Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ ... (Ali Imran:135)
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَٰحِشَةً ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... وَهُمْ يَعْلَمُونَ (Ali Imran:135) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran: ذَكَرُوا اللَّهَ
Lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ dalam firman Allah pada Surah Ali Imran ayat 135 merupakan satu penyataan yang sangat besar maknanya kerana ia menggambarkan salah satu ciri utama orang yang bertakwa apabila mereka melakukan kesalahan. Allah berfirman tentang golongan tersebut: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ. Tumpuan perbahasan ini ialah penyataan ذَكَرُوا اللَّهَ sahaja, iaitu keadaan hati dan kesedaran seorang hamba yang apabila dia tergelincir melakukan dosa atau menzalimi dirinya sendiri, dia kembali mengingati Allah. Penyataan ini tidak boleh difahami sekadar sebagai seseorang menyebut nama Allah dengan lidah selepas melakukan kesalahan, kerana makna mengingati Allah dalam kedudukan ini jauh lebih mendalam daripada sekadar lafaz yang keluar daripada mulut. Ia menunjukkan bahawa hati orang yang beriman tidak terputus sepenuhnya daripada Rabbnya walaupun dia telah tergelincir, bahkan apabila dosa berlaku, ingatan terhadap Allah kembali membangkitkan kesedaran tentang siapa Allah, siapa dirinya sebagai hamba, apa yang telah dilakukannya, akibat dosa tersebut, kewajipan bertaubat, keluasan keampunan Allah, dan keperluan untuk meninggalkan perbuatan yang dilakukan. Oleh sebab itu, lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ berada pada kedudukan yang sangat penting dalam menggambarkan perjalanan hati seorang mukmin daripada keadaan lalai kepada keadaan sedar, daripada keadaan terjatuh kepada keadaan kembali, daripada keadaan melakukan kesalahan kepada keadaan mengakui kesalahan, dan daripada keadaan jauh daripada ketaatan kepada keadaan kembali tunduk kepada Allah. Keistimewaan penyataan ini juga dapat dilihat daripada susunan ayat itu sendiri, kerana Allah tidak menggambarkan orang bertakwa sebagai manusia yang tidak pernah melakukan kesalahan sama sekali, tetapi Allah menggambarkan mereka sebagai manusia yang apabila berlaku kesalahan, mereka segera kembali sedar kepada Allah. Dengan demikian, lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ membuka suatu perbahasan yang sangat luas tentang hakikat ingatan kepada Allah, hubungan antara ingatan kepada Allah dengan iman, hubungan antara ingatan kepada Allah dengan dosa, hubungan antara ingatan kepada Allah dengan rasa takut kepada Allah, hubungan antara ingatan kepada Allah dengan harapan terhadap keampunan Allah, dan hubungan antara ingatan kepada Allah dengan pembentukan jiwa yang tidak terus-menerus tenggelam dalam maksiat.
Lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ secara asasnya membawa pengertian mereka mengingati Allah. Perkataan ذِكْر mempunyai makna mengingat, menyedari, menghadirkan sesuatu dalam ingatan dan tidak melupakannya. Apabila objeknya ialah Allah, maka pengertian mengingati Allah tidak boleh disempitkan kepada mengingati nama Allah semata-mata, tetapi merangkumi kesedaran hati terhadap Allah, mengingati perintah-Nya, mengingati larangan-Nya, mengingati janji-Nya, mengingati ancaman-Nya, mengingati nikmat-Nya, mengingati pengawasan-Nya terhadap hamba, mengingati bahawa manusia akan kembali kepada-Nya, serta mengingati bahawa tidak ada sesuatu pun daripada keadaan manusia yang tersembunyi daripada pengetahuan Allah. Oleh itu, seseorang mungkin menyebut nama Allah tetapi pada masa yang sama hatinya tidak benar-benar mengingati Allah dengan pengertian yang dituntut oleh ayat ini. Sebaliknya, apabila seorang mukmin tersedar daripada dosa lalu hatinya dipenuhi kesedaran bahawa Allah melihatnya, Allah mengetahui perbuatannya, Allah melarang perbuatan tersebut, Allah berkuasa menghukumnya dan Allah juga membuka pintu taubat baginya, maka ingatan itu telah memberi kesan kepada hatinya. Inilah perkara yang sangat penting dalam memahami lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ. Zikir yang disebut dalam ayat ini ialah zikir yang membangkitkan kesedaran. Ia bukan sekadar gerakan lidah, tetapi suatu keadaan hati yang membawa manusia keluar daripada kelalaian. Seseorang yang benar-benar mengingati Allah tidak lagi melihat dosa sebagai sesuatu yang kosong daripada makna. Dia melihat dosa sebagai pelanggaran terhadap perintah Allah. Dia tidak hanya melihat akibat dosa pada dirinya, tetapi melihat hubungannya dengan Rabb yang ditaatinya. Dia tidak hanya berkata bahawa dirinya telah tersilap, tetapi hatinya mengetahui bahawa dia telah melakukan sesuatu yang tidak diredai Allah. Oleh sebab itu, ذَكَرُوا اللَّهَ dalam ayat ini mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan kebangkitan kesedaran hati selepas kelalaian.
Perlu diperhatikan bahawa Allah menyebut ذَكَرُوا اللَّهَ selepas penyataan tentang melakukan فَاحِشَةً atau menzalimi diri sendiri. Ini menunjukkan bahawa keadaan manusia sebelum ذَكَرُوا اللَّهَ ialah keadaan seseorang yang telah terjerumus dalam perbuatan yang salah. Manusia dalam keadaan tersebut mungkin telah dikuasai nafsu, marah, keinginan, kelemahan, tekanan, godaan atau kelalaian. Pada saat melakukan dosa, seseorang boleh kehilangan pandangan yang jelas terhadap akibat perbuatannya. Dosa sering menjadikan seseorang memandang perkara yang salah sebagai perkara yang ringan. Nafsu boleh menghias sesuatu yang buruk sehingga kelihatan menarik. Kemarahan boleh membuat seseorang tidak lagi mempertimbangkan akibat kata-katanya. Keinginan boleh membuat seseorang menutup mata terhadap larangan Allah. Kelalaian boleh menyebabkan seseorang melakukan sesuatu tanpa memikirkan bahawa dirinya sedang berada di bawah pengawasan Allah. Namun selepas perbuatan itu berlaku, hati seorang mukmin boleh kembali sedar. Kesedaran itulah yang digambarkan oleh ذَكَرُوا اللَّهَ. Mereka mengingati Allah setelah mereka tergelincir. Ini menunjukkan bahawa dosa tidak semestinya bermaksud hati seorang mukmin telah mati seluruhnya. Ada keadaan seseorang tergelincir kerana kelemahan, tetapi apabila kesedaran terhadap Allah kembali, dia tidak mahu terus berada dalam dosa tersebut. Dia merasa takut, menyesal, malu kepada Allah dan terdorong untuk kembali. Dengan itu, lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ memberikan gambaran yang sangat penting tentang perbezaan antara orang yang tergelincir lalu kembali dengan orang yang tergelincir lalu memilih untuk terus tenggelam. Kedua-duanya mungkin bermula dengan kesalahan, tetapi perjalanan hati mereka selepas kesalahan itu sangat berbeza. Seorang mengingati Allah, seorang lagi terus melupakan Allah. Seorang kembali kepada Allah, seorang lagi terus mempertahankan dosa. Seorang mengakui kesalahan, seorang lagi mencari alasan. Seorang merasakan dirinya perlu diampuni, seorang lagi merasakan dirinya tidak mempunyai masalah. Maka ذَكَرُوا اللَّهَ menjadi titik perubahan yang memisahkan antara kesalahan yang disusuli dengan kembali kepada Allah dengan kesalahan yang disusuli dengan kelalaian yang berpanjangan.
Dalam memahami lafaz ini, kita juga perlu memahami bahawa manusia mempunyai sifat mudah lupa. Perkataan manusia sendiri berkaitan dengan sifat lupa menurut penggunaan bahasa Arab yang masyhur, dan kehidupan manusia memang penuh dengan keadaan lupa. Manusia lupa nikmat ketika mendapat kesusahan, lupa kelemahan dirinya ketika memperoleh kekuatan, lupa kematian ketika berada dalam kesenangan, lupa perhitungan ketika sibuk mengejar dunia, lupa pengawasan Allah ketika berada dalam keadaan bersendirian, dan lupa akibat dosa ketika nafsu sedang menguasai dirinya. Sebab itu konsep zikir mempunyai kedudukan yang besar dalam agama. Zikir melawan lupa. Mengingati Allah bererti mengembalikan sesuatu yang sepatutnya sentiasa berada dalam kesedaran manusia kepada tempatnya. Apabila seseorang melakukan dosa, masalah terbesar bukan hanya perbuatan dosa itu sendiri, tetapi kelalaian yang memungkinkan dosa itu dilakukan tanpa rasa takut kepada Allah. Maka apabila Allah menyebut ذَكَرُوا اللَّهَ, ia menunjukkan bahawa hati mereka kembali kepada kesedaran yang telah hilang ketika melakukan kesalahan. Mereka mengingati Allah yang sebelumnya seakan-akan tidak mereka hadirkan dalam pertimbangan mereka. Mereka mengingati bahawa Allah melarang perbuatan tersebut. Mereka mengingati bahawa Allah mengetahui segala sesuatu. Mereka mengingati bahawa manusia tidak boleh melarikan diri daripada Allah. Mereka mengingati bahawa kehidupan dunia bukan tempat terakhir. Mereka mengingati bahawa dosa mempunyai akibat. Mereka mengingati bahawa Allah adalah Tuhan yang memiliki kekuasaan mutlak untuk mengampuni dan menghukum. Semua kesedaran ini menjadikan seseorang tidak selesa untuk terus berada dalam dosa. Oleh sebab itu, ذَكَرُوا اللَّهَ bukan sekadar proses mengingat secara mental, tetapi suatu kebangkitan rohani yang membawa perubahan terhadap sikap manusia.
Lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ juga menunjukkan bahawa hubungan seorang hamba dengan Allah tidak boleh hanya berlaku ketika dia berada dalam keadaan senang dan taat. Hubungan dengan Allah yang sebenar terlihat ketika manusia berhadapan dengan kelemahan dirinya sendiri. Ada orang yang mudah mengingati Allah ketika berada dalam majlis ilmu, ketika membaca al-Quran, ketika mendengar nasihat, ketika berada di masjid atau ketika hatinya tenang. Tetapi apabila nafsu datang, kemarahan muncul, kepentingan dunia terganggu atau peluang melakukan dosa terbuka, ingatan tersebut boleh menjadi lemah. Ayat ini menunjukkan bahawa orang bertakwa mempunyai ciri bahawa apabila mereka tergelincir, mereka kembali mengingati Allah. Ini bermaksud ingatan terhadap Allah bukan sekadar suasana tertentu, tetapi menjadi sesuatu yang kembali menguasai hati apabila seseorang sedar dirinya telah tersalah. Ia menunjukkan adanya hubungan yang lebih dalam antara hati seorang mukmin dengan Allah. Dosa tidak membuat dia selesa. Dosa tidak menjadikan dia terus lupa. Dosa tidak mengubahnya menjadi manusia yang tidak lagi peduli terhadap perintah Allah. Sebaliknya, ingatan kepada Allah muncul kembali dan memecahkan kelalaian. Maka nilai sebenar ذَكَرُوا اللَّهَ bukan hanya pada saat lidah menyebut nama Allah, tetapi pada saat hati kembali memandang kepada Allah selepas sebelumnya dipalingkan oleh hawa nafsu.
Apabila seseorang mengingati Allah setelah melakukan dosa, antara kesedaran pertama yang lahir dalam dirinya ialah kesedaran tentang kebesaran Allah. Selagi manusia melihat dirinya sebagai pusat segala sesuatu, dosa boleh kelihatan kecil. Seseorang boleh berkata dalam hatinya bahawa perbuatannya tidak mengapa kerana tiada siapa mengetahui. Tetapi apabila dia mengingati Allah, pandangan itu berubah. Dia menyedari bahawa walaupun manusia tidak mengetahui, Allah mengetahui. Walaupun manusia tidak melihat, Allah melihat. Walaupun seseorang mampu menyembunyikan perbuatannya daripada manusia, dia tidak mampu menyembunyikannya daripada Allah. Kesedaran ini sangat penting dalam pembentukan takwa. Takwa bukan sekadar takut kepada manusia, bukan sekadar menjaga reputasi, bukan sekadar mengelakkan hukuman undang-undang, tetapi menjaga diri kerana sedar akan pengawasan Allah. Maka apabila ذَكَرُوا اللَّهَ berlaku dalam hati, manusia kembali kepada hakikat bahawa dia ialah hamba dan Allah ialah Rabbnya. Dia tidak lagi menilai dosa hanya berdasarkan sama ada orang lain tahu atau tidak. Dia menilai dosa berdasarkan sama ada Allah meredainya atau tidak. Perubahan ukuran inilah yang menjadikan zikir mempunyai kekuatan dalam kehidupan seorang mukmin. Jika seseorang hanya takut manusia, dia akan meninggalkan dosa ketika dilihat manusia dan melakukannya ketika bersendirian. Tetapi apabila dia benar-benar mengingati Allah, kesendirian tidak lagi menjadi alasan untuk bermaksiat kerana dia mengetahui bahawa Allah tidak pernah ghaib daripada pengetahuan-Nya terhadap hamba.
Lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ juga membawa kita kepada persoalan tentang apa yang sebenarnya dilupakan oleh manusia ketika melakukan dosa. Manusia tidak pernah benar-benar menyebabkan Allah hilang daripada kewujudan atau pengetahuan, kerana Allah tidak bergantung kepada ingatan manusia. Yang berlaku ialah manusia lalai terhadap Allah. Allah tetap mengetahui dirinya, tetapi manusia tidak menghadirkan kesedaran tentang Allah dalam dirinya. Allah tetap melihat perbuatannya, tetapi manusia bertindak seolah-olah tidak dilihat. Allah tetap berkuasa ke atasnya, tetapi manusia bertindak seolah-olah dirinya bebas tanpa pertanggungjawaban. Allah tetap memberi nikmat kepadanya, tetapi manusia menggunakan nikmat itu untuk melakukan sesuatu yang dilarang. Maka apabila disebut ذَكَرُوا اللَّهَ, yang berubah bukan pengetahuan Allah terhadap manusia, tetapi keadaan hati manusia terhadap Allah. Allah tidak kembali mengetahui manusia kerana Allah tidak pernah tidak mengetahui. Sebaliknya, manusia kembali sedar bahawa Allah mengetahui dirinya. Ini adalah perbezaan yang sangat penting. Zikir tidak menambahkan pengetahuan kepada Allah dan tidak mengubah Allah daripada tidak mengetahui kepada mengetahui. Zikir mengubah keadaan hamba daripada lalai kepada sedar. Manusia yang sebelum itu bertindak seakan-akan Allah tidak dipedulikan kembali menyedari bahawa Allah ialah pihak yang paling utama dalam seluruh kehidupannya.
Daripada sini kita dapat memahami bahawa ذَكَرُوا اللَّهَ merupakan lawan kepada الغفلة, iaitu kelalaian. Kelalaian menyebabkan manusia melakukan sesuatu tanpa memikirkan hubungan perbuatan tersebut dengan Allah. Zikir pula mengembalikan hubungan tersebut kepada kesedaran. Apabila seseorang mengingati Allah, dia mula bertanya kepada dirinya: apakah yang telah aku lakukan, mengapa aku melakukannya, adakah Allah meredainya, apakah akibatnya, apakah aku mahu terus berada dalam keadaan ini, dan bagaimana aku harus kembali kepada Allah? Soalan-soalan seperti ini lahir kerana zikir menghidupkan kesedaran. Oleh itu, orang yang benar-benar mengingati Allah selepas dosa tidak akan melihat taubat sebagai perkara yang tidak perlu. Ingatan kepada Allah mendorongnya untuk memperbetulkan hubungan dengan Allah. Inilah sebabnya lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ datang sebelum tindakan memohon keampunan dalam kesinambungan ayat. Walaupun fokus kita hanya kepada ذَكَرُوا اللَّهَ, kedudukan lafaz ini dalam ayat menunjukkan bahawa ingatan kepada Allah menjadi pencetus kepada gerakan hati menuju taubat. Namun perlu ditegaskan bahawa perbahasan tentang lafaz ini tidak boleh dihadkan kepada hubungan langsung dengan satu tindakan selepasnya sahaja, kerana makna zikir itu sendiri sangat luas. Zikir ialah asas kesedaran yang menjadikan manusia mengetahui kedudukannya sebagai hamba dan menjadikan setiap perbuatan dinilai berdasarkan hubungan dengan Allah.
Antara perkara yang sangat mendalam dalam lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ ialah bahawa Allah menyandarkan perbuatan mengingati itu kepada mereka: ذَكَرُوا. Mereka yang mengingati Allah. Ini menunjukkan bahawa hati manusia mempunyai kemampuan untuk kembali sedar. Walaupun manusia telah melakukan kesalahan, pintu kesedaran belum tertutup. Ini memberikan satu gambaran yang seimbang tentang manusia. Manusia bukan malaikat yang tidak melakukan dosa, tetapi manusia juga tidak boleh menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk terus hidup dalam dosa. Allah mengetahui manusia boleh tergelincir, tetapi Allah memuji orang yang apabila tergelincir mereka mengingati Allah. Maka kekuatan seorang mukmin bukan semestinya bahawa dia tidak pernah jatuh, tetapi bahawa apabila dia jatuh, dia tidak memilih untuk terus berada di tempat jatuh itu. Dia kembali mengingati Allah. Dia kembali mengenal kedudukannya. Dia kembali merasakan kebesaran Allah. Dia kembali menyedari kesalahannya. Dia kembali kepada jalan ketaatan. Maka lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ memberi pengajaran bahawa nilai manusia tidak hanya dilihat pada keadaan sebelum kesalahan, tetapi juga pada tindak balas hati selepas kesalahan. Ada manusia yang melakukan kesalahan lalu dosa itu menyebabkan dia semakin jauh daripada Allah. Ada pula yang melakukan kesalahan lalu kesedaran terhadap Allah menjadikannya lebih berhati-hati dan lebih tunduk. Yang kedua ini ialah gambaran yang diberikan dalam ayat tentang golongan yang bertakwa.
Perlu juga difahami bahawa mengingati Allah tidak bermaksud seseorang hanya mengingati sifat keampunan Allah tetapi melupakan kebesaran dan keadilan-Nya. Zikir yang benar membawa kepada keseimbangan. Apabila orang yang berdosa mengingati Allah, dia mengingati Allah sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui, Maha Melihat dan Maha Berkuasa, lalu dia takut. Pada masa yang sama dia mengingati Allah sebagai Tuhan yang membuka pintu keampunan bagi hamba yang kembali, lalu dia berharap. Takut dan harap yang lahir daripada ingatan kepada Allah mencegah dua penyimpangan yang berbahaya. Jika seseorang mengingati hukuman Allah tanpa mengingati keluasan rahmat dan keampunan-Nya, dia mungkin berputus asa. Jika seseorang mengingati keampunan Allah tanpa mengingati kebesaran dan ancaman-Nya, dia mungkin menjadi terlalu berani melakukan dosa. Tetapi ذَكَرُوا اللَّهَ yang benar membawa hati kepada kesedaran yang menyeluruh tentang Allah. Dia takut kepada Allah dan pada masa yang sama berharap kepada Allah. Dia malu kepada Allah dan pada masa yang sama yakin bahawa Allah menerima taubat hamba yang kembali dengan benar. Dia menyedari beratnya dosa tetapi tidak menganggap rahmat Allah sempit. Dengan demikian, zikir dalam ayat ini membentuk hati yang seimbang dan tidak ekstrem dalam menghadapi dosa.
