Perbahasan Tentang Ayat 56 Dari Surah Al-Qasas إِنَّكَ لَا تَهْدِى ... (Al-Qasas:56)
- Perbahasan Tentang Ayat 56 Dari Surah Al-Qasas إِنَّكَ لَا تَهْدِى ... (Al-Qasas:56) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 56 Dari Surah Al-Qasas ... مَنْ أَحْبَبْتَ ... (Al-Qasas:56) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 56 Dari Surah Al-Qasas ... وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى ... (Al-Qasas:56) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 56 Dari Surah Al-Qasas ... مَن يَشَآءُۚ ... (Al-Qasas:56) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 56 Dari Surah Al-Qasas ... وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ (Al-Qasas:56) / edit
إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ ﴿سورة القصص آية ٥٦﴾.
Perbahasan Tentang Ayat 56 Dari Surah Al-Qasas ... إِنَّكَ لَا تَهْدِي ... (Al-Qasas:56)
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي merupakan antara lafaz al-Quran yang paling kuat dalam menjelaskan hakikat hidayah, khususnya apabila hidayah itu dikaitkan dengan perubahan batin manusia sehingga seseorang yang sebelumnya berada dalam kekufuran menjadi beriman, seseorang yang sebelumnya berpaling menjadi menerima, seseorang yang hatinya tertutup menjadi terbuka kepada kebenaran, dan seseorang yang mengetahui sesuatu hakikat secara akal tetapi tidak menerimanya sebagai iman akhirnya tunduk kepada kebenaran yang datang daripada Allah. Lafaz ini pendek dari sudut bilangan perkataan, tetapi kandungannya sangat luas kerana ia menyentuh satu persoalan yang sangat besar dalam aqidah, iaitu siapakah sebenarnya yang memiliki kuasa memberi hidayah kepada hati manusia. Ayat ini tidak menafikan kewujudan dakwah, nasihat, pengajaran, penjelasan, hujah dan usaha Rasulullah SAW dalam membawa manusia kepada agama Allah. Sebaliknya, ayat ini menetapkan batas yang sangat jelas antara tugas seorang rasul dalam menyampaikan dan menunjukkan jalan dengan hakikat hidayah yang Allah sahaja memilikinya dalam bentuk menjadikan hati menerima iman. Oleh sebab itu, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي tidak boleh difahami secara tergesa-gesa sebagai suatu penafian bahawa Rasulullah SAW pernah memberi petunjuk kepada manusia dalam apa-apa pengertian sekalipun. Ia juga tidak boleh difahami bahawa dakwah Rasulullah SAW tidak mempunyai hubungan dengan hidayah manusia. Yang perlu difahami ialah terdapat perbezaan yang sangat halus tetapi sangat penting antara menunjukkan jalan kebenaran kepada seseorang dengan menjadikan hati seseorang itu menerima kebenaran, antara menyampaikan hujah dengan memasukkan iman ke dalam hati, antara mengajar dengan memberikan taufik, antara menyeru dengan membolak-balikkan hati, dan antara menerangkan jalan dengan memberikan kemampuan kepada seseorang untuk menempuh jalan itu. Kesemua perbezaan ini menjadi sangat penting apabila seseorang meneliti perkataan تَهْدِي dalam lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي.
Lafaz إِنَّكَ bermula dengan huruf إِنَّ yang berfungsi memberikan penegasan. Ia bukan sekadar menyampaikan suatu berita secara biasa, bahkan struktur tersebut menunjukkan penegasan terhadap perkara yang hendak disampaikan. Allah berfirman kepada Rasulullah SAW dengan bentuk yang mengandungi penegasan: إِنَّكَ لَا تَهْدِي. Ertinya, persoalan yang hendak ditegaskan bukan perkara kecil yang boleh difahami secara sambil lalu. Allah sedang menetapkan satu hakikat yang berkaitan dengan kedudukan Rasulullah SAW sendiri, iaitu walaupun baginda adalah manusia yang paling agung dalam menyampaikan risalah, paling sempurna dalam menjelaskan wahyu, paling bersungguh-sungguh dalam berdakwah, paling kasih terhadap manusia dan paling menginginkan keselamatan manusia, baginda tetap tidak memiliki kuasa mutlak untuk memberikan hidayah yang menjadikan seseorang menerima iman di dalam hatinya. Ini merupakan penetapan tauhid pada rububiyyah dan uluhiyyah Allah dari sudut hidayah. Sebagaimana Allah sahaja yang mencipta tubuh manusia, Allah juga sahaja yang memiliki kekuasaan mutlak terhadap hati manusia. Sebagaimana seseorang rasul tidak mencipta manusia, dia juga tidak mencipta iman di dalam hati manusia. Rasul menyampaikan sebab-sebab hidayah, menunjukkan jalan hidayah, menerangkan kebenaran dan menyeru manusia kepadanya, tetapi perubahan hati yang sebenar berlaku dengan kehendak Allah.
