Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ ... (Al-Baqarah:27)
Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ ... (Al-Baqarah:27) /
edit- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِۚ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Al-Baqarah:27) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 27 Surah Al-Baqarah: الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah Al-Baqarah ayat 27: الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ. Maksudnya: “Iaitu orang-orang yang melanggar perjanjian Allah.” (Quran.com) Ayat yang sangat pendek pada lafaz ini sebenarnya membawa makna yang sangat besar kerana Allah سبحانه وتعالى tidak sekadar menyebut bahawa mereka melakukan dosa, bahkan Allah menggambarkan satu keadaan jiwa yang telah sampai kepada tahap merosakkan sesuatu yang sebelumnya telah diikat, diteguhkan dan dimeterai. Perkataan الَّذِينَ menunjukkan bahawa Allah سبحانه وتعالى sedang menerangkan sifat dan ciri golongan yang disebut pada penghujung ayat sebelumnya, iaitu الْفَاسِقِينَ. Maka lafaz الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ bukanlah satu kenyataan yang berdiri terpisah daripada susunan ayat, bahkan ia menjadi penjelasan tentang siapa mereka yang disebut sebagai orang-orang fasik dalam konteks ayat tersebut. Ayat sebelumnya menyebut وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ, kemudian Allah menerangkan sifat mereka dengan firman-Nya الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ. Dengan demikian, lafaz yang sedang kita bahaskan ini merupakan salah satu kunci untuk memahami mengapa sesuatu petunjuk boleh menjadi sebab seseorang semakin jauh daripada kebenaran. Orang yang beriman melihat peringatan Allah lalu tunduk, sedangkan orang yang telah memilih jalan kefasikan merosakkan hubungan dirinya dengan ketetapan Allah, lalu dia berada dalam keadaan menentang apa yang sepatutnya dia pegang. Susunan ayat ini menunjukkan bahawa masalah mereka bukan semata-mata kurang maklumat, bukan semata-mata tidak memahami sesuatu, tetapi terdapat kerosakan pada sikap mereka terhadap apa yang telah mereka ketahui dan apa yang telah ditetapkan kepada mereka. (الموسوعة القرآنية)
Lafaz yang paling penting dalam pernyataan ini ialah يَنقُضُونَ. Allah سبحانه وتعالى tidak menggunakan lafaz yang secara umum hanya membawa makna “meninggalkan”, “tidak melakukan”, atau “melupakan”, tetapi memilih lafaz يَنقُضُونَ yang berasal daripada akar kata ن ق ض. Akar ini mempunyai hubungan dengan perbuatan membuka semula sesuatu yang telah diikat, merungkai sesuatu yang telah tersusun, membatalkan sesuatu yang telah diteguhkan dan merosakkan sesuatu yang sebelumnya telah disusun dengan kukuh. Dalam penggunaan bahasa Arab, النَّقْض mempunyai gambaran yang sangat kuat. Sesuatu yang telah dipintal menjadi tali, kemudian dibuka kembali satu persatu, dikatakan telah dinuqidkan. Demikian juga sesuatu binaan yang telah didirikan lalu dirobohkan kembali mempunyai hubungan dengan makna النقض. Oleh sebab itu, apabila Allah سبحانه وتعالى berkata يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ, gambaran yang diberikan bukan sekadar seseorang tidak melaksanakan janji, tetapi seseorang itu membatalkan, merungkai dan merosakkan ikatan yang telah diwujudkan antara dirinya dengan tuntutan Allah. Ini memberikan suatu gambaran yang sangat mendalam tentang beratnya perbuatan tersebut. (الموسوعة القرآنية)
Perhatikan bagaimana Allah سبحانه وتعالى menghubungkan perbuatan itu dengan عَهْدَ اللَّهِ. Allah tidak menyebut secara umum bahawa mereka melanggar sesuatu janji yang tidak diketahui sumbernya, tetapi Allah menyandarkannya kepada diri-Nya dengan lafaz اللَّهِ. Ini memberikan kemuliaan dan keagungan kepada perkara yang telah mereka langgar. Apabila dikatakan عَهْدُ اللَّهِ, maka perkara tersebut bukan janji biasa antara manusia dengan manusia. Ia berkaitan dengan apa yang Allah سبحانه وتعالى tuntut daripada hamba-Nya, apa yang Dia perintahkan, apa yang Dia wajibkan, apa yang Dia tegaskan melalui wahyu, dan apa yang Dia jadikan sebagai hujah terhadap manusia. Para ulama dalam menjelaskan ayat ini menghuraikan makna عَهْدَ اللَّهِ dengan beberapa penjelasan yang saling melengkapi. Antaranya ialah perintah dan wasiat Allah kepada hamba-hamba-Nya supaya taat kepada-Nya dan meninggalkan maksiat, yang disampaikan melalui kitab-kitab dan para rasul. Ada juga penjelasan yang memberikan perhatian kepada perjanjian yang diambil daripada golongan tertentu daripada ahli kitab berkaitan kewajipan beriman dan mengikuti kebenaran yang telah sampai kepada mereka. Ada pula penjelasan yang melihat ayat ini dengan cakupan yang lebih umum terhadap orang-orang yang kufur dan nifaq, iaitu hujah-hujah Allah telah ditegakkan kepada mereka tetapi mereka memilih untuk menolak kebenaran. (Quran KSU) Kesemua penjelasan ini menunjukkan bahawa عَهْدَ اللَّهِ mempunyai keluasan makna dan tidak wajar dipersempitkan kepada satu bentuk perjanjian manusia sahaja.
Apabila kita membaca الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ, kita perlu berhati-hati agar tidak memahami “perjanjian Allah” seolah-olah Allah سبحانه وتعالى memerlukan perjanjian daripada manusia untuk menyempurnakan sesuatu bagi pihak-Nya. Sama sekali bukan demikian. Allah سبحانه وتعالى Maha Kaya daripada seluruh makhluk. Perjanjian itu adalah bagi kepentingan manusia, bukan kerana Allah memerlukan manfaat daripada manusia. Apabila Allah memerintahkan manusia beriman, taat, beribadah dan mengikuti rasul, maka segala tuntutan itu kembali kepada kebaikan manusia sendiri. Allah سبحانه وتعالى tidak bertambah kemuliaan-Nya apabila manusia taat dan tidak berkurang kemuliaan-Nya apabila manusia derhaka. Tetapi manusia sendiri yang mendapat keuntungan daripada ketaatan dan menanggung kerugian akibat pelanggaran. Inilah sebabnya ayat ini akhirnya menyebut أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Namun, dalam perbahasan kita sekarang, perhatian utama hendaklah tetap diberikan kepada الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ, iaitu bagaimana tindakan “menyanggahi dan merungkai perjanjian Allah” menjadi sifat yang membawa kepada kerugian.
Makna يَنقُضُونَ juga mengandungi suatu gambaran tentang sesuatu yang sebelumnya mempunyai ikatan. Tidak mungkin dikatakan “merungkai” sesuatu yang tidak pernah terikat. Tidak mungkin seseorang dikatakan “membuka simpulan” jika tidak pernah ada simpulan. Tidak mungkin seseorang dikatakan “membatalkan ikatan” jika tidak ada sesuatu yang sebelumnya telah diikat. Maka pilihan lafaz ini mengisyaratkan bahawa terdapat suatu perkara yang telah diteguhkan, kemudian manusia itu sendiri memilih untuk merosakkannya. Dalam konteks ayat, perkara ini akan menjadi semakin jelas apabila kita membaca sambungan ayat, iaitu مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ. Allah menyatakan bahawa mereka merungkai perjanjian Allah “selepas peneguhannya”. Walaupun fokus utama kita hanya pada الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ, lafaz yang berikutnya membantu menjelaskan kekuatan makna يَنقُضُونَ. Allah سبحانه وتعالى bukan sahaja mengatakan mereka merosakkan perjanjian, bahkan menegaskan bahawa mereka melakukannya setelah perjanjian itu diteguhkan. Teks lengkap ayat menyebut: الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. (Quran.com)
Oleh sebab itu, perbahasan terhadap الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ mesti bermula dengan memahami bahawa dosa tersebut mempunyai dua unsur besar: pertama, adanya tuntutan atau ikatan daripada Allah; kedua, adanya tindakan manusia merungkai atau melanggar tuntutan tersebut. Seseorang yang tidak mengetahui sesuatu perintah tidak sama keadaannya dengan seseorang yang mengetahui lalu sengaja menolaknya. Seseorang yang belum pernah mendengar suatu amanah tidak sama dengan seseorang yang telah menerima amanah kemudian sengaja mengkhianatinya. Dalam ayat ini, Allah menggambarkan golongan yang mempunyai hubungan dengan “عهد” lalu mereka melakukan “نقض”. Ini memberikan unsur kesengajaan, pembatalan dan pengkhianatan terhadap sesuatu yang telah ditetapkan. Sebab itu, ayat ini sangat keras dari sudut peringatan terhadap manusia yang telah mengetahui kebenaran tetapi memilih untuk membelakanginya.
Dalam bahasa Melayu, apabila kita mengatakan seseorang “melanggar perjanjian”, gambaran itu sudah menunjukkan bahawa terdapat satu komitmen yang sepatutnya dipelihara. Tetapi lafaz Arab يَنقُضُونَ membawa gambaran yang lebih kuat daripada sekadar melanggar. Ia memberikan gambaran seolah-olah seseorang mengambil sesuatu yang telah diikat kemas lalu dia membuka ikatan itu satu demi satu sehingga susunan yang sebelumnya kukuh menjadi terlerai. Gambaran ini sangat sesuai dengan keadaan seseorang yang pada awalnya menerima kebenaran, mengetahui kewajipan, mengakui hujah, kemudian sedikit demi sedikit meninggalkan tuntutan tersebut. Mula-mula dia meremehkan satu perintah, kemudian mengabaikan satu larangan, kemudian membiasakan dosa, kemudian mempertahankan dosa, kemudian memandang ringan terhadap nasihat, dan akhirnya sampai kepada keadaan dia menolak sesuatu yang dahulunya menjadi pegangan. Perjalanan kerosakan ini dapat digambarkan dengan sangat kuat melalui perkataan يَنقُضُونَ kerana النقض bukan sekadar satu tindakan spontan tetapi boleh menggambarkan proses merungkai sesuatu yang telah tersusun.
