Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ ... (Ali Imran:135)
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَٰحِشَةً ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ ... (Ali Imran:135) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran ... وَهُمْ يَعْلَمُونَ (Ali Imran:135) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 135 Dari Surah Ali Imran: فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ
Penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ dalam Surah Ali Imran ayat 135 merupakan satu penyataan al-Quran yang sangat dalam kandungan maknanya kerana ia menggambarkan tindakan hati dan tindakan seorang hamba apabila dia telah menyedari bahawa dirinya melakukan dosa. Penyataan ini tidak sekadar berbicara tentang ucapan istighfar yang keluar daripada lidah, tetapi mengandungi gambaran tentang seorang manusia yang menyedari hubungan antara dirinya dengan Allah, menyedari bahawa dosa yang dilakukan merupakan kesalahan yang perlu diperbetulkan, menyedari bahawa dirinya memerlukan keampunan, lalu dia menghadap Allah dengan permohonan agar dosa-dosanya diampunkan. Perkataan فَاسْتَغْفَرُوا membawa makna mereka lalu memohon keampunan, manakala لِذُنُوبِهِمْ menunjukkan bahawa permohonan itu berkaitan dengan dosa-dosa mereka. Maka penyataan ini mengandungi dua unsur yang sangat penting, iaitu tindakan memohon keampunan dan pengakuan bahawa terdapat dosa yang memerlukan keampunan. Dalam konteks kehidupan manusia, kedua-dua perkara ini sangat besar nilainya kerana manusia sering mempunyai kecenderungan untuk mempertahankan diri apabila melakukan kesalahan, mencari alasan, meletakkan kesalahan kepada orang lain, mengecilkan perbuatannya atau cuba melupakan apa yang telah berlaku. Tetapi penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ menunjukkan sikap yang berbeza sama sekali. Mereka tidak membiarkan dosa berlalu begitu sahaja, bahkan mereka menghadap Allah dan memohon keampunan atas dosa-dosa mereka. Ini menunjukkan bahawa antara ciri penting orang yang mempunyai kesedaran iman ialah mereka tidak merasa cukup hanya dengan menyedari bahawa mereka telah melakukan kesalahan, tetapi mereka bergerak menuju keampunan Allah. Dengan demikian, فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ menggambarkan satu gerakan daripada pengakuan kepada permohonan, daripada kesedaran kepada tindakan, dan daripada rasa bersalah kepada usaha kembali kepada Allah.
Untuk memahami kedalaman penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ, perkara pertama yang perlu diberi perhatian ialah perkataan اسْتَغْفَرُوا. Perkataan ini berkaitan dengan makna غَفْر dan مَغْفِرَة, yang pada asas penggunaannya mengandungi makna menutup, melindungi dan mengampuni. Apabila seorang hamba memohon المغفرة daripada Allah, dia memohon agar Allah mengampuni dosa yang dilakukan dan tidak menghukumnya kerana dosa tersebut. Maka istighfar bukan sekadar mengatakan suatu lafaz tertentu, tetapi merupakan permohonan seorang hamba kepada Allah supaya dosa yang telah dilakukan mendapat keampunan. Ini menunjukkan betapa pentingnya hubungan antara dosa dengan Allah. Jika dosa hanya dilihat sebagai kesalahan biasa tanpa hubungan dengan Allah, seseorang mungkin cukup dengan meminta maaf kepada manusia apabila melibatkan hak manusia. Tetapi apabila dia memahami bahawa dosa juga merupakan pelanggaran terhadap perintah Allah, dia mengetahui bahawa terdapat satu hubungan yang perlu diperbetulkan dengan Allah. Maka istighfar menjadi jalan seorang hamba menghadap Allah untuk memohon agar Allah mengampuni kesalahan yang telah dilakukan. Di sinilah letaknya keindahan penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ, kerana ia tidak menggambarkan manusia yang hanya berasa bersalah, tetapi manusia yang mengetahui kepada siapa dia perlu kembali untuk memohon keampunan.
Istighfar merupakan satu bentuk pengakuan kehambaan yang sangat jelas. Apabila seseorang berkata dalam bentuk istighfar bahawa dia memohon keampunan Allah, secara tidak langsung dia mengakui bahawa dirinya mempunyai dosa, bahawa dosa itu salah, bahawa dirinya tidak mampu menghapuskan dosa tersebut dengan kekuatannya sendiri dan bahawa Allah mempunyai kuasa untuk mengampuninya. Maka istighfar menghancurkan kesombongan diri. Orang yang sombong sukar mengakui kesalahan. Dia mahu sentiasa kelihatan benar. Dia tidak suka mengakui bahawa dirinya lemah. Dia mungkin memutarbelitkan keadaan supaya kesalahannya kelihatan sebagai kesalahan orang lain. Tetapi istighfar menuntut seorang hamba merendahkan dirinya di hadapan Allah. Dia tidak datang sebagai manusia yang mendakwa dirinya bersih. Dia datang sebagai hamba yang mengakui bahawa dirinya mempunyai dosa. Dia tidak mendakwa bahawa dia tidak memerlukan keampunan. Dia mengakui bahawa dia sangat memerlukannya. Inilah salah satu nilai terbesar فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ. Ia mendidik manusia supaya mempunyai keberanian untuk mengakui kelemahan di hadapan Allah.
Penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ juga menunjukkan bahawa dosa perlu dihadapi, bukan dilupakan. Manusia mempunyai kecenderungan psikologi untuk melupakan perkara yang menyakitkan atau memalukan. Dalam beberapa keadaan, melupakan sesuatu mungkin membantu seseorang meneruskan kehidupan, tetapi dosa tidak boleh sekadar diletakkan di belakang tanpa penyelesaian. Jika seseorang melakukan dosa lalu tidak pernah memikirkannya lagi, masalahnya belum selesai. Dosa yang tidak diselesaikan dengan taubat dan istighfar boleh terus menjadi beban kepada hati. Sebaliknya, apabila seorang mukmin menyedari dosanya lalu memohon keampunan Allah, dia berhadapan dengan kesalahannya secara jujur. Dia tidak menafikannya. Dia tidak menyembunyikannya daripada dirinya sendiri. Dia mengaku bahawa terdapat dosa dan dia memohon agar Allah mengampuninya. Maka istighfar merupakan bentuk keberanian rohani untuk berhadapan dengan kelemahan diri. Ia bukan tanda kehinaan manusia, bahkan tanda bahawa manusia mempunyai kesedaran untuk kembali kepada Allah.
Perlu diperhatikan bahawa lafaz لِذُنُوبِهِمْ menggunakan perkataan ذُنُوب, iaitu bentuk jamak bagi ذنب. Ini menunjukkan bahawa permohonan keampunan tidak hanya berkaitan dengan satu dosa tertentu. Manusia mempunyai banyak kemungkinan kesalahan. Ada dosa yang dilakukan dengan anggota badan, ada yang dilakukan dengan lidah, ada yang berkaitan dengan pandangan, ada yang berkaitan dengan hati, ada yang melibatkan manusia lain dan ada yang hanya diketahui oleh dirinya sendiri. Maka seorang hamba yang benar-benar mengenal kelemahan dirinya tidak akan menganggap bahawa dosanya hanya satu atau dua perkara yang jelas. Dia mengetahui bahawa terdapat pelbagai kekurangan yang mungkin tidak disedarinya. Oleh itu, permohonan المغفرة terhadap ذنوب merangkumi kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan. Penggunaan bentuk jamak ini memberikan gambaran keluasan keperluan manusia kepada keampunan Allah. Manusia bukan makhluk yang boleh mendakwa dirinya sempurna. Setiap manusia mempunyai kelemahan dan memerlukan keampunan Allah.
Dalam masa yang sama, penyataan لِذُنُوبِهِمْ mengandungi pengajaran bahawa istighfar bukan satu ungkapan kosong yang tidak mempunyai objek. Istighfar berkaitan dengan dosa. Seseorang yang berkata astaghfirullah sepatutnya memahami bahawa dia sedang memohon keampunan daripada Allah atas kesalahan yang dilakukannya. Jika istighfar hanya menjadi kebiasaan lidah tanpa kesedaran tentang dosa, maka seseorang boleh kehilangan salah satu dimensi penting istighfar. Istighfar yang hidup ialah istighfar yang lahir daripada kesedaran bahawa manusia telah melakukan sesuatu yang tidak sepatutnya. Dia mengetahui bahawa Allah mengetahui dosa tersebut. Dia menyedari bahawa dirinya tidak patut berterusan dalam dosa. Dia memohon keampunan Allah dan berharap agar dirinya diperbaiki. Maka lafaz فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ mengajar bahawa istighfar perlu mempunyai hubungan dengan kesedaran terhadap dosa.
Namun begitu, tidak bermaksud seseorang perlu mengingati setiap dosa secara terperinci sebelum dia boleh beristighfar. Manusia tidak mungkin mengingati seluruh kesalahannya. Banyak dosa yang mungkin berlaku kerana kelemahan, kelalaian atau ketidaksedaran yang kemudian baru disedari. Sebab itu seorang mukmin sentiasa memerlukan istighfar secara umum. Dia memohon keampunan atas dosa yang diketahui dan dosa yang tidak diketahuinya, dosa yang diingati dan dosa yang dilupakannya, dosa yang nyata dan dosa yang tersembunyi. Ini menunjukkan keluasan makna لِذُنُوبِهِمْ. Manusia memerlukan keampunan Allah bukan hanya terhadap kesalahan yang dia mampu senaraikan satu demi satu, tetapi terhadap seluruh dosa yang dilakukan dan yang diketahui oleh Allah dengan sempurna. Allah mengetahui semua perbuatan manusia, sedangkan pengetahuan manusia terhadap dirinya sendiri sangat terbatas.
