ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Perbahasan Tentang Ayat 20 Dari Surah Al-Baqarah يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْۖ ... (Al-Baqarah:20) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 20 Dari Surah Al-Baqarah ... كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا۟ فِيهِ ... (Al-Baqarah:20) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 20 Dari Surah Al-Baqarah ... وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا۟ۚ ... (Al-Baqarah:20) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 20 Dari Surah Al-Baqarah ... وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَٰرِهِمْۚ ... (Al-Baqarah:20) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 20 Dari Surah Al-Baqarah ... إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ (Al-Baqarah:20) / edit

Perbahasan Tentang Ayat 20 Dari Surah Al-Baqarah: ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾

Pernyataan yang menjadi tumpuan utama dalam perbahasan ini ialah firman Allah سبحانه وتعالى: ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ yang bermaksud secara dekatnya bahawa kilat itu hampir-hampir menyambar atau meragut penglihatan mereka. Kita sengaja memusatkan perhatian hanya kepada pernyataan ini dan tidak menjadikan bahagian-bahagian lain daripada ayat 20 sebagai tajuk utama perbahasan, kerana setiap lafaz dalam al-Quran mempunyai kedudukan dan medan makna yang tersendiri. Pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ sangat kaya dengan gambaran, ancaman, perumpamaan, keadaan jiwa dan isyarat tentang hubungan manusia dengan cahaya kebenaran. Ayat ini bukan sekadar memberitahu bahawa terdapat kilat yang sangat terang sehingga hampir mengganggu penglihatan, tetapi menggambarkan suatu keadaan yang sangat kuat: ada cahaya yang datang dengan tiba-tiba, cahaya itu menarik perhatian, cahaya itu menguasai pandangan, cahaya itu begitu kuat sehingga hampir merampas kemampuan untuk melihat, dan manusia yang berada dalam keadaan tersebut tidak lagi berada dalam keadaan biasa. Dalam konteks perumpamaan yang sedang dibina oleh ayat-ayat sebelumnya, gambaran kilat ini berkaitan dengan keadaan orang munafik yang berhadapan dengan cahaya petunjuk, tetapi perbahasan kita di sini hendaklah tetap tertumpu pada satu pernyataan yang dipilih, iaitu bagaimana al-Quran menggambarkan keadaan itu melalui susunan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾. Para ulama bahasa dan tafsir menjelaskan bahawa ﴿يَكَادُ﴾ menunjukkan sesuatu yang hampir berlaku tetapi belum sampai kepada وقوع yang dinyatakan selepasnya, manakala ﴿يَخْطَفُ﴾ membawa makna mengambil atau meragut dengan cepat. Oleh itu, keseluruhan susunan tersebut menghasilkan gambaran yang sangat hidup tentang sesuatu yang hampir-hampir berlaku kerana kekuatan dan kehebatan kilat itu. (Quran KSU)

Lafaz pertama yang perlu diberikan perhatian ialah ﴿يَكَادُ﴾. Allah tidak berfirman dengan bentuk yang terus menunjukkan bahawa kilat itu benar-benar telah mengambil penglihatan mereka, tetapi Allah memilih lafaz ﴿يَكَادُ﴾ yang menunjukkan hampir berlaku. Perbezaan ini sangat penting kerana al-Quran bukan hanya menyampaikan satu maklumat, bahkan membina suatu gambaran yang dapat dirasakan oleh pembaca. Apabila dikatakan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾, seseorang seolah-olah ditempatkan dalam keadaan berdiri di bawah langit yang penuh dengan hujan, kegelapan dan kilatan cahaya yang sangat kuat. Kilat muncul secara tiba-tiba dan begitu menyilaukan sehingga seseorang merasakan bahawa penglihatannya sendiri hampir hilang. Penggunaan ﴿يَكَادُ﴾ menjadikan pembaca tidak hanya melihat hasil akhir, tetapi merasai saat-saat sebelum sesuatu berlaku. Ada keadaan yang sedang menghampiri, tetapi belum berlaku sepenuhnya. Ada ketegangan yang sedang meningkat. Ada bahaya yang hampir mengenai. Ada sesuatu yang berada sangat dekat dengan mereka sehingga mereka tidak boleh menganggapnya sebagai perkara yang jauh. Justeru, ﴿يَكَادُ﴾ dalam ayat ini memberikan rasa kedekatan yang kuat. Ia bukan sekadar “kilat itu terang”, tetapi “kilat itu hampir merampas penglihatan”. Perbezaannya sangat besar. Jika hanya dikatakan bahawa kilat itu terang, gambaran tersebut masih umum. Tetapi apabila dikatakan bahawa kilat itu hampir merampas penglihatan, perhatian manusia tertumpu kepada kesan cahaya tersebut terhadap mata. Cahaya bukan lagi sekadar fenomena yang dilihat; cahaya menjadi sesuatu yang hampir menguasai alat melihat itu sendiri.

Lafaz ﴿يَكَادُ﴾ juga mengajar kita bahawa al-Quran sangat halus dalam menggambarkan kadar sesuatu kejadian. Ia tidak semestinya menggunakan lafaz yang paling keras untuk menghasilkan gambaran yang paling kuat. Kadang-kadang lafaz “hampir” menghasilkan gambaran yang lebih mendebarkan daripada lafaz yang terus menyatakan sesuatu telah berlaku. Apabila sesuatu telah berlaku, keadaan sudah selesai. Tetapi apabila sesuatu “hampir berlaku”, manusia berada dalam keadaan menunggu, cemas dan terdedah. Bayangkan seseorang yang melihat sesuatu yang sedang menuju kepadanya dan hampir mengenainya. Dia belum terkena, tetapi jaraknya sangat dekat. Demikianlah fungsi ﴿يَكَادُ﴾ dalam susunan ayat ini. Ia meletakkan penglihatan mereka di ambang kehilangan. Mereka masih mempunyai penglihatan, tetapi cahaya yang begitu kuat hampir merampasnya. Mereka masih berada dalam keadaan melihat, tetapi alat penglihatan mereka hampir tidak mampu menanggung kekuatan cahaya yang sedang mereka hadapi. Di sinilah keindahan lafaz al-Quran: satu perkataan sahaja mampu memindahkan pembaca daripada sekadar mengetahui kepada membayangkan keadaan.

Kemudian Allah menyebut ﴿ٱلْبَرْقُ﴾. Kilat menjadi unsur yang sangat penting dalam gambaran ini. Kilat mempunyai sifat yang tersendiri: ia terang, cepat, muncul dan hilang, serta memberikan cahaya yang sangat kuat dalam suasana yang gelap. Justeru, kilat sangat sesuai dijadikan gambaran dalam perumpamaan yang sedang dibina oleh ayat ini. Dalam keadaan gelap, cahaya yang tiba-tiba muncul akan menjadi jauh lebih menonjol daripada cahaya yang sentiasa ada. Jika seseorang berada di tempat yang terang, tambahan sedikit cahaya mungkin tidak memberikan kesan yang besar. Tetapi jika seseorang berada dalam kegelapan yang pekat, satu kilatan cahaya yang sangat kuat akan mengubah seluruh pengalaman penglihatannya dalam sekelip mata. Kilat bukan cahaya yang tenang dan berterusan. Ia menyambar pandangan secara mendadak. Ia muncul dengan kekuatan yang mengejutkan. Oleh sebab itu, hubungan antara ﴿يَكَادُ﴾ dan ﴿ٱلْبَرْقُ﴾ sangat indah: sesuatu yang hampir berlaku itu datang daripada kilat yang kuat dan menyilaukan. Gambaran ini memberikan kepada kita keadaan yang bukan sekadar “ada cahaya”, tetapi “ada cahaya yang begitu kuat sehingga hampir mengambil penglihatan”.

Dalam perumpamaan al-Quran, kilat juga sangat sesuai menggambarkan sesuatu yang muncul dengan cepat dan memberikan kesan yang besar dalam tempoh yang singkat. Cahaya kilat dapat menerangi ruang yang gelap dalam sekelip mata. Tetapi sifatnya yang sekejap menyebabkan seseorang tidak boleh bergantung kepadanya seperti bergantung kepada cahaya yang tetap. Walaupun kita tidak perlu membawa perbahasan kepada bahagian lain daripada ayat tersebut, sifat kilat itu sendiri membantu kita memahami mengapa lafaz ﴿يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ dipilih. Kilat bukan hanya “memberikan cahaya kepada mata”, tetapi begitu kuat sehingga hampir “meragut mata” dalam gambaran tersebut. Ia menggambarkan kekuatan cahaya yang luar biasa. Beberapa sumber tafsir menjelaskan bahawa maksud ﴿يَخْطَفُ﴾ berkaitan dengan mengambil atau menyambar sesuatu dengan cepat, sehingga gambaran ayat menjadi lebih kuat daripada sekadar cahaya yang menyilaukan. (Quran KSU)

Lafaz ﴿يَخْطَفُ﴾ pula mempunyai kekuatan tersendiri. Akar kata خ ط ف berkaitan dengan mengambil sesuatu dengan cepat, menyambar atau meragutnya secara tiba-tiba. Maka apabila Allah menggunakan ﴿يَخْطَفُ﴾ terhadap ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾, gambaran yang terhasil ialah seolah-olah penglihatan mereka berada di hadapan sesuatu yang datang dengan sangat pantas dan hampir merampasnya. Ini lebih kuat daripada sekadar mengatakan “kilat itu menyakitkan mata” atau “kilat itu menyilaukan mata”. Lafaz الخطف memberikan gambaran gerakan yang cepat dan pengambilan yang tiba-tiba. Sesuatu yang “disambar” bukan sekadar disentuh. Ia diambil secara mendadak. Sesuatu yang “diragut” bukan sekadar dipengaruhi; ia seolah-olah ditarik daripada pemiliknya. Oleh sebab itu, ﴿يَخْطَفُ﴾ menambahkan unsur ancaman kepada gambaran cahaya. Cahaya yang biasanya menjadi sebab manusia dapat melihat, dalam keadaan tertentu digambarkan sebagai sesuatu yang hampir menyebabkan kemampuan melihat itu sendiri hilang.

Di sini terdapat satu keindahan yang sangat besar. Penglihatan secara fitrahnya merupakan alat yang digunakan manusia untuk mengenal cahaya dan melihat sesuatu. Tetapi dalam ayat ini, cahaya yang terlalu kuat hampir menjadi sebab hilangnya penglihatan. Ini memperlihatkan bahawa sesuatu yang pada asalnya membawa manfaat boleh menjadi sesuatu yang sangat berat apabila manusia berhadapan dengannya dalam keadaan yang tidak sesuai. Mata memerlukan cahaya untuk melihat, tetapi cahaya yang sangat kuat boleh mengganggu penglihatan. Dengan demikian, gambaran ayat mempunyai keseimbangan yang sangat halus: cahaya diperlukan oleh penglihatan, tetapi cahaya yang terlalu kuat boleh menjadi ancaman kepada penglihatan. Dalam konteks perumpamaan, hal ini memberikan satu gambaran yang mendalam tentang keadaan manusia yang berhadapan dengan kebenaran. Kebenaran itu adalah cahaya, tetapi hati yang tidak bersedia untuk tunduk kepadanya boleh merasakan cahaya tersebut sebagai sesuatu yang mengganggu, menggoncang dan hampir merampas ketenangan yang selama ini mereka bina.

Lafaz ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ pula sangat penting kerana Allah tidak sekadar menyebut “mata” dalam bentuk yang kasar, tetapi menyebut “penglihatan-penglihatan mereka”. Bصر berkaitan dengan penglihatan, kemampuan untuk melihat dan mengenal sesuatu melalui mata. Bentuk jamak ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ menunjukkan bahawa setiap daripada mereka mempunyai penglihatan masing-masing, tetapi semua berada dalam keadaan yang sama dalam gambaran tersebut. Mereka bukan menghadapi kilat sebagai satu pengalaman yang tidak berkaitan dengan diri mereka; kilat itu hampir mengenai alat penglihatan mereka sendiri. Perkataan ﴿هُمْ﴾ pula mengembalikan kesan tersebut kepada mereka. Kilat itu bukan sekadar kuat secara objektif, tetapi kesannya dirasakan oleh mereka. Ini menjadikan gambaran tersebut sangat dekat dengan manusia yang sedang berada dalam keadaan tersebut. Al-Quran tidak berhenti pada “kilat itu kuat”, tetapi membawa kita kepada “kilat itu hampir meragut penglihatan mereka”.

