Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ ... (Al-Baqarah:27)
edit / حرف م / Perkataan مِيثَاقِهِ / as
Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ ... (Al-Baqarah:27) /
edit- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِۚ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Al-Baqarah:27) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 27 Surah Al-Baqarah: مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
Ungkapan yang menjadi tumpuan perbahasan ialah firman Allah Taala:
مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
Maksudnya: “setelah perjanjian itu diteguhkan.”
Ungkapan ini merupakan sebahagian daripada firman Allah Taala dalam Surah Al-Baqarah ayat 27:
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
Ayat ini datang selepas Allah Taala menyebut bahawa Dia tidak menyesatkan dengan perumpamaan yang diberikan-Nya melainkan orang-orang yang fasik. Kemudian Allah menerangkan sifat mereka dengan menyebut bahawa mereka ialah orang-orang yang يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ, iaitu mereka merosakkan, membatalkan dan melanggar perjanjian Allah setelah perjanjian itu diteguhkan. Para ulama bahasa dan tafsir menjelaskan bahawa الميثاق ialah suatu perjanjian yang telah diperkuatkan dan diteguhkan, dan dalam konteks ayat ini ia berkaitan dengan ikatan perjanjian yang Allah ambil terhadap hamba-hamba-Nya. (Quran KSU)
Apabila seseorang membaca ungkapan مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ, janganlah dia memandangnya sebagai sekadar tambahan lafaz yang hanya berfungsi menerangkan masa berlakunya perbuatan. Bahkan ungkapan ini mengandungi penegasan yang sangat kuat tentang hakikat kesalahan manusia ketika dia berpaling daripada perintah Allah setelah kebenaran itu telah diteguhkan kepadanya. Allah tidak sekadar menyebut bahawa mereka meninggalkan perjanjian. Allah menyebut bahawa mereka melanggarnya selepas ia dimithaqkan, selepas ia diperkuatkan, selepas adanya suatu bentuk pengukuhan terhadap ikatan tersebut. Di sinilah terletaknya kekuatan ancaman ayat ini.
Perkataan مِن dalam مِن بَعْدِ menunjukkan permulaan keadaan atau masa, iaitu “selepas”. Adapun بَعْدِ menunjukkan bahawa terdapat suatu keadaan terdahulu yang telah berlaku sebelum perbuatan tersebut. Sebelum mereka melakukan النقض, iaitu sebelum mereka melanggar, terdapat ميثاق. Maka struktur ungkapan ini menggambarkan suatu urutan yang sangat jelas: pertama ada عهد, kemudian berlaku ميثاق, kemudian datang tindakan نقض. Dengan kata lain, mereka bukan berada dalam keadaan tidak mempunyai ikatan; mereka berada dalam keadaan telah mempunyai ikatan yang diteguhkan, kemudian mereka sendiri berpaling dan merosakkannya.
Inilah perkara yang sangat penting untuk difahami. Dosa melanggar sesuatu yang tidak pernah diketahui tidak sama dengan dosa melanggar sesuatu yang telah diterangkan, diteguhkan dan dipertanggungjawabkan. Semakin kuat sesuatu perjanjian, semakin besar tuntutan untuk menunaikannya. Sebab itu Allah menyebut مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ dan bukan sekadar مِن بَعْدِ عَهْدِهِ. Lafaz عهد sudah menunjukkan perjanjian, tetapi ميثاق memberikan makna tambahan berupa pengukuhan, penguatan dan penegasan terhadap perjanjian tersebut. Penjelasan bahasa yang dinukil dalam sumber-sumber tafsir menyatakan bahawa الميثاق ialah العهد المؤكد, yakni perjanjian yang diteguhkan. (Quran.com)
Makna ميثاق dari sudut bahasa
Untuk memahami مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ dengan tepat, perlu difahami terlebih dahulu makna ميثاق. Perkataan ini berkaitan dengan akar kata و ث ق yang membawa makna kekuatan, keteguhan, kepercayaan dan pengukuhan. Daripada akar yang sama datang perkataan وَثِقَ, ثِقَة, مَوْثِق, مِيثَاق dan beberapa bentuk yang berkaitan. Kesemuanya mempunyai hubungan dengan makna sesuatu yang kukuh, dipercayai atau diteguhkan.
Apabila seseorang berkata bahawa sesuatu perkara telah menjadi موثَّقًا, terdapat makna bahawa perkara tersebut bukan lagi sesuatu yang longgar dan tidak terikat. Ia telah diperkuatkan. Oleh itu الميثاق bukan sekadar “janji” dalam pengertian umum yang ringan. Ia menunjukkan suatu ikatan yang mempunyai kekuatan dan tuntutan.
Allah Taala menggunakan lafaz ini dalam banyak tempat dalam al-Quran untuk menggambarkan perjanjian yang berat dan mempunyai tuntutan. Antaranya firman Allah tentang perjanjian yang diambil daripada para nabi, dan juga perjanjian yang diambil daripada Bani Israil. Maka apabila lafaz ميثاق digunakan, seseorang perlu menyedari bahawa yang sedang dibicarakan ialah suatu ikatan yang serius.
Dalam ayat Al-Baqarah 27, lafaz ميثاقه datang dalam bentuk mudaf kepada dhamir ه, iaitu ميثاقه, “perjanjian-Nya yang telah diteguhkan” atau “pengukuhan terhadap perjanjian-Nya”. Para ulama menjelaskan bahawa dhamir tersebut kembali kepada الله dalam konteks عهد الله. Maka rangkaian عهد الله من بعد ميثاقه menunjukkan perjanjian Allah dan pengukuhan terhadap perjanjian tersebut. (Quran KSU)
Ini menghasilkan satu gambaran yang sangat kuat: Allah mempunyai hak untuk ditaati, manusia mempunyai kewajipan untuk tunduk, kemudian terdapat suatu ikatan atau pengukuhan terhadap tuntutan tersebut, lalu manusia memecahkannya. Oleh sebab itu ayat tidak menggambarkan mereka sebagai orang yang sekadar “tidak melakukan” sesuatu. Mereka digambarkan sebagai orang yang ينقضون, iaitu melakukan pembatalan terhadap sesuatu yang telah diikat.
Hubungan antara عهد dan ميثاق
Antara perkara paling penting dalam lafaz مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ ialah memahami hubungan antara عهد dan ميثاق. Allah terlebih dahulu berfirman:
عَهْدَ اللَّهِ
kemudian:
مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
Maka terdapat dua lafaz yang saling berkaitan tetapi bukan sekadar pengulangan kosong. عهد ialah perjanjian atau ikatan yang diberikan. ميثاق pula memberikan unsur pengukuhan dan penegasan terhadap perjanjian itu. Sebahagian ulama menerangkan الميثاق sebagai العهد المؤكد, yakni perjanjian yang telah diperkuatkan. (Quran.com)
Maka boleh dikatakan bahawa lafaz عهد menyebut jenis hubungan yang wujud, sedangkan ميثاق menonjolkan kekuatan hubungan tersebut. Ini menjadikan kesalahan نقض العهد lebih berat kerana ia bukan pembatalan terhadap sesuatu ikatan yang samar. Ia adalah pembatalan terhadap sesuatu yang telah diperkuatkan.
Gambaran yang mudah ialah seperti seutas tali. Tali yang masih longgar boleh diikat. Setelah simpulan dibuat, ia menjadi terikat. Tetapi apabila simpulan itu diperkuat dan dikemaskan, kemudian seseorang datang merungkainya, perbuatan itu bukan sekadar meninggalkan tali tersebut. Dia telah merosakkan ikatan yang sebelumnya telah dibuat dengan sengaja.
Inilah salah satu keindahan hubungan antara نقض dan ميثاق. Allah berfirman يَنقُضُونَ dan selepas itu menyebut مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ. نقض mempunyai gambaran membatalkan sesuatu yang telah dirangkaikan atau diikat. Penjelasan yang dinukil daripada al-Qurtubi menyatakan bahawa النقض ialah merosakkan sesuatu yang telah disusun atau diikat, termasuk binaan, tali dan perjanjian. (Quran KSU)
Maka dari sudut gambaran bahasa, ميثاق dan ينقضون mempunyai hubungan yang sangat indah. Ada sesuatu yang diperkuatkan, kemudian ia dirungkai. Ada sesuatu yang diikat, kemudian ia dibatalkan. Ada sesuatu yang sepatutnya dipelihara, kemudian ia dirosakkan.
Mengapa Allah menyebut “selepas” perjanjian diteguhkan?
Ungkapan مِن بَعْدِ menunjukkan bahawa pelanggaran tersebut berlaku selepas adanya pengukuhan. Ini sangat penting kerana Allah sedang menjelaskan sifat orang-orang fasik yang disebut pada akhir ayat sebelumnya. Mereka bukan sekadar melakukan kesalahan secara tidak sengaja. Mereka mempunyai keadaan yang menunjukkan penolakan terhadap tuntutan yang telah diketahui dan diteguhkan.
Dalam konteks ayat, Allah berfirman sebelumnya:
وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ
kemudian Allah menerangkan:
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
Justeru, مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ menjadi salah satu penjelasan tentang siapa yang dimaksudkan dengan الفاسقين. Mereka ialah orang yang keluar daripada ketaatan dengan melanggar ikatan yang telah diteguhkan. Tafsiran yang dinukil daripada al-Tabari mengaitkan ayat ini dengan orang yang meninggalkan ketaatan kepada Allah, keluar daripada mengikuti perintah dan larangan-Nya serta memungkiri perjanjian yang telah diberikan kepada mereka. (Quran KSU)
Maka lafaz مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mempunyai hubungan langsung dengan makna فسق. Fasik bukan sekadar seseorang yang mempunyai kekurangan. Dalam konteks ayat ini, ia menggambarkan keluar daripada ketaatan setelah adanya tuntutan yang telah diteguhkan.
ميثاق sebagai pengukuhan hujah
Satu pengajaran besar daripada lafaz ini ialah bahawa Allah tidak menzalimi manusia. Allah memberi perintah, memberikan petunjuk, menerangkan jalan, mengutus para rasul dan menurunkan kitab-kitab. Dalam konteks tertentu, Allah mengambil perjanjian dan meneguhkan tuntutan tersebut. Maka apabila seseorang melanggarnya, dia tidak boleh mengatakan bahawa dia tidak mempunyai sebarang petunjuk atau ikatan.
Tafsiran yang dinukil oleh al-Tabari menjelaskan bahawa antara bentuk perjanjian yang dimaksudkan ialah apa yang Allah tetapkan melalui kitab-kitab dan rasul-rasul-Nya, termasuk kewajipan mengikuti kebenaran dan tidak menyembunyikannya. (Quran KSU)
Ini tidak bermaksud kita mengehadkan ayat hanya kepada satu kelompok manusia tertentu. Bahkan sifat yang disebut dalam ayat bersifat lebih luas. Sesiapa yang mempunyai sifat melanggar perjanjian Allah selepas perjanjian itu diteguhkan termasuk dalam ancaman sifat tersebut. Sebahagian penjelasan tafsir menyatakan bahawa hukum dan sifat yang disebut dalam ayat boleh merangkumi setiap orang yang mempunyai sifat tersebut, termasuk dalam kalangan orang kafir dan munafik. (Quran KSU)
Oleh itu مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ bukan sekadar kisah sejarah tentang kaum terdahulu. Ia adalah peringatan kepada manusia secara umum: janganlah seseorang mengetahui kebenaran, menerima tuntutan Allah, memahami kewajipan, kemudian dengan sengaja merosakkan ikatan tersebut.
ميثاق dan ilmu manusia
Ungkapan ini juga memberikan pengajaran tentang hubungan antara ilmu dan tanggungjawab. Apabila seseorang mengetahui sesuatu kewajipan, tuntutan terhadapnya menjadi lebih jelas. Pengetahuan bukan sekadar menambah maklumat; ia membawa amanah.
Seseorang yang tidak mengetahui sesuatu perkara mungkin berada dalam keadaan yang berbeza daripada seseorang yang telah mengetahui dan memahami perkara tersebut. Tetapi ayat ini memberikan perhatian kepada keadaan selepas adanya ميثاق. Ini menggambarkan bahawa manusia mempunyai tanggungjawab untuk memelihara apa yang telah diteguhkan kepadanya.
Dalam kehidupan agama, manusia sering mengetahui banyak perkara. Dia mengetahui kewajipan solat. Dia mengetahui kewajipan berlaku jujur. Dia mengetahui bahawa menzalimi manusia adalah haram. Dia mengetahui bahawa memutuskan hubungan kekeluargaan merupakan perkara yang tercela. Dia mengetahui bahawa amanah perlu dipelihara. Namun masalah besar bukan semata-mata kekurangan ilmu. Masalahnya ialah ilmu yang telah diketahui tidak diterjemahkan kepada kesetiaan.
Di sinilah lafaz مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ sangat mendalam. Ia menggambarkan seseorang yang telah berada dalam keadaan terdapat tuntutan yang telah diteguhkan, tetapi dia kemudian memilih untuk merosakkannya.
ميثاق bukan sesuatu yang boleh dipandang ringan
Dalam kehidupan manusia, perjanjian yang telah dimeterai mempunyai nilai yang besar. Jika seseorang berjanji secara lisan, kemudian berjanji secara lebih rasmi, maka tuntutan untuk menunaikannya menjadi lebih kuat. Jika perjanjian itu disahkan dan diperkukuhkan, seseorang tidak boleh memperlakukannya seperti perkara yang tidak penting.
Maka apabila Allah menggunakan lafaz ميثاق, kita dapat memahami bahawa agama bukan perkara yang boleh diperlakukan sesuka hati. Perintah Allah bukan cadangan. Larangan Allah bukan sekadar nasihat. Apa yang Allah tetapkan sebagai kewajipan mempunyai tuntutan yang mesti dihormati.
Perbuatan meremehkan perintah Allah setelah mengetahui dan memahami kewajipannya merupakan suatu bentuk keberanian terhadap ketetapan Allah. Sebab itu al-Quran menggunakan lafaz yang kuat seperti ينقضون. Mereka bukan sekadar terlupa. Mereka digambarkan sebagai orang yang membatalkan ikatan.
Hubungan dengan perumpamaan dalam ayat 26
Ayat 27 tidak boleh dipisahkan daripada konteks ayat 26. Dalam ayat 26 Allah menyebut bahawa orang beriman mengetahui bahawa apa yang Allah jadikan sebagai perumpamaan itu adalah benar daripada Tuhan mereka, sedangkan orang kafir mempertikaikannya. Kemudian Allah menyebut bahawa orang yang benar-benar fasik ialah mereka yang يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ. (Quran.com)
Maka terdapat kesinambungan makna yang sangat jelas. Orang yang beriman menerima kebenaran apabila datang daripada Allah. Adapun orang fasik ialah orang yang merosakkan ikatan ketaatan selepas ia diteguhkan.
Ini menunjukkan bahawa masalah manusia bukan hanya pada apa yang dia fikirkan secara teori, tetapi pada hubungan antara hati, kebenaran dan ketaatan. Seseorang mungkin mendengar ayat Allah, tetapi apabila hatinya tidak tunduk, dia boleh mempertikaikan, menolak atau melanggar. Sebaliknya orang yang beriman melihat bahawa apa yang datang daripada Allah adalah benar dan dia tunduk kepada kebenaran tersebut.
ميثاق sebagai sesuatu yang mengikat
Perkataan ميثاق juga memberikan gambaran tentang keterikatan. Sesuatu yang mempunyai وثاقة ialah sesuatu yang kukuh. Apabila manusia mengambil perjanjian dengan serius, dia terikat untuk melaksanakannya. Maka apabila Allah menyebut مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ, manusia perlu melihat dirinya sebagai makhluk yang tidak hidup tanpa tuntutan.
Manusia bukan dicipta tanpa tujuan. Dia bukan bebas secara mutlak untuk menentukan sendiri apa yang benar dan apa yang salah tanpa mengambil kira wahyu. Allah mencipta, Allah memberi nikmat, Allah memberikan petunjuk, dan Allah memerintahkan manusia supaya taat kepada-Nya.
Maka apabila seseorang menolak perintah Allah, persoalannya bukan semata-mata “mengapa dia tidak melakukan perintah itu?” tetapi “mengapa dia merosakkan ikatan ketaatan yang telah diteguhkan kepadanya?”
Inilah ruh yang terdapat dalam مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ.
ميثاق dan amanah
Perjanjian membawa makna amanah. Apabila seseorang diberikan sesuatu yang perlu dijaga, dia menjadi pemegang amanah. Begitu juga apabila Allah mewajibkan manusia sesuatu, manusia mempunyai amanah untuk melaksanakannya.
Maka مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ boleh direnungkan sebagai peringatan bahawa seorang mukmin hendaklah menjaga hubungan ketaatannya kepada Allah. Janganlah ketaatan hanya muncul ketika suasana mudah. Janganlah seseorang mentaati Allah ketika dia mendapat manfaat, kemudian meninggalkan perintah apabila kehendak dirinya bertembung dengan syariat.
Kesetiaan yang sebenar terserlah ketika hawa nafsu bertentangan dengan perintah Allah. Pada waktu itu seseorang perlu mengingat bahawa perintah tersebut bukan datang daripada manusia. Ia datang daripada Allah.
ميثاق dan istiqamah
Lafaz ini juga mempunyai kaitan dengan istiqamah. Seseorang yang berpegang kepada agama tidak boleh hanya bergantung kepada semangat sementara. Dia perlu menjaga perjanjian ketaatan secara berterusan.
Ramai manusia mampu melakukan ketaatan pada suatu waktu. Tetapi ujian sebenar ialah adakah dia terus memeliharanya selepas semangat itu berkurangan? Adakah dia tetap solat ketika sibuk? Adakah dia tetap jujur ketika kejujuran menyebabkan kerugian? Adakah dia tetap meninggalkan maksiat ketika maksiat itu memberikan keseronokan? Adakah dia tetap menjaga hubungan kekeluargaan ketika terdapat perselisihan?
Semua ini membawa kita kembali kepada makna مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ. Perjanjian yang telah diteguhkan perlu dipelihara. Janganlah seseorang menjadi kuat pada permulaan tetapi kemudian merosakkan apa yang telah dibina.
Mengapa disebut ميثاق, bukan sekadar عهد?
Penggunaan dua lafaz ini dalam satu ayat merupakan sesuatu yang sangat bernilai. عهد sudah membawa makna perjanjian. Tetapi ميثاق memberikan penekanan kepada aspek pengukuhan.
Allah berfirman:
يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ
Mereka merosakkan perjanjian Allah.
Kemudian Allah berkata:
مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
Selepas perjanjian itu diteguhkan.
Seolah-olah ayat itu berkata: mereka bukan merosakkan sesuatu yang tidak pernah diperkuatkan; mereka merosakkan sesuatu yang telah diberikan peneguhan.
Maka celaan terhadap mereka menjadi lebih kuat.
Ini juga menunjukkan bahawa al-Quran memilih lafaz yang sesuai dengan gambaran yang hendak diberikan. Jika sekadar disebut “mereka melanggar perjanjian”, maknanya sudah jelas. Tetapi apabila disebut “mereka melanggar perjanjian selepas pengukuhannya”, gambaran kesalahan menjadi lebih tajam.
Perbezaan antara lupa dan نقض
Perlu dibezakan antara seseorang yang terlupa dengan seseorang yang ينقض. Kelupaan ialah keadaan manusia yang mungkin berlaku tanpa disengajakan. Tetapi نقض dalam konteks ayat menggambarkan tindakan merosakkan ikatan.
Seseorang yang lupa menunaikan janji mungkin perlu mengingatkan dirinya dan memperbaikinya. Tetapi seseorang yang sengaja membatalkan perjanjian setelah ia diteguhkan berada dalam keadaan yang jauh lebih berat.
Sebab itu penggunaan مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ menghilangkan gambaran bahawa mereka sekadar berada dalam kekeliruan yang tidak mempunyai tuntutan. Mereka telah berhadapan dengan ikatan yang telah diteguhkan, namun tetap melakukan pelanggaran.
ميثاق dan rasa takut kepada Allah
Seorang mukmin apabila mendengar lafaz مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ sepatutnya merasa takut terhadap dirinya sendiri. Dia tidak sepatutnya hanya bertanya, “Siapakah orang yang dimaksudkan oleh ayat ini?” tetapi bertanya, “Adakah aku mempunyai sifat yang disebut oleh ayat ini?”
Al-Quran bukan sekadar kitab sejarah. Apabila Allah menyebut sifat orang fasik, manusia perlu memeriksa dirinya. Adakah aku pernah mengetahui sesuatu perintah Allah lalu sengaja melanggarnya? Adakah aku pernah berjanji untuk berubah lalu dengan sengaja merosakkan janji itu? Adakah aku pernah mengetahui kewajipan lalu meremehkannya?
Renungan seperti ini menjadikan ayat hidup dalam diri.
Namun kita juga perlu berhati-hati. Tidak setiap dosa secara automatik menjadikan seseorang kafir. Ayat ini tidak boleh digunakan secara sembrono untuk menghukum individu tertentu tanpa ilmu dan perincian hukum yang diperlukan. Yang sedang kita bincangkan ialah sifat yang Allah cela: نقض عهد الله من بعد ميثاقه.
ميثاق dan kehidupan seorang mukmin
Seorang mukmin perlu melihat kehidupan agamanya sebagai suatu amanah yang berterusan. Dia tidak boleh memisahkan iman daripada ketaatan. Iman melahirkan penerimaan terhadap kebenaran, dan penerimaan itu sepatutnya membawa kepada tunduk kepada perintah Allah.
Apabila manusia mendengar perintah Allah tetapi memilih hawa nafsunya, dia perlu segera kembali kepada Allah. Jangan dibiarkan pelanggaran kecil menjadi kebiasaan. Jangan dibiarkan satu kelalaian berkembang menjadi sikap meremehkan.
Kerana apabila hati terbiasa memutuskan ikatan ketaatan, lama-kelamaan perkara yang dahulunya dianggap dosa besar boleh dianggap biasa. Di sinilah bahaya نقض العهد.
ميثاق dan hati manusia
Perjanjian Allah bukan sekadar perkara luaran. Ia berkait dengan hati. Seseorang boleh melakukan sesuatu secara zahir tetapi hatinya membenci hukum Allah. Keadaan seperti ini sangat berbahaya.
Seorang mukmin mungkin jatuh ke dalam dosa kerana kelemahan. Tetapi hatinya tetap mengakui bahawa perintah Allah itu benar. Dia menyesal, bertaubat dan berusaha memperbaiki diri. Ini berbeza daripada seseorang yang sengaja meremehkan ketetapan Allah dan tidak melihat perintah itu sebagai sesuatu yang wajib dihormati.
Lafaz مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ menuntut manusia supaya menghormati ikatan tersebut bukan hanya pada perbuatan zahir tetapi juga pada hati.
ميثاق dan kitab-kitab Allah
Dalam penjelasan para ulama, antara bentuk عهد الله yang dimaksudkan ialah perjanjian yang berkaitan dengan kitab-kitab yang Allah turunkan dan tuntutan yang disampaikan melalui para rasul. Al-Tabari menghuraikan bahawa perjanjian tersebut merangkumi tuntutan supaya manusia mengikuti perintah Allah dan menerima apa yang dibawa oleh rasul-Nya. (Quran KSU)
Ini memberikan pengajaran bahawa wahyu bukan sekadar bahan bacaan. Apabila seseorang menerima kitab Allah, dia menerima petunjuk yang mempunyai tuntutan terhadap dirinya.
Membaca al-Quran tanpa tunduk kepada perintahnya boleh menjadi suatu bentuk kerugian jika bacaan tersebut tidak menghasilkan iman dan ketaatan. Tujuan wahyu ialah membawa manusia kepada kebenaran, bukan sekadar menambah pengetahuan di lidah.
ميثاق dan Rasul
Perjanjian Allah juga mempunyai kaitan dengan kewajipan mengikuti rasul. Allah mengutus para rasul untuk menyampaikan wahyu dan membimbing manusia. Maka menerima rasul bukan perkara pilihan yang boleh diambil dan ditinggalkan sesuka hati.
Dalam konteks penjelasan ayat, sebahagian ulama mengaitkan perjanjian tersebut dengan kewajipan menerima kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW dan tidak menyembunyikan kebenaran yang telah diketahui. (Quran KSU)
Ini menunjukkan bahawa مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ juga mempunyai dimensi yang sangat besar: apabila kebenaran telah datang melalui wahyu dan rasul, manusia tidak boleh sengaja memutuskannya kerana kepentingan dunia.
ميثاق dan kepentingan dunia
Salah satu sebab manusia melanggar perjanjian Allah ialah kepentingan dunia. Manusia mungkin mengetahui hukum tetapi kepentingan tertentu menyebabkan dia mengetepikannya.
Kadang-kadang seseorang takut kehilangan harta. Kadang-kadang takut kehilangan kedudukan. Kadang-kadang takut kehilangan pengaruh. Kadang-kadang takut kehilangan penerimaan manusia.
Tetapi ayat ini mengajar bahawa janganlah kepentingan dunia menyebabkan manusia merosakkan ikatan yang lebih tinggi, iaitu hubungan ketaatan kepada Allah.
Orang yang menukar ketaatan kepada Allah dengan kepentingan dunia sebenarnya sedang melakukan kerugian yang besar, kerana selepas itu Allah menyebut:
أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
“Mereka itulah orang-orang yang rugi.” (Quran.com)
Maka مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mempunyai hubungan dengan penutup ayat. Mereka merosakkan perjanjian yang telah diteguhkan, akhirnya mereka menjadi orang yang rugi.
ميثاق dan hakikat kerugian
Kerugian yang dimaksudkan bukan sekadar kehilangan harta. Seseorang mungkin kehilangan wang tetapi tidak menjadi orang yang paling rugi. Kerugian yang sebenar ialah apabila seseorang kehilangan keselamatan akhirat kerana memilih dunia.
Dia mungkin mendapat harta tetapi kehilangan keberkatan. Dia mungkin mendapat kedudukan tetapi kehilangan kehormatan di sisi Allah. Dia mungkin mendapat pujian manusia tetapi mendapat celaan di akhirat.
Sebab itu ayat menggunakan:
هُمُ الْخَاسِرُونَ
Bukan sekadar “mereka rugi”, tetapi mereka itulah orang-orang yang rugi. Struktur ini memberikan penegasan bahawa kerugian yang sebenar ialah kerugian mereka yang merosakkan hubungan dengan Allah.
ميثاق dan sifat manusia yang mudah berubah
Manusia mudah berubah. Hari ini dia bersemangat, esok dia lemah. Hari ini dia menangis kerana takut kepada Allah, esok dia mungkin kembali kepada kelalaian. Hari ini dia berjanji mahu memperbaiki diri, beberapa hari kemudian dia mengulangi kesalahan.
Oleh itu ayat ini menjadi peringatan supaya seseorang tidak bergantung kepada perasaan semata-mata. Dia perlu membina disiplin ketaatan.
Perasaan boleh naik dan turun, tetapi kewajipan tetap kewajipan.
Apabila seseorang mempunyai ميثاق, dia perlu menjaga perjanjian itu walaupun perasaannya berubah.
ميثاق dan taubat
Jika seseorang telah melakukan pelanggaran, pintu taubat tetap terbuka selagi hayat belum berakhir. Ayat yang mencela نقض العهد tidak bermaksud manusia tidak boleh kembali kepada Allah. Bahkan rasa takut terhadap ayat ini sepatutnya mendorong manusia segera bertaubat.
Jika seseorang telah melanggar perintah Allah, janganlah dia berkata, “Aku sudah terlalu banyak dosa.” Sebaliknya dia perlu kembali kepada Allah, menyesal, meninggalkan dosa dan berazam untuk tidak mengulanginya.
Perjanjian yang telah rosak perlu diperbaiki dengan taubat dan ketaatan.
ميثاق dan istiqamah selepas taubat
Taubat yang benar bukan sekadar ucapan. Ia perlu diikuti perubahan. Jika seseorang berulang kali mengatakan bahawa dia mahu berubah tetapi terus sengaja mengulangi maksiat tanpa usaha memperbaiki diri, dia perlu takut terhadap hatinya.
Maka مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mengajar kita tentang nilai kesetiaan. Janganlah manusia mempermainkan janji dengan Allah.
Apabila seseorang berdoa dan berkata, “Ya Allah, aku mahu berubah,” maka selepas itu dia perlu berusaha. Jangan menjadikan doa sebagai kata-kata tanpa tindakan.
ميثاق dan hubungan manusia dengan Allah
Ungkapan ini memperlihatkan bahawa hubungan manusia dengan Allah bukan hubungan yang kosong. Allah memberikan perintah, larangan dan petunjuk. Manusia pula mempunyai kewajipan untuk menerima dan mentaati.
Perjanjian ini bukan kerana Allah memerlukan manusia. Allah tidak berhajat kepada ketaatan manusia. Manusialah yang memerlukan Allah. Allah Maha Kaya daripada makhluk, sedangkan makhluk sentiasa berhajat kepada Allah.
Maka apabila manusia menunaikan perintah Allah, manfaatnya kembali kepada dirinya. Apabila dia melanggar, mudaratnya juga kembali kepada dirinya.
Inilah sebabnya selepas menyebut sifat mereka Allah menamakan mereka الخاسرون. Mereka merosakkan sesuatu yang sebenarnya diperlukan oleh diri mereka sendiri.
ميثاق dan keadilan Allah
Allah menyebut مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ untuk menunjukkan bahawa terdapat asas tuntutan yang jelas. Ini selaras dengan kesempurnaan keadilan Allah. Allah tidak menghukum tanpa sebab. Allah tidak memerintahkan manusia sesuatu yang tidak diketahui sama sekali, kemudian menghukum mereka tanpa penjelasan.
Wahyu, rasul dan petunjuk menjadi hujah kepada manusia. Oleh sebab itu penolakan terhadap kebenaran setelah kebenaran dijelaskan adalah perkara yang berat.
ميثاق dan keberanian terhadap dosa
Kadang-kadang manusia melakukan dosa kerana dia merasakan dosa itu kecil. Tetapi masalah bukan semata-mata ukuran dosa pada pandangan manusia. Masalahnya ialah kepada siapa perintah itu disandarkan.
Apabila Allah melarang sesuatu, janganlah manusia berkata, “Apa sangat dosa ini?” Sebaliknya dia perlu berkata, “Allah melarangnya, maka aku wajib meninggalkannya.”
Inilah adab seorang hamba.
Lafaz مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mendidik manusia supaya memandang serius perintah Allah kerana ia datang bersama tuntutan dan pengukuhan.
ميثاق dan jangan meremehkan janji
Manusia sering memandang ringan janji. Dia berjanji kepada manusia tetapi tidak menepatinya. Lebih buruk lagi jika dia berjanji kepada Allah tetapi kemudian melanggarnya.
Seorang mukmin perlu menjaga lidahnya. Jangan terlalu mudah membuat sumpah atau janji. Jika dia berjanji dalam perkara yang baik, dia hendaklah berusaha menunaikannya. Jika dia gagal kerana kelemahan manusia, dia perlu memperbaiki keadaan dan bertaubat.
Jangan menjadikan agama sebagai kata-kata yang mudah keluar daripada mulut tetapi tidak mempunyai kesan pada perbuatan.
ميثاق dan pendidikan jiwa
Pendidikan jiwa dalam Islam bukan hanya mengajar seseorang apa yang perlu dilakukan. Ia mengajar manusia supaya menghormati perintah Allah.
Seseorang mungkin tahu hukum solat, tetapi pendidikan jiwa membuatkan dia merasa berat meninggalkan solat. Dia mungkin tahu hukum amanah, tetapi pendidikan jiwa menjadikannya takut mengkhianati amanah. Dia mungkin tahu tentang silaturahim, tetapi pendidikan jiwa membuatkan dia takut memutuskan hubungan.
Semua ini berkaitan dengan kesedaran bahawa manusia hidup dalam ikatan ketaatan.
ميثاق dan rasa diawasi Allah
Kesedaran terhadap perjanjian Allah melahirkan rasa muraqabah. Seseorang tidak hanya taat apabila manusia melihat. Dia taat kerana Allah melihat.
Jika seseorang hanya taat apabila dipuji, maka ketaatannya mudah runtuh. Tetapi jika dia menyedari bahawa Allah mengetahui segala sesuatu, maka dia akan lebih berhati-hati.
مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mengajar manusia supaya melihat ketaatan sebagai hubungan dengan Allah, bukan sekadar hubungan dengan manusia.
ميثاق dan zaman moden
Walaupun ayat ini telah diturunkan berabad-abad yang lalu, maknanya tidak menjadi lapuk. Manusia moden masih mempunyai kecenderungan melanggar perintah Allah apabila perintah tersebut bertembung dengan kepentingan dunia.
Teknologi berubah. Cara manusia berkomunikasi berubah. Sistem ekonomi berubah. Bentuk kehidupan berubah. Tetapi sifat manusia tetap mempunyai kecenderungan yang sama: apabila hawa nafsu kuat, manusia boleh melupakan tuntutan Allah.
Maka مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ tetap menjadi peringatan.
Janganlah kemajuan dunia menyebabkan manusia merasakan bahawa hukum Allah sudah tidak relevan. Janganlah perubahan budaya menyebabkan manusia menilai halal dan haram hanya berdasarkan kehendak manusia.
Perintah Allah tidak menjadi benar kerana manusia menyukainya. Perintah Allah adalah benar kerana Allah menetapkannya.
ميثاق dan kebenaran wahyu
Satu lagi perkara penting ialah bahawa manusia tidak boleh meletakkan dirinya sebagai hakim mutlak terhadap wahyu. Jika Allah telah menetapkan sesuatu dengan jelas, tugas manusia ialah menerima dan tunduk.
Ini bukan bermaksud manusia tidak boleh memahami atau bertanya untuk belajar. Bahkan bertanya untuk memahami merupakan perkara yang baik. Tetapi selepas kebenaran jelas, sikap seorang hamba ialah tunduk.
Orang yang menjadikan akalnya sebagai hakim mutlak terhadap semua wahyu berada dalam bahaya yang besar. Sebab itu ayat ini berbicara tentang orang yang merosakkan ikatan Allah.
ميثاق dan sifat amanah dalam ilmu
Orang berilmu mempunyai amanah yang lebih besar. Jika seseorang mengetahui hukum Allah kemudian sengaja menyembunyikan kebenaran kerana kepentingan tertentu, dia perlu takut terhadap ancaman ayat.
Pengetahuan bukan milik mutlak manusia. Ilmu adalah amanah. Apabila Allah memberi ilmu, manusia perlu menggunakannya untuk kebenaran.
Dalam konteks penjelasan tentang perjanjian, para ulama menyebut kewajipan menyampaikan kebenaran dan tidak menyembunyikannya sebagai sebahagian daripada perkara yang berkaitan dengan perjanjian tersebut. (Quran KSU)
ميثاق dan amanah dakwah
Orang yang menyeru kepada Allah perlu menjaga amanah. Janganlah dia mengubah agama untuk mendapatkan pujian manusia. Janganlah dia menyembunyikan perkara yang tidak disukai oleh pendengar semata-mata kerana takut kehilangan pengikut.
Sebaliknya dia perlu menyampaikan kebenaran dengan ilmu, hikmah dan adab.
Jika seseorang mengetahui kebenaran lalu sengaja menukarnya kerana kepentingan diri, dia perlu mengingati makna مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ.
ميثاق dan hubungan dengan keluarga
Walaupun tumpuan kita ialah مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ, ayat selepasnya menyebut:
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Ini menunjukkan bahawa pelanggaran perjanjian Allah mempunyai kesan pada hubungan manusia. Orang yang merosakkan hubungan dengan Allah boleh merosakkan hubungan sesama manusia.
Namun fokus utama kita tetap pada lafaz مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ: perjanjian Allah adalah asas. Apabila asas ketaatan rosak, banyak cabang kehidupan manusia turut rosak.
ميثاق dan kerosakan dalam masyarakat
Selepas menyebut pemutusan apa yang diperintahkan Allah supaya disambung, Allah menyebut وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ. Ini menunjukkan bahawa pelanggaran terhadap perintah Allah bukan sekadar masalah individu. Ia boleh menghasilkan kerosakan masyarakat.
Apabila amanah hilang, masyarakat rosak. Apabila kejujuran hilang, masyarakat rosak. Apabila hubungan kekeluargaan rosak, masyarakat rosak. Apabila manusia tidak menghormati hukum Allah, masyarakat boleh tenggelam dalam kezaliman.
Maka مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mempunyai kesan sosial yang besar.
ميثاق dan makna نقض yang sangat kuat
Perhatikan bahawa Allah tidak menggunakan lafaz yang sekadar bermakna “meninggalkan”. Allah menggunakan:
يَنقُضُونَ
Lafaz ini menggambarkan tindakan merungkai sesuatu yang telah diikat. Penjelasan al-Qurtubi menyebut bahawa النقض digunakan untuk merosakkan apa yang telah disusun atau diikat, termasuk tali dan perjanjian. (Quran KSU)
Maka apabila digabungkan dengan مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ, gambaran menjadi sangat kuat:
Ada ikatan.
Ikatan itu diperkuatkan.
Kemudian datang manusia dan merungkainya.
Ini menunjukkan bahawa kesalahan mereka mempunyai unsur tindakan terhadap sesuatu yang sudah dibina.
ميثاق dan tanggungjawab menjaga apa yang telah dibina
Dalam kehidupan, membina sesuatu memerlukan masa, tetapi merosakkannya boleh berlaku dalam sekelip mata. Membina kepercayaan memerlukan bertahun-tahun, tetapi mengkhianatinya boleh menghancurkan semuanya.
Begitu juga dengan iman. Membina iman memerlukan ilmu, amal, kesabaran dan doa. Tetapi manusia boleh merosakkan banyak perkara jika dia sengaja memilih maksiat dan terus menerus menolak nasihat.
Maka مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mengajar kita supaya menjaga apa yang telah dibina.
ميثاق dan jangan bermain-main dengan agama
Agama bukan permainan. Perintah Allah bukan bahan untuk dipilih mengikut hawa nafsu. Seseorang tidak boleh menerima perkara yang menguntungkan dirinya dan menolak perkara yang bertentangan dengan kehendaknya, kemudian menganggap dirinya telah tunduk sepenuhnya.
Tunduk kepada Allah bermaksud menerima bahawa Allah lebih mengetahui apa yang baik untuk hamba-Nya.
Jika kita faham perkara ini, kita akan melihat مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ sebagai satu panggilan supaya kembali serius terhadap agama.
ميثاق dan kejujuran
Kesetiaan kepada Allah memerlukan kejujuran. Jangan seseorang mendakwa dirinya taat sedangkan dia sengaja menolak apa yang telah diwajibkan.
Namun jangan juga seseorang berputus asa apabila dia lemah. Perbezaan antara kelemahan dan sikap meremehkan sangat penting.
Orang yang lemah berkata, “Ya Allah, aku berdosa. Aku mahu kembali.”
Orang yang meremehkan berkata, “Aku tidak peduli.”
Ayat ini memberi amaran terhadap keadaan kedua kerana ia menggambarkan نقض العهد.
ميثاق dan harapan kepada Allah
Walaupun ayat ini mengandungi ancaman, seorang mukmin tidak boleh hanya membaca ancaman lalu berputus asa. Allah membuka jalan taubat kepada hamba-Nya.
Jika seseorang sedar bahawa dia telah melanggar perintah Allah, maka kesedaran itu sendiri boleh menjadi permulaan perubahan.
Dia perlu mengakui kesalahan, meninggalkan dosa, memohon keampunan dan memperbaiki hubungan dengan Allah.
Dengan demikian, مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ bukan hanya membangkitkan rasa takut tetapi juga menghidupkan rasa tanggungjawab.
ميثاق dan pembentukan masyarakat beriman
Masyarakat yang baik dibina oleh manusia yang menjaga perjanjian. Jika seseorang menjaga amanah Allah, dia lebih mudah menjaga amanah manusia. Jika dia takut mengkhianati Allah, dia lebih berhati-hati daripada mengkhianati manusia.
Sebaliknya jika hati manusia tidak lagi menghormati perintah Allah, dia mudah menghalalkan penipuan, pengkhianatan, kezaliman dan permusuhan.
Maka pembaikan masyarakat bermula dengan pembaikan hubungan manusia dengan Allah.
ميثاق dan nilai kesetiaan
Kesetiaan ialah sifat yang sangat mulia. Islam mengajar manusia supaya menunaikan janji dan amanah. Sebaliknya pengkhianatan adalah sifat tercela.
Dalam مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ, kita melihat bahawa Allah mencela mereka kerana tidak memelihara ikatan yang telah diteguhkan.
Maka seorang mukmin perlu bertanya: “Adakah aku orang yang boleh dipercayai?” Bukan hanya manusia yang perlu mempercayainya, tetapi dia perlu menjadi manusia yang menjaga apa yang Allah amanahkan.
ميثاق dan perjanjian yang paling besar
Pada hakikatnya, segala ketaatan kepada Allah kembali kepada pengakuan bahawa Dia ialah Tuhan manusia dan manusia ialah hamba-Nya. Maka kehidupan seorang mukmin perlu bergerak dalam lingkungan pengabdian kepada Allah.
Apabila manusia bangun, dia hidup dengan perintah Allah. Apabila dia bekerja, dia perlu mencari yang halal. Apabila dia berkeluarga, dia perlu menunaikan amanah. Apabila dia berniaga, dia perlu jujur. Apabila dia mempunyai kuasa, dia perlu berlaku adil. Apabila dia berhadapan dengan musuh, dia tidak boleh melampaui batas.
Semua ini menunjukkan bahawa ketaatan bukan hanya satu bahagian kecil dalam kehidupan. Ia merangkumi keseluruhan kehidupan.
ميثاق dan kesan terhadap akhirat
Penutup ayat menyebut الخاسرون, orang-orang yang rugi. Ini menunjukkan bahawa kesan نقض العهد tidak terhenti di dunia.
Manusia boleh menyembunyikan pengkhianatan daripada manusia. Tetapi dia tidak dapat menyembunyikannya daripada Allah.
Manusia boleh memperoleh keuntungan dunia melalui pengkhianatan. Tetapi keuntungan itu mungkin menjadi kerugian akhirat.
Sebab itu al-Quran menggunakan ukuran kerugian yang berbeza daripada ukuran manusia. Manusia mungkin berkata, “Dia kaya.” Tetapi jika kekayaan itu menyebabkan dia melanggar perintah Allah, kekayaan tersebut bukan kejayaan sebenar.
Manusia mungkin berkata, “Dia terkenal.” Tetapi jika kemasyhuran menyebabkan dia jauh daripada Allah, ia bukan kejayaan sebenar.
Kejayaan sebenar ialah keselamatan di sisi Allah.
ميثاق sebagai peringatan kepada pendakwah
Para pendakwah khususnya perlu merenungkan lafaz ini. Jangan hanya mengajar manusia tentang kewajipan tetapi lupa mendidik mereka tentang penghormatan terhadap perintah Allah.
Ilmu yang benar melahirkan rasa takut dan tunduk. Jika ilmu hanya melahirkan perdebatan, kesombongan dan rasa lebih tinggi daripada orang lain, seseorang perlu memeriksa kembali dirinya.
Tujuan ilmu ialah membawa manusia kepada Allah.
ميثاق dan sifat tawaduk
Seseorang yang memahami bahawa dia mempunyai tanggungjawab terhadap Allah akan menjadi lebih tawaduk. Dia tidak akan merasa dirinya bebas tanpa batas.
Dia akan sentiasa bertanya: “Apa yang Allah kehendaki daripadaku?”
Ini merupakan soalan yang sangat penting dalam kehidupan seorang hamba.
Bukan “Apa yang aku suka?”
Bukan “Apa yang masyarakat suka?”
Bukan “Apa yang menguntungkan aku?”
Tetapi: “Apa yang Allah perintahkan?”
Inilah semangat yang boleh diambil daripada مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ.
ميثاق dan perubahan hati
Hati manusia boleh berubah. Sebab itu seseorang perlu sentiasa berdoa agar Allah meneguhkan hatinya di atas kebenaran.
Jangan seseorang merasa selamat hanya kerana hari ini dia baik. Dia perlu terus meminta pertolongan Allah. Jangan merasa bahawa dia tidak mungkin berubah.
Orang yang memahami bahaya نقض العهد akan sentiasa berhati-hati agar tidak tergelincir.
ميثاق dan pentingnya doa
Antara perkara yang perlu dilakukan oleh seorang mukmin ialah memperbanyak doa agar Allah memberikan keteguhan. Hamba tidak mampu bergantung sepenuhnya kepada dirinya.
Dia memerlukan pertolongan Allah untuk terus taat.
Apabila seseorang memahami bahawa manusia boleh lemah, dia tidak akan sombong dengan amalnya. Dia akan memohon agar Allah menerima amalnya dan meneguhkan hatinya.
ميثاق dan jangan tertipu dengan amal sendiri
Ada orang yang banyak beramal kemudian merasa dirinya sudah selamat. Tetapi seorang mukmin tidak sepatutnya merasa aman daripada ujian hati.
Dia perlu terus menjaga perjanjian ketaatan.
Amal hari ini tidak memberikan lesen untuk meninggalkan perintah esok. Ketaatan perlu diteruskan.
ميثاق dan kesungguhan dalam agama
Kesungguhan agama bukan bermaksud keras kepada manusia. Kesungguhan agama bermaksud serius dalam melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
Seseorang boleh lembut tetapi tetap tegas terhadap kebenaran.
Dia boleh memaafkan manusia tetapi tidak menghalalkan maksiat.
Dia boleh berkasih sayang tetapi tidak mengubah hukum Allah.
Ini merupakan keseimbangan yang diperlukan.
ميثاق dan maksud “setelah diteguhkan”
Perkataan “setelah” dalam مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ sangat penting. Ia menunjukkan bahawa pelanggaran berlaku selepas suatu tahap pengukuhan.
Dalam kehidupan manusia, urutan ini memberi gambaran tentang tanggungjawab yang bertambah. Semakin seseorang memahami, semakin besar tuntutan untuk mengamalkan. Semakin banyak Allah berikan kepadanya, semakin dia perlu bersyukur dan taat.
Seseorang yang diberi ilmu tidak boleh menggunakan ilmu itu untuk melawan Allah.
Seseorang yang diberi kedudukan tidak boleh menggunakan kedudukan untuk menzalimi manusia.
Seseorang yang diberi harta tidak boleh menggunakan harta untuk melakukan maksiat.
Seseorang yang diberi masa tidak boleh menghabiskannya dalam perkara yang merosakkan.
Semua nikmat adalah amanah.
ميثاق dan hubungan antara nikmat dan tanggungjawab
Allah memberi manusia akal, pendengaran, penglihatan, kekuatan, masa dan pelbagai nikmat. Semua ini sepatutnya membawa manusia kepada syukur dan ketaatan.
Jika manusia menggunakan nikmat untuk melanggar perintah Allah, dia telah menyalahgunakan amanah.
Maka مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ boleh menjadi cermin untuk melihat bagaimana manusia menggunakan nikmat yang diberikan kepadanya.
ميثاق dan rasa takut terhadap pengakhiran
Tidak ada seorang pun yang tahu bagaimana pengakhiran hidupnya. Maka seseorang perlu sentiasa menjaga hubungannya dengan Allah.
Jangan tunggu tua untuk bertaubat. Jangan tunggu sakit untuk berubah. Jangan tunggu musibah untuk kembali kepada Allah.
Perjanjian ketaatan perlu dijaga sekarang.
ميثاق dan hakikat dunia yang sementara
Dunia sementara. Apa sahaja yang manusia dapat di dunia akhirnya akan ditinggalkan. Tetapi hubungan dengan Allah mempunyai kesan yang berterusan hingga akhirat.
Sebab itu sangat rugi jika manusia menukar ketaatan kepada Allah dengan sesuatu yang sementara.
Dia mungkin memperoleh sedikit keuntungan tetapi kehilangan keselamatan yang kekal.
Inilah salah satu makna besar الخاسرون yang datang selepas rangkaian sifat tersebut.
ميثاق dan ukuran kejayaan
Allah mengajar manusia ukuran kejayaan yang sebenar. Bukan kekayaan, bukan pangkat, bukan populariti, bukan banyak pengikut.
Kejayaan ialah apabila seseorang menjaga hubungan dengan Allah.
Sebaliknya kerugian ialah apabila seseorang merosakkan hubungan tersebut.
Maka مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ perlu dibaca bersama أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Mereka merosakkan ikatan, kemudian mereka menjadi orang yang rugi. (Quran.com)
ميثاق dan kesedaran bahawa Allah tidak berhajat kepada manusia
Satu perkara yang sangat penting ialah jangan kita menyangka bahawa apabila manusia taat, Allah mendapat manfaat. Allah tidak memerlukan ketaatan manusia.
Manusialah yang memerlukan Allah.
Maka apabila Allah memerintahkan manusia supaya menjaga perjanjian, perintah itu adalah rahmat dan petunjuk kepada manusia.
Jika manusia melanggarnya, dia tidak mengurangkan kerajaan Allah sedikit pun. Dia hanya menzalimi dirinya sendiri dengan memilih jalan kerugian.
ميثاق dan kesempurnaan syariat
Perjanjian Allah juga menunjukkan bahawa syariat datang dengan tuntutan yang jelas. Tidak wajar seseorang memilih hukum mengikut selera.
Jika dia menerima hukum yang sesuai dengan hawa nafsu dan menolak hukum yang tidak sesuai, dia perlu takut bahawa dia sedang memperlakukan agama seperti sesuatu yang boleh dipilih sesuka hati.
Sikap yang benar ialah menerima kebenaran kerana ia datang daripada Allah.
ميثاق dan kesetiaan kepada kebenaran
Kebenaran perlu diikuti walaupun ia bertentangan dengan kehendak diri. Inilah salah satu ukuran keikhlasan.
Jika seseorang hanya menerima kebenaran apabila ia memihak kepadanya, itu bukan kesetiaan kepada kebenaran. Itu kesetiaan kepada diri sendiri.
مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mendidik manusia supaya setia kepada perintah Allah.
ميثاق dan bahaya hawa nafsu
Hawa nafsu boleh menyebabkan seseorang mengetahui kebenaran tetapi tidak mengikutinya. Dia mungkin tahu bahawa sesuatu itu salah tetapi terus melakukannya.
Oleh sebab itu manusia perlu sentiasa melawan hawa nafsu dan memohon pertolongan Allah.
Apabila hati kuat, ia mampu menundukkan hawa nafsu. Apabila hati lemah, hawa nafsu boleh memusnahkan perjanjian ketaatan.
ميثاق dan disiplin
Ketaatan memerlukan disiplin. Tidak cukup dengan niat baik. Seseorang perlu mempunyai rutin ibadah, menjaga pergaulan, menjaga pandangan, menjaga lidah, menjaga masa dan menjaga hati.
Semua itu membantu manusia memelihara apa yang telah Allah perintahkan.
ميثاق dan amanah masa
Masa ialah salah satu amanah terbesar. Manusia tidak boleh mengembalikan satu minit yang telah berlalu.
Jika seseorang mengetahui bahawa masa adalah amanah, dia akan lebih berhati-hati menggunakannya.
Membazirkan masa secara berlebihan juga boleh menjadi tanda bahawa manusia tidak menghargai amanah yang Allah berikan.
ميثاق dan amanah lidah
Lidah juga amanah. Jangan menggunakannya untuk menipu, memfitnah, mengumpat dan menyakiti manusia.
Seseorang yang menjaga perjanjian Allah akan menjaga lidahnya.
Ini kerana hubungan dengan Allah mempunyai kesan terhadap akhlak.
ميثاق dan amanah harta
Harta juga amanah. Ia perlu dicari dengan cara halal dan dibelanjakan pada perkara yang halal.
Jika seseorang menggunakan harta untuk maksiat, dia telah menggunakan nikmat Allah pada jalan yang tidak diredai.
ميثاق dan amanah keluarga
Keluarga juga amanah. Suami mempunyai amanah terhadap keluarga. Ibu bapa mempunyai amanah terhadap anak. Anak mempunyai amanah terhadap ibu bapa.
Semua amanah ini kembali kepada perintah Allah.
Maka menjaga amanah keluarga merupakan sebahagian daripada menjaga hubungan dengan Allah.
ميثاق dan amanah masyarakat
Orang yang mempunyai kuasa perlu amanah. Orang yang memegang jawatan perlu amanah. Orang yang mengurus harta orang lain perlu amanah.
Apabila amanah hilang, masyarakat rosak.
Inilah kesinambungan antara مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ dan وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ.
ميثاق dan jangan memandang ringan dosa kecil
Dosa kecil yang dilakukan berulang kali boleh menggelapkan hati. Oleh itu seseorang perlu segera bertaubat.
Jangan berkata, “Ini dosa kecil sahaja.” Yang perlu ditakuti ialah hati yang mula tidak lagi merasa bersalah.
Jika hati sudah tidak takut, seseorang boleh bergerak daripada dosa kecil kepada dosa besar.
ميثاق dan pengajaran daripada Bani Israil
Dalam beberapa penjelasan tafsir, ayat ini dikaitkan dengan perjanjian yang Allah ambil daripada Bani Israil dan ahli kitab, termasuk kewajipan menerima kebenaran yang dibawa oleh rasul. (Quran KSU)
Namun pengajaran ayat tidak terbatas kepada mereka. Sifat yang disebut Allah boleh berlaku kepada sesiapa sahaja yang mempunyai sifat tersebut.
Ini merupakan kaedah penting dalam memahami al-Quran: jangan membaca kisah umat terdahulu hanya sebagai sejarah. Lihat sifat yang dipuji dan sifat yang dicela, kemudian periksa diri sendiri.
ميثاق dan sifat universal ayat
Ayat ini menyebut sifat, bukan sekadar nama. Allah menyebut:
الَّذِينَ يَنقُضُونَ
“orang-orang yang melanggar”.
Maka siapa sahaja yang melakukan sifat tersebut perlu takut terhadap ancaman ayat.
Seseorang tidak boleh merasa dirinya selamat hanya kerana dia bukan daripada kaum yang disebut dalam konteks sejarah tertentu.
Jika sifat itu ada pada dirinya, dia perlu memperbaikinya.
ميثاق dan bahaya mengubah agama
Antara bentuk pelanggaran terhadap perjanjian ialah mengubah kebenaran demi kepentingan dunia. Agama tidak boleh dijadikan alat untuk mendapatkan keuntungan.
Orang berilmu perlu sangat berhati-hati agar tidak menyembunyikan kebenaran.
ميثاق dan keberanian menyatakan kebenaran
Seorang mukmin perlu berani menyatakan kebenaran dengan adab. Tidak perlu kasar, tetapi tidak boleh menjual kebenaran demi pujian.
Kebenaran tetap kebenaran walaupun tidak popular.
ميثاق dan hubungan antara hati dan amal
Ayat ini menunjukkan bahawa hubungan dengan Allah perlu dibuktikan dengan amal. Seseorang tidak cukup hanya mendakwa bahawa dia mencintai Allah. Cinta kepada Allah perlu melahirkan ketaatan.
Jika seseorang mendakwa mencintai Allah tetapi sengaja menolak perintah-Nya, dia perlu memeriksa dakwaannya.
ميثاق dan kesetiaan dalam ujian
Ujian adalah tempat kesetiaan terbukti. Ketika semuanya mudah, ramai manusia boleh berkata mereka taat. Tetapi apabila perintah Allah menyebabkan kesukaran, ketika itulah seseorang perlu membuktikan kesetiaan.
Adakah dia tetap solat ketika sibuk?
Adakah dia tetap jujur ketika boleh menipu untuk mendapat keuntungan?
Adakah dia tetap meninggalkan perkara haram ketika peluang terbuka?
Inilah realiti ميثاق.
ميثاق dan keteguhan hati
Keteguhan hati bukan bermaksud manusia tidak pernah jatuh. Keteguhan hati bermaksud apabila jatuh, dia kembali kepada Allah.
Seseorang mungkin berdosa, tetapi dia tidak menjadikan dosa sebagai identitinya. Dia bertaubat dan terus berusaha.
ميثاق dan rahmat Allah
Allah memberi manusia peluang untuk bertaubat. Maka janganlah seseorang memahami ayat ini secara terpisah daripada keseluruhan syariat yang membuka jalan kembali kepada Allah.
Ancaman bertujuan menakutkan manusia daripada dosa. Rahmat memberi manusia harapan untuk kembali.
Kedua-duanya diperlukan.
ميثاق dan keseimbangan takut dan harap
Seorang mukmin hidup antara takut dan harap. Dia takut menjadi orang yang melanggar perjanjian Allah, tetapi dia juga berharap kepada keampunan Allah.
Jika hanya takut tanpa harapan, manusia boleh berputus asa.
Jika hanya berharap tanpa takut, manusia boleh merasa terlalu aman lalu terus melakukan dosa.
Ayat مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ membangkitkan rasa takut, manakala pintu taubat membangkitkan harapan.
ميثاق dan kesungguhan meninggalkan maksiat
Jika seseorang mengetahui bahawa dirinya mempunyai kelemahan tertentu, dia perlu mengambil langkah praktikal untuk menjauhinya.
Jangan sengaja mendekati pintu maksiat kemudian berkata, “Aku akan cuba menahan diri.”
Jika sesuatu perkara menyebabkan seseorang mudah jatuh ke dalam dosa, dia perlu menjauhinya.
Ini sebahagian daripada usaha menjaga perjanjian dengan Allah.
ميثاق dan persekitaran
Persekitaran sangat mempengaruhi manusia. Kawan, media, tempat kerja dan kebiasaan harian boleh menguatkan atau melemahkan ketaatan.
Seseorang yang mahu menjaga perjanjian dengan Allah perlu memilih persekitaran yang membantu ketaatan.
ميثاق dan ilmu yang diamalkan
Ilmu yang tidak diamalkan boleh menjadi hujah terhadap seseorang. Oleh itu selepas belajar, seseorang perlu berusaha mengamalkan.
Tidak perlu menunggu menjadi sempurna untuk beramal. Mulakan dengan perkara yang wajib dan tinggalkan perkara yang haram.
ميثاق dan kesederhanaan
Menjaga perjanjian Allah tidak bermaksud seseorang perlu meninggalkan semua urusan dunia. Islam membenarkan manusia bekerja, berniaga, berkeluarga dan menikmati perkara halal.
Yang penting ialah janganlah dunia menyebabkan manusia melanggar perintah Allah.
Dunia berada di tangan, bukan di hati.
ميثاق dan pengorbanan
Kadang-kadang ketaatan memerlukan pengorbanan. Seseorang mungkin perlu melepaskan keuntungan yang haram. Dia mungkin perlu menolak peluang yang salah. Dia mungkin perlu kehilangan pujian manusia.
Tetapi jika dia menjaga perjanjian Allah, kerugian dunia yang kecil lebih baik daripada kerugian akhirat.
ميثاق dan makna sebenar الخسارة
Kerugian sebenar ialah apabila manusia mendapat sesuatu yang sementara tetapi kehilangan sesuatu yang kekal.
Kerugian sebenar ialah apabila manusia mendapat pujian manusia tetapi kehilangan keredaan Allah.
Kerugian sebenar ialah apabila manusia menjaga kepentingan dirinya tetapi merosakkan akhiratnya.
Sebab itu Allah menyebut mereka sebagai الخاسرون.
ميثاق dan peringatan yang sangat dekat
Ungkapan مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ sepatutnya menjadikan seorang mukmin berhenti sejenak dan bertanya kepada dirinya:
Apakah aku menjaga perintah Allah?
Apakah aku menunaikan amanah?
Apakah aku menghormati hukum Allah?
Apakah aku cepat bertaubat apabila melakukan kesalahan?
Apakah aku menjadikan dunia sebagai tujuan utama?
Apakah aku sanggup meninggalkan sesuatu kerana Allah?
Soalan-soalan ini membantu seseorang menghidupkan ayat dalam kehidupannya.
ميثاق dan kesimpulan makna yang terkandung dalam lafaz
Secara keseluruhannya, مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ mengandungi gambaran yang sangat kuat tentang sebuah perjanjian yang telah diteguhkan kemudian dilanggar. مِن بَعْدِ menunjukkan urutan masa dan keadaan; ميثاق menunjukkan pengukuhan terhadap perjanjian; dhamir ه mengembalikan hubungan tersebut kepada Allah dalam rangkaian عهد الله. Penjelasan para ulama bahasa dan tafsir menyokong bahawa ميثاق ialah perjanjian yang diperkukuhkan, bukan sekadar ikatan biasa. (Quran KSU)
Dengan demikian, apabila Allah berfirman:
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
Allah sedang menggambarkan manusia yang tidak sekadar meninggalkan sesuatu, tetapi merosakkan suatu ikatan yang telah diteguhkan. Mereka tidak sekadar gagal melaksanakan, tetapi melakukan نقض terhadap عهد setelah adanya ميثاق.
Di situlah letaknya kekuatan lafaz ini.
Ia mengajar bahawa hubungan manusia dengan Allah bukan hubungan yang boleh diperlakukan secara sambil lewa. Perintah Allah mempunyai tuntutan. Wahyu mempunyai tuntutan. Rasul mempunyai tuntutan. Ilmu mempunyai tuntutan. Nikmat mempunyai tuntutan. Amanah mempunyai tuntutan.
Seorang mukmin hendaklah sentiasa berusaha supaya dirinya tidak termasuk dalam sifat yang disebut Allah. Dia perlu memelihara iman, menjaga ketaatan, segera bertaubat apabila tergelincir, tidak meremehkan dosa, tidak menjual kebenaran demi dunia dan tidak menjadikan hawa nafsu sebagai hakim terhadap perintah Allah.
Ungkapan مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ juga mengajar bahawa semakin jelas dan teguh sesuatu amanah, semakin besar tuntutan untuk memeliharanya. Allah telah memberi petunjuk, mengutus rasul dan menurunkan wahyu. Maka manusia perlu menerima kebenaran dengan hati yang tunduk.
Dan akhirnya, kita perlu membaca lafaz ini dengan rasa takut tetapi juga dengan kesedaran untuk memperbaiki diri. Jangan hanya mencari siapa yang dimaksudkan oleh ayat, tetapi lihat sifat yang disebut. Jangan hanya membaca bahawa mereka melanggar perjanjian Allah, tetapi tanyakan kepada diri sendiri apakah ada perjanjian, amanah atau kewajipan yang sedang kita abaikan. Jangan hanya takut kepada ancaman الخاسرون, tetapi jadikan rasa takut itu sebab untuk kembali kepada Allah.
Kerana kekuatan sebenar lafaz مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ ialah ia mengingatkan manusia bahawa ketaatan kepada Allah bukan perkara sementara. Ia adalah amanah yang mesti dijaga sepanjang kehidupan. Apabila seorang hamba memelihara hubungan itu, dia memelihara keselamatan dirinya. Apabila dia merosakkannya dengan sengaja dan terus-menerus, dia sebenarnya sedang membawa dirinya menuju kerugian yang Allah sebut pada penghujung ayat.
Maka lafaz yang pendek ini mempunyai makna yang sangat luas: selepas perjanjian itu diteguhkan. Ada perjanjian, ada pengukuhan, ada tanggungjawab, ada pelanggaran, dan ada akibat. Itulah rangkaian makna yang menjadikan مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ salah satu ungkapan yang sangat kuat dalam ayat 27 Surah Al-Baqarah.
asas
klk