Perkataan كَ dalam إِنَّكَ pula merujuk secara langsung kepada Rasulullah SAW. Dari sudut bahasa, مخاطب atau pihak yang diajak berbicara dalam ayat tersebut ialah baginda. Tetapi penting untuk difahami bahawa penyebutan Rasulullah SAW dalam bentuk penafian ini bukanlah celaan terhadap baginda. Sama sekali tidak. Bahkan penafian ini mengandungi pengagungan terhadap Allah dan pada masa yang sama menjelaskan batas makhluk walaupun makhluk tersebut ialah Rasulullah SAW. Rasulullah SAW merupakan makhluk yang paling tinggi kedudukannya di kalangan manusia, tetapi baginda tetap makhluk. Baginda menerima wahyu dan tidak mencipta wahyu. Baginda menyeru kepada Allah dan tidak menjadi Tuhan. Baginda menyampaikan hidayah dalam bentuk penjelasan dan petunjuk jalan, tetapi baginda tidak memiliki hati manusia. Hati manusia berada di bawah kekuasaan Allah. Oleh itu, apabila Allah berfirman إِنَّكَ لَا تَهْدِي, lafaz tersebut sebenarnya mengajar manusia supaya tidak meletakkan sifat ketuhanan pada seorang rasul. Kasih kepada Rasulullah SAW tidak boleh membawa manusia kepada memberikan kepada baginda sesuatu yang merupakan kekhususan Allah. Mengagungkan Rasulullah SAW ialah dengan meletakkan baginda pada kedudukan yang Allah tetapkan, bukan dengan mengangkat baginda melebihi batas kemakhlukan.
Di sinilah terletaknya salah satu rahsia besar lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي. Hidayah menjadi medan yang sangat jelas untuk membezakan antara الخالق dan المخلوق, antara Rabb dan hamba, antara Allah dengan seluruh makhluk. Manusia boleh mengajar manusia, manusia boleh menasihati manusia, manusia boleh memberi peringatan kepada manusia, manusia boleh menunjukkan jalan, manusia boleh menjelaskan hujah, manusia boleh membawa seseorang mendengar ayat al-Quran, manusia boleh memberikan contoh akhlak yang baik, manusia boleh berdoa untuk orang lain dan manusia boleh menjadi sebab seseorang mendapat petunjuk. Namun semua sebab itu tetap berada dalam lingkungan sebab yang diciptakan Allah. Sebab bukan pencipta hasil. Guru mengajar, tetapi Allah yang membuka hati murid. Da'i berdakwah, tetapi Allah yang memberikan taufik. Rasul menyampaikan wahyu, tetapi Allah yang menjadikan wahyu itu hidup di dalam hati orang yang Dia kehendaki. Ibu bapa mendidik anak, tetapi Allah yang memberikan iman. Seorang manusia boleh menunjukkan arah kiblat kepada seseorang, tetapi dia tidak dapat memasukkan rasa tunduk kepada Allah ke dalam hati orang tersebut. Seorang manusia boleh menerangkan dalil sehingga hujah menjadi terang, tetapi dia tidak dapat memaksa hati orang lain mencintai kebenaran. Inilah makna penting yang perlu difahami apabila lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي diteliti secara mendalam.