Apabila tiga unsur ini disatukan — ﴿يَكَادُ﴾, ﴿يَخْطَفُ﴾ dan ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ — terbentuklah gambaran yang sangat padat: hampir, menyambar, penglihatan mereka. “Hampir” memberikan kedekatan. “Menyambar” memberikan kecepatan dan kekuatan. “Penglihatan mereka” memberikan sasaran dan kesan. Maka hanya dalam beberapa lafaz, Allah menggambarkan suatu keadaan yang penuh ketegangan. Ini menunjukkan bahawa kekuatan al-Quran tidak semata-mata pada panjang sesuatu ayat, tetapi pada ketepatan pemilihan setiap perkataan. Setiap lafaz mempunyai tugas. Jika ﴿يَكَادُ﴾ dibuang, hilang unsur hampir. Jika ﴿يَخْطَفُ﴾ digantikan dengan lafaz yang lebih lembut, hilang unsur sambaran dan pengambilan secara cepat. Jika ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ tidak disebut, hilang sasaran kesan tersebut. Tetapi apabila ketiga-tiganya disusun bersama, kita mendapat gambaran yang sangat hidup dan kuat.

Pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ juga memperlihatkan bahawa al-Quran membina perumpamaan melalui pengalaman manusia yang dapat difahami oleh pancaindera. Manusia mengetahui apa itu cahaya. Manusia mengetahui apa itu kilat. Manusia mengetahui bagaimana cahaya yang terlalu kuat boleh mengganggu mata. Maka sesuatu yang abstrak tentang keadaan jiwa manusia dijelaskan melalui gambaran yang dapat dirasai. Ini merupakan salah satu kekuatan besar perumpamaan al-Quran. Perkara yang berkaitan dengan hati, iman, keraguan, ketakutan dan penerimaan terhadap kebenaran kadang-kadang sukar digambarkan dengan bahasa abstrak sahaja. Tetapi apabila ia dihubungkan dengan hujan, kegelapan, guruh dan kilat, manusia dapat melihat gambaran tersebut dalam fikirannya. Dalam pernyataan yang kita fokuskan, pusat gambaran itu ialah kilat yang hampir meragut penglihatan.

Kita juga perlu berhati-hati agar tidak mengecilkan maksud ayat kepada fenomena fizikal semata-mata. Memang benar, pada zahir gambaran itu terdapat kilat yang hampir meragut penglihatan. Tetapi ayat ini berada dalam rangka perumpamaan yang menerangkan keadaan orang munafik. Sebahagian penjelasan ulama menyatakan bahawa kilat dalam perumpamaan ini mempunyai hubungan dengan cahaya kebenaran, petunjuk, pengakuan dan perkara yang muncul kepada mereka daripada kebenaran. (Quran KSU) Namun fokus kita bukan untuk memperluaskan perbahasan kepada keseluruhan tafsiran ayat, tetapi untuk melihat bagaimana satu lafaz “kilat” digunakan bagi menggambarkan sesuatu yang sangat kuat sehingga hampir meragut penglihatan. Ini memberikan pengajaran bahawa kebenaran tidak semestinya diterima dengan tenang oleh hati yang telah dipenuhi penyakit. Sesuatu yang menerangi orang beriman boleh menjadi sesuatu yang menggoncang orang yang enggan tunduk.

Dalam keadaan orang yang berada dalam kegelapan, kilat mempunyai dua kesan yang kelihatan bertentangan. Ia menerangi, tetapi ia juga boleh menyilaukan. Ia menunjukkan jalan, tetapi dalam masa yang sama kilat yang sangat kuat boleh menyebabkan mata terganggu. Perumpamaan ini sangat halus kerana keadaan orang munafik juga mempunyai unsur sedemikian. Mereka tidak hidup dalam keadaan tidak mengetahui langsung tentang kebenaran. Mereka mendengar. Mereka melihat tanda-tanda. Mereka mengetahui sesuatu daripada apa yang disampaikan. Tetapi hubungan mereka dengan kebenaran tidak menghasilkan kestabilan iman. Oleh itu, kilat sangat sesuai sebagai gambaran: ia muncul, menerangi dan menarik perhatian, tetapi tidak menjadi cahaya yang mereka pegang dengan kukuh. Dalam lafaz yang kita fokuskan, kesan pertama kilat itu digambarkan sebagai hampir merampas penglihatan. Ini menunjukkan betapa kuatnya pertemuan mereka dengan cahaya tersebut.

Perkataan ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ juga boleh direnungkan dari sudut bahawa penglihatan bukan hanya bermaksud kemampuan fizikal melihat, bahkan dalam bahasa al-Quran, istilah yang berkaitan dengan البصر dan البصيرة sering membawa medan makna yang lebih luas tentang kemampuan mengenal dan memahami. Walaupun kita tidak boleh menyamakan setiap penggunaan secara automatik, terdapat hubungan yang kuat antara melihat secara fizikal dan melihat secara maknawi dalam bahasa manusia. Seseorang boleh mempunyai mata tetapi tidak mahu melihat kebenaran. Seseorang boleh melihat sesuatu secara zahir tetapi tidak mengambil pelajaran daripadanya. Seseorang boleh berada di hadapan cahaya tetapi tetap memilih kegelapan. Justeru, apabila ayat menyebut ﴿يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ dalam perumpamaan tentang orang munafik, gambaran mata dan penglihatan mempunyai kedalaman yang sesuai dengan keseluruhan tema keadaan hati mereka. Mereka berada di hadapan sesuatu yang terang, tetapi hubungan mereka dengan cahaya itu tidak stabil.

Ada satu lagi keindahan yang boleh diperhatikan: Allah menyandarkan perbuatan ﴿يَخْطَفُ﴾ kepada ﴿ٱلْبَرْقُ﴾. Kilat menjadi subjek yang seolah-olah melakukan tindakan terhadap penglihatan. Ini menjadikan gambaran tersebut dinamik. Kita bukan melihat gambar yang statik, tetapi seolah-olah menyaksikan suatu peristiwa berlaku. Kilat muncul, cahaya menyambar, penglihatan hampir diragut. Ayat bergerak. Ia mempunyai tenaga. Ini selaras dengan sifat kilat itu sendiri yang tidak statik. Kilat ialah cahaya yang muncul secara tiba-tiba dan memberi kesan serta-merta. Oleh sebab itu, pilihan kata ﴿يَخْطَفُ﴾ sangat sesuai dengan sifat pergerakan tersebut.

Jika Allah hanya berfirman dengan ungkapan yang menunjukkan “kilat itu menerangi penglihatan mereka”, kesan yang terhasil akan berbeza. Tetapi Allah menggunakan ﴿يَخْطَفُ﴾. Ini menunjukkan bahawa al-Quran mahu pembaca merasakan kekuatan cahaya itu. Ia bukan cahaya yang biasa. Ia bukan cahaya yang lembut. Ia bukan cahaya yang sekadar membantu melihat. Ia adalah kilat yang begitu kuat sehingga hampir mengambil penglihatan. Dengan kata lain, al-Quran membawa kita daripada konsep “cahaya” kepada konsep “cahaya yang menguasai mata”. Di sinilah nilai balaghahnya: keadaan yang hendak digambarkan tidak diberitahu melalui ayat yang panjang tentang ketakutan dan kebingungan, tetapi dilukiskan melalui satu gambaran yang sangat padat.

Pernyataan ini juga menunjukkan bahawa kekuatan sesuatu tidak semestinya dilukiskan dengan menyebut sifatnya secara terus. Allah tidak mengatakan “kilat itu sangat-sangat terang”, tetapi Allah menunjukkan kesan daripada terang itu: ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾. Inilah cara al-Quran yang sangat kuat dalam menggambarkan sesuatu. Daripada menyebut “sangat terang”, al-Quran menunjukkan bahawa penglihatan hampir hilang. Apabila kesan sesuatu disebut, pembaca sendiri memahami betapa kuatnya sebab yang menghasilkan kesan itu. Jika sebuah cahaya menyebabkan mata hampir tidak mampu melihat, kita memahami kekuatan cahaya tersebut tanpa perlu diterangkan dengan banyak perkataan.

Kaedah ini juga memberikan satu pengajaran penting dalam memahami bahasa al-Quran: jangan memandang satu lafaz secara terpisah daripada lafaz yang mengikutinya. ﴿يَكَادُ﴾ sahaja menunjukkan hampir. ﴿ٱلْبَرْقُ﴾ sahaja menunjukkan kilat. ﴿يَخْطَفُ﴾ sahaja menunjukkan menyambar atau mengambil dengan cepat. ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ sahaja menunjukkan penglihatan mereka. Tetapi apabila semuanya disatukan, makna yang lahir jauh lebih kuat daripada makna setiap perkataan secara berasingan. Struktur ayat menghasilkan gambaran yang tidak boleh diperoleh dengan sekadar menterjemahkan setiap perkataan tanpa melihat hubungannya. “Hampir kilat menyambar penglihatan mereka” mempunyai gerakan, kedekatan dan ancaman. Inilah salah satu sebab mengapa renungan terhadap susunan lafaz al-Quran sangat penting.

Lafaz ﴿يَكَادُ﴾ juga memberikan satu unsur bahawa penglihatan mereka belum benar-benar dirampas. Ini penting untuk diperhatikan kerana perumpamaan tersebut bukan menggambarkan mereka sebagai orang yang telah kehilangan seluruh kemampuan menerima sesuatu, tetapi menggambarkan mereka berada dalam keadaan yang sangat dekat dengan kehilangan. Ada kemampuan untuk melihat, tetapi keadaan itu sangat terganggu. Ada cahaya, tetapi cahaya itu tidak membawa kestabilan. Ada tanda, tetapi hati tidak tunduk. Ada pengetahuan, tetapi pengetahuan itu tidak menjadi iman yang kukuh. Maka perkataan “hampir” mempunyai nilai yang sangat besar kerana ia menggambarkan keadaan ambang: belum sampai kepada pengambilan sepenuhnya, tetapi sudah berada dalam keadaan yang sangat genting.

Dalam kehidupan manusia, keadaan “hampir” sering menjadi saat yang paling menentukan. Seseorang yang berdiri jauh daripada bahaya mungkin tidak berasa apa-apa. Seseorang yang sudah terkena bahaya tidak lagi berada pada tahap “hampir”. Tetapi seseorang yang melihat bahaya sedang menghampiri akan mengalami ketegangan yang sangat kuat. Al-Quran menggunakan keadaan “hampir” ini dalam gambaran kilat untuk memperlihatkan kesan cahaya terhadap mereka. Mereka berada dalam keadaan yang sangat dekat dengan sesuatu yang boleh menghilangkan penglihatan. Ini menunjukkan bahawa pertemuan dengan kebenaran bukan perkara kecil. Kebenaran yang datang kepada manusia mempunyai kekuatan untuk menggoncang keadaan lama mereka.

Pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ juga memperlihatkan hubungan antara cahaya dan kemampuan manusia menerima cahaya. Cahaya bukan satu-satunya perkara yang menentukan kemampuan melihat. Mata juga perlu berada dalam keadaan yang sesuai. Dalam kegelapan yang pekat, cahaya yang tiba-tiba sangat terang boleh menyebabkan seseorang terkejut dan menyilaukan pandangan. Demikianlah hati manusia. Kebenaran yang datang tidak semestinya disambut dengan rasa tenang oleh orang yang sudah terbiasa dengan kebatilan. Sebaliknya, kebenaran boleh menggoncang, mendedahkan, membongkar dan menuntut perubahan. Orang yang benar-benar mahu tunduk akan menerima cahaya tersebut sebagai petunjuk, sedangkan orang yang mempunyai penyakit dalam hati boleh berasa terganggu dengannya. Inilah salah satu kedalaman perumpamaan tersebut.