Istighfar juga mengajar manusia tentang batas dirinya. Manusia boleh meminta maaf kepada manusia, tetapi pengampunan dosa di sisi Allah bukan sesuatu yang manusia boleh berikan. Manusia tidak mempunyai kuasa mutlak untuk menghapuskan dosa antara seorang hamba dengan Allah. Sebab itu penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ mengarahkan permohonan keampunan kepada Allah. Ini mengandungi pengakuan bahawa Allah ialah pihak yang menjadi tempat seorang hamba memohon pengampunan. Apabila seorang mukmin berdosa, dia tidak perlu mencari jalan yang batil untuk mendapatkan keampunan. Dia kembali kepada Allah. Dia memohon daripada Allah. Dia merendahkan diri kepada Allah. Dia mengakui kesalahan di hadapan Allah. Ini merupakan satu bentuk tauhid dalam ibadah kerana permohonan yang berkaitan dengan pengampunan dosa ditujukan kepada Allah.
Istighfar juga menunjukkan bahawa hubungan manusia dengan Allah tidak terputus hanya kerana manusia melakukan dosa. Ini merupakan perkara yang sangat penting. Apabila seseorang melakukan dosa, syaitan boleh membisikkan bahawa dia sudah terlalu jauh, terlalu kotor, terlalu banyak kesalahan dan tidak layak kembali kepada Allah. Bisikan seperti ini boleh menyebabkan seseorang meninggalkan ibadah dan terus tenggelam dalam maksiat. Tetapi فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ menunjukkan bahawa apabila seorang hamba menyedari dosanya, tindak balas yang benar ialah memohon keampunan. Ertinya, dosa bukan alasan untuk meninggalkan Allah. Dosa ialah sebab untuk segera kembali kepada Allah. Semakin manusia sedar tentang kelemahan dirinya, semakin dia memerlukan istighfar. Ini tidak bermaksud dosa menjadi sesuatu yang baik, tetapi Allah membuka jalan kepada manusia untuk kembali daripada dosa.
Di sini kita dapat melihat hubungan yang sangat erat antara istighfar dengan harapan. Seseorang tidak akan bersungguh-sungguh memohon keampunan jika dia benar-benar yakin bahawa tiada keampunan untuknya. Maka istighfar mengandungi harapan bahawa Allah mengampuni. Namun harapan itu bukan alasan untuk meremehkan dosa. Seseorang tidak boleh melakukan dosa dengan sengaja sambil berkata bahawa nanti dia akan beristighfar. Sikap seperti itu bukan gambaran yang sihat tentang istighfar. Istighfar ialah permohonan seorang hamba yang menyedari kesalahannya dan mahu mendapatkan keampunan Allah. Ia bukan lesen untuk merancang dosa. Perbezaan ini sangat penting. Orang yang benar-benar menghargai istighfar akan berusaha supaya tidak menjadikan keampunan sebagai alasan untuk terus bermaksiat. Dia melihat keampunan sebagai rahmat yang mendorongnya untuk kembali, bukan sebagai peluang untuk mempermainkan hukum Allah.
Lafaz فَاسْتَغْفَرُوا juga menunjukkan tindakan yang berlaku selepas kesedaran. Huruf فَـ pada فَاسْتَغْفَرُوا memberikan hubungan dengan perkara sebelumnya, iaitu apabila mereka menyedari kesalahan, mereka lalu memohon keampunan. Walaupun fokus perbahasan ini hanya pada penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ, struktur ini memberi gambaran bahawa istighfar bukan sesuatu yang terpisah daripada kesedaran. Ia ialah respons. Hati tersedar, kemudian lidah dan hati bergerak untuk memohon keampunan. Ini mengajar bahawa kesedaran yang tidak menghasilkan tindakan masih belum sempurna. Seseorang mungkin berkata bahawa dirinya menyesal, tetapi jika dia tidak pernah meminta keampunan Allah dan tidak mahu meninggalkan dosa, dia perlu menilai semula kesungguhan penyesalannya. Istighfar menjadi tanda bahawa kesedaran itu telah diterjemahkan kepada tindakan.
Dalam kehidupan seorang mukmin, istighfar mempunyai kedudukan yang sangat penting kerana manusia sentiasa berada antara ketaatan dan kelemahan. Ada ketika dia melakukan kebaikan, ada ketika dia terlupa, ada ketika dia tergelincir, ada ketika dia tersalah, ada ketika dia berkata sesuatu yang tidak sepatutnya, dan ada ketika hatinya dipengaruhi oleh perkara yang tidak baik. Dalam semua keadaan tersebut, istighfar menjadi amalan yang sentiasa diperlukan. Ia bukan hanya untuk manusia yang melakukan dosa besar. Orang yang berusaha melakukan ketaatan pun memerlukan istighfar kerana dia mengetahui bahawa amalnya mempunyai kekurangan. Dia mungkin kurang ikhlas, kurang khusyuk, kurang sempurna atau mempunyai kesalahan yang tidak disedari. Maka istighfar menjadi sebahagian daripada sifat kehambaan. Seorang hamba tidak melihat dirinya telah melakukan kebaikan lalu merasa dirinya tidak lagi memerlukan keampunan. Sebaliknya, semakin dia mengenal Allah dan mengenal dirinya, semakin dia menyedari keperluan kepada keampunan.
Penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ juga mendidik manusia supaya tidak terperangkap dalam rasa bersalah yang tidak menghasilkan perubahan. Ada orang yang selepas melakukan dosa terus menyalahkan dirinya sehingga merasa dirinya tidak berguna. Dia mengulangi dalam fikirannya bahawa dia orang jahat, bahawa dia tidak layak menjadi baik, bahawa dia tidak mungkin berubah. Perasaan seperti ini boleh menjadi penghalang kepada taubat. Istighfar mengubah arah rasa bersalah. Daripada sekadar berkata, aku orang yang buruk, dia berkata, aku telah berdosa dan aku memerlukan keampunan Allah. Perbezaannya besar. Yang pertama menjadikan dosa sebagai identiti, sedangkan yang kedua mengakui dosa sebagai perbuatan yang perlu diampuni. Dengan istighfar, seseorang tidak menafikan kesalahan tetapi juga tidak menyerahkan dirinya kepada keputusasaan. Dia menghadap Allah dan meminta keampunan. Ini adalah cara yang lebih sihat dan lebih selari dengan kehambaan.
Istighfar juga mengajar manusia bahawa kesalahan tidak boleh dibersihkan hanya dengan mengubah cerita tentang apa yang berlaku. Manusia boleh mengubah naratif untuk menyelamatkan ego. Dia mungkin berkata bahawa dia terpaksa melakukan dosa, semua orang juga melakukannya, orang lain lebih teruk, keadaan memaksanya, dia tidak mempunyai pilihan atau dia sebenarnya tidak berniat jahat. Dalam beberapa keadaan mungkin terdapat faktor yang mempengaruhi tindakan seseorang, tetapi seorang mukmin tetap perlu jujur tentang tanggungjawabnya. فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ menunjukkan bahawa mereka mengakui adanya ذُنُوب. Mereka tidak menghapuskan istilah dosa daripada peristiwa tersebut dengan permainan bahasa. Mereka memohon keampunan atas dosa. Ini mendidik manusia supaya jujur terhadap dirinya sendiri. Jika dosa itu dosa, dia mengaku sebagai dosa. Jika dirinya salah, dia mengakui bahawa dirinya salah. Kemudian dia memohon keampunan Allah.
Kejujuran seperti ini mempunyai nilai yang sangat besar dalam pembentukan akhlak. Seseorang yang tidak mampu mengakui kesalahan akan sukar memperbaiki dirinya. Jika dia sentiasa menganggap dirinya benar, dia tidak mempunyai sebab untuk berubah. Tetapi istighfar memerlukan pengakuan bahawa terdapat sesuatu yang perlu diampunkan. Dengan demikian, istighfar membina sifat rendah hati. Ia mengajar manusia bahawa dirinya tidak sempurna dan tidak bebas daripada kesalahan. Ia menghalang seseorang daripada melihat dirinya lebih suci daripada orang lain. Setiap kali dia beristighfar, dia mengingat bahawa dirinya sendiri memerlukan keampunan Allah. Kesedaran ini sepatutnya menjadikan seseorang lebih lembut terhadap manusia, lebih berhati-hati ketika menilai orang lain dan lebih banyak memperbaiki dirinya sendiri.
Namun rendah hati tidak bermaksud membenarkan dosa orang lain atau tidak menegur kemungkaran. Istighfar berkaitan dengan hubungan seseorang dengan Allah dan pengakuan terhadap dosa dirinya. Seseorang tetap mempunyai tanggungjawab untuk menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran mengikut kemampuan dan ketetapan syarak. Tetapi istighfar mengajar bahawa ketika menilai orang lain, seseorang tidak boleh lupa bahawa dirinya sendiri ialah hamba yang memerlukan keampunan. Ini menjadikan nasihat lebih dekat kepada keikhlasan. Dia tidak menasihati kerana merasa dirinya suci, tetapi kerana kebenaran perlu disampaikan dan dirinya sendiri juga memerlukan peringatan.