Namun, kita tidak boleh mengehadkan makna ayat ini hanya kepada orang yang secara lisan mengatakan, “Aku membatalkan perjanjian dengan Allah.” Sebahagian besar manusia tidak mengucapkan kata-kata seperti itu. Mereka melakukan نقض melalui tindakan. Mereka melanggar perintah. Mereka meninggalkan kewajipan. Mereka melakukan perkara yang diharamkan. Mereka menolak kebenaran setelah mengetahuinya. Mereka memutuskan apa yang diperintahkan Allah supaya disambungkan. Mereka membuat kerosakan. Semua itu termasuk dalam gambaran yang diteruskan oleh ayat. Oleh itu, الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ bukan semata-mata istilah teori, tetapi suatu sifat yang boleh muncul dalam kehidupan manusia melalui banyak bentuk.
Satu perkara yang sangat penting ialah bahawa lafaz الَّذِينَ merupakan bentuk jamak dan bersifat menerangkan golongan yang mempunyai sifat tertentu. Allah سبحانه وتعالى tidak berkata bahawa “orang yang melakukan satu kesalahan tertentu pada satu ketika” secara terpisah, tetapi Allah menggambarkan mereka berdasarkan sifat yang berulang atau menjadi ciri mereka. Penggunaan kata kerja يَنقُضُونَ dalam bentuk mudari‘ juga memberikan gambaran perbuatan yang berlangsung atau menjadi kebiasaan. Dalam bahasa Arab, fi‘il mudari‘ boleh menunjukkan perbuatan yang sedang berlaku, berulang atau menjadi sifat yang terus dilakukan bergantung pada konteks. Maka ayat ini menggambarkan golongan yang terus berada dalam keadaan merungkai perjanjian Allah. Mereka bukan sekadar pernah tersilap kemudian bertaubat, tetapi sifat yang disebut di sini ialah kefasikan yang tercermin melalui tindakan mereka terhadap عهد الله.
Perkara ini penting supaya kita tidak menggunakan ayat tersebut secara melulu untuk menghukum setiap Muslim yang melakukan dosa sebagai orang yang keluar daripada iman. Ayat ini berbicara tentang sifat golongan fasik dalam konteks ayat, sedangkan perbahasan tentang hukum seseorang yang melakukan dosa mempunyai perincian yang luas. Seorang Muslim boleh melakukan dosa, kemudian menyesal, bertaubat dan kembali kepada Allah. Orang yang melakukan kesalahan tidak semestinya menjadi orang yang sengaja membenci perintah Allah. Berbeza antara orang yang jatuh kerana kelemahan dengan orang yang menjadikan penolakan terhadap perintah Allah sebagai prinsip. Perbezaan ini sangat penting. Ayat الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ memberi amaran terhadap sikap merungkai ikatan dengan Allah, bukan lesen untuk seseorang menuduh setiap manusia yang berdosa sebagai golongan yang dimaksudkan secara mutlak.
Dalam masa yang sama, kita tidak boleh menggunakan alasan “aku manusia yang lemah” untuk menghapuskan makna amaran ayat. Kelemahan tidak boleh dijadikan alasan untuk membenarkan seseorang sengaja mempermainkan perintah Allah. Seorang hamba yang benar-benar lemah apabila terjatuh dalam dosa akan berusaha bangkit, meminta ampun, memperbaiki diri dan kembali kepada Allah. Adapun orang yang merungkai عهد الله, sifat yang disebut oleh ayat ialah sikap membatalkan ikatan, bukan sekadar tersandung lalu bangun kembali. Perbezaan antara “terjatuh” dan “memilih untuk menetap dalam kejatuhan” sangat besar. Orang pertama masih mempunyai rasa takut dan berharap kepada Allah, manakala orang kedua boleh sampai kepada keadaan hatinya tidak lagi mempedulikan tuntutan Allah.
Lafaz عَهْدَ اللَّهِ pula mengingatkan bahawa manusia tidak hidup tanpa tanggungjawab. Kehidupan manusia bukan sesuatu yang bebas daripada perintah dan larangan. Allah سبحانه وتعالى menciptakan manusia, memberikan akal, memberikan fitrah, mengutus para rasul dan menurunkan kitab-kitab sebagai petunjuk. Maka apabila seseorang menolak jalan yang telah dijelaskan kepadanya, dia bukan sekadar membuat pilihan peribadi yang tidak mempunyai akibat. Dia sedang berhadapan dengan hujah daripada Penciptanya. Inilah sebabnya istilah عهد digunakan. Manusia mempunyai tanggungjawab terhadap Allah kerana Allah adalah Rabb dan Penciptanya, sedangkan manusia adalah hamba. Hubungan ini tidak boleh difahami seperti dua manusia yang membuat kontrak berdasarkan kepentingan yang sama. Allah سبحانه وتعالى ialah Yang Maha Tinggi dan manusia ialah makhluk yang berhajat kepada-Nya.
Antara perkara yang sangat menarik dalam lafaz ini ialah sandaran عَهْد kepada Allah سبحانه وتعالى. Apabila sesuatu disandarkan kepada Allah, ia menunjukkan bahawa perkara itu mempunyai kedudukan yang sangat besar. Kita boleh memahami hal ini melalui contoh-contoh dalam nas. Rumah Allah, bulan Allah, hamba Allah, rasul Allah dan kitab Allah mempunyai sandaran yang menunjukkan hubungan tertentu dengan Allah. Begitu juga عهد الله ialah perkara yang dikaitkan dengan Allah dari sudut sumber, tuntutan atau pengambilan perjanjian tersebut. Maka orang yang merungkainya bukan sekadar merosakkan urusan dirinya dengan manusia, tetapi dia sedang berhadapan dengan ketetapan daripada Allah.
Perlu juga difahami bahawa عهد الله boleh merangkumi tuntutan tauhid, iman dan ketaatan yang telah dibawa oleh para rasul. Sebahagian penjelasan ulama menyatakan bahawa ia berkaitan dengan apa yang Allah perintahkan dan wasiatkan kepada makhluk melalui kitab dan rasul-Nya. Ada penjelasan khusus yang mengaitkannya dengan ahli kitab yang telah mempunyai pengetahuan tentang kebenaran kemudian menyembunyikan atau menolaknya. Ada pula penjelasan yang meluaskannya kepada orang-orang kafir dan munafik secara umum berdasarkan hujah-hujah yang Allah tegakkan kepada mereka. (Quran KSU) Oleh itu, kita tidak perlu mempertentangkan semua penjelasan ini jika ia berada dalam lingkungan makna ayat. Ayat ini mempunyai lafaz yang luas, sedangkan keadaan manusia yang termasuk di bawah sifat tersebut boleh berbeza-beza.
Jika kita melihat hubungan ayat 27 dengan ayat 26, semakin jelas bahawa الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ adalah penerangan tentang الفاسقين. Ayat 26 menyebut bahawa Allah menyesatkan dengan perumpamaan itu ramai manusia dan memberi petunjuk kepada ramai manusia, tetapi Allah tidak menyesatkan dengannya kecuali orang-orang fasik. Kemudian ayat 27 menerangkan siapakah mereka: الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ. (الموسوعة القرآنية) Ini bermakna masalah mereka ketika berhadapan dengan ayat Allah bukan kerana ayat Allah mengandungi kesesatan. Sebaliknya, sikap mereka terhadap wahyu telah rosak. Orang beriman melihat perumpamaan lalu berkata bahawa ia benar daripada Rabb mereka. Orang kafir pula mempersoalkan apakah maksud perumpamaan tersebut. Kemudian Allah menyatakan bahawa golongan fasik ialah mereka yang merungkai عهد الله. Maka seseorang yang membiarkan hawa nafsu merosakkan hubungan dirinya dengan wahyu akhirnya boleh melihat petunjuk sebagai sesuatu yang mengganggu, sedangkan orang beriman melihatnya sebagai rahmat.
Dalam konteks ini, الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ memberikan pelajaran tentang penyakit hati. Kadangkala manusia mempunyai ilmu tetapi tidak mempunyai ketundukan. Dia boleh mengetahui sesuatu hukum tetapi tidak mahu mengikutinya. Dia boleh mengenali kebenaran tetapi lebih mencintai kepentingan dirinya. Dia boleh mendengar nasihat tetapi menolaknya kerana ia bertentangan dengan kehendak nafsunya. Maka masalah utama bukan lagi kekurangan pengetahuan, tetapi kerosakan hubungan antara ilmu dan amal. Ilmu sepatutnya membawa kepada ketundukan. Apabila ilmu digunakan untuk mencari alasan bagi menolak perintah Allah, ilmu itu tidak lagi memberikan manfaat sebagaimana sepatutnya. Dalam keadaan seperti inilah makna نقض menjadi sangat jelas: seseorang itu mempunyai sesuatu yang sepatutnya mengikat dirinya kepada kebenaran, tetapi dia berusaha merungkainya.
Satu lagi perkara yang perlu diberi perhatian ialah bahawa “عهد” mempunyai hubungan dengan kepercayaan dan tanggungjawab. Dalam kehidupan manusia, seseorang yang diberi amanah kemudian mengkhianatinya dianggap melakukan perkara yang buruk kerana amanah tersebut membentuk ikatan moral. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyebut عهد الله, kedudukannya jauh lebih tinggi. Manusia tidak boleh memperlakukan perintah Allah seperti janji biasa yang boleh diambil atau dibatalkan mengikut selera. Apabila Allah telah menetapkan sesuatu melalui wahyu yang sahih, kewajipan hamba ialah menerima dan tunduk. Jika seseorang mempunyai persoalan tentang sesuatu hukum, dia boleh mencari ilmu, bertanya dan berusaha memahami. Tetapi apabila dia menjadikan hawa nafsu sebagai hakim tertinggi lalu berkata bahawa perintah Allah tidak perlu diikuti kerana tidak sesuai dengan kehendaknya, maka itu adalah suatu keadaan yang sangat berbahaya.
Lafaz يَنقُضُونَ juga mengajar kita bahawa kerosakan hubungan dengan Allah boleh berlaku secara bertahap. Sebuah tali tidak semestinya terus menjadi serpihan dalam satu detik. Ia boleh bermula dengan satu helai yang terurai, kemudian helai lain, kemudian semakin longgar sehingga akhirnya terputus. Demikian juga hati manusia. Satu dosa yang disesali tidak semestinya menghancurkan hati. Tetapi dosa yang dilakukan berulang kali tanpa taubat boleh menutup hati sedikit demi sedikit. Satu perintah yang ditinggalkan kerana kelemahan kemudian disesali masih berbeza daripada perintah yang ditinggalkan lalu dibenci, dipersenda atau dianggap tidak perlu. Oleh itu, manusia perlu sentiasa memeriksa hubungan dirinya dengan perintah Allah. Adakah aku masih menganggap perintah Allah sebagai benar walaupun aku lemah melaksanakannya? Adakah aku masih menyesal apabila berdosa? Adakah aku masih mahu bertaubat? Adakah aku masih menghormati nas Allah? Soalan-soalan seperti ini membantu seseorang membezakan antara kelemahan seorang hamba dan sikap merungkai عهد الله.