Perkataan لَا pula merupakan penafian. Namun penafian itu mesti difahami berdasarkan objek dan jenis hidayah yang sedang dinafikan. Kesalahan besar berlaku apabila seseorang melihat perkataan لَا تَهْدِي lalu menyimpulkan bahawa Rasulullah SAW langsung tidak memberikan apa-apa bentuk petunjuk kepada manusia. Kesimpulan seperti itu terlalu umum dan tidak mengambil kira penggunaan bahasa Arab serta keseluruhan konsep hidayah dalam al-Quran. Hidayah mempunyai penggunaan yang pelbagai. Ada hidayah yang bermaksud menunjukkan, menerangkan, membimbing dan mengarahkan kepada jalan. Ada pula hidayah yang berkaitan dengan pembukaan hati, taufik, penerimaan iman dan pencapaian seseorang kepada kebenaran dengan kehendak Allah. Oleh itu, apabila Allah menafikan hidayah daripada Rasulullah SAW dalam ayat ini, penafian tersebut bukanlah penafian terhadap segala bentuk usaha baginda dalam menunjukkan kebenaran. Jika demikian, akan bertentangan pula dengan hakikat bahawa tugas Rasulullah SAW memang menyampaikan, menerangkan dan menyeru manusia kepada jalan Allah. Penafian itu berkaitan dengan hidayah yang tidak berada dalam kuasa makhluk, iaitu hidayah yang menghasilkan penerimaan hati terhadap iman.
Kata kerja تَهْدِي berasal daripada akar kata ه د ي yang mengandungi makna petunjuk, panduan, pengarahan dan membawa kepada jalan yang dikehendaki. Dalam bahasa, seseorang boleh menunjukkan sesuatu jalan kepada orang lain dan tindakan itu disebut sebagai hidayah. Seseorang boleh memberitahu seseorang yang sesat bagaimana untuk sampai ke sesuatu tempat dan itu merupakan bentuk petunjuk. Tetapi orang yang menunjukkan jalan tidak semestinya mampu memastikan orang yang ditunjukkan jalan itu benar-benar berjalan menuju destinasi. Dia boleh menunjukkan jalan, tetapi tidak menguasai kehendak orang tersebut. Dia boleh menerangkan arah, tetapi tidak memiliki hati orang itu. Dia boleh membawa peta, tetapi tidak memaksa seseorang menggunakan peta itu. Perumpamaan ini hanya untuk mendekatkan pemahaman dan tidak menyamakan hidayah agama dengan perjalanan fizikal. Dalam persoalan iman, perbezaannya lebih mendalam kerana yang berubah bukan sekadar arah tubuh, tetapi keyakinan hati, kecintaan kepada kebenaran, ketundukan kepada Allah dan penerimaan terhadap wahyu.
Apabila lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي dibaca dalam konteks ini, jelas bahawa ayat tersebut tidak merendahkan peranan Rasulullah SAW. Bahkan ia menetapkan bahawa peranan baginda sangat besar tetapi tetap berada dalam lingkungan kehambaan. Rasulullah SAW ialah penyampai wahyu. Baginda ialah pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Baginda menerangkan ayat Allah. Baginda mengajar manusia al-Kitab dan hikmah. Baginda menyeru manusia supaya mentauhidkan Allah. Baginda menunjukkan jalan yang lurus. Tetapi baginda tidak memiliki kuasa untuk menentukan bahawa seseorang yang mendengar dakwah mesti beriman. Kalau kuasa tersebut berada pada Rasulullah SAW, nescaya orang yang paling baginda kasihi akan beriman hanya kerana baginda menghendakinya. Namun hakikat yang berlaku menunjukkan bahawa kasih seorang rasul kepada seseorang tidak sama dengan kemampuan memberi taufik kepada orang tersebut. Ini menunjukkan bahawa cinta seorang makhluk tidak berkuasa mengatasi kehendak Allah.
Hakikat ini sangat penting kerana manusia secara fitrahnya cenderung mengaitkan hasil dengan sebab yang kelihatan. Apabila seseorang berubah menjadi baik selepas mendengar nasihat seorang guru, manusia mungkin berkata guru itu telah memberinya hidayah. Ungkapan seperti ini boleh benar jika dimaksudkan sebagai sebab atau petunjuk yang disampaikan melalui guru tersebut. Tetapi jika dimaksudkan bahawa guru itu memiliki kuasa mencipta iman di dalam hati, maka maknanya telah melampaui batas. Perbezaan antara dua maksud ini bukan sekadar perbezaan istilah. Ia berkaitan dengan tauhid. Allah mencipta sebab dan akibat. Makhluk menggunakan sebab. Allah menciptakan hasil. Maka seseorang boleh menjadi sebab kepada hidayah orang lain, tetapi dia tidak memiliki hidayah secara mutlak sebagai sifat kuasa ketuhanan. Rasulullah SAW sendiri adalah sebab yang paling agung dalam menyampaikan hidayah kepada umat, namun ayat إِنَّكَ لَا تَهْدِي menetapkan bahawa hasil akhir yang berupa taufik hati tetap milik Allah.