Dalam konteks ini, kita boleh melihat bahawa “kilat” tidak digambarkan sebagai cahaya yang lemah. Allah memilih sesuatu yang kuat. Kilat mempunyai daya visual yang luar biasa. Ia mampu memenuhi langit dengan cahaya dalam sekelip mata. Maka penggunaan kilat sebagai gambaran cahaya yang datang kepada mereka sangat tepat. Mereka tidak berhadapan dengan sesuatu yang samar-samar. Mereka berhadapan dengan sesuatu yang cukup kuat untuk hampir merampas penglihatan. Oleh itu, masalah mereka bukan kerana cahaya itu terlalu sedikit, tetapi kerana hubungan mereka dengan cahaya itu tidak menghasilkan penerimaan yang sempurna. Ini merupakan peringatan yang sangat penting: seseorang boleh menerima banyak tanda tetapi tetap tidak mendapat manfaat daripadanya jika hatinya tidak tunduk.

Para ulama menjelaskan bahawa gambaran ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ﴾ menunjukkan kekuatan cahaya dan kesan yang hampir berlaku kepada penglihatan. Ada penjelasan yang menghubungkannya dengan kekuatan cahaya kebenaran terhadap hati orang munafik, manakala lafaz الخطف sendiri diterangkan sebagai pengambilan secara cepat atau penyambaran. (Quran KSU) Walaupun terdapat pelbagai perincian dalam penjelasan ulama, titik yang jelas pada lafaz itu sendiri ialah gambaran kekuatan, kecepatan dan kedekatan kesan. Ini merupakan asas yang paling selamat untuk direnungkan: kilat itu sangat kuat sehingga hampir mengambil penglihatan mereka.

Satu perkara yang sangat menarik ialah penggunaan kata kerja mudari‘ ﴿يَخْطَفُ﴾. Bentuk kata kerja ini memberikan gambaran suatu tindakan yang sedang berlaku atau berpotensi berlaku dalam keadaan yang hidup. Ia menjadikan pembaca seolah-olah melihat kilat itu pada saat ia menyambar. Gambaran tersebut tidak menjadi seperti cerita sejarah yang telah selesai. Ia terasa hidup di hadapan mata. Inilah antara sebab gaya al-Quran sangat kuat: bentuk kata kerja dan susunan ayat memberikan gambaran yang seolah-olah berlaku di hadapan pembaca. Kita bukan sekadar membaca “kilat telah merampas penglihatan”, tetapi membaca “kilat hampir merampas penglihatan mereka”. Keadaan itu sedang terbentuk di hadapan kita.

Kata kerja ﴿يَخْطَفُ﴾ juga membawa unsur kelajuan. Dalam sesuatu yang diambil secara perlahan, seseorang masih mempunyai masa untuk bertindak. Tetapi dalam الخطف, pengambilan berlaku secara cepat. Oleh itu, apabila penglihatan dikaitkan dengan الخطف, ia menggambarkan ancaman kehilangan yang tiba-tiba. Penglihatan adalah nikmat yang sangat penting bagi manusia. Kehilangan penglihatan menyebabkan seseorang kehilangan keupayaan untuk mengenal banyak perkara di sekelilingnya. Maka menggambarkan cahaya sebagai hampir meragut penglihatan merupakan gambaran yang sangat kuat. Ia menunjukkan bahawa mereka berada dalam keadaan yang begitu tegang sehingga nikmat yang digunakan untuk melihat cahaya itu sendiri hampir terganggu oleh cahaya tersebut.

Dalam hal ini terdapat satu renungan yang sangat mendalam tentang nikmat penglihatan. Allah memberikan manusia mata supaya manusia melihat tanda-tanda kebesaran-Nya. Mata melihat langit, bumi, manusia, tumbuhan, siang dan malam. Mata juga melihat cahaya. Tetapi apabila manusia berhadapan dengan sesuatu cahaya yang terlalu kuat, mata mempunyai batas. Ini menunjukkan bahawa makhluk mempunyai kemampuan yang terbatas. Manusia boleh melihat, tetapi tidak boleh melihat segala-galanya. Manusia boleh memahami, tetapi tidak boleh memahami segala-galanya. Manusia boleh menerima ilmu, tetapi ilmu manusia tetap terbatas. Pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ secara zahirnya menggambarkan kilat dan penglihatan, tetapi ia juga membuka ruang untuk kita merenungkan kelemahan manusia di hadapan kekuatan ciptaan Allah.

Kilat dalam ayat ini juga mempunyai sifat mengejutkan. Manusia yang berada di bawah langit gelap mungkin tidak bersedia untuk menerima cahaya yang sangat terang. Ketika kilat muncul, mata menerima perubahan yang sangat pantas daripada gelap kepada terang. Inilah yang menjadikan gambaran tersebut begitu kuat. Ia bukan sekadar kuantiti cahaya, tetapi perubahan mendadak daripada satu keadaan kepada keadaan yang berlawanan. Dalam konteks perumpamaan, keadaan ini sangat sesuai menggambarkan seseorang yang berada dalam keraguan lalu tiba-tiba berhadapan dengan hujah dan kebenaran yang terang. Cahaya itu memecahkan kegelapan yang selama ini melingkunginya. Tetapi apabila hati tidak benar-benar bersedia menerima kebenaran, cahaya itu boleh dirasakan sebagai sesuatu yang mengganggu dan menakutkan.

Pernyataan ini juga boleh dilihat dari sudut bahawa al-Quran tidak menggambarkan orang munafik sebagai tidak pernah melihat cahaya. Bahkan mereka melihat sesuatu daripada cahaya itu. Mereka berhadapan dengannya. Mereka mendengar dan menyaksikan perkara yang jelas. Tetapi kesan terhadap mereka tidak membawa kepada kestabilan. Kilat sangat sesuai untuk menggambarkan pengalaman sedemikian kerana kilat memberikan cahaya yang kuat tetapi sekejap. Ia bukan seperti matahari yang terbit dan memberikan cahaya yang berterusan. Kilat muncul dalam sekelip mata dan kemudian suasana kembali kepada keadaan sebelumnya. Maka seseorang yang bergantung kepada kilat tidak akan memperoleh perjalanan yang stabil. Ini menjadi gambaran yang sangat sesuai bagi keadaan iman yang tidak kukuh.

Namun, sekali lagi, fokus kita hendaklah kekal pada ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾. Justeru, perkara paling utama yang perlu dipegang ialah sifat “hampir meragut penglihatan”. Kita tidak perlu menjadikan keseluruhan pergerakan selepas itu sebagai pusat perbahasan. Sebaliknya, kita melihat bahawa lafaz ini merupakan satu gambaran puncak terhadap kekuatan cahaya. Kilat itu bukan sekadar hadir; ia hampir mengambil penglihatan. Mereka bukan sekadar melihatnya; mereka hampir tidak mampu menanggung kesannya. Ini menunjukkan betapa besar kesan sesuatu cahaya apabila datang dalam keadaan gelap.

Dari sudut balaghah, terdapat satu bentuk penggambaran yang sangat menarik: Allah menyebut sebab melalui gambaran kesan. Kilat ialah sebab, hampirnya penglihatan diragut ialah kesan. Apabila kesan begitu besar, pembaca secara langsung memahami kekuatan sebab. Tidak perlu dikatakan “kilat itu sangat kuat”, kerana tindakan ﴿يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ sudah cukup menggambarkan kekuatannya. Ini merupakan cara yang sangat berkesan dalam bahasa. Daripada menyifatkan sesuatu dengan banyak kata sifat, kesannya diperlihatkan kepada pembaca. Apabila pembaca melihat kesan, dia sendiri membuat gambaran tentang kekuatan sebab.

Keindahan lain ialah hubungan antara ﴿ٱلْبَرْقُ﴾ dan ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾. Kilat ialah cahaya yang dilihat oleh mata, sedangkan penglihatan ialah alat untuk menerima cahaya. Maka terdapat hubungan yang sangat rapat antara kedua-duanya. Kilat masuk melalui penglihatan sebagai cahaya, tetapi kerana kekuatannya, ia hampir mengganggu alat penerima tersebut. Ini menjadikan perumpamaan sangat realistik. Pembaca yang pernah melihat kilat yang sangat terang dapat memahami gambaran tersebut dengan mudah. Al-Quran menggunakan pengalaman manusia yang nyata untuk membawa manusia memahami perkara yang lebih mendalam.

Pernyataan ini juga mengajar bahawa “cahaya” tidak semestinya bermaksud pengalaman yang sentiasa selesa bagi manusia. Kadang-kadang cahaya mendedahkan sesuatu yang manusia tidak mahu lihat. Dalam kegelapan, seseorang boleh menyembunyikan banyak perkara. Apabila cahaya muncul, segala sesuatu menjadi jelas. Jika seseorang mahu terus hidup dalam kegelapan, dia mungkin tidak suka cahaya kerana cahaya mendedahkan keadaan sebenar. Dalam perumpamaan orang munafik, kebenaran yang terang boleh menjadi sangat mengganggu kerana ia menuntut seseorang meninggalkan kepalsuan. Oleh itu, kilat yang hampir merampas penglihatan boleh menggambarkan pertemuan yang sangat kuat antara cahaya kebenaran dengan hati yang tidak bersedia untuk tunduk.

Ada manusia yang apabila melihat cahaya kebenaran, dia bersyukur kerana akhirnya dapat melihat jalan. Ada manusia yang apabila cahaya datang, dia berusaha mendekatinya. Tetapi ada juga manusia yang cahaya itu menyebabkan dia rasa terganggu kerana cahaya tersebut menghapuskan tempat persembunyian. Dalam keadaan gelap, seseorang mungkin menyangka dirinya selamat kerana tidak kelihatan. Tetapi apabila kilat menerangi, segala sesuatu dapat terlihat. Maka kilat bukan hanya memberikan cahaya; ia juga mendedahkan keadaan. Inilah salah satu sebab gambaran kilat sangat sesuai dalam perumpamaan orang munafik. Mereka berhadapan dengan cahaya yang boleh mendedahkan apa yang tersembunyi dalam hati.

Lafaz ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ boleh pula direnungkan sebagai satu peringatan bahawa manusia boleh mempunyai alat melihat tetapi gagal mengambil manfaat daripada apa yang dilihat. Ini adalah perbezaan antara “melihat” dan “mengambil petunjuk”. Mata boleh melihat kilat, tetapi hati perlu mengambil pengajaran. Mata boleh melihat tanda-tanda, tetapi jiwa perlu tunduk kepada kebenaran. Mata boleh melihat sesuatu yang benar, tetapi hawa nafsu boleh menyebabkan seseorang menolak apa yang dilihatnya. Maka dalam perumpamaan ini, penglihatan fizikal menjadi pintu kepada renungan tentang penglihatan yang lebih luas. Tidak semua orang yang melihat menjadi orang yang mendapat petunjuk.

Pernyataan ini juga memberikan satu gambaran tentang betapa cepatnya keadaan manusia boleh berubah apabila berhadapan dengan sesuatu yang kuat. Sebelum kilat muncul, suasana gelap. Apabila kilat muncul, segala sesuatu terang dalam sekelip mata. Kemudian mata hampir tidak mampu menanggungnya. Keadaan berubah dengan pantas. Ini mengingatkan kita bahawa hati manusia juga boleh berubah dengan cepat. Seseorang mungkin kelihatan tenang, tetapi apabila datang ujian atau kebenaran yang kuat, keadaan sebenar hatinya muncul. Ada yang semakin teguh, ada yang semakin takut, ada yang berpaling. Dalam konteks orang munafik, cahaya yang datang menjadi ujian yang mendedahkan keadaan sebenar mereka.

Jika kita memperhatikan lafaz ﴿يَكَادُ﴾ sekali lagi, terdapat satu unsur rahmat dan satu unsur ancaman dalam perkataan tersebut. Ia menunjukkan bahawa sesuatu belum sampai kepada tahap berlaku sepenuhnya. Jika kilat benar-benar meragut penglihatan mereka, keadaan menjadi selesai. Tetapi Allah menggambarkan “hampir”. Ini menunjukkan ruang masih ada. Dalam perumpamaan, keadaan mereka masih berada pada ambang. Mereka belum semestinya berada pada titik yang tidak boleh kembali. Oleh itu, perkataan “hampir” bukan hanya menggambarkan ketegangan, tetapi juga menunjukkan bahawa kejadian yang disebut belum berlaku sepenuhnya. Namun, kerana mereka berada sangat dekat dengannya, ia merupakan satu peringatan yang keras.

Kita juga boleh melihat bahawa al-Quran tidak mengatakan “kilat menghilangkan penglihatan mereka”, tetapi “hampir menyambar penglihatan mereka”. Ini membezakan antara kemampuan Allah melakukan sesuatu dengan gambaran yang sedang disampaikan. Dalam ayat ini, tujuan perumpamaan ialah menggambarkan keadaan mereka, bukan semata-mata memberitahu bahawa mereka telah menjadi buta secara fizikal. Maka penggunaan ﴿يَكَادُ﴾ menjaga ketepatan gambaran tersebut. Ia mengekalkan perbezaan antara bahaya yang hampir berlaku dengan kejadian yang benar-benar berlaku.

Dalam bahasa Melayu, kita mungkin menerjemahkan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ sebagai “kilat itu hampir-hampir menyambar penglihatan mereka”, “kilat itu hampir meragut penglihatan mereka”, atau “kilat itu hampir mencabut penglihatan mereka”. Setiap terjemahan cuba mendekati makna, tetapi lafaz Arab ﴿يَخْطَفُ﴾ tetap mempunyai kekuatan tersendiri kerana unsur الخطف mengandungi makna mengambil dengan cepat. Oleh itu, terjemahan “menyambar” sangat membantu dari sudut gambaran, manakala “meragut” membantu dari sudut kesan kehilangan. Yang penting, kita tidak melemahkan lafaz tersebut menjadi sekadar “mengganggu penglihatan”, kerana makna الخطف lebih kuat daripada sekadar gangguan biasa.

Perhatikan juga bahawa yang hampir disambar ialah ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾, bukan sekadar “mata mereka” dalam bentuk yang lebih umum. Penglihatan adalah kemampuan yang dengannya manusia mengenal apa yang berada di hadapan mereka. Apabila penglihatan hampir diragut, masalahnya bukan sekadar mata sakit; kemampuan untuk melihat menjadi hampir hilang. Ini memberikan kesan yang jauh lebih mendalam. Mereka bukan sekadar tidak selesa melihat kilat. Mereka hampir kehilangan kemampuan melihat. Oleh sebab itu, gambaran tersebut menunjukkan betapa luar biasanya kekuatan cahaya yang sedang mereka hadapi.

Ada juga keindahan dalam penggunaan bentuk jamak ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾. Setiap individu mempunyai penglihatan, tetapi semuanya digambarkan berada dalam keadaan yang sama. Ini sesuai dengan keadaan kelompok yang mempunyai sifat yang sama. Mereka semuanya berada dalam perumpamaan yang sama. Kilat yang sama memberi kesan kepada mereka. Ini menjadikan gambaran tersebut bukan pengalaman individu yang terasing, tetapi keadaan yang dikongsi oleh golongan tersebut. Dalam perumpamaan, mereka adalah satu kelompok yang mempunyai ciri tertentu, dan penglihatan mereka semuanya hampir diragut oleh kekuatan kilat itu.

Pernyataan ini juga memperlihatkan bahawa al-Quran memilih “penglihatan” sebagai sesuatu yang hampir hilang, bukan anggota tubuh yang lain. Ini sangat sesuai dengan simbol cahaya. Cahaya mempunyai hubungan langsung dengan penglihatan. Tanpa cahaya, mata tidak dapat melihat banyak perkara. Dengan cahaya yang terlalu kuat, mata pula boleh terganggu. Maka antara cahaya dan penglihatan terdapat hubungan yang sangat rapat. Apabila Allah memilih kilat sebagai gambaran, penglihatan menjadi sasaran yang paling sesuai. Ini menunjukkan ketepatan perumpamaan al-Quran.

Dalam kehidupan rohani, manusia juga mempunyai “pandangan” terhadap kebenaran. Ada manusia yang mampu melihat hubungan antara dalil dan hakikat. Ada manusia yang melihat tetapi tidak memahami. Ada manusia yang memahami tetapi tidak tunduk. Ada manusia yang mengetahui tetapi tetap memilih hawa nafsu. Maka gambaran penglihatan dalam ayat ini membuka satu pintu renungan tentang keadaan hati. Orang munafik bukan semestinya tidak pernah mengetahui. Bahkan masalahnya ialah pengetahuan dan cahaya yang sampai kepada mereka tidak membawa mereka kepada penerimaan yang benar. Oleh itu, kilat yang hampir meragut penglihatan memberikan gambaran tentang pertemuan antara cahaya yang kuat dan kemampuan menerima yang lemah.

Kita juga boleh merenungkan bahawa kilat datang dari langit. Dalam perumpamaan ini, cahaya itu bukan berasal daripada mereka sendiri. Mereka tidak menciptakan kilat. Mereka tidak mengawal kilat. Mereka hanya berada di bawahnya dan menerima kesannya. Ini mempunyai nilai yang besar apabila dikaitkan dengan petunjuk. Petunjuk datang daripada Allah. Manusia tidak mencipta petunjuk. Manusia menerimanya atau menolaknya. Kebenaran tidak menjadi benar kerana manusia mengakuinya. Ia benar kerana Allah menurunkannya. Maka gambaran kilat dari langit sangat sesuai untuk menggambarkan sesuatu yang datang kepada manusia dari luar dirinya dan menerangi kegelapan yang melingkunginya.

Walaupun fokus kita hanya pada satu pernyataan, kita tidak boleh memisahkan sepenuhnya lafaz tersebut daripada konteks perumpamaan kerana konteks membantu menjelaskan mengapa gambaran itu dipilih. Namun, kita hendaklah tidak menjadikan konteks itu sebagai topik yang mengalihkan perhatian daripada lafaz utama. Justeru, konteks hanya digunakan sebagai cahaya tambahan untuk memahami ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾. Pusat perbahasan tetap pada tiga perkara: hampirnya kejadian melalui ﴿يَكَادُ﴾, kekuatan dan kecepatan melalui ﴿يَخْطَفُ﴾, dan kesan terhadap kemampuan melihat melalui ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾.

Salah satu pengajaran paling besar daripada pernyataan ini ialah bahawa tidak semua orang menyukai cahaya walaupun cahaya itu diperlukan. Secara fitrah, manusia memerlukan cahaya untuk melihat. Tetapi jika seseorang sudah terbiasa dengan kegelapan, kemunculan cahaya yang kuat boleh membuatkan matanya tidak selesa. Demikian juga hati yang sudah terbiasa dengan kepalsuan. Apabila kebenaran datang dengan jelas, ia boleh menggoncang hati. Orang yang ikhlas akan menyesuaikan dirinya dengan cahaya dan bergerak ke arah kebenaran. Tetapi orang yang mempunyai penyakit hati boleh berasa terganggu oleh cahaya itu. Dalam keadaan ini, masalah bukan pada cahaya, tetapi pada keadaan penerima cahaya.

Inilah satu kaedah penting yang boleh direnungkan daripada ayat: kekuatan cahaya tidak boleh dipersalahkan kerana mata yang tidak mampu menanggungnya. Demikian juga kebenaran tidak menjadi salah kerana hati manusia tidak mahu menerimanya. Jika kebenaran itu jelas, masalah penolakan tidak semestinya berpunca daripada kekurangan hujah. Kadang-kadang masalahnya ialah kehendak manusia sendiri. Orang yang mahu melihat akan menggunakan cahaya untuk melihat. Orang yang tidak mahu melihat mungkin menganggap cahaya itu mengganggu. Dalam perumpamaan ini, kilat yang hampir meragut penglihatan menunjukkan betapa kuatnya pertemuan mereka dengan cahaya tersebut.

Pernyataan ini juga sangat kuat jika direnungkan dari sudut hubungan antara gelap dan terang. Walaupun kita hanya menyebut bahagian ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾, lafaz ﴿ٱلْبَرْقُ﴾ secara tabi‘i membawa kita kepada lawannya, iaitu keadaan gelap. Kilat tidak menjadi begitu menonjol jika tiada kegelapan. Cahaya kilat kelihatan luar biasa kerana ia muncul dalam suasana gelap. Ini memberi satu pengajaran bahawa apabila kebenaran muncul dalam suasana yang penuh kekeliruan, kesannya menjadi sangat jelas. Tetapi bagi orang yang hidup dalam kekeliruan, cahaya itu juga boleh menjadi sesuatu yang mengejutkan.

Kilat juga tidak memberikan manusia peluang untuk mengawal kemunculannya. Ia datang dengan tiba-tiba. Demikianlah kadang-kadang hujah kebenaran datang kepada manusia dalam keadaan yang tidak dijangka. Satu ayat boleh menggoncang hati. Satu peringatan boleh menyedarkan seseorang. Satu kejadian boleh membuka matanya. Satu dalil boleh memusnahkan keyakinan lama yang dibina di atas sangkaan. Dalam sekelip mata, sesuatu yang selama ini dianggap samar menjadi jelas. Inilah sifat “kilat” yang sangat sesuai dijadikan gambaran bagi pengalaman manusia berhadapan dengan cahaya petunjuk.

Namun, kilat mempunyai satu lagi sifat yang perlu diperhatikan: kekuatannya boleh membuatkan manusia tidak mampu memandangnya secara langsung. Dalam keadaan tertentu, cahaya yang sangat terang menyebabkan mata perlu mengelak. Ini menguatkan lagi makna ﴿يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾. Mereka berada di hadapan sesuatu yang terlalu kuat bagi kemampuan penglihatan mereka. Dalam konteks rohani, ini boleh menjadi gambaran tentang hati yang belum bersedia menanggung tuntutan kebenaran. Kebenaran bukan sekadar informasi. Kebenaran membawa tuntutan. Apabila seseorang menyedari sesuatu benar, dia perlu mengubah pendirian, meninggalkan kesalahan dan tunduk kepada perintah Allah. Orang yang tidak mahu berubah boleh merasakan kebenaran sebagai beban yang sangat kuat.

Maka kita boleh mengatakan bahawa pernyataan ini mempunyai sekurang-kurangnya tiga lapisan gambaran yang saling melengkapi. Lapisan pertama ialah lapisan fizikal: kilat sangat kuat sehingga hampir mengganggu penglihatan. Lapisan kedua ialah lapisan perumpamaan: cahaya yang datang kepada orang munafik begitu kuat sehingga menggoncang keadaan mereka. Lapisan ketiga ialah lapisan renungan: manusia boleh berhadapan dengan cahaya kebenaran tetapi tetap gagal mendapat manfaat apabila hatinya tidak benar-benar mahu tunduk. Ketiga-tiga lapisan ini tidak perlu dicampuradukkan, tetapi boleh dilihat sebagai kedalaman yang dibina oleh satu susunan lafaz.

Dalam memahami ﴿يَكَادُ﴾, kita juga harus mengelakkan satu kesilapan iaitu menyangka bahawa “hampir” bermaksud perkara tersebut tidak mempunyai kesan. Sebaliknya, sesuatu boleh hampir berlaku tetapi kesannya sudah sangat kuat. Seseorang yang hampir jatuh mungkin sudah kehilangan keseimbangan. Seseorang yang hampir lemas mungkin sudah mengalami kesukaran bernafas. Seseorang yang hampir kehilangan penglihatan mungkin sudah sangat terganggu oleh cahaya. Begitu juga dalam ayat ini: walaupun penglihatan belum benar-benar diragut, ancaman itu sudah begitu dekat sehingga keadaan mereka sangat tegang.

Lafaz ﴿يَخْطَفُ﴾ pula memberikan kita gambaran bahawa ancaman itu bukan datang secara perlahan. Ia datang secara pantas. Ini menjadikan ﴿يَكَادُ﴾ lebih kuat. Jika sesuatu hampir berlaku tetapi bergerak perlahan, manusia mungkin mempunyai banyak masa untuk bertindak. Tetapi apabila sesuatu hampir berlaku dengan pantas, manusia berada dalam keadaan cemas. Maka kedua-dua lafaz itu saling memperkuatkan: ﴿يَكَادُ﴾ menunjukkan kedekatan, manakala ﴿يَخْطَفُ﴾ menunjukkan kecepatan dan kekuatan.