Lafaz لِذُنُوبِهِمْ juga membawa kita kepada hakikat bahawa dosa mempunyai berat yang perlu diambil serius. Jika dosa tidak dianggap sebagai perkara yang penting, seseorang tidak akan merasa perlu beristighfar. Salah satu masalah manusia ialah kebiasaan mengecilkan dosa. Dosa kecil yang diulang-ulang boleh menjadi sesuatu yang dianggap tidak bermasalah. Kata-kata yang menyakitkan orang lain dianggap gurauan. Melihat perkara haram dianggap biasa. Menipu sedikit dianggap tidak mengapa. Mengambil hak orang dianggap perkara kecil. Menangguhkan kewajipan dianggap perkara biasa. Tetapi apabila seseorang mengingati bahawa dia perlu memohon keampunan atas ذُنُوب, dia belajar untuk melihat dosa dengan lebih serius. Dia tidak mahu mempermainkan perkara yang menyebabkan dia perlu memohon keampunan Allah.
Pada masa yang sama, mengakui dosa tidak bermaksud manusia perlu tenggelam dalam ketakutan sehingga tidak berani menghadap Allah. Istighfar sendiri mengandungi unsur harapan. Seorang hamba datang kepada Allah dengan dosa, tetapi dia masih datang. Ini sangat penting. Dia tidak melarikan diri. Dia tidak meninggalkan doa. Dia tidak meninggalkan ibadah. Dia tidak berkata bahawa kerana dia berdosa, maka tidak ada gunanya lagi beramal. Sebaliknya, dia beristighfar. Ini menunjukkan bahawa pintu hubungan dengan Allah tetap menjadi tempat kembali. Hati yang berdosa perlu lebih banyak mengingati Allah, bukan lebih sedikit. Lidah yang melakukan kesalahan perlu kembali kepada zikir dan istighfar. Jiwa yang tersalah perlu kembali tunduk.
Istighfar juga mengajar bahawa manusia tidak boleh bergantung kepada amalnya semata-mata. Walaupun seseorang banyak melakukan kebaikan, dia tetap memerlukan keampunan Allah. Amal seseorang mempunyai kekurangan. Ikhlasnya mungkin tidak sempurna. Khusyuknya mungkin tidak sempurna. Ilmunya mungkin tidak sempurna. Pelaksanaannya mungkin tidak sempurna. Maka istighfar menjadi tanda bahawa seseorang tidak memandang amalnya sebagai jaminan keselamatan. Dia tetap memohon keampunan Allah. Ini melindungi hati daripada ujub. Ujub boleh menyebabkan seseorang melihat amalnya sebagai sesuatu yang besar lalu merasa dirinya lebih baik daripada orang lain. Istighfar memecahkan perasaan tersebut. Dia mengakui bahawa masih banyak kekurangan dan dia memerlukan Allah.
Dalam hubungan dengan ilmu, orang yang memahami فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ akan mengetahui bahawa pengetahuan tentang dosa sahaja tidak cukup. Seseorang mungkin mengetahui hukum sesuatu perkara, tetapi apabila dia melakukan dosa, dia perlu bergerak kepada istighfar. Ilmu yang benar menghasilkan tindakan. Mengetahui bahawa dosa memerlukan keampunan tetapi tidak pernah memohon keampunan menunjukkan jurang antara pengetahuan dan pengamalan. Sebaliknya, apabila seseorang mengetahui lalu beristighfar, ilmu tersebut telah memberi kesan kepada hati. Maka istighfar merupakan salah satu tanda bahawa pengetahuan tentang dosa tidak berhenti pada akal, tetapi sampai kepada hati dan lidah.
Istighfar juga sangat berkaitan dengan masa. Dosa berlaku pada masa tertentu, tetapi kesannya boleh berlanjutan. Seseorang mungkin melakukan kesalahan beberapa tahun lalu, tetapi jika dia tidak pernah bertaubat dan memohon keampunan, masalah tersebut masih berkaitan dengan kehidupannya. Namun apabila dia tersedar dan beristighfar dengan benar, dia mengambil langkah untuk memperbaiki hubungan dengan Allah. Ini menunjukkan bahawa masa lalu tidak semestinya menjadi hukuman kekal bagi seseorang. Selagi seseorang masih hidup dan mempunyai peluang untuk bertaubat, dia perlu menggunakan kesempatan itu untuk kembali kepada Allah. Jangan menjadikan dosa lama sebagai alasan untuk terus melakukan dosa baru. Jangan berkata bahawa kerana dahulu aku sudah banyak berdosa, maka aku akan terus begini. Sebaliknya, istighfar membuka jalan untuk memutuskan kesinambungan tersebut.
Bagi orang yang telah melakukan dosa yang berulang, makna فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ sangat penting. Ada manusia yang pernah bertaubat tetapi kemudian tergelincir lagi. Dia mungkin merasa kecewa terhadap dirinya sendiri kerana kesalahan yang sama berlaku kembali. Dalam keadaan seperti ini, dia perlu terus kembali kepada Allah dan tidak menjadikan kegagalan sebagai alasan untuk berhenti bertaubat. Istighfar perlu terus dilakukan dengan kejujuran. Namun dia juga perlu berusaha menghapuskan sebab-sebab yang membawa kepada dosa. Istighfar bukan sekadar mengucapkan perkataan, tetapi sepatutnya mendorong perubahan. Jika seseorang tahu bahawa keadaan tertentu menyebabkan dirinya mudah melakukan dosa, dia perlu berusaha menjauhi keadaan tersebut. Jika sesuatu pergaulan membawa kepada maksiat, dia perlu mengubah pergaulan. Jika sesuatu tempat membawa kepada dosa, dia perlu menjauhinya. Jika sesuatu kebiasaan menjadi pintu maksiat, dia perlu memutuskan kebiasaan tersebut. Istighfar yang benar membangunkan kesedaran untuk membaiki punca, bukan hanya mengulang lafaz tanpa perubahan.
Lafaz فَاسْتَغْفَرُوا juga menunjukkan bahawa permohonan keampunan ialah suatu perbuatan yang dilakukan dengan kehendak. Mereka beristighfar. Ini bukan sekadar perasaan penyesalan yang pasif. Seorang manusia boleh merasa sedih kerana dosa tetapi tidak mengambil apa-apa tindakan. Dia boleh menangis tetapi kemudian kembali kepada perkara yang sama. Dia boleh rasa bersalah tetapi tidak pernah memohon kepada Allah. Istighfar mengubah keadaan pasif kepada tindakan. Dia menghadap Allah dengan permohonan. Ini menunjukkan bahawa dalam agama, hati perlu bergerak. Kesedaran mesti menghasilkan amal. Rasa bersalah mesti mengarah kepada pembaikan. Penyesalan mesti membawa kepada kembali.
Dalam kehidupan manusia, perkataan maaf mempunyai nilai yang besar. Jika seseorang menzalimi orang lain, dia perlu meminta maaf kepada orang tersebut apabila sesuai dan perlu mengembalikan haknya. Tetapi apabila kita melihat فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ, kita melihat bahawa ada dimensi dosa yang melampaui hubungan sesama manusia. Dosa mempunyai hubungan dengan Allah. Maka seorang hamba tidak boleh hanya menguruskan imejnya di hadapan manusia. Dia perlu menguruskan hubungan dengan Allah. Ada dosa yang manusia tidak pernah tahu, tetapi Allah mengetahui. Maka istighfar menjadi sangat penting dalam kesendirian. Ketika tiada manusia melihat, seorang mukmin masih boleh beristighfar kepada Allah kerana dia tahu bahawa Allah mengetahui segala sesuatu. Ini menjadikan istighfar sebagai ibadah yang sangat dekat dengan keikhlasan.
Istighfar dalam kesendirian mempunyai satu nilai yang besar kerana ia menunjukkan bahawa seseorang tidak hanya mahu kelihatan baik di hadapan manusia. Dia mengakui dosa kepada Allah walaupun tiada sesiapa mengetahui. Dia tidak memerlukan penonton. Dia tidak memerlukan pujian. Dia hanya memerlukan keampunan Allah. Inilah salah satu sebab istighfar mampu membersihkan hati daripada pergantungan kepada penilaian manusia. Seseorang boleh hidup dengan dua wajah jika dia hanya takut kepada manusia, tetapi apabila dia sentiasa beristighfar kepada Allah, dia membina kesedaran bahawa penilaian Allah lebih utama.
Perkataan ذُنُوبِهِمْ juga mengingatkan bahawa dosa bukan sesuatu yang terpisah daripada kehidupan manusia. Dosa boleh mempunyai banyak bentuk dan peringkat. Ada dosa yang jelas, ada yang tersembunyi. Ada dosa yang dilakukan dengan sengaja, ada yang berlaku kerana kelemahan dan kelalaian. Ada dosa yang berkaitan dengan hak Allah, dan ada dosa yang melibatkan hak manusia. Oleh itu, seorang mukmin perlu mempunyai kesedaran yang luas terhadap keperluan istighfar. Dia tidak sepatutnya merasa bahawa kerana dia tidak melakukan dosa besar yang diketahui masyarakat, maka dia tidak memerlukan istighfar. Dia tetap memerlukan istighfar kerana manusia tidak terlepas daripada kekurangan.