Perkara ini juga menerangkan mengapa dakwah Rasulullah SAW tidak boleh difahami sebagai usaha untuk mengawal hati manusia. Rasulullah SAW menyampaikan, tetapi manusia diberikan pilihan dalam lingkungan kehendak Allah. Orang yang mendengar boleh menerima atau menolak. Ada yang mendengar ayat lalu bertambah iman. Ada yang mendengar ayat yang sama lalu semakin berpaling. Ada yang melihat mukjizat lalu tunduk. Ada yang melihatnya lalu mencari alasan untuk menolak. Perbezaan reaksi manusia terhadap satu kebenaran yang sama menunjukkan bahawa sekadar sampainya maklumat belum tentu menghasilkan iman. Ilmu boleh sampai kepada akal tetapi hati belum tentu tunduk. Hujah boleh menjadi jelas tetapi seseorang belum tentu mahu menerima. Keterangan boleh lengkap tetapi hawa nafsu boleh menjadi penghalang. Maka hidayah dalam pengertian taufik bukan semata-mata pemindahan maklumat daripada seorang manusia kepada manusia yang lain. Ia berkaitan dengan kehendak Allah terhadap hati.
Di sini dapat difahami bahawa ayat إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga mengajar manusia supaya tidak menyamakan pengetahuan dengan iman. Seseorang boleh mengetahui kebenaran tetapi tidak beriman. Seseorang boleh memahami hujah tetapi tetap menolak. Seseorang boleh mengenali seorang rasul tetapi tidak mengikutinya. Pengetahuan dan penerimaan bukan perkara yang sama. Akal boleh sampai kepada tahap tertentu, tetapi hati yang enggan tunduk boleh menghalang seseorang daripada menerima apa yang telah diketahui. Oleh itu, hidayah yang dinafikan daripada Rasulullah SAW bukan sekadar kemampuan menyampaikan maklumat. Baginda mampu menyampaikan maklumat dengan sempurna. Baginda mampu menerangkan dalil dengan paling jelas. Baginda mampu menunjukkan mukjizat dengan izin Allah. Namun baginda tidak mampu menjadikan orang yang keras hati tiba-tiba mencintai iman hanya dengan kehendak baginda sendiri. Itu adalah milik Allah.
Apabila manusia memahami perkara ini, dia akan melihat betapa dalamnya hubungan antara hidayah dengan tauhid. Hidayah bukan sekadar satu perkara sampingan dalam agama. Hidayah ialah nikmat terbesar yang membawa manusia daripada kegelapan kepada cahaya. Sebab itu manusia diperintahkan membaca اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ dalam setiap rakaat solat. Permintaan ini menunjukkan bahawa manusia sentiasa memerlukan hidayah. Orang yang telah beriman masih meminta hidayah. Ini kerana hidayah bukan sekadar peralihan daripada kufur kepada Islam. Hidayah juga merangkumi keteguhan di atas jalan yang benar, kemampuan mengenal kebenaran, kemampuan mencintainya, kemampuan mengamalkannya, kemampuan terus istiqamah dan diselamatkan daripada jalan yang menyimpang. Jika seseorang telah Islam tetapi masih memerlukan hidayah dalam setiap rakaat, maka lebih jelas lagi bahawa hidayah bukan satu peristiwa sekali sahaja. Ia merupakan keperluan berterusan seorang hamba.
Namun fokus lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي membawa kita kepada satu titik yang sangat khusus: Rasulullah SAW tidak menguasai hati manusia. Baginda tidak boleh memaksa seseorang mencintai Allah. Baginda tidak boleh memaksa seseorang menerima iman. Baginda tidak boleh memindahkan kehendak baginda kepada hati orang lain. Baginda tidak boleh menentukan bahawa seseorang pasti beriman semata-mata kerana baginda sangat mengasihinya. Bahkan orang yang paling baginda kasihi sekalipun tetap berada di bawah kehendak Allah. Ini bukan kekurangan pada Rasulullah SAW. Ini adalah kesempurnaan tauhid yang Allah ajarkan kepada baginda dan kepada umat baginda.