Susunan ﴿ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ﴾ juga sangat menarik kerana subjek datang sebelum kata kerja: “kilat itu menyambar”. Dengan demikian, perhatian pembaca terlebih dahulu diarahkan kepada kilat. Seolah-olah kita melihat kilat itu muncul sebelum kita melihat kesannya. Kemudian datang ﴿يَخْطَفُ﴾ yang menggerakkan gambaran tersebut, dan akhirnya ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ menunjukkan siapa yang terkena kesannya. Susunan ini membentuk satu gerakan visual: kilat → menyambar → penglihatan mereka. Ini sangat sesuai dengan gambaran fenomena kilat yang berlaku dengan pantas.

Keindahan ini menunjukkan bahawa al-Quran bukan sekadar menyampaikan isi, tetapi menyusun lafaz supaya gambaran itu hidup. Jika kita membaca dengan perlahan, kita boleh merasakan gerakan tersebut. ﴿يَكَادُ﴾ — hampir. ﴿ٱلْبَرْقُ﴾ — kilat. ﴿يَخْطَفُ﴾ — menyambar. ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ — penglihatan mereka. Seolah-olah kita sedang melihat cahaya itu datang dari langit dan hampir mengenai mata mereka. Inilah sebabnya mengapa perenungan terhadap lafaz al-Quran tidak boleh dibataskan kepada terjemahan literal semata-mata. Terjemahan membantu memahami maksud, tetapi bahasa asal membawa susunan dan kekuatan yang lebih luas.

Satu lagi perkara yang sangat penting ialah hubungan antara “melihat” dan “berjalan di atas petunjuk”. Manusia tidak boleh berjalan dengan baik tanpa melihat arah. Cahaya membantu manusia melihat jalan. Oleh itu, apabila penglihatan hampir diragut, manusia kehilangan kemampuan untuk menentukan arah. Dalam perumpamaan, keadaan ini sangat sesuai dengan manusia yang tidak mempunyai kestabilan dalam menerima kebenaran. Mereka memerlukan cahaya untuk mengetahui arah, tetapi hubungan mereka dengan cahaya itu sendiri terganggu. Maka gambaran penglihatan yang hampir hilang memberikan kesan terhadap kemampuan manusia menentukan jalan.

Walaupun kita tidak membawa perbahasan kepada lafaz-lafaz selepasnya, cukup untuk kita memahami bahawa ayat ini sedang menggambarkan manusia yang berada dalam keadaan penuh ketidakstabilan. Kilat datang sebagai cahaya yang sangat kuat. Penglihatan mereka hampir diragut. Ini menunjukkan bahawa cahaya tersebut bukan sesuatu yang kecil. Ia begitu kuat sehingga tubuh dan jiwa manusia tidak dapat menganggapnya sebagai perkara biasa. Inilah kekuatan perumpamaan yang Allah gunakan.

Pernyataan ini juga mengandungi peringatan tentang bahaya hati yang tidak bersedia menerima kebenaran. Hati manusia mempunyai kemampuan untuk mengenal kebenaran, tetapi ia boleh dipengaruhi oleh hawa nafsu, kepentingan dan kecenderungan. Apabila kebenaran datang, seseorang boleh menerima atau menolaknya. Jika dia menerima, cahaya menjadi petunjuk. Jika dia menolak, cahaya yang sama boleh menjadi sesuatu yang menyakitkan. Perumpamaan kilat menunjukkan bahawa cahaya itu tidak berubah menjadi gelap hanya kerana seseorang tidak menyukainya. Kilat tetap kilat. Cahaya tetap cahaya. Yang berubah ialah keadaan manusia yang menghadapinya.

Ini membawa kita kepada satu kaedah yang sangat penting: masalah penerimaan tidak semestinya terletak pada sumber petunjuk, tetapi boleh terletak pada keadaan penerima. Sebuah cahaya yang terang tidak perlu dipersalahkan apabila mata yang lemah tidak mampu menanggungnya. Sebuah dalil yang jelas tidak menjadi salah apabila hati yang degil menolaknya. Sebuah kebenaran tidak menjadi batil hanya kerana seseorang tidak mahu menerimanya. Inilah salah satu renungan yang sangat kuat daripada gambaran ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾.

Kita juga boleh melihat bahawa penglihatan manusia mempunyai batas. Mata yang sihat pun mempunyai had terhadap intensiti cahaya. Ini mengajar manusia tentang kelemahan dirinya. Tidak kira berapa banyak ilmu yang dimiliki, manusia tetap makhluk yang terbatas. Tidak kira berapa tajam pemikirannya, manusia tetap tidak mampu mengetahui segala sesuatu. Tidak kira berapa kuat tubuhnya, manusia tetap terdedah kepada kelemahan. Gambaran penglihatan yang hampir diragut oleh kilat membawa kita kepada kesedaran bahawa makhluk mempunyai batas, sedangkan Allah سبحانه وتعالى tidak terbatas oleh kelemahan makhluk-Nya.

Di sini juga terdapat hubungan antara kekuatan ciptaan dan kekuasaan Pencipta. Kilat yang begitu kuat sehingga hampir merampas penglihatan adalah salah satu tanda kekuasaan Allah pada alam. Manusia tidak menciptakan kilat. Manusia hanya menyaksikannya. Ia muncul dengan izin Allah dan bergerak menurut ketetapan-Nya. Maka perumpamaan al-Quran mengambil salah satu fenomena alam yang sangat mengagumkan manusia dan menjadikannya alat untuk memahami keadaan hati. Ini menunjukkan bahawa alam yang manusia lihat setiap hari juga boleh menjadi ayat yang membawa manusia kepada renungan tentang Allah.

Kilat bukan sekadar cahaya. Ia juga membawa rasa takut dan kekaguman. Apabila seseorang melihat kilat yang sangat terang, terutama dalam keadaan hujan lebat dan guruh, dia menyedari bahawa dirinya kecil berbanding kekuatan alam yang sedang berlaku. Dalam perumpamaan al-Quran, unsur ini menjadikan gambaran orang munafik lebih kuat. Mereka berhadapan dengan sesuatu yang besar, bukan sesuatu yang boleh mereka kawal sesuka hati. Cahaya itu datang kepada mereka dan hampir meragut penglihatan. Maka mereka berada dalam keadaan yang tertekan oleh sesuatu yang jauh lebih kuat daripada mereka.

Pernyataan ini juga memberi satu pelajaran tentang bagaimana al-Quran menggunakan pengalaman yang universal. Hampir semua manusia memahami pengalaman silau. Hampir semua manusia memahami bahawa cahaya yang sangat kuat boleh menyebabkan mata tidak mampu melihat dengan baik untuk seketika. Maka walaupun seseorang tidak mengetahui perincian bahasa Arab, gambaran asas ini boleh difahami. Inilah salah satu kekuatan perumpamaan al-Quran: ia berbicara melalui pengalaman manusia yang dekat.

Tetapi apabila kita mendalami lafaz Arab, kita menemukan kekuatan tambahan. ﴿يَكَادُ﴾ bukan sekadar “sangat”. ﴿يَخْطَفُ﴾ bukan sekadar “mengganggu”. ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ bukan sekadar “mata”. Setiap perkataan mempunyai medan makna yang lebih tepat. Oleh itu, pembaca perlu berhati-hati supaya tidak meratakan semua makna kepada satu terjemahan yang terlalu lemah. Sebaliknya, kita perlu memahami bahawa “hampir meragut penglihatan” ialah gambaran yang sangat kuat.

Dari sudut pendidikan jiwa, ayat ini mengajar kita supaya tidak takut kepada cahaya kebenaran. Orang yang ikhlas hendaklah meminta Allah memberikan kemampuan untuk melihat kebenaran, menerimanya dan mengikutinya. Kebenaran mungkin menggoncang kebiasaan kita. Ia mungkin memaksa kita mengakui kesalahan. Ia mungkin menuntut kita meninggalkan sesuatu yang kita cintai. Tetapi itu bukan alasan untuk menolak cahaya. Sebaliknya, apabila cahaya datang, kita perlu mendekatinya dengan hati yang tunduk. Perumpamaan kilat menunjukkan akibat yang boleh berlaku kepada orang yang berhadapan dengan cahaya tetapi tidak mempunyai kestabilan untuk menerimanya.

Ada juga peringatan bahawa manusia tidak boleh menjadikan dirinya ukuran kebenaran. Jika sesuatu itu benar, ia tidak menjadi benar kerana kita selesa dengannya. Jika sesuatu itu salah, ia tidak menjadi benar kerana kita sudah terbiasa dengannya. Cahaya mungkin terasa menyakitkan kepada mata yang berada dalam gelap, tetapi itu tidak menjadikan cahaya salah. Demikian juga kebenaran mungkin terasa berat kepada nafsu, tetapi beratnya kebenaran bukan bukti bahawa ia salah. Justeru, ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ boleh menjadi cermin kepada diri kita sendiri: bagaimana reaksi kita apabila cahaya kebenaran datang kepada perkara yang selama ini kita pegang?

Adakah kita bersedia melihat? Adakah kita sanggup mengubah pendirian? Adakah kita menerima apabila dalil bertentangan dengan kehendak diri? Adakah kita mencari kebenaran atau mencari pembenaran? Perumpamaan kilat memberi kita satu gambaran bahawa cahaya yang kuat boleh menggoncang manusia. Tetapi orang yang benar-benar mencari petunjuk tidak menjadikan goncangan itu sebagai alasan untuk menolak cahaya. Sebaliknya, dia menyesuaikan dirinya dengan cahaya tersebut.

Pernyataan ini juga menunjukkan bahawa seseorang boleh berada sangat dekat dengan kebenaran tetapi belum memperoleh manfaat sepenuhnya. Kilat sangat dekat dengan penglihatan mereka dalam gambaran itu sehingga hampir merampasnya, tetapi keadaan tersebut tidak semestinya membawa kepada kestabilan. Ini menunjukkan bahawa jarak antara “mengetahui kebenaran” dan “tunduk kepada kebenaran” sangat besar. Seseorang mungkin mengetahui banyak perkara agama, boleh menyebut ayat, boleh bercakap tentang dalil, bahkan boleh mengenal mana yang benar, tetapi jika hatinya tidak tunduk, ilmu tersebut tidak semestinya menghasilkan iman yang kukuh.

Ini adalah satu peringatan yang sangat penting kepada penuntut ilmu. Ilmu bukan sekadar memiliki maklumat. Ilmu yang benar sepatutnya membawa kepada ketundukan. Jika seseorang hanya mengumpulkan dalil tetapi tidak membiarkan cahaya dalil menerangi hatinya, maka dia mungkin seperti seseorang yang melihat kilat tetapi tetap berada dalam keadaan yang tidak stabil. Oleh itu, ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ boleh dibaca sebagai peringatan supaya kita tidak menjadi orang yang hanya kagum terhadap cahaya tetapi tidak membiarkan cahaya tersebut mengubah diri.

Dalam konteks kehidupan dakwah, pernyataan ini juga mempunyai nilai yang besar. Pendakwah tidak sepatutnya menganggap bahawa apabila kebenaran telah disampaikan, semua orang akan terus menerimanya. Ada hati yang menerima dengan mudah. Ada hati yang memerlukan masa. Ada hati yang melawan kerana kebiasaan. Ada hati yang berasa terganggu kerana kebenaran menuntut perubahan. Namun, tugas manusia ialah menyampaikan kebenaran dengan jelas dan hikmah. Hidayah berada di tangan Allah. Perumpamaan kilat mengajar bahawa cahaya boleh datang dengan sangat kuat, tetapi penerimaan manusia terhadapnya berbeza-beza.

Dari sudut lain, kita boleh melihat bahawa ﴿يَخْطَفُ﴾ mempunyai gambaran seperti sesuatu yang datang secara cepat dan mengambil sesuatu sebelum seseorang sempat menguasainya. Ini memberikan kesan bahawa mereka tidak mengawal keadaan. Kilat mengawal suasana. Mereka menjadi penerima kesan, bukan pengawal cahaya. Ini sangat sesuai dengan gambaran manusia yang berada di hadapan tanda-tanda kekuasaan Allah. Manusia boleh cuba melawan, tetapi dia tetap makhluk yang berada di bawah kekuasaan Allah.