Perhatikan juga bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak menyebut “الذين يتركون عهد الله” tetapi “الذين ينقضون عهد الله”. Jika seseorang “meninggalkan” sesuatu, mungkin terdapat gambaran bahawa dia hanya tidak melakukannya. Tetapi “menyanggah” atau “merungkai” membawa gambaran yang lebih aktif. Ini menunjukkan bahawa terdapat manusia yang bukan sekadar gagal melaksanakan tuntutan, tetapi mengambil langkah aktif untuk membatalkan kesan tuntutan itu terhadap dirinya. Dia mungkin mencari hujah untuk menafikan kewajipan, merendahkan perintah, memutarbelitkan kebenaran, mengajak orang lain meninggalkan ketaatan atau membina alasan supaya dosa menjadi kelihatan seperti perkara yang benar. Inilah keadaan yang jauh lebih berbahaya daripada kelemahan biasa.
Dalam kehidupan dakwah, perbahasan ini juga sangat penting. Seorang pendakwah tidak sepatutnya hanya mengajar manusia tentang banyak hukum, tetapi perlu menghidupkan dalam diri mereka rasa bahawa segala perintah Allah adalah amanah. Apabila seorang Muslim memahami bahawa solat, puasa, zakat, amanah, silaturahim, kejujuran, meninggalkan zina, meninggalkan riba, meninggalkan kezaliman dan seluruh tuntutan syarak adalah sebahagian daripada tanggungjawabnya kepada Allah, maka dia akan melihat dosa sebagai sesuatu yang lebih serius daripada sekadar pelanggaran peraturan manusia. Dia sedar bahawa manusia boleh menyembunyikan perbuatannya daripada manusia, tetapi tidak boleh menyembunyikannya daripada Allah. Inilah kesan memahami عَهْدَ اللَّهِ.
Dalam masa yang sama, ayat ini mengajar bahawa hubungan manusia dengan Allah bukan sekadar hubungan emosi. Ada orang bercakap tentang cinta kepada Allah tetapi tidak mahu menerima perintah Allah. Ada orang mendakwa mencintai Allah tetapi apabila hukum-Nya bertentangan dengan hawa nafsu, dia memilih hawa nafsunya. Ayat الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ menunjukkan bahawa hubungan dengan Allah mempunyai tuntutan nyata. Cinta kepada Allah tidak boleh dipisahkan daripada tunduk kepada perintah-Nya. Takut kepada Allah tidak boleh dipisahkan daripada meninggalkan larangan-Nya. Harapan kepada Allah tidak boleh dipisahkan daripada berusaha mentaati-Nya. Semua ini merupakan bentuk memelihara عهد الله.
Maka seorang mukmin hendaklah sentiasa takut bahawa dia mungkin secara perlahan-lahan merungkai ikatan tersebut. Jangan menganggap dosa kecil sebagai perkara yang tidak mempunyai kesan. Jangan menganggap meninggalkan kewajipan sebagai sesuatu yang remeh. Jangan membiasakan diri berkata, “Aku tahu perkara ini salah, tetapi aku tetap mahu melakukannya,” tanpa rasa takut kepada Allah. Jangan menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk mempertahankan dosa. Jika seseorang jatuh, segera bangun. Jika dia berdosa, segera bertaubat. Jika dia lalai, segera kembali mengingati Allah. Jika dia meninggalkan kewajipan, segera perbaiki. Dengan cara ini, dia tidak membiarkan kelemahan sementara berubah menjadi sifat نقض عهد الله.
Lafaz ini juga mengandungi peringatan terhadap pengkhianatan. Dalam kehidupan manusia, orang yang menerima amanah kemudian mengkhianatinya dianggap buruk. Apatah lagi jika amanah tersebut datang daripada Allah. Oleh sebab itu, ayat ini bukan hanya berkaitan dengan tindakan luaran, tetapi juga berkaitan dengan integriti hati. Adakah seseorang jujur di hadapan Allah? Adakah apa yang dia katakan sama dengan apa yang dia lakukan? Adakah dia berjanji untuk taat ketika berdoa tetapi selepas itu sengaja berpaling? Adakah dia meminta hidayah tetapi apabila hidayah datang dalam bentuk perintah yang tidak disukai, dia menolaknya? Semua ini harus menjadi bahan muhasabah.
Seseorang yang memahami الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ akan melihat kehidupan dunia sebagai kehidupan yang penuh amanah. Harta adalah amanah. Ilmu adalah amanah. Masa adalah amanah. Keluarga adalah amanah. Tubuh badan adalah amanah. Lidah adalah amanah. Pendengaran adalah amanah. Penglihatan adalah amanah. Kedudukan dan kuasa adalah amanah. Tetapi semua amanah ini berada di bawah amanah yang lebih besar, iaitu tunduk kepada Allah سبحانه وتعالى. Apabila seseorang menggunakan nikmat Allah untuk melakukan perkara yang Allah larang, dia sebenarnya sedang menggunakan pemberian Allah untuk merungkai tuntutan Allah. Tangan yang Allah berikan digunakan untuk menzalimi. Lidah yang Allah berikan digunakan untuk memfitnah. Mata yang Allah berikan digunakan untuk melihat perkara haram. Harta yang Allah berikan digunakan untuk melakukan maksiat. Ini menunjukkan betapa luasnya medan untuk memelihara atau merosakkan عهد الله.
Dalam ayat ini, Allah سبحانه وتعالى menyebut orang-orang yang merungkai عهد الله sebelum menyebut mereka memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan dan membuat kerosakan di bumi. Ini menunjukkan adanya susunan kerosakan yang sangat menarik. Hubungan manusia dengan Allah rosak, kemudian hubungan manusia dengan sesama manusia turut rosak, lalu kerosakan merebak ke bumi. Perkara pertama ialah نقض عهد الله. Selepas itu ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل. Kemudian ويفسدون في الأرض. Ini memberi gambaran bahawa kerosakan moral dan sosial tidak muncul secara tiba-tiba. Ia boleh bermula daripada kerosakan hubungan manusia dengan Penciptanya. Apabila manusia tidak lagi menghormati perintah Allah, dia akan semakin mudah memutuskan hubungan yang Allah perintahkan supaya disambungkan. Kemudian dia semakin mudah melakukan kerosakan kepada manusia dan alam sekitarnya.
Oleh itu, الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ merupakan akar kepada rangkaian kerosakan yang disebut dalam ayat. Orang yang menjaga عهد الله akan berusaha menjaga perintah Allah terhadap manusia. Dia tahu bahawa menyambung silaturahim adalah tuntutan Allah. Dia tahu bahawa menzalimi manusia adalah dosa. Dia tahu bahawa amanah wajib dijaga. Dia tahu bahawa kejujuran adalah tuntutan. Dia tahu bahawa hak jiran perlu dipelihara. Dia tahu bahawa keluarga mempunyai hak. Dia tahu bahawa masyarakat mempunyai hak. Tetapi apabila عهد الله dirungkai, sempadan-sempadan moral yang ditetapkan oleh wahyu mula dianggap sebagai beban. Dari situlah manusia boleh memutuskan hubungan, menzalimi, menipu, mengkhianati dan membuat kerosakan.
Perbahasan ini juga membawa kita kepada persoalan tentang makna “perjanjian” dalam diri manusia sebelum seseorang melakukan pelanggaran. Manusia mempunyai fitrah yang Allah ciptakan atasnya. Allah memberikan kemampuan untuk mengenali kebaikan dan keburukan pada tahap tertentu, kemudian Allah mengutus para rasul untuk menerangkan kebenaran dengan lebih sempurna. Allah menurunkan wahyu sebagai petunjuk. Oleh itu, manusia tidak dibiarkan tanpa petunjuk. Dia mempunyai hujah yang membimbingnya kepada kebenaran. Maka apabila seseorang memilih penolakan selepas hujah sampai kepadanya, perbuatannya bukan lagi seperti seseorang yang tersesat di tempat gelap tanpa petunjuk. Ia menjadi penolakan terhadap petunjuk yang telah tersedia.
Dalam penjelasan tentang ayat ini, terdapat perbezaan keluasan dalam menentukan siapa yang termasuk di bawahnya. Sebahagian riwayat dan huraian mengaitkannya dengan orang yang melanggar apa yang telah Allah tetapkan kepada mereka dalam kitab-kitab, termasuk perkara berkaitan pengakuan terhadap kebenaran yang datang kemudian. Sebahagian yang lain menjelaskan dengan cakupan lebih umum, iaitu semua golongan yang melakukan kefasikan dengan merosakkan perjanjian mereka dengan Allah. (Quran KSU) Kaedah yang selamat ialah mengambil lafaz ayat menurut keumumannya selama tidak ada dalil yang mengehadkannya, sambil memahami bahawa sebab atau contoh tertentu tidak semestinya membatalkan keluasan pengajaran ayat.
Perkara ini penting kerana al-Quran bukan kitab yang hanya berbicara tentang manusia terdahulu. Apabila Allah menyebut sifat tertentu, manusia selepas mereka perlu melihat apakah sifat itu wujud dalam dirinya. Jika kita membaca الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ lalu hanya berkata, “Ini tentang orang dahulu,” kita mungkin terlepas peringatan yang Allah tujukan kepada hati kita. Tetapi jika kita bertanya, “Adakah aku pernah merungkai tuntutan Allah setelah mengetahuinya?” maka ayat itu berubah menjadi cermin. Ia bukan sekadar cerita tentang orang lain. Ia menjadi peringatan kepada diri sendiri.
Namun, kita mesti berhati-hati agar tidak menggunakan ayat ini untuk menuduh individu tertentu tanpa ilmu. Allah menyebut sifat, bukan memberikan kepada kita hak untuk menghukum hati manusia. Kita boleh berkata bahawa perbuatan tertentu merupakan bentuk pelanggaran perintah Allah apabila dalilnya jelas, tetapi menghukum hati seseorang, menentukan niatnya dan memastikan kedudukannya di sisi Allah memerlukan ilmu yang bukan kita miliki. Seorang Muslim hendaklah lebih banyak menggunakan ayat ini untuk bermuhasabah daripada menggunakannya sebagai senjata untuk menuduh orang lain.
