Perbahasan Tentang Ayat 44 Dari Surah Fathir ...وَكَانُوٓا۟ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ ... (Fathir:44)
- Perbahasan Tentang Ayat 44 Dari Surah Fathir أَوَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ ... (Fathir:44) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 44 Dari Surah Fathir ... فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ... (Fathir:44) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 44 Dari Surah Fathir ...وَكَانُوٓا۟ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ ... (Fathir:44) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 44 Dari Surah Fathir ... وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعْجِزَهُۥ مِن شَىْءٍ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِۚ ... (Fathir:44) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 44 Dari Surah Fathir ... إِنَّهُۥ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (Fathir:44) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 44 Dari Surah Fāṭir: وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ
Maksudnya, “Dan mereka itu lebih kuat daripada mereka.”
Penyataan Allah Taala وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ merupakan satu penyataan yang sangat kuat dalam menjelaskan hakikat kekuasaan manusia apabila dibandingkan dengan umat-umat terdahulu yang telah dibinasakan oleh Allah Taala. Lafaz ini tidak sekadar memberitahu bahawa umat terdahulu mempunyai kekuatan, bahkan Allah Taala menyatakan bahawa mereka lebih kuat daripada manusia yang hidup kemudian. Dengan demikian, ayat ini membawa manusia kepada satu hakikat yang sangat besar, iaitu kekuatan yang dimiliki oleh sesuatu bangsa, masyarakat atau individu tidak pernah menjadi jaminan bahawa mereka akan terselamat daripada ketetapan Allah Taala. Kekuatan yang besar boleh menyebabkan manusia berasa aman, yakin kepada kemampuan diri, bergantung kepada sebab-sebab duniawi dan melihat kelemahan orang lain sebagai bukti bahawa dirinya mempunyai kedudukan yang kukuh. Namun Allah Taala mengingatkan bahawa manusia terdahulu yang telah dihancurkan itu bukanlah golongan yang tidak mempunyai kekuatan. Bahkan mereka memiliki kekuatan yang pada ukuran manusia lebih besar daripada manusia yang datang selepas mereka. Oleh sebab itu, lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ perlu direnungkan bukan sekadar sebagai perbandingan fizikal antara dua kelompok manusia, tetapi sebagai satu penegasan bahawa kekuatan makhluk sentiasa berada di bawah kekuasaan Allah Taala dan tidak pernah berdiri sendiri.
Lafaz وَكَانُوا merupakan gabungan waw, kāna dan wāw al-jamā‘ah. Lafaz كَانُوا menunjukkan keadaan atau sifat yang telah berlaku pada mereka. Mereka yang dimaksudkan ialah umat-umat terdahulu yang hidup sebelum orang-orang yang mendustakan Rasulullah SAW pada ketika ayat ini diturunkan. Allah Taala membawa perhatian manusia kepada sejarah umat yang telah berlalu dan menjadikan keadaan mereka sebagai bukti yang boleh diperhatikan. Mereka bukan sekadar cerita yang tidak mempunyai hubungan dengan kehidupan manusia selepas mereka. Keadaan mereka menjadi tanda bahawa sesuatu yang kelihatan kuat pada pandangan manusia tetap boleh berakhir apabila ia berhadapan dengan ketetapan Allah Taala. Penggunaan lafaz كَانُوا juga mengandungi gambaran bahawa kekuatan yang pernah mereka miliki itu kini hanya tinggal sebagai sesuatu yang telah berlalu. Mereka dahulu kuat, tetapi kekuatan itu tidak dapat mengekalkan kewujudan mereka selama-lamanya. Mereka dahulu memiliki kemampuan, tetapi kemampuan itu tidak dapat menghalang kehancuran yang telah ditetapkan oleh Allah Taala. Mereka dahulu mempunyai kedudukan dan kemampuan yang mengagumkan pada ukuran manusia, tetapi akhirnya mereka menjadi umat yang telah berlalu dan meninggalkan kesan sejarah yang menjadi bahan renungan kepada generasi kemudian.
Kemudian Allah Taala menggunakan lafaz أَشَدَّ. Lafaz ini berasal daripada akar kata ش د د yang mengandungi makna kekuatan, keteguhan, kekukuhan dan sesuatu yang lebih kuat. Dalam susunan ayat ini, أَشَدَّ merupakan bentuk yang menunjukkan perbandingan, iaitu lebih kuat atau lebih hebat dari sudut kekuatan yang sedang dibandingkan. Allah Taala tidak sekadar mengatakan bahawa mereka mempunyai قُوَّةً, bahkan menyatakan وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً. Ini menunjukkan bahawa umat terdahulu memiliki kekuatan yang lebih besar berbanding golongan yang sedang diperingatkan. Perbandingan tersebut sangat penting kerana manusia sering mengukur keselamatan berdasarkan kekuatan yang sedang mereka lihat pada diri sendiri. Apabila seseorang mempunyai tubuh yang kuat, harta yang banyak, pengaruh yang luas, ilmu yang tinggi, teknologi yang maju, tentera yang ramai, bangunan yang kukuh atau kedudukan yang tinggi, dia mudah menganggap bahawa keadaan dirinya jauh lebih selamat daripada orang yang lemah. Akan tetapi Allah Taala mengalihkan ukuran itu kepada sejarah. Jika kekuatan yang lebih besar pada umat terdahulu pun tidak mampu menyelamatkan mereka apabila datang ketetapan Allah, maka manusia yang datang kemudian tidak mempunyai alasan untuk menjadikan kekuatan mereka sebagai sebab untuk berasa aman daripada Allah Taala.
Lafaz مِنْهُمْ pula menunjukkan adanya pihak yang menjadi ukuran perbandingan. Mereka lebih kuat daripada mereka. Dari sudut bahasa, مِنْ menunjukkan perbandingan dalam konteks yang disebutkan. Allah Taala sedang mengajar manusia supaya melihat kekuatan bukan secara terpisah daripada hakikat bahawa kekuatan tersebut berada dalam lingkungan kekuasaan-Nya. Seseorang mungkin kuat berbanding orang lain, tetapi dia tetap lemah berbanding kekuasaan Allah Taala. Sebuah bangsa mungkin kuat berbanding bangsa lain, tetapi bangsa tersebut tetap tidak mempunyai kekuatan yang boleh berdiri sendiri di hadapan ketetapan Allah Taala. Sebuah kerajaan mungkin mempunyai tentera yang ramai, harta yang banyak dan sistem pertahanan yang hebat, tetapi semua itu tetap berada dalam kerajaan Allah Taala. Oleh itu, perbandingan yang disebut dalam وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ sebenarnya membuka jalan kepada satu kefahaman yang lebih dalam tentang hakikat kekuatan makhluk. Makhluk boleh kuat secara nisbi, tetapi kekuatan itu tidak bersifat mutlak. Allah Taala sahaja yang memiliki kekuatan yang mutlak dan tidak terbatas.
Lafaz قُوَّةً pula merupakan lafaz yang sangat luas. Ia tidak semestinya terhad kepada kekuatan tubuh. Kekuatan boleh merangkumi pelbagai bentuk kemampuan yang diberikan Allah Taala kepada manusia. Seseorang boleh memiliki kekuatan tubuh, kekuatan ekonomi, kekuatan politik, kekuatan ketenteraan, kekuatan ilmu, kekuatan teknologi, kekuatan organisasi, kekuatan bilangan, kekuatan pengaruh dan pelbagai bentuk kemampuan lain. Dalam konteks umat terdahulu, kekuatan yang dimiliki mereka dapat difahami secara umum sebagai kemampuan yang menyebabkan mereka berada pada kedudukan yang kuat menurut ukuran manusia. Namun kekuatan itu sendiri bukan sesuatu yang bebas daripada Allah Taala. Allah yang memberikan kemampuan, Allah yang memelihara kemampuan, Allah yang mengizinkan seseorang menggunakan kemampuan dan Allah juga yang mampu menarik kembali kemampuan tersebut. Maka apabila Allah Taala menyebut قُوَّةً, manusia tidak sepatutnya memandang kekuatan sebagai milik mutlak dirinya. Kekuatan itu adalah pemberian dan amanah. Selagi Allah Taala mengizinkan, seseorang dapat menggunakannya. Apabila Allah Taala tidak mengizinkan, kekuatan yang sama tidak lagi memberi manfaat seperti yang disangka oleh pemiliknya.
Perkara yang sangat penting dalam memahami lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ ialah bahawa Allah Taala tidak mengajar manusia membenci kekuatan. Ayat ini bukan dalil bahawa kekuatan itu tercela pada zatnya. Kekuatan merupakan salah satu nikmat Allah Taala. Yang menjadi persoalan ialah sikap manusia terhadap kekuatan tersebut. Kekuatan yang digunakan untuk taat kepada Allah merupakan nikmat. Kekuatan yang digunakan untuk menegakkan keadilan merupakan nikmat. Kekuatan yang digunakan untuk melindungi manusia daripada kezaliman merupakan nikmat. Kekuatan tubuh yang digunakan untuk beribadah merupakan nikmat. Kekuatan ilmu yang digunakan untuk mengenal kebenaran dan mengajarkannya kepada manusia merupakan nikmat. Kekuatan harta yang digunakan untuk membantu orang yang memerlukan merupakan nikmat. Yang dicela ialah apabila manusia menjadikan kekuatan itu sebagai alasan untuk sombong, melampaui batas, menolak kebenaran dan berasa tidak memerlukan Allah Taala. Oleh itu, ayat ini bukan seruan kepada manusia supaya menjadi lemah. Sebaliknya, ayat ini mengajar manusia supaya memiliki kekuatan tanpa diperhambakan oleh kekuatan tersebut.
Kekuatan pada manusia mempunyai satu sifat yang sangat berbeza daripada kekuatan Allah Taala. Kekuatan manusia adalah terbatas, berubah dan bergantung. Manusia kuat ketika sihat tetapi menjadi lemah ketika sakit. Manusia kuat ketika muda tetapi menjadi lemah apabila tua. Manusia kuat ketika mempunyai harta tetapi boleh menjadi miskin apabila hartanya hilang. Manusia kuat ketika mempunyai pengaruh tetapi boleh kehilangan pengaruh dalam masa yang singkat. Sebuah kerajaan kuat pada suatu zaman tetapi boleh menjadi lemah pada zaman yang lain. Sesebuah tamadun boleh mencapai kemajuan yang sangat tinggi tetapi kemajuan itu boleh runtuh. Sebuah bangsa boleh mempunyai bilangan yang besar tetapi boleh menjadi kecil apabila keadaan berubah. Semua ini menunjukkan bahawa قُوَّةً pada makhluk tidak bersifat kekal. Allah Taala sahaja yang memiliki kekuatan yang tidak didahului oleh kelemahan dan tidak diikuti oleh kelemahan. Apabila manusia memahami perkara ini, dia tidak akan menjadikan kekuatannya sebagai sandaran mutlak.