Lafaz ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ juga menunjukkan bahawa yang hampir hilang ialah sesuatu yang sangat penting kepada manusia. Penglihatan merupakan salah satu nikmat terbesar. Dengan penglihatan manusia mengenal wajah, jalan, bahaya, makanan, tempat dan berbagai-bagai perkara. Apabila Allah memilih penglihatan sebagai sasaran, kita dapat merasakan beratnya ancaman tersebut. Ini bukan perkara kecil. Ia menyentuh satu nikmat asas yang sangat diperlukan manusia. Maka perumpamaan tersebut menjadi lebih menakutkan.

Kita juga boleh merenungkan bahawa manusia sering hanya menghargai penglihatan apabila ia terganggu. Selagi mata berfungsi, manusia melihat tanpa berfikir panjang. Tetapi apabila cahaya terlalu kuat dan mata tidak mampu melihat, manusia segera menyedari nilai penglihatan. Begitu juga dengan nikmat petunjuk. Selagi hati berada dalam cahaya iman, seseorang mungkin tidak menyedari betapa besar nikmat itu. Tetapi apabila hati mula dikuasai keraguan dan hawa nafsu, dia merasakan betapa susahnya hidup tanpa cahaya petunjuk. Oleh itu, perumpamaan kilat juga boleh menimbulkan rasa syukur terhadap nikmat iman.

Pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ mempunyai kekuatan kerana ia menggabungkan unsur visual dan emosi. Visualnya ialah kilat yang sangat terang. Emosinya ialah rasa cemas kerana penglihatan hampir diragut. Pembaca bukan sahaja melihat sesuatu, tetapi seolah-olah merasakan sesuatu. Ini merupakan salah satu keistimewaan perumpamaan al-Quran. Ia tidak hanya menyampaikan konsep, tetapi membina pengalaman dalam fikiran.

Apabila kita membaca ﴿يَكَادُ﴾, kita membayangkan sesuatu yang hampir berlaku. Apabila membaca ﴿ٱلْبَرْقُ﴾, kita membayangkan cahaya yang tiba-tiba. Apabila membaca ﴿يَخْطَفُ﴾, kita membayangkan gerakan cepat. Apabila membaca ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾, kita membayangkan mata yang terdedah kepada cahaya tersebut. Empat unsur ini bergabung membentuk satu adegan yang lengkap. Ini menunjukkan bahawa al-Quran dapat melukiskan suatu adegan dengan beberapa lafaz sahaja.

Satu perkara yang patut kita jaga ialah jangan mengubah perumpamaan ini menjadi dakwaan bahawa kilat secara fizikal benar-benar mencabut mata mereka. Lafaz ﴿يَكَادُ﴾ sendiri menunjukkan hampirnya sesuatu, bukan semestinya kejadian tersebut berlaku. Tujuan utama ialah membina gambaran yang sangat kuat. Oleh itu, kita perlu mengekalkan keseimbangan antara memahami makna zahir lafaz dan memahami fungsi perumpamaan. Ayat ini memberikan gambaran yang nyata dan pada masa yang sama membawa makna perumpamaan tentang keadaan orang yang berhadapan dengan kebenaran tetapi tidak stabil dalam penerimaan mereka.

Dalam perbahasan akidah, perumpamaan ini juga mengajar bahawa Allah سبحانه وتعالى berbicara kepada manusia dengan bahasa yang dapat mereka fahami. Allah menyebut kilat, penglihatan, cahaya dan keadaan yang manusia kenal. Tetapi daripada perkara yang dapat dilihat itu, Allah membawa manusia kepada perkara yang lebih dalam. Ini menunjukkan bahawa alam dan pengalaman manusia boleh menjadi pintu untuk mengenal kebenaran apabila direnungkan dengan benar.

Jika kita mahu memahami kekuatan lafaz ﴿يَخْطَفُ﴾ dengan lebih jelas, kita boleh membandingkannya secara makna dengan tindakan yang berlaku perlahan. Jika seseorang mengambil sesuatu dengan perlahan, pemiliknya mungkin sedar dan boleh menghalang. Tetapi apabila sesuatu “disambar”, tindakan berlaku dengan pantas. Oleh itu, ﴿يَخْطَفُ﴾ memberikan gambaran bahawa penglihatan mereka hampir menjadi sasaran sesuatu yang sangat cepat. Ini menjadikan adegan tersebut penuh gerakan dan ketegangan. Penjelasan bahasa dan tafsir yang tersedia juga menekankan unsur pengambilan secara cepat dalam lafaz الخطف. (Quran KSU)

Kita juga boleh memahami mengapa Allah tidak menggunakan gambaran “mata mereka sakit” atau “mata mereka terganggu”. Semua itu lebih lemah daripada ﴿يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾. “Sakit” hanya menunjukkan rasa. “Terganggu” hanya menunjukkan kesulitan. Tetapi “disambar penglihatan” menunjukkan ancaman kehilangan. Ia membawa gambaran bahawa sesuatu yang sangat penting hampir diambil. Dengan itu, pembaca merasakan keadaan yang lebih serius.

Pernyataan ini juga memperlihatkan bahawa al-Quran menggunakan kata yang sesuai dengan objeknya. Kilat mempunyai sifat cepat, maka digunakan ﴿يَخْطَفُ﴾. Penglihatan merupakan sesuatu yang boleh terjejas oleh cahaya, maka digunakan ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾. Keadaan yang belum berlaku sepenuhnya tetapi sangat dekat digambarkan dengan ﴿يَكَادُ﴾. Ini menunjukkan ketepatan hubungan antara perkataan dan makna. Tidak ada satu pun lafaz yang terasa berlebihan.

Apabila seseorang merenungkan ayat ini dengan hati yang hidup, dia sepatutnya bertanya kepada dirinya: apakah cahaya kebenaran bagi dirinya? Adakah dia menyambutnya atau mengelak daripadanya? Adakah dia suka kepada dalil apabila dalil itu menyokong kehendaknya sahaja, atau dia tunduk kepada dalil walaupun ia menuntut perubahan? Orang munafik dalam perumpamaan ini bukan gambaran manusia yang tidak pernah berhadapan dengan cahaya. Mereka berhadapan dengan cahaya. Masalahnya ialah sikap mereka terhadap cahaya. Maka ayat ini menjadi cermin untuk memeriksa diri.

Ada satu bahaya besar dalam kehidupan agama: manusia boleh menyukai cahaya apabila cahaya itu menunjukkan jalan yang dia memang mahu lalui, tetapi membenci cahaya apabila ia menunjukkan kesalahan dirinya. Inilah keadaan yang sangat berbahaya. Seseorang mungkin suka mendengar ayat tentang rahmat tetapi tidak suka ayat yang memberi ancaman. Dia suka dalil yang menguatkan pendapatnya tetapi tidak suka dalil yang membantahnya. Dia suka cahaya selagi cahaya itu tidak mendedahkan kesalahan dirinya. Tetapi cahaya yang sebenar bukan memilih apa yang hendak diterangi. Cahaya menerangi apa yang ada. Dalam perumpamaan kilat, kekuatan cahaya menyebabkan penglihatan mereka hampir diragut. Ini boleh menjadi gambaran bahawa kebenaran yang sebenar tidak boleh dikawal oleh kehendak manusia.

Kita juga boleh melihat bahawa orang yang berada dalam cahaya yang benar tidak sepatutnya menjadikan kekuatan cahaya sebagai alasan untuk menutup mata. Sebaliknya, dia perlu memohon kepada Allah agar matanya dan hatinya diberi kemampuan untuk menerima cahaya. Ini mengajar kita tentang pentingnya doa memohon hidayah. Manusia tidak boleh bergantung kepada dirinya sendiri. Mata memerlukan cahaya untuk melihat, hati memerlukan petunjuk untuk mengenal kebenaran, dan manusia memerlukan pertolongan Allah untuk tetap berada di atas jalan yang benar.

Pernyataan ini juga mempunyai nilai yang besar dalam mendidik manusia supaya tidak mempermainkan petunjuk. Kebenaran bukan bahan permainan. Cahaya yang datang daripada Allah tidak boleh dipandang dengan sikap sombong. Seseorang yang mengetahui kebenaran tetapi sengaja menolaknya berada dalam keadaan yang sangat berbahaya. Kilat yang hampir meragut penglihatan menggambarkan betapa seriusnya pertemuan dengan cahaya. Ia bukan pertemuan biasa. Ia adalah pertemuan yang boleh menentukan keadaan manusia.

Jika kita melihat keseluruhan gambaran secara lebih luas tetapi tetap berpusat pada lafaz ini, kita akan melihat bahawa orang munafik berada dalam keadaan yang sangat tidak stabil. Kilat muncul sebagai cahaya yang kuat. Penglihatan mereka hampir diragut. Ini menggambarkan jiwa yang tidak mempunyai keteguhan dalam menghadapi kebenaran. Mereka tidak mempunyai ketenangan orang yang yakin, tetapi juga bukan sekadar orang yang langsung tidak tahu. Mereka berada dalam keadaan antara tahu dan tidak tunduk, melihat tetapi tidak benar-benar mengambil manfaat, dan berhadapan dengan cahaya tetapi tidak menjadikannya petunjuk yang tetap. Pernyataan ini menjadi gambaran yang sangat tepat terhadap keadaan tersebut.

Ada juga satu renungan tentang “kekuatan cahaya” dan “kelemahan penglihatan”. Jika cahaya sangat lemah, penglihatan mungkin tidak dapat melihat jalan. Jika cahaya sangat kuat, penglihatan juga boleh terganggu. Maka yang diperlukan ialah cahaya yang sesuai dengan kemampuan melihat. Dalam perumpamaan, Allah memilih kilat yang sangat kuat untuk menggambarkan keadaan yang menggoncang. Ini menunjukkan bahawa mereka bukan berada dalam keadaan kekurangan tanda, tetapi dalam keadaan tidak mampu menanggung kesan cahaya tersebut kerana keadaan hati mereka sendiri.

Perumpamaan ini juga mengajar bahawa manusia tidak boleh hanya mencari pengalaman rohani yang menggembirakan. Kebenaran mempunyai bahagian yang menuntut, memperingatkan dan mengubah. Cahaya bukan hanya untuk membuat seseorang berasa selesa. Cahaya juga untuk menunjukkan sesuatu yang perlu diperbaiki. Jika seseorang hanya mahu cahaya yang lembut dan tidak mahu cahaya yang mendedahkan kesalahannya, dia mungkin sebenarnya tidak mahu kebenaran sepenuhnya. Oleh itu, pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ memberi gambaran bahawa pertemuan dengan kebenaran yang kuat boleh menjadi sangat menggoncang.

Kita juga perlu memahami bahawa kilat tidak mempunyai kehendak seperti manusia. Ia adalah ciptaan Allah. Maka apabila al-Quran menggambarkan kilat seolah-olah “menyambar penglihatan”, itu ialah gaya penggambaran yang menjadikan fenomena tersebut hidup di hadapan pembaca. Kita tidak perlu memberikan sifat kehendak manusia kepada kilat. Cukup kita memahami kesannya: cahaya kilat itu sangat kuat sehingga hampir menyebabkan penglihatan mereka hilang. Ini menjaga kefahaman yang benar tentang ayat sambil menghargai kekuatan bahasa perumpamaannya.

Satu lagi perkara ialah bahawa al-Quran tidak menyebut “kilat hampir menyambar penglihatan mereka” sebagai kenyataan yang terpisah daripada keadaan mereka. Lafaz ﴿هُمْ﴾ menghubungkan kilat itu dengan mereka. Pengalaman itu adalah pengalaman mereka. Mereka yang berdiri di hadapan cahaya itu. Mereka yang hampir kehilangan penglihatan. Ini memberikan rasa tanggungjawab. Mereka tidak boleh menyalahkan keadaan luar semata-mata kerana masalah mereka berkaitan dengan cara mereka berhadapan dengan cahaya tersebut.