Istighfar juga mendidik manusia supaya tidak membina hubungan dengan Allah atas dasar kesempurnaan dirinya. Ada orang hanya mahu berdoa ketika dirinya merasa baik. Apabila dia berdosa, dia merasa malu untuk kembali kepada Allah. Ini sebenarnya keadaan yang perlu diperbetulkan. Allah ialah tempat kembali bagi manusia yang berdosa. Jika seseorang menunggu sehingga dirinya sempurna sebelum berdoa, dia mungkin tidak akan pernah berdoa. Manusia memerlukan Allah dalam keadaan lemah dan kuat, taat dan tergelincir, senang dan susah. فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ menunjukkan bahawa seorang hamba datang kepada Allah dengan dosa yang ada padanya. Dia tidak menunggu dirinya menjadi sempurna untuk memohon keampunan.
Namun seseorang juga perlu memahami bahawa istighfar bukan alasan untuk terus melakukan dosa. Hakikat istighfar yang benar menuntut hati yang mahu meninggalkan dosa. Jika seseorang sengaja merancang untuk terus melakukan dosa kemudian beristighfar hanya dengan lidah tanpa rasa bersalah dan tanpa usaha berubah, maka dia telah menyalahgunakan konsep istighfar. Istighfar bukan permainan antara dosa dan lafaz. Ia adalah ibadah yang menunjukkan kehambaan. Seorang hamba mengakui bahawa dosa salah, kemudian memohon keampunan. Jika dia terus tergelincir kerana kelemahan, dia perlu kembali beristighfar dan terus berusaha. Tetapi jika dia sejak awal berniat menjadikan istighfar sebagai alasan untuk melakukan dosa, maka dia perlu takut bahawa hatinya telah mempermainkan perkara yang sangat serius.
Satu lagi perkara penting ialah bahawa istighfar mengajar manusia tentang keluasan keampunan Allah tanpa menjadikan manusia lalai daripada kebesaran dosa. Dua perkara ini mesti berjalan bersama. Seorang mukmin tidak boleh memandang dosa terlalu kecil dan berkata bahawa Allah Maha Pengampun, maka tidak mengapa. Sebaliknya, dia juga tidak boleh menganggap dosanya terlalu besar sehingga rahmat Allah tidak mungkin dicapai. Sikap yang benar ialah dia memandang dosa sebagai perkara serius dan pada masa yang sama memohon keampunan Allah dengan penuh harapan. Istighfar sendiri menggabungkan kedua-duanya. Jika dia tidak menganggap dosa serius, dia tidak akan benar-benar memerlukan istighfar. Jika dia tidak berharap kepada Allah, dia tidak akan beristighfar. Maka فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ mengajar keseimbangan yang sangat penting dalam hati.
Dalam pendidikan anak-anak, makna istighfar juga perlu difahami dengan baik. Anak yang melakukan kesalahan perlu diajar mengakui kesalahan dan meminta maaf, tetapi dalam masa yang sama dia perlu diajar bahawa dia juga mempunyai hubungan dengan Allah. Apabila dia melakukan dosa, dia boleh belajar berkata istighfar kepada Allah dengan memahami maknanya. Jangan menjadikan istighfar hanya sebagai perkataan yang digunakan untuk memarahi anak. Sebaliknya, ajar dia bahawa Allah memberi ruang untuk kembali. Dengan itu, anak belajar bahawa apabila dia tersalah, dia tidak perlu menyembunyikan kesalahan kerana takut dimarahi semata-mata. Dia perlu jujur, meminta maaf, memperbaiki kesalahan dan memohon keampunan Allah. Ini membina hati yang bertanggungjawab.
Dalam pendidikan orang dewasa pula, istighfar perlu menjadi budaya muhasabah. Setiap hari manusia boleh memeriksa dirinya dan bertanya apakah dosa yang telah dilakukan. Tidak perlu menunggu sehingga berlaku dosa besar baru mahu beristighfar. Lidah boleh sentiasa beristighfar dan hati boleh sentiasa memohon keampunan Allah. Tetapi istighfar itu hendaklah disertai kesedaran. Apabila seseorang beristighfar, dia boleh mengingati kelemahannya, mengingati nikmat Allah, mengingati bahawa dirinya akan kembali kepada Allah dan mengingati keperluannya untuk memperbaiki diri. Dengan cara ini, istighfar menjadi proses pendidikan hati yang berterusan.
Istighfar juga membentuk jiwa yang tidak mudah berputus asa terhadap dirinya sendiri. Manusia sering membuat kesilapan dalam proses perubahan. Ada orang mahu meninggalkan dosa tertentu tetapi gagal beberapa kali. Dia mungkin merasa bahawa usaha itu tidak berguna. Tetapi apabila dia memahami فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ, dia tahu bahawa apabila dia tersilap, jalan yang benar ialah kembali kepada Allah. Dia tidak boleh menyerah kepada dosa. Dia perlu berusaha lagi. Setiap kali tersilap, dia memohon keampunan dan mencari jalan untuk memperbaiki diri. Ini tidak bermaksud dia boleh mengambil ringan kegagalan, tetapi dia tidak menjadikan kegagalan sebagai alasan untuk berhenti.
Dalam konteks dosa yang melibatkan orang lain, istighfar kepada Allah juga tidak boleh dijadikan pengganti kepada usaha menyelesaikan hak manusia. Jika seseorang mengambil harta orang, dia perlu mengembalikan harta tersebut atau menyelesaikan haknya dengan cara yang benar. Jika dia menzalimi seseorang, dia perlu membaiki kezaliman itu setakat yang dibenarkan dan sesuai. Jika dia menyakiti seseorang, dia perlu meminta maaf apabila itu merupakan jalan yang baik dan tidak menimbulkan mudarat yang lebih besar. Maka istighfar kepada Allah perlu berjalan bersama pembaikan terhadap kesalahan. Ini menunjukkan bahawa فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ tidak boleh difahami sebagai sekadar menyebut lafaz lalu semua tanggungjawab lain hilang. Istighfar ialah permohonan keampunan kepada Allah dan sepatutnya mendorong seorang hamba memperbaiki apa yang mampu diperbaiki.
Istighfar juga mengajar bahawa manusia perlu membina hubungan yang jujur dengan Allah dalam perkara yang tidak diketahui manusia. Dalam kehidupan, seseorang mungkin sangat menjaga penampilan. Dia mungkin kelihatan baik, sopan dan beragama di hadapan masyarakat. Tetapi manusia tidak mengetahui seluruh keadaan hatinya. Allah mengetahui. Oleh itu, istighfar menjadi salah satu bentuk ibadah yang dilakukan dalam ruang antara hamba dengan Allah. Dia mengakui kelemahannya tanpa memerlukan manusia mengetahui. Ini menjadikan istighfar sebagai ibadah yang sangat penting untuk membersihkan batin daripada penyakit riya dan kesombongan.
Apabila seseorang membiasakan istighfar, dia juga belajar bahawa kejayaan dalam kehidupan bukan hanya kerana kekuatannya sendiri. Dia menyedari bahawa dirinya mudah tersalah dan memerlukan pertolongan Allah. Dia tidak terlalu yakin terhadap dirinya sendiri sehingga lupa berdoa. Dia tidak menganggap dirinya mampu menjaga hati tanpa pertolongan Allah. Dia tidak merasa bahawa kerana dia sudah lama beribadah, maka dia pasti selamat daripada dosa. Sebaliknya, dia sentiasa memohon keampunan dan pertolongan. Ini melahirkan sifat bergantung kepada Allah dalam bentuk yang benar.
Lafaz فَاسْتَغْفَرُوا juga mengandungi pengajaran tentang segera bertindak. Dalam banyak keadaan, penangguhan menyebabkan masalah menjadi lebih besar. Jika seseorang melakukan dosa lalu berkata bahawa dia akan bertaubat esok, dia tidak mempunyai jaminan bahawa esok akan datang baginya. Bahkan jika esok datang, hatinya mungkin menjadi lebih keras. Oleh itu, apabila kesedaran datang, segera beristighfar. Jangan menunggu waktu yang dianggap sesuai. Jangan menunggu usia tua. Jangan menunggu masalah hilang. Jangan menunggu manusia memaafkan. Segera kembali kepada Allah. Istighfar ialah tindakan yang boleh dilakukan oleh seorang hamba pada saat dia menyedari kesalahannya.
Namun segera beristighfar tidak bermaksud seseorang hanya mengulang lafaz secara tergesa-gesa tanpa kesedaran. Yang ditekankan ialah jangan menangguhkan kembali kepada Allah. Ambillah masa untuk menghadirkan hati, mengakui kesalahan dan memohon keampunan. Jika dosa berlaku, jangan terus sibuk mencari hiburan untuk melupakannya. Berhentilah seketika dan menghadap Allah. Ini merupakan latihan hati yang sangat besar. Manusia moden mempunyai banyak cara untuk mengalih perhatian daripada rasa bersalah. Dia boleh menonton, bermain, bekerja, bercakap, melayari internet dan melakukan berbagai-bagai aktiviti sehingga tidak sempat memikirkan keadaan dirinya. Tetapi hati yang beriman memerlukan ruang untuk beristighfar. Ia memerlukan masa untuk mengakui kesalahan dan kembali kepada Allah.