Mengapa ingatan kepada Allah boleh menghasilkan perubahan? Kerana manusia sangat dipengaruhi oleh apa yang berada dalam kesedarannya. Ketika sesuatu perkara menguasai fikiran dan hati, manusia akan bertindak berdasarkan perkara tersebut. Orang yang sangat memikirkan keuntungan dunia mungkin sanggup mengorbankan prinsip agama demi keuntungan. Orang yang sangat memikirkan penghormatan manusia mungkin takut melakukan kebenaran jika manusia tidak menyukainya. Orang yang sangat memikirkan nafsu mungkin memandang larangan sebagai penghalang kepada keseronokan. Tetapi apabila Allah menjadi pusat kesedaran hati, ukuran manusia berubah. Dia bertanya bukan hanya apa yang aku mahu, tetapi apa yang Allah kehendaki. Dia tidak hanya bertanya apa yang menguntungkan aku, tetapi apa yang diredai Allah. Dia tidak hanya bertanya apa yang manusia fikir tentang aku, tetapi apa kedudukanku di sisi Allah. Inilah kekuatan zikir. Ia mengubah pusat pertimbangan manusia. Maka apabila seorang mukmin melakukan dosa lalu ذَكَرُوا اللَّهَ, ia bermaksud pusat pertimbangannya kembali kepada Allah. Sebelum itu hawa nafsu mungkin menjadi pusat pertimbangannya, tetapi selepas sedar, dia kembali menjadikan ketaatan kepada Allah sebagai ukuran. Oleh sebab itu, lafaz ini tidak boleh dianggap sebagai ungkapan sampingan yang kecil dalam ayat. Ia menggambarkan proses perubahan pusat kesedaran manusia daripada nafsu kepada pengabdian kepada Allah.
Dalam kehidupan harian, keadaan ini sangat mudah difahami. Seseorang mungkin sedang marah lalu mengeluarkan kata-kata yang tidak sepatutnya. Pada saat marah, akal dan pertimbangan boleh menjadi sempit. Kemudian apabila dia mengingati Allah, dia tersedar bahawa orang di hadapannya ialah manusia yang mempunyai kehormatan, bahawa Allah melarang kezaliman, bahawa lidah akan dipertanggungjawabkan, dan bahawa kemarahan tidak boleh menjadi alasan untuk melakukan perkara yang haram. Maka ingatan kepada Allah memutuskan kesinambungan dosa. Demikian juga seseorang mungkin tergoda untuk mengambil sesuatu yang bukan haknya. Ketika peluang terbuka dan tiada manusia melihat, dia mungkin hampir melakukan perbuatan tersebut. Tetapi apabila dia mengingati Allah, dia teringat bahawa Allah melihatnya. Ingatan itu menghentikannya. Dalam keadaan lain, seseorang mungkin terjatuh melakukan dosa, kemudian beberapa ketika selepas itu hatinya tersedar. Dia mengingati Allah, mengingati kematian, mengingati perhitungan, mengingati bahawa dia ialah hamba, lalu timbul rasa penyesalan. Semua keadaan ini menunjukkan bahawa ذَكَرُوا اللَّهَ mempunyai kesan praktikal yang sangat besar. Ia mengembalikan manusia kepada realiti yang sebelumnya tertutup oleh hawa nafsu dan kelalaian.
Zikir kepada Allah juga berkaitan dengan rasa malu kepada Allah. Malu dalam konteks ini bukan sekadar malu kepada manusia, tetapi rasa tidak layak seorang hamba untuk berterusan menentang perintah Rabbnya sedangkan Allah telah memberikan kepadanya nikmat yang tidak terhitung. Apabila seseorang mengingati Allah selepas dosa, dia mengingati siapa yang memberinya kehidupan, kesihatan, makanan, akal, masa, keselamatan, keluarga, rezeki dan berbagai-bagai nikmat. Dia kemudian sedar bahawa nikmat yang digunakan untuk melakukan dosa sebenarnya datang daripada Allah. Tangan yang digunakan untuk melakukan kesalahan adalah pemberian Allah. Mata yang digunakan melihat perkara yang haram ialah pemberian Allah. Lidah yang digunakan menyakiti manusia ialah pemberian Allah. Kekuatan yang digunakan untuk maksiat ialah pemberian Allah. Masa yang digunakan untuk dosa ialah masa yang Allah berikan. Kesedaran seperti ini sangat kuat untuk membangkitkan penyesalan. Maka mengingati Allah bukan hanya mengingati bahawa Allah boleh menghukum, tetapi mengingati segala nikmat yang Allah berikan. Apabila seorang hamba melihat dosa dalam cahaya nikmat Allah, hatinya semakin malu untuk terus melakukan maksiat. Dia menyedari bahawa masalahnya bukan kerana Allah tidak memberikan kebaikan kepadanya, tetapi kerana dia sendiri menyalahgunakan nikmat yang diberikan oleh Allah.
Lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ juga menunjukkan bahawa zikir bukan sesuatu yang hanya berlaku selepas dosa. Walaupun ayat ini menggambarkan keadaan mengingati Allah selepas seseorang melakukan kesalahan, hakikat zikir yang berterusan sebenarnya merupakan benteng sebelum dosa berlaku. Orang yang sentiasa mengingati Allah lebih mudah tersedar ketika godaan datang. Jika ingatan kepada Allah sudah kuat sebelum peluang dosa muncul, dia mungkin tidak sampai melakukan dosa tersebut. Maka terdapat dua kedudukan yang boleh diperhatikan. Pertama, zikir sebagai benteng yang menghalang dosa. Kedua, zikir sebagai kesedaran yang menyelamatkan manusia daripada terus tenggelam selepas dosa berlaku. Ayat ini menonjolkan kedudukan kedua kerana ia menggambarkan mereka yang apabila melakukan kesalahan, mereka mengingati Allah. Namun gambaran ini secara tidak langsung menunjukkan nilai zikir yang berterusan. Jika hati seseorang sentiasa dekat dengan peringatan terhadap Allah, peluang untuk dia tersedar daripada kelalaian juga lebih besar. Dia mungkin tergelincir, tetapi dia tidak mudah membiarkan dirinya terus berada dalam kelalaian. Maka orang yang ingin memahami ذَكَرُوا اللَّهَ dengan benar hendaklah melihatnya sebagai sifat hati yang sepatutnya dibina sebelum, ketika dan selepas seseorang berhadapan dengan dosa.
Zikir juga berkaitan dengan pengakuan terhadap kekuasaan Allah. Manusia sering menjadi berani melakukan dosa apabila dia berasa kuat, bebas dan tidak terikat. Tetapi apabila dia mengingati Allah, dia sedar bahawa kekuatannya terbatas. Dia boleh bersembunyi daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah. Dia boleh melarikan diri daripada undang-undang manusia, tetapi tidak daripada perhitungan Allah. Dia boleh menipu manusia, tetapi tidak dapat menipu Allah. Dia boleh mendapatkan pujian manusia, tetapi pujian manusia tidak dapat menyelamatkannya daripada pengetahuan Allah. Kesedaran tentang kekuasaan Allah menjadikan manusia lebih rendah hati. Oleh itu, ذَكَرُوا اللَّهَ ialah satu bentuk pemecahan terhadap kesombongan diri. Dosa sering mempunyai unsur manusia mengutamakan dirinya sendiri: kehendaknya, kepuasannya, kemarahannya, keuntungan dirinya, maruah dirinya atau kepentingan dirinya. Zikir mengembalikan manusia kepada hakikat bahawa dirinya bukan pusat alam. Dia ialah hamba Allah. Kehendaknya mesti tunduk kepada perintah Allah. Kepentingannya mesti dibatasi oleh hukum Allah. Kebebasannya bukan kebebasan mutlak. Dia mempunyai pilihan, tetapi pilihan itu tidak mengeluarkannya daripada kekuasaan dan pertanggungjawaban Allah.
Satu lagi dimensi penting ialah bahawa ذَكَرُوا اللَّهَ bukan hanya mengingati Allah pada nama, tetapi mengingati Allah dengan nama-nama dan sifat-sifat yang layak bagi-Nya berdasarkan apa yang telah Dia khabarkan tentang diri-Nya. Apabila seseorang mengingati Allah sebagai Yang Maha Mengetahui, dia menjaga perbuatannya kerana mengetahui bahawa tiada sesuatu yang tersembunyi daripada ilmu Allah. Apabila dia mengingati Allah sebagai Yang Maha Melihat, dia menjaga pandangannya dan perbuatannya walaupun bersendirian. Apabila dia mengingati Allah sebagai Yang Maha Mendengar, dia menjaga lidahnya. Apabila dia mengingati Allah sebagai Yang Maha Berkuasa, dia tidak merasa dirinya bebas daripada ketetapan Allah. Apabila dia mengingati Allah sebagai Yang Maha Mengampuni, dia tidak berputus asa selepas bertaubat. Apabila dia mengingati Allah sebagai Tuhan yang memberi balasan, dia tidak memandang ringan dosa. Dengan itu, zikir yang sebenar menghasilkan آثار, iaitu kesan dalam kehidupan. Jika seseorang mendakwa mengingati Allah tetapi ingatan itu tidak sedikit pun mempengaruhi tingkah lakunya, maka dia perlu menilai semula keadaan zikir dalam hatinya. Zikir yang menjadi maksud ayat ini ialah zikir yang membangkitkan kesedaran dan mendorong manusia kembali kepada ketaatan.