Malah, apabila seorang da'i memahami ayat ini dengan benar, dia akan lebih ikhlas dalam berdakwah. Dia tidak akan menganggap dirinya sebagai pemilik hati manusia. Dia tidak akan merasakan bahawa apabila seseorang tidak berubah selepas dinasihati, maka dia telah gagal sebagai manusia dalam segala makna. Dia tetap wajib menyampaikan dengan ilmu dan hikmah, tetapi dia mengetahui bahawa hasil hidayah berada di tangan Allah. Dia berusaha, berdoa dan bersabar. Dia tidak memaksa hati manusia. Dia tidak mendakwa memiliki kuasa rohani yang Allah tidak berikan kepadanya. Dia tidak menjadikan dirinya sebagai pusat hidayah. Dia membawa manusia kepada Allah, bukan membawa manusia bergantung kepada dirinya.
Inilah salah satu kesan aqidah yang sangat besar daripada lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي. Rasulullah SAW sendiri tidak menjadi pusat hidayah yang bersifat ketuhanan. Maka lebih-lebih lagi manusia biasa tidak boleh mendakwa memiliki kuasa mutlak memberikan hidayah. Seorang guru boleh berkata bahawa dia mengajar. Seorang pendakwah boleh berkata bahawa dia berdakwah. Seorang ibu boleh berkata bahawa dia mendidik anak. Seorang ayah boleh berkata bahawa dia menasihati anak. Tetapi hakikat bahawa seseorang berubah daripada tidak beriman kepada beriman tetap berada dalam kehendak Allah. Sebab yang dilakukan manusia tidak pernah keluar daripada kerajaan Allah. Bahkan kemampuan seseorang untuk berdakwah, kemampuan orang lain untuk mendengar, kemampuan hati untuk memahami dan kemampuan jiwa untuk menerima semuanya berada dalam penciptaan dan ketentuan Allah.
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga menolak satu bentuk pergantungan hati yang berlebihan kepada makhluk. Jika seseorang meyakini bahawa seorang guru tertentu memiliki kuasa mutlak untuk memberikan hidayah kepada hati manusia, maka dia telah mengangkat makhluk kepada kedudukan yang bukan miliknya. Seorang guru boleh menjadi sebab yang sangat besar. Seorang alim boleh menjadi sebab yang sangat besar. Seorang rasul merupakan sebab yang paling agung dalam menyampaikan wahyu kepada manusia. Tetapi sebab tetap sebab. Allah ialah Musabbib al-Asbab, iaitu Dia yang menciptakan sebab dan akibat. Apabila seseorang mendapat hidayah melalui pengajaran seorang guru, maka dia wajib bersyukur kepada guru tersebut sebagai sebab, tetapi hatinya tetap bergantung kepada Allah sebagai Pemberi hidayah. Inilah keseimbangan antara menghargai sebab dengan mentauhidkan Musabbib.
Perkara ini juga menjelaskan mengapa ungkapan إِنَّكَ لَا تَهْدِي tidak boleh digunakan untuk mematikan usaha dakwah. Ada kemungkinan seseorang tersilap lalu berkata, “Kalau Rasulullah SAW sendiri tidak boleh memberi hidayah, maka kita tidak perlu berdakwah.” Ini merupakan kesimpulan yang salah. Penafian terhadap kemampuan tertentu tidak bermaksud penafian terhadap kewajipan menggunakan sebab yang Allah tetapkan. Allah memberi hidayah melalui sebab-sebab yang Dia kehendaki. Rasulullah SAW berdakwah kerana dakwah ialah tugas baginda. Para sahabat berdakwah kerana mereka diperintahkan menyampaikan kebenaran. Ulama mengajar kerana ilmu perlu disampaikan. Ibu bapa mendidik kerana pendidikan merupakan amanah. Semua itu tidak bertentangan dengan إِنَّكَ لَا تَهْدِي. Bahkan apabila seseorang memahami ayat ini dengan benar, dia akan lebih kuat berdakwah kerana dia mengetahui bahawa tugasnya ialah menyampaikan dengan benar, manakala hidayah hati adalah milik Allah.
Perbezaan antara hidayah الدلالة dan hidayah التوفيق sangat membantu untuk memahami perkara ini. Hidayah الدلالة ialah menunjukkan jalan, menerangkan kebenaran dan membimbing seseorang kepada jalan yang benar. Hidayah التوفيق pula ialah Allah membuka hati seseorang sehingga dia menerima kebenaran, mencintainya dan mengikutinya. Rasulullah SAW memiliki tugas menunjukkan jalan. Baginda menjelaskan wahyu, mengajar al-Quran, menerangkan syariat dan memberi peringatan. Tetapi hidayah taufik yang menjadikan hati menerima iman adalah milik Allah. Oleh sebab itu, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي tidak bermakna Rasulullah SAW tidak pernah menjadi pemberi petunjuk dalam makna الدلالة. Sebaliknya, penafian tersebut berkaitan dengan jenis hidayah yang tidak mampu dilakukan oleh makhluk.