Lafaz الَّذِينَ juga menunjukkan bahawa sifat ini boleh menjadi ciri kumpulan manusia. Mereka mempunyai pola tindakan. Mereka bukan sekadar sekali melakukan pelanggaran, tetapi mempunyai sifat yang menyebabkan mereka terus berbuat demikian. Oleh itu, seseorang yang ingin selamat hendaklah mengelakkan dirinya daripada membina kebiasaan melanggar perintah Allah. Kebiasaan yang buruk sangat berbahaya kerana hati manusia boleh menjadi terbiasa dengan dosa. Pada awalnya seseorang berasa bersalah. Selepas beberapa kali dia melakukan dosa, rasa bersalah berkurang. Selepas itu dia mula mencari alasan. Kemudian dia mula mempertahankan perbuatannya. Kemudian dia mungkin mengajak orang lain melakukan perkara yang sama. Pada tahap ini, perbuatan dosa bukan lagi sekadar kelemahan, tetapi telah menjadi sebahagian daripada sikapnya terhadap perintah Allah.
Di sinilah makna “نقض” memberikan gambaran yang kuat. Sesuatu yang diikat kemas kemudian dirungkai sedikit demi sedikit. Hati manusia juga boleh berubah sedikit demi sedikit. Jangan tunggu sehingga hati menjadi keras baru mahu bertaubat. Taubat perlu dilakukan ketika hati masih mampu menangis kerana takut kepada Allah. Jangan tunggu sehingga dosa menjadi kebiasaan. Jangan tunggu sehingga meninggalkan kewajipan menjadi normal. Jangan tunggu sehingga nasihat terasa sebagai penghinaan. Jangan tunggu sehingga seseorang mula marah apabila diingatkan dengan ayat Allah. Semua tanda ini patut menjadi sebab untuk kembali kepada Allah.
Satu lagi pengajaran penting ialah bahawa manusia tidak boleh menganggap janji kepada Allah sebagai perkara yang ringan. Ketika seseorang mengucapkan syahadah, dia mengakui bahawa tiada yang berhak disembah dengan benar selain Allah dan bahawa Muhammad ialah Rasul Allah. Pengakuan ini bukan sekadar lafaz yang dibaca pada lidah. Ia membawa tuntutan. Ia menuntut seseorang menerima apa yang datang daripada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan iman dan tunduk. Ia menuntut seseorang meninggalkan apa yang bercanggah dengan petunjuk wahyu. Maka kehidupan seorang Muslim selepas syahadah ialah kehidupan yang berada di bawah tuntutan tersebut.
Dalam solat pula, seorang Muslim berulang kali menyatakan pengabdian kepada Allah dan memohon pertolongan daripada-Nya. Doa dan ibadah itu sepatutnya membentuk hati yang tunduk. Apabila seseorang berdiri di hadapan Allah lalu mengakui kebesaran-Nya, tetapi selepas solat dia sengaja mempermainkan perintah Allah, terdapat pertentangan yang perlu diperbaiki. Inilah sebabnya iman bukan hanya ucapan. Iman mempunyai kesan pada hati, ucapan dan amal. Memelihara عهد الله bermaksud berusaha agar seluruh kehidupan sejalan dengan pengakuan tersebut.
Perbahasan tentang عهد الله juga mengajar kita bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai hak untuk ditaati. Dalam kehidupan manusia, kita memahami bahawa seseorang yang mempunyai kedudukan tertentu mempunyai hak tertentu. Maka lebih utama lagi Allah sebagai Pencipta mempunyai hak untuk ditaati oleh makhluk-Nya. Manusia tidak mencipta dirinya sendiri. Manusia tidak memilih untuk dilahirkan. Manusia tidak mencipta udara yang dia hirup. Manusia tidak mencipta air yang diminumnya. Manusia tidak mencipta sistem tubuhnya. Manusia tidak mengawal seluruh perjalanan hidupnya. Semua ini menunjukkan bahawa dia adalah makhluk yang berhajat. Maka sangat tidak patut apabila makhluk yang penuh keperluan bersikap sombong terhadap Pencipta yang Maha Kaya.
Lafaz ini juga mengajar kita bahawa perjanjian Allah bukan perkara yang boleh diputuskan hanya kerana manusia tidak nampak kesannya dengan segera. Ada manusia yang melakukan dosa lalu melihat bahawa hidupnya masih berjalan seperti biasa. Dia mendapat wang, mendapat kesenangan, mendapat kedudukan dan tidak terus dihukum. Lalu dia menyangka bahawa pelanggaran terhadap perintah Allah tidak mempunyai akibat. Ini adalah kesilapan besar. Penangguhan hukuman bukan bermakna Allah meredai perbuatan tersebut. Dunia ialah tempat ujian. Akibat yang paling besar boleh muncul pada akhirat. Ayat ini sendiri menutup rangkaian sifat mereka dengan menyebut bahawa mereka adalah orang-orang yang rugi. (Quran.com) Maka ukuran kejayaan bukan semata-mata apa yang diperoleh di dunia.
Dalam konteks pendidikan anak-anak, ayat ini juga mempunyai pelajaran besar. Anak perlu diajar bahawa agama bukan sekadar senarai “boleh” dan “tak boleh”, tetapi hubungan tanggungjawab dengan Allah. Apabila anak memahami bahawa solat ialah perintah Allah, dia belajar untuk menghormati perintah. Apabila dia memahami bahawa berbohong adalah haram, dia belajar bahawa kejujuran bukan sekadar supaya orang percaya kepadanya, tetapi kerana Allah menyukai kebenaran dan melarang kebohongan. Apabila dia memahami bahawa berbuat baik kepada ibu bapa adalah perintah Allah, dia akan melihat adab kepada ibu bapa sebagai sebahagian daripada عهد الله. Pendidikan seperti ini melahirkan manusia yang mempunyai rasa tanggungjawab kepada Allah walaupun tiada manusia melihatnya.
Dalam pendidikan ilmu pula, seseorang yang belajar al-Quran hendaklah belajar bukan hanya untuk menambah maklumat tetapi untuk tunduk kepada kebenaran. Banyak manusia boleh membaca ayat tetapi tidak semua orang mengambil petunjuk daripadanya. Banyak manusia boleh mengetahui hukum tetapi tidak semua orang mengamalkannya. Ilmu yang benar sepatutnya membawa kepada rasa takut kepada Allah. Jika ilmu semakin bertambah tetapi kesombongan juga semakin bertambah, seseorang perlu memeriksa dirinya. Jangan sampai ilmu yang sepatutnya mengikatnya kepada Allah digunakan untuk merungkai ikatan tersebut.
Ayat ini juga memberi peringatan kepada orang yang suka memilih agama berdasarkan hawa nafsu. Mereka menerima perkara yang sesuai dengan keinginan dan menolak perkara yang tidak sesuai. Jika hukum Allah memberikan keuntungan kepada mereka, mereka menerimanya. Jika hukum Allah menghalang kepentingan mereka, mereka cuba mencari alasan untuk menolaknya. Sikap seperti ini sangat berbahaya kerana ia menjadikan hawa nafsu sebagai hakim. Sedangkan seorang hamba sepatutnya menjadikan wahyu sebagai hakim terhadap hawa nafsunya.
Seseorang yang memelihara عهد الله tidak semestinya sempurna. Dia boleh tersilap. Dia boleh lupa. Dia boleh lalai. Tetapi apabila kesalahan berlaku, dia kembali. Inilah sifat yang perlu dibina. Seorang mukmin bukan manusia yang tidak pernah jatuh, tetapi manusia yang apabila jatuh tidak mahu terus berada di tempat jatuh. Dia bangun dengan taubat. Dia memperbaiki amal. Dia meminta pertolongan Allah. Dia mengakui kelemahan. Dia tidak menjadikan dosa sebagai identiti. Dia tidak berbangga dengan maksiat. Dia tidak mengajak orang lain untuk menganggap dosa sebagai perkara biasa.
Sebaliknya, sifat الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ menunjukkan manusia yang mempunyai kecenderungan merungkai ikatan itu. Maka antara tanda keselamatan hati ialah seseorang masih merasa takut apabila dia melanggar perintah Allah. Jika dia meninggalkan kewajipan, dia merasa kehilangan. Jika dia melakukan dosa, dia merasa sempit. Jika dia membaca ayat ancaman, dia takut. Jika dia membaca ayat rahmat, dia berharap. Hatinya bergerak antara takut dan harap. Inilah keadaan yang menjaga dirinya daripada terus merungkai عهد الله.
Kita juga boleh melihat lafaz ini dari sudut keadilan. Allah سبحانه وتعالى tidak menghukum manusia tanpa sebab. Apabila Allah menggambarkan mereka sebagai orang yang merungkai عهد الله, ini menunjukkan bahawa terdapat sesuatu yang mereka lakukan. Mereka tidak boleh mengatakan bahawa kerugian mereka berlaku tanpa sebab. Mereka memilih jalan tersebut, lalu mereka menanggung akibatnya. Ini selari dengan susunan ayat yang menghubungkan sifat dengan akibat. Mereka merungkai, mereka memutuskan, mereka merosakkan, kemudian mereka menjadi orang yang rugi. Al-Quran mendidik manusia supaya melihat hubungan antara pilihan dan akibat.
Perkataan يَنقُضُونَ juga boleh menjadi bahan muhasabah terhadap janji manusia kepada dirinya sendiri ketika berada dalam kesusahan. Banyak orang ketika ditimpa musibah berjanji bahawa jika Allah menyelamatkannya, dia akan berubah. Tetapi selepas kesusahan hilang, dia kembali kepada kebiasaan lama. Walaupun bentuk perjanjian seperti ini perlu diperincikan dari sudut hukum nazar dan sumpah, dari sudut pendidikan hati ia menunjukkan betapa mudah manusia lupa ketika kesusahan telah berlalu. Oleh itu, jangan tunggu musibah untuk kembali kepada Allah. Jangan tunggu penyakit untuk menghargai kesihatan. Jangan tunggu kehilangan untuk menghargai nikmat. Jangan tunggu kematian mendekat untuk memelihara hubungan dengan Allah.
Lebih dalam lagi, ayat ini mengajar bahawa manusia perlu memelihara “ikatan” dengan Allah setiap hari. Ikatan itu dipelihara dengan solat, zikir, membaca al-Quran, menuntut ilmu, menjaga halal dan haram, bertaubat, berbuat baik kepada manusia, meninggalkan maksiat dan sentiasa memohon pertolongan Allah. Semua amalan ini bukan sekadar aktiviti yang terpisah. Ia menjadi cara untuk hati terus terikat dengan kebenaran. Jika amalan-amalan tersebut ditinggalkan secara berterusan, hati menjadi semakin lemah. Sebaliknya, apabila seseorang menjaga ibadah secara istiqamah, dia menguatkan hubungan ketaatan tersebut.