Umat terdahulu yang disebut dalam penyataan ini menjadi contoh yang sangat jelas. Mereka telah melalui zaman yang panjang, memiliki kemampuan yang besar dan mencapai tahap kekuatan yang mengagumkan. Namun kekuatan tersebut tidak menjadi penghalang kepada ketetapan Allah Taala. Mereka boleh membina, menguasai, mengumpulkan harta, mengembangkan pengaruh dan memperlihatkan kekuatan kepada manusia, tetapi mereka tetap berada di bawah kehendak Allah Taala. Kekuatan yang mereka miliki tidak mengeluarkan mereka daripada sifat sebagai makhluk. Mereka tetap makhluk yang diciptakan Allah Taala. Mereka tetap bergantung kepada rezeki Allah Taala. Mereka tetap bergantung kepada udara, air, makanan, kesihatan dan pelbagai sebab yang Allah Taala sediakan. Mereka tetap tidak mengetahui segala sesuatu. Mereka tetap tidak mampu menguasai kematian. Mereka tetap tidak mampu menghalang perjalanan masa. Mereka tetap tidak mampu menguasai perkara yang berada di luar kemampuan manusia. Maka kekuatan mereka yang besar itu tidak pernah menjadikan mereka setara dengan Allah Taala.
Di sinilah letaknya kesalahan besar manusia apabila dia melihat kekuatan dirinya lalu lupa kepada Allah Taala. Kekuatan boleh menghasilkan rasa percaya diri, tetapi apabila rasa percaya diri itu terpisah daripada ubudiyyah kepada Allah, ia boleh berubah menjadi kesombongan. Manusia mula melihat dirinya sebagai punca kejayaan. Dia tidak lagi melihat nikmat sebagai pemberian Allah Taala. Dia menganggap ilmu yang dimilikinya lahir daripada dirinya semata-mata. Dia menganggap kekayaan yang diperolehnya merupakan hasil mutlak kebijaksanaannya. Dia menganggap kedudukannya terhasil hanya kerana kehebatan dirinya. Dia menganggap tubuh yang kuat sebagai sesuatu yang akan kekal. Dia menganggap sistem yang dibinanya tidak akan runtuh. Dia menganggap kuasa yang dimilikinya tidak akan hilang. Inilah keadaan yang perlu dibendung oleh pengajaran daripada وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ. Jika orang-orang yang lebih kuat daripada kita pun akhirnya tidak mampu mempertahankan diri daripada ketetapan Allah Taala, maka kekuatan kita tidak boleh menjadi alasan untuk berasa aman daripada-Nya.
Allah Taala dengan penyataan ini seolah-olah mematahkan ukuran manusia yang terlalu bergantung kepada apa yang kelihatan. Manusia melihat bangunan yang besar lalu menyangka orang yang membinanya kuat. Manusia melihat tentera yang ramai lalu menyangka mereka tidak mungkin kalah. Manusia melihat kekayaan yang banyak lalu menyangka pemiliknya tidak mungkin jatuh miskin. Manusia melihat kemajuan teknologi lalu menyangka manusia semakin menguasai alam. Manusia melihat sistem yang tersusun lalu menyangka semuanya akan berjalan mengikut kehendak manusia. Namun sejarah menunjukkan bahawa semua kekuatan dunia mempunyai batas. Apa yang kelihatan kukuh boleh runtuh. Apa yang kelihatan kekal boleh hilang. Apa yang kelihatan tidak dapat digoncangkan boleh berubah. Apa yang kelihatan hebat boleh menjadi tinggalan sejarah. Ayat ini mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan rupa luaran kekuatan.
Walaupun lafaz قُوَّةً boleh merangkumi pelbagai bentuk kekuatan, perbahasan ini tidak boleh dipisahkan daripada prinsip bahawa segala kekuatan makhluk bersifat dicipta. Allah Taala menciptakan manusia dan memberikan kepadanya kemampuan. Allah Taala menciptakan sebab dan memberikan kesan pada sebab tersebut dengan kehendak-Nya. Allah Taala memberikan kepada manusia kemampuan berfikir, bergerak, merancang, membina dan menggunakan sebab-sebab yang ada. Namun manusia tidak boleh mengubah pemberian tersebut menjadi dakwaan bahawa dirinya mempunyai kekuatan yang berdiri sendiri. Jika seseorang mampu mengangkat sesuatu yang berat, kemampuan itu diberikan Allah. Jika seseorang mampu mempelajari ilmu, kemampuan memahami dan mengingat itu diberikan Allah. Jika seseorang mampu membina sesuatu yang besar, akal, tenaga, bahan dan peluang yang digunakan semuanya berada dalam lingkungan ciptaan Allah. Bahkan masa yang digunakan untuk menghasilkan sesuatu juga merupakan nikmat Allah. Oleh itu, apabila manusia menyebut “aku kuat”, hakikat yang benar ialah dia kuat dalam keadaan yang Allah Taala izinkan.
Perkara ini sangat penting dalam tauhid. Tauhid bukan hanya mengakui bahawa Allah Taala ialah Pencipta langit dan bumi, kemudian manusia menganggap urusan kekuatan makhluk terpisah daripada Allah. Sebaliknya, pengakuan terhadap rububiyyah Allah membawa manusia memahami bahawa seluruh makhluk bergantung kepada-Nya. Kekuatan manusia tidak keluar daripada penciptaan Allah. Sebab tidak keluar daripada kekuasaan Allah. Kemampuan tidak keluar daripada kehendak Allah. Maka manusia menggunakan sebab tetapi tidak menyembah sebab. Manusia berusaha tetapi tidak menganggap usaha sebagai kuasa mutlak. Manusia mengambil langkah tetapi mengetahui bahawa hasil akhirnya berada di bawah ketetapan Allah Taala. Inilah keseimbangan yang perlu dijaga. Ayat وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ tidak menghapuskan sebab, tetapi menghapuskan kesombongan terhadap sebab.
Apabila Allah Taala menyebut bahawa mereka lebih kuat, manusia perlu bertanya apakah manfaat yang kekuatan tersebut akhirnya berikan kepada mereka. Kekuatan yang besar tidak semestinya menghasilkan keselamatan. Kekayaan yang besar tidak semestinya menghasilkan keselamatan. Pengaruh yang besar tidak semestinya menghasilkan keselamatan. Bahkan apabila kekuatan digunakan untuk menentang kebenaran, kekuatan itu boleh menjadi hujah yang memberatkan manusia kerana dia menggunakan nikmat Allah untuk melawan perintah Allah. Oleh sebab itu, ukuran sebenar manfaat kekuatan bukan semata-mata berapa banyak seseorang mampu menguasai dunia, tetapi untuk apa kekuatan itu digunakan. Seseorang yang mempunyai kekuatan tetapi tunduk kepada Allah berada dalam keadaan yang berbeza daripada seseorang yang mempunyai kekuatan lalu menyangka dia tidak memerlukan Allah. Dua orang mungkin memiliki kekuatan yang hampir sama, tetapi nilai penggunaan kekuatan mereka di sisi Allah tidak semestinya sama.
Penyataan وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ juga mengajar manusia bahawa sejarah tidak boleh dibaca hanya untuk mengetahui siapa yang kuat dan siapa yang lemah. Sejarah perlu dibaca sebagai ayat-ayat Allah yang memperlihatkan perjalanan akibat daripada perbuatan manusia. Umat terdahulu mempunyai kekuatan yang besar. Generasi kemudian pula menyaksikan bahawa kekuatan itu tidak kekal. Dengan demikian, tinggalan sejarah bukan hanya untuk kekaguman terhadap kemampuan manusia terdahulu. Ia sepatutnya membawa hati kepada kesedaran tentang kelemahan makhluk. Manusia yang melihat kesan tamadun yang besar sepatutnya bukan sekadar berkata, “Hebatnya mereka.” Dia juga perlu berkata dalam hatinya bahawa manusia yang memiliki kekuatan sebesar itu pun akhirnya kembali kepada Allah dan meninggalkan segala yang mereka bina. Bangunan yang mereka bina tidak ikut bersama mereka. Harta yang mereka kumpulkan tidak ikut bersama mereka. Pengaruh yang mereka miliki tidak ikut bersama mereka. Yang tinggal ialah apa yang mereka lakukan dan akibat daripada perbuatan mereka.
Kekuatan juga tidak boleh dijadikan ukuran mutlak terhadap kemuliaan manusia. Dunia sering mengajar manusia bahawa orang yang kuat ialah orang yang lebih mulia, lebih tinggi dan lebih layak dihormati. Akan tetapi wahyu mengajar bahawa kemuliaan manusia bukan semata-mata pada kekuatan duniawi. Seseorang boleh menjadi sangat kuat pada tubuh tetapi lemah dari sudut ketundukan kepada Allah. Seseorang boleh menjadi sangat kaya tetapi miskin daripada rasa syukur. Seseorang boleh mempunyai pengaruh yang luas tetapi tidak mampu mengawal hawa nafsunya. Seseorang boleh mempunyai ilmu yang tinggi tetapi menggunakan ilmu itu untuk kesombongan. Maka kekuatan yang disebut قُوَّةً perlu ditempatkan pada kedudukan yang benar. Ia adalah alat, bukan tujuan akhir. Ia adalah nikmat, bukan tuhan. Ia adalah amanah, bukan alasan untuk sombong.