Istighfar juga mempunyai hubungan dengan kebersihan hati. Dosa boleh meninggalkan kesan terhadap hati jika dibiarkan. Semakin banyak dosa yang dilakukan tanpa penyesalan, semakin mudah hati menjadi keras. Istighfar ialah antara amalan yang mengembalikan hati kepada kesedaran. Ia seperti pengakuan bahawa seseorang tidak mahu dosa menguasai dirinya. Dia tidak mahu kesalahan menjadi kebiasaan. Dia tidak mahu hati kehilangan rasa takut kepada Allah. Maka dia beristighfar. Dalam konteks ini, istighfar merupakan salah satu bentuk penjagaan hati.
Perlu juga ditekankan bahawa istighfar bukan sekadar untuk dosa yang diketahui manusia. Banyak dosa yang berlaku dalam hati tidak diketahui oleh orang lain. Seseorang mungkin menyimpan hasad, dengki, buruk sangka, kesombongan, ujub atau keinginan buruk. Dia mungkin tidak pernah melakukannya secara zahir, tetapi hatinya mempunyai kelemahan. Dia memerlukan istighfar kerana Allah mengetahui keadaan hati. Dengan demikian, لِذُنُوبِهِمْ mempunyai keluasan yang meliputi dosa-dosa yang manusia sendiri mungkin tidak mampu senaraikan. Istighfar membuka ruang untuk seorang hamba memohon kepada Allah agar diampunkan segala kelemahan yang diketahui dan yang tidak diketahuinya.
Istighfar juga boleh menjadi tanda bahawa seseorang tidak merasa dirinya sudah sampai kepada tahap kesempurnaan. Dalam perjalanan ilmu dan ibadah, semakin seseorang mengetahui kebesaran Allah, semakin dia sedar tentang kekurangan dirinya. Dia melihat bahawa amalnya sangat terbatas. Dia melihat bahawa masa hidupnya pendek. Dia melihat bahawa nikmat Allah sangat banyak. Dia melihat bahawa kesyukurannya tidak sempurna. Dia melihat bahawa banyak perkara yang sepatutnya dilakukan masih belum dilakukan. Maka dia beristighfar. Ini bukan bermaksud dia merendahkan nikmat Allah, tetapi dia merendahkan dirinya sebagai hamba dan mengakui bahawa dirinya sentiasa memerlukan keampunan.
Dalam hubungan dengan rasa syukur, istighfar juga mempunyai peranan yang besar. Kadang-kadang manusia menggunakan nikmat Allah tetapi tidak menggunakannya dengan cara yang benar. Dia mempunyai mata tetapi melihat perkara yang haram. Dia mempunyai lidah tetapi menggunakannya untuk menyakiti. Dia mempunyai masa tetapi membuangnya. Dia mempunyai ilmu tetapi menggunakannya untuk kesombongan. Dia mempunyai harta tetapi menggunakannya dalam perkara yang tidak diredai Allah. Maka istighfar membantu manusia menyedari bahawa dosa bukan hanya perbuatan yang jelas buruk, tetapi juga penyalahgunaan nikmat. Apabila dia menyedari hal itu, dia memohon keampunan dan berusaha memperbaiki cara menggunakan nikmat tersebut.
Istighfar juga mengajar manusia bahawa Allah tidak memerlukan manusia, sedangkan manusia memerlukan Allah. Apabila seorang hamba beristighfar, dia datang sebagai orang yang memerlukan. Dia tidak memberikan sesuatu kepada Allah. Dia meminta. Dia memohon. Dia mengakui kelemahan. Ini mendidik manusia supaya tidak sombong terhadap ibadahnya. Solatnya tidak menjadikan Allah memerlukan dirinya. Sedekahnya tidak menjadikan Allah bergantung kepadanya. Ilmunya tidak menjadikan Allah bertambah sempurna. Sebaliknya, semua manusia yang beribadah tetap memerlukan Allah. Maka istighfar ialah satu bentuk pengakuan terhadap keperluan tersebut.
Penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ juga mengandungi pengajaran tentang hubungan antara dosa dengan identiti seorang mukmin. Dosa tidak semestinya menyebabkan seseorang kehilangan seluruh sifat kebaikannya. Manusia boleh melakukan kesalahan tetapi masih mempunyai iman dan kesedaran yang mendorongnya kepada istighfar. Oleh sebab itu, seseorang yang berdosa tidak boleh terus dianggap sebagai manusia yang tiada harapan. Dia perlu dinasihati supaya kembali kepada Allah. Ini bukan bermaksud dosa dipandang ringan, tetapi kita membezakan antara membenci perbuatan dosa dengan menutup pintu perubahan bagi orang yang berdosa. Istighfar ialah bukti bahawa jalan kembali masih perlu dibuka.
Dalam hubungan sesama manusia, kita juga boleh belajar daripada sikap istighfar. Jika kita mudah meminta keampunan daripada Allah, kita sepatutnya juga belajar mengakui kesalahan kepada manusia apabila hak mereka terlibat. Jangan menjadi orang yang banyak mengucapkan istighfar tetapi tidak pernah mahu meminta maaf kepada orang yang dizaliminya. Jangan beristighfar tentang dosa tetapi terus memegang hak orang lain. Jangan memohon keampunan Allah sambil sengaja mengekalkan kezaliman terhadap manusia. Hakikat istighfar sepatutnya menjadikan seseorang lebih bertanggungjawab. Apabila dia mengakui dosa di hadapan Allah, dia sepatutnya lebih bersedia untuk memperbaiki kesan dosa tersebut dalam kehidupan nyata.
Istighfar juga membentuk keberanian moral. Seseorang yang boleh berkata aku salah sebenarnya mempunyai kekuatan jiwa. Ramai orang menyangka bahawa mengakui kesalahan ialah tanda lemah, sedangkan sebenarnya ego yang tidak mampu mengakui kesalahan adalah kelemahan. Istighfar mendidik manusia untuk tidak tunduk kepada ego. Dia berani mengakui dosa kerana dia lebih mementingkan keredaan Allah daripada mempertahankan imej dirinya. Dia tidak takut bahawa mengakui kelemahan akan menjadikan dirinya rendah, kerana dia mengetahui bahawa menjadi hamba Allah memang bermaksud mengakui bahawa dirinya lemah dan memerlukan keampunan.
Perkataan فَاسْتَغْفَرُوا juga memberi gambaran tentang tindakan yang boleh diulang. Istighfar bukan satu amalan yang dilakukan sekali lalu selesai selama-lamanya. Manusia terus hidup, terus berhadapan dengan ujian, terus boleh tergelincir dan terus memerlukan keampunan. Oleh itu, istighfar perlu menjadi sebahagian daripada kehidupan. Setiap hari manusia boleh memperbaharui istighfarnya. Pada waktu pagi, dia memohon keampunan. Pada waktu petang, dia memohon keampunan. Selepas solat, dia beristighfar. Ketika menyedari kesalahan, dia beristighfar. Ketika bermuhasabah, dia beristighfar. Ketika teringat dosa lama, dia beristighfar. Dengan itu, hati sentiasa mempunyai jalan kembali kepada Allah.
Istighfar juga mengajar bahawa manusia tidak boleh merasa aman daripada dosa hanya kerana dia pernah bertaubat. Taubat perlu sentiasa dijaga. Seseorang yang telah meninggalkan dosa tetap perlu memohon agar Allah mengampuninya dan menetapkannya. Dia tidak boleh berkata bahawa kerana dia sudah berubah, maka dia tidak akan pernah tergelincir lagi. Sikap yang benar ialah bersyukur kepada Allah kerana diberi kekuatan dan terus memohon pertolongan. Istighfar menjadikan seseorang sentiasa sedar bahawa keselamatan dirinya bukan hasil kekuatan dirinya semata-mata. Dia memerlukan pertolongan Allah untuk terus berada di atas jalan yang benar.
Dalam aspek kerohanian, istighfar juga melahirkan rasa dekat kepada Allah dalam bentuk kehambaan. Apabila seorang hamba mengangkat tangan dan memohon keampunan, dia mengakui bahawa dirinya mempunyai Rabb yang dia perlukan. Dia tidak berdiri dengan kesombongan. Dia berdiri dengan kehinaan sebagai hamba. Dia tidak berkata bahawa dia berhak mendapat keampunan. Dia memohon. Perbezaan antara hak dan permohonan ini penting. Seorang hamba tidak boleh mendakwa bahawa Allah wajib mengampuninya kerana dia telah beristighfar. Dia memohon kepada Allah dengan harapan dan rasa takut. Keampunan ialah pemberian Allah.
Istighfar juga membentuk jiwa yang tidak suka menghukum orang lain dengan cepat. Apabila seseorang menyedari betapa banyak dosa yang dirinya sendiri perlu ampunkan, dia akan lebih berhati-hati dalam menilai orang lain. Dia tidak bermaksud membenarkan kesalahan, tetapi dia mengetahui bahawa manusia semuanya memerlukan keampunan Allah. Ini menjadikan seseorang lebih berbelas kasihan dalam memberi nasihat. Dia boleh berkata kepada orang yang berdosa bahawa dosa itu salah, tetapi pada masa yang sama menunjukkan jalan kembali. Dia tidak menjadikan dosa sebagai sebab untuk menutup semua pintu. Ini merupakan salah satu kesan sosial yang boleh lahir daripada pemahaman yang benar terhadap istighfar.