Dalam konteks pendidikan jiwa, ذَكَرُوا اللَّهَ mengajar manusia supaya tidak menunggu sehingga hati menjadi keras baru mahu mengingati Allah. Setiap kali berlaku kesalahan, hati mesti segera dikembalikan kepada Allah. Dosa yang dibiarkan tanpa zikir boleh menjadi dosa yang semakin berat dari sudut kesannya terhadap hati. Pada awalnya seseorang mungkin berasa bersalah, tetapi jika dia terus mengulangi dosa tanpa rasa takut, rasa bersalah boleh semakin hilang. Perkara yang dahulu dianggap dosa akhirnya menjadi kebiasaan. Perkara yang dahulu membuat hati bergetar akhirnya dilakukan tanpa perasaan. Inilah bahaya kelalaian. Oleh sebab itu, penyataan ذَكَرُوا اللَّهَ menunjukkan satu gerakan yang sangat penting: jangan biarkan dosa mengambil masa yang panjang sebelum hati kembali kepada Allah. Segera ingat Allah. Segera sedar. Segera akui kelemahan. Segera kembali kepada jalan yang benar. Dalam keadaan ini, zikir menjadi seperti cahaya yang menampakkan keadaan hati. Selagi seseorang mengingati Allah, dia masih mampu melihat dosa sebagai dosa. Tetapi apabila ingatan itu hilang, dosa boleh menjadi sesuatu yang dianggap normal. Maka zikir merupakan benteng yang menjaga sensitiviti hati terhadap kebenaran dan kebatilan.
Orang yang mengingati Allah selepas dosa juga tidak menjadikan dosa sebagai identiti dirinya. Ini satu perkara yang sangat penting. Ada manusia apabila melakukan kesalahan, dia berkata dalam hati bahawa dirinya memang buruk, dirinya tidak layak berubah, dirinya sudah terlalu banyak dosa dan tidak mungkin kembali. Pandangan seperti ini boleh menyebabkan seseorang terus berada dalam maksiat. Tetapi apabila seseorang mengingati Allah dengan benar, dia bukan sahaja melihat keburukan dosa, tetapi dia juga mengingati bahawa Allah ialah tempat kembali. Dia menyedari bahawa manusia memang lemah tetapi kelemahan itu tidak bermaksud dia mesti kekal dalam dosa. Dia mengakui kesalahan tanpa menjadikan kesalahan sebagai alasan untuk berhenti berusaha. Ini menunjukkan keseimbangan antara mengakui dosa dan tidak berputus asa. Zikir kepada Allah menghalang manusia daripada dua sikap: merasa terlalu selamat daripada hukuman dan merasa terlalu putus asa daripada keampunan. Kedua-duanya berpunca daripada pandangan yang tidak sempurna tentang Allah. Zikir yang benar mengembalikan manusia kepada Allah secara keseluruhan, bukan hanya kepada satu aspek yang disukainya.
Dalam lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ terdapat juga pengajaran bahawa ingatan kepada Allah merupakan perkara yang sangat berkait dengan kehidupan hati. Hati manusia boleh hidup dan boleh menjadi lemah. Hati yang hidup cepat menerima peringatan. Apabila disebut tentang Allah, ia tersentuh. Apabila melakukan kesalahan, ia resah. Apabila mendengar kebenaran, ia tunduk. Hati yang keras pula mungkin mendengar banyak nasihat tetapi tidak berubah. Oleh itu, zikir merupakan salah satu tanda kehidupan hati. Apabila seseorang masih mampu mengingati Allah setelah melakukan dosa dan kesedaran itu benar-benar menghasilkan penyesalan, ini menunjukkan bahawa hatinya belum menyerah kepada kelalaian. Sebaliknya, apabila dosa dilakukan dan hati langsung tidak merasakan apa-apa, kemudian seseorang terus mempertahankan dosa tersebut, keadaan itu sangat membimbangkan. Maka ذَكَرُوا اللَّهَ bukan sekadar suatu perbuatan, tetapi suatu tanda bahawa hati masih mempunyai hubungan dengan kebenaran. Ia menunjukkan bahawa kesedaran tentang Allah masih mampu menembusi lapisan hawa nafsu dan kelalaian.
Penyataan ذَكَرُوا اللَّهَ juga memberikan gambaran tentang sifat orang bertakwa yang sangat berbeza daripada gambaran manusia yang mungkin dibuat oleh manusia sendiri. Manusia kadang-kadang menganggap orang bertakwa sebagai manusia yang tidak pernah tersilap, tidak pernah lemah dan tidak pernah tergelincir. Tetapi ayat ini memberikan gambaran yang lebih tepat: orang bertakwa ialah orang yang apabila berlaku kesalahan, dia mengingati Allah. Ini tidak bermaksud dosa menjadi sesuatu yang boleh dipandang ringan. Sebaliknya, ayat itu sendiri menunjukkan betapa seriusnya keadaan tersebut kerana kesedaran kepada Allah membawa manusia untuk kembali. Yang dipuji bukan dosa, tetapi tindak balas hati terhadap dosa. Yang menjadi tanda takwa bukan keberanian melakukan kesalahan, tetapi tidak membiarkan diri terus berada dalam kesalahan selepas menyedarinya. Maka ذَكَرُوا اللَّهَ menjadi satu ukuran penting untuk menilai keadaan jiwa. Apabila seseorang tersilap, adakah dia terus menyalahkan orang lain, mempertahankan dirinya dan mencari alasan, atau dia kembali mengingati Allah dan mengakui bahawa dirinya telah tersalah? Jawapan terhadap soalan ini banyak mendedahkan keadaan hati seseorang.
Apabila manusia mengingati Allah, dia juga mengingati tujuan hidupnya. Manusia tidak diciptakan untuk mengikuti setiap kehendak hawa nafsu. Dia mempunyai tujuan yang lebih besar, iaitu hidup sebagai hamba Allah dan melaksanakan apa yang diperintahkan. Dosa sering berlaku apabila manusia terlupa tujuan tersebut. Dia melihat dunia sebagai tempat untuk memenuhi kehendak diri semata-mata. Zikir memecahkan pandangan tersebut. Apabila dia mengingati Allah, dia mengingati bahawa kehidupan mempunyai arah. Dia mengingati bahawa setiap hari mendekatkannya kepada kematian. Dia mengingati bahawa segala amal akan diperhitungkan. Dia mengingati bahawa keseronokan yang sementara tidak sepatutnya menyebabkan dia mengorbankan keselamatan akhirat. Maka ذَكَرُوا اللَّهَ ialah proses mengembalikan orientasi kehidupan. Orang yang lupa Allah mudah menjadikan dunia sebagai matlamat. Orang yang mengingati Allah melihat dunia sebagai tempat ujian dan akhirat sebagai tempat pembalasan. Oleh sebab itu, zikir mempunyai kesan terhadap seluruh cara seseorang membuat keputusan.
Seseorang yang mengingati Allah juga akan mengingati bahawa manusia tidak memiliki dirinya secara mutlak. Tubuhnya milik Allah dari sudut penciptaan dan pemberian nikmat. Masa hidupnya berada di bawah ketetapan Allah. Rezekinya datang dengan izin Allah. Kekuatan dan kelemahannya berada di bawah kekuasaan Allah. Maka apabila dia menggunakan tubuh dan masa untuk maksiat, dia sedang menggunakan nikmat yang diberikan Allah dalam cara yang tidak diredai-Nya. Kesedaran ini menjadikan hati lebih berhati-hati. Sebaliknya, orang yang lalai melihat segala sesuatu sebagai hak mutlak dirinya. Dia berkata, tubuh ini tubuh aku, masa ini masa aku, wang ini wang aku, maka aku bebas melakukan apa sahaja. Tetapi ذَكَرُوا اللَّهَ memecahkan pemikiran tersebut. Dia menyedari bahawa dirinya berada di bawah kekuasaan Allah. Ini tidak bermaksud manusia tidak mempunyai kehendak dan pilihan, tetapi pilihan manusia tetap berada dalam lingkungan penghambaan kepada Allah. Kesedaran ini sangat penting dalam memahami mengapa zikir mampu menghalang dosa. Zikir mengingatkan manusia tentang kedudukannya.
Lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ juga mempunyai hubungan dengan konsep kembali kepada Allah dalam setiap keadaan. Manusia bukan sahaja perlu mengingati Allah ketika berada dalam ibadah yang khusus, tetapi perlu membawa ingatan kepada Allah ke dalam seluruh kehidupan. Ketika bekerja, mengingati Allah. Ketika berkeluarga, mengingati Allah. Ketika berniaga, mengingati Allah. Ketika berbicara, mengingati Allah. Ketika menggunakan media, mengingati Allah. Ketika marah, mengingati Allah. Ketika mendapat peluang melakukan dosa, mengingati Allah. Ketika bersendirian, mengingati Allah. Ketika berada dalam kesenangan, mengingati Allah. Ketika menghadapi kesusahan, mengingati Allah. Jika zikir hanya berada dalam masjid tetapi hilang ketika berada di tempat yang membuka peluang maksiat, maka zikir itu belum mencapai kekuatan yang sepatutnya. Ayat ini secara khusus menunjukkan bahawa ketika manusia berada dalam keadaan yang sangat terdedah kepada kesalahan, ingatan kepada Allah menjadi penyelamat hati. Maka seorang mukmin perlu melatih dirinya supaya Allah sentiasa menjadi perkara yang paling dekat dengan kesedarannya.