Perbezaan ini juga sangat penting dalam memahami mengapa seseorang mungkin mendengar ceramah yang sama tetapi memberikan tindak balas yang berbeza. Seorang mendengar lalu menangis dan berubah. Seorang lagi mendengar lalu tidak berubah. Seorang mendengar nasihat lalu meninggalkan maksiat. Seorang lagi mendengar nasihat yang sama lalu semakin keras. Bukan kerana kebenaran berubah. Kebenaran tidak berubah hanya kerana manusia memberikan reaksi yang berbeza. Yang berbeza ialah keadaan hati manusia dan apa yang Allah kehendaki berlaku terhadap hati tersebut. Namun manusia tidak boleh menggunakan perkara ini sebagai alasan untuk meninggalkan usaha. Dia tidak tahu siapa yang akan mendapat hidayah melalui sebab yang dia lakukan. Dia hanya mengetahui bahawa kewajipannya ialah menyampaikan dengan benar.
Di sinilah terdapat keseimbangan yang sangat halus antara tawakkal dan usaha. Tawakkal bukan meninggalkan sebab. Sebaliknya, seseorang menggunakan sebab sambil hatinya tidak bergantung kepada sebab. Rasulullah SAW berdakwah bersungguh-sungguh tetapi tidak mendakwa baginda menguasai hati manusia. Baginda menyampaikan wahyu tetapi hati baginda tetap bergantung kepada Allah. Maka seorang pendakwah juga perlu berdakwah dengan bersungguh-sungguh tetapi tidak menggantungkan keyakinannya kepada kemampuan dirinya. Dia tidak berkata dalam hati, “Aku yang memberikan hidayah kepada orang ini.” Sebaliknya, dia menyedari bahawa jika orang itu beriman melalui dakwahnya, maka itu adalah nikmat Allah yang berlaku melalui dirinya sebagai sebab.
Apabila ayat ini dibaca dari sudut pendidikan jiwa, ia juga membebaskan manusia daripada satu beban yang sering menyebabkan tekanan dalam dakwah. Seseorang mungkin telah berusaha menasihati anaknya bertahun-tahun tetapi anak itu belum berubah. Seseorang mungkin telah mengajar keluarganya tentang solat tetapi mereka masih lalai. Seseorang mungkin telah berdakwah kepada sahabatnya tentang tauhid tetapi sahabat itu masih berkeras. Dalam keadaan seperti itu, ayat إِنَّكَ لَا تَهْدِي mengingatkan bahawa manusia bukan pemilik hati manusia. Tugasnya ialah berusaha dengan cara yang benar. Dia tidak boleh memaksa hidayah. Dia tidak boleh mencipta iman. Dia tidak boleh menjadikan dirinya Tuhan atas hati orang lain. Dia boleh berdoa, menasihati, menunjukkan contoh, menjelaskan hujah dan terus bersabar. Tetapi dia menyerahkan hasil kepada Allah.
Namun pemahaman ini tidak boleh berubah menjadi sikap pasif. Seseorang tidak boleh mengatakan bahawa kerana hidayah milik Allah, maka tidak perlu belajar, tidak perlu berdakwah dan tidak perlu menasihati. Jika demikian, dia telah memahami tauhid secara tidak sempurna. Allah menjadikan dunia dengan sebab dan akibat. Allah boleh memberikan hidayah tanpa perantaraan sebab jika Dia kehendaki, tetapi Allah juga telah menetapkan dalam kehidupan manusia bahawa hidayah sering datang melalui wahyu, ilmu, nasihat, pengalaman, pengajaran, teladan dan pelbagai sebab yang lain. Maka menggunakan sebab ialah sebahagian daripada ubudiyyah. Yang salah ialah apabila hati bergantung kepada sebab sehingga melupakan Allah sebagai Pemilik segala sesuatu.