Dalam dunia yang penuh dengan pendedahan kesalahan manusia, istighfar juga mengajar kita supaya tidak terlalu sibuk mencari dosa orang sehingga lupa dosa sendiri. Media sosial boleh menjadikan kesalahan seseorang tersebar kepada ribuan manusia. Orang ramai mudah menghukum, mengejek dan mengutuk. Tetapi seorang mukmin perlu mengingati bahawa dirinya juga mempunyai dosa yang tidak diketahui orang. فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ mengajar manusia supaya memandang dirinya. Dia perlu memperbaiki dirinya dan memohon keampunan. Jika dia perlu menasihati orang lain, nasihat itu perlu dilakukan dengan ilmu, keadilan dan niat yang benar, bukan dengan kesombongan.
Istighfar juga boleh menjadi sebab seseorang lebih menghargai masa. Apabila dia beristighfar, dia mengingati bahawa dosa masa lalu tidak boleh diubah tetapi kesan masa depan masih boleh diperbaiki. Dia tidak mahu membuang hari ini dengan perkara yang sama. Dia mahu menggunakan masa yang ada untuk memperbaiki dirinya. Ini menjadikan istighfar bukan sekadar melihat masa lalu, tetapi juga membina masa depan. Dosa masa lalu menjadi peringatan agar masa depan digunakan dengan lebih baik.
Perkara yang sangat penting ialah bahawa istighfar tidak boleh dipisahkan daripada kejujuran. Seseorang mungkin boleh menipu manusia dengan mengatakan dia telah bertaubat, tetapi dia tidak boleh menipu Allah. Jika dia benar-benar mahu diampunkan, dia perlu datang dengan hati yang jujur. Dia perlu mengakui bahawa dosa itu salah. Dia perlu memohon keampunan dengan sebenar-benarnya. Dia perlu berusaha meninggalkan dosa. Jika dia gagal kerana kelemahan, dia perlu kembali. Tetapi dia tidak boleh mempermainkan istighfar. Kejujuran inilah yang memberikan ruh kepada istighfar.
Dalam kehidupan seorang mukmin, istighfar juga merupakan pengakuan bahawa manusia memerlukan perlindungan Allah daripada dosa. Tidak cukup seseorang memohon keampunan atas dosa yang telah berlaku; dia juga perlu memohon agar Allah menjaganya daripada mengulangi dosa. Ini menjadikan istighfar mempunyai dimensi masa depan. Seorang hamba melihat masa lalu dan memohon keampunan, kemudian melihat masa depan dan memohon perlindungan. Dengan itu, istighfar bukan sekadar membersihkan rekod masa lalu dalam kesedaran manusia, tetapi juga membina sikap berjaga-jaga terhadap masa depan.
Lafaz لِذُنُوبِهِمْ juga menunjukkan bahawa manusia perlu mempunyai kesedaran tentang kesalahan dirinya, bukan sekadar tentang kesalahan orang lain. Ini sangat bertentangan dengan kecenderungan ego. Ego suka mencari kesalahan orang lain kerana kesalahan orang lain membuat kita merasa lebih baik. Tetapi istighfar mengarahkan pandangan kembali kepada diri sendiri. Dia berkata kepada dirinya bahawa aku juga mempunyai dosa. Aku juga memerlukan keampunan. Aku juga perlu memperbaiki diri. Kesedaran ini merupakan asas kepada pembentukan akhlak yang rendah hati.
Istighfar juga memberi manusia peluang untuk memulihkan hubungan dengan Allah selepas dosa. Dosa boleh membuat seseorang merasa jauh daripada Allah. Tetapi dia tidak boleh membiarkan perasaan itu menentukan tindakannya. Dia perlu mendekati Allah melalui ibadah dan doa. Istighfar ialah salah satu pintu paling utama untuk itu. Dia mengakui dosa dan meminta keampunan. Dengan demikian, hati tidak terus berada dalam keadaan terasing daripada Allah.
Dalam memahami فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ, kita juga perlu mengelakkan satu salah faham, iaitu menganggap bahawa istighfar bermaksud seseorang hanya mengucapkan أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ secara mekanikal. Lafaz tersebut memang merupakan lafaz istighfar yang masyhur dan mempunyai nilai ibadah apabila diucapkan dengan benar. Tetapi penyataan al-Quran ini menunjukkan keadaan manusia yang memohon keampunan atas dosa. Maka makna istighfar perlu dihidupkan dalam hati. Lidah menyebut, hati memahami, jiwa merendah dan kehidupan berusaha berubah. Jika lidah mengucapkan istighfar sementara hati sengaja mempertahankan dosa, terdapat masalah dalam penghayatan istighfar tersebut.
Namun kita juga tidak boleh terlalu cepat menghukum hati orang lain. Kita tidak mengetahui hakikat hati seseorang. Apa yang perlu dilakukan ialah mendidik diri sendiri supaya istighfar kita mempunyai kesedaran. Jangan sibuk mengukur istighfar orang lain sementara kita sendiri lupa memohon keampunan. Penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ pertama-tama perlu menjadi cermin untuk diri sendiri. Setiap kali membaca ayat ini, seseorang boleh bertanya: adakah aku benar-benar memohon keampunan Allah atas dosa-dosaku? Adakah aku menganggap dosa sebagai perkara serius? Adakah aku mudah mengakui kesalahan? Adakah aku cepat kembali kepada Allah? Adakah aku menjadikan istighfar sebagai amalan yang hidup atau sekadar perkataan di lidah?
Istighfar juga boleh menjadi jalan untuk memelihara hati daripada perasaan terlalu selamat. Seseorang mungkin sudah lama beribadah sehingga merasakan dirinya tidak akan tergelincir. Ini boleh menjadi pintu bahaya. Apabila manusia merasa terlalu yakin terhadap dirinya sendiri, dia mungkin kurang berjaga-jaga. Istighfar mematahkan keyakinan palsu tersebut. Dia sentiasa memohon kepada Allah agar diampunkan dan dijaga. Dia tidak merasakan dirinya kebal daripada dosa. Dia mengetahui bahawa manusia lemah dan memerlukan pertolongan Allah.
Dalam masa yang sama, istighfar tidak bermaksud seseorang perlu sentiasa memandang dirinya sebagai manusia paling buruk. Islam tidak mengajar penghinaan terhadap diri. Yang diajarkan ialah kehambaan. Seorang hamba mengakui dosa tanpa kehilangan harapan. Dia memohon keampunan tanpa menghina dirinya secara melampau. Dia berusaha memperbaiki diri tanpa mendakwa dirinya sempurna. Keseimbangan ini sangat penting. Istighfar menjadikan manusia rendah hati tetapi bukan putus asa, takut tetapi bukan lumpuh, berharap tetapi bukan lalai.
Jika kita melihat kehidupan manusia secara keseluruhan, فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ merupakan satu penyataan yang memindahkan manusia daripada budaya pembelaan diri kepada budaya muhasabah. Dunia sering mengajar manusia untuk mempertahankan imej, menjaga reputasi dan mencari alasan. Al-Quran mendidik manusia untuk mengakui dosa di hadapan Allah. Dunia sering mengajar manusia supaya menyembunyikan kelemahan. Istighfar mengajar manusia untuk mengakui kelemahan kepada Allah. Dunia sering mengajar manusia supaya mencari jalan melepaskan diri daripada rasa bersalah. Istighfar mengajar manusia mengubah rasa bersalah menjadi permohonan keampunan. Dunia sering mengajar manusia supaya menyalahkan keadaan. Istighfar mengajar manusia bertanggungjawab terhadap dosa dirinya. Dunia sering mengajar manusia supaya merasa kuat. Istighfar mengajar manusia mengakui keperluannya kepada Allah.
Istighfar juga mempunyai hubungan dengan kesabaran dalam proses pembaikan. Seseorang mungkin memerlukan masa untuk meninggalkan kebiasaan dosa. Dia mungkin jatuh beberapa kali. Tetapi setiap kali dia kembali kepada Allah, dia perlu memperbaharui usaha. Jangan berkata bahawa kerana pernah gagal, maka tidak perlu berusaha. Setiap usaha mempunyai nilai apabila dilakukan dengan ikhlas. Istighfar memberikan kekuatan moral untuk bangun semula. Seseorang mungkin berkata, aku telah jatuh, tetapi aku akan kembali. Aku telah tersalah, tetapi aku akan memohon keampunan. Aku telah lemah, tetapi aku akan berusaha lagi. Inilah sikap yang perlu dibina.
Dalam konteks dosa yang telah lama berlaku, seseorang juga tidak sepatutnya menganggap bahawa masa yang telah berlalu menjadikan istighfar tidak lagi berguna. Selagi hidup, seseorang boleh memohon keampunan. Dosa yang berlaku puluhan tahun lalu masih boleh menjadi bahan muhasabah hari ini. Bahkan mungkin apabila usia meningkat, seseorang baru memahami betapa buruknya sesuatu yang dahulu dianggap ringan. Apabila kesedaran itu datang, dia perlu beristighfar. Jangan malu untuk kembali kepada Allah walaupun dosa itu sudah lama. Allah mengetahui masa lalu hamba-Nya dan mengetahui keadaan hatinya sekarang. Yang penting ialah kejujuran dalam kembali.