Perkara ini juga menjelaskan mengapa seseorang boleh mengetahui hukum tetapi masih melakukan dosa. Pengetahuan sahaja tidak semestinya menghasilkan tindakan. Seseorang mungkin tahu bahawa sesuatu itu haram tetapi pada saat godaan datang, pengetahuan itu tidak hadir dengan kekuatan yang cukup dalam hatinya. Dia tahu secara teori tetapi lalai dalam amalan. Zikir menghidupkan pengetahuan tersebut pada saat yang diperlukan. Dia bukan sekadar tahu bahawa Allah melarang, tetapi dia mengingati Allah sebagai pihak yang melarang. Dia bukan sekadar tahu bahawa dosa akan dibalas, tetapi dia mengingati Allah yang akan membalas. Dia bukan sekadar tahu bahawa taubat disyariatkan, tetapi dia mengingati Allah sebagai tempat dia kembali. Dengan itu, zikir menghubungkan pengetahuan dengan kesedaran. Pengetahuan yang berada dalam akal boleh menjadi lemah ketika hawa nafsu kuat, tetapi apabila pengetahuan itu disertai ingatan kepada Allah, ia mempunyai kesan yang lebih kuat terhadap hati.
Zikir kepada Allah juga melahirkan rasa pengawasan terhadap diri sendiri. Seseorang yang sentiasa mengingati Allah akan lebih banyak bermuhasabah. Dia memeriksa dirinya: apakah yang aku lakukan hari ini, apa yang keluar daripada lidahku, apa yang aku lihat, bagaimana aku menggunakan masa, bagaimana aku memperlakukan manusia, apakah aku telah menzalimi seseorang, apakah aku telah melakukan sesuatu yang Allah tidak redai? Muhasabah seperti ini tidak boleh berkembang dengan baik jika seseorang tidak mengingati Allah. Sebaliknya, orang yang lalai biasanya hanya menilai dirinya berdasarkan penilaian manusia. Jika manusia memujinya, dia rasa dirinya baik. Jika manusia mencelanya, dia rasa dirinya buruk. Tetapi orang yang mengingati Allah mempunyai ukuran yang lebih tinggi. Dia mahu mengetahui bagaimana kedudukannya di sisi Allah. Oleh sebab itu, ذَكَرُوا اللَّهَ berkaitan dengan kejujuran manusia terhadap dirinya sendiri. Apabila Allah hadir dalam kesedaran, manusia lebih sukar menipu dirinya. Dia mungkin boleh mencari alasan di hadapan manusia, tetapi hatinya mengetahui bahawa Allah mengetahui hakikat dirinya.
Di sinilah letaknya perbezaan antara zikir yang hidup dan zikir yang sekadar menjadi kebiasaan lidah. Lidah mungkin boleh mengucapkan nama Allah berkali-kali sementara hati masih sibuk dengan perkara lain. Ini tidak bermaksud zikir lisan tidak mempunyai nilai, bahkan zikir dengan lidah ialah amalan yang besar apabila dilakukan dengan cara yang disyariatkan. Tetapi lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ dalam konteks ayat tentang dosa menunjukkan dimensi kesedaran yang memberi kesan kepada sikap. Jika seseorang menyebut nama Allah selepas dosa tetapi tetap bangga dengan dosa itu, tetap mempertahankannya, tetap merancang untuk mengulanginya dan tidak merasakan keperluan untuk kembali, maka penyebutan lidah tersebut tidak boleh dianggap sebagai hakikat zikir yang membawa kepada keadaan yang dipuji dalam ayat. Hakikat zikir yang dimaksudkan ialah hati kembali sedar kepada Allah sehingga kesedaran itu mengubah kedudukan seseorang terhadap dosa.
Namun demikian, seseorang tidak boleh pula merendahkan zikir lisan. Lidah dan hati mempunyai hubungan yang kuat. Zikir lisan yang dilakukan dengan ikhlas dan berdasarkan petunjuk agama boleh membantu hati mengingati Allah. Membaca al-Quran, menyebut nama Allah, berdoa, bertasbih, bertahmid, bertakbir dan beristighfar semuanya boleh menjadi sebab hati kembali sedar kepada Allah. Tetapi apabila kita khusus membahaskan ذَكَرُوا اللَّهَ dalam ayat ini, tumpuan utama ialah hasil zikir tersebut terhadap kesedaran manusia selepas dosa. Lidah menyebut, hati sedar, jiwa berubah, dan manusia kembali kepada ketaatan. Maka tidak wajar memisahkan lidah daripada hati secara mutlak. Yang lebih tepat ialah memahami bahawa zikir yang sempurna melibatkan kesedaran hati dan boleh dizahirkan melalui lisan serta dibuktikan melalui amal.
Dalam kehidupan seorang pendakwah dan orang yang mengajar agama, lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ juga mengandungi pengajaran besar tentang bagaimana manusia yang melakukan dosa perlu dididik. Apabila seseorang berdosa, jangan hanya membuatnya merasa bahawa dirinya sudah tidak berguna. Pendidikan yang benar perlu mengembalikan dia kepada Allah. Jika seseorang terlalu dihina kerana kesalahannya, dia mungkin semakin menjauh dan merasa tiada tempat untuk kembali. Tetapi apabila dia diingatkan tentang Allah, dia disedarkan bahawa Allah mengetahui kesalahannya, namun dia perlu kembali kepada Allah dengan taubat yang benar. Zikir menjadi jambatan antara pengakuan dosa dengan harapan untuk berubah. Dalam masa yang sama, jangan pula seseorang dipujuk sehingga dosa dianggap ringan. Mengingati Allah bermaksud mengingati kebesaran-Nya, perintah-Nya, larangan-Nya dan pembalasan-Nya. Maka pendidikan yang lahir daripada ذَكَرُوا اللَّهَ ialah pendidikan yang membangkitkan kesedaran, bukan sekadar rasa takut yang membinasakan harapan dan bukan juga rasa selamat yang menghilangkan rasa takut.
Lafaz ini juga memberikan satu prinsip besar dalam pembinaan manusia: jangan cuba memperbaiki dosa hanya pada peringkat luaran tanpa membaiki hubungan hati dengan Allah. Jika seseorang hanya mengubah keadaan luaran tetapi hatinya tidak mengingati Allah, dia mungkin mengulangi dosa dalam bentuk lain. Contohnya, seseorang mungkin berhenti daripada satu maksiat kerana takut diketahui manusia, tetapi jika rasa takut kepada Allah tidak terbina, dia boleh mencari jalan lain untuk melakukan perkara yang sama. Tetapi jika dia benar-benar mengingati Allah, perubahan berlaku pada akar masalah. Dia sedar bahawa masalahnya bukan sekadar manusia mengetahui atau tidak mengetahui, tetapi masalahnya ialah dia telah melanggar perintah Allah. Maka pembaikan yang sebenar bermula daripada ذَكَرُوا اللَّهَ, iaitu mengembalikan Allah kepada pusat kesedaran hati.
Mengapa Allah disebut secara khusus dalam penyataan ini? ذَكَرُوا اللَّهَ, bukan sekadar ذَكَرُوا, kerana objek ingatan itulah yang menentukan arah perubahan. Mengingati seseorang manusia tidak semestinya menyelamatkan seseorang daripada dosa. Mengingati undang-undang manusia juga tidak mencukupi untuk semua keadaan. Tetapi mengingati Allah membawa kesedaran yang menyeluruh kerana Allah ialah Pencipta manusia, Pemilik manusia, Pemberi rezeki, Yang Mengetahui segala perkara, Yang Berkuasa atas segala sesuatu dan tempat kembali seluruh manusia. Maka penyebutan Allah dalam lafaz ini menunjukkan bahawa akar pembaikan ialah kembali kepada Allah. Jika manusia lupa Allah, dia boleh mengetahui banyak perkara tetapi tetap sesat dalam tindakan. Jika manusia mengingati Allah dengan benar, pengetahuan itu mempunyai arah. Dia tahu kepada siapa dia mesti tunduk dan daripada siapa dia mesti takut.
Lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ juga membentuk pandangan bahawa dosa bukan sekadar pelanggaran moral yang tidak mempunyai hubungan dengan akhirat. Dalam pandangan seorang mukmin, dosa mempunyai hubungan dengan Allah. Ini menjadikan rasa bersalahnya lebih dalam dan lebih benar. Dia tidak hanya menyesal kerana dirinya mendapat masalah, kerana orang mengetahui kesalahannya atau kerana reputasinya rosak. Dia menyesal kerana telah melakukan sesuatu yang tidak diredai Allah. Perasaan seperti ini lebih suci kerana ia mengembalikan pusat penyesalan kepada Allah. Jika seseorang hanya menyesal kerana akibat dunia, dia mungkin tidak benar-benar bertaubat apabila akibat dunia hilang. Tetapi apabila dia mengingati Allah, dia memahami bahawa dosa tetap dosa walaupun tiada manusia mengetahui. Ini membina keikhlasan dalam taubat dan dalam kehidupan.
Pada masa yang sama, ذَكَرُوا اللَّهَ menghalang manusia daripada memandang dirinya terlalu tinggi. Orang yang mengingati Allah menyedari bahawa dia sangat bergantung kepada Allah. Dia tidak boleh menjamin dirinya tidak akan tergelincir. Dia tidak boleh mengatakan bahawa dirinya pasti selamat. Dia tidak boleh merasa lebih baik daripada orang lain hanya kerana dia melihat orang lain melakukan dosa. Kesedaran terhadap Allah menjadikan manusia lebih rendah hati. Dia mengetahui bahawa hati manusia berada dalam keadaan yang lemah dan boleh berubah. Oleh sebab itu, apabila dia melihat orang lain melakukan kesalahan, dia tidak semestinya melihat dirinya sebagai manusia yang lebih suci. Dia boleh menasihati dan mencegah kemungkaran dengan cara yang benar, tetapi dalam masa yang sama dia takut terhadap kelemahan dirinya sendiri. Zikir kepada Allah melahirkan rasa kehambaan dan menghalang kesombongan agama.