Kita juga perlu memahami bahawa perbandingan مِنْهُمْ tidak bermaksud semua bentuk kekuatan manusia dapat diukur dengan satu ukuran yang sama. Ayat ini memberikan satu prinsip bahawa umat terdahulu mempunyai kekuatan yang besar dan bahkan lebih kuat daripada golongan yang diperingatkan. Tetapi kekuatan manusia mempunyai bentuk yang pelbagai. Ada masyarakat yang kuat dari sudut fizikal. Ada yang kuat dari sudut ekonomi. Ada yang kuat dari sudut ketenteraan. Ada yang kuat dari sudut teknologi. Ada yang kuat dari sudut organisasi. Ada yang kuat dari sudut jumlah manusia. Ada yang kuat kerana kedudukan geografi. Ada yang kuat kerana sumber alam. Ada yang kuat kerana ilmu. Kesemua ini pada hakikatnya adalah bentuk-bentuk kemampuan yang Allah Taala izinkan berlaku. Maka seseorang tidak boleh melihat satu bentuk kekuatan yang dimilikinya lalu menyangka dia memiliki semua bentuk kekuatan.
Kelemahan manusia juga perlu difahami dengan cara yang betul. Menyedari kelemahan bukan bermaksud manusia perlu meninggalkan usaha. Bahkan kesedaran terhadap kelemahan sepatutnya menjadikan manusia lebih bersungguh-sungguh menggunakan sebab yang Allah Taala berikan sambil bergantung kepada-Nya. Orang yang mengetahui bahawa tubuhnya lemah akan menjaga tubuhnya. Orang yang mengetahui bahawa hartanya tidak kekal akan menggunakan harta dengan baik. Orang yang mengetahui bahawa ilmunya terbatas akan terus belajar. Orang yang mengetahui bahawa pengaruhnya boleh hilang akan menjauhi kesombongan. Orang yang mengetahui bahawa umurnya pendek akan memanfaatkan masa. Maka ayat ini tidak menjadikan manusia pasif. Sebaliknya, ia membetulkan hati manusia ketika menggunakan kekuatan.
Ada satu penyakit yang sangat halus dalam diri manusia, iaitu apabila dia tidak menyebut bahawa dirinya menyembah kekuatan tetapi tindakannya menunjukkan bahawa dia bergantung kepada kekuatan. Dia mungkin masih mengaku beriman kepada Allah, tetapi apabila memperoleh kekuatan dia mula berasa tidak memerlukan nasihat. Dia mungkin masih mengaku Allah sebagai Tuhan, tetapi apabila memiliki harta dia tidak lagi takut kehilangan harta. Dia mungkin masih mengaku Allah Maha Berkuasa, tetapi dalam urusan kehidupannya dia hanya memperhitungkan sebab-sebab dunia dan melupakan Musabbib al-Asbāb. Ayat وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ mengembalikan manusia kepada realiti bahawa sebab tidak mempunyai kekuasaan mutlak. Sebab hanya berfungsi dalam lingkungan yang Allah Taala tetapkan.
Jika manusia melihat sejarah umat terdahulu dengan hati yang lalai, dia mungkin hanya melihat kehancuran sebagai peristiwa sejarah. Tetapi jika dia melihatnya dengan iman, dia akan melihat satu sunnatullah. Kekuatan yang tidak disertai ketaatan kepada Allah tidak menjadi jaminan keselamatan. Kemajuan yang tidak disertai rasa takut kepada Allah tidak menjamin keselamatan. Bilangan yang banyak tidak menjamin keselamatan. Harta yang banyak tidak menjamin keselamatan. Kedudukan yang tinggi tidak menjamin keselamatan. Semua ini tidak bermaksud bahawa setiap orang yang kuat pasti akan dibinasakan atau bahawa setiap kelemahan pasti membawa keselamatan. Maksudnya ialah kekuatan itu sendiri bukan ukuran mutlak keselamatan. Keselamatan berada dalam ketetapan Allah dan manusia wajib tunduk kepada perintah-Nya.
Lafaz أَشَدَّ juga mempunyai kekuatan makna yang patut direnungkan. Allah Taala tidak sekadar mengatakan mereka “mempunyai kekuatan yang sama”. Allah menyebut bahawa mereka lebih kuat. Ini menjadikan hujah itu semakin tajam. Jika umat yang lebih kuat pun tidak dapat mengelakkan ketetapan Allah, maka golongan yang lebih lemah lebih patut mengambil pengajaran. Manusia tidak sepatutnya menunggu dirinya menjadi sangat kuat baru mahu tunduk kepada Allah. Tidak ada tahap kekuatan dunia yang menjadikan seseorang tidak memerlukan Allah. Tidak ada tahap kekayaan yang menjadikan seseorang bebas daripada rezeki Allah. Tidak ada tahap ilmu yang menjadikan seseorang mengetahui segala sesuatu. Tidak ada tahap teknologi yang menjadikan manusia menguasai seluruh takdirnya. Selagi manusia adalah makhluk, dia tetap berhajat kepada Allah.
Di sinilah kita memahami bahawa kekuatan makhluk mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan sifat berhajat. Makhluk kuat kerana Allah memberinya kemampuan, tetapi makhluk tetap berhajat kepada Allah pada setiap saat. Seorang manusia boleh mengangkat beban yang berat, tetapi dia tidak mampu mengangkat ajal apabila ajal datang. Seorang manusia boleh membina rumah yang sangat kukuh, tetapi dia tidak mampu menjadikan rumah itu kekal selama-lamanya. Seorang manusia boleh mempunyai simpanan yang banyak, tetapi dia tidak mampu membeli tambahan satu saat daripada umur yang telah ditetapkan. Seorang manusia boleh menguasai ilmu tertentu, tetapi dia tidak mampu mengetahui perkara ghaib tanpa apa yang Allah Taala wahyukan. Maka kekuatan manusia sentiasa berjalan bersama kelemahan yang lebih mendalam.
Perkara ini juga membentuk adab seorang mukmin terhadap nikmat. Apabila seseorang mendapat kekuatan, dia tidak sepatutnya melihat dirinya sebagai pemilik mutlak. Dia hendaklah melihat dirinya sebagai penerima nikmat. Perbezaannya sangat besar. Orang yang melihat dirinya sebagai pemilik mutlak akan mudah berkata dalam hati, “Ini hasil aku.” Orang yang melihat dirinya sebagai penerima nikmat akan berkata, “Allah telah memberi aku kemampuan untuk memperoleh ini.” Yang pertama cenderung kepada ujub dan takabbur, manakala yang kedua lebih dekat kepada syukur. Oleh itu, lafaz قُوَّةً bukan hanya menyentuh persoalan fizikal, tetapi menyentuh persoalan hubungan hati dengan nikmat Allah.
Kekuatan yang disyukuri akan membawa manusia kepada ketaatan, manakala kekuatan yang tidak disyukuri boleh menjadi sebab manusia jauh daripada Allah. Apabila tubuh sihat, seseorang boleh menggunakannya untuk solat, membaca al-Quran, membantu orang lain dan bekerja mencari rezeki yang halal. Apabila akal cerdas, dia boleh menggunakannya untuk memahami agama dan membezakan yang benar daripada yang salah. Apabila harta banyak, dia boleh menggunakannya untuk zakat, sedekah, nafkah dan manfaat masyarakat. Apabila mempunyai pengaruh, dia boleh menggunakannya untuk membantu orang yang dizalimi dan menyampaikan kebaikan. Maka kekuatan itu sendiri bukan musuh manusia. Yang menentukan nilai kekuatan ialah bagaimana manusia menggunakannya dan bagaimana hati manusia memandang sumber kekuatan tersebut.
Umat terdahulu menjadi peringatan kerana mereka mempunyai sesuatu yang mungkin menyebabkan manusia sekarang kagum kepada mereka. Mereka mempunyai kekuatan yang besar. Tetapi Allah Taala menunjukkan bahawa kekuatan tersebut tidak menghalang mereka daripada menjadi sejarah. Ini mengajar manusia supaya tidak terpesona dengan ukuran dunia. Apa yang kelihatan hebat hari ini boleh menjadi bahan renungan esok. Apa yang dianggap mustahil untuk runtuh oleh manusia boleh runtuh apabila Allah Taala menetapkan keruntuhannya. Apa yang dianggap tidak mungkin hilang boleh hilang. Maka hati seorang mukmin hendaklah sentiasa berada antara usaha dan tawakkal, antara menggunakan sebab dan menyedari bahawa sebab tidak mempunyai kuasa mutlak.
Tawakkal tidak bererti meninggalkan kekuatan. Tawakkal bererti hati bergantung kepada Allah sedangkan anggota menggunakan sebab yang dibenarkan. Seseorang boleh mempunyai kekuatan tubuh tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah. Seseorang boleh mempunyai harta tetapi hatinya tidak menjadikan harta sebagai tempat pergantungan mutlak. Seseorang boleh mempunyai ilmu tetapi dia tetap mengetahui bahawa ilmu manusia terbatas. Seseorang boleh mempunyai kedudukan tetapi dia tetap mengetahui bahawa kedudukan itu boleh berubah. Inilah roh yang dapat diambil daripada perbandingan antara kekuatan umat terdahulu dan manusia kemudian. Kekuatan tidak menjadi masalah selagi manusia mengetahui kedudukannya sebagai makhluk.
Lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ juga menolak anggapan bahawa kemajuan manusia pada satu zaman semestinya bermaksud manusia itu lebih kuat secara mutlak daripada semua manusia yang telah hidup sebelumnya. Kemajuan dalam satu bidang tidak bermaksud kesempurnaan dalam semua bidang. Manusia mungkin mempunyai teknologi yang tidak pernah dimiliki umat terdahulu, tetapi manusia tetap tidak terlepas daripada hukum kematian. Manusia mungkin mampu bergerak dengan sangat pantas, tetapi tetap tidak mampu melampaui ketetapan Allah. Manusia mungkin mempunyai sistem perubatan yang maju, tetapi tetap tidak mampu menghapuskan seluruh penyakit. Manusia mungkin mempunyai komunikasi yang sangat luas, tetapi tetap tidak mampu mengetahui seluruh hakikat alam. Ini menunjukkan bahawa ukuran “kuat” pada manusia sentiasa relatif.
Apabila seseorang membaca وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ, dia perlu membuang satu anggapan yang sering tersembunyi dalam hati, iaitu “aku hidup pada zaman yang lebih maju, maka aku lebih kuat dan lebih selamat.” Kemajuan tidak sama dengan keselamatan. Ilmu teknologi tidak sama dengan ilmu tentang segala perkara. Kekuatan material tidak sama dengan kekuatan rohani. Banyaknya alat tidak sama dengan kemampuan mengawal takdir. Besarnya bangunan tidak sama dengan kekuatan manusia di hadapan Allah. Semua perkara ini perlu dibezakan supaya manusia tidak tertipu dengan pencapaian dunia.
Kekuatan juga mempunyai ujian yang lebih besar daripada kelemahan. Orang yang lemah mungkin mudah menyedari keperluannya kepada orang lain. Orang yang kuat pula mungkin mudah lupa bahawa dirinya juga berhajat. Orang miskin mungkin sentiasa sedar bahawa dia memerlukan rezeki. Orang kaya mungkin mudah merasakan bahawa dia boleh membeli segala sesuatu. Orang yang sakit mungkin sedar bahawa kesihatan bukan miliknya. Orang yang sihat mungkin mudah melupakan bahawa kesihatan boleh hilang. Oleh sebab itu, kekuatan adalah ujian. Allah Taala menguji manusia bukan hanya dengan kesusahan tetapi juga dengan kemampuan. Apabila seseorang diberikan قُوَّةً, dia diuji dengan cara bagaimana dia menggunakan kekuatan tersebut dan apakah hatinya semakin tunduk atau semakin sombong.
Dalam hal ini, وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ memberikan satu ukuran sejarah yang sangat tajam. Umat terdahulu memiliki kekuatan, tetapi kekuatan itu tidak menjadi bukti bahawa Allah meredai mereka. Ini penting kerana manusia kadang-kadang menjadikan kejayaan dunia sebagai tanda bahawa seseorang itu pasti berada dalam keadaan yang benar. Padahal kejayaan dunia boleh diberikan kepada orang yang taat dan juga kepada orang yang ingkar sebagai ujian, sebab-akibat kehidupan dunia atau tempoh yang Allah Taala tetapkan. Maka tidak boleh dikatakan bahawa seseorang yang mempunyai harta banyak pasti lebih mulia di sisi Allah. Tidak boleh dikatakan bahawa bangsa yang kuat pasti lebih benar. Tidak boleh dikatakan bahawa masyarakat yang maju secara material pasti lebih dekat kepada Allah. Kekuatan dunia bukan ukuran mutlak keredaan Allah.
Begitu juga kelemahan dunia bukan ukuran mutlak kemurkaan Allah. Seorang mukmin mungkin miskin tetapi mulia di sisi Allah. Seorang mukmin mungkin sakit tetapi tetap dekat kepada Allah. Sebuah masyarakat mungkin lemah dari sudut material tetapi mempunyai iman yang kukuh. Maka ayat ini bukan mengajar manusia menyembah ukuran kekuatan, tetapi mengajar manusia memahami batas kekuatan. Kekuatan dunia perlu digunakan, tetapi hati tidak boleh bergantung sepenuhnya kepadanya.
Jika seseorang mempunyai kuasa, dia hendaklah mengingati bahawa umat yang lebih kuat pernah wujud. Jika seseorang mempunyai harta, dia hendaklah mengingati bahawa orang yang lebih kaya pernah wujud. Jika seseorang mempunyai tubuh yang kuat, dia hendaklah mengingati bahawa manusia yang lebih kuat pernah wujud. Jika seseorang mempunyai ilmu, dia hendaklah mengingati bahawa manusia yang lebih banyak ilmu pada bidang tertentu juga pernah wujud. Jika seseorang mempunyai pengaruh, dia hendaklah mengingati bahawa manusia yang lebih berpengaruh juga pernah wujud. Semua itu tidak menjadikan mereka kekal. Inilah pendidikan hati yang sangat kuat daripada lafaz tersebut.
Kekuatan manusia juga berkaitan dengan masa. Manusia hari ini mungkin melihat dirinya kuat kerana keadaan semasa memihak kepadanya. Tetapi keadaan boleh berubah. Kekuatan ekonomi boleh berubah. Kekuatan politik boleh berubah. Kekuatan tubuh boleh berubah. Kekuatan organisasi boleh berubah. Bahkan cara manusia menilai kekuatan juga berubah. Apa yang dianggap sebagai teknologi paling maju pada satu zaman mungkin menjadi perkara biasa pada zaman berikutnya. Apa yang dianggap mustahil dahulu boleh menjadi mudah kemudian. Maka manusia tidak boleh menjadikan keadaan semasa sebagai ukuran kekal terhadap dirinya. Semua yang berubah menunjukkan bahawa ia makhluk dan bukan Tuhan.
Kekuatan Allah Taala pula tidak seperti kekuatan makhluk. Allah Taala tidak memperoleh kekuatan daripada sesuatu yang lain. Allah tidak bergantung kepada makhluk untuk menjadi kuat. Allah tidak menjadi kuat selepas sebelumnya lemah. Allah tidak kehilangan kekuatan kerana masa. Allah tidak memerlukan alat untuk berkuasa. Allah tidak memerlukan sokongan makhluk untuk mengekalkan kerajaan-Nya. Semua makhluk berhajat kepada Allah, sedangkan Allah tidak berhajat kepada makhluk. Oleh itu, apabila ayat menyebut umat terdahulu sebagai lebih kuat daripada golongan yang sedang diperingatkan, perbandingan itu hanya berlaku antara makhluk dengan makhluk. Ia sama sekali tidak bermaksud kekuatan makhluk mempunyai persamaan dengan kekuatan Allah. Allah Taala Maha Berkuasa dan kekuasaan-Nya sempurna.
Kesempurnaan kekuasaan Allah menjadi asas mengapa manusia tidak boleh berasa aman hanya kerana memiliki kekuatan. Jika kekuatan manusia tidak keluar daripada kekuasaan Allah, maka manusia tidak mempunyai alasan untuk menggunakan kekuatan sebagai penghalang antara dirinya dengan Allah. Bahkan semakin besar kekuatan yang dimiliki, semakin besar tuntutan syukur dan tanggungjawab. Seseorang yang diberikan kemampuan besar untuk memberi manfaat kepada manusia hendaklah menggunakan kemampuan itu dengan amanah. Seseorang yang diberikan ilmu hendaklah menjaga amanah ilmu. Seseorang yang diberikan harta hendaklah menjaga amanah harta. Seseorang yang diberikan kedudukan hendaklah menjaga amanah kedudukan. Semua kekuatan adalah ujian.
Kita juga perlu memerhatikan bahawa Allah Taala menyandarkan kekuatan itu kepada mereka dengan lafaz قُوَّةً, tetapi kekuatan tersebut tidak menjadikan mereka memiliki sifat ketuhanan. Mereka tetap makhluk. Ini menunjukkan bahawa kewujudan sifat pada makhluk tidak bermaksud makhluk memiliki sifat tersebut secara mutlak. Manusia mempunyai ilmu tetapi ilmu manusia terbatas. Manusia mempunyai hayat tetapi hayat manusia bermula dan berakhir. Manusia mempunyai qudrah tetapi kemampuan manusia terbatas. Manusia mempunyai iradah tetapi kehendak manusia tidak terlaksana secara mutlak. Manusia mempunyai kekuatan tetapi kekuatan manusia bergantung kepada Allah. Semua ini menguatkan kefahaman tauhid bahawa sifat makhluk adalah sesuai dengan keadaan makhluk dan tidak boleh disamakan dengan sifat Allah Taala.
Dalam konteks kehidupan, seseorang yang memahami ayat ini akan melihat kekuatan dengan pandangan yang lebih seimbang. Dia tidak menghina kekuatan, tetapi dia tidak menyembah kekuatan. Dia tidak meninggalkan usaha, tetapi dia tidak bergantung kepada usaha secara mutlak. Dia tidak takut kepada manusia sehingga melupakan Allah. Dia tidak pula sengaja mencari kelemahan kerana menyangka lemah itu lebih dekat kepada Allah. Dia berusaha menjadi kuat dalam perkara yang baik sambil menjaga hatinya daripada kesombongan. Kekuatan tubuh digunakan untuk ibadah. Kekuatan ilmu digunakan untuk kebenaran. Kekuatan harta digunakan untuk manfaat. Kekuatan kedudukan digunakan untuk keadilan. Kekuatan suara digunakan untuk menyampaikan nasihat. Kekuatan pengaruh digunakan untuk kebaikan. Dengan cara itu, kekuatan menjadi jalan kepada ubudiyyah.
Sebaliknya, apabila kekuatan menjadi alat untuk menzalimi, ia berubah menjadi sebab kerosakan. Orang yang kuat boleh menindas orang lemah. Orang yang kaya boleh merendahkan orang miskin. Orang yang berilmu boleh menghina orang jahil. Orang yang mempunyai kedudukan boleh mempermainkan orang bawahannya. Orang yang mempunyai pengaruh boleh menggunakan pengaruh untuk mengelirukan manusia. Semua ini menunjukkan bahawa kekuatan tanpa taqwa boleh menjadi bahaya. Tetapi sekali lagi, bukan kekuatan yang menjadi sumber dosa pada zatnya. Dosa datang daripada cara manusia menggunakan nikmat tersebut. Oleh itu, pendidikan al-Quran bukan dengan menghapuskan kekuatan, tetapi dengan mengikat kekuatan kepada ketaatan.
Lafaz أَشَدَّ مِنْهُمْ memberikan satu tamparan terhadap kesombongan generasi kemudian. Jika mereka berasa kuat, mereka perlu melihat bahawa ada manusia terdahulu yang lebih kuat. Jika mereka berasa tidak mungkin dikalahkan, mereka perlu mengingati bahawa orang yang lebih kuat daripada mereka pun telah berlalu. Jika mereka berasa binaan mereka tidak mungkin runtuh, mereka perlu melihat sejarah. Jika mereka berasa kuasa mereka tidak mungkin hilang, mereka perlu mengingat bahawa kekuasaan manusia sentiasa berubah. Dengan demikian, ayat ini mendidik manusia supaya mempunyai pandangan sejarah yang panjang, bukan pandangan kehidupan yang sempit pada zaman sendiri.
Manusia sering menilai keadaan berdasarkan apa yang dia lihat pada hari ini. Dia melihat hartanya pada hari ini, kesihatannya pada hari ini, kedudukannya pada hari ini dan kekuatan masyarakatnya pada hari ini. Tetapi wahyu mengajar manusia melihat lebih jauh. Umat yang lebih kuat pernah wujud. Mereka pernah merasakan kekuatan itu. Mereka pernah hidup dengan keyakinan terhadap kemampuan mereka. Namun mereka telah menjadi sejarah. Generasi kemudian datang dan pergi. Maka seseorang tidak sepatutnya terlalu kagum kepada kekuatan dirinya sehingga lupa bahawa dirinya juga akan menjadi sebahagian daripada sejarah.
Kesedaran ini bukan untuk menimbulkan putus asa. Sebaliknya, ia menimbulkan kerendahan hati. Orang yang sedar bahawa kekuatannya tidak kekal akan lebih mudah bersyukur. Dia tidak akan menggunakan kekuatannya untuk menghina orang lain. Dia tidak akan menganggap kelemahan orang lain sebagai bukti bahawa dia lebih mulia di sisi Allah. Dia akan mengetahui bahawa keadaan manusia berubah. Orang yang lemah hari ini mungkin kuat esok. Orang yang kuat hari ini mungkin lemah esok. Orang yang kaya hari ini mungkin miskin esok. Orang yang miskin hari ini mungkin kaya esok. Semua itu berlaku dalam lingkungan takdir Allah Taala.
Oleh sebab itu, ayat وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ mempunyai hubungan yang kuat dengan sifat tawaduk. Tawaduk bukan bermaksud seseorang menafikan nikmat yang Allah berikan. Tawaduk ialah seseorang tidak mengangkat dirinya melebihi kedudukannya sebagai makhluk. Jika dia kuat, dia mengakui bahawa Allah memberinya kekuatan. Jika dia berilmu, dia mengakui bahawa Allah mengajarnya. Jika dia kaya, dia mengakui bahawa Allah memberinya rezeki. Jika dia berjaya, dia mengakui bahawa Allah memudahkan sebab-sebab kejayaan. Dengan itu, nikmat tidak menjadi sebab kesombongan, bahkan menjadi sebab syukur.
Perbandingan kekuatan juga mengajar manusia supaya tidak menghukum nilai seseorang hanya berdasarkan apa yang kelihatan. Orang yang tidak mempunyai kekuatan material mungkin mempunyai kedudukan yang sangat tinggi di sisi Allah kerana iman dan taqwanya. Orang yang memiliki kekuatan material yang besar mungkin tidak mempunyai manfaat daripada kekuatan tersebut jika dia menggunakannya untuk menentang Allah. Maka manusia perlu berhati-hati daripada menjadikan dunia sebagai neraca mutlak. قُوَّةً adalah satu bentuk nikmat dunia, tetapi nilai akhirnya bergantung kepada penggunaannya.
Jika dilihat dari sudut pendidikan akidah, ayat ini menguatkan keyakinan bahawa makhluk tidak mempunyai sifat kesempurnaan secara mutlak. Makhluk boleh memiliki sifat yang kelihatan kuat, tetapi sifat itu terbatas. Makhluk boleh memiliki kemampuan, tetapi kemampuan itu bergantung. Makhluk boleh memiliki ilmu, tetapi ilmunya terbatas. Makhluk boleh memiliki kehendak, tetapi kehendaknya tidak mutlak. Makhluk boleh memiliki kekuatan, tetapi kekuatannya boleh hilang. Kesemua ini menunjukkan perbezaan yang jelas antara Khāliq dan makhluk. Allah Taala sempurna, sedangkan makhluk mempunyai batas. Allah tidak berhajat, sedangkan makhluk berhajat. Allah memiliki kekuasaan mutlak, sedangkan makhluk memiliki kemampuan yang Allah berikan.
Maka lafaz قُوَّةً perlu dibaca dalam kerangka tauhid. Jangan sampai manusia membaca “kekuatan” lalu menganggap manusia mempunyai kuasa yang berdiri sendiri. Dalam faham tauhid, manusia berkuasa secara nisbi dan Allah yang menciptakan manusia, kemampuan manusia dan segala sebab yang digunakan manusia. Seseorang boleh memilih untuk bergerak, tetapi kemampuan bergerak itu diciptakan Allah. Seseorang boleh memilih untuk membina, tetapi bahan dan kemampuan membina itu berada dalam ciptaan Allah. Seseorang boleh memilih untuk berusaha, tetapi hasil akhir tidak keluar daripada kekuasaan Allah. Maka mengakui kemampuan manusia tidak bercanggah dengan tauhid selama kemampuan itu difahami sebagai kemampuan makhluk yang terbatas dan bergantung.
Dalam masa yang sama, manusia tidak boleh menggunakan tauhid sebagai alasan untuk meninggalkan usaha. Jika seseorang berkata, “Semua daripada Allah, maka aku tidak perlu berusaha,” maka dia telah memahami tawakkal secara salah. Allah Taala menciptakan sebab dan manusia diperintahkan menggunakan sebab yang dibenarkan. Orang yang sihat perlu bekerja. Orang yang sakit perlu mendapatkan rawatan yang sesuai. Orang yang ingin memperoleh ilmu perlu belajar. Orang yang ingin membina sesuatu perlu merancang. Orang yang ingin mempertahankan hak perlu menggunakan jalan yang dibenarkan. Namun setelah menggunakan sebab, hati tetap bergantung kepada Allah. Inilah kedudukan yang seimbang antara قُوَّةً dan ubudiyyah.
Kekuatan juga boleh menjadi ujian terhadap rasa takut. Ada manusia yang apabila melihat orang kuat, dia menjadi takut kepada manusia sehingga melanggar perintah Allah. Dia takut kehilangan pekerjaan, takut kehilangan kedudukan, takut kehilangan harta, takut kehilangan penerimaan manusia. Tetapi apabila dia memahami bahawa umat yang lebih kuat pun tidak dapat melampaui ketetapan Allah, dia akan belajar meletakkan rasa takut pada tempatnya. Manusia tetap perlu berhati-hati terhadap mudarat yang nyata, tetapi hati tidak boleh menjadikan makhluk sebagai penguasa mutlak. Tidak ada makhluk yang mempunyai kekuasaan mutlak. Semua berada di bawah kekuasaan Allah Taala.
Kekuatan juga boleh menjadi ujian terhadap rasa harap. Orang yang kuat mungkin berharap kepada kekuatannya sendiri. Dia berkata dalam hati bahawa dia boleh menyelesaikan segala masalah dengan harta, hubungan dan pengaruh. Tetapi kehidupan akan menunjukkan bahawa ada perkara yang tidak dapat diselesaikan oleh semua kekuatan dunia. Kematian, misalnya, tidak dapat ditolak oleh kekayaan. Masa yang telah berlalu tidak dapat dibeli kembali. Sesuatu yang Allah tetapkan untuk berlaku tidak dapat dihalang hanya dengan keyakinan manusia terhadap dirinya. Maka hati hendaklah berharap kepada Allah, sementara anggota menggunakan sebab yang tersedia.
Perkara ini membawa kepada satu hakikat bahawa kekuatan sebenar bagi seorang mukmin bukan semata-mata kemampuan mengalahkan orang lain. Kekuatan sebenar juga ialah kemampuan menundukkan diri kepada Allah. Seseorang yang mampu mengawal dirinya ketika marah memiliki kekuatan. Seseorang yang mampu meninggalkan maksiat walaupun mempunyai peluang melakukannya memiliki kekuatan. Seseorang yang mampu bersabar ketika diuji memiliki kekuatan. Seseorang yang mampu bersyukur ketika memperoleh nikmat memiliki kekuatan. Seseorang yang mampu menggunakan harta tanpa diperhambakan oleh harta memiliki kekuatan. Seseorang yang mampu menerima kebenaran walaupun bertentangan dengan keinginannya memiliki kekuatan. Namun semua bentuk kekuatan ini tetap merupakan pemberian Allah Taala dan perlu digunakan untuk ketaatan.
Ayat ini juga boleh menjadi asas untuk membetulkan cara manusia memandang sejarah tamadun. Apabila manusia melihat tinggalan umat terdahulu, dia tidak sepatutnya hanya bertanya, “Bagaimana mereka boleh membina semua ini?” Dia juga perlu bertanya, “Mengapa kekuatan itu tidak menjadikan mereka kekal?” Pertanyaan kedua lebih dekat kepada tujuan renungan al-Quran. Al-Quran bukan kitab untuk manusia mengagungkan kemampuan material semata-mata. Al-Quran mengarahkan manusia daripada makhluk kepada Khāliq, daripada sebab kepada Musabbib al-Asbāb, daripada kekuatan makhluk kepada kekuasaan Allah. Kekuatan umat terdahulu menjadi tanda yang menunjukkan kelemahan makhluk dan kebesaran Allah.
Seseorang yang benar-benar memahami ayat ini tidak akan mudah terpedaya dengan kesombongan manusia yang mempunyai kuasa. Dia tahu bahawa kuasa manusia mempunyai batas. Dia tidak bermaksud meremehkan manusia, tetapi dia mengetahui hakikat makhluk. Orang yang mempunyai kuasa tetap perlu makan, tidur, berehat dan akhirnya mati. Orang yang mempunyai harta tetap berhajat kepada kesihatan dan keselamatan. Orang yang mempunyai ilmu tetap mempunyai perkara yang tidak diketahuinya. Orang yang mempunyai tentera tetap bergantung kepada keadaan yang Allah Taala tetapkan. Maka tidak ada seorang pun daripada makhluk yang mempunyai kekuatan mutlak.
Demikian juga, seseorang tidak sepatutnya terlalu rendah diri di hadapan orang yang memiliki kekuatan dunia sehingga menjadikan dirinya hina tanpa hak. Mengetahui bahawa manusia kuat tetapi tetap makhluk memberi keseimbangan kepada jiwa. Kita menghormati orang yang mempunyai hak untuk dihormati, tetapi kita tidak menyandarkan kekuasaan mutlak kepada mereka. Kita menghargai orang yang mempunyai ilmu, tetapi kita mengetahui bahawa ilmu mereka terbatas. Kita menghargai orang yang mempunyai kekuatan, tetapi kita mengetahui bahawa kekuatan mereka tidak kekal. Dengan itu, hati bebas daripada penghambaan kepada manusia.
Lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ juga memberi pengajaran bahawa sejarah manusia bukan sejarah kekuatan yang sentiasa meningkat tanpa batas. Manusia mungkin mengalami kemajuan dalam satu perkara, tetapi tetap mengalami kelemahan dalam perkara lain. Bahkan seluruh kemajuan material tidak mengubah hakikat bahawa manusia ialah makhluk yang akan mati. Ini merupakan batas yang tidak dapat dilampaui oleh manusia dengan kekuatan material. Maka manusia perlu memahami bahawa kemajuan dunia bukanlah tujuan akhir kehidupan.
Apabila kekuatan menjadi tujuan akhir, manusia akan sentiasa mengejar lebih banyak kekuatan. Dia mahu lebih banyak harta, lebih banyak pengaruh, lebih banyak kuasa, lebih banyak kawalan dan lebih banyak penguasaan. Tetapi apabila kekuatan diletakkan sebagai amanah, manusia akan bertanya untuk apa kekuatan itu digunakan. Pertanyaan inilah yang membezakan antara manusia yang diperhambakan oleh dunia dengan manusia yang menggunakan dunia sebagai alat menuju keredaan Allah. قُوَّةً tidak semestinya menjadikan seseorang dekat kepada Allah, tetapi cara dia menggunakan قُوَّةً boleh menjadi sebab dia dekat kepada Allah.
Umat terdahulu yang lebih kuat juga mengajar bahawa umur tamadun tidak sama dengan kekekalan. Sesebuah masyarakat boleh hidup dalam tempoh yang panjang, membina struktur yang kukuh dan meninggalkan kesan yang luas, tetapi ia tetap akan berakhir. Ini merupakan hukum kehidupan dunia. Tidak ada kerajaan manusia yang kekal. Tidak ada generasi manusia yang kekal. Tidak ada tubuh manusia yang kekal. Tidak ada harta manusia yang kekal. Maka orang yang mengetahui perkara ini akan lebih bersungguh-sungguh mencari sesuatu yang lebih kekal daripada kekuatan dunia, iaitu keredaan Allah dan amal yang diterima-Nya.
Namun perbahasan ini tidak boleh membawa kepada faham bahawa kekuatan dunia tidak bernilai sama sekali. Allah Taala memberikan kekuatan kepada manusia dan menguji mereka dengannya. Kekuatan boleh menjadi sarana untuk menegakkan agama, menjaga keluarga, membantu masyarakat, mempertahankan diri daripada kezaliman dan melaksanakan amanah. Oleh itu, seorang mukmin hendaklah berusaha memperoleh kekuatan yang diperlukan tanpa menjadikan kekuatan itu sebagai tempat pergantungan hati. Inilah perbezaan antara menggunakan nikmat dengan menyembah nikmat. Manusia menggunakan harta tetapi tidak menyembah harta. Manusia menggunakan ilmu tetapi tidak menyembah ilmu. Manusia menggunakan teknologi tetapi tidak menyembah teknologi. Manusia menggunakan kekuatan tetapi tidak menyembah kekuatan.
Jika kekuatan menjadi tempat pergantungan, manusia akan mudah kecewa apabila kekuatan itu hilang. Jika hati bergantung kepada Allah, kehilangan sebahagian kekuatan dunia tidak semestinya menghancurkan hati. Dia tetap bersedih apabila kehilangan sesuatu yang penting, tetapi dia mengetahui bahawa Allah masih Rabb-nya. Dia tetap berusaha mencari jalan keluar, tetapi dia tidak menganggap dirinya telah kehilangan segala-galanya hanya kerana satu kekuatan dunia telah hilang. Ini merupakan hasil tauhid yang benar dalam kehidupan.
Kekuatan yang diberikan kepada manusia juga perlu dilihat sebagai medan syukur. Syukur bukan hanya menyebut alhamdulillah dengan lidah. Syukur ialah menggunakan nikmat pada jalan yang Allah redai. Jika Allah memberikan kekuatan tubuh, syukurnya ialah menggunakan tubuh dalam ketaatan. Jika Allah memberikan kekuatan ilmu, syukurnya ialah menyampaikan ilmu dengan amanah. Jika Allah memberikan kekuatan harta, syukurnya ialah menunaikan hak harta. Jika Allah memberikan kekuatan kedudukan, syukurnya ialah menunaikan amanah dan berlaku adil. Dengan demikian, قُوَّةً menjadi nikmat yang menghasilkan amal.
Sebaliknya, apabila kekuatan digunakan untuk maksiat, manusia telah menukar nikmat menjadi alat penderhakaan. Mata yang kuat digunakan untuk melihat perkara haram. Lidah yang kuat digunakan untuk memfitnah. Tangan yang kuat digunakan untuk menzalimi. Harta yang banyak digunakan untuk perkara haram. Ilmu yang luas digunakan untuk mengelirukan manusia. Pengaruh yang besar digunakan untuk kepentingan diri dengan mengorbankan hak orang lain. Ini menunjukkan bahawa kekuatan bukan sahaja persoalan kemampuan, tetapi persoalan amanah. Semakin besar kemampuan, semakin luas ruang untuk manusia berbuat baik atau buruk.
Maka apabila seseorang membaca وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ, dia sepatutnya merasakan satu peringatan yang sangat jelas: janganlah engkau tertipu dengan kekuatan yang berada di tanganmu. Engkau bukan manusia pertama yang kuat. Sebelum engkau ada manusia yang lebih kuat. Sebelum zamanmu ada umat yang mempunyai kemampuan yang besar. Mereka pernah berdiri, membina, menguasai dan menikmati kekuatan. Tetapi mereka telah berlalu. Jika mereka tidak dapat menjadikan kekuatan itu sebagai jaminan kekal, engkau juga tidak dapat menjadikannya sebagai jaminan kekal.
Kesan renungan ini terhadap akhlak sangat besar. Orang yang memahami hakikat kekuatan akan lebih mudah meninggalkan kesombongan. Dia tidak akan merendahkan orang yang lemah. Dia tidak akan menggunakan kekuatan untuk mempermainkan manusia. Dia tidak akan merasa dirinya sentiasa berada di atas. Dia akan mengetahui bahawa keadaan manusia boleh berubah. Hari ini seseorang memerlukan bantuan, esok mungkin orang lain pula memerlukan bantuan. Hari ini seseorang mempunyai kekuatan, esok kekuatan itu mungkin berkurang. Maka kehidupan manusia memerlukan rahmah, keadilan dan tawaduk.
Kekuatan juga tidak boleh menjadi alasan untuk manusia menolak nasihat. Kadang-kadang orang yang mempunyai kedudukan tinggi menganggap dirinya tidak perlu ditegur. Padahal manusia yang kuat pun boleh melakukan kesalahan. Malah semakin tinggi kedudukan seseorang, semakin besar keperluannya kepada nasihat yang benar. Umat terdahulu yang lebih kuat menjadi peringatan bahawa kekuatan tidak bermakna manusia sentiasa benar. Kebenaran tidak diukur berdasarkan kekuatan seseorang. Kebenaran datang daripada wahyu Allah dan apa yang dibuktikan oleh dalil yang benar. Maka seseorang tidak boleh berkata, “Aku kuat, maka aku benar.” Itu merupakan kekeliruan antara kekuatan dengan kebenaran.
Begitu juga manusia tidak boleh berkata, “Aku lemah, maka aku pasti benar.” Kelemahan juga bukan ukuran kebenaran. Yang menjadi ukuran ialah kebenaran yang Allah Taala turunkan. Ini penting supaya ayat ini tidak disalahfahami sebagai pujian kepada kelemahan atau kecaman terhadap kekuatan. Allah Taala hanya menunjukkan bahawa kekuatan bukan jaminan keselamatan dan bukan ukuran mutlak kebenaran. Kekuatan ialah nikmat dan ujian.
Dalam kehidupan keluarga, prinsip ini juga sangat penting. Seorang suami yang mempunyai kekuatan fizikal tidak boleh menjadikan kekuatan itu sebagai alat menzalimi isteri. Seorang ibu bapa yang mempunyai kuasa terhadap anak tidak boleh menggunakan kuasa tersebut untuk berlaku zalim. Seorang majikan yang mempunyai kuasa terhadap pekerja tidak boleh menganggap kedudukannya memberikan hak untuk menghina. Seorang guru yang mempunyai ilmu tidak boleh menggunakan ilmu untuk memperlekehkan orang yang belum mengetahui. Semua ini merupakan bentuk penggunaan kekuatan yang tidak betul. Kekuatan sepatutnya menghasilkan tanggungjawab, bukan kezaliman.
Dalam masyarakat pula, orang yang mempunyai kemampuan lebih besar mempunyai tanggungjawab lebih besar untuk membantu yang lemah. Allah Taala memberikan kekuatan kepada sebahagian manusia sebagai ujian. Mereka yang kuat sepatutnya menjadi pelindung kepada yang lemah, bukan pemangsa kepada yang lemah. Jika kekuatan digunakan untuk menguatkan keadilan, ia menjadi nikmat. Jika kekuatan digunakan untuk menegakkan kezaliman, ia menjadi fitnah kepada pemiliknya. Maka peringatan terhadap umat terdahulu bukan sekadar sejarah, tetapi asas untuk membentuk akhlak masyarakat.
Kekuatan juga berkaitan dengan rasa aman. Manusia sering menganggap bahawa apabila dia mempunyai simpanan yang cukup, rumah yang kukuh, pekerjaan yang baik dan kedudukan yang stabil, maka dia sudah aman. Semua sebab ini memang boleh menjadi sebab ketenangan dari sudut kehidupan dunia, tetapi ia bukan jaminan mutlak. Keamanan sebenar berada dalam pemeliharaan Allah Taala. Sebab itu manusia hendaklah menggunakan sebab sambil berdoa kepada Allah agar memeliharanya. Jangan sampai sebab menyebabkan hati lalai daripada Musabbib al-Asbāb.
Ayat ini juga mendidik manusia tentang batas pengetahuan. Manusia tidak mengetahui bila kekuatannya akan berkurang. Dia tidak mengetahui secara mutlak apa yang akan berlaku pada masa hadapan. Dia boleh merancang, tetapi tidak boleh memastikan bahawa semua rancangannya akan terlaksana. Dia boleh menjaga kesihatan, tetapi tidak boleh menjamin bahawa dia tidak akan sakit. Dia boleh menjaga harta, tetapi tidak boleh menjamin bahawa harta tidak akan hilang. Dia boleh menjaga kedudukan, tetapi tidak boleh menjamin bahawa kedudukan itu kekal. Ini semua menunjukkan bahawa manusia tidak menguasai masa hadapan secara mutlak.
Umat yang lebih kuat daripada generasi selepas mereka juga membuktikan bahawa kekuatan tidak dapat memaksa sejarah berjalan mengikut kehendak manusia. Manusia boleh berusaha membina masa depannya, tetapi Allah Taala yang menetapkan hasil akhirnya. Oleh itu, orang yang beriman tidak hidup tanpa perancangan, tetapi dia tidak menyembah perancangan. Dia merancang kerana Allah memberikan akal, tetapi dia mengetahui bahawa keputusan akhir milik Allah. Dia berusaha, tetapi dia berdoa. Dia menggunakan kekuatan, tetapi dia tawakkal. Dia berjaya, lalu bersyukur. Dia gagal, lalu bersabar dan mencari jalan yang halal untuk memperbaiki keadaan.
Semakin manusia memahami lafaz أَشَدَّ, semakin dia memahami bahawa kekuatan relatif tidak boleh melahirkan kesombongan mutlak. Seseorang mungkin lebih kuat daripada orang lain, tetapi itu hanya menunjukkan perbezaan kemampuan antara dua makhluk. Ia tidak menjadikan yang kuat sebagai Rabb kepada yang lemah. Ia tidak menjadikan yang kuat memiliki kuasa mutlak terhadap kehidupan dan kematian. Ia tidak menjadikan yang kuat mengetahui segala perkara. Maka orang yang kuat hendaklah tetap merendah diri di hadapan Allah dan berlaku adil kepada manusia.
Dalam hubungan dengan Allah Taala, manusia tidak boleh mengukur dirinya dengan manusia lain semata-mata. Ada orang yang lebih kuat daripada kita, ada yang lebih lemah. Ada yang lebih kaya, ada yang lebih miskin. Ada yang lebih berilmu dalam satu bidang, ada yang kurang. Semua perbezaan itu merupakan sebahagian daripada keadaan kehidupan yang Allah Taala tetapkan. Yang penting ialah bagaimana setiap orang menggunakan apa yang diberikan kepadanya. Orang yang diberi sedikit tetap mempunyai amanah. Orang yang diberi banyak mempunyai amanah yang lebih luas. Maka seseorang tidak perlu terlalu sibuk membandingkan dirinya dengan orang lain sehingga lupa tugasnya terhadap Allah.
Penyataan وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ juga boleh menjadi ubat kepada rasa kagum yang berlebihan terhadap pencapaian manusia. Kagum yang membawa kepada penelitian dan syukur boleh menjadi manfaat. Tetapi kagum yang menyebabkan manusia melupakan Allah merupakan bahaya. Setiap pencapaian manusia sebenarnya berlaku dalam alam yang Allah ciptakan. Manusia tidak mencipta hukum asas kewujudan daripada tiada. Manusia menggunakan apa yang Allah sediakan. Manusia menemukan sebab yang Allah letakkan dalam alam. Manusia menyusun bahan yang Allah ciptakan. Maka sebesar mana pun pencapaian manusia, ia tetap berlaku dalam lingkungan kerajaan Allah Taala.
Inilah sebabnya seorang mukmin boleh menghargai kemajuan tanpa menyembah kemajuan. Dia boleh mengagumi ilmu tanpa menganggap ilmu manusia sempurna. Dia boleh menggunakan teknologi tanpa menganggap teknologi boleh menggantikan pergantungan kepada Allah. Dia boleh membina kekuatan ekonomi tanpa menganggap wang menjamin segala-galanya. Dia boleh membina kekuatan fizikal tanpa menganggap tubuh tidak akan tua. Semua ini merupakan keseimbangan yang sangat penting.
Jika seseorang mempunyai kekuatan yang besar, dia hendaklah lebih takut untuk menggunakan kekuatan itu secara salah. Orang yang mempunyai pisau tidak boleh menggunakannya untuk menzalimi. Orang yang mempunyai wang tidak boleh menggunakannya untuk membeli kezaliman. Orang yang mempunyai ilmu tidak boleh menggunakannya untuk menipu. Orang yang mempunyai kedudukan tidak boleh menggunakannya untuk mengambil hak orang lain. Dalam semua keadaan, kekuatan perlu dibatasi oleh syariat dan akhlak.
Kekuatan juga perlu disertai dengan rasa bertanggungjawab terhadap akibat. Umat terdahulu menjadi bukti bahawa kekuatan yang tidak membawa manusia kepada ketaatan tidak menjamin keselamatan. Maka seseorang hendaklah memeriksa dirinya apabila Allah memberikan kepadanya kemampuan. Adakah kekuatan itu menjadikan dia semakin dekat kepada Allah atau semakin jauh? Adakah harta menjadikan dia semakin bersyukur atau semakin kedekut? Adakah ilmu menjadikan dia semakin tawaduk atau semakin sombong? Adakah kedudukan menjadikan dia semakin adil atau semakin zalim? Adakah pengaruh menjadikan dia semakin amanah atau semakin suka dipuji? Soalan-soalan seperti ini menjadikan kekuatan sebagai medan muhasabah.
Pada akhirnya, lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ mengembalikan manusia kepada satu hakikat yang sangat sederhana tetapi sangat dalam: jangan menilai keselamatan berdasarkan kekuatan makhluk. Umat terdahulu lebih kuat, tetapi mereka tetap berlalu. Kekuatan mereka tidak menjadi penghalang kepada ketetapan Allah. Maka manusia pada setiap zaman hendaklah menggunakan kekuatan yang diberikan Allah dengan penuh amanah, tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah Taala.
Jika tubuh kuat, gunakan untuk taat. Jika akal kuat, gunakan untuk memahami kebenaran. Jika ilmu kuat, gunakan untuk mengajar. Jika harta kuat, gunakan untuk memberi manfaat. Jika kedudukan kuat, gunakan untuk berlaku adil. Jika pengaruh kuat, gunakan untuk kebaikan. Jika kemampuan kuat, gunakan untuk menolong manusia. Jangan biarkan kekuatan menjadikan diri lupa kepada Pemberi kekuatan. Jangan biarkan nikmat menjadi hijab antara hati dengan Allah. Jangan biarkan kemampuan yang sementara melahirkan kesombongan yang seolah-olah manusia akan hidup selama-lamanya.
Manusia perlu mengingati bahawa umat terdahulu juga pernah merasakan kekuatan yang mereka miliki sebagai sesuatu yang nyata. Mereka bukan hidup dalam keadaan kosong daripada sebab. Mereka bukan manusia yang tidak mempunyai kemampuan. Mereka memiliki قُوَّةً dan bahkan Allah Taala menyebut mereka أَشَدَّ daripada golongan yang dibandingkan. Namun akhirnya kekuatan itu tidak menjadi milik mereka selama-lamanya. Maka seseorang yang hari ini memiliki kekuatan hendaklah melihat dirinya sebagai pewaris sementara kepada nikmat Allah, bukan pemilik mutlak yang tidak akan kehilangan apa-apa.
Apabila kesedaran ini masuk ke dalam hati, kekuatan akan berubah menjadi ibadah. Seseorang tidak lagi berkata dalam dirinya, “Aku kuat kerana aku hebat,” tetapi dia memahami, “Allah memberikan aku kekuatan, maka aku mesti menggunakan kekuatan ini pada jalan yang benar.” Dia tidak lagi melihat orang lemah dengan penghinaan, tetapi dengan rasa tanggungjawab. Dia tidak lagi melihat kejayaan sebagai sebab untuk sombong, tetapi sebagai sebab untuk bersyukur. Dia tidak lagi melihat kegagalan sebagai bukti bahawa Allah meninggalkannya, tetapi sebagai keadaan yang perlu dihadapi dengan sabar, doa dan usaha yang benar.
Begitu juga seseorang yang sedang lemah tidak perlu berasa hina di hadapan orang yang kuat. Kelemahan dunia tidak menjadikan seseorang hina secara mutlak. Allah Taala boleh mengubah keadaan manusia. Kekuatan dan kelemahan adalah keadaan yang berubah. Yang kekal bagi manusia ialah keperluannya kepada Allah. Oleh itu, orang yang kuat dan orang yang lemah sama-sama berhajat kepada Allah. Orang kaya dan orang miskin sama-sama berhajat kepada Allah. Orang berilmu dan orang yang kurang ilmu sama-sama berhajat kepada Allah. Perbezaan kemampuan tidak menghapuskan hakikat kehambaan.
Inilah antara kedalaman lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ. Allah Taala menyebut kekuatan umat terdahulu bukan supaya manusia sekadar kagum terhadap mereka, tetapi supaya manusia memahami bahawa kekuatan makhluk mempunyai batas. Apa yang lebih kuat daripada kita pun telah berlalu. Apa yang kita anggap sangat kuat pada hari ini juga akan berlalu. Maka janganlah hati bergantung kepada sesuatu yang akan berubah. Gunakan kekuatan, tetapi bergantung kepada Allah. Gunakan sebab, tetapi jangan menyembah sebab. Ambil manfaat daripada dunia, tetapi jangan jadikan dunia sebagai tujuan akhir.
Kekuatan yang sebenar pada akhirnya ialah kekuatan untuk tetap menjadi hamba Allah ketika mempunyai kemampuan untuk menjadi sombong. Kekuatan ialah apabila seseorang boleh membalas tetapi memilih untuk berlaku adil. Kekuatan ialah apabila seseorang mempunyai harta tetapi tidak diperhambakan oleh harta. Kekuatan ialah apabila seseorang mempunyai ilmu tetapi tetap menerima kebenaran. Kekuatan ialah apabila seseorang mempunyai kedudukan tetapi tetap takut kepada Allah. Kekuatan ialah apabila seseorang mempunyai pengaruh tetapi tetap menjaga amanah. Semua bentuk kekuatan ini akan menjadi bernilai apabila ia digunakan dalam ketaatan.
Namun semua itu tidak mengubah hakikat bahawa manusia tetap makhluk yang lemah. Walaupun manusia kuat dalam satu keadaan, dia lemah dalam keadaan yang lain. Walaupun dia mampu menguasai sesuatu, ada banyak perkara yang tidak mampu dikuasainya. Walaupun dia boleh merancang masa depan, dia tidak mengetahui segala perkara yang akan berlaku. Walaupun dia mempunyai harta, dia tidak dapat membeli kehidupan yang kekal. Walaupun dia mempunyai kuasa, dia tidak dapat keluar daripada kerajaan Allah Taala. Maka semakin manusia mengenali kekuatannya, semakin dia sepatutnya mengenali kelemahannya. Dan semakin dia mengenali kelemahannya, semakin dia mengenali keperluannya kepada Allah.
Inilah pendidikan yang sangat besar daripada penyataan وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ. Allah Taala mengajar manusia supaya tidak tertipu dengan ukuran dunia. Kekuatan bukan jaminan keselamatan. Kekayaan bukan jaminan keselamatan. Kedudukan bukan jaminan keselamatan. Kemajuan bukan jaminan keselamatan. Semua itu boleh menjadi nikmat, tetapi semua itu juga merupakan ujian. Keselamatan sebenar ialah apabila manusia berada dalam ketaatan kepada Allah Taala dan tidak menjadikan kekuatan makhluk sebagai sandaran mutlak.
Oleh itu, setiap kali seseorang memperoleh kekuatan, hendaklah dia mengingati umat yang lebih kuat daripadanya. Jika dia memperoleh harta, ingatlah bahawa orang sebelum kita pernah mempunyai harta yang lebih banyak. Jika dia memperoleh pengaruh, ingatlah bahawa orang sebelum kita pernah mempunyai pengaruh yang lebih luas. Jika dia memperoleh kedudukan, ingatlah bahawa kerajaan sebelum kita pernah lebih besar. Jika dia memperoleh kekuatan tubuh, ingatlah bahawa manusia sebelum kita pernah lebih kuat. Tetapi semuanya tetap berlalu. Yang tinggal bukan tubuh mereka, bukan harta mereka, bukan kedudukan mereka dan bukan kekuatan mereka. Yang tinggal ialah apa yang Allah Taala kehendaki daripada kesan perbuatan mereka.
Dengan demikian, وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ menjadi satu peringatan supaya manusia tidak hidup dengan hati yang tertipu oleh kekuatan. Manusia boleh membina kekuatan, tetapi jangan membina kesombongan. Manusia boleh mengumpulkan harta, tetapi jangan mengumpulkan rasa tidak memerlukan Allah. Manusia boleh mencari ilmu, tetapi jangan membina ujub. Manusia boleh mempunyai pengaruh, tetapi jangan merasakan dirinya tidak akan dipersoalkan. Manusia boleh mempunyai kemampuan yang besar, tetapi jangan lupa bahawa kemampuan itu diberikan oleh Allah dan boleh berubah dengan kehendak-Nya.
Akhirnya, lafaz ini membawa manusia kepada pengakuan yang sangat penting dalam tauhid: segala kekuatan makhluk adalah terbatas dan bergantung, sedangkan Allah Taala mempunyai kekuasaan yang sempurna. Umat yang lebih kuat daripada generasi kemudian tidak dapat menjadikan kekuatan mereka sebagai penghalang daripada ketetapan Allah. Maka manusia pada hari ini juga tidak boleh menjadikan apa-apa kekuatan dunia sebagai penghalang antara dirinya dengan rasa takut kepada Allah. Dia hendaklah mengambil sebab, berusaha dengan bersungguh-sungguh, membina kekuatan yang bermanfaat, menjaga amanah dan melaksanakan tanggungjawab, tetapi hatinya tetap tunduk kepada Allah Taala.
Maka apabila direnungkan secara mendalam, وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ bukan sekadar menyatakan bahawa umat terdahulu kuat. Ia menyatakan bahawa manusia yang mempunyai kekuatan lebih besar pun tetap berada di bawah kekuasaan Allah. Ia mematahkan kesombongan manusia terhadap kemampuan dirinya. Ia membetulkan ukuran manusia terhadap kejayaan. Ia mengajar manusia supaya membaca sejarah dengan mata iman. Ia mengajar bahawa kekuatan makhluk tidak bersifat mutlak. Ia mengajar bahawa nikmat kekuatan perlu disyukuri. Ia mengajar bahawa kekuatan perlu digunakan sebagai amanah. Ia mengajar bahawa manusia tidak boleh bergantung secara mutlak kepada sebab. Dan ia mengembalikan hati manusia kepada hakikat kehambaan: sekuat mana pun manusia, dia tetap hamba; sebesar mana pun kekuasaannya, dia tetap makhluk; sebanyak mana pun hartanya, dia tetap berhajat; setinggi mana pun kedudukannya, dia tetap berada di bawah kerajaan Allah Taala.
Oleh itu, penyataan وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ sepatutnya menjadikan seorang mukmin lebih tenang dalam menggunakan kekuatan dan lebih takut untuk menyalahgunakan kekuatan. Dia tidak perlu menghina kekuatan, kerana kekuatan merupakan nikmat. Dia juga tidak perlu memuja kekuatan, kerana kekuatan hanyalah pemberian yang sementara. Dia tidak perlu meninggalkan sebab, kerana sebab merupakan sebahagian daripada sunnatullah. Dia juga tidak boleh bergantung kepada sebab, kerana sebab tidak mempunyai kekuasaan mutlak. Dia berusaha dengan anggota, tetapi hatinya bergantung kepada Allah. Dia menggunakan kemampuan yang ada, tetapi mengetahui bahawa Allah boleh mengubah keadaan pada bila-bila masa. Dia bersyukur ketika diberikan kekuatan dan bersabar apabila kekuatan itu berkurang.
Demikianlah kedudukan lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ sebagai peringatan kepada manusia agar tidak tertipu dengan kekuatan makhluk. Umat yang lebih kuat telah berlalu. Kekuatan yang mereka miliki tidak kekal bersama mereka. Maka generasi selepas mereka hendaklah mengambil iktibar. Janganlah manusia melihat kekuatan sebagai tanda bahawa dia tidak akan jatuh. Janganlah manusia melihat kekayaan sebagai tanda bahawa dia tidak akan kehilangan. Janganlah manusia melihat kedudukan sebagai tanda bahawa dia tidak akan diturunkan. Janganlah manusia melihat kesihatan sebagai tanda bahawa dia tidak akan sakit. Janganlah manusia melihat kemajuan sebagai tanda bahawa dia telah menguasai segala sesuatu. Semua itu hanyalah sebahagian daripada nikmat dan ujian dalam kehidupan dunia.
Yang wajib kekal dalam hati ialah pengakuan bahawa Allah Taala ialah Yang Maha Berkuasa dan manusia hanyalah makhluk yang diberikan sedikit kemampuan. Kekuatan manusia datang dan pergi. Kekuatan tubuh berubah. Kekuatan harta berubah. Kekuatan kedudukan berubah. Kekuatan pengaruh berubah. Kekuatan masyarakat berubah. Kekuatan tamadun berubah. Tetapi Allah Taala tidak berubah dan kekuasaan-Nya tidak bergantung kepada perubahan makhluk. Maka sesiapa yang memahami hakikat ini akan menggunakan kekuatan dunia dengan penuh amanah tetapi tidak meletakkan seluruh harapannya pada kekuatan tersebut.
Akhirnya, apabila lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ dibaca dengan hati yang benar-benar merenung, manusia akan sedar bahawa persoalan yang paling penting bukanlah “Seberapa kuatkah aku?” tetapi “Untuk apakah kekuatan yang Allah berikan kepadaku?” Bukan “Berapa banyak yang aku miliki?” tetapi “Bagaimanakah aku menggunakan apa yang Allah amanahkan kepadaku?” Bukan “Sejauh manakah aku mampu menguasai manusia?” tetapi “Sejauh manakah aku mampu tunduk kepada Allah?” Inilah perubahan ukuran yang dikehendaki oleh renungan terhadap lafaz tersebut. Manusia boleh menjadi kuat, tetapi dia mesti tetap menjadi hamba. Manusia boleh memiliki kemampuan, tetapi dia mesti tetap bersyukur. Manusia boleh mencapai kejayaan, tetapi dia mesti tetap tawaduk. Manusia boleh menggunakan sebab, tetapi dia mesti tetap bertawakkal. Dan manusia boleh memiliki kekuatan yang besar, tetapi dia tidak boleh lupa bahawa telah ada umat yang lebih kuat daripadanya, namun mereka tetap tidak dapat menjadikan kekuatan itu sebagai jalan untuk keluar daripada ketetapan Allah Taala.
Maka lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ menjadi satu cermin untuk setiap manusia melihat dirinya sendiri. Jika dia kuat, jangan sombong. Jika dia lemah, jangan hina diri. Jika dia kaya, jangan lupa Allah. Jika dia miskin, jangan berputus asa. Jika dia berilmu, jangan ujub. Jika dia mempunyai kedudukan, jangan zalim. Jika dia mempunyai pengaruh, jangan melampaui batas. Jika dia mempunyai kemampuan, jangan lupa bahawa kemampuan itu amanah. Dan dalam setiap keadaan, hendaklah hati kembali kepada Allah Taala, kerana segala kekuatan makhluk hanyalah kekuatan yang diberikan, terbatas dan sementara, sedangkan Allah Taala ialah Yang memiliki kekuasaan yang sempurna atas seluruh makhluk.
Dengan itu, penyataan وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ mendidik manusia supaya membezakan antara memiliki kekuatan dengan menjadi pemilik mutlak kekuatan. Manusia boleh memiliki kekuatan dalam makna menerima nikmat kemampuan daripada Allah, tetapi dia tidak pernah menjadi pemilik mutlak yang bebas daripada Allah. Dia menggunakan tangan yang Allah berikan, akal yang Allah berikan, tubuh yang Allah berikan, harta yang Allah rezekikan, masa yang Allah pinjamkan dan peluang yang Allah bukakan. Apabila semua ini difahami, kekuatan tidak lagi menjadi sebab manusia membesarkan dirinya, tetapi menjadi sebab manusia membesarkan rasa syukurnya kepada Allah Taala. Dan apabila kekuatan itu akhirnya berkurang atau hilang, dia mengetahui bahawa yang memberikannya dahulu ialah Allah, dan yang mengambilnya juga ialah Allah. Dengan demikian, hatinya tidak terikat secara mutlak kepada sesuatu yang sementara.
Inilah pengajaran paling dalam daripada lafaz وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۚ: kekuatan makhluk, walaupun besar, tetap tidak keluar daripada kekuasaan Allah dan tidak pernah menjadi jaminan keselamatan daripada ketetapan-Nya. Umat terdahulu yang lebih kuat menjadi saksi kepada hakikat tersebut. Maka setiap manusia hendaklah menggunakan kekuatan yang Allah Taala berikan dengan penuh amanah, menjauhi kesombongan, menegakkan kebenaran, berlaku adil, membantu yang lemah, bersyukur atas nikmat dan sentiasa mengembalikan hatinya kepada Allah Taala. Kekuatan boleh berada di tangan manusia, tetapi kekuasaan mutlak tetap milik Allah Taala.
asa
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/177834401802495885?hl=en