Istighfar juga menjadi tanda bahawa seorang mukmin tidak menganggap dosa sebagai perkara yang boleh dibawa sebagai kebanggaan. Dalam budaya tertentu, manusia boleh menceritakan dosa masa lalu sebagai bahan hiburan atau kebanggaan. Tetapi hati yang mengenal Allah sepatutnya tidak berbangga dengan maksiat. Dia memohon keampunan. Dia menyesal. Dia tidak mahu dosa menjadi sesuatu yang dibanggakan. Ini merupakan kesan penting daripada memahami ذُنُوبِهِمْ sebagai sesuatu yang perlu dihadapi dengan istighfar.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak perlu membuka semua dosa peribadinya kepada manusia. Istighfar kepada Allah boleh dilakukan secara tersembunyi. Malah menutup aib diri dalam keadaan yang disyariatkan lebih baik daripada menjadikan dosa sebagai cerita kepada manusia. Yang penting ialah Allah mengetahui dosa tersebut dan hamba memohon keampunan-Nya. Ini menunjukkan bahawa istighfar mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan privasi antara hamba dengan Rabbnya. Ada dosa yang hanya diketahui Allah dan pelakunya, tetapi hubungan itu tetap boleh diperbaiki melalui istighfar.
Istighfar juga mendidik manusia supaya tidak berputus asa apabila melihat banyaknya dosa. Bentuk jamak ذُنُوبِهِمْ sendiri boleh mengingatkan bahawa manusia mempunyai banyak dosa, tetapi ayat itu tetap menunjukkan tindakan mereka ialah memohon keampunan. Banyak dosa bukan alasan untuk berhenti memohon keampunan. Sebaliknya, banyak dosa menunjukkan betapa besar keperluan manusia kepada المغفرة. Jika manusia melihat dirinya mempunyai seribu kesalahan, dia tidak perlu berkata bahawa keampunan terlalu jauh. Dia perlu menghadap Allah dengan penuh kehambaan dan memohon keampunan.
Namun jangan pula memahami banyaknya dosa sebagai alasan untuk terus menambah dosa. Kesedaran tentang keluasan keampunan Allah sepatutnya menjadikan manusia lebih malu untuk terus bermaksiat. Jika Allah telah memberi peluang untuk kembali, jangan gunakan peluang itu untuk menambah dosa. Istighfar yang benar melahirkan rasa syukur terhadap peluang taubat. Seseorang berkata dalam hati bahawa Allah masih memberi aku peluang untuk kembali, maka aku tidak mahu mensia-siakan peluang itu.
Istighfar juga merupakan satu bentuk latihan untuk hati supaya tidak keras. Setiap kali seseorang mengakui dosa, hatinya menjadi lebih peka terhadap kesalahan. Dia belajar melihat apa yang perlu diperbaiki. Dia tidak membiarkan dosa menjadi perkara biasa. Jika dia terbiasa beristighfar dengan kesedaran, dia akan lebih cepat menyedari kesalahan. Ini menjadikan istighfar sebagai latihan berterusan untuk menjaga hati.
Penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ juga memberikan gambaran tentang seorang manusia yang tidak melarikan diri daripada Allah ketika berdosa. Ini sangat penting. Syaitan mahu manusia melarikan diri daripada Allah kerana dosa. Tetapi seorang mukmin kembali kepada Allah kerana dosa. Perbezaan ini besar. Dosa boleh membawa seseorang kepada dua arah: menjauh atau kembali. Orang yang menjauh semakin tenggelam. Orang yang kembali melalui istighfar mempunyai jalan pembaikan. Maka apabila hati terasa malu kerana dosa, jangan biarkan rasa malu itu menghalang doa. Jadikan rasa malu itu sebab untuk lebih merendah diri kepada Allah.
Istighfar juga mempunyai hubungan dengan rasa takut yang benar. Seseorang beristighfar kerana dia tidak mahu dosa itu menjadi sebab kebinasaan dirinya. Dia menyedari bahawa manusia akan dipertanggungjawabkan. Tetapi rasa takut tersebut tidak membawa kepada keputusasaan kerana dia memohon keampunan. Dengan itu, istighfar menyatukan rasa takut dan harapan. Dia takut terhadap dosa tetapi berharap kepada keampunan. Dia takut terhadap kelemahan dirinya tetapi berharap kepada pertolongan Allah. Dia tidak merasa aman daripada dosa tetapi juga tidak berputus asa.
Dalam kehidupan seorang guru, penyataan ini boleh menjadi asas untuk mengajar manusia bahawa agama bukan hanya tentang menghukum kesalahan tetapi juga membuka jalan kembali. Jika seseorang melakukan dosa, dia perlu mengetahui bahawa dosa itu salah, tetapi dia juga perlu mengetahui bahawa jalan istighfar sentiasa penting. Pendidikan yang hanya menekankan hukuman tanpa mengajar jalan kembali boleh menghasilkan manusia yang takut tetapi tidak tahu bagaimana memperbaiki diri. Pendidikan yang hanya menekankan keampunan tanpa menekankan keseriusan dosa pula boleh menghasilkan manusia yang lalai. فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ menunjukkan kedua-duanya: ada dosa dan ada permohonan keampunan.
Istighfar juga mengajar bahawa manusia perlu mempunyai hubungan yang berterusan dengan Allah, bukan hubungan bermusim. Ada orang hanya kembali kepada Allah ketika ditimpa musibah. Selepas musibah hilang, dia kembali lalai. Ada orang hanya beristighfar selepas melakukan dosa besar. Tetapi kehidupan seorang mukmin sepatutnya lebih luas. Dia sentiasa memerlukan Allah. Dia sentiasa memerlukan keampunan. Dia sentiasa memerlukan pertolongan. Dengan itu, istighfar menjadi sebahagian daripada kehidupan, bukan hanya tindakan kecemasan.
Apabila seseorang menjadikan istighfar sebagai kebiasaan, dia juga belajar menghargai rahmat Allah. Dia sedar bahawa jika Allah tidak membuka ruang untuk memohon keampunan, manusia akan berada dalam keadaan yang sangat berat. Kesedaran ini melahirkan rasa syukur. Tetapi syukur itu tidak menjadikan dia sombong. Sebaliknya, dia semakin merendah diri. Dia mengetahui bahawa keampunan yang diharapkannya adalah rahmat daripada Allah.
Istighfar juga mengajar manusia bahawa hati perlu sentiasa dibersihkan daripada sikap mempertahankan dosa. Ada manusia yang apabila ditegur, dia terus mencari alasan. Istighfar mengubah sikap itu. Dia belajar menerima bahawa mungkin dirinya salah. Dia belajar mendengar nasihat. Dia belajar memeriksa dirinya. Dia tidak terus menganggap semua teguran sebagai serangan. Ini bukan bermaksud semua teguran manusia benar, tetapi seorang mukmin perlu mempunyai hati yang bersedia untuk menilai dirinya. Jika teguran itu benar, dia bersyukur dan memperbaiki diri. Jika teguran itu salah, dia tetap menjaga adab dan tidak membiarkan dirinya dikuasai kemarahan.
Dalam konteks masyarakat, budaya istighfar boleh membina masyarakat yang lebih mudah memperbaiki kesalahan. Jika setiap orang terlalu takut mengakui kesalahan kerana ego, masalah akan disembunyikan. Tetapi jika manusia belajar mengakui kesalahan dan memperbaikinya, masyarakat menjadi lebih matang. Istighfar kepada Allah memberikan asas moral untuk pengakuan tersebut. Manusia tidak perlu mengekalkan kesombongan hanya kerana takut imejnya rosak. Dia boleh mengakui kesalahan dan memperbaikinya.
Pada tahap yang lebih dalam, فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ menunjukkan bahawa manusia tidak boleh menyelesaikan persoalan dosa hanya dengan kekuatan moral dirinya. Dia memerlukan hubungan dengan Allah. Ini kerana dosa bukan sekadar masalah psikologi atau sosial. Dosa mempunyai dimensi agama. Ia berkaitan dengan ketaatan kepada Allah. Maka istighfar ialah ibadah yang mengembalikan persoalan itu kepada Allah. Manusia bukan sekadar memperbaiki imej dirinya di hadapan masyarakat, tetapi memperbaiki hubungan dengan Rabbnya.
Istighfar juga memberikan satu bentuk kebebasan daripada beban dosa. Selagi seseorang enggan mengakui kesalahan, dia mungkin terpaksa membina banyak alasan untuk melindungi dirinya. Tetapi apabila dia beristighfar, dia meletakkan beban itu di tempat yang sepatutnya, iaitu di hadapan Allah melalui permohonan keampunan. Ini tidak bermaksud dia bebas daripada tanggungjawab, tetapi dia tidak lagi perlu berpura-pura bahawa dia tidak bersalah. Dia boleh jujur dan berusaha memperbaiki diri.
Satu lagi pengajaran ialah bahawa istighfar tidak sepatutnya menjadikan seseorang obses terhadap masa lalu sehingga tidak mampu bergerak ke hadapan. Selepas beristighfar dan bertaubat, seseorang perlu meneruskan kehidupan dengan ketaatan. Dia belajar daripada kesalahan tetapi tidak perlu menghabiskan seluruh hidup dalam penyesalan yang tidak menghasilkan amal. Penyesalan yang baik ialah penyesalan yang membawa kepada perubahan. Istighfar membuka ruang untuk seseorang kembali berjalan. Dia tidak lagi terperangkap dalam dosa lama.
Bagi seseorang yang telah banyak melakukan kesalahan, ini merupakan satu pengajaran yang sangat penting. Jangan menjadikan masa lalu sebagai identiti kekal. Jika seseorang telah melakukan dosa, beristighfar. Jika ada hak manusia, selesaikan. Jika ada kewajipan yang perlu diperbaiki, lakukan. Jika ada kebiasaan buruk, tinggalkan. Jika ada ilmu yang kurang, pelajari. Kemudian teruskan kehidupan dengan Allah. Istighfar ialah pintu, bukan penjara. Ia membuka jalan kepada pembaikan.
Istighfar juga mengajar bahawa keampunan Allah bukan sesuatu yang boleh dituntut oleh manusia dengan kesombongan. Seorang hamba tidak datang dengan berkata bahawa dia layak mendapat keampunan kerana dirinya baik. Dia datang sebagai orang yang memerlukan. Ini merupakan bentuk kehambaan yang paling jelas. Dia meminta kepada Allah kerana Allah memiliki keampunan. Dia berharap kerana Allah memiliki rahmat. Dia takut kerana dirinya mempunyai dosa. Semua ini mengembalikan manusia kepada kedudukan yang sebenar.
Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan melihat istighfar sebagai ibadah yang sangat mulia. Ia bukan lafaz untuk digunakan selepas melakukan sesuatu yang memalukan sahaja. Ia merupakan pengakuan bahawa Allah ialah tempat kembali. Ia merupakan latihan merendahkan diri. Ia merupakan pengakuan dosa. Ia merupakan permohonan keampunan. Ia merupakan harapan kepada Allah. Ia merupakan usaha membersihkan hati. Ia merupakan tanda bahawa manusia tidak mahu hidup dalam kelalaian.
Maka فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ sepatutnya hidup dalam hati seorang mukmin setiap hari. Ketika dia teringat kesalahan, dia beristighfar. Ketika dia sedar dirinya lalai, dia beristighfar. Ketika dia sedar lidahnya tersalah, dia beristighfar. Ketika dia menyedari hatinya dipenuhi sifat buruk, dia beristighfar. Ketika dia mengingat dosa lama, dia beristighfar. Ketika dia takut terhadap kelemahan dirinya pada masa depan, dia beristighfar dan memohon pertolongan Allah. Dengan itu, istighfar menjadi tali yang menghubungkan hati manusia dengan Allah dalam perjalanan hidupnya.
Pada akhirnya, penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ mengandungi satu gambaran yang sangat kuat tentang kehambaan manusia. Manusia mempunyai dosa. Manusia mempunyai kelemahan. Manusia boleh tersilap. Tetapi manusia tidak diperintahkan untuk menyerah kepada dosa. Dia diperintahkan untuk kembali kepada Allah. Istighfar ialah antara bentuk kembali yang paling jelas. Dalam istighfar, manusia mengakui bahawa dirinya tidak sempurna, mengakui bahawa dosanya memerlukan keampunan, mengakui bahawa Allah ialah tempat dia memohon, dan membuka dirinya kepada rahmat Allah. Sebab itu penyataan ini tidak boleh dipandang sebagai sekadar dua perkataan yang mudah disebut. فَاسْتَغْفَرُوا membawa gerakan hati yang menghadap Allah, manakala لِذُنُوبِهِمْ mengingatkan bahawa permohonan itu lahir kerana manusia mempunyai dosa. Kedua-duanya apabila digabungkan membentuk gambaran yang sangat indah tentang manusia yang tidak mempertahankan kesalahannya, tetapi kembali kepada Allah dengan pengakuan dan permohonan.
Semakin seseorang memahami makna فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ, semakin dia menyedari bahawa istighfar sebenarnya merupakan pengakuan terhadap hakikat manusia. Manusia bukan makhluk yang sempurna. Dia mudah lupa, mudah lalai, mudah dipengaruhi hawa nafsu, mudah tersalah dalam kata-kata, mudah tersalah dalam tindakan dan mudah terpengaruh dengan keadaan sekeliling. Tetapi kelemahan itu tidak sepatutnya menjadikan manusia berputus asa. Sebaliknya, kelemahan itu sepatutnya menjadikan manusia lebih banyak kembali kepada Allah. Inilah nilai besar istighfar. Ia tidak mengubah manusia menjadi makhluk yang tidak pernah melakukan kesalahan, tetapi ia mengajar manusia bagaimana menghadapi kesalahan dengan cara yang benar. Apabila kesalahan berlaku, dia tidak membela dosa. Dia tidak memandang dosa sebagai perkara yang remeh. Dia tidak melarikan diri daripada Allah. Dia tidak tenggelam dalam keputusasaan. Dia beristighfar. Dia memohon keampunan. Dia mengakui dosa. Dia berharap kepada Allah. Dia memperbaiki dirinya. Inilah manusia yang mengenal hakikat kehambaan.
Oleh sebab itu, penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ juga boleh menjadi asas kepada satu kaedah pendidikan jiwa yang sangat besar: setiap kesalahan hendaklah menjadi sebab untuk kembali, bukan sebab untuk semakin jauh. Jika lidah tersalah, beristighfar dan perbaiki lidah. Jika mata tersalah, beristighfar dan jaga pandangan. Jika hati tersalah, beristighfar dan bersihkan hati. Jika tangan tersalah, beristighfar dan hentikan perbuatan. Jika seseorang menzalimi manusia, beristighfar kepada Allah dan perbaiki hak manusia. Jika seseorang lalai dalam kewajipan, beristighfar dan kembali menunaikannya. Dengan cara ini, istighfar tidak menjadi perkataan yang terpisah daripada kehidupan. Ia menjadi tenaga untuk membetulkan kehidupan.
Istighfar juga memberikan manusia peluang untuk sentiasa memulakan semula perjalanan ketaatan. Setiap hari boleh menjadi hari baru untuk memperbaiki diri. Kesalahan semalam tidak perlu menentukan ketaatan hari ini. Dosa masa lalu tidak boleh dijadikan alasan untuk meninggalkan amal hari ini. Seseorang perlu sentiasa kembali kepada Allah. Dalam hal ini, فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ merupakan satu penyataan yang mengajar manusia supaya jangan membiarkan masa lalu memusnahkan masa depan. Beristighfarlah. Akuilah kesalahan. Perbaikilah apa yang mampu. Kemudian teruskan perjalanan dengan Allah.
Lebih jauh lagi, istighfar membentuk manusia yang sedar bahawa keselamatan dirinya bukan kerana dirinya tidak mempunyai dosa, tetapi kerana dia sentiasa kembali kepada Allah dengan kehambaan. Ini tidak bermaksud seseorang boleh sengaja berdosa. Bahkan sebaliknya, dia perlu bersungguh-sungguh meninggalkan dosa. Tetapi jika kelemahan manusia berlaku, dia tidak boleh membiarkan syaitan menggunakan dosa itu untuk memutuskan hubungan hatinya dengan Allah. Dia perlu beristighfar. Setiap kali dia beristighfar, dia mengingat bahawa Allah ialah tempat kembali. Ini merupakan satu bentuk penjagaan hati yang sangat besar.
Akhir sekali, jika penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ direnungi dengan hati yang benar-benar mahu memahami kehambaan, kita akan melihat bahawa ia merupakan penyataan tentang keberanian untuk kembali kepada Allah selepas mengakui dosa. فَاسْتَغْفَرُوا ialah mereka memohon keampunan. Mereka tidak berhenti pada rasa bersalah. Mereka tidak berhenti pada pengetahuan bahawa mereka telah melakukan kesalahan. Mereka mengambil langkah menuju Allah. لِذُنُوبِهِمْ pula menunjukkan bahawa mereka mengetahui apa yang sedang mereka mohonkan, iaitu keampunan terhadap dosa-dosa mereka. Maka penyataan ini mengajar bahawa seorang mukmin perlu mempunyai hubungan yang jujur dengan dosa dirinya. Dia tidak menafikannya, tidak membanggakannya, tidak meremehkannya dan tidak menjadikannya alasan untuk berputus asa. Dia mengaku, memohon dan memperbaiki. Dalam satu penyataan yang ringkas, terkandung pendidikan hati yang sangat luas: akui kelemahan, jangan sombong, jangan lari daripada Allah, jangan putus asa, mohon keampunan, dan teruskan usaha untuk kembali kepada ketaatan. Inilah kedalaman فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ. Ia bukan sekadar lafaz istighfar yang bergerak pada lidah, tetapi suatu keadaan kehambaan yang mengakui bahawa manusia mempunyai dosa dan bahawa Allah ialah tempat dia memohon keampunan. Semakin seseorang menghidupkan makna ini dalam dirinya, semakin dia akan berhati-hati terhadap dosa, semakin cepat dia kembali apabila tergelincir, semakin rendah hatinya di hadapan Allah, semakin kurang kecenderungannya untuk mempertahankan kesalahan, dan semakin kuat harapannya kepada keampunan Allah. Dengan demikian, فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ merupakan satu penyataan yang mengajar manusia bahawa jalan seorang hamba bukanlah jalan kesempurnaan dirinya sendiri, tetapi jalan kembali kepada Allah setiap kali dia menyedari kelemahannya. Manusia mempunyai dosa, tetapi manusia juga mempunyai kewajipan untuk memohon keampunan. Manusia boleh tergelincir, tetapi dia tidak boleh memilih untuk terus berada dalam kelalaian. Manusia boleh lemah, tetapi dia boleh kembali menghadap Allah. Dan di sinilah terserlah keindahan penyataan فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ sebagai satu gambaran tentang hati yang tidak mahu mati dalam dosa, sebaliknya sentiasa mencari jalan untuk kembali kepada Allah melalui istighfar.
asas
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/203404437560263590?hl=en