Ini sangat penting kerana seseorang boleh melakukan dosa dalam bentuk yang lain apabila dia terlalu bangga dengan ketaatannya. Dia mungkin tidak melakukan dosa tertentu, tetapi dia memandang rendah orang yang melakukannya. Jika dia benar-benar mengingati Allah, dia akan sedar bahawa kebaikan yang ada padanya juga merupakan nikmat Allah. Dia tidak boleh menjadikan ketaatan sebagai alasan untuk menghina manusia. Dia perlu bersyukur kepada Allah dan memohon agar Allah menetapkannya di atas ketaatan. Dengan demikian, ذَكَرُوا اللَّهَ bukan hanya menyelamatkan orang daripada dosa yang jelas, tetapi juga mendidik hati supaya tidak jatuh kepada kesombongan dan ujub.
Apabila seseorang mengingati Allah selepas dosa, dia juga mengingati hakikat bahawa masa terus berjalan. Manusia sering berkata akan bertaubat kemudian. Tetapi zikir kepada Allah menghidupkan kesedaran bahawa tiada jaminan seseorang akan hidup sehingga waktu yang dia rancangkan. Dia mungkin menyangka akan bertaubat apabila tua, apabila selesai bekerja, apabila anak-anak sudah besar, apabila mendapat kekayaan atau apabila kesibukan berkurangan. Tetapi kehidupan tidak memberikan jaminan seperti itu. Mengingati Allah menjadikan manusia lebih peka terhadap nilai masa. Setiap detik ialah peluang untuk kembali kepada Allah. Maka zikir yang sebenar tidak membenarkan seseorang terlalu lama menangguhkan pembaikan diri. Apabila kesedaran datang, dia mengambil kesempatan untuk kembali.
Dalam lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ terdapat juga unsur mengenal tempat pergantungan yang benar. Ketika manusia melakukan dosa, dia mungkin mencari alasan, menyalahkan keadaan, menyalahkan orang lain, menyalahkan masa lalu atau menyalahkan kelemahan dirinya. Tetapi apabila dia mengingati Allah, dia belajar untuk berhenti daripada permainan alasan dan melihat dirinya dengan jujur. Allah mengetahui keadaan dirinya lebih daripada sesiapa. Dia perlu mengakui kelemahan dan memohon pertolongan Allah untuk meninggalkan dosa. Ini menjadikan zikir sebagai jalan kepada kejujuran. Orang yang tidak mengingati Allah boleh menghabiskan masa mempertahankan dirinya. Orang yang mengingati Allah lebih mudah berkata dalam hati, aku telah tersalah, aku telah lemah, aku perlu kembali kepada Allah.
Zikir juga mengingatkan bahawa dosa tidak boleh menjadi perkara yang diwariskan kepada masa depan tanpa usaha untuk membaikinya. Setiap dosa mempunyai kesan terhadap hati. Semakin lama seseorang membiarkan dosa tanpa kembali kepada Allah, semakin besar risiko dosa itu menjadi kebiasaan. Oleh itu, ذَكَرُوا اللَّهَ mengajar tentang kepantasan kesedaran. Apabila hati sedar, jangan padamkan kesedaran itu. Jangan menutupnya dengan hiburan. Jangan menutupnya dengan alasan. Jangan menutupnya dengan menyalahkan orang lain. Jangan mengatakan bahawa semua orang juga melakukan kesalahan. Sebaliknya, pelihara kesedaran tersebut kerana ia merupakan nikmat. Rasa bersalah yang membawa kepada Allah ialah rahmat. Kesedaran bahawa diri telah tersalah ialah pintu pembaikan. Hati yang masih takut kepada Allah ialah hati yang masih boleh dipimpin kembali kepada ketaatan.
Namun zikir kepada Allah juga tidak bermaksud seseorang harus hidup dalam ketakutan yang melumpuhkan. Orang yang mengingati Allah dengan benar akan mengenal bahawa Allah juga membuka pintu keampunan. Sebab itu ingatan kepada Allah harus menghasilkan tindakan yang benar, bukan sekadar kesedihan tanpa arah. Seseorang yang menyedari dosa tetapi tidak mahu berubah kerana merasa dirinya tidak mungkin diampuni sebenarnya belum memahami kesan zikir dengan sempurna. Dia perlu mengingati Allah secara menyeluruh. Allah yang dia ingati ialah Allah yang Maha Berkuasa, Maha Mengetahui dan juga menerima taubat hamba-Nya yang kembali dengan benar. Oleh itu, zikir menghasilkan keberanian untuk meninggalkan dosa. Dia tidak lagi berkata, aku sudah terlalu jauh, tetapi dia berkata dalam hati, aku mesti kembali kepada Allah.
Salah satu pengajaran paling besar daripada ذَكَرُوا اللَّهَ ialah bahawa pintu kembali kepada Allah bermula dengan kesedaran. Sebelum manusia mengubah perbuatan, hati perlu sedar. Sebelum manusia memohon keampunan, hati perlu menyedari siapa yang telah dilanggar perintah-Nya. Sebelum manusia meninggalkan dosa, dia perlu melihat dosa itu sebagai dosa. Dan semua ini berkaitan dengan mengingati Allah. Jika Allah tidak berada dalam kesedaran, manusia boleh menganggap dosa sebagai perkara biasa. Tetapi apabila Allah kembali dalam kesedaran, ukuran kembali kepada tempat asalnya. Inilah mengapa lafaz ini begitu besar nilainya. Ia menggambarkan satu perubahan batin yang menjadi asas kepada perubahan zahir.
Dalam konteks masyarakat, jika manusia benar-benar hidup dengan makna ذَكَرُوا اللَّهَ, banyak bentuk kerosakan dapat dikurangkan. Seorang peniaga mengingati Allah ketika berniaga, maka dia tidak mudah menipu. Seorang pekerja mengingati Allah ketika bekerja, maka dia tidak mengkhianati amanah. Seorang pemimpin mengingati Allah ketika membuat keputusan, maka dia menyedari bahawa kuasa bukan milik mutlaknya. Seorang suami mengingati Allah ketika marah, maka dia tidak mudah menzalimi keluarganya. Seorang isteri mengingati Allah ketika berhadapan dengan konflik, maka dia menjaga lidahnya. Seorang guru mengingati Allah ketika mendidik, maka dia tidak menggunakan ilmu untuk kesombongan. Seorang pelajar mengingati Allah ketika berhadapan dengan peperiksaan, maka dia tidak mudah menipu. Semua ini menunjukkan bahawa zikir mempunyai dimensi sosial. Mengingati Allah bukan sekadar menjadikan seseorang banyak menyebut nama Allah, tetapi menjadikan kehidupan lebih amanah kerana manusia sedar bahawa dia akan kembali kepada Allah.
Walaupun begitu, kita harus berhati-hati agar tidak menjadikan ذَكَرُوا اللَّهَ sebagai satu istilah yang hanya berkaitan dengan keadaan selepas dosa besar. Hakikat zikir jauh lebih luas. Setiap kali hati kembali kepada Allah, itu adalah satu bentuk zikir. Ketika mendapat nikmat lalu mengingati bahawa nikmat itu daripada Allah, itu zikir. Ketika menghadapi kesusahan lalu mengingati Allah, itu zikir. Ketika melihat kebesaran ciptaan Allah lalu mengingati kekuasaan-Nya, itu zikir. Ketika hendak melakukan dosa lalu teringat larangan Allah, itu zikir. Ketika melakukan kesalahan lalu tersedar, itu zikir. Ketika melakukan ketaatan lalu mengingati bahawa Allah yang memberi taufik, itu juga kesedaran terhadap Allah. Dengan itu, kehidupan seorang mukmin sepatutnya sentiasa bergerak antara keadaan mengingati Allah dan keadaan yang perlu diperbaharui ingatannya kepada Allah. Manusia mudah lalai, maka dia perlu sentiasa kembali kepada zikir.
Perkara ini menjelaskan mengapa manusia memerlukan peringatan yang berulang. Allah mengingatkan manusia dalam al-Quran, Rasulullah mengajar umatnya tentang zikir, doa dan nasihat, dan manusia sendiri perlu mengingatkan dirinya. Pengulangan bukan kerana kebenaran berubah, tetapi kerana manusia berubah-ubah dalam tahap kesedarannya. Hari ini seseorang mungkin sangat dekat dengan Allah, esok dia boleh menjadi lalai. Pada satu masa dia menangis kerana dosa, pada masa lain dia boleh kembali tergoda. Maka ذَكَرُوا اللَّهَ mengajar bahawa hubungan dengan Allah perlu sentiasa diperbaharui. Orang yang bertakwa bukan orang yang tidak pernah memerlukan peringatan, tetapi orang yang apabila peringatan sampai, hatinya kembali tunduk.
Lafaz ini juga mengajar bahawa ingatan kepada Allah merupakan satu bentuk pertahanan terhadap syaitan. Syaitan berusaha menjadikan manusia lupa, melalaikan manusia daripada akhirat, menghiasi dosa, memperkecilkan kesalahan dan menangguhkan taubat. Apabila manusia mengingati Allah, tipu daya tersebut menjadi lebih sukar untuk menguasai dirinya. Dia teringat bahawa dunia sementara, dia teringat bahawa Allah mengetahui, dia teringat bahawa dosa mempunyai akibat, dan dia teringat bahawa dirinya mempunyai kewajipan untuk tunduk. Maka zikir menjadi satu benteng hati. Namun benteng ini memerlukan penjagaan. Seseorang tidak boleh menganggap bahawa kerana dia pernah banyak berzikir maka dia selamat selama-lamanya. Dia perlu terus mengingati Allah kerana manusia sentiasa terdedah kepada kelalaian.