Dalam konteks masyarakat, ayat ini juga mengingatkan bahawa kerosakan sosial sering bermula apabila manusia meremehkan perintah Allah. Apabila kejujuran dianggap tidak penting, penipuan berkembang. Apabila amanah dianggap tidak penting, pengkhianatan berkembang. Apabila maruah manusia tidak dihormati, kezaliman berkembang. Apabila silaturahim dianggap tidak penting, keluarga berpecah. Apabila halal dan haram dianggap tidak penting, harta diperoleh dengan cara yang salah. Semua ini menunjukkan bahawa perintah Allah mempunyai hikmah dalam membina kehidupan. Merungkai عهد الله akhirnya membawa kesan kepada manusia sendiri.
Maka apabila seorang Muslim membaca الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ, dia tidak sepatutnya sekadar memahami terjemahan “orang yang melanggar perjanjian Allah”. Dia hendaklah berhenti dan bertanya: Apakah perjanjian Allah yang berada dalam hidupku? Apakah perintah Allah yang aku tahu tetapi belum aku tunaikan? Apakah larangan Allah yang aku tahu tetapi masih aku lakukan? Adakah aku menerima wahyu hanya apabila ia sesuai dengan kehendakku? Adakah aku mempunyai sikap tunduk apabila dalil yang sahih datang kepadaku? Adakah aku cepat bertaubat apabila melakukan dosa? Adakah aku merasakan bahawa hukum Allah merupakan rahmat atau aku menganggapnya sebagai beban?
Soalan-soalan ini menjadikan ayat tersebut hidup dalam hati. Jika al-Quran hanya dibaca untuk mengetahui kisah orang lain, seseorang mungkin selesai membaca tanpa berubah. Tetapi apabila al-Quran dibaca sebagai petunjuk untuk diri sendiri, setiap ayat menjadi cermin. الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ menjadi peringatan agar kita jangan menjadi manusia yang merungkai ikatan dengan Allah setelah mengetahui kebenaran.
Terdapat juga perbezaan besar antara orang yang tidak mengetahui dan orang yang mengetahui kemudian sengaja menolak. Dalam kehidupan biasa pun kita memahami perkara ini. Jika seseorang tidak mengetahui suatu amanah, kita mengajarnya. Jika dia terlupa, kita mengingatkannya. Tetapi jika seseorang telah menerima amanah dengan jelas kemudian sengaja memusnahkannya, kesalahannya lebih berat. Demikian juga dengan hubungan manusia dengan wahyu. Semakin jelas ilmu sampai kepada seseorang, semakin besar tuntutan supaya dia tunduk. Sebab itu para ulama sentiasa menekankan bahawa ilmu perlu disertai amal.
Namun, ilmu sahaja tidak mencukupi jika hati tidak mahu tunduk. Inilah salah satu hubungan yang sangat indah antara ayat 26 dan ayat 27. Orang beriman apabila berhadapan dengan perumpamaan Allah mengetahui bahawa ia الحق من ربهم. Mereka menerima. Adapun golongan fasik ialah mereka yang merungkai عهد الله. Ini seolah-olah menunjukkan bahawa menerima kebenaran memerlukan hati yang memelihara ikatan dengan Allah, manakala menolak kebenaran sering berkaitan dengan hati yang telah merosakkan ikatan tersebut.
Oleh itu, antara doa yang paling penting bagi seorang hamba ialah memohon supaya Allah meneguhkan hati. Manusia tidak boleh bergantung kepada dirinya sendiri. Hari ini seseorang mungkin rajin beribadah, tetapi esok dia boleh menjadi lemah. Hari ini dia menangis membaca al-Quran, tetapi esok dia boleh lalai. Hari ini dia sangat takut kepada dosa, tetapi esok hawa nafsu boleh menguasainya. Maka dia perlu memohon pertolongan Allah agar tetap berada di atas kebenaran. Menjaga عهد الله bukan kekuatan manusia semata-mata, tetapi memerlukan pertolongan Allah.
Perbahasan tentang lafaz ini juga membawa kita kepada konsep taubat. Selagi seseorang hidup, pintu taubat terbuka apabila dia benar-benar kembali kepada Allah menurut syarat-syaratnya. Oleh itu, orang yang menyedari dirinya telah merungkai sebahagian daripada tuntutan Allah jangan berputus asa. Dia hendaklah kembali. Jika dia telah meninggalkan solat, dia hendaklah segera bertaubat dan memperbaiki kewajipannya. Jika dia telah menzalimi manusia, dia hendaklah membetulkan kezaliman tersebut sejauh yang mampu. Jika dia telah memutuskan hubungan keluarga, dia hendaklah berusaha menyambungkannya kembali. Jika dia telah menggunakan lidah untuk menyakiti orang, dia hendaklah memohon keampunan dan memperbaiki lidahnya. Dengan demikian, ayat ancaman berubah menjadi jalan untuk kembali.
Jangan pula seseorang memahami bahawa apabila dia telah berdosa, maka tidak ada lagi harapan. Itu juga salah. Allah سبحانه وتعالى menyeru hamba-hamba-Nya supaya tidak berputus asa daripada rahmat-Nya. Ancaman al-Quran bertujuan memberi amaran, bukan mematikan harapan orang yang mahu bertaubat. Bahkan orang yang takut kepada ancaman Allah lalu kembali kepada-Nya telah mengambil manfaat daripada ayat tersebut. Orang yang rugi ialah orang yang mendengar peringatan tetapi semakin keras hatinya.
Dalam konteks ini, الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ boleh difahami sebagai peringatan supaya manusia jangan mengubah agama mengikut hawa nafsu. Allah telah menetapkan jalan, lalu manusia dituntut mengikutinya. Jika manusia memilih hanya bahagian agama yang disukai dan meninggalkan bahagian yang tidak disukai, dia perlu berhati-hati. Seorang hamba tidak mempunyai hak untuk memilih perintah Allah berdasarkan keselesaan dirinya. Dia boleh mempunyai kelemahan dalam melaksanakan, tetapi dari segi hati dia perlu mengakui bahawa hukum Allah adalah benar. Ini perbezaan yang sangat besar antara orang yang berdosa tetapi mengakui dirinya berdosa dengan orang yang mempertahankan dosa sebagai sesuatu yang benar.
Sebagai contoh, seseorang yang mengetahui bahawa minuman keras haram tetapi dia kalah kepada nafsu lalu meminumnya adalah berdosa dan wajib bertaubat. Tetapi jika dia berkata bahawa hukum Allah itu tidak relevan dan minuman keras sebenarnya halal berdasarkan kehendaknya, maka isu tersebut menjadi jauh lebih serius dari sudut aqidah dan sikap terhadap wahyu. Begitu juga dengan kewajipan solat. Orang yang mengakui solat itu wajib tetapi malas menunaikannya berada dalam dosa yang berat. Tetapi menjadikan penolakan terhadap kewajipan Allah sebagai prinsip adalah perkara yang lain. Perincian hukum setiap keadaan memerlukan ilmu, tetapi ayat ini mengajar prinsip besar: jangan merungkai ikatan dengan Allah dengan cara menolak kebenaran yang telah ditetapkan-Nya.
Lafaz ini juga menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh menganggap dirinya bebas daripada tanggungjawab kerana dia mempunyai banyak alasan. Pada hari akhirat, alasan manusia tidak akan mengubah hakikat. Allah mengetahui apa yang manusia tahu, apa yang dia tidak tahu, apa yang sengaja dia lakukan, apa yang dia terlupa, apa yang dia dipaksa dan apa yang berada di luar kemampuannya. Sebab itu syariat sendiri mempunyai perincian tentang kemampuan, lupa, kesilapan dan paksaan. Tetapi seseorang tidak boleh menggunakan perkara-perkara tersebut untuk menutup kesengajaan. Allah Maha Mengetahui keadaan setiap hamba.
Apabila kita meneliti perkataan عَهْدَ اللَّهِ, kita juga mendapati bahawa Allah mengajar manusia supaya mempunyai rasa amanah. Amanah kepada Allah menjadi asas amanah kepada makhluk. Orang yang benar-benar takut kepada Allah akan lebih berhati-hati ketika tidak ada manusia melihat. Dia tidak mencuri hanya kerana takut kamera, tetapi kerana takut Allah. Dia tidak berzina hanya kerana takut diketahui keluarga, tetapi kerana takut Allah. Dia tidak menipu dalam urusan jual beli hanya kerana takut reputasi rosak, tetapi kerana takut pertanggungjawaban di hadapan Allah. Inilah pengaruh عهد الله dalam kehidupan.
Sebaliknya, jika manusia hanya mempunyai pengawasan manusia, dia akan mencari tempat yang tiada kamera. Tetapi jika dia mempunyai muraqabah kepada Allah, dia tahu bahawa tidak ada tempat tersembunyi daripada pengetahuan Allah. Maka memelihara عهد الله menghasilkan integriti. Ia menjadikan seseorang jujur ketika bersendirian. Ia menjadikan seseorang amanah ketika mempunyai peluang untuk mengkhianat. Ia menjadikan seseorang menjaga lidah walaupun tiada siapa mendengar. Ia menjadikan seseorang menjaga mata walaupun tiada manusia melihat.
Ayat ini juga memberikan pengajaran kepada pemimpin. Pemimpin mempunyai amanah yang lebih besar kerana keputusan mereka memberi kesan kepada ramai manusia. Jika mereka merungkai tuntutan Allah demi kepentingan dunia, kerosakan yang berlaku bukan hanya kepada diri sendiri. Kezaliman mereka boleh menimpa masyarakat. Maka semakin besar kuasa seseorang, semakin besar keperluannya untuk takut kepada Allah. Jawatan bukan kemuliaan mutlak. Jawatan ialah ujian dan amanah.
Demikian juga bagi orang berilmu. Ilmu adalah amanah. Jika seseorang mengetahui kebenaran tetapi sengaja menyembunyikannya demi kepentingan dunia, dia perlu takut kepada makna الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ. Orang yang berilmu mempunyai tanggungjawab lebih besar untuk berkata benar. Ilmu tidak boleh dijadikan alat untuk mengelirukan manusia. Jika ilmu digunakan untuk membenarkan hawa nafsu, seseorang mungkin sedang menggunakan nikmat Allah untuk merungkai tuntutan Allah.
Dalam keluarga, ibu bapa juga perlu memahami konsep ini. Mereka bukan sekadar mempunyai tanggungjawab untuk memberikan makanan dan pakaian kepada anak-anak, tetapi mempunyai amanah mendidik mereka mengenal Allah dan kebenaran. Anak-anak pula perlu dididik memahami bahawa berbuat baik kepada ibu bapa bukan sekadar budaya tetapi sebahagian daripada ketaatan kepada Allah. Dengan itu, hubungan keluarga menjadi sebahagian daripada memelihara عهد الله, bukan sekadar hubungan sosial.