Lafaz لَا تَهْدِي juga sangat penting kerana ia menggunakan kata kerja, bukan sekadar kata nama. Penafian terhadap فعل atau perbuatan tertentu menunjukkan bahawa perkara yang dinafikan ialah kemampuan melakukan perbuatan tersebut dalam pengertian yang dimaksudkan. Rasulullah SAW tidak memiliki فعل هداية yang menghasilkan iman dalam hati menurut kehendak baginda sendiri. Baginda tidak mampu berkata kepada seseorang, “Berimanlah,” lalu hati orang itu pasti menerima iman kerana kuasa baginda. Baginda tidak mampu mengawal hati manusia sedemikian rupa. Jika seseorang menerima iman, penerimaan itu berlaku dengan kehendak Allah.
Di sini juga perlu dibezakan antara pengaruh dengan kuasa penciptaan hati. Rasulullah SAW mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap manusia melalui wahyu yang baginda sampaikan. Kata-kata baginda memberi kesan. Akhlak baginda memberi kesan. Mukjizat baginda memberi kesan. Pengajaran baginda memberi kesan. Tetapi pengaruh bukan bermakna seseorang memiliki kuasa ketuhanan terhadap hati. Seseorang guru juga boleh memberi pengaruh besar kepada murid. Seorang ibu boleh memberi pengaruh besar kepada anak. Tetapi hati tetap berada di bawah kehendak Allah. Sebab itu dua orang yang menerima pendidikan yang hampir sama boleh berakhir dengan keadaan yang berbeza. Allah mengetahui apa yang berlaku kepada setiap hati.
Lafaz ini juga menutup pintu kepada pemikiran bahawa hidayah boleh dipaksa. Iman yang sebenar bukan sekadar seseorang menyebut perkataan tertentu dengan lidah sedangkan hati menolaknya. Hidayah menyentuh batin manusia. Ia berkaitan dengan keyakinan, penerimaan dan ketundukan. Rasulullah SAW boleh menyeru manusia dengan sangat kuat, tetapi baginda tidak memaksa hati mereka untuk mencintai iman. Bahkan kekuatan dakwah baginda bukan terletak pada kemampuan mengawal hati manusia, tetapi pada kebenaran wahyu yang baginda bawa dan kewajipan menyampaikannya. Hidayah yang sebenar adalah apabila Allah membuka hati seseorang kepada kebenaran.
Apabila kita memahami lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي sebagai penetapan hak Allah dalam hidayah, kita juga memahami mengapa doa meminta hidayah mesti ditujukan kepada Allah. Manusia boleh meminta guru mengajar, meminta nasihat daripada orang soleh, meminta seseorang menunjukkan jalan, tetapi hati seorang mukmin akhirnya bergantung kepada Allah. Dia berkata اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ kerana dia mengetahui bahawa tidak ada makhluk yang memiliki hidayah secara mutlak. Bahkan orang yang paling banyak ilmu sekalipun tetap memerlukan hidayah Allah. Orang yang mengetahui jalan belum tentu selamat jika Allah tidak meneguhkan hatinya.
Perkara ini membawa kepada satu lagi pengertian yang sangat mendalam. Hidayah bukan semata-mata sesuatu yang diperoleh manusia melalui kecerdasan. Kalau hidayah semata-mata hasil kecerdasan, nescaya semua orang yang cerdas akan menjadi orang paling beriman dan semua orang yang kurang cerdas akan menjadi orang paling jauh daripada iman. Tetapi hakikat kehidupan manusia tidak begitu. Ada orang yang mempunyai kemampuan intelektual tinggi tetapi menolak kebenaran. Ada orang yang sederhana dari sudut kemampuan akademik tetapi mempunyai hati yang sangat tunduk kepada Allah. Ini tidak bermakna Islam menolak akal. Sebaliknya, al-Quran berkali-kali menyeru manusia menggunakan akal. Tetapi akal bukan Tuhan dan akal bukan pencipta iman. Akal boleh memahami hujah, tetapi Allah memberikan taufik kepada hati untuk tunduk.
Dalam konteks Rasulullah SAW, perkara ini sangat penting kerana baginda telah menyampaikan kebenaran dengan cara yang paling sempurna. Jika hidayah taufik berada dalam kuasa manusia, maka tidak ada manusia yang lebih layak memiliki kuasa tersebut daripada Rasulullah SAW. Baginda paling jujur, paling amanah, paling fasih, paling memahami keadaan manusia dan paling kasih kepada umat. Namun Allah tetap berfirman إِنَّكَ لَا تَهْدِي. Maka ayat ini menjadi dalil yang sangat kuat bahawa kesempurnaan seorang makhluk tidak pernah menjadikannya memiliki sifat ketuhanan. Bahkan Rasulullah SAW yang merupakan manusia paling mulia tetap bergantung kepada Allah dalam segala perkara.