Dalam hubungan dengan nafsu, ذَكَرُوا اللَّهَ menunjukkan bahawa zikir mampu memutuskan kesinambungan dorongan yang salah. Nafsu tidak semestinya boleh dihapuskan, tetapi ia boleh dikawal. Apabila dorongan datang, seseorang perlu menghadirkan Allah dalam kesedarannya. Jika dia terus melayan dorongan tanpa mengingati Allah, dorongan itu boleh menjadi semakin kuat. Tetapi apabila dia berhenti dan mengingati Allah, dia mencipta jarak antara dirinya dengan keinginan tersebut. Dia tidak lagi menjadi hamba kepada dorongan segera. Dia kembali menjadi hamba Allah. Ini ialah salah satu kesan terbesar zikir. Zikir memberi manusia ruang untuk memilih dengan sedar. Dia tidak lagi bertindak secara automatik mengikut kehendak nafsu.
Demikian juga dalam keadaan marah. Marah boleh menyebabkan manusia lupa kepada akibat. Seseorang mungkin berkata sesuatu yang tidak akan dapat ditarik kembali. Tetapi jika dia mengingati Allah, dia sedar bahawa lidahnya berada di bawah pertanggungjawaban. Dia sedar bahawa kekuatan bukan alasan untuk menzalimi. Dia sedar bahawa Allah mengetahui apa yang berlaku. Maka ingatan kepada Allah boleh menyejukkan hati bukan kerana lafaz itu mempunyai kuasa tersendiri secara batiniah, tetapi kerana ia mengembalikan manusia kepada kesedaran tentang Allah dan perintah-Nya. Apabila hati benar-benar mengingati Allah, manusia lebih mampu mengawal tindakannya.
Dalam keadaan syahwat pula, zikir mengingatkan manusia bahawa tubuhnya mempunyai batas. Dia bukan binatang yang bebas mengikuti setiap keinginan. Dia ialah manusia yang mempunyai tanggungjawab di hadapan Allah. Apabila dia mengingati Allah, dia teringat bahawa keseronokan sementara tidak boleh mengalahkan ketaatan. Jika dia telah tergelincir, dia kembali mengingati Allah dan tidak membiarkan satu kesalahan menjadi alasan untuk menambah kesalahan lain. Ini sangat penting kerana salah satu bahaya dosa ialah dosa pertama membawa kepada dosa kedua. Zikir memutuskan rantaian tersebut. Ia memberitahu hati: berhenti, Allah sedang diingati, jangan teruskan.
Dalam aspek hubungan sesama manusia, ذَكَرُوا اللَّهَ mengajar bahawa seseorang tidak boleh memisahkan akhlaknya daripada hubungannya dengan Allah. Jika seseorang menzalimi orang lain, dia perlu mengingati Allah. Jika dia mengambil hak orang lain, dia perlu mengingati Allah. Jika dia menghina, memfitnah, mengumpat atau menyakiti manusia, dia perlu mengingati Allah. Ini kerana Allah mengetahui hubungan antara manusia. Zikir menjadikan manusia sedar bahawa setiap hak manusia juga berada dalam pengetahuan Allah. Maka ingatan kepada Allah bukan sekadar urusan peribadi, tetapi menghasilkan keadilan dan ihsan dalam masyarakat.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah bahawa ذَكَرُوا اللَّهَ menunjukkan adanya perbezaan antara lupa dan sengaja menolak. Orang yang terlupa boleh tersedar apabila diingatkan. Orang yang sengaja menolak pula mungkin mendengar peringatan tetapi tidak mahu menerimanya. Ayat ini memuji mereka yang apabila berlaku kesalahan, mereka mengingati Allah. Ini menunjukkan mereka masih menerima hakikat bahawa Allah mempunyai hak untuk ditaati. Mereka tidak menjadikan dosa sebagai falsafah hidup. Mereka tidak berkata bahawa larangan Allah tidak penting. Mereka tidak mempertahankan dosa sebagai sesuatu yang benar. Sebaliknya, apabila kesedaran datang, mereka kembali. Ini ialah perbezaan besar antara manusia yang tergelincir dengan manusia yang memilih untuk melawan kebenaran.
Dalam konteks ilmu, ذَكَرُوا اللَّهَ juga menunjukkan bahawa ilmu yang paling penting bukan hanya ilmu yang banyak, tetapi ilmu yang mengingatkan manusia kepada Allah. Seseorang mungkin mempunyai pengetahuan luas tentang dunia tetapi tetap lalai terhadap Allah. Seseorang mungkin mampu berbicara panjang tentang agama tetapi apabila bersendirian dia lupa kepada Allah. Oleh itu, ilmu mesti membawa kepada kesedaran. Semakin seseorang mengetahui kebesaran Allah, semakin sepatutnya dia takut dan tunduk. Semakin dia mengetahui nikmat Allah, semakin dia bersyukur. Semakin dia mengetahui kelemahan manusia, semakin dia merendahkan diri. Maka ذَكَرُوا اللَّهَ boleh menjadi ukuran keberkesanan ilmu terhadap hati.
Dalam kehidupan orang yang banyak mengajar dan menasihati manusia, lafaz ini juga menjadi peringatan bahawa pemberi nasihat sendiri perlu sentiasa mengingati Allah. Seseorang boleh mengajar orang lain tentang dosa tetapi terlupa memeriksa dirinya. Dia boleh bercakap tentang taubat tetapi lupa bertaubat daripada kesalahannya sendiri. Dia boleh menerangkan hukum tetapi hatinya lalai. Oleh sebab itu, ذَكَرُوا اللَّهَ adalah sifat yang mesti ada pada semua orang, bukan hanya orang yang dianggap alim atau orang yang berada di hadapan masyarakat. Setiap manusia memerlukan zikir. Setiap manusia boleh tergelincir. Setiap manusia perlu kembali kepada Allah.
Zikir juga membentuk hubungan manusia dengan masa lalu, masa kini dan masa depan. Terhadap masa lalu, dia mengingati dosa dan mengambil pengajaran daripadanya. Terhadap masa kini, dia mengingati Allah supaya tidak mengulangi kesalahan. Terhadap masa depan, dia berharap kepada keampunan Allah dan berazam untuk memperbaiki diri. Maka ذَكَرُوا اللَّهَ menjadikan masa lalu tidak sia-sia. Kesalahan yang berlaku boleh menjadi sebab manusia lebih dekat kepada Allah jika kesalahan itu menghasilkan kesedaran dan taubat yang benar. Ini tidak bermaksud dosa itu baik, tetapi pengalaman jatuh boleh mengajar manusia tentang kelemahannya dan keperluannya kepada Allah. Orang yang benar-benar mengingati Allah boleh menjadikan kesalahan sebagai sebab untuk menjadi lebih berhati-hati dan lebih rendah hati.
Satu lagi pengajaran ialah jangan memandang kecil kekuatan hati yang mengingati Allah. Dunia moden penuh dengan perkara yang boleh mencuri perhatian manusia. Telefon, hiburan, pekerjaan, berita, media sosial, perniagaan dan berbagai-bagai kesibukan boleh menyebabkan hati sentiasa dipenuhi dunia. Dalam keadaan seperti ini, ذَكَرُوا اللَّهَ menjadi semakin penting. Manusia perlu mengembalikan Allah kepada pusat kehidupannya. Jika tidak, dia boleh hidup berhari-hari dengan fikiran yang hampir tidak memikirkan akhirat. Dia bangun dengan dunia, bekerja dengan dunia, berehat dengan dunia dan tidur dengan dunia. Apabila Allah hanya disebut dalam masa tertentu tetapi tidak menjadi kesedaran dalam kehidupan, hati mudah terdedah kepada kelalaian. Maka ayat ini mengajar bahawa mengingati Allah ialah keperluan hati yang berterusan.
Pada akhirnya, apabila kita merenungi lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ dalam ayat ini, kita dapat melihat bahawa ia merupakan penyataan tentang saat manusia kembali kepada realiti kehambaannya. Sebelum itu dia telah tergelincir. Tetapi selepas itu dia mengingati Allah. Dalam satu penyataan yang ringkas, Allah menggambarkan perubahan yang sangat besar: daripada lalai kepada sedar, daripada terpesong kepada kembali, daripada mengikuti nafsu kepada memandang Allah, daripada menyangka dosa boleh dibiarkan kepada menyedari bahawa dosa perlu diperbetulkan, daripada mengutamakan diri kepada mengakui bahawa dirinya berada di bawah kekuasaan Allah. Inilah kekuatan lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ. Ia tidak sekadar bermaksud bahawa lidah mereka menyebut nama Allah, tetapi menunjukkan bahawa Allah kembali hadir dalam kesedaran mereka setelah kelalaian yang menyebabkan mereka tergelincir. Mereka kembali melihat dosa sebagai dosa kerana mereka kembali melihat Allah sebagai Rabb yang wajib ditaati. Mereka kembali merasakan takut kerana mereka mengingati kebesaran Allah. Mereka kembali berharap kerana mereka mengetahui bahawa Allah ialah tempat kembali. Mereka kembali merendahkan diri kerana mereka menyedari bahawa diri mereka hanyalah hamba. Mereka kembali menjaga diri kerana mereka mengingati bahawa Allah mengetahui segala sesuatu. Dengan demikian, lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ merupakan salah satu penyataan al-Quran yang sangat kuat dalam menggambarkan bagaimana iman bekerja dalam jiwa manusia ketika berhadapan dengan kelemahan. Iman bukan sekadar dakwaan bahawa seseorang tidak akan pernah tergelincir. Iman juga terlihat pada bagaimana hati bertindak apabila tergelincir. Jika hati mengingati Allah, maka kesalahan tidak semestinya menjadi jalan kepada kehancuran. Kesedaran boleh membawa manusia kembali. Sebaliknya, apabila hati terus melupakan Allah, kesalahan boleh berkembang menjadi kebiasaan, kebiasaan boleh menjadi keberanian melakukan dosa, keberanian boleh menjadi pembelaan terhadap dosa, dan pembelaan terhadap dosa boleh membawa manusia semakin jauh daripada kebenaran. Maka ذَكَرُوا اللَّهَ ialah titik kesedaran yang sangat bernilai.
Lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ juga memberikan satu gambaran bahawa manusia memerlukan Allah dalam setiap keadaan, termasuk ketika dia baru sahaja melakukan kesalahan. Pada saat manusia paling malu, dia perlu mengingati Allah. Pada saat dia paling lemah, dia perlu mengingati Allah. Pada saat dia merasa dirinya telah jauh, dia perlu mengingati Allah. Pada saat dia merasa tidak layak, dia perlu mengingati Allah. Pada saat dia takut akan akibat perbuatannya, dia perlu mengingati Allah. Ini kerana meninggalkan ingatan kepada Allah dalam keadaan berdosa akan menyebabkan manusia semakin jauh. Sebaliknya, kembali mengingati Allah menjadi pintu pertama untuk membetulkan keadaan. Maka seorang mukmin tidak sepatutnya berkata bahawa kerana dia telah berdosa, dia tidak perlu lagi beribadah atau mengingati Allah. Justeru kerana dia telah berdosa, dia lebih memerlukan zikir dan peringatan. Dosa bukan alasan untuk meninggalkan Allah. Dosa sepatutnya menjadi sebab manusia kembali kepada Allah dengan lebih bersungguh-sungguh.
Dalam masa yang sama, lafaz ini mengajar supaya manusia tidak menggunakan konsep mengingati Allah secara palsu untuk membenarkan dosa. Seseorang tidak boleh berkata bahawa dia mengingati Allah sedangkan dia sengaja memilih untuk terus melakukan apa yang Allah larang. Zikir yang benar tidak menjadi alat untuk membungkus dosa supaya kelihatan baik. Zikir membuka hakikat dosa dan memaksa hati menghadapinya. Jika seseorang benar-benar mengingati Allah, dia tidak akan selesa dengan maksiat. Dia mungkin lemah dan tergelincir lagi pada masa tertentu, tetapi dia tidak menjadikan kelemahan itu sebagai prinsip hidup. Dia berusaha. Dia melawan. Dia kembali. Dia meminta pertolongan Allah. Inilah perbezaan antara kelemahan manusia dengan sikap mempermainkan agama. Orang yang lemah mengakui bahawa dia lemah dan memohon pertolongan. Orang yang mempermainkan agama menggunakan nama Allah untuk mempertahankan hawa nafsunya.
Dengan demikian, ذَكَرُوا اللَّهَ merupakan lafaz yang sangat luas tetapi sangat tepat. Ia tidak menggambarkan manusia yang tidak pernah melakukan kesalahan, tetapi manusia yang apabila tersedar daripada kesalahan, dia kembali mengingati Allah. Ia tidak menjadikan zikir sekadar perhiasan lisan, tetapi memperlihatkan zikir sebagai kesedaran hati. Ia tidak memisahkan zikir daripada akhlak, tetapi menjadikan zikir sebagai asas perubahan. Ia tidak menjadikan manusia berputus asa kerana dosa, tetapi mengarahkan manusia kembali kepada Allah. Ia tidak memberikan rasa aman palsu, tetapi menghidupkan rasa takut yang disertai harapan. Ia tidak menjadikan manusia sombong kerana ketaatan, tetapi mengingatkannya kepada kelemahan diri. Ia tidak mengajar manusia melarikan diri daripada kesalahan, tetapi mengajar manusia menghadapinya dengan mengingati Allah.
Oleh sebab itu, apabila lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ dibaca, seseorang sepatutnya tidak hanya membayangkan pergerakan lidah menyebut nama Allah. Hendaklah dia membayangkan hati yang terjaga daripada kelalaian, hati yang kembali sedar setelah tersilap, hati yang memandang kebesaran Allah, hati yang mengakui kelemahan dirinya, hati yang takut kepada pembalasan Allah, hati yang berharap kepada keampunan Allah, hati yang malu terhadap Allah, hati yang mahu meninggalkan dosa, dan hati yang kembali kepada jalan ketaatan. Inilah dimensi yang menjadikan penyataan tersebut begitu dalam. Ia merupakan gambaran tentang manusia yang kembali kepada kesedaran bahawa hidupnya bukan tanpa pengawasan, perbuatannya bukan tanpa perhitungan, nikmatnya bukan tanpa pemberi, kekuatannya bukan tanpa pemberi kekuatan, dan masa depannya bukan tanpa tempat kembali. Allah sentiasa mengetahui hamba-Nya, sedangkan hamba perlu sentiasa mengingati Allah. Allah tidak pernah lalai daripada manusia, tetapi manusia boleh lalai daripada Allah. Maka zikir ialah usaha hamba untuk memecahkan kelalaian dirinya sendiri.
Pada tahap yang paling mendalam, ذَكَرُوا اللَّهَ boleh difahami sebagai kebangkitan semula hubungan kesedaran antara seorang hamba dengan Rabbnya. Hamba itu sebelum ini telah disibukkan oleh perbuatan yang salah sehingga hubungan kesedarannya kepada Allah menjadi lemah. Kemudian Allah memberikan kepadanya kesedaran untuk kembali mengingati-Nya. Apabila Allah kembali diingati, dosa tidak lagi kelihatan seperti perkara yang terpisah daripada kehidupan akhirat. Dosa kembali dilihat sebagai perbuatan seorang hamba yang akan berdiri di hadapan Rabbnya. Dunia kembali dilihat sebagai sementara. Diri kembali dilihat sebagai lemah. Nikmat kembali dilihat sebagai amanah. Masa kembali dilihat sebagai peluang. Hati kembali melihat kebenaran sebagai kebenaran dan dosa sebagai dosa. Semua ini bermula dengan satu penyataan yang ringkas: ذَكَرُوا اللَّهَ. Mereka mengingati Allah.
Maka lafaz ini seharusnya menjadi bahan muhasabah yang sangat kuat kepada setiap manusia. Apabila kita tersilap, adakah kita mengingati Allah? Apabila kita marah, adakah kita mengingati Allah? Apabila kita mendapat peluang melakukan sesuatu secara tersembunyi, adakah kita mengingati Allah? Apabila kita menggunakan nikmat Allah, adakah kita mengingati Allah? Apabila kita bercakap tentang orang lain, adakah kita mengingati Allah? Apabila hati mula dipenuhi keinginan yang salah, adakah kita mengingati Allah? Apabila kita telah melakukan kesalahan, adakah kita kembali mengingati Allah atau kita segera mencari alasan? Soalan-soalan ini menunjukkan bahawa ذَكَرُوا اللَّهَ bukan sekadar lafaz untuk dibaca, tetapi cermin untuk menilai keadaan hati. Nilai zikir dapat dilihat pada sejauh mana manusia kembali sedar terhadap Allah dalam keadaan yang paling memerlukan kesedaran tersebut.
Akhirnya, kekuatan lafaz ذَكَرُوا اللَّهَ terletak pada hakikat bahawa ia mengembalikan manusia kepada perkara yang paling asas dalam kehidupannya, iaitu Allah. Manusia boleh lupa banyak perkara, tetapi apabila dia lupa Allah, kelalaian itu boleh menjadi punca kepada pelbagai kerosakan. Dia lupa bahawa dirinya hamba, lalu dia menjadi sombong. Dia lupa bahawa Allah melihatnya, lalu dia berani melakukan dosa. Dia lupa bahawa Allah memberi nikmat, lalu dia kufur terhadap nikmat. Dia lupa bahawa dia akan mati, lalu dia mengejar dunia tanpa batas. Dia lupa bahawa dia akan kembali kepada Allah, lalu dia menganggap hidup tidak mempunyai pertanggungjawaban. Tetapi apabila dia ذَكَرُوا اللَّهَ, segala sesuatu mula kembali ke tempatnya. Dia mengingati bahawa Allah ialah Rabbnya. Dia mengingati bahawa dirinya ialah hamba. Dia mengingati bahawa hidupnya mempunyai tujuan. Dia mengingati bahawa amalnya akan diperhitungkan. Dia mengingati bahawa dosa mesti ditinggalkan. Dia mengingati bahawa dirinya memerlukan keampunan. Dia mengingati bahawa dia tidak boleh terus berada dalam kelalaian. Dengan itu, ذَكَرُوا اللَّهَ ialah lafaz yang menggambarkan satu titik perubahan dalam kehidupan hati seorang mukmin. Ia adalah detik apabila manusia yang telah tersasar kembali memandang kepada Allah, manusia yang telah lalai kembali sedar, manusia yang telah tenggelam dalam hawa nafsu kembali mengenal kedudukannya sebagai hamba, dan manusia yang telah melakukan kesalahan kembali membuka ruang dalam hatinya untuk tunduk kepada Allah. Inilah sebabnya penyataan ذَكَرُوا اللَّهَ sangat besar nilainya dalam ayat ini. Ia menunjukkan bahawa orang bertakwa bukan manusia yang mendakwa dirinya tidak pernah lemah, tetapi manusia yang apabila kelemahan membawanya kepada kesalahan, dia tidak membiarkan kelalaian itu menguasai seluruh hatinya. Dia mengingati Allah. Dan apabila Allah kembali diingati, hati kembali mempunyai arah, dosa kembali dilihat sebagai dosa, kehambaan kembali disedari, dan jalan untuk kembali kepada Allah kembali terbuka dalam kesedaran manusia.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/5900335155817892807?hl=en