Lafaz الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ juga menunjukkan bahawa agama tidak boleh dipisahkan daripada akhlak. Jika seseorang mendakwa taat kepada Allah tetapi suka mengkhianati amanah, memutuskan silaturahim, menzalimi manusia dan membuat kerosakan, terdapat pertentangan yang perlu diperbetulkan. Ayat 27 sendiri meneruskan dengan وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ. (Quran.com) Ini menunjukkan bahawa hubungan dengan Allah mempunyai kesan terhadap hubungan dengan manusia.
Seseorang yang menjaga عهد الله akan belajar menundukkan dirinya. Dia tidak menjadikan dirinya sebagai pusat alam. Dia sedar bahawa kehendaknya bukan ukuran kebenaran. Jika Allah mengharamkan sesuatu, dia menerimanya walaupun nafsunya menyukainya. Jika Allah mewajibkan sesuatu, dia berusaha melaksanakannya walaupun dirinya berat. Jika dia tidak memahami hikmah sesuatu hukum, dia tetap mengakui kebenaran perintah Allah sambil mencari ilmu. Ini adalah adab seorang hamba terhadap Rabbnya.
Sebaliknya, sikap merungkai عهد الله boleh muncul apabila manusia menjadikan akalnya yang terbatas sebagai hakim mutlak terhadap wahyu. Akal mempunyai tempat yang mulia, tetapi akal manusia terbatas. Ia boleh memahami banyak perkara, tetapi tidak mengetahui semua perkara. Oleh itu, apabila wahyu yang sahih sampai, tugas akal ialah memahami dan tunduk kepada kebenaran, bukan memaksa wahyu mengikuti kehendak manusia. Ini tidak bermakna Islam menyuruh manusia meninggalkan akal. Sebaliknya, Islam menggunakan akal untuk mengenal kebenaran dan memahami dalil, tetapi manusia tidak menjadikan keterbatasan akalnya sebagai alasan untuk menolak wahyu.
Perbahasan ini juga membantu menjelaskan mengapa manusia boleh melihat ayat yang sama tetapi menghasilkan reaksi yang berbeza. Orang beriman membaca ayat Allah lalu bertambah iman. Orang yang hatinya sakit mungkin membaca ayat yang sama lalu mencari alasan untuk menolak. Masalahnya bukan pada ayat Allah. Masalahnya pada keadaan hati penerima. Inilah yang telah disebut dalam ayat 26 dan dijelaskan melalui ayat 27. Orang yang merungkai عهد الله telah membawa dirinya kepada keadaan di mana petunjuk tidak lagi diterima dengan hati yang tunduk.
Maka seseorang perlu menjaga hati sebelum menjaga banyak perkara lain. Hati yang baik akan mendorong anggota kepada ketaatan. Hati yang rosak akan mencari alasan untuk melakukan maksiat. Oleh itu, membaca al-Quran hendaklah disertai doa supaya Allah memberikan kefahaman dan ketundukan. Jangan membaca ayat hanya untuk mencari hujah bagi memenangkan perdebatan. Bacalah untuk mengetahui apa yang Allah kehendaki daripada kita.
Satu lagi perkara yang sangat halus ialah bahawa Allah menyebut “عهد الله” dan bukan “عهدهم”. Ini menunjukkan sumber tuntutan itu datang daripada Allah. Manusia tidak mencipta kewajipan tersebut. Dia menerimanya sebagai hamba. Maka manusia tidak mempunyai kuasa untuk mengubah hakikat halal dan haram berdasarkan kehendak dirinya. Allah ialah al-Hakim, dan manusia ialah hamba. Jika manusia menukar perintah Allah sesuka hati, dia telah mengubah kedudukan dirinya daripada hamba kepada seolah-olah pembuat hukum. Ini adalah bahaya yang sangat besar.
Dalam kehidupan moden, ayat ini sangat relevan. Manusia hidup dalam dunia yang sentiasa menawarkan alasan untuk meninggalkan tuntutan agama. Ada tekanan sosial, kepentingan ekonomi, pengaruh media, hawa nafsu, budaya popular dan pelbagai perkara lain. Semua itu boleh menjadi sebab manusia sedikit demi sedikit merungkai ikatan dengan Allah. Pada awalnya seseorang berkata, “Aku cuma ikut keadaan.” Kemudian dia berkata, “Semua orang buat.” Kemudian, “Tidak mengapa sekali-sekala.” Kemudian, “Allah Maha Pengampun.” Akhirnya dia mungkin tidak lagi rasa bersalah. Ayat ini memberi amaran agar jangan membiarkan proses itu berlaku.
Menggunakan nama Allah untuk membenarkan dosa juga sangat berbahaya. Ada orang melakukan dosa lalu berkata, “Allah Maha Pengampun,” tetapi dia tidak benar-benar bertaubat. Dia menggunakan sifat rahmat Allah sebagai alasan untuk terus bermaksiat. Ini bukan sikap yang benar. Mengharapkan keampunan Allah harus disertai taubat dan usaha meninggalkan dosa. Jangan jadikan rahmat Allah sebagai alasan untuk merungkai عهد الله.
Demikian juga, seseorang tidak boleh berkata, “Allah tahu aku lemah,” lalu berhenti berusaha. Ya, Allah mengetahui kelemahan manusia, tetapi Dia juga mengetahui usaha manusia. Jika seseorang berusaha meninggalkan dosa tetapi tersilap lagi, dia hendaklah bertaubat lagi. Jangan berputus asa. Yang berbahaya ialah apabila manusia berhenti melawan nafsu dan menjadikan dosa sebagai sesuatu yang diterima.
Lafaz الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ juga mempunyai kaitan dengan konsep istiqamah. Istiqamah ialah terus berada di atas jalan yang benar. Ia bukan bermaksud seseorang tidak pernah gagal, tetapi dia sentiasa kembali kepada jalan. Orang yang menjaga عهد الله tidak membiarkan satu kesalahan menjadi alasan untuk meninggalkan seluruh ketaatan. Jika dia terlepas solat, dia memperbaiki. Jika dia berdosa, dia bertaubat. Jika dia lalai membaca al-Quran, dia kembali. Jika dia memutuskan hubungan, dia cuba menyambungnya. Dia tidak membiarkan satu kesalahan berubah menjadi kehidupan yang penuh dengan نقض.
Sebaliknya, orang yang merungkai ikatan boleh bermula dengan perkara kecil tetapi akhirnya menjadi besar. Sebab itu ulama sering mengingatkan tentang bahaya dosa yang dilakukan berulang kali. Bukan kerana semua dosa kecil menjadi dosa besar secara automatik, tetapi kerana istiqamah dalam maksiat boleh merosakkan hati dan menghilangkan rasa takut kepada Allah. Hati yang sudah tidak merasa apa-apa ketika berdosa berada dalam keadaan yang perlu sangat ditakuti.
Dalam konteks dakwah kepada masyarakat, ayat ini juga mengajar supaya kita tidak hanya berbicara tentang hukuman, tetapi menerangkan keindahan memelihara hubungan dengan Allah. Manusia perlu tahu bahawa taat kepada Allah bukan sekadar takut neraka. Ia juga mendapatkan kehidupan hati yang tenang, petunjuk, keberkatan dan keselamatan akhirat. Tetapi apabila seseorang merungkai عهد الله, dia memutuskan dirinya daripada jalan yang membawa kepada kebaikan. Sebab itu pada akhir ayat dia disebut sebagai orang yang rugi.
Walaupun fokus perbahasan ini ialah الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ, kita tidak boleh mengabaikan bahawa lafaz tersebut berada dalam satu susunan yang sangat indah. Allah menyebut terlebih dahulu يَنقُضُونَ, kemudian menerangkan lagi مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ, kemudian وَيَقْطَعُونَ, kemudian وَيُفْسِدُونَ. Tiga gambaran itu saling melengkapi: merungkai apa yang terikat, memutuskan apa yang sepatutnya bersambung, dan melakukan kerosakan. Ini menunjukkan bahawa kefasikan bukan hanya satu dosa terpencil, tetapi satu proses kerosakan hubungan dengan Allah, kerosakan hubungan dengan manusia dan kerosakan kehidupan di bumi. (Quran.com)
Dalam erti kata lain, apabila manusia merungkai hubungan vertikalnya dengan Allah, hubungan horizontalnya dengan manusia turut terjejas. Dia tidak lagi mempunyai asas tertinggi untuk mengawal hawa nafsu. Jika dia hanya hidup berdasarkan kepentingan diri, dia akan mengambil apa yang dia mahu. Tetapi apabila dia tunduk kepada Allah, dia mempunyai sempadan. Dia tahu bahawa harta orang lain haram. Dia tahu darah manusia mempunyai kehormatan. Dia tahu maruah manusia tidak boleh dihancurkan. Dia tahu keluarga mempunyai hak. Dia tahu jiran mempunyai hak. Dia tahu anak mempunyai hak. Semua itu berpunca daripada tunduk kepada Allah.
Sebab itu, ayat ini sangat penting dalam membina masyarakat. Masyarakat yang menjaga hubungan dengan Allah akan lebih mudah menjaga amanah manusia. Masyarakat yang meremehkan hubungan dengan Allah berisiko menjadikan kekuatan, wang, kedudukan dan hawa nafsu sebagai ukuran. Apabila itu berlaku, orang yang kuat boleh menzalimi orang yang lemah, orang kaya boleh menindas orang miskin, pemimpin boleh menyalahgunakan kuasa, pedagang boleh menipu pelanggan dan orang yang mempunyai ilmu boleh memanipulasi orang jahil. Semua ini adalah bentuk kerosakan yang disebut dalam rangkaian ayat.
Maka janganlah kita membaca الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ sebagai lafaz yang hanya mempunyai nilai sejarah. Ia adalah amaran untuk setiap generasi. Setiap orang perlu bertanya apakah bentuk عهد الله yang berada dalam kehidupannya. Dia perlu melihat kewajipan yang telah ditetapkan, larangan yang perlu dijauhi, amanah yang perlu dijaga dan hubungan yang perlu dipelihara. Kemudian dia perlu memastikan bahawa dirinya tidak termasuk dalam golongan yang sengaja merungkai semua itu.
Antara bentuk muhasabah paling penting ialah melihat bagaimana seseorang bertindak apabila tidak ada manusia melihatnya. Jika dia taat hanya ketika dilihat manusia, maka hubungan itu belum kukuh. Jika dia membaca al-Quran hanya ketika berada di hadapan orang, tetapi ketika bersendirian dia melakukan apa yang Allah larang tanpa rasa takut, dia perlu memperbaiki hati. عَهْدَ اللَّهِ ialah hubungan yang tidak bergantung kepada pandangan manusia. Allah melihat ketika manusia tidak melihat. Allah mengetahui ketika manusia tidak mengetahui.
Begitu juga dalam penggunaan harta. Harta boleh menjadi ujian besar terhadap عهد الله. Allah memerintahkan manusia mencari rezeki yang halal dan melarang banyak bentuk pengambilan harta secara batil. Jika seseorang memilih keuntungan dengan cara haram walaupun dia tahu larangannya, dia perlu takut bahawa hawa nafsunya sedang merungkai tuntutan Allah. Harta tidak boleh menjadi alasan untuk meninggalkan hukum. Rezeki yang halal mungkin sedikit pada pandangan manusia tetapi lebih baik daripada harta yang banyak tetapi diperoleh dengan cara yang mengundang kemurkaan Allah.
Dalam urusan lidah, manusia juga mudah merungkai tuntutan Allah. Dia mungkin berjanji tidak akan membuka aib orang, tetapi kemudian menyebarkannya. Dia mungkin berjanji tidak akan memfitnah, tetapi apabila marah dia menyebarkan cerita. Dia mungkin berjanji menjaga amanah percakapan, tetapi kemudian membocorkannya. Semua ini mengajar bahawa lidah adalah alat yang boleh digunakan untuk memelihara atau merosakkan hubungan. Seorang mukmin hendaklah menjaga lidah kerana Allah.
Dalam hubungan keluarga pula, jangan meremehkan silaturahim. Ayat selepas الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ menyebut mereka memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan. (Quran.com) Maka memahami عهد الله perlu menghasilkan rasa tanggungjawab terhadap hubungan keluarga. Seseorang tidak boleh memutuskan hubungan hanya kerana ego, perselisihan harta atau perbezaan kecil. Dia perlu berusaha memperbaiki hubungan selagi tidak membawa kepada kemudaratan yang syarak larang. Ini bukan sekadar adab sosial, tetapi sebahagian daripada ketaatan kepada Allah.
Satu lagi aspek ialah bahawa “merungkai” boleh berlaku terhadap komitmen ilmu. Seseorang belajar bahawa sesuatu perkara adalah benar, kemudian kerana kepentingan dunia dia meninggalkannya. Dia tahu bahawa amanah wajib dijaga, tetapi kerana keuntungan dia mengkhianatinya. Dia tahu bahawa kezaliman haram, tetapi kerana kuasa dia melakukannya. Dia tahu bahawa mengumpat haram, tetapi kerana mahu mendapatkan sokongan manusia dia melakukannya. Ini menunjukkan bahawa pengetahuan sahaja tidak menyelamatkan. Hati mesti tunduk.
Maka ukuran ilmu yang bermanfaat bukan semata-mata berapa banyak seseorang mampu menyebut, tetapi sejauh mana ilmu itu menyebabkan dia tunduk kepada Allah. Jika seseorang mengetahui banyak ayat tetapi semakin berani melanggar perintah Allah, dia perlu takut. Ilmu sepatutnya menjadi hujah yang menyelamatkan apabila diamalkan, tetapi boleh menjadi hujah yang memberatkan apabila sengaja ditolak setelah diketahui.
Dalam hal ini, ayat الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ mengajar kita supaya tidak sombong dengan amal. Seseorang yang hari ini taat tidak boleh merasa dirinya pasti selamat. Dia perlu terus memohon keteguhan. Hati manusia berubah. Banyak fitnah boleh datang. Banyak godaan boleh muncul. Maka istiqamah memerlukan tawaduk dan doa. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku sudah lama mengajar, maka aku pasti selamat.” Tidak. Setiap orang tetap hamba Allah yang memerlukan rahmat-Nya.
Begitu juga seseorang yang pernah banyak berdosa tidak boleh berkata, “Aku sudah terlalu jauh, maka aku tidak boleh kembali.” Selagi nyawa belum sampai ke halkum dan taubat masih diterima menurut ketetapan Allah, hendaklah dia kembali. Ayat yang mengancam golongan yang merungkai عهد الله bukan bermaksud orang yang pernah melanggar tidak boleh kembali. Bahkan ancaman itu sepatutnya mendorong manusia supaya berhenti merungkai dan kembali mengikat dirinya dengan ketaatan.
Perlu juga ditekankan bahawa “عهد الله” tidak boleh dipisahkan daripada wahyu. Manusia tidak menentukan sendiri apakah perjanjian Allah berdasarkan mimpi, perasaan atau sangkaan. Apa yang benar-benar menjadi tuntutan Allah mestilah diketahui melalui dalil yang sahih. Oleh itu, seseorang tidak boleh mendakwa, “Allah telah berjanji kepada aku begini” atau “Allah mahu aku melakukan perkara ini” tanpa ilmu. Kita mesti berhati-hati dalam bercakap atas nama Allah. Sebagaimana kita tidak boleh merungkai perintah Allah, kita juga tidak boleh mencipta perintah yang Allah tidak tetapkan.
Dalam konteks ini, menjaga عهد الله juga bermaksud menjaga batas dalam berbicara tentang agama. Jangan mengatakan halal dan haram tanpa ilmu. Jangan menisbahkan kepada Allah sesuatu yang tidak Dia firmankan. Jangan menisbahkan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم sesuatu yang tidak sahih. Menjaga amanah ilmu ialah sebahagian daripada memelihara hubungan dengan Allah. Sebaliknya, mereka yang mengubah agama berdasarkan hawa nafsu perlu takut bahawa mereka sedang melakukan bentuk kerosakan yang sangat berat.
Lafaz ini juga memberi pelajaran bahawa manusia perlu menghormati keseriusan sumpah, janji dan amanah. Jika seseorang berjanji kepada manusia, dia perlu berusaha menunaikannya. Jika dia bernazar kepada Allah, dia mempunyai hukum tertentu yang perlu dipelajari. Jika dia bersumpah dengan nama Allah, dia tidak boleh mempermainkannya. Semua ini menunjukkan bahawa Islam membina manusia yang menghormati ikatan. Orang yang suka meremehkan janji akan lebih mudah meremehkan amanah. Oleh itu, membina sifat amanah adalah sebahagian daripada membina iman.
Apabila kita melihat الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ dari sudut bahasa, kita juga dapat merasakan kekuatan bunyinya. Perkataan يَنقُضُونَ mempunyai bunyi yang memberi kesan seolah-olah sesuatu sedang dirungkai. Ia berasal daripada akar yang berkaitan dengan نقض, yang dalam bahasa Arab membawa makna membatalkan atau merosakkan apa yang telah diikat atau diteguhkan. (الموسوعة القرآنية) Keindahan lafaz al-Quran ialah satu perkataan dapat membawa makna hukum, gambaran, psikologi dan akibat secara serentak.
Kita boleh membayangkan seutas tali yang kuat. Ia dipintal dan disusun supaya dapat menanggung beban. Kemudian seseorang mengambil hujungnya lalu menariknya. Satu bahagian terbuka. Kemudian bahagian lain terlerai. Akhirnya tali yang kuat itu tidak lagi mampu menanggung beban seperti sebelumnya. Begitulah hati. Ia dibina dengan iman, ilmu, ibadah, taubat, zikir dan ketaatan. Tetapi jika seseorang terus-menerus melakukan dosa tanpa taubat, mempertahankan maksiat, meremehkan wahyu dan menolak nasihat, satu demi satu ikatan hati menjadi longgar. Inilah gambaran pendidikan yang sangat kuat daripada lafaz يَنقُضُونَ.
Namun, manusia tidak sepatutnya berputus asa apabila menyedari ada ikatan yang telah longgar. Tali yang terlerai boleh diikat kembali. Hati yang lalai boleh kembali mengingati Allah. Orang yang telah berdosa boleh bertaubat. Orang yang telah jauh boleh mendekat. Orang yang telah meninggalkan kewajipan boleh kembali menunaikannya. Maka selama seseorang masih hidup, dia hendaklah berusaha memperbaiki hubungannya dengan Allah. Jangan tunggu keadaan sempurna. Mulakan dengan taubat yang benar, kemudian perbaiki satu demi satu.
Dalam kehidupan seorang penuntut ilmu, ayat ini juga menjadi asas untuk membina kejujuran ilmiah. Apabila dia menemui dalil yang sahih yang bercanggah dengan pandangannya, dia hendaklah bersedia tunduk kepada kebenaran. Jangan kerana sudah lama memegang satu pendapat, dia enggan menerima dalil. Jangan kerana takut kehilangan pengikut, dia menolak kebenaran. Jangan kerana mahu menjaga imej, dia menyembunyikan apa yang diketahuinya. Kebenaran lebih tinggi daripada ego manusia. Sikap tunduk kepada dalil ialah sebahagian daripada memelihara عهد الله.
Bagi seorang guru pula, jangan mengajar manusia supaya menghormati dirinya lebih daripada menghormati Allah. Guru hanya menyampaikan. Rasul menyampaikan wahyu. Ulama menerangkan. Tetapi ketaatan mutlak hanya kepada Allah dan Rasul-Nya dalam perkara yang sahih. Maka ilmu perlu membawa manusia kepada Allah, bukan menjadikan mereka bergantung kepada manusia.
Dalam hubungan dengan masyarakat, ayat ini juga mengajar kita bahawa manusia perlu berhati-hati terhadap budaya yang memandang dosa sebagai perkara biasa. Apabila sesuatu maksiat menjadi biasa, hati manusia boleh kehilangan sensitiviti. Pada awalnya masyarakat malu terhadap dosa. Kemudian dosa dilakukan secara sembunyi. Selepas itu dosa dilakukan secara terbuka. Kemudian dosa dipertahankan. Akhirnya orang yang menegur pula dianggap pelik. Ini ialah perubahan yang sangat berbahaya. Seorang Muslim perlu mengekalkan rasa bahawa perintah Allah adalah mulia walaupun masyarakat berubah.
Janganlah seseorang mengukur kebenaran berdasarkan jumlah pengikut. Ramai manusia melakukan sesuatu tidak menjadikannya benar. Sedikit manusia melakukan sesuatu tidak menjadikannya salah. Ukuran ialah wahyu Allah. Ayat 26 sendiri menyebut bahawa Allah memberi petunjuk kepada ramai dan menyesatkan ramai berdasarkan keadaan mereka terhadap perumpamaan. (الموسوعة القرآنية) Maka bilangan manusia bukan ukuran kebenaran.
Begitu juga, janganlah seseorang berasa selamat hanya kerana dia berada dalam kumpulan yang besar. Setiap manusia akan bertanggungjawab atas dirinya. Jika majoriti masyarakat merungkai عهد الله, seseorang tidak boleh berkata, “Semua orang buat.” Jika majoriti manusia meninggalkan satu kewajipan, kewajipan itu tidak berubah. Jika majoriti manusia mengejar dunia sehingga lupa akhirat, seorang mukmin tetap perlu memelihara hubungannya dengan Allah.
Dalam aspek ekonomi, politik, pendidikan dan sosial, prinsip yang sama berlaku. Perintah Allah tidak berubah hanya kerana suasana berubah. Cara manusia melaksanakan hukum mungkin mempunyai perincian dan ijtihad, tetapi prinsip ketaatan tetap ada. Seorang Muslim perlu belajar membezakan antara perubahan keadaan yang memerlukan ijtihad dengan perubahan hawa nafsu yang mahu membatalkan hukum. Jika semua perkara yang tidak disukai dianggap boleh diubah, maka manusia sedang merungkai ikatan dengan Allah.
Perbahasan ini juga mengajar bahawa manusia perlu bersikap rendah diri terhadap hukum Allah. Jika dia tidak memahami hikmah sesuatu perintah, dia boleh bertanya dan belajar. Tetapi dia tidak sepatutnya menjadikan ketidaktahuannya sebagai alasan untuk menolak. Banyak perkara yang kita tidak faham pada awalnya menjadi jelas setelah ilmu bertambah. Namun, walaupun hikmah tidak diketahui, kewajipan tetap berdasarkan perintah Allah. Hamba tunduk kepada Rabbnya kerana Dia adalah Rabb, bukan kerana hamba mesti memahami semua hikmah sebelum taat.
Akhirnya, lafaz الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ ialah satu seruan supaya manusia memelihara ikatan paling agung dalam kehidupannya: ikatan ketaatan kepada Allah. Ia mengajar bahawa manusia bukan makhluk yang hidup tanpa tujuan dan tanpa tanggungjawab. Dia mempunyai Rabb. Dia mempunyai wahyu. Dia mempunyai rasul. Dia mempunyai perintah dan larangan. Dia mempunyai amanah. Dia akan kembali kepada Allah. Maka janganlah dia hidup dengan cara yang merungkai satu demi satu tuntutan yang sepatutnya menjadi asas keselamatan dirinya.
Apabila seseorang membaca الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ, hendaklah dia merasakan seolah-olah ayat itu sedang bertanya kepadanya: apakah yang sedang engkau lakukan terhadap ikatanmu dengan Allah? Adakah engkau sedang menguatkannya atau merungkainya? Adakah solatmu menguatkan hubunganmu dengan Allah? Adakah al-Quran menguatkan hubunganmu dengan Allah? Adakah taubatmu menguatkan hubunganmu dengan Allah? Adakah ketaatanmu menguatkan hubunganmu dengan Allah? Atau adakah dosa yang berulang, kesombongan, hawa nafsu, kecintaan kepada dunia dan sikap tidak peduli terhadap wahyu sedang membuka satu demi satu ikatan tersebut?
Jika seseorang mendapati bahawa dirinya banyak kelemahan, janganlah dia menjawab ayat ini dengan putus asa. Jawablah dengan taubat. Jika dia mendapati dirinya lalai, jawablah dengan kembali mengingati Allah. Jika dia mendapati dirinya jauh daripada al-Quran, kembali membacanya. Jika dia mendapati dirinya banyak dosa, perbanyakkan istighfar dan tinggalkan dosa. Jika dia mendapati hubungan keluarganya rosak, berusaha memperbaikinya. Jika dia mendapati amanahnya terabai, tunaikan semula. Jika dia mendapati hatinya keras, banyakkan doa dan ibadah. Dengan cara ini, ayat yang menjadi ancaman kepada orang yang merungkai عهد الله menjadi sebab seseorang menyelamatkan dirinya daripada menjadi golongan tersebut.
Maka sangat dalam makna الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ. Ia bukan sekadar “orang yang melanggar perjanjian Allah” dalam pengertian yang sempit. Ia menggambarkan manusia yang merosakkan ikatan yang Allah kehendaki supaya dipelihara; manusia yang mengetahui adanya tuntutan tetapi memilih untuk merungkainya; manusia yang tidak lagi memandang perintah Allah sebagai sesuatu yang mengikat dirinya; manusia yang membiarkan hawa nafsu, kepentingan dunia atau kesombongan mengalahkan ketundukan; manusia yang menjadikan pelanggaran sebagai kebiasaan sehingga hubungan dirinya dengan petunjuk semakin lemah. Dan kerana itulah Allah meneruskan dengan menyebut bahawa mereka bukan sahaja merungkai عهد الله, bahkan mereka memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan dan membuat kerosakan di bumi, sebelum Allah menutup gambaran tersebut dengan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. (Quran.com)
Lafaz ini dengan demikian mengajar kita satu kaedah besar dalam kehidupan seorang Muslim: jangan meremehkan ikatan dengan Allah. Jagalah iman ketika senang dan susah. Jagalah solat ketika sibuk dan lapang. Jagalah halal dan haram ketika ada keuntungan dan ketika tiada keuntungan. Jagalah amanah ketika manusia melihat dan ketika manusia tidak melihat. Jagalah lidah ketika marah dan ketika tenang. Jagalah hubungan keluarga ketika ada perbezaan dan ketika ada keserasian. Jagalah hati ketika dipuji dan ketika dicela. Semua itu kembali kepada satu prinsip: jangan merungkai عهد الله.
Semakin seseorang memahami makna نقض, semakin dia memahami bahawa taat bukan perkara yang boleh dipermainkan. Allah سبحانه وتعالى telah memberikan manusia petunjuk. Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah menyampaikan risalah. Al-Quran menjadi petunjuk. Maka seorang hamba perlu sentiasa memohon supaya dia tidak termasuk dalam golongan yang menerima kebenaran pada satu masa kemudian merungkainya pada masa yang lain. Dia perlu memohon agar Allah meneguhkan hati, mematikan dirinya dalam keadaan Islam dan iman, serta menyelamatkannya daripada hawa nafsu yang menyebabkan manusia membenci atau meremehkan perintah Allah.
Sesungguhnya ayat الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ sangat sesuai dijadikan bahan muhasabah setiap hari. Sebelum tidur, seseorang boleh bertanya kepada dirinya: hari ini apakah perintah Allah yang aku pelihara? Apakah perintah yang aku abaikan? Adakah aku berdosa kepada manusia? Adakah aku memutuskan hubungan yang sepatutnya aku sambungkan? Adakah aku menggunakan nikmat Allah untuk maksiat? Adakah aku menyesal atau semakin biasa? Jika ada kesalahan, jangan tunggu esok untuk bertaubat. Kembali kepada Allah pada malam itu juga. Dengan demikian, manusia tidak membiarkan ikatan yang longgar menjadi semakin terlerai.
Dan apabila seseorang membaca ayat ini dalam solat atau ketika membaca al-Quran, hendaklah dia tidak hanya memikirkan orang lain yang disebut sebagai “mereka”. Hendaklah dia bertanya kepada dirinya sendiri: jangan-jangan aku sedang mempunyai sebahagian daripada sifat yang disebut oleh Allah. Soalan ini bukan untuk menimbulkan putus asa, tetapi untuk menimbulkan rasa takut yang membawa kepada pembaikan. Orang yang takut lalu kembali kepada Allah berada dalam keadaan yang jauh lebih baik daripada orang yang merasa dirinya pasti selamat lalu terus lalai.
Dengan demikian, الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ merupakan lafaz yang menggabungkan makna perjanjian, ikatan, peneguhan, tanggungjawab, pengkhianatan, pembatalan, kefasikan dan akibat. Ia menunjukkan bahawa hubungan manusia dengan Allah bukan hubungan yang kosong daripada tuntutan. Allah سبحانه وتعالى menyeru manusia kepada iman dan ketaatan, dan manusia dituntut untuk menerima serta memelihara tuntutan itu. Orang yang sengaja merungkainya telah memilih jalan yang berbahaya. Sebaliknya, orang yang memeliharanya dengan iman, taubat dan ketaatan sedang membina keselamatan untuk dirinya. Ayat 27 sendiri menjadikan sifat merungkai عهد الله sebagai ciri golongan fasik dalam kesinambungan daripada ayat 26. (Quran.com)
Maka lafaz الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ hendaklah terus hidup dalam hati seorang mukmin sebagai peringatan: jangan ambil ringan perintah Allah, jangan biasakan diri dengan dosa, jangan pertahankan maksiat, jangan gunakan ilmu untuk melawan kebenaran, jangan jadikan hawa nafsu sebagai hakim, jangan memutuskan apa yang Allah suruh disambungkan, dan jangan membiarkan hati merungkai sedikit demi sedikit ikatan yang menghubungkannya dengan ketaatan. Jika tersalah, bertaubat. Jika lalai, kembali. Jika lemah, minta pertolongan. Jika jatuh, bangun. Jika hati keras, lembutkan dengan mengingati Allah. Jika jauh, dekatkan diri kepada-Nya. Yang paling penting ialah jangan memilih untuk terus merungkai apa yang Allah perintahkan supaya dipelihara.
Dan semakin dalam seseorang merenungi lafaz ini, semakin jelas bahawa al-Quran sedang mendidik manusia supaya hidup sebagai hamba, bukan sebagai makhluk yang bebas daripada pertanggungjawaban. Allah سبحانه وتعالى tidak menciptakan manusia untuk hidup tanpa petunjuk. Dia memberikan petunjuk, kemudian manusia diuji bagaimana dia bertindak terhadap petunjuk tersebut. Ada yang menerima dan tunduk. Ada yang mengetahui tetapi menolak. Ada yang beriman tetapi kadang-kadang lemah lalu kembali bertaubat. Ada yang terus-menerus merungkai tuntutan sehingga kefasikan menjadi sifat. Ayat ini mengajak kita supaya memilih jalan pertama, dan jika kita tersilap, segera kembali sebelum kelemahan menjadi kebiasaan dan kebiasaan menjadi sifat.
Oleh itu, inti yang sangat besar daripada الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ ialah bahawa seorang hamba mesti menghormati apa yang datang daripada Allah. “عهد الله” bukan sesuatu yang boleh diperlakukan mengikut selera manusia. “نقض” pula bukan sekadar kesalahan kecil tanpa makna; ia menggambarkan perbuatan merungkai apa yang telah diteguhkan. Maka seorang mukmin hendaklah sentiasa berusaha menjadi orang yang memelihara, bukan merungkai; menyambung, bukan memutuskan; memperbaiki, bukan merosakkan; tunduk, bukan sombong; bertaubat, bukan berdegil. Inilah kesan yang sepatutnya lahir apabila lafaz الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ direnungi dengan hati yang mahu menerima petunjuk Allah.
asas
klk