Ini juga mengajar adab terhadap Rasulullah SAW. Kita mencintai baginda, mengikuti sunnah baginda, membenarkan risalah baginda, membela kehormatan baginda dan mengagungkan kedudukan baginda sebagai utusan Allah. Tetapi kita tidak memberikan kepada baginda sesuatu yang hanya menjadi milik Allah. Jika Allah menafikan kemampuan hidayah tertentu daripada baginda, maka kita tidak boleh menetapkannya untuk baginda berdasarkan sangkaan, perasaan atau ghuluw. Cinta yang benar kepada Rasulullah SAW ialah cinta yang berjalan di atas batas wahyu. Mengagungkan baginda bukan dengan menjadikan baginda sekutu Allah, tetapi dengan mengikuti baginda sebagai rasul Allah.
Pada masa yang sama, ayat ini tidak boleh dijadikan alasan untuk merendahkan Rasulullah SAW dengan mengatakan bahawa baginda tidak mempunyai peranan dalam hidayah. Itu juga tidak benar. Rasulullah SAW adalah penyampai wahyu dan pembimbing umat. Tanpa dakwah baginda, manusia tidak akan mengetahui risalah yang Allah sampaikan melalui baginda. Maka hubungan antara dua perkara itu perlu dipelihara: Rasulullah SAW ialah pembawa hidayah dari sudut penjelasan dan penyampaian, tetapi Allah ialah Pemberi hidayah dari sudut taufik dan pembukaan hati. Jika salah satu sisi dibuang, kefahaman menjadi tidak seimbang. Jika Rasulullah SAW dinafikan peranannya dalam menunjukkan jalan, maka tugas risalah menjadi tidak bermakna. Jika Rasulullah SAW diberikan kuasa mutlak memberi iman kepada hati, maka tauhid menjadi rosak. Ayat ini menjaga kedua-dua hak tersebut dengan sangat tepat.
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh menilai keberkesanan dakwah hanya berdasarkan jumlah manusia yang berubah di hadapannya. Rasulullah SAW sendiri telah berdakwah dengan penuh kesungguhan tetapi tidak semua manusia menerima dakwah baginda. Maka seorang pendakwah perlu memahami bahawa tugasnya ialah menyampaikan kebenaran, bukan mengawal hasil. Ini tidak bermaksud dia tidak perlu memperbaiki kaedah dakwah. Dia tetap wajib menggunakan ilmu, hikmah, bahasa yang sesuai, akhlak yang baik dan pendekatan yang benar. Tetapi setelah semua usaha dilakukan, dia menyerahkan hati manusia kepada Allah.
Hal ini sangat penting dalam pendidikan keluarga. Seorang bapa boleh mendidik anak sejak kecil, mengajarnya al-Quran, membawanya ke masjid, mengajarnya solat, mengingatkannya tentang halal dan haram, tetapi dia tidak boleh memastikan bahawa anak itu akan terus berada di atas jalan yang sama sehingga akhir hayat. Seorang ibu boleh berdoa siang dan malam, memberikan kasih sayang dan nasihat, tetapi hati anak tetap bukan milik ibu. Ia milik Allah dari sudut penciptaan, pengaturan dan taufik. Maka ibu bapa wajib berusaha tanpa menyembah hasil. Mereka mendidik kerana Allah memerintahkan mereka mendidik. Mereka berdoa kerana Allah sahaja yang memberi hidayah.
Begitu juga dalam hubungan guru dan murid. Guru boleh menyampaikan ilmu, membetulkan kesalahan, menerangkan aqidah, menjelaskan hukum dan mendidik adab. Tetapi guru tidak boleh menjamin bahawa semua muridnya akan menjadi baik. Ada murid yang menerima ilmu lalu mengamalkannya. Ada murid yang mengetahui ilmu tetapi meninggalkannya. Bahkan kadangkala seseorang murid lebih kuat amalnya daripada gurunya dalam bidang tertentu, dan kadangkala murid yang paling banyak mendengar ilmu boleh menjadi orang yang paling kurang mengambil manfaat daripadanya. Ini menunjukkan bahawa ilmu sