Ada yang takut dikritik. Ada yang takut kehilangan pengikut. Ada yang takut orang berkata dia berubah. Tetapi iman menuntut manusia meletakkan kebenaran lebih tinggi daripada semua itu. Jika sesuatu itu benar-benar datang daripada Allah, maka manusia perlu tunduk kepadanya walaupun hawa nafsunya berat.

Inilah sebabnya lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ mempunyai nilai tarbiah yang sangat besar. Ia mengajar bahawa iman bukan sekadar perkara yang dibicarakan, tetapi satu sikap yang diuji apabila seruan kebenaran datang bertentangan dengan kepentingan diri. Ketika sesuatu itu sesuai dengan kehendak seseorang, mudah untuk dia berkata bahawa dia beriman. Tetapi apabila wahyu datang mengubah kebiasaan, membetulkan kesalahan, menegur kesombongan, memerintahkan ketaatan dan melarang perkara yang disukai, ketika itulah hakikat iman terserlah.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga menunjukkan bahawa manusia perlu membina hubungan dengan kebenaran berdasarkan kejujuran. Janganlah seseorang mendekati wahyu dengan niat mencari alasan untuk menolak. Janganlah dia membaca ayat Allah dengan hati yang sudah membuat keputusan terlebih dahulu. Sebaliknya, dia perlu datang kepada wahyu dengan hati yang bersedia menerima kebenaran. Jika dia sudah menetapkan bahawa apa sahaja yang bertentangan dengan pendapatnya mesti salah, maka dia sebenarnya tidak sedang mencari kebenaran. Dia sedang mencari pembenaran terhadap dirinya.

Dalam keadaan demikian, seruan “berimanlah” menjadi sangat berat kepada orang yang hatinya telah dikunci oleh hawa nafsu. Bukan kerana seruan itu tidak jelas, tetapi kerana hati tidak mahu tunduk. Ini menjelaskan mengapa al-Quran banyak menekankan keadaan hati. Pengetahuan semata-mata tidak menjamin seseorang beriman. Iblis mengetahui Allah, tetapi pengetahuan itu tidak menyelamatkannya kerana dia tidak tunduk. Orang musyrik mengetahui sebahagian daripada kebenaran tetapi tetap menolak. Maka iman bukan sekadar mengetahui bahawa Allah wujud. Iman ialah menerima dan tunduk kepada kebenaran yang Allah tetapkan.

Lafaz ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengandungi seruan supaya manusia keluar daripada kehidupan yang dibina semata-mata atas sangkaan. Manusia mudah terpengaruh dengan andaian, budaya, adat, tekanan masyarakat dan kebiasaan keluarga. Tetapi wahyu datang untuk memberikan ukuran yang lebih tinggi. Apa yang benar tidak ditentukan semata-mata oleh “orang ramai buat begitu”. Apa yang benar tidak ditentukan semata-mata oleh “nenek moyang kami buat begitu”. Apa yang benar tidak ditentukan semata-mata oleh “aku rasa begitu”. Kebenaran mempunyai sumbernya. Apabila Allah telah memberikan petunjuk, manusia perlu tunduk kepadanya.

Kita juga boleh merenungkan mengapa seruan itu disebut dalam bentuk jamak ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Ia ditujukan kepada kelompok. Ini menunjukkan bahawa manusia boleh saling mempengaruhi dalam urusan iman. Seseorang hidup dalam masyarakat. Dia mempunyai keluarga, sahabat dan kelompok. Jika masyarakat memuliakan iman, manusia lebih mudah didorong kepadanya. Jika masyarakat memandang rendah iman, manusia mungkin malu untuk menerima kebenaran. Oleh sebab itu, seseorang perlu berhati-hati terhadap tekanan sosial. Jangan sampai dia menolak sesuatu yang benar hanya kerana takut kelihatan berbeza daripada orang lain.

Dalam ayat ini, perkataan ﴿لَهُمْ﴾ juga menunjukkan bahawa mereka mempunyai kapasiti untuk mendengar seruan. Mereka bukan objek yang tidak mempunyai kemampuan membuat pilihan. Mereka diseru. Seruan itu sampai kepada mereka. Ini menunjukkan bahawa manusia mempunyai tanggungjawab terhadap pilihan yang dibuatnya. Apabila dia menerima, dia menerima dengan pilihannya. Apabila dia menolak, dia menolak dengan pilihannya. Oleh sebab itu, seruan iman sentiasa berkait dengan pertanggungjawaban.

Lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ﴾ pula memberikan satu gambaran yang sangat halus bahawa ucapan manusia boleh menjadi sebab perubahan kehidupan. Perkataan “dikatakan” menunjukkan adanya penyampaian melalui lidah. Wahyu disampaikan dengan perkataan. Rasulullah ﷺ menyampaikan wahyu dengan perkataan. Para sahabat menyampaikan ilmu dengan perkataan. Para pendakwah menyeru manusia dengan perkataan. Lidah yang digunakan untuk menyampaikan kebenaran boleh menjadi sebab seseorang mengenal Allah. Oleh itu, ayat ini memberikan nilai besar kepada usaha menyampaikan ilmu dan nasihat.

Tetapi pada masa yang sama, perkataan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ mengingatkan bahawa tugas penyampai ialah menyeru, bukan memaksa hati manusia. Hidayah bukan milik manusia. Manusia boleh menyampaikan, menerangkan, menasihati dan menunjukkan bukti, tetapi membuka hati adalah urusan Allah. Maka pendakwah tidak boleh menjadi sombong apabila seseorang menerima seruannya, dan tidak boleh berputus asa apabila seseorang menolaknya. Dia menyampaikan kerana Allah. Seruan iman ialah amanah.

Dalam konteks pendidikan pula, ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ mengajar bahawa pendidikan manusia perlu bermula dengan iman. Anak-anak perlu diajar mengenal Allah. Mereka perlu diajar bahawa hidup ini bukan tanpa tujuan. Mereka perlu diajar bahawa manusia akan kembali kepada Allah. Mereka perlu diajar bahawa wahyu adalah petunjuk. Jika pendidikan hanya mengisi kepala dengan maklumat dunia tetapi tidak membina iman, manusia mungkin menjadi sangat pintar dalam urusan dunia tetapi kosong dalam tujuan kehidupannya. Ilmu tanpa iman boleh digunakan untuk kebaikan, tetapi boleh juga digunakan untuk kesombongan, kezaliman dan kerosakan.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga membetulkan cara manusia melihat kejayaan. Dunia mengajar bahawa kejayaan diukur melalui harta, pangkat, pengaruh, pencapaian akademik atau pujian manusia. Al-Quran mengajar bahawa iman ialah asas kejayaan yang sebenar. Seseorang yang mempunyai iman mungkin tidak terkenal, tetapi dia mempunyai sesuatu yang jauh lebih berharga daripada pujian manusia. Seseorang mungkin miskin tetapi kaya dengan iman. Seseorang mungkin tidak mempunyai kedudukan tinggi di dunia tetapi mempunyai kedudukan mulia di sisi Allah. Maka janganlah manusia mengukur kebenaran berdasarkan siapa yang paling berjaya menurut ukuran dunia.

Seruan ini juga mengajar bahawa iman mesti mengatasi identiti kelompok. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku tidak mahu menerima kerana ia datang daripada kelompok lain.” Kebenaran bukan milik satu bangsa. Kebenaran bukan milik satu keluarga. Kebenaran bukan milik satu budaya. Kebenaran milik Allah. Jika sesuatu itu benar menurut wahyu, seorang mukmin menerimanya kerana ia benar, bukan kerana siapa yang mengatakannya atau kelompok mana yang mengamalkannya.

Apabila kita menumpukan perhatian hanya kepada ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾, kita dapat melihat bahawa ayat ini sebenarnya menyentuh satu persoalan besar: apakah yang berlaku apabila manusia berhadapan dengan arahan Allah? Jawapannya menentukan kedudukan manusia. Ada manusia yang mendengar lalu tunduk. Ada manusia yang mendengar lalu menolak. Ada manusia yang mendengar lalu mencari alasan. Ada manusia yang mendengar tetapi hanya mahu mengambil perkara yang sesuai dengan dirinya. Maka ayat ini mengajak manusia melihat dirinya sendiri apabila berhadapan dengan wahyu.

Orang yang benar-benar beriman sepatutnya mempunyai hati yang bersedia menerima kebenaran walaupun kebenaran itu menuntut perubahan. Ini bukan bermaksud seseorang tidak boleh bertanya untuk memahami. Bahkan bertanya dengan niat mencari kefahaman merupakan perkara yang baik. Yang menjadi masalah ialah apabila pertanyaan dijadikan senjata untuk menolak selepas kebenaran telah jelas. Ada perbezaan antara orang yang berkata, “Aku belum faham, terangkan kepadaku,” dengan orang yang berkata, “Aku tidak mahu menerima walaupun telah jelas.” Yang pertama mencari ilmu. Yang kedua mencari alasan.

Lafaz ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga memberikan satu ukuran yang sangat jelas terhadap sikap manusia kepada wahyu: adakah dia mahu menerima atau tidak. Jika seseorang benar-benar mahu beriman, dia akan berusaha memahami apa yang Allah kehendaki. Dia tidak akan menjadikan kekurangan ilmu sebagai alasan untuk terus menolak. Dia akan belajar. Dia akan bertanya kepada orang yang berilmu. Dia akan membaca al-Quran. Dia akan memeriksa hadis yang sahih. Dia akan membetulkan kesilapannya. Dia akan meninggalkan apa yang terbukti salah. Inilah sifat orang yang mencari kebenaran.

Sebaliknya, orang yang tidak mahu beriman sering menjadikan dirinya sebagai ukuran. Dia berkata, “Aku tidak nampak.” “Aku tidak biasa.” “Aku tidak pernah dengar.” “Masyarakat aku tidak buat.” “Orang yang aku hormati tidak berkata begitu.” Semua alasan ini menunjukkan bahawa pusat pertimbangan telah berpindah daripada wahyu kepada manusia. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ datang untuk mengembalikan manusia kepada Allah.

Satu lagi perkara yang sangat penting ialah bahawa iman bukan hanya satu perasaan dalaman yang tidak mempunyai kesan. Apabila seseorang menerima seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾, kehidupannya berubah. Dia mula melihat dunia dengan pandangan yang berbeza. Harta bukan lagi tujuan tertinggi. Kedudukan bukan lagi tujuan tertinggi. Pujian manusia bukan lagi tujuan tertinggi. Dia hidup dengan kesedaran bahawa Allah melihatnya. Dia tahu bahawa setiap amal akan diperhitungkan. Dia tahu bahawa dunia sementara. Dia tahu bahawa akhirat kekal. Maka iman menghasilkan perubahan pada cara manusia berfikir, bercakap, memilih dan bertindak.

Dengan itu, ﴿ءَامِنُوا۟﴾ bukan sekadar seruan supaya manusia menerima satu teori. Ia adalah seruan supaya manusia menyerahkan dirinya kepada kebenaran. Jika seseorang berkata dia beriman tetapi kehidupannya sepenuhnya dibina atas penolakan terhadap perintah Allah, maka dia perlu memeriksa semula hakikat iman dalam dirinya. Iman tidak bermakna manusia tidak pernah berdosa. Manusia boleh berdosa dan tetap beriman. Tetapi iman menuntut bahawa dia mengakui dosa itu sebagai dosa, bukan mengubah hukum Allah supaya dosa itu kelihatan benar.

Ayat ini juga mengajar tentang bahaya mempermainkan seruan agama. Perkataan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ bukan bahan lawak. Ia bukan sesuatu yang boleh dipermainkan. Apabila manusia diseru kepada iman, dia sedang berhadapan dengan perkara yang menentukan nasibnya di dunia dan akhirat. Maka hati perlu serius. Lidah perlu serius. Akal perlu serius. Janganlah seseorang menggunakan agama hanya apabila ia menguntungkan dirinya. Janganlah dia memuji iman ketika iman memberikan keuntungan, tetapi meninggalkannya apabila iman menuntut pengorbanan.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengajar bahawa manusia perlu membebaskan dirinya daripada keangkuhan ilmu. Ada manusia apabila memiliki sedikit ilmu, dia merasa tidak perlu lagi menerima nasihat. Dia melihat dirinya sebagai orang yang sudah mengetahui segala-galanya. Tetapi ilmu yang benar sepatutnya menjadikan seseorang lebih tunduk. Semakin dia mengetahui kebesaran Allah, semakin dia menyedari kelemahan dirinya. Semakin dia memahami keluasan wahyu, semakin dia mengetahui betapa sedikitnya ilmu yang dimilikinya. Oleh itu, iman dan ilmu yang benar sepatutnya membawa kepada kerendahan hati.

Lafaz ini juga mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan persoalan kejujuran terhadap diri sendiri. Ada manusia yang sebenarnya mengetahui kebenaran tetapi enggan mengakuinya kerana pengakuan itu akan memaksanya mengubah kehidupan. Dia mungkin perlu meminta maaf. Dia mungkin perlu meninggalkan kesalahan. Dia mungkin perlu mengubah pendirian. Dia mungkin perlu mengakui bahawa selama ini dia tersilap. Ego tidak suka semua itu. Maka dia lebih suka menolak kebenaran daripada mengakui kesalahan. Di sinilah seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ menjadi sangat berat. Iman memerlukan seseorang berani berkata, “Aku salah dan aku kembali kepada kebenaran.”

Keindahan seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ ialah ia membuka pintu perubahan. Selagi seseorang hidup, pintu taubat dan kembali kepada Allah terbuka. Manusia boleh berubah. Orang yang dahulu jahil boleh menjadi berilmu. Orang yang dahulu sesat boleh mendapat petunjuk. Orang yang dahulu menolak boleh menerima. Tetapi perubahan itu memerlukan satu perkara: hati yang mahu tunduk kepada kebenaran. Seruan “berimanlah” adalah seruan supaya manusia meninggalkan kegelapan menuju petunjuk.

Dalam konteks masyarakat, lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ juga mengingatkan bahawa masyarakat boleh menjadi tempat seruan iman disampaikan. Masjid, rumah, sekolah, majlis ilmu dan pelbagai tempat lain boleh menjadi ruang manusia mendengar peringatan. Tetapi mendengar tidak mencukupi. Seseorang boleh duduk dalam majlis ilmu selama bertahun-tahun tetapi tidak berubah jika hatinya tidak mahu tunduk. Dia mungkin menghafal banyak perkataan tetapi tidak mengubah akhlaknya. Dia mungkin mengetahui banyak dalil tetapi menggunakan dalil untuk memenangkan perdebatan. Maka persoalan utama bukan berapa banyak seseorang mendengar, tetapi apakah kesan seruan iman terhadap hatinya.

Lafaz ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga menunjukkan bahawa iman merupakan perkara yang perlu diperbaharui dalam kehidupan. Manusia mudah lalai. Hati manusia berubah. Dunia mempunyai banyak tarikan. Oleh itu, manusia perlu sentiasa kembali kepada Allah. Dia perlu memperbaharui kejujuran. Dia perlu memperbaharui taubat. Dia perlu memperbaharui keyakinan. Dia perlu mengingati akhirat. Dia perlu membaca wahyu dengan hati yang hidup. Seruan “berimanlah” bukan hanya untuk orang yang tidak beriman. Ia juga menjadi peringatan kepada orang beriman supaya menjaga dan memperkuat imannya.

Apabila manusia membaca ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾, janganlah dia hanya membayangkan manusia tertentu pada zaman dahulu. Bayangkan seruan itu sedang ditujukan kepada diri sendiri. “Berimanlah.” Apakah jawapan hati kita? Apabila Allah menyuruh kita mempercayai sesuatu, adakah kita menerima? Apabila Allah melarang sesuatu, adakah kita tunduk? Apabila Rasulullah ﷺ menyampaikan sesuatu yang sahih, adakah kita menerima dengan penuh penghormatan? Apabila sesuatu pendapat manusia bercanggah dengan wahyu, adakah kita sanggup meninggalkan pendapat itu?

Pertanyaan ini sangat penting kerana manusia boleh terjebak dalam keadaan di mana dia mengaku mencintai Allah tetapi lebih mencintai pendapat dirinya. Dia mengaku mencintai Rasulullah ﷺ tetapi lebih mempertahankan kebiasaan yang diwarisinya. Dia mengaku menghormati al-Quran tetapi memilih ayat tertentu dan mengabaikan ayat yang tidak sesuai dengan kehendaknya. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ memanggil manusia supaya keluar daripada keadaan ini. Iman menuntut kejujuran.

Seseorang juga perlu memahami bahawa menerima wahyu tidak bermaksud dia mesti memahami semua perkara sekaligus. Allah tidak menuntut manusia menjadi Maha Mengetahui. Allah menuntut manusia beriman. Apabila sesuatu ayat telah jelas maknanya, dia menerima. Jika ada perkara yang belum difahaminya secara terperinci, dia tidak tergesa-gesa menolak. Dia berkata dalam dirinya bahawa Allah benar dan Rasulullah ﷺ benar. Kekurangan ilmu dirinya tidak menjadi ukuran terhadap kebenaran wahyu.

Inilah satu sifat penting yang lahir daripada ﴿ءَامِنُوا۟﴾: tawaduk kepada wahyu. Tawaduk kepada wahyu bermaksud seseorang tidak meletakkan dirinya sebagai hakim yang lebih tinggi daripada Allah. Dia tidak berkata, “Jika aku tidak faham, maka ayat itu salah.” Dia tidak berkata, “Jika masyarakat tidak biasa, maka perkara itu salah.” Dia tidak berkata, “Jika tokoh tertentu tidak berkata begitu, maka ia tidak mungkin benar.” Sebaliknya dia mengembalikan segala sesuatu kepada wahyu.

Namun menerima wahyu tidak bererti seseorang meninggalkan ilmu dan kefahaman. Bahkan dia perlu belajar supaya iman menjadi lebih kukuh. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ bukan seruan kepada iman yang buta dalam erti tidak mahu mengetahui. Ia seruan kepada pembenaran terhadap kebenaran. Manusia boleh menggunakan akal untuk memahami tanda-tanda kebesaran Allah, tetapi akal tetap mempunyai batas. Wahyu menjadi petunjuk yang membimbing akal kepada perkara yang tidak mampu dicapai sendiri.

Seruan ini juga menunjukkan bahawa iman perlu didahulukan sebelum manusia terperangkap dalam perdebatan yang tidak berkesudahan. Ada manusia menghabiskan hidupnya dalam perdebatan tetapi tidak pernah benar-benar tunduk kepada Allah. Dia boleh berdebat tentang istilah, perincian dan persoalan yang panjang, tetapi hati tetap tidak berubah. Sedangkan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ membawa manusia kembali kepada perkara asas: terimalah kebenaran Allah. Selepas itu barulah ilmu berkembang di atas asas yang benar.

Kita juga boleh melihat bagaimana seruan iman berhubung dengan kebersihan hati. Hati yang bersih mencari kebenaran walaupun kebenaran itu merendahkan dirinya. Hati yang rosak mencari alasan walaupun alasan itu jelas lemah. Orang yang ikhlas berkata, “Jika ini benar daripada Allah, aku akan menerimanya.” Orang yang tidak ikhlas berkata, “Aku hanya akan menerima jika ia sesuai dengan kepentinganku.” Perbezaannya bukan semata-mata pada kemampuan intelektual. Ia pada kejujuran hati.

Lafaz ﴿لَهُمْ﴾ juga memberi kesan seolah-olah seruan itu datang secara khusus kepada mereka. Mereka tidak boleh berkata bahawa seruan itu bukan untuk mereka. Mereka telah diseru. Mereka telah diberitahu. Mereka telah diperingatkan. Maka tanggungjawab mereka semakin jelas. Ini memberikan satu pengajaran bahawa semakin jelas sesuatu kebenaran sampai kepada seseorang, semakin berat tanggungjawabnya untuk mengambil sikap yang benar.

Oleh itu, seseorang yang sudah mengetahui sesuatu kebenaran tidak boleh berpura-pura seperti orang yang tidak tahu. Jika dia mengetahui bahawa solat wajib, dia tidak boleh menganggap dirinya seperti orang yang belum pernah mendengar hukum tersebut. Jika dia mengetahui sesuatu itu haram, dia perlu mengambil sikap terhadap pengetahuan itu. Jika dia mengetahui bahawa sesuatu pendapat bercanggah dengan wahyu, dia perlu menilai semula pendapatnya. Pengetahuan membawa tanggungjawab.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga memberi satu gambaran bahawa iman bukan sesuatu yang diwarisi secara automatik daripada keluarga. Seseorang mungkin lahir dalam keluarga Islam, tetapi dia tetap perlu beriman dengan sebenar-benarnya. Dia tidak boleh bergantung semata-mata kepada nama, keturunan atau identiti. Iman memerlukan pembenaran hati. Begitu juga seseorang yang lahir dalam masyarakat bukan Islam boleh mencari kebenaran dan menerimanya apabila seruan sampai kepadanya. Allah melihat sikap manusia terhadap kebenaran.

Ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh berbangga dengan keturunan. Keturunan tidak menggantikan iman. Nama tidak menggantikan iman. Pakaian tidak menggantikan iman. Kedudukan tidak menggantikan iman. Pengetahuan tidak menggantikan iman. Banyaknya pengikut tidak menggantikan iman. Semua perkara itu tidak berguna jika hati menolak kebenaran. Sebaliknya, seseorang yang ikhlas beriman walaupun tidak mempunyai kelebihan duniawi tetap mempunyai sesuatu yang sangat besar.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengajar bahawa iman perlu menjadi asas kepada amal. Amal tanpa iman tidak berdiri pada asas yang benar. Oleh itu, apabila manusia diseru kepada iman, ia adalah seruan kepada asas seluruh kehidupan. Jika asasnya rosak, bangunan akan bermasalah. Jika iman kuat, amal akan dibina di atas keyakinan bahawa Allah melihat, Allah mengetahui dan Allah akan membalas.

Dalam kehidupan harian, seseorang boleh menguji dirinya dengan seruan ini. Apabila dia hendak berniaga, apakah dia ingat Allah? Apabila dia memegang wang, apakah dia ingat bahawa harta itu akan ditanya? Apabila dia bercakap, apakah dia ingat bahawa setiap perkataan dicatat? Apabila dia bersendirian, apakah dia masih takut kepada Allah? Apabila dia berada di hadapan manusia, apakah dia menjaga dirinya daripada riya? Semua ini berkait dengan iman. Maka ﴿ءَامِنُوا۟﴾ bukan satu arahan yang terpisah daripada kehidupan. Ia menghidupkan seluruh kehidupan dengan kesedaran terhadap Allah.

Seruan iman juga mengajar manusia supaya tidak menjadikan dunia sebagai tujuan terakhir. Dunia mempunyai tempatnya, tetapi ia bukan tempat kekal. Orang yang benar-benar beriman melihat dunia sebagai tempat ujian. Dia menggunakan dunia tetapi tidak menyembah dunia. Dia mencari harta tetapi tidak menjadikan harta sebagai tuhannya. Dia mencari kedudukan tetapi tidak menjadikan kedudukan sebagai ukuran kebenaran. Dia hidup dalam masyarakat tetapi tidak mengorbankan iman demi penerimaan masyarakat.

Inilah sebabnya seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ sangat besar nilainya. Ia memindahkan manusia daripada hidup tanpa arah kepada hidup yang mempunyai tujuan. Ia mengajar bahawa manusia bukan dicipta sia-sia. Ia mengajar bahawa kehidupan mempunyai pertanggungjawaban. Ia mengajar bahawa manusia akan kembali kepada Allah. Ia mengajar bahawa dunia sementara. Ia mengajar bahawa wahyu adalah petunjuk. Ia mengajar bahawa manusia perlu tunduk kepada Penciptanya.

Jika seseorang benar-benar merenungkan lafaz ini dengan hati yang hidup, dia akan menyedari bahawa seruan iman sebenarnya adalah rahmat. Allah tidak membiarkan manusia berjalan tanpa petunjuk. Allah mengutus Rasul. Allah menurunkan kitab. Allah memberikan akal. Allah memberikan fitrah. Allah memberikan tanda-tanda kebesaran-Nya. Kemudian manusia diseru: ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Seruan ini bukan untuk menyusahkan manusia, tetapi untuk menyelamatkannya. Allah tidak memerlukan iman manusia. Manusialah yang memerlukan iman kepada Allah.

Oleh sebab itu, manusia tidak sepatutnya merasa bahawa apabila dia beriman, dia telah memberikan sesuatu yang besar kepada Allah. Sebaliknya Allah telah memberikan nikmat yang besar kepada manusia dengan memberikan petunjuk. Allah tidak bertambah mulia kerana iman manusia, dan Allah tidak berkurang kemuliaan kerana kekufuran manusia. Manusia yang berimanlah yang mendapat manfaat daripada imannya. Maka apabila seseorang diseru ﴿ءَامِنُوا۟﴾, dia sebenarnya sedang diseru kepada keselamatan dirinya sendiri.

Lafaz ﴿وَإِذَا﴾ juga boleh menjadi peringatan bahawa peluang mendengar seruan tidak semestinya datang selama-lamanya. Kehidupan manusia mempunyai batas. Seseorang mungkin berkata bahawa dia akan beriman kemudian. Dia mungkin berkata bahawa dia akan berubah apabila tua. Dia mungkin berkata bahawa dia akan bertaubat selepas mendapat kekayaan. Tetapi manusia tidak mengetahui bila ajalnya. Maka apabila seruan kebenaran sampai, jangan ditangguhkan. Jangan tunggu sehingga hati menjadi keras. Jangan tunggu sehingga dunia menguasai seluruh kehidupan.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga menuntut seseorang supaya tidak menangguhkan kebenaran kerana tekanan manusia. Kadang-kadang manusia takut kehilangan kawan jika berubah. Dia takut keluarga tidak setuju. Dia takut orang menuduhnya pelik. Dia takut masyarakat mengejek. Tetapi orang beriman perlu ingat bahawa dia akan kembali kepada Allah seorang diri. Pada akhirnya, manusia tidak akan ditanya mengapa dia tidak mengikut semua manusia. Dia akan ditanya tentang sikapnya terhadap Allah dan kebenaran yang sampai kepadanya.

Ayat ini juga mengajar bahawa iman memerlukan pembebasan daripada rasa terlalu bergantung kepada penilaian manusia. Jika manusia sentiasa mencari pujian, dia akan sukar menerima kebenaran. Dia akan memilih apa yang mendapat tepukan. Dia akan takut menyatakan yang benar apabila ia tidak popular. Tetapi orang beriman mengutamakan keredaan Allah. Dia boleh menghormati manusia tanpa menjadikan manusia sebagai hakim terhadap wahyu.

Dalam keadaan ini, ﴿ءَامِنُوا۟﴾ menjadi satu panggilan untuk kembali kepada fitrah manusia yang tunduk kepada Penciptanya. Manusia dicipta sebagai makhluk yang memerlukan. Dia makan, minum, tidur, sakit, tua dan mati. Semua ini menunjukkan bahawa dia bukan Tuhan. Dia mempunyai batas. Maka apabila Allah menyerunya kepada iman, sebenarnya Allah menyerunya supaya mengenali kedudukannya yang sebenar sebagai makhluk dan hamba.

Seruan iman juga menghapuskan kesombongan intelektual. Manusia tidak boleh berkata, “Aku boleh mengetahui segala-galanya dengan diriku sendiri.” Tidak. Dia memerlukan wahyu. Dia memerlukan berita daripada Allah. Dia memerlukan Rasul. Dia memerlukan penjelasan. Ini bukan penghinaan kepada akal. Bahkan ini pengakuan terhadap hakikat manusia sebagai makhluk yang terbatas. Orang yang bijak mengetahui batas dirinya.

Maka apabila seseorang mendengar ﴿ءَامِنُوا۟﴾, sepatutnya dia bertanya, “Apakah yang Allah mahu aku imani?” Kemudian dia belajar. Dia membaca. Dia bertanya. Dia meneliti. Dia merenung. Dia menerima apabila kebenaran jelas. Jika ada sesuatu yang belum difahami, dia tidak tergesa-gesa menolak. Sikap ini jauh lebih selamat daripada menjadikan ketidakfahaman sebagai alasan untuk membantah.

Dalam hubungan dengan Rasulullah ﷺ, seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengandungi penerimaan terhadap apa yang baginda bawa. Rasulullah ﷺ bukan datang membawa agama daripada dirinya sendiri. Baginda menyampaikan wahyu Allah. Maka menerima Rasul ialah sebahagian daripada menerima seruan iman. Tidak mungkin seseorang mendakwa beriman kepada Allah tetapi menolak Rasul yang Allah utuskan untuk menyampaikan petunjuk-Nya.

Seruan ini juga menuntut manusia supaya berhati-hati daripada memisahkan iman daripada ketaatan. Ada orang mahu menganggap iman hanya satu pengakuan dalam hati sedangkan perintah Allah tidak perlu dipedulikan. Tetapi al-Quran menghubungkan iman dengan amal dan ketaatan dalam banyak tempat. Iman yang benar melahirkan kesediaan untuk taat. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa Allah adalah Rabbnya, maka dia tidak akan memandang perintah Allah sebagai perkara yang tidak penting.

Namun manusia tetap boleh lemah. Dia boleh melakukan dosa. Dia boleh tersilap. Dia boleh jatuh dan bangun. Ini tidak bermaksud seruan iman kehilangan maknanya. Bahkan setiap kali manusia tersilap, dia perlu kembali kepada iman, taubat dan ketaatan. Yang penting ialah jangan menjadikan dosa sebagai agama, dan jangan mengubah yang salah menjadi benar hanya kerana hawa nafsu.

Lafaz ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mempunyai nilai yang sangat besar dalam membentuk sikap terhadap nas. Apabila seseorang berhadapan dengan firman Allah yang sahih, dia perlu mempunyai prinsip bahawa kebenaran berada pada wahyu. Jika dia belum memahami sesuatu, dia boleh berhenti seketika dan mencari kefahaman. Tetapi dia tidak boleh menjadikan pendapatnya sebagai ukuran yang mengatasi wahyu. Inilah hakikat tunduk kepada Allah.

Maka ayat ini juga mendidik seseorang supaya membezakan antara “aku tidak tahu” dan “aku menolak”. Kedua-duanya tidak sama. Orang yang tidak tahu masih boleh belajar. Orang yang menolak selepas mengetahui adalah masalah yang lebih berat. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ memberikan ruang kepada manusia untuk belajar, tetapi menuntutnya supaya mempunyai kejujuran untuk menerima apabila kebenaran telah jelas.

Apabila seseorang membaca ayat ini dalam solat atau ketika membaca al-Quran, dia sepatutnya merasakan bahawa Allah sedang mendidiknya. Seruan itu tidak sekadar berada di atas kertas. Ia adalah wahyu yang masih dibaca, masih didengar dan masih menjadi petunjuk sehingga hari kiamat. Manusia pada setiap zaman mempunyai ujian yang sama: apabila kebenaran datang, adakah dia menerima atau menolak?

Dunia berubah, teknologi berubah, cara manusia berkomunikasi berubah, tetapi hati manusia tetap mempunyai penyakit yang sama: sombong, cinta dunia, takut manusia, fanatik kepada kelompok, taksub kepada kebiasaan dan berat mengakui kesalahan. Oleh itu, seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ sentiasa relevan. Ia menyeru manusia zaman dahulu dan manusia zaman sekarang kepada asas yang sama: tunduk kepada Allah.

Dalam kehidupan seorang pendakwah, lafaz ini juga menjadi asas yang sangat penting. Pendakwah tidak menyeru manusia kepada dirinya. Dia menyeru kepada iman. Jika manusia hanya menjadi pengikut individu tetapi tidak menjadi hamba Allah, maka tujuan dakwah telah tersasar. Pendakwah perlu membawa manusia kepada al-Quran dan Sunnah, bukan menjadikan dirinya sebagai sumber kebenaran mutlak. Apabila manusia mengenal Allah dan mencintai Rasulullah ﷺ, itulah hasil dakwah yang paling besar.

Begitu juga guru agama perlu memahami bahawa tujuan pengajaran bukan hanya supaya pelajar mampu mengulang istilah. Tujuan ilmu ialah supaya mereka beriman. Jika pelajar mengetahui banyak istilah tetapi semakin sombong, maka ada sesuatu yang perlu diperbetulkan. Jika dia mengetahui banyak perbahasan tetapi tidak mahu tunduk kepada Allah, maka ilmu itu belum mencapai tujuan yang sepatutnya. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ sentiasa menjadi asas.

Dalam keluarga pula, ibu bapa perlu menyampaikan seruan iman kepada anak-anak bukan hanya dengan kata-kata tetapi dengan contoh kehidupan. Anak yang melihat ibu bapanya menjaga solat, jujur, takut kepada Allah, menghormati wahyu dan bertaubat apabila tersilap akan memahami bahawa iman bukan sekadar perkataan. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ perlu hidup dalam rumah.

Masyarakat juga perlu membina suasana yang menghormati iman. Jika masyarakat memuliakan harta tetapi memandang rendah orang yang taat, manusia akan diuji. Jika masyarakat memuliakan populariti tetapi mengejek orang yang berpegang kepada agama, manusia akan takut. Maka masyarakat perlu mengembalikan ukuran kepada Allah. Kemuliaan bukan pada dunia semata-mata.

Pada akhirnya, apabila kita benar-benar menumpukan perhatian kepada susunan ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾, kita akan melihat bahawa setiap lafaz mempunyai tempatnya. ﴿وَإِذَا﴾ membuka keadaan apabila seruan berlaku. ﴿قِيلَ﴾ menunjukkan adanya penyampaian. ﴿لَهُمْ﴾ menunjukkan bahawa seruan itu ditujukan kepada mereka. ﴿ءَامِنُوا۟﴾ menjadi inti seruan: menerima iman. Tidak ada satu pun lafaz yang sia-sia. Semuanya membawa pembaca kepada satu gambaran bahawa manusia berhadapan dengan kebenaran yang disampaikan kepadanya dan perlu menentukan sikap.

Kekuatan ungkapan ini terletak pada kesederhanaannya. Allah tidak memerlukan ayat yang panjang untuk menunjukkan bahawa manusia telah diseru kepada iman. Satu perkataan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ sudah cukup untuk membuka seluruh perbahasan tentang penerimaan terhadap wahyu. Ia adalah perintah yang pendek tetapi berat. Ia pendek pada lidah tetapi luas pada hati. Ia mudah disebut tetapi tidak semua manusia mudah melaksanakannya. Ia boleh diucapkan dalam beberapa saat tetapi tuntutannya berlangsung sepanjang kehidupan.

Manusia yang benar-benar menyambut ﴿ءَامِنُوا۟﴾ akan belajar bahawa hidupnya bukan miliknya secara mutlak. Dia adalah hamba Allah. Dia menggunakan masa yang Allah berikan. Dia menggunakan tubuh yang Allah berikan. Dia menggunakan harta yang Allah berikan. Dia menggunakan akal yang Allah berikan. Maka dia perlu menggunakannya dalam perkara yang Allah redai. Inilah kesan iman yang sebenar.

Apabila seruan iman datang, manusia juga perlu belajar mengorbankan ego. Tidak semua yang kita fikirkan benar. Tidak semua yang kita warisi benar. Tidak semua yang masyarakat kita lakukan benar. Tidak semua yang orang yang kita hormati katakan benar. Yang benar-benar benar ialah apa yang Allah tetapkan dan apa yang Rasulullah ﷺ sampaikan dengan sahih. Maka seorang mukmin sentiasa mempunyai ruang untuk membetulkan dirinya.

Ini bukan kelemahan. Bahkan kemampuan mengakui kesalahan merupakan kekuatan iman. Orang yang sombong tidak mampu berkata, “Aku silap.” Orang yang takut kepada manusia tidak mampu berkata, “Aku akan ikut kebenaran walaupun orang lain tidak suka.” Orang yang cinta dunia tidak mampu berkata, “Aku sanggup kehilangan sesuatu demi Allah.” Tetapi orang yang menerima ﴿ءَامِنُوا۟﴾ akan belajar melakukan semua itu apabila diperlukan.

Seruan ini juga mengajar bahawa iman bukan sekadar satu keputusan sekali seumur hidup. Manusia perlu sentiasa menjaga hatinya daripada penyakit yang boleh merosakkan iman. Dia perlu menjaga lidahnya daripada penghinaan terhadap agama. Dia perlu menjaga fikirannya daripada kesombongan. Dia perlu menjaga amalnya daripada riya. Dia perlu menjaga dirinya daripada syirik, kufur, nifak dan maksiat. Dia perlu sentiasa kembali kepada Allah.

Oleh itu, ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ bukan sekadar ayat yang menceritakan bahawa suatu kaum pernah diajak beriman. Ia adalah satu seruan yang memperlihatkan bagaimana manusia sepatutnya berhadapan dengan wahyu. Apabila wahyu datang, terimalah dengan hati yang jujur. Apabila belum memahami, belajarlah. Apabila tersilap, bertaubatlah. Apabila kebenaran menjadi jelas, janganlah ego menghalang. Apabila pendapat manusia bercanggah dengan wahyu, kembalilah kepada wahyu. Apabila masyarakat menolak kebenaran, janganlah menjadikan masyarakat sebagai ukuran. Apabila manusia memuji atau mencela, janganlah menjadikan pujian dan celaan sebagai penentu iman.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengajar bahawa manusia perlu membina keyakinan yang bersumberkan Allah, bukan sekadar suasana. Jika semua orang memuji sesuatu, seorang mukmin tidak terus menganggapnya benar. Jika semua orang mencela sesuatu, dia juga tidak terus menganggapnya salah. Dia kembali kepada wahyu. Inilah kebebasan yang sebenar: bebas daripada penghambaan kepada penilaian manusia kerana hati tunduk kepada Allah.

Dalam kehidupan moden yang dipenuhi maklumat, seruan ini semakin penting. Manusia menerima ribuan maklumat setiap hari. Ada berita, pendapat, video, tulisan dan dakwaan yang datang dari pelbagai arah. Tetapi banyaknya maklumat tidak bermaksud banyaknya kebenaran. Manusia perlu mempunyai ukuran. Wahyu menjadi petunjuk. Iman menjadikan manusia tidak hanyut dalam lautan pendapat. Dia tahu bahawa tidak semua suara perlu diikuti.

Lebih-lebih lagi pada zaman manusia mudah membentuk kelompok berdasarkan pandangan masing-masing, ﴿ءَامِنُوا۟﴾ mengajar bahawa seseorang tidak boleh menjadikan kelompok sebagai sumber kebenaran mutlak. Dia perlu menilai apa yang benar menurut al-Quran dan Sunnah. Jika kelompoknya benar, dia mengikut kerana kebenaran. Jika kelompoknya tersilap, dia membetulkan dengan adab dan ilmu. Ketaatan kepada Allah tidak boleh digantikan dengan fanatik kepada manusia.

Seruan ini juga menanam satu prinsip: kebenaran tidak bergantung kepada majoriti. Allah tidak berkata, “Jika ramai orang beriman, berimanlah.” Allah berkata, ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Perintah itu berdiri sendiri. Kebenaran tetap kebenaran walaupun sedikit yang mengikutinya. Kesalahan tetap kesalahan walaupun ramai yang melakukannya. Maka seorang mukmin perlu mempunyai keberanian untuk berdiri bersama kebenaran.

Namun keberanian itu tidak bermakna kasar atau sombong. Orang yang beriman tetap perlu beradab. Dia tidak perlu menghina manusia yang belum menerima. Dia perlu menyampaikan dengan hikmah, sabar dan ilmu. Seruan ﴿قِيلَ لَهُمْ﴾ menunjukkan bahawa ada penyampaian. Penyampaian perlu dilakukan dengan cara yang baik. Tetapi penerimaan akhir tetap berada pada manusia dan hidayah Allah.

Jika seseorang menolak selepas seruan disampaikan, dia perlu bertanggungjawab atas penolakannya. Ini menunjukkan bahawa iman bukan sesuatu yang boleh dipaksa. Manusia diseru, diberi penjelasan dan diberi peluang. Tetapi hati yang memilih untuk menolak akan menanggung akibatnya. Oleh itu, seruan iman ialah satu rahmat tetapi juga satu hujah terhadap manusia.

Dalam hal ini, ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ mengingatkan bahawa seseorang tidak boleh berkata, “Aku tidak pernah diberitahu,” jika dia memang telah sampai kepadanya seruan kebenaran. Sudah tentu setiap manusia mempunyai keadaan dan kadar pengetahuan yang berbeza, tetapi prinsip umum yang ditunjukkan ayat ialah bahawa apabila seruan telah sampai, manusia perlu mengambil sikap.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mempunyai kesan yang mendalam terhadap cara manusia melihat dirinya. Dia tidak lagi melihat dirinya sebagai pusat alam. Dia melihat dirinya sebagai makhluk. Dia tidak lagi menganggap kehendaknya sebagai hukum tertinggi. Dia tunduk kepada hukum Allah. Dia tidak lagi menganggap hidupnya akan berakhir dengan kematian. Dia percaya kepada hari kebangkitan. Dia tidak lagi melihat rezekinya sebagai hasil dirinya semata-mata. Dia mengetahui bahawa segala nikmat datang daripada Allah. Semua ini adalah hasil daripada iman.

Apabila iman benar-benar masuk ke dalam hati, ia akan membentuk cara manusia menghadapi kesusahan. Dia mungkin menangis, sedih dan merasa berat, tetapi dia tidak kehilangan Allah. Dia tahu bahawa Allah mengetahui keadaannya. Dia tahu bahawa dunia bukan tempat balasan terakhir. Dia tahu bahawa kesabaran mempunyai nilai. Dia tahu bahawa Allah tidak menzalimi hamba-Nya. Inilah kekuatan yang lahir daripada ﴿ءَامِنُوا۟﴾.

Iman juga membentuk cara manusia menghadapi nikmat. Dia tidak menjadi sombong apabila mendapat kekayaan. Dia tidak lupa Allah apabila mendapat kedudukan. Dia tidak memandang rendah orang lain. Dia bersyukur. Dia tahu bahawa nikmat boleh menjadi ujian. Maka iman menjadikan manusia seimbang antara kesusahan dan kesenangan.

Seruan ini juga mengajar manusia bahawa tujuan hidup bukan sekadar mengejar keseronokan. Jika hidup hanya untuk makan, minum, bekerja, berkahwin, memiliki rumah, mengumpul harta dan kemudian mati, maka kehidupan manusia tidak jauh daripada kehidupan makhluk yang hanya mengikuti naluri. Allah memberikan manusia akal dan wahyu supaya manusia mengetahui tujuan yang lebih tinggi: mengenal Allah, beriman kepada-Nya, beribadah kepada-Nya dan kembali kepada-Nya.

Maka apabila Allah berfirman ﴿ءَامِنُوا۟﴾, sebenarnya Allah sedang mengarahkan manusia kepada seluruh jalan kehidupan yang benar. Iman menjadi pintu masuk kepada ketaatan. Tanpa iman, manusia tidak mempunyai asas yang kukuh untuk memahami mengapa dia perlu taat kepada Allah. Dengan iman, dia memahami bahawa Allah ialah Penciptanya dan bahawa perintah Allah adalah untuk kebaikannya.

Lafaz ini juga mengajar bahawa manusia perlu membina hubungan antara ilmu dan amal. Ilmu memberitahu apa yang benar. Iman menerima kebenaran. Amal membuktikan kesan penerimaan itu. Jika seseorang mengetahui tetapi tidak menerima, ilmunya tidak menyelamatkannya. Jika seseorang mendakwa menerima tetapi tidak pernah berusaha taat, dia perlu memeriksa kejujuran dirinya. Oleh itu, ﴿ءَامِنُوا۟﴾ menjadi titik tengah yang menghubungkan pengetahuan dengan kehidupan.

Dalam memahami ayat ini, janganlah seseorang mengecilkan satu perkataan kerana pendek. Al-Quran mempunyai keajaiban pada pemilihan lafaznya. ﴿ءَامِنُوا۟﴾ cukup untuk menunjukkan bahawa manusia perlu menerima kebenaran. ﴿قِيلَ﴾ cukup untuk menunjukkan adanya seruan. ﴿لَهُمْ﴾ cukup untuk menunjukkan sasaran seruan. ﴿إِذَا﴾ cukup untuk membentuk suasana apabila seruan itu berlaku. Setiap lafaz mempunyai tempatnya.

Apabila direnungkan dengan lebih dalam, seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga menuntut manusia supaya membuang satu sifat yang sangat berbahaya: merasa cukup dengan diri sendiri. Manusia yang merasa cukup dengan dirinya tidak mencari petunjuk. Dia tidak mahu menerima nasihat. Dia menganggap dirinya sudah mengetahui. Dia melihat orang lain sebagai rendah. Tetapi manusia yang memahami kelemahannya akan sentiasa mencari petunjuk daripada Allah.

Maka antara tanda seseorang menyambut seruan iman ialah dia masih mahu belajar. Dia masih mahu membaca al-Quran. Dia masih mahu mendengar nasihat. Dia masih mahu membetulkan kesilapan. Dia masih takut apabila melakukan dosa. Dia masih berharap kepada rahmat Allah. Dia tidak menganggap dirinya sudah selamat hanya kerana dia mempunyai nama Islam.

Seruan iman juga mengajar manusia supaya tidak menyamakan antara “agama yang diwarisi” dengan “iman yang dihayati”. Seseorang mungkin mewarisi banyak perkara berkaitan agama daripada keluarga, tetapi dia tetap perlu membina keyakinannya sendiri berdasarkan wahyu. Dia perlu mengetahui mengapa dia beriman. Dia perlu memahami siapa Allah. Dia perlu memahami kedudukan Rasulullah ﷺ. Dia perlu memahami bahawa akhirat benar. Dia perlu memahami bahawa wahyu benar. Dengan itu imannya menjadi hidup.

Apabila seseorang benar-benar menyambut ﴿ءَامِنُوا۟﴾, dia akan melihat nasihat agama sebagai rahmat, bukan ancaman kepada ego. Jika seseorang menegurnya kerana kesalahan, dia akan menilai nasihat tersebut. Jika benar, dia menerima. Jika ada kesilapan dalam cara penyampaian, dia masih boleh mengambil kebenaran dan meninggalkan cara yang tidak baik. Dia tidak menjadikan kesilapan manusia sebagai alasan untuk menolak kebenaran Allah.

Ini juga sangat penting dalam kehidupan ilmu. Janganlah seseorang menolak ayat al-Quran kerana dia tidak suka kepada orang yang menerangkannya. Janganlah seseorang menerima kesalahan hanya kerana orang yang menyampaikannya terkenal. Ukuran tetap kembali kepada wahyu. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ adalah seruan kepada kebenaran, bukan seruan kepada fanatik kepada individu.

Dalam hubungan dengan masyarakat, seseorang juga perlu menjaga agar dakwahnya tidak berubah menjadi perebutan pengaruh. Jika tujuan dakwah ialah supaya manusia mengagungkan pendakwah, maka ia bertentangan dengan semangat ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Seruan itu mengajak manusia beriman kepada Allah. Pendakwah hanya penyampai. Dia bukan pemilik hati manusia. Dia tidak berhak menuntut manusia tunduk kepadanya secara mutlak.

Maka semakin seseorang memahami lafaz ini, semakin dia memahami bahawa dakwah yang benar sepatutnya membawa manusia dekat kepada Allah, bukan dekat kepada ego manusia. Ilmu yang benar sepatutnya menjadikan manusia lebih takut kepada Allah, bukan lebih berani mencela manusia. Kefahaman yang benar sepatutnya menjadikan manusia lebih rendah hati, bukan lebih sombong.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengajar bahawa hati manusia perlu sentiasa dipelihara daripada penyakit mencari populariti. Kadang-kadang seseorang mengetahui kebenaran tetapi takut menyebutnya kerana takut kehilangan pengikut. Dia memilih diam bukan kerana hikmah tetapi kerana takut manusia. Sebaliknya, ada pula yang menyebut sesuatu bukan kerana kebenaran tetapi kerana mahu terkenal sebagai berani. Kedua-duanya perlu diperbetulkan. Ukuran ialah Allah, bukan populariti.

Dalam hal ini, iman melahirkan keikhlasan. Orang yang ikhlas mahu Allah redha. Jika manusia memuji, dia tidak terlalu gembira. Jika manusia mencela kerana dia melakukan perkara yang benar, dia tidak terlalu takut. Hatinya bergantung kepada Allah. Inilah salah satu buah daripada menerima seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾.

Jika kita kembali kepada struktur asas ungkapan, ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ menggambarkan satu keadaan di mana manusia menerima seruan daripada pihak yang menyampaikan. Seruan itu bukan “ikut aku kerana aku hebat”, tetapi “berimanlah.” Ini membezakan antara dakwah kepada Allah dengan dakwah kepada diri sendiri. Dakwah kepada Allah mengembalikan manusia kepada wahyu. Dakwah kepada diri sendiri menjadikan manusia terikat kepada individu.

Maka seorang mukmin perlu belajar menerima kebenaran walaupun ia datang melalui cara yang tidak disangka. Jika suatu nas benar-benar sahih dan jelas, dia menerimanya. Jika penjelasan seseorang mempunyai kelemahan, dia tidak perlu menerima kelemahan itu, tetapi dia juga tidak boleh menolak kebenaran yang terkandung di dalamnya. Ini adalah sifat adil.

Seruan iman juga melatih manusia supaya tidak menjadikan pengalaman peribadi sebagai ukuran mutlak. Apa yang seseorang alami tidak semestinya menentukan kebenaran agama. Dia mungkin pernah kecewa dengan seseorang yang mengaku beragama. Dia mungkin pernah melihat orang yang berilmu tetapi berakhlak buruk. Itu semua adalah kelemahan manusia. Jangan jadikan kelemahan manusia sebagai alasan untuk menolak Allah dan Rasul. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ mengembalikan manusia kepada sumber yang benar.

Begitu juga jika seseorang pernah melakukan dosa besar, dia tidak boleh berkata bahawa dirinya tidak layak kembali kepada Allah. Seruan iman masih terbuka. Selagi hidup, seseorang boleh kembali. Allah menyeru manusia kepada iman, bukan menyuruh mereka berputus asa. Bahkan manusia yang paling banyak kesalahan masih mempunyai peluang untuk bertaubat jika dia benar-benar kembali kepada Allah.

Seruan ini juga sangat penting bagi orang yang merasa terlalu bersih. Janganlah seseorang merasa bahawa dirinya tidak memerlukan nasihat iman kerana dia sudah lama belajar agama. Iman boleh bertambah dan berkurang. Hati boleh berubah. Manusia perlu sentiasa meminta Allah menetapkan hatinya. Ilmu yang banyak tidak menjamin hati sentiasa selamat. Oleh itu, seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ perlu terus dihayati.

Apabila seseorang membaca ayat ini, dia juga perlu memikirkan bahawa seruan iman bukan hanya kepada orang yang jelas menolak agama. Ia juga perlu difahami sebagai panggilan supaya orang beriman meningkatkan kejujuran imannya. Adakah iman itu benar-benar mempengaruhi keputusan kita? Adakah iman mempengaruhi cara kita bercakap? Adakah iman mempengaruhi cara kita mencari harta? Adakah iman mempengaruhi cara kita melayan keluarga? Adakah iman mempengaruhi cara kita menghadapi orang yang tidak bersetuju dengan kita?

Jika iman hanya berada pada lidah tetapi tidak memberi kesan kepada kehidupan, seseorang perlu berhenti dan bertanya kepada dirinya sendiri. Bukan kerana setiap dosa bermaksud hilangnya iman, tetapi kerana iman yang hidup mempunyai kesan. Ia melahirkan rasa takut kepada Allah, berharap kepada Allah, cinta kepada kebaikan dan benci kepada maksiat.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengajar manusia supaya tidak menganggap agama sebagai warisan budaya semata-mata. Islam bukan sekadar identiti Melayu, Arab, Pakistan, India, Indonesia atau mana-mana bangsa. Iman bukan pakaian bangsa tertentu. Iman ialah tunduk kepada Allah. Maka seseorang perlu melihat agama sebagai kebenaran daripada Allah, bukan sekadar adat masyarakat.

Dalam dunia yang penuh dengan identiti, ini sangat penting. Manusia mudah berkata, “Kami biasa begini.” Tetapi kebiasaan bukan ukuran kebenaran. Jika kebiasaan selari dengan wahyu, ia baik. Jika bercanggah, ia perlu diperbetulkan. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ mengajar manusia supaya mendahulukan Allah daripada kebiasaan.

Begitu juga manusia mudah berkata, “Semua orang di sekeliling aku berbuat begitu.” Tetapi iman tidak dibina atas “semua orang”. Nabi Ibrahim عليه السلام sendiri berdiri menghadapi kesyirikan masyarakatnya. Para nabi sentiasa menyeru manusia meninggalkan apa yang salah walaupun ia sudah menjadi kebiasaan. Maka kebenaran tidak bergantung kepada jumlah pengikut.

Seruan ini juga mengajar bahawa seseorang perlu berani mengubah arah kehidupannya apabila menyedari kesalahan. Janganlah berkata, “Aku sudah terlalu lama berada dalam jalan ini.” Masa yang telah berlalu tidak boleh dikembalikan, tetapi manusia boleh membetulkan arah. Janganlah ego berkata, “Jika aku mengaku salah, orang akan kata aku tidak berpendirian.” Sebaliknya, berpendirian ialah tetap bersama kebenaran walaupun perlu mengubah pendapat sendiri.

Inilah satu makna besar daripada ﴿ءَامِنُوا۟﴾: tunduk kepada kebenaran lebih tinggi daripada mempertahankan diri. Seseorang tidak perlu mempertahankan pendapatnya hanya kerana ia pernah keluar daripada mulutnya. Jika dia tersilap, dia boleh menariknya kembali. Kebenaran tidak malu untuk diikuti. Yang malu ialah ego yang enggan mengaku kesalahan.

Dalam konteks ilmu al-Quran, ayat ini juga mengajar kita supaya tidak membaca al-Quran dengan sikap mencari kelemahan. Bacalah untuk mendapatkan petunjuk. Tanyalah apa yang Allah mahu kita fahami. Jika terdapat lafaz yang belum kita fahami, belajarlah. Jangan terus menolak. Sikap seorang mukmin ialah mencari petunjuk daripada wahyu.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mempunyai kesan terhadap cara manusia menerima berita akhirat. Manusia tidak melihat syurga dan neraka dengan mata sekarang. Tetapi dia beriman kerana Allah dan Rasul telah memberitakannya. Dia tidak perlu melihat dahulu baru percaya. Dia percaya kepada berita Allah kerana Allah benar. Inilah hakikat iman terhadap perkara ghaib. Manusia menerima berita daripada Yang Maha Mengetahui.

Maka iman sebenarnya mengajar manusia mempercayai sumber yang benar walaupun pancainderanya mempunyai batas. Kita sendiri dalam kehidupan biasa menerima banyak berita daripada orang yang dipercayai walaupun kita tidak menyaksikan semuanya. Apatah lagi berita daripada Allah Yang Maha Mengetahui. Maka tidak wajar manusia menjadikan pancainderanya sebagai ukuran mutlak terhadap semua perkara.

Seruan ini juga mengajar bahawa iman kepada Allah membawa manusia kepada keyakinan bahawa kehidupan ini mempunyai hikmah walaupun tidak semua hikmah diketahui. Apabila berlaku sesuatu yang berat, orang beriman tidak semestinya memahami mengapa ia berlaku, tetapi dia tetap yakin Allah Maha Mengetahui dan tidak menzalimi. Ini memberikan ketenangan yang tidak dapat diberikan oleh dunia.

Oleh itu, semakin seseorang memahami ﴿ءَامِنُوا۟﴾, semakin dia memahami bahawa iman adalah nikmat yang paling besar. Harta boleh hilang. Kesihatan boleh berubah. Kedudukan boleh jatuh. Manusia boleh meninggalkan kita. Tetapi iman ialah bekalan untuk bertemu Allah. Maka manusia perlu menjaganya lebih daripada menjaga harta.

Lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ juga mengingatkan bahawa manusia mungkin mendengar seruan berkali-kali tetapi tetap tidak berubah. Jangan sampai seseorang menjadi seperti itu. Jangan biarkan nasihat masuk melalui telinga tetapi tidak pernah sampai kepada hati. Jangan biarkan ayat al-Quran hanya menjadi bunyi yang biasa didengar. Bacalah dengan rasa bahawa Allah sedang memberi petunjuk.

Apabila seseorang membaca ﴿ءَامِنُوا۟﴾, dia perlu bertanya: “Apakah yang menghalang aku daripada tunduk?” Kadang-kadang halangannya ialah ego. Kadang-kadang cinta dunia. Kadang-kadang takut manusia. Kadang-kadang fanatik kepada guru. Kadang-kadang fanatik kepada kelompok. Kadang-kadang kebiasaan keluarga. Kadang-kadang dosa yang dia tidak mahu tinggalkan. Mengenal penghalang ini penting supaya iman dapat diperkukuh.

Seruan ini juga menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menunggu sehingga hatinya sempurna baru mahu beriman. Iman sendiri menjadi jalan untuk memperbaiki hati. Seseorang datang kepada Allah dengan kelemahan, kemudian dia belajar, bertaubat dan berubah. Jangan menunggu menjadi manusia sempurna. Mulakan dengan menerima kebenaran.

Dalam kehidupan, seseorang mungkin berkata, “Aku mahu berubah, tetapi aku belum mampu.” Maka dia perlu membezakan antara ketidakmampuan sebenar dengan keengganan. Jika benar-benar tidak mampu, dia berusaha setakat kemampuannya dan meminta pertolongan Allah. Tetapi jika dia sekadar mencari alasan untuk tidak berubah, dia perlu jujur kepada dirinya. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ menuntut kejujuran itu.

Iman juga melahirkan rasa bergantung kepada Allah. Manusia tidak mampu mengubah hatinya dengan kekuatan dirinya semata-mata. Dia perlu meminta Allah memberikan hidayah dan menetapkan hatinya. Maka selepas mendengar seruan iman, manusia sepatutnya berdoa agar Allah menjadikan hatinya menerima kebenaran. Ini menunjukkan bahawa iman ialah nikmat yang perlu dijaga.

Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ juga mengajar supaya manusia tidak mempermainkan hati dengan berkata, “Nanti aku beriman.” Tiada jaminan bahawa “nanti” akan datang. Kematian boleh datang tiba-tiba. Keadaan hati boleh berubah. Kesempatan boleh hilang. Maka kebenaran perlu diterima ketika ia datang.

Dalam satu sudut yang lain, ungkapan ini mengajar bahawa seruan kepada iman perlu sentiasa wujud dalam masyarakat. Masyarakat yang tidak pernah mengingatkan manusia tentang Allah akan mudah tenggelam dalam dunia. Manusia perlu diingatkan tentang solat, taubat, akhirat, halal haram dan tanggungjawab kepada Allah. Seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ menjadi asas kepada semua peringatan tersebut.

Namun seruan iman bukan sekadar menakutkan manusia. Ia juga memberikan harapan. Beriman bermaksud seseorang mempunyai hubungan dengan Allah. Dia mempunyai tempat untuk kembali. Dia mempunyai Tuhan yang mendengar doa. Dia mempunyai jalan taubat. Dia mempunyai janji syurga bagi orang yang taat. Maka seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ adalah seruan kepada harapan yang benar.

Jika manusia memahami perkara ini, dia tidak akan melihat agama sebagai beban semata-mata. Perintah Allah memang mempunyai tanggungjawab, tetapi di sebaliknya terdapat rahmat dan hikmah. Solat mendidik manusia mengingati Allah. Zakat membersihkan harta dan membantu manusia. Puasa mendidik takwa. Haji mengajar pengorbanan. Semua ini berdiri di atas asas iman.

Oleh itu, apabila Allah menyebut ﴿ءَامِنُوا۟﴾, ia bukan sekadar meminta manusia menerima satu label. Ia meminta manusia memasuki satu kehidupan yang berbeza. Kehidupan yang Allah menjadi tujuan tertinggi. Kehidupan yang wahyu menjadi petunjuk. Kehidupan yang akhirat menjadi destinasi. Kehidupan yang dunia menjadi tempat ujian.

Seruan ini juga membentuk cara manusia melihat kematian. Orang yang tidak beriman mungkin melihat kematian sebagai pengakhiran mutlak. Orang beriman melihat kematian sebagai perpindahan menuju kehidupan akhirat. Maka iman memberikan makna kepada kehidupan dan kematian. Ia menjadikan manusia sedar bahawa setiap saat mempunyai nilai.

Akhirnya, lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ perlu menjadi seruan yang hidup dalam hati setiap orang yang membaca al-Quran. Janganlah kita sekadar mengetahui bahawa Allah pernah berkata demikian kepada orang terdahulu. Tanyakan kepada diri: apabila al-Quran memerintahkan iman, adakah aku menerima? Apabila Sunnah yang sahih sampai kepadaku, adakah aku tunduk? Apabila aku mengetahui kesalahan dalam diriku, adakah aku bersedia membetulkannya? Apabila kebenaran bertentangan dengan kehendak diriku, adakah aku memilih kebenaran atau memilih diriku?

Itulah kekuatan lafaz ﴿ءَامِنُوا۟﴾. Ia pendek, tetapi ia menggoncang hati. Ia hanya satu perkataan, tetapi di dalamnya terdapat persoalan tentang seluruh kehidupan manusia. Ia menyeru manusia supaya tidak menjadikan dirinya sebagai ukuran tertinggi. Ia menyeru manusia supaya menerima Allah sebagai sumber petunjuk. Ia menyeru manusia supaya menerima Rasulullah ﷺ sebagai pembawa wahyu. Ia menyeru manusia supaya membenarkan perkara yang Allah beritakan. Ia menyeru manusia supaya tunduk kepada kebenaran. Ia menyeru manusia supaya meninggalkan kesombongan. Ia menyeru manusia supaya tidak menjadikan manusia, adat, keturunan, kelompok, kedudukan atau hawa nafsu sebagai ukuran kebenaran.

Dan apabila seseorang benar-benar menyambut ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ dengan hati yang jujur, dia tidak lagi melihat iman sebagai sekadar perkataan yang disebut oleh lidah. Dia akan melihat iman sebagai amanah yang perlu dijaga, keyakinan yang perlu diperkukuh, petunjuk yang perlu diikuti, cahaya yang perlu dipelihara dan jalan yang perlu ditempuh sehingga bertemu Allah. Dia akan memahami bahawa seruan “berimanlah” bukan hanya seruan kepada satu saat tertentu, tetapi seruan yang mengubah cara manusia memahami dirinya, memahami Penciptanya, memahami dunia, memahami kehidupan, memahami kematian, memahami wahyu, memahami Rasulullah ﷺ, memahami tanggungjawab, memahami dosa, memahami taubat dan memahami tujuan akhir perjalanan manusia.

Maka lafaz ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ sepatutnya menjadikan hati seorang pembaca al-Quran sentiasa berjaga-jaga. Setiap kali kebenaran sampai, jangan bertanya terlebih dahulu, “Adakah ini sesuai dengan aku?” Sebaliknya tanyalah, “Apakah ini benar daripada Allah dan Rasul-Nya?” Jika benar, maka hati seorang mukmin sepatutnya mencari jalan untuk tunduk. Jika belum memahami, dia belajar. Jika tersilap, dia bertaubat. Jika selama ini dia mengikuti sesuatu yang tidak benar, dia kembali kepada kebenaran. Jika manusia mencelanya kerana mengikuti wahyu, dia bersabar. Jika manusia memujinya kerana sesuatu yang salah, dia tidak tertipu. Kerana iman telah mengajarnya bahawa ukuran yang paling tinggi bukan pujian manusia, bukan celaan manusia, bukan adat manusia, bukan pendapat manusia, tetapi kebenaran yang datang daripada Allah.

Dengan demikian, seluruh kekuatan ungkapan ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟﴾ terletak pada satu tuntutan yang sangat jelas: apabila seruan kebenaran sampai kepada manusia, janganlah hati mencari jalan untuk melarikan diri daripadanya. Janganlah ego menjadi penghalang. Janganlah kedudukan menjadi penghalang. Janganlah keturunan menjadi penghalang. Janganlah kelompok menjadi penghalang. Janganlah harta menjadi penghalang. Janganlah ketakutan kepada manusia menjadi penghalang. Janganlah kebiasaan menjadi penghalang. Janganlah pendapat lama menjadi penghalang. Janganlah rasa malu untuk mengakui kesalahan menjadi penghalang. Terimalah kebenaran kerana ia kebenaran. Tunduklah kepada Allah kerana Dia adalah Tuhan. Benarkanlah wahyu kerana ia datang daripada Yang Maha Mengetahui. Dan jadikanlah seruan ﴿ءَامِنُوا۟﴾ sebagai seruan yang bukan sekadar didengar oleh telinga, tetapi benar-benar diterima oleh hati dan diterjemahkan dalam seluruh perjalanan kehidupan.

asas

klk

• Laman Web