Apabila seseorang mendengar kebenaran, kebenaran itu mungkin menjadi cahaya. Tetapi jika hatinya dipenuhi kesombongan, cahaya itu mungkin dirasakan seperti ancaman. Jika hatinya dipenuhi keikhlasan, cahaya itu menjadi petunjuk. Ini menunjukkan bahawa keadaan hati sangat penting. Dua orang boleh mendengar ayat yang sama tetapi mendapat kesan yang berbeza. Dua orang boleh membaca dalil yang sama tetapi seorang tunduk dan seorang menolak. Dua orang boleh melihat tanda yang sama tetapi seorang bertambah yakin dan seorang semakin keras. Perumpamaan kilat sangat sesuai untuk menunjukkan kekuatan cahaya dan perbezaan kemampuan penerima.

Pernyataan ini juga boleh menjadi peringatan kepada orang yang banyak bercakap tentang agama. Jangan menyangka bahawa kerana kita boleh menjelaskan sesuatu, kita pasti sudah memiliki manfaat daripada cahaya tersebut. Seseorang boleh menerangkan cahaya tetapi masih berada dalam kegelapan. Seseorang boleh menyebut dalil tetapi tidak tunduk kepada dalil. Seseorang boleh mengetahui hukum tetapi tidak mengamalkannya. Maka persoalan yang lebih penting bukan sekadar “berapa banyak yang aku tahu?”, tetapi “apakah yang cahaya kebenaran lakukan terhadap hatiku?”

Dalam konteks ini, ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ menjadi sangat mendalam. Penglihatan ialah alat untuk mengenal sesuatu, tetapi alat itu perlu digunakan dengan benar. Mata yang terbuka tidak semestinya menghasilkan pandangan yang benar jika seseorang sengaja menafsirkan apa yang dilihatnya menurut hawa nafsu. Begitu juga hati. Hati boleh menerima ilmu tetapi menolaknya kerana kepentingan diri. Maka penglihatan yang hampir diragut menjadi satu gambaran tentang bahaya apabila manusia berhadapan dengan cahaya tetapi tidak bersedia tunduk.

Salah satu perkara yang sangat indah ialah bahawa ayat tidak menggambarkan kilat itu sebagai sesuatu yang tidak memberi manfaat. Kilat tetap memberikan cahaya. Masalahnya ialah kesannya kepada mereka. Ini menunjukkan bahawa sesuatu yang baik boleh menghasilkan manfaat atau menjadi ujian bergantung kepada keadaan manusia. Ilmu adalah baik, tetapi ilmu boleh menjadi hujah ke atas seseorang jika dia tidak mengamalkannya. Cahaya adalah baik, tetapi mata yang tidak bersedia boleh merasa silau. Kebenaran adalah baik, tetapi hati yang degil boleh merasa terganggu. Maka kita perlu sentiasa memohon kepada Allah agar diberikan hati yang mampu menerima kebenaran.

Pernyataan ini juga menanam rasa takut terhadap kehilangan kemampuan melihat. Bayangkan seseorang yang masih mempunyai penglihatan tetapi melihat sesuatu yang hampir merampasnya. Ketakutan itu sangat besar kerana dia menyedari bahawa sesuatu yang sangat berharga sedang berada dalam bahaya. Begitu juga manusia sepatutnya takut kehilangan cahaya iman. Jangan seseorang merasa terlalu yakin dengan dirinya sehingga tidak takut hatinya berubah. Jangan seseorang menyangka bahawa kerana hari ini dia memahami kebenaran, dia pasti selamanya akan berada dalam kebenaran. Hati manusia memerlukan pertolongan Allah.

Dalam perumpamaan ini, kilat memberikan cahaya tetapi hampir merampas penglihatan. Ini boleh menjadi peringatan bahawa manusia memerlukan bukan hanya cahaya, tetapi kemampuan untuk berjalan dalam cahaya itu dengan istiqamah. Cahaya yang datang sekali-sekala tidak mencukupi untuk perjalanan panjang jika manusia tidak mahu mengekalkan hubungan dengan petunjuk. Walaupun fokus kita pada lafaz pertama ayat 20, gambaran kilat itu sendiri sudah memberi isyarat tentang sifat cahaya yang datang dengan kuat dan seketika. Ini menjadikan perumpamaan tersebut sangat tepat untuk menggambarkan keadaan jiwa yang tidak stabil.

Dari sudut bahasa, kita juga dapat melihat bahawa ﴿يَكَادُ﴾ dan ﴿يَخْطَفُ﴾ sama-sama menghasilkan kesan gerakan. Yang pertama menunjukkan kedekatan kepada sesuatu kejadian, manakala yang kedua menunjukkan tindakan mengambil secara cepat. Maka ayat ini bukan ayat yang statik. Ia menggambarkan sesuatu yang sedang berlaku. Pembaca seolah-olah ditempatkan di tengah-tengah kejadian. Ini merupakan satu sebab mengapa perumpamaan al-Quran sangat kuat dalam membentuk gambaran dalam fikiran.

Pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ juga menunjukkan bahawa apabila al-Quran menggunakan perumpamaan, ia tidak semestinya menerangkan semua perkara secara langsung. Sebahagian makna dibiarkan muncul daripada gambaran. Pembaca melihat kilat dan memahami kekuatannya. Pembaca melihat penglihatan hampir hilang dan memahami ketakutan. Pembaca melihat hubungan antara cahaya dan kegelapan lalu memahami keadaan orang yang sedang berada dalam kekeliruan. Ini menjadikan pembaca sendiri terlibat dalam proses renungan.

Maka ayat ini mendidik kita supaya membaca al-Quran dengan melihat gambaran, bukan sekadar membaca perkataan secara tergesa-gesa. Apabila kita membaca ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾, berhenti seketika dan bayangkan keadaan itu. Bayangkan langit yang gelap. Bayangkan kilat yang muncul dengan cahaya yang sangat kuat. Bayangkan mata yang hampir tidak mampu menanggung cahaya itu. Kemudian tanyakan: mengapa Allah memilih gambaran ini untuk orang munafik? Jawapannya membawa kita kepada keadaan hati mereka yang berhadapan dengan cahaya kebenaran. Mereka tidak berada dalam keadaan tenang seperti orang yang benar-benar yakin. Mereka berada dalam keadaan yang penuh goncangan.

Satu lagi pengajaran ialah bahawa kebenaran boleh menjadi sangat jelas tetapi manusia tetap boleh menolaknya. Ini menunjukkan bahawa masalah iman tidak selalu berpunca daripada kekurangan bukti. Ada manusia yang memerlukan penjelasan kerana tidak tahu. Tetapi ada manusia yang tahu dan tetap menolak. Perumpamaan kilat memberikan gambaran kepada kelompok kedua: mereka berhadapan dengan cahaya yang kuat, bahkan cahaya itu hampir meragut penglihatan mereka, tetapi itu tidak secara automatik menghasilkan ketundukan. Maka manusia perlu memeriksa kehendak hati, bukan sekadar menambah maklumat.

Dalam pendidikan anak-anak dan masyarakat, pernyataan ini juga boleh digunakan untuk menjelaskan bahawa ilmu yang disampaikan hendaklah disertai dengan pembinaan hati. Jika seseorang hanya diberikan banyak maklumat tetapi tidak diajar keikhlasan, takut kepada Allah dan tunduk kepada kebenaran, dia mungkin mempunyai banyak “cahaya” di hadapan dirinya tetapi tidak tahu bagaimana hendak menggunakannya. Cahaya yang terlalu banyak tanpa kesiapan hati boleh menjadi sesuatu yang membebankan. Oleh itu, pendidikan al-Quran hendaklah membawa manusia kepada iman dan amal, bukan sekadar hafalan.

Pernyataan ini juga memberi satu pengajaran tentang sifat manusia yang mudah terpesona dengan sesuatu yang kuat tetapi tidak semestinya mampu menanggung kesannya. Kilat sangat mengagumkan. Ia membuatkan langit yang gelap menjadi terang dalam sekelip mata. Tetapi manusia tidak boleh bergantung kepadanya sebagai cahaya yang stabil. Dalam kehidupan, manusia kadang-kadang tertarik kepada pengalaman yang kuat, ucapan yang hebat atau perasaan yang mendalam, tetapi agama tidak dibina hanya atas pengalaman sementara. Iman memerlukan ketundukan dan istiqamah. Kilat dalam perumpamaan menjadi gambaran yang sesuai tentang sesuatu yang sangat kuat tetapi tidak semestinya memberikan kestabilan.

Apabila seseorang membaca lafaz ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾, dia juga patut mengingati bahawa penglihatan adalah nikmat yang akan dipertanggungjawabkan. Apa yang kita lihat boleh membawa kepada kebaikan atau keburukan. Mata boleh melihat ayat-ayat Allah pada alam, boleh melihat al-Quran, boleh melihat wajah ibu bapa, boleh melihat orang yang memerlukan bantuan, tetapi mata juga boleh digunakan untuk perkara yang haram. Maka penglihatan bukan sekadar alat fizikal; ia adalah nikmat yang perlu digunakan dengan benar. Gambaran penglihatan yang hampir diragut oleh kilat mengingatkan manusia supaya menghargai nikmat tersebut.

Begitu juga dengan “penglihatan hati”. Jika hati manusia diberikan kemampuan melihat kebenaran, dia hendaklah bersyukur. Jangan dia menutupnya kerana kepentingan diri. Jangan dia memutarbelitkan kebenaran kerana takut kehilangan kedudukan. Jangan dia menolak sesuatu yang benar kerana ia bertentangan dengan kebiasaan. Cahaya kebenaran mungkin datang seperti kilat: terang, kuat dan mengejutkan. Tetapi orang yang ikhlas akan berkata bahawa kebenaran lebih utama daripada keselesaan dirinya.

Satu perkara lagi yang sangat menarik ialah bahawa kilat biasanya menjadi tanda bahawa terdapat tenaga yang sangat besar di langit. Manusia yang melihatnya sedar bahawa dia sedang berada dalam keadaan alam yang kuat. Demikian juga kebenaran wahyu mempunyai kekuatan yang tidak boleh dibandingkan dengan pemikiran manusia yang lemah. Wahyu datang daripada Allah. Manusia tidak boleh meletakkan dirinya sebagai hakim mutlak terhadap wahyu. Sebaliknya, manusia perlu merendahkan dirinya di hadapan firman Allah.

Dalam hal ini, pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ boleh menjadi latihan untuk membina rasa kebesaran al-Quran. Al-Quran bukan kitab yang hanya memberikan informasi. Ia mempunyai ayat-ayat yang menggoncang hati, menakutkan manusia, memberi harapan, menerangkan jalan dan membongkar keadaan jiwa. Perumpamaan kilat menunjukkan salah satu bentuk kekuatan itu. Cahaya yang sangat kuat hampir meragut penglihatan. Jika demikian gambaran cahaya dalam perumpamaan, maka kita sepatutnya membaca al-Quran dengan hati yang benar-benar bersedia menerima cahaya petunjuk.

Pernyataan ini juga mengingatkan kita bahawa manusia tidak boleh merasa selamat hanya kerana dia “nampak” sesuatu yang benar. Melihat ialah permulaan. Menerima ialah langkah berikutnya. Tunduk ialah langkah yang lebih tinggi. Beramal ialah bukti penerimaan. Istiqamah ialah tanda keteguhan. Orang munafik boleh berada dekat dengan cahaya tetapi tidak memperoleh kestabilan daripadanya. Maka janganlah kita berpuas hati hanya kerana kita tahu. Tanyakan apa yang pengetahuan itu lakukan terhadap diri kita.

Jika seseorang mengetahui bahawa sesuatu itu benar tetapi sengaja menolaknya kerana kesombongan, maka masalahnya bukan lagi kekurangan ilmu. Jika seseorang melihat dalil yang jelas tetapi tetap mempertahankan pendapat hanya kerana ia pendapatnya, maka masalahnya bukan lagi kurangnya cahaya. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah memerintah sesuatu tetapi dia memilih kehendak dirinya, maka masalahnya ialah ketundukan. Perumpamaan kilat memberikan gambaran bahawa cahaya boleh hadir dengan kuat tetapi tidak semua manusia menerima cahaya dengan cara yang sama.

Dalam hal ini, kita perlu berhati-hati daripada menggunakan ayat ini untuk menghukum setiap orang yang melakukan kesalahan sebagai munafik. Perumpamaan ini membicarakan sifat golongan tertentu dalam konteks ayat. Kita mengambil pengajaran untuk diri tanpa tergesa-gesa meletakkan hukum terhadap individu tertentu. Yang lebih penting ialah kita takut memiliki sifat yang dicela. Kita bertanya: adakah aku menerima kebenaran apabila ia sesuai dengan kehendakku sahaja? Adakah aku menolak apabila ia menentang nafsuku? Adakah aku suka cahaya hanya apabila ia tidak mendedahkan kesalahan diriku? Soalan-soalan ini lebih bermanfaat daripada sibuk menuduh orang lain.

Pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ juga mengajar bahawa manusia perlu memohon Allah memberikan “basirah”, iaitu kemampuan melihat dengan benar. Mata melihat bentuk, tetapi hati perlu memahami hakikat. Mata melihat kilat, tetapi hati perlu memahami perumpamaan. Mata membaca ayat, tetapi hati perlu mengambil pengajaran. Mata melihat dunia, tetapi hati perlu menghubungkannya dengan Pencipta. Maka penglihatan fizikal hanyalah salah satu bentuk nikmat; yang lebih penting ialah bagaimana manusia menggunakan kemampuan melihat itu untuk menuju kepada Allah.

Dari sudut bahasa pula, hubungan antara “kilat” dan “penglihatan” sangat semula jadi. Kilat ialah cahaya, penglihatan ialah kemampuan menerima cahaya. Apabila al-Quran menghubungkan kedua-duanya melalui ﴿يَخْطَفُ﴾, terhasil gambaran yang sangat kuat: sesuatu yang sepatutnya membantu mata melihat menjadi terlalu kuat sehingga hampir mengambil kemampuan mata untuk melihat. Ini merupakan satu bentuk paradoks yang sangat indah dalam perumpamaan. Cahaya yang menjadi sebab penglihatan hampir menjadi sebab kehilangan penglihatan. Dengan cara ini, al-Quran menunjukkan bahawa masalah bukan pada cahaya tetapi pada keadaan mata yang menerima cahaya.

Perumpamaan ini juga boleh mengajar manusia bahawa sesuatu yang benar tidak semestinya sentiasa datang dalam bentuk yang menyenangkan. Ada kebenaran yang menggembirakan. Ada kebenaran yang memberi amaran. Ada kebenaran yang menenangkan. Ada kebenaran yang menggoncang. Tetapi semuanya tetap kebenaran. Orang beriman menerima keseluruhannya. Dia tidak memilih ayat berdasarkan selera dirinya. Jika Allah menyebut rahmat, dia berharap. Jika Allah menyebut azab, dia takut. Jika Allah menyuruh, dia tunduk. Jika Allah melarang, dia berhenti. Inilah perbezaan antara orang yang menerima cahaya secara keseluruhan dengan orang yang hanya mahu cahaya tertentu.

Walaupun ayat ini hanya menyebut kilat, ia secara tidak langsung menunjukkan kehebatan perumpamaan al-Quran dalam menjelaskan perkara yang tidak kelihatan melalui perkara yang kelihatan. Keadaan hati tidak dapat dilihat dengan mata manusia. Tetapi al-Quran menggambarkannya melalui hujan, gelap, guruh dan kilat. Dalam pernyataan kita, keadaan hati digambarkan melalui penglihatan yang hampir diragut oleh kilat. Ini menunjukkan bahawa al-Quran membawa sesuatu yang abstrak ke dalam gambaran yang konkrit.

Maka, apabila kita membaca ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾, kita sepatutnya tidak hanya berhenti pada terjemahan “kilat hampir menyambar penglihatan mereka”. Kita perlu melihat mengapa Allah memilih perkataan “hampir”, mengapa Allah memilih “kilat”, mengapa Allah memilih “menyambar”, dan mengapa sasaran yang disebut ialah “penglihatan mereka”. Apabila semua soalan ini direnungkan, kita akan melihat bahawa satu pernyataan yang pendek sebenarnya mengandungi gambaran yang sangat luas.

﴿يَكَادُ﴾ mengajar kita tentang kedekatan sesuatu yang menakutkan. ﴿ٱلْبَرْقُ﴾ menggambarkan cahaya yang kuat dan mengejutkan. ﴿يَخْطَفُ﴾ menggambarkan pengambilan secara cepat. ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ menunjukkan nikmat penglihatan yang hampir hilang. Kesemuanya disatukan dalam satu gambaran. Maka ayat ini mempunyai kepadatan makna yang luar biasa. Kita tidak memerlukan banyak perkataan untuk memahami bahawa mereka berada dalam keadaan yang sangat mencemaskan.

Pada akhirnya, apabila seseorang merenungkan pernyataan ini, dia sepatutnya melihat dirinya sendiri di hadapan cahaya wahyu. Jangan kita menjadi manusia yang apabila cahaya datang, dia takut kerana cahaya itu akan mendedahkan dirinya. Jangan kita menjadi manusia yang hanya mahu cahaya apabila cahaya itu menyokong kehendak sendiri. Jangan kita menjadi manusia yang melihat dalil tetapi tidak mahu tunduk. Jangan kita menjadi manusia yang mempunyai mata tetapi tidak mahu melihat. Sebaliknya, hendaklah kita memohon kepada Allah agar diberikan hati yang mencintai kebenaran, mata yang melihat tanda-tanda-Nya, telinga yang mendengar nasihat-Nya dan jiwa yang tunduk apabila kebenaran datang.

Pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ akhirnya berdiri sebagai satu gambaran yang sangat kuat tentang pertemuan manusia dengan cahaya yang luar biasa kuat. Ia menunjukkan bahawa cahaya boleh menjadi sangat terang sehingga hampir meragut penglihatan. Ia menunjukkan bahawa manusia mempunyai kemampuan yang terbatas. Ia menunjukkan bahawa pertemuan dengan kebenaran boleh menggoncang hati yang tidak bersedia. Ia menunjukkan bahawa mengetahui tidak sama dengan tunduk. Ia menunjukkan bahawa melihat tidak semestinya bermaksud mendapat petunjuk. Dan ia menunjukkan betapa tepatnya al-Quran memilih satu fenomena alam yang sangat dekat dengan pengalaman manusia untuk menggambarkan keadaan jiwa yang sangat dalam. Beberapa lafaz sahaja — ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ — sudah cukup untuk menghadirkan kepada kita satu adegan yang lengkap: langit yang gelap, kilat yang menyambar, cahaya yang dahsyat, mata yang hampir tidak mampu menanggungnya, dan manusia yang berada di ambang kehilangan penglihatan. Inilah kekuatan perumpamaan al-Quran: perkara yang berlaku pada mata menjadi jalan untuk memahami perkara yang berlaku pada hati. Cahaya yang dilihat menjadi jalan untuk memahami cahaya petunjuk. Penglihatan yang hampir diragut menjadi peringatan agar manusia tidak mensia-siakan kemampuan melihat kebenaran. Dan kilat yang sangat kuat menjadi gambaran bahawa apabila cahaya kebenaran datang, manusia tidak boleh memperlakukannya sebagai sesuatu yang ringan. Dia perlu merendahkan diri, membuka hati, menerima kebenaran dan meminta Allah menetapkan dirinya di atas petunjuk.

Dengan demikian, lafaz ﴿يَكَادُ﴾ mengajar kita supaya menyedari bahawa mereka berada dalam keadaan yang sangat dekat dengan satu kesan yang dahsyat; lafaz ﴿ٱلْبَرْقُ﴾ menghadirkan cahaya yang kuat, tiba-tiba dan menguasai suasana; lafaz ﴿يَخْطَفُ﴾ memberikan gambaran tindakan yang pantas dan seolah-olah meragut sesuatu daripada tempatnya; manakala ﴿أَبْصَٰرَهُمْ﴾ menunjukkan bahawa yang hampir diragut itu ialah kemampuan mereka untuk melihat. Apabila empat unsur ini dibaca sebagai satu kesatuan, kita memahami bahawa Allah bukan sekadar menceritakan tentang kilat, tetapi sedang melukiskan keadaan yang sangat kuat melalui satu perumpamaan yang ringkas. Penjelasan yang terdapat dalam sumber-sumber tafsir juga menegaskan unsur kedekatan melalui ﴿يَكَادُ﴾ serta unsur pengambilan pantas dalam ﴿يَخْطَفُ﴾. (Quran KSU)

Dan semakin kita merenungkan ayat ini, semakin jelas bahawa persoalan utama bukanlah sekadar “seberapa terang kilat itu”, tetapi “apakah keadaan manusia ketika berhadapan dengan cahaya yang sangat terang itu”. Orang yang mempunyai mata yang sihat dan berada dalam keadaan sesuai boleh memanfaatkan cahaya. Tetapi orang yang berada dalam keadaan gelap dan tiba-tiba berhadapan dengan cahaya yang sangat kuat mungkin merasa terganggu. Begitu juga hati manusia. Hati yang ikhlas menerima wahyu sebagai cahaya. Hati yang sombong boleh merasakan wahyu sebagai sesuatu yang mengganggu. Hati yang mencari petunjuk akan bertanya, “Apakah yang Allah kehendaki daripadaku?” Hati yang mencari pembenaran pula akan bertanya, “Bagaimana aku boleh menolak perkara ini?” Perbezaan itu bukan terletak pada cahaya. Cahaya tetap cahaya. Perbezaannya terletak pada hati yang menghadapinya.

Oleh itu, pernyataan ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ patut menjadi satu peringatan yang sangat kuat kepada setiap orang yang membaca al-Quran. Jangan hanya minta Allah memberikan kita cahaya, tetapi mintalah juga agar Allah memberikan kita kemampuan untuk menerima cahaya tersebut. Jangan hanya meminta ilmu, tetapi mintalah ketundukan. Jangan hanya meminta kefahaman, tetapi mintalah keikhlasan. Jangan hanya meminta kita mampu melihat dalil, tetapi mintalah agar kita mampu mengikut kebenaran yang ditunjukkan oleh dalil. Kerana seseorang boleh berada sangat dekat dengan cahaya tetapi tetap tidak memperoleh manfaat daripadanya. Seseorang boleh melihat kilat tetapi tidak mengetahui arah. Seseorang boleh membaca ayat tetapi tidak berubah. Seseorang boleh mengetahui kebenaran tetapi tetap memilih hawa nafsu. Maka nikmat yang paling besar bukan sekadar melihat cahaya, tetapi mampu menerima cahaya, mencintai cahaya, berjalan dengan cahaya dan tetap teguh di bawah cahaya tersebut.

Akhirnya, apabila lafaz ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾ direnungkan secara mendalam, kita dapat melihat satu hakikat yang sangat besar: cahaya kebenaran bukan perkara kecil, dan pertemuan manusia dengannya bukan perkara remeh. Kilat dalam ayat ini begitu kuat sehingga hampir meragut penglihatan. Gambaran itu memberitahu kita tentang kekuatan cahaya, kelemahan manusia, keadaan hati yang tidak stabil, bahaya menolak kebenaran dan keperluan manusia untuk benar-benar tunduk kepada petunjuk Allah. Maka janganlah kita membaca lafaz ini hanya sebagai gambaran tentang kilat yang menyilaukan mata. Bacalah ia sebagai satu teguran terhadap hati: apabila cahaya Allah datang kepada kita, jangan kita menutup diri daripadanya; apabila kebenaran jelas kepada kita, jangan kita berpaling kerana kepentingan diri; apabila ayat Allah menerangi sesuatu yang selama ini kita sembunyikan, jangan kita marah kepada cahaya kerana ia mendedahkan apa yang ada dalam diri kita. Sebaliknya, hendaklah kita bersyukur kerana Allah masih memperlihatkan cahaya itu kepada kita. Dan hendaklah kita memohon kepada Allah agar cahaya tersebut tidak sekadar melintas di hadapan mata, tetapi masuk ke dalam hati, menetap dalam jiwa dan membimbing seluruh kehidupan kita. Inilah renungan yang sangat besar daripada satu pernyataan yang pendek tetapi padat: ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾.

asas

klk

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Perbahasan Tentang Ayat 20 Dari Surah Al-Baqarah يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْۖ ... (Al-Baqarah:20)

Perbahasan Tentang Ayat 20 Dari Surah Al-Baqarah: ﴿يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ﴾

Popular posts from this blog

LAMAN WEB