Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Al-Baqarah:27)
Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ ... (Al-Baqarah:27) /
edit- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِۚ ... (Al-Baqarah:27) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 27 Dari Surah Al-Baqarah ... أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Al-Baqarah:27) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 27 Surah Al-Baqarah:
... أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Al-Baqarah:27).
Firman Allah سبحانه وتعالى pada penghujung Surah al-Baqarah ayat 27:
... أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Al-Baqarah:27).
Maksudnya: “Mereka itulah orang-orang yang rugi.”
Penyataan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ merupakan penutup yang sangat kuat bagi rangkaian sifat yang telah disebut sebelumnya, iaitu orang-orang yang membatalkan perjanjian Allah selepas perjanjian itu diteguhkan, memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan, dan melakukan kerosakan di muka bumi. Al-Quran tidak sekadar mengatakan bahawa mereka “rugi”, bahkan menggunakan susunan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ, suatu susunan yang memberikan penegasan bahawa golongan yang memiliki sifat-sifat tersebut adalah benar-benar golongan yang mengalami kerugian yang hakiki.
Ayat lengkapnya menyebut tiga perbuatan besar sebelum sampai kepada penyataan ini, sehingga lafaz أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ bukanlah satu kenyataan yang berdiri tanpa sebab, tetapi merupakan keputusan yang sangat tepat terhadap keadaan mereka.
Apabila seseorang membaca penyataan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ, perkara pertama yang perlu diperhatikan ialah lafaz أُولَٰئِكَ. Ia bermaksud “mereka itulah”, bukan sekadar “mereka”. Ada unsur penunjukan dan pengkhususan pada lafaz tersebut. Al-Quran telah menyebut sifat-sifat mereka terlebih dahulu, kemudian menunjuk kepada mereka dengan lafaz أُولَٰئِكَ, seolah-olah perhatian pendengar diarahkan kepada golongan yang telah diterangkan sifatnya: mereka yang membatalkan عهد الله, mereka yang memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan, dan mereka yang melakukan kerosakan di bumi.
Setelah semua sifat tersebut dikumpulkan, datang keputusan: أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Maka kerugian mereka tidak boleh dipisahkan daripada tindakan yang mereka pilih sendiri.
Lafaz هُمُ pula memberikan penegasan. Allah tidak sekadar menyebut أُولَٰئِكَ الْخَاسِرُونَ, tetapi menyebut أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Susunan ini membawa makna pengkhususan dan penegasan: merekalah golongan yang benar-benar rugi. Ini sangat sesuai dengan kedudukan ayat sebagai penutup kepada sifat-sifat orang fasik yang telah disebut sebelumnya.
Dalam huraian terhadap ayat ini, terdapat penjelasan bahawa الخاسرون ialah orang yang kehilangan bahagian dan keuntungan mereka akibat maksiat, sebagaimana seseorang mengalami kerugian dalam perniagaan apabila modalnya berkurang atau hilang. (الموسوعة القرآنية)
Perkataan الخاسرون berasal daripada akar kata خ س ر. Akar kata ini berkaitan dengan makna kerugian, kekurangan, kehilangan, atau berkurangnya bahagian yang sepatutnya diperoleh. Maka apabila seseorang disebut خاسر, ia bukan semata-mata orang yang tidak mendapat sesuatu keuntungan tambahan, tetapi seseorang yang kehilangan sesuatu yang mempunyai nilai baginya.
Di sinilah besarnya makna أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Orang-orang tersebut bukan sekadar tidak memperoleh keuntungan daripada kehidupan mereka, bahkan mereka kehilangan sesuatu yang jauh lebih besar daripada seluruh keuntungan dunia.
Kerugian dalam urusan dunia biasanya dapat dilihat apabila seseorang mengeluarkan modal tetapi tidak memperoleh keuntungan. Seorang peniaga membeli barang dengan harga tertentu, kemudian barang itu rosak atau tidak dapat dijual.
Modalnya telah keluar, tenaga telah digunakan, masa telah berlalu, tetapi hasil yang diharapkan tidak diperoleh. Itu disebut kerugian. Namun kerugian yang disebut dalam أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ jauh lebih dahsyat kerana modal yang hilang bukan sekadar wang, barang atau harta. Modal itu ialah kehidupan manusia sendiri.
Manusia diberikan umur. Setiap hari yang berlalu tidak boleh dikembalikan. Setiap jam yang berlalu tidak boleh dibeli semula. Setiap nafas yang keluar tidak boleh diminta supaya kembali. Masa adalah modal yang sentiasa berkurang. Apabila seseorang menggunakan modal tersebut untuk ketaatan, iman, amal soleh dan perkara yang mendekatkannya kepada Allah, maka dia sedang mengusahakan keuntungan yang tidak berakhir.
Tetapi apabila seseorang menggunakan modal tersebut untuk membatalkan perintah Allah, memutuskan hubungan yang diwajibkan Allah untuk disambungkan, dan melakukan kerosakan, maka dia sedang menghabiskan modal yang tidak mungkin diganti. Oleh sebab itu Allah menyebut mereka sebagai الخاسرون.
Perhatikan bahawa Allah tidak menyebut sekadar bahawa mereka telah melakukan kesalahan. Allah menyebut natijah yang lebih besar: أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Ini menunjukkan bahawa dosa dan maksiat bukan hanya perbuatan yang terpisah daripada akibat. Perbuatan manusia mempunyai kesan terhadap dirinya sendiri. Orang yang memilih untuk menentang perintah Allah sebenarnya sedang merosakkan dirinya.
Dia mungkin menyangka bahawa dia sedang memperoleh kebebasan, memperoleh kepentingan, memperoleh keseronokan atau memperoleh keuntungan dunia, tetapi ukuran Allah menunjukkan bahawa keuntungan tersebut mungkin sebenarnya kerugian.
Inilah salah satu perkara paling mendalam dalam lafaz الخاسرون. Manusia boleh salah menilai antara keuntungan dan kerugian. Seseorang boleh melihat sesuatu sebagai keuntungan sedangkan pada hakikatnya ia adalah kerugian. Dia mungkin mendapat harta tetapi kehilangan iman. Dia mungkin mendapat kedudukan tetapi kehilangan ketaatan.
Dia mungkin mendapat pengaruh tetapi kehilangan hubungan dengan Allah. Dia mungkin memperoleh pujian manusia tetapi mendapat kemurkaan Allah. Dari sudut pandangan manusia yang terbatas, dia nampak “berjaya”. Tetapi dari sudut ukuran wahyu, dia adalah خاسر.
Sebaliknya seseorang mungkin kelihatan rugi pada pandangan manusia kerana meninggalkan sesuatu yang haram, menahan diri daripada maksiat, kehilangan keuntungan yang tidak halal atau menanggung kesusahan kerana mempertahankan kebenaran.
Namun jika dia mendapat keredaan Allah dan keselamatan pada hari akhirat, maka dia bukanlah orang yang rugi. Oleh itu ukuran الخسران dalam al-Quran tidak boleh disempitkan kepada ukuran ekonomi dunia.
Perkara ini menjadi lebih jelas apabila kita melihat hubungan ayat ini dengan ayat sebelumnya. Ayat 26 menyebut bahawa Allah memberikan perumpamaan, lalu orang beriman mengetahui bahawa perumpamaan itu adalah benar daripada Tuhan mereka, sedangkan orang kafir bertanya apakah yang Allah kehendaki dengan perumpamaan tersebut.
Kemudian Allah menyatakan bahawa dengan perumpamaan itu Dia menyesatkan ramai dan memberi petunjuk kepada ramai, dan Dia tidak menyesatkan dengannya kecuali orang-orang fasik. Kemudian ayat 27 menerangkan siapa yang dimaksudkan dengan golongan tersebut: الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Maka أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ merupakan hasil akhir daripada rangkaian sifat tersebut. Mereka membatalkan عهد الله. Mereka memutuskan apa yang diperintahkan supaya disambungkan. Mereka melakukan kerosakan. Dan akhirnya mereka adalah orang-orang yang rugi.
Ada hubungan yang sangat kuat antara perkataan يَنقُضُونَ, يَقْطَعُونَ, يُفْسِدُونَ dan الْخَاسِرُونَ. Tiga perbuatan pertama menunjukkan apa yang mereka lakukan, manakala lafaz terakhir menunjukkan apa yang mereka tanggung sebagai akibat. Mereka merosakkan ikatan yang sepatutnya dipelihara, maka mereka kehilangan keuntungan yang sepatutnya mereka peroleh.
Mereka memutuskan hubungan yang diperintahkan Allah untuk disambungkan, maka mereka kehilangan manfaat hubungan tersebut. Mereka melakukan kerosakan di bumi, maka akhirnya kerosakan itu kembali kepada mereka sendiri. Mereka menyangka bahawa mereka sedang merosakkan pihak lain, tetapi sebenarnya mereka sedang meletakkan diri sendiri dalam kerugian.
Di sinilah sangat kuatnya ungkapan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Al-Quran mengajar bahawa kerugian terbesar bukanlah apabila seseorang kehilangan sesuatu daripada dunia, tetapi apabila dia kehilangan keselamatan akhirat. Harta boleh diganti. Kedudukan boleh berubah.
Rumah boleh dibina semula. Perniagaan boleh dimulakan semula. Tetapi apabila umur tamat dan manusia bertemu Allah dalam keadaan tidak mempunyai iman, maka tidak ada peluang untuk mengulangi kehidupan dunia untuk memperbaiki apa yang telah rosak.
Sebab itu lafaz الخاسرون sangat sesuai dengan manusia. Manusia sebenarnya hidup dalam satu perjalanan yang modalnya semakin berkurang. Setiap hari seseorang semakin dekat kepada kematian. Dia mungkin bertambah umur, tetapi pada masa yang sama berkurang tempoh hidup yang masih tersedia. Dari sudut yang lain, umur yang telah berlalu tidak lagi dimiliki.
Ia telah menjadi sebahagian daripada masa yang tidak dapat diulang. Maka seseorang yang tidak menggunakan kehidupannya untuk tujuan yang benar sebenarnya sedang mengalami kerugian yang beransur-ansur.
Apabila Allah mengatakan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ, ia juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menilai dirinya hanya berdasarkan keadaan semasa. Seseorang mungkin kaya tetapi rugi. Seseorang mungkin miskin tetapi tidak rugi. Seseorang mungkin terkenal tetapi rugi. Seseorang mungkin tidak dikenali tetapi memperoleh keuntungan akhirat.
Seseorang mungkin memiliki ramai pengikut tetapi rugi. Seseorang mungkin hidup sederhana tetapi mendapat keselamatan. Maka ukuran sebenar bukan apa yang manusia miliki pada satu waktu tertentu, tetapi apa yang akhirnya dibawa menghadap Allah.
Kerugian juga boleh berlaku apabila manusia kehilangan sesuatu yang lebih besar kerana memilih sesuatu yang lebih kecil. Orang yang meninggalkan ketaatan kepada Allah kerana mengejar keuntungan dunia yang sementara sebenarnya telah melakukan pertukaran yang amat buruk. Dia melepaskan sesuatu yang kekal demi sesuatu yang sementara.
Dia memilih keseronokan beberapa minit dengan risiko penyesalan yang panjang. Dia memilih harta yang akan ditinggalkan apabila mati dengan mengorbankan amal yang akan menemaninya selepas kematian. Inilah bentuk الخسران yang sangat dalam.
Sebab itu apabila lafaz أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ dibaca, janganlah seseorang membayangkan kerugian hanya sebagai kehilangan wang. Kerugian di sini jauh lebih luas. Ia merangkumi kerugian terhadap iman, kerugian terhadap umur, kerugian terhadap peluang taubat, kerugian terhadap rahmat Allah, kerugian terhadap keselamatan akhirat dan kerugian terhadap tujuan sebenar penciptaan manusia.
Lafaz هُمُ dalam أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ sangat penting dalam memahami penegasan ini. Apabila dikatakan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ, terdapat pengkhususan yang kuat. Mereka bukan sekadar mengalami satu bentuk kerugian, bahkan sifat kerugian itu menjadi ciri yang sangat jelas pada mereka. Susunan ini memberikan kesan bahawa golongan yang telah digambarkan itu memang patut dikenali sebagai golongan yang rugi. Huraian bahasa terhadap ayat ini juga menyebut fungsi هم sebagai unsur penegasan dan pengkhususan.
Ini bukan bermaksud setiap bentuk kerugian hanya berlaku kepada mereka dalam semua keadaan, kerana manusia secara umum boleh mengalami kerugian dalam pelbagai bentuk. Tetapi dalam konteks ayat ini, mereka yang mempunyai sifat-sifat tersebut adalah golongan yang mengalami kerugian yang hakiki berkaitan dengan hubungan mereka dengan Allah dan kesudahan akhirat mereka.
Perkataan أُولَٰئِكَ juga menarik kerana ia datang selepas sifat-sifat tersebut. Seolah-olah Allah terlebih dahulu memperkenalkan perbuatan mereka, kemudian memberikan isyarat kepada kesudahan mereka. Mereka adalah orang yang melakukan ini, ini dan ini; أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Maka seseorang tidak sepatutnya membaca penghujung ayat ini secara terpisah daripada sifat-sifat sebelumnya. Untuk memahami siapa الخاسرون, kita perlu melihat siapa yang ditunjukkan oleh أُولَٰئِكَ.
Ini membawa kita kepada persoalan yang lebih mendalam: mengapa mereka disebut sebagai orang yang rugi setelah disebut bahawa mereka membatalkan perjanjian Allah? Jawapannya ialah kerana perjanjian dengan Allah bukan beban yang Allah letakkan ke atas manusia tanpa manfaat. Ketaatan kepada Allah sebenarnya membawa manfaat kepada manusia sendiri.
Apabila manusia mentaati Allah, manfaat ketaatan itu kembali kepada manusia. Allah tidak memerlukan ketaatan manusia. Tetapi manusia memerlukan Allah dan memerlukan petunjuk-Nya. Oleh itu apabila seseorang membatalkan perintah Allah, dia sebenarnya menolak jalan yang membawa keuntungan kepada dirinya.
Begitu juga apabila mereka memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan. Hubungan yang baik antara manusia merupakan salah satu jalan kebaikan yang diperintahkan. Hubungan dengan ibu bapa, kaum kerabat dan manusia lain mempunyai hak. Apabila hubungan tersebut diputuskan tanpa alasan yang dibenarkan, manusia kehilangan manfaat yang besar.
Ayat ini sendiri memberikan gambaran bahawa antara bentuk perkara yang diperintahkan Allah untuk disambungkan termasuk hubungan sesama manusia, dan penjelasan terhadap ayat menyebut bahawa makna tersebut dapat meliputi banyak hak yang diperintahkan supaya dipelihara.
Maka الخسران bukan hanya akibat dosa yang berlaku selepas itu. Dalam satu sudut, dosa itu sendiri sudah mengandungi kerugian. Apabila seseorang memutuskan hubungan yang baik, dia kehilangan kasih sayang. Apabila dia merosakkan hubungan keluarga, dia kehilangan sokongan. Apabila dia merosakkan masyarakat, dia hidup dalam suasana yang rosak. Apabila dia memutuskan hubungan dengan perintah Allah, dia kehilangan petunjuk. Apabila dia melakukan kerosakan, dia mengubah nikmat menjadi sebab kemudaratan.
Lebih besar daripada itu ialah kerugian akhirat. Penjelasan terhadap lafaz الخاسرون mengaitkannya dengan kehilangan rahmat Allah dan kesudahan yang buruk. Dalam huraian yang dinukilkan, kerugian digambarkan sebagai seseorang yang mengurangkan bahagian dirinya sendiri daripada rahmat Allah akibat maksiat.
Ini memberikan satu gambaran yang sangat mendalam: manusia yang melakukan dosa tidak semestinya merasakan bahawa dia sedang mengurangkan bahagian dirinya. Ketika melakukan maksiat, dia mungkin merasakan bahawa dia sedang mendapat sesuatu. Dia mendapat keseronokan, harta, kedudukan atau kepuasan.
Tetapi dia mungkin tidak menyedari bahawa pada masa yang sama dia sedang mengurangkan bahagian dirinya daripada rahmat dan keselamatan akhirat. Maka kerugian tersebut tersembunyi daripada pandangan dunia tetapi akan menjadi nyata pada hari akhirat.
Orang yang bijak ialah orang yang menilai akibat sebelum memilih perbuatan. Dia tidak bertanya hanya, “Apa yang aku akan dapat sekarang?” tetapi bertanya, “Apa yang akan hilang daripada aku apabila aku memilih ini?”
Inilah perspektif yang sangat sesuai dengan lafaz الخاسرون. Kerugian tidak semestinya diketahui pada awal transaksi. Dalam kehidupan, seseorang boleh mengetahui keuntungan sementara tetapi tidak menyedari kerugian jangka panjang.
Bayangkan seorang manusia mempunyai seratus tahun kehidupan. Dia menghabiskan sebahagian besar hidupnya mengejar perkara yang akan hilang. Apabila dia mati, semua yang dikumpulkan ditinggalkan. Jika dalam proses mengumpulkan semua itu dia meninggalkan iman dan ketaatan, maka apakah nilai keuntungan dunia tersebut?
Dari perspektif الخاسرون, dia telah melakukan transaksi yang merugikan. Dia memberikan modal yang kekal nilainya, iaitu umur dan peluang hidup, untuk mendapatkan sesuatu yang sifatnya sementara.
Maka lafaz أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ sebenarnya mempunyai dimensi pendidikan yang sangat besar. Ia mendidik manusia supaya mengubah ukuran kejayaan. Jangan ukur kejayaan dengan banyaknya harta semata-mata. Jangan ukur kejayaan dengan banyaknya manusia yang mengenali kita.
Jangan ukur kejayaan dengan kedudukan. Jangan ukur kejayaan dengan kemenangan terhadap manusia lain. Ukur kejayaan dengan sejauh mana seseorang menjaga hubungan dengan Allah, melaksanakan perintah-Nya, meninggalkan larangan-Nya dan memanfaatkan hidup untuk perkara yang diredai-Nya.
Sebab itu seseorang yang membaca ayat ini perlu bertanya kepada dirinya sendiri: adakah aku sedang berada dalam keadaan memperoleh keuntungan atau sedang mengumpulkan kerugian? Adakah masa aku bertambah tetapi amal aku berkurang?
Adakah ilmu aku bertambah tetapi ketaatan aku tidak bertambah? Adakah aku semakin banyak bercakap tentang agama tetapi semakin sedikit menjaga perintah Allah? Adakah aku menjaga hubungan yang Allah perintahkan supaya disambungkan? Adakah aku menjadi sebab pembaikan atau sebab kerosakan?
Pertanyaan-pertanyaan ini sesuai dengan penghujung ayat kerana الخاسرون bukan sekadar label yang dikenakan kepada orang lain. Al-Quran menyebut sifat yang menjadi sebab kepada kerugian supaya manusia mengambil peringatan. Seseorang yang beriman tidak sepatutnya membaca ayat ini dengan tujuan hanya mencari kesalahan orang lain. Dia perlu takut jika sifat-sifat tersebut terdapat dalam dirinya.
Namun demikian, perlu dibezakan antara orang yang melakukan dosa dan orang yang menjadi kafir. Ayat ini berada dalam konteks الفاسقين, dan penjelasan para ulama terhadap ayat tersebut menunjukkan bahawa istilah kerugian boleh digunakan dalam konteks yang berbeza.
Ada kerugian yang berkaitan dengan kekufuran dan ada kerugian akibat dosa atau kecuaian. Dalam huraian yang dinukilkan daripada Ibn Kathir, terdapat penjelasan bahawa konteks ayat ini berkaitan dengan orang yang kufur dan munafik, sementara istilah kerugian dalam ayat-ayat lain boleh merangkumi bentuk dosa dan kecuaian.
Maka janganlah seseorang menggunakan lafaz أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ untuk menghukum setiap Muslim yang melakukan dosa sebagai kafir. Itu bukan cara memahami ayat. Sebaliknya ayat ini menjelaskan sifat golongan yang telah diterangkan dalam konteksnya. Adapun seorang Muslim yang melakukan dosa, dia wajib bertaubat dan takut kepada akibat dosanya, tetapi tidak boleh terus dihukum keluar daripada Islam tanpa dalil yang sah.
Perkara ini penting kerana perkataan الخاسرون sangat kuat, tetapi kekuatan makna tidak bermaksud kita boleh menggunakan ayat tanpa memahami konteks. Al-Quran mempunyai kaedah yang teliti. Sifat, konteks, sebab, hubungan antara ayat dan keseluruhan dalil perlu diperhatikan. Maka kita mengambil ancaman daripada ayat ini dengan penuh rasa takut, tetapi kita tidak melampaui batas dalam menetapkan hukum terhadap individu tertentu.
Dari sudut hubungan ayat dengan ayat 26, terdapat satu perkara yang sangat menarik. Pada ayat 26 disebut وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ, kemudian ayat 27 menerangkan sifat mereka, dan akhirnya أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Ini menunjukkan satu rangkaian yang sangat teratur: penyimpangan, sifat-sifat penyimpangan, kemudian kerugian. Mereka tidak menjadi rugi tanpa sebab. Kerugian tersebut berkait dengan sikap mereka terhadap wahyu dan perintah Allah.
Mereka telah mendengar kebenaran tetapi menolaknya. Mereka telah mengetahui perintah tetapi melanggarnya. Mereka telah menerima ikatan tetapi membatalkannya. Mereka telah diperintahkan menyambungkan sesuatu tetapi memutuskannya. Mereka hidup di bumi tetapi menggunakannya untuk melakukan kerosakan. Maka keputusan akhirnya sangat tepat: أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Perhatikan pula bahawa Allah menggunakan هم sebelum الخاسرون. Jika sekadar menyampaikan berita, boleh sahaja dikatakan أُولَٰئِكَ الْخَاسِرُونَ. Tetapi susunan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ memberikan tekanan yang lebih kuat. Ini membuatkan pembaca berhenti dan menyedari bahawa yang sedang dibicarakan bukan kerugian kecil. Ini adalah kerugian yang perlu diperhatikan.
Penggunaan bentuk jamak الخاسرون juga menunjukkan bahawa yang disebut bukan seorang individu tertentu sahaja. Ia adalah kategori manusia yang mempunyai sifat-sifat tersebut. Sesiapa yang benar-benar berada dalam sifat tersebut termasuk dalam ancaman makna ayat. Ini menjadikan ayat itu relevan sepanjang zaman.
Walaupun ayat turun pada zaman tertentu, sifat yang disebut tidak terhad kepada manusia pada zaman tersebut. Selagi ada manusia yang membatalkan perintah Allah, memutuskan apa yang diperintahkan supaya disambungkan dan melakukan kerosakan, ancaman الخاسرون tetap mempunyai makna sebagai peringatan.
Maka ayat ini tidak boleh dianggap sekadar sejarah. Ia adalah cermin. Apabila seseorang membaca أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ, dia perlu melihat apakah ciri-ciri yang mendahului lafaz tersebut. Jika dia mendapati sesuatu daripadanya dalam dirinya, dia perlu segera membaiki diri.
Kerugian juga mempunyai tahap. Ada orang rugi sedikit dalam perkara dunia. Ada orang rugi besar. Tetapi kerugian akhirat adalah kerugian yang tidak dapat dibandingkan dengan kerugian dunia. Jika seseorang kehilangan RM100, dia masih boleh mencari RM100 yang lain.
Jika kehilangan pekerjaan, dia mungkin mendapat pekerjaan lain. Jika perniagaan gagal, dia mungkin bermula semula. Tetapi jika seseorang kehilangan keselamatan akhirat, tidak ada kehidupan dunia kedua yang diberikan kepadanya untuk membetulkan kesalahan selepas kematian.
Sebab itu istilah الخاسرون sangat sesuai untuk menggambarkan mereka. Mereka bukan sahaja kehilangan sesuatu, tetapi kehilangan sesuatu pada masa mereka paling memerlukannya. Orang yang rugi dalam dunia masih boleh hidup. Tetapi orang yang rugi pada hari akhirat menghadapi akibat ketika semua peluang untuk mengubah keputusan telah berakhir.
Inilah sebabnya mengapa al-Quran berkali-kali menggunakan konsep kerugian untuk menggambarkan keadaan orang yang tidak beriman dan orang yang mensia-siakan kehidupan. Kerugian ialah gambaran yang sangat dekat dengan akal manusia. Semua manusia memahami bahawa tidak ada orang yang sengaja mahu menjadi rugi. Namun masalahnya ialah manusia sering tertipu dengan keuntungan yang dekat dan melupakan kerugian yang jauh.
Seseorang mungkin tahu bahawa sesuatu itu haram tetapi dia melihat manfaat segera. Dia tahu akibatnya buruk tetapi dia berkata, “Sekali sahaja.” Kemudian sekali menjadi banyak kali. Banyak kali menjadi kebiasaan. Kebiasaan menjadi sifat. Sifat menjadi kehidupan. Akhirnya apa yang pada awalnya kelihatan sebagai keuntungan kecil telah membawa kepada kerugian besar.
Begitu juga hubungan manusia. Seseorang mungkin memutuskan hubungan kerana marah. Pada awalnya dia merasa lega. Dia tidak perlu lagi berhadapan dengan orang yang dibencinya. Tetapi masa berlalu dan hubungan keluarga menjadi rosak. Anak-anak terkesan. Hubungan saudara terputus. Kasih sayang hilang. Masyarakat menjadi renggang. Maka sesuatu yang kelihatan sebagai “kemenangan” pada awalnya ternyata menjadi kerugian.
Begitu juga kerosakan di bumi. Orang yang melakukan kerosakan mungkin menganggap dirinya mendapat keuntungan. Tetapi kerosakan akhirnya kembali kepada manusia. Apabila keadilan rosak, manusia sendiri menjadi mangsa. Apabila amanah rosak, kepercayaan hilang. Apabila hubungan manusia rosak, masyarakat menjadi lemah. Apabila maksiat tersebar, generasi menjadi rosak. Maka orang yang melakukan kerosakan akhirnya hidup dalam suasana yang turut merosakkan dirinya.
Di sinilah kesempurnaan hubungan antara perbuatan dan الخسران. Allah tidak menyebut mereka sebagai orang rugi tanpa menerangkan sebab. Kerugian mereka merupakan akibat daripada tindakan mereka sendiri.
Lafaz أُولَٰئِكَ juga memberi kesan seolah-olah terdapat jarak antara mereka dan jalan keselamatan. Mereka telah memilih jalan yang berbeza. Mereka memilih untuk membatalkan, memutuskan dan merosakkan. Maka Allah menunjuk kepada mereka dan menyatakan: أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Sebaliknya orang yang beriman berusaha menyambungkan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan. Dia berusaha memenuhi perjanjian dengan Allah. Dia berusaha membaiki bumi dan bukan merosakkannya. Maka dia tidak termasuk dalam gambaran kerugian tersebut. Ini menunjukkan bahawa keuntungan sebenar bukan sekadar mendapatkan sesuatu, tetapi memelihara apa yang telah Allah amanahkan.
Seseorang yang menjaga iman sedang menjaga modal terbesar. Seseorang yang menjaga solat sedang menjaga hubungan dengan Allah. Seseorang yang menjaga ibu bapa sedang menjaga hak yang Allah perintahkan. Seseorang yang menjaga silaturahim sedang memelihara hubungan yang Allah perintahkan. Seseorang yang mengelakkan kerosakan sedang menjaga amanah kehidupan. Semua ini merupakan jalan keluar daripada kerugian.
Dalam konteks ini, الخسران juga mengingatkan bahawa kehidupan manusia mempunyai tujuan. Apabila seseorang menggunakan kehidupan bertentangan dengan tujuan tersebut, dia mengalami kerugian kerana dia telah mensia-siakan sesuatu yang sangat bernilai. Bayangkan seseorang diberikan satu peluang besar tetapi dia membuang peluang itu. Dia tidak boleh mengatakan bahawa dia tidak rugi hanya kerana dia masih memiliki sesuatu yang lain. Hakikatnya dia kehilangan peluang yang sepatutnya menghasilkan keuntungan yang lebih besar.
Demikianlah manusia. Allah memberikan umur, akal, pendengaran, penglihatan, kemampuan memahami, peluang bertaubat dan peluang melakukan amal. Jika semua itu digunakan untuk menentang Allah, maka kerugian itu bukan kerana Allah menzalimi mereka. Mereka sendiri memilih jalan yang menyebabkan kehilangan tersebut.
Penjelasan terhadap ayat ini menyebut bahawa الخاسرون ialah mereka yang kehilangan bahagian dan manfaat diri mereka akibat maksiat, sebagaimana kerugian seseorang dalam perniagaan apabila modalnya berkurang. Perumpamaan ini sangat kuat kerana perdagangan ialah sesuatu yang manusia fahami. Dalam perdagangan, seseorang tidak hanya melihat wang yang masuk. Dia juga melihat modal yang keluar. Jika wang masuk sedikit tetapi modal hilang banyak, dia sebenarnya rugi.
Begitu juga kehidupan. Manusia sering melihat apa yang dia dapat tetapi lupa apa yang dia korbankan. Dia mendapat harta tetapi kehilangan masa. Dia mendapat populariti tetapi kehilangan ketenangan. Dia mendapat kedudukan tetapi kehilangan keluarga. Dia mendapat pujian tetapi kehilangan keikhlasan. Dia mendapat dunia tetapi kehilangan akhirat. Jika demikian, apakah dia benar-benar mendapat keuntungan?
Inilah pertanyaan yang ditanamkan oleh أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Perkara yang sangat mengagumkan ialah Allah tidak menggunakan istilah yang terlalu abstrak. Allah menggunakan perkataan yang manusia faham: الخسران. Semua orang memahami maksud rugi. Tetapi al-Quran memperluas makna kerugian itu sehingga manusia menyedari bahawa kerugian yang paling besar ialah kerugian terhadap diri sendiri.
Orang yang rugi sebenarnya boleh menjadi orang yang memiliki banyak benda. Ini paradoks yang perlu difahami. Kekayaan tidak membuktikan seseorang untung. Kemiskinan tidak membuktikan seseorang rugi. Kedudukan tidak membuktikan seseorang untung. Ketiadaan kedudukan tidak membuktikan seseorang rugi. Ukuran wahyu lebih dalam daripada apa yang dapat dilihat oleh mata.
Maka apabila seseorang melihat seorang manusia berjaya secara duniawi tetapi hidup dalam penentangan terhadap Allah, dia tidak boleh menjadikan kejayaan dunia itu sebagai bukti bahawa Allah meredainya. Begitu juga seseorang tidak boleh menganggap orang yang hidup sederhana tetapi taat sebagai orang yang gagal. Ukuran الخاسرون menunjukkan bahawa hasil akhir lebih penting daripada keadaan sementara.
Seseorang mungkin mendapat seratus keuntungan dunia tetapi kehilangan satu perkara yang paling penting. Jika perkara itu ialah keselamatan akhirat, maka keuntungan-keuntungan lain tidak mampu menghapuskan hakikat kerugian tersebut.
Inilah makna “mereka itulah orang-orang yang rugi” pada tingkat yang paling mendalam. Kerugian mereka bukan kerana mereka tidak memiliki dunia, tetapi kerana mereka kehilangan tujuan yang lebih tinggi daripada dunia.
Lafaz هم الخاسرون juga mengajar bahawa kerugian boleh menjadi sifat yang melekat apabila seseorang terus memilih jalan yang salah. Satu kesalahan boleh diperbaiki dengan taubat. Tetapi apabila seseorang terus membatalkan, terus memutuskan, terus melakukan kerosakan dan terus menolak petunjuk, maka dia semakin jauh daripada keuntungan.
Namun pintu taubat tetap mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Selagi seseorang hidup dan belum sampai kepadanya kematian, dia tidak sepatutnya berputus asa daripada membaiki keadaan dirinya. Ancaman الخاسرون adalah peringatan supaya manusia tidak menjadi golongan tersebut, bukan alasan untuk manusia berputus asa.
Maka apabila seseorang membaca ayat ini, respons yang benar bukan sekadar berkata, “Golongan itu rugi.” Sebaliknya dia berkata dalam hatinya, “Ya Allah, jangan jadikan aku daripada mereka.” Kemudian dia memperbaiki perjanjian dengan Allah, memperbaiki hubungan yang diwajibkan, meninggalkan kerosakan dan kembali kepada ketaatan.
Di sinilah ayat ini mempunyai kekuatan tarbiah. Ia bukan hanya memberi maklumat, tetapi menggoncang hati. أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ialah amaran bahawa manusia boleh hidup bertahun-tahun dalam keadaan menyangka dirinya sedang mengumpulkan keuntungan, sedangkan sebenarnya dia sedang mengumpulkan kerugian.
Manusia boleh mengira duitnya setiap hari tetapi tidak mengira umur yang telah habis. Dia boleh memeriksa akaun bank tetapi tidak memeriksa akaun amal. Dia boleh takut kehilangan harta tetapi tidak takut kehilangan iman. Dia boleh sedih apabila perniagaan rugi tetapi tidak sedih apabila solat terabai. Dia boleh berusaha keras menjaga reputasi manusia tetapi tidak bersungguh-sungguh menjaga hubungannya dengan Allah.
Ayat ini mengubah ukuran tersebut. Ia mengatakan: keuntungan sebenar ialah apa yang menyelamatkan manusia daripada kerugian akhirat. Kerugian sebenar ialah apabila seseorang mengorbankan keselamatan tersebut demi sesuatu yang tidak kekal.
Sebab itu perkataan الخاسرون patut direnungkan dengan sangat lama. Ia bukan sekadar “orang yang kalah”. Ia bukan sekadar “orang yang gagal”. Ia adalah orang yang kehilangan sesuatu yang sepatutnya menjadi miliknya. Dalam konteks akhirat, manusia sepatutnya berusaha mendapatkan rahmat Allah, keampunan-Nya dan keselamatan. Jika dia memilih jalan yang menyebabkan dirinya kehilangan semua itu, maka dia adalah خاسر.
Dari sudut ini, kita boleh memahami mengapa penutup ayat menggunakan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ dan bukan sekadar ungkapan yang lebih ringan. Tiga sifat sebelumnya menunjukkan kerosakan yang mendasar: hubungan dengan Allah rosak, hubungan yang Allah perintahkan untuk disambungkan diputuskan, dan kehidupan di bumi digunakan untuk kerosakan. Apabila ketiga-tiga perkara ini berkumpul, kerugian menjadi sangat besar.
Hubungan dengan Allah adalah asas. Hubungan dengan manusia adalah sebahagian daripada kehidupan. Hubungan dengan bumi dan masyarakat adalah ruang tempat manusia menjalankan amanah. Apabila seseorang merosakkan ketiga-tiga lapisan tersebut, dia sebenarnya merosakkan seluruh struktur kehidupannya. Maka sangat sesuai jika Allah menutupnya dengan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Hubungan pertama ialah hubungan dengan Allah. Orang yang membatalkan عهد الله menunjukkan bahawa dia tidak memelihara ikatan ketaatan. Hubungan kedua ialah apa yang diperintahkan Allah supaya disambungkan. Ini boleh melibatkan hubungan manusia dan perkara-perkara lain yang diperintahkan. Hubungan ketiga ialah hubungan manusia dengan bumi melalui tindakan yang membawa pembaikan atau kerosakan. Apabila ketiga-tiganya rosak, kerugian meliputi seluruh kehidupannya.
Oleh itu lafaz الخاسرون mempunyai keluasan yang sangat besar. Ia merangkumi kerugian terhadap diri, agama, hubungan, masyarakat, masa dan akhirat.
Tidak menghairankan jika sebahagian penjelasan terhadap ayat ini menyatakan bahawa mereka ialah orang yang rugi di dunia dan akhirat. Kerugian dunia bukan semestinya bermaksud mereka miskin. Mereka mungkin kaya tetapi kehidupan mereka penuh dengan kerosakan, ketakutan, perselisihan atau kehilangan keberkatan. Kerugian akhirat pula jauh lebih besar kerana berkaitan dengan kesudahan selepas kehidupan dunia.
Satu perkara lagi yang perlu diperhatikan ialah bahawa الخاسرون merupakan bentuk jamak bagi خاسر. Ini menunjukkan bahawa kerugian bukan satu pengalaman individu semata-mata. Sesebuah masyarakat juga boleh menjadi masyarakat yang rugi apabila sifat-sifat tersebut tersebar. Apabila perjanjian dilanggar, hubungan diputuskan dan kerosakan menjadi kebiasaan, masyarakat secara keseluruhan akan merasakan akibatnya.
Sebuah keluarga boleh rugi apabila silaturahim terputus. Sebuah masyarakat boleh rugi apabila amanah hilang. Sebuah umat boleh rugi apabila petunjuk ditolak. Sebuah generasi boleh rugi apabila nilai agama dipandang ringan. Maka الخاسرون boleh difahami sebagai peringatan bahawa kerugian individu boleh berkembang menjadi kerugian masyarakat.
Namun asasnya tetap individu. Masyarakat dibentuk oleh individu. Jika setiap orang membaiki hubungannya dengan Allah, menjaga amanah, menyambungkan hubungan yang diperintahkan dan meninggalkan kerosakan, masyarakat akan memperoleh manfaat. Sebaliknya apabila individu memilih jalan yang bertentangan, kerosakan akan berkembang.
Dalam hal ini, lafaz أُولَٰئِكَ menunjukkan bahawa sifat-sifat itu mempunyai identiti. Golongan yang disebut bukan golongan yang tidak diketahui. Mereka telah dikenal melalui perbuatan mereka. Ini mengajar bahawa manusia boleh dikenal melalui pilihan dan tindakannya. Seseorang tidak boleh mendakwa dirinya berada di atas jalan yang baik sedangkan kehidupannya menunjukkan pembatalan perintah Allah, pemutusan hubungan yang diperintahkan dan penyebaran kerosakan.
Perbuatan manusia menjadi bukti terhadap keadaan dirinya. Sebab itu ayat ini menyebut sifat sebelum menyebut keputusan. Allah tidak mengatakan mereka rugi tanpa menerangkan sebab. Dia menyebut: mereka yang melakukan ini dan ini dan ini, أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Ini juga menunjukkan keadilan Allah. Kerugian tersebut berkaitan dengan tindakan mereka. Mereka memilih untuk membatalkan. Mereka memilih untuk memutuskan. Mereka memilih untuk merosakkan. Maka mereka menanggung akibat pilihan tersebut.
Pada masa yang sama, ayat ini menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh tertipu dengan keuntungan sementara. Jika suatu keuntungan diperoleh dengan cara yang menyebabkan seseorang kehilangan ketaatan, keuntungan tersebut sebenarnya bukan keuntungan yang sempurna. Dalam neraca wahyu, keuntungan yang membawa kepada kerugian akhirat adalah transaksi yang gagal.
Maka أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ boleh menjadi kaedah penting dalam menilai setiap pilihan kehidupan. Sebelum mengambil sesuatu keputusan, tanyalah: adakah ini membawa aku kepada keuntungan yang sebenar atau kepada kerugian yang sebenar? Adakah aku mendapat sesuatu dengan kehilangan sesuatu yang lebih besar? Adakah aku sedang mengutamakan perkara sementara dengan mengorbankan perkara kekal?
Pertanyaan ini sangat penting dalam urusan harta. Seseorang mungkin mendapat harta melalui cara yang salah. Dia mungkin merasa kaya, tetapi kekayaan itu tidak boleh mengubah hakikat bahawa dia telah menempah kerugian. Begitu juga dalam urusan kedudukan. Seseorang mungkin mendapat jawatan dengan menzalimi orang lain. Dia memperoleh kedudukan tetapi kehilangan amanah. Dia mendapat pujian tetapi kehilangan keberkatan. Dia mungkin kelihatan menang, tetapi sebenarnya rugi.
Begitu juga dalam hubungan. Seseorang mungkin memenangkan pertengkaran tetapi kehilangan saudaranya. Dia mungkin berjaya membuktikan bahawa dirinya betul tetapi kehilangan kasih sayang. Jika cara dia mencapai kemenangan menyebabkan dia melakukan perkara yang dilarang Allah, kemenangan itu boleh menjadi kerugian.
Maka ukuran الخاسرون tidak bergantung kepada siapa yang kelihatan menang di hadapan manusia. Ia bergantung kepada apa yang berlaku di sisi Allah.
Perkara ini juga menjelaskan mengapa seseorang tidak boleh terlalu gembira dengan kemenangan dunia. Dunia ialah tempat ujian. Kemenangan dunia boleh menjadi ujian. Kekalahan dunia juga boleh menjadi ujian. Yang penting ialah bagaimana manusia menggunakan keadaan tersebut untuk menuju Allah.
Orang yang kehilangan sesuatu tetapi bersabar dan tetap taat mungkin memperoleh keuntungan yang lebih besar. Orang yang mendapat sesuatu tetapi menjadi sombong dan meninggalkan Allah mungkin mengalami kerugian yang lebih besar.
Maka أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ membentuk satu pandangan hidup: jangan menilai hasil dengan ukuran segera. Lihat kesudahan.
Ini sangat sesuai dengan perkataan الخاسرون, kerana dalam perniagaan seseorang tidak menentukan keuntungan hanya selepas membeli barang. Dia menunggu hasil akhir. Begitu juga manusia. Kehidupan dunia belum menunjukkan keputusan terakhir. Seseorang mungkin berada dalam kesusahan tetapi keputusan akhirnya baik. Seseorang mungkin berada dalam kemewahan tetapi keputusan akhirnya buruk.
Akhiratlah yang menzahirkan keuntungan dan kerugian sebenar.
Dengan demikian, lafaz أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ mengandungi satu panggilan supaya manusia menyusun semula keutamaan hidup. Jangan letakkan dunia sebagai ukuran terakhir. Jangan letakkan pujian manusia sebagai ukuran terakhir. Jangan letakkan kekayaan sebagai ukuran terakhir. Jangan letakkan kemenangan sementara sebagai ukuran terakhir. Ukuran terakhir ialah apakah seseorang selamat apabila bertemu Allah.
Jika seseorang selamat, maka dia bukan orang rugi walaupun dunia tidak memberinya semua yang dia kehendaki. Jika seseorang gagal mencapai keselamatan akhirat, maka dia adalah orang rugi walaupun dunia memberinya segala sesuatu.
Maka ayat ini mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan konsep perdagangan manusia dengan kehidupannya. Setiap manusia sedang “berdagang” dengan umurnya. Setiap hari modalnya berkurang. Dia tidak boleh menghentikan masa. Dia tidak boleh menyimpan umur untuk digunakan kemudian. Apa yang boleh dilakukan ialah memastikan modal yang berkurang itu menghasilkan keuntungan yang kekal.
Jika modal itu digunakan untuk membatalkan perintah Allah, memutuskan hubungan yang diperintahkan dan melakukan kerosakan, maka dia termasuk dalam gambaran الخاسرون. Jika modal itu digunakan untuk iman, amal soleh, taat dan pembaikan, maka dia sedang menyelamatkan dirinya daripada kerugian.
Inilah sebabnya ayat ini sangat kuat apabila direnungkan bersama Surah al-Asr. Allah menyatakan bahawa manusia berada dalam kerugian kecuali mereka yang beriman, beramal soleh, saling menasihati dengan kebenaran dan kesabaran. Walaupun ayat yang sedang dibahaskan mempunyai konteksnya sendiri, konsep الخسران itu mempunyai hubungan makna yang sangat jelas: manusia pada asalnya berada dalam keadaan modal yang berkurang, dan keselamatan memerlukan iman serta amal yang benar.
Maka الخاسرون bukan hanya orang yang gagal mendapatkan sesuatu. Mereka adalah orang yang gagal menggunakan kehidupan dengan cara yang menyelamatkan dirinya daripada kehilangan yang sebenar.
Perhatikan pula bahawa ayat tidak mengatakan أُولَٰئِكَ خَاسِرُونَ sahaja. Ia menyebut أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Ini memberikan kekuatan tambahan kepada keputusan. Mereka bukan sekadar “mungkin rugi”. Mereka benar-benar termasuk golongan yang rugi. Penegasan tersebut sesuai dengan beratnya sifat-sifat yang mendahului.
Mereka telah melanggar عهد الله. Ini bukan perkara kecil. Mereka memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya disambungkan. Ini bukan perkara kecil. Mereka melakukan kerosakan di bumi. Ini juga bukan perkara kecil. Maka kesimpulannya bukan sekadar “mereka melakukan kesilapan”, tetapi أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Ini mengajar bahawa dosa yang dilakukan secara berterusan dan disertai penolakan terhadap kebenaran boleh membawa kepada kerugian yang sangat besar. Oleh itu seorang mukmin hendaklah sentiasa memeriksa dirinya sebelum sifat-sifat tersebut menjadi kebiasaan.
Jika dia pernah memutuskan hubungan, dia hendaklah berusaha menyambungkannya. Jika dia pernah melanggar amanah, dia hendaklah memperbaikinya. Jika dia pernah melakukan kerosakan, dia hendaklah menghentikannya dan membaiki apa yang telah rosak. Jika dia pernah jauh daripada Allah, dia hendaklah kembali kepada-Nya.
Dengan cara itu, ayat yang pada asalnya merupakan ancaman kepada golongan yang memiliki sifat tersebut menjadi sebab untuk orang beriman melakukan muhasabah.
Satu lagi dimensi penting ialah perkataan هُمُ tidak bermaksud manusia lain sama sekali tidak boleh mengalami kerugian. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa golongan yang mempunyai sifat-sifat yang disebut adalah golongan yang benar-benar mendapat sifat kerugian tersebut dalam konteks ayat. Penegasan ini menguatkan hukuman terhadap mereka, bukan bermaksud manusia lain bebas daripada semua jenis kerugian.
Kerugian manusia sangat luas. Ada kerugian kerana kehilangan masa. Ada kerugian kerana kehilangan peluang. Ada kerugian kerana dosa. Ada kerugian kerana meninggalkan perkara yang lebih utama. Tetapi kerugian yang paling dahsyat ialah kerugian yang menjejaskan keselamatan akhirat.
Dalam konteks ayat 27, kerugian itu berkait dengan orang yang disebut sebagai الفاسقين, iaitu mereka yang keluar daripada ketaatan dan melakukan sifat-sifat yang diterangkan. Penjelasan terhadap ayat menyatakan bahawa rangkaian الذين ينقضون merupakan penerangan tentang golongan fasik yang disebut dalam ayat sebelumnya.
Ini menjadikan hubungan antara ayat 26 dan 27 sangat kuat. Ayat 26 menyebut الْفَاسِقِينَ. Ayat 27 menerangkan mereka dengan tiga sifat. Kemudian ayat 27 ditutup dengan أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. Maka kita dapat melihat satu susunan:
الْفَاسِقِينَ → يَنقُضُونَ → يَقْطَعُونَ → يُفْسِدُونَ → الْخَاسِرُونَ
Mereka ialah golongan fasik; kefasikan mereka dijelaskan melalui perbuatan membatalkan, memutuskan dan merosakkan; akhirnya mereka disebut sebagai orang yang rugi.
Susunan ini menunjukkan bahawa kefasikan bukan sekadar istilah tanpa kandungan. Allah menerangkannya melalui sifat dan perbuatan. Kemudian Allah menerangkan akibatnya melalui الخاسرون.
Maka sesiapa yang benar-benar ingin memahami makna أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ hendaklah sentiasa menghubungkannya dengan sifat yang mendahului. Jika tidak, seseorang mungkin mengambil makna “orang rugi” secara terlalu umum dan kehilangan ketepatan konteks ayat.
Di sinilah pentingnya membaca al-Quran dengan melihat hubungan ayat. Satu perkataan kadang-kadang menjadi sangat jelas apabila dilihat bersama perkataan sebelumnya. الخاسرون menjadi jelas melalui sifat-sifat yang diterangkan sebelum itu. Mereka rugi kerana mereka memilih jalan yang membawa kepada kerugian.
Satu perkara yang sangat indah ialah Allah menyebut أُولَٰئِكَ selepas menerangkan mereka secara tidak langsung melalui sifat. Ini memberikan gambaran bahawa sifat-sifat itulah yang menentukan kedudukan mereka. Mereka tidak disebut berdasarkan rupa, bangsa, harta atau kedudukan. Mereka dikenal melalui hubungan mereka dengan perintah Allah dan perbuatan mereka.
Ini merupakan prinsip besar dalam al-Quran: ukuran manusia bukan pada apa yang manusia banggakan, tetapi pada hubungan mereka dengan kebenaran.
Seseorang mungkin berasal daripada keluarga yang baik tetapi jika dia memilih jalan kerosakan, dia tidak boleh bergantung kepada keturunan. Seseorang mungkin mempunyai harta yang banyak tetapi jika dia melanggar perintah Allah, harta itu tidak menghapuskan kerugian. Seseorang mungkin mempunyai ilmu yang luas tetapi jika ilmu itu tidak membawa kepada ketaatan, ilmu tersebut tidak boleh menjadi alasan untuk berbangga.
Kerana pada akhirnya Allah mengatakan: أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Mereka itulah orang yang rugi.
Ayat ini juga mengajar bahawa kerugian terbesar ialah kerugian terhadap diri sendiri. Orang yang membatalkan perjanjian Allah mungkin menyangka bahawa dia sedang melawan pihak lain, tetapi sebenarnya dia merosakkan dirinya. Orang yang memutuskan hubungan mungkin menyangka bahawa dia menghukum orang lain, tetapi dia juga kehilangan manfaat hubungan tersebut. Orang yang melakukan kerosakan mungkin menyangka bahawa dia sedang mendapat manfaat, tetapi dia turut hidup dalam kerosakan yang dihasilkannya.
Dengan kata lain, dosa boleh mempunyai sifat bumerang. Kesan buruknya kembali kepada pelakunya. Maka الخاسرون merupakan gambaran tentang manusia yang akhirnya merosakkan modal mereka sendiri.
Ini sangat dekat dengan hakikat perdagangan. Peniaga yang membuat keputusan buruk sebenarnya tidak merugikan orang lain terlebih dahulu; dia merugikan modalnya sendiri. Begitu juga manusia yang memilih jalan maksiat. Dia merosakkan sesuatu yang paling berharga: dirinya.
Sebab itu perkataan أنفسهم sering menjadi penting dalam tema kerugian al-Quran. Manusia sebenarnya tidak mampu menzalimi Allah. Allah tidak berkurang sedikit pun kerana maksiat manusia. Tetapi manusia sendiri kehilangan. Allah tidak bertambah dengan ketaatan manusia dan tidak berkurang dengan maksiat manusia. Manusia yang memerlukan keuntungan daripada ketaatan tersebut.
Maka apabila Allah menyebut الخاسرون, kita perlu memahami bahawa kerugian itu kembali kepada manusia. Mereka kehilangan bahagian yang sepatutnya mereka peroleh.
Ini juga menjelaskan mengapa rahmat Allah sangat besar. Selagi manusia hidup, dia masih mempunyai peluang untuk berhenti daripada kerugian. Dia boleh kembali kepada Allah. Dia boleh bertaubat. Dia boleh membaiki hubungan. Dia boleh berhenti daripada kerosakan. Dia boleh menggunakan baki umurnya untuk memperbaiki apa yang telah rosak.
Maka orang yang membaca ayat ini tidak sepatutnya menunggu sehingga dia kehilangan segala-galanya. Peringatan diberikan sebelum kesudahan. Al-Quran memberi amaran supaya manusia tidak menjadi الخاسرون.
Kita juga boleh melihat betapa tepatnya penggunaan kata nama الخاسرون dan bukan sekadar kata kerja. Jika disebut seseorang “rugi”, itu boleh difahami sebagai satu kejadian. Tetapi apabila dia disebut خاسر, sifat kerugian menjadi lebih kuat. Ia menggambarkan keadaan seseorang yang mengalami kerugian. Bentuk jamak pula menjadikan ia sebagai satu kategori manusia.
Maka أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ boleh difahami sebagai: golongan yang telah memiliki sifat-sifat tersebut adalah golongan yang benar-benar dicirikan dengan kerugian.
Di sini juga terdapat kesesuaian antara bentuk bahasa dan kandungan. Perkataan الخاسرون menunjukkan sesuatu yang telah menjadi jelas pada mereka. Mereka telah memilih jalan yang menyebabkan kerugian. Oleh itu keputusan tersebut datang selepas perbuatan, bukan sebelumnya.
Jika manusia ingin mengelakkan diri daripada kategori tersebut, dia mesti membetulkan sebab-sebab yang membawa kepadanya. Dia tidak boleh hanya berkata, “Aku tidak mahu menjadi orang rugi,” tetapi pada masa yang sama terus melakukan perkara yang menyebabkan kerugian. Dia mesti membaiki hubungan dengan Allah, menyambungkan apa yang diperintahkan, dan meninggalkan kerosakan.
Dengan demikian, penghujung ayat ini bukan sekadar kesimpulan, tetapi juga ukuran. Ia memberi kita satu neraca untuk menilai diri sendiri.
Adakah aku memelihara atau membatalkan?
Adakah aku menyambungkan atau memutuskan?
Adakah aku membaiki atau merosakkan?
Jika seseorang membiasakan tiga pertanyaan ini, dia akan lebih mudah memahami mengapa Allah menyebut أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.
Satu lagi perkara yang penting ialah jangan menyempitkan الخسران kepada kerugian yang dirasai sekarang. Seseorang mungkin tidak merasakan akibat dosanya. Dia mungkin hidup selesa. Dia mungkin mendapat apa yang diingini. Tetapi ketiadaan kesusahan segera tidak membuktikan bahawa dia tidak rugi. Kerugian boleh tertangguh. Kesannya boleh muncul kemudian.
Dalam perniagaan pun demikian. Sesuatu perniagaan mungkin kelihatan menguntungkan pada awalnya tetapi akhirnya runtuh kerana masalah yang tersembunyi. Kehidupan manusia lebih besar daripada itu. Kesudahan akhirat menentukan hasil sebenar.
Maka أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ mengajar manusia supaya melihat jauh melampaui saat ini.
Jangan hanya bertanya, “Apa yang aku dapat hari ini?” Tanyakan, “Apa yang akan tinggal apabila hari ini berakhir?”
Jangan hanya bertanya, “Adakah manusia memuji aku?” Tanyakan, “Adakah Allah meredai aku?”
Jangan hanya bertanya, “Adakah aku menang?” Tanyakan, “Adakah kemenangan ini membawa aku kepada keselamatan atau kepada kerugian?”
Inilah cara ayat ini mendidik akal dan hati.
Jika kita melihat keseluruhan ayat 27, lafaz penutup ini juga memberikan keseimbangan antara sebab dan akibat. يَنقُضُونَ menunjukkan mereka merosakkan ikatan. يَقْطَعُونَ menunjukkan mereka memutuskan sesuatu. يُفْسِدُونَ menunjukkan mereka menyebarkan kerosakan. الْخَاسِرُونَ menunjukkan hasil yang mereka peroleh daripada semua itu. Jadi semakin seseorang membatalkan, memutuskan dan merosakkan, semakin dia sebenarnya mengarahkan dirinya kepada kerugian.
Inilah hakikat yang manusia sering tidak sedari. Dia menyangka dosa adalah tindakan yang “dia lakukan kepada dunia”, sedangkan banyak dosa sebenarnya adalah tindakan yang dia lakukan terhadap dirinya sendiri.
Orang yang berdusta merosakkan dirinya dengan kehilangan kepercayaan. Orang yang mengkhianati amanah merosakkan dirinya dengan kehilangan amanah. Orang yang memutuskan silaturahim merosakkan dirinya dengan kehilangan kasih sayang. Orang yang melakukan kezaliman merosakkan dirinya dengan memikul akibat kezaliman. Orang yang menolak petunjuk merosakkan dirinya dengan kehilangan cahaya petunjuk.
Maka al-Quran menyebut mereka الخاسرون kerana mereka adalah orang yang akhirnya kehilangan sesuatu yang sepatutnya mereka pelihara.
Pada tahap yang lebih tinggi, ayat ini juga mengajar bahawa manusia mesti menjaga “modal hubungan”. Hubungan dengan Allah ialah modal terbesar. Hubungan dengan keluarga dan manusia ialah amanah. Hubungan dengan bumi ialah tanggungjawab. Jika semua itu dijaga, kehidupan menjadi lebih baik. Jika semua itu dirosakkan, kehidupan menjadi kerugian.
Maka seseorang yang benar-benar memahami أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ akan lebih berhati-hati terhadap perkataan, tindakan dan keputusan hidupnya.
Dia akan takut membatalkan sesuatu yang telah dia janjikan kepada Allah.
Dia akan takut memutuskan hubungan yang Allah perintahkan supaya disambungkan.
Dia akan takut menjadi sebab kerosakan.
Dia akan takut bahawa apa yang dianggap sebagai keuntungan dunia sebenarnya sedang menghilangkan keuntungan akhirat.
Dia akan takut menjadi orang yang kelihatan menang tetapi sebenarnya rugi.
Dan ketakutan ini bukan ketakutan yang melemahkan. Ia adalah ketakutan yang mendorong manusia membaiki diri.
Maka penghujung ayat أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ merupakan satu bentuk penutup yang sangat kuat. Ia menutup penerangan tentang orang fasik dengan keputusan yang tegas. Mereka telah membatalkan, memutuskan dan merosakkan; maka mereka ialah orang yang rugi. Penjelasan terhadap ayat juga menyatakan bahawa lafaz tersebut merupakan kesimpulan bagi sifat-sifat mereka dan bahawa kerugian itu merangkumi dunia dan akhirat.
Jika dibandingkan dengan ayat 25 yang menerangkan berita gembira bagi orang beriman dan beramal soleh, ayat 27 memberikan gambaran yang berlawanan. Dalam ayat 25, manusia diarahkan kepada apa yang membawa keuntungan dan kegembiraan. Dalam ayat 27, manusia diberi amaran tentang jalan yang membawa kepada kerugian. Maka al-Quran mendidik manusia melalui dua sisi: dorongan kepada kebaikan dan peringatan daripada keburukan.
Namun fokus kita pada أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ menunjukkan satu perkara penting: manusia tidak boleh hanya mencari keuntungan tanpa mengenal kerugian. Kadang-kadang seseorang menjaga dirinya daripada kerugian lebih dahulu sebelum memikirkan keuntungan. Dalam kehidupan akhirat, mengelakkan kekufuran, maksiat dan kerosakan adalah sebahagian daripada jalan keselamatan.
Akhirnya, apabila lafaz ini dibaca dengan penuh penghayatan, seseorang sepatutnya merasakan bahawa al-Quran sedang memberitahunya tentang satu transaksi kehidupan yang sangat besar. Modalnya ialah umur. Tempat perniagaannya ialah dunia. Barang dagangannya ialah iman dan amal. Pembelinya ialah Allah bagi hamba yang beriman, dan hasil akhirnya ialah keselamatan atau kerugian. Orang yang mensia-siakan modalnya akan mendapati bahawa dia telah kehilangan sesuatu yang tidak boleh dibeli kembali.
Maka أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ bukan sekadar “mereka orang yang rugi” dalam pengertian biasa. Ia adalah satu pernyataan al-Quran tentang hakikat kerugian manusia: seseorang boleh kehilangan seluruh keuntungan yang sepatutnya diperoleh kerana dia sendiri memilih untuk merosakkan hubungan dengan perintah Allah, memutuskan perkara yang diperintahkan supaya disambungkan dan melakukan kerosakan. Kerugian itu menjadi lebih berat kerana modal yang digunakan ialah kehidupan manusia sendiri.
Sebab itu janganlah seseorang menunggu hari tua untuk memikirkan keuntungan akhirat. Jangan menunggu sakit untuk mengingat Allah. Jangan menunggu kematian mendekat untuk memperbaiki hubungan. Jangan menunggu keluarga terputus sepenuhnya untuk menyambungkan silaturahim. Jangan menunggu kerosakan menjadi besar untuk berhenti daripada menjadi penyebabnya. Setiap hari yang masih ada ialah modal yang masih boleh digunakan.
Seseorang yang telah memahami أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ akan melihat masa dengan pandangan yang berbeza. Setiap pagi ialah peluang untuk menambah keuntungan. Setiap malam ialah peluang untuk memeriksa kerugian. Setiap kesalahan ialah peluang untuk bertaubat. Setiap hubungan yang rosak ialah peluang untuk membaiki. Setiap nikmat ialah peluang untuk bersyukur. Setiap ilmu ialah peluang untuk beramal.
Dan inilah keindahan peringatan al-Quran: ia menyebut orang yang rugi bukan supaya kita sekadar mengenali mereka, tetapi supaya kita tidak menjadi mereka.
... أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Al-Baqarah:27).
Mereka itulah orang-orang yang rugi.
Mereka rugi kerana modal kehidupan telah digunakan untuk jalan yang salah. Mereka rugi kerana hubungan dengan perintah Allah telah dirosakkan. Mereka rugi kerana perkara yang sepatutnya disambungkan telah diputuskan. Mereka rugi kerana bumi yang sepatutnya menjadi tempat amanah dijadikan tempat kerosakan. Mereka rugi kerana keuntungan sementara dipilih dengan mengorbankan keuntungan yang lebih besar. Mereka rugi kerana kehilangan bahagian daripada rahmat Allah. Mereka rugi kerana apabila kesudahan tiba, apa yang mereka sangka keuntungan tidak mampu menyelamatkan mereka.
Dan lafaz أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ menjadi penutup yang mengumpulkan semua makna tersebut dalam satu keputusan yang pendek tetapi sangat berat: mereka itulah orang-orang yang rugi.
asas
klk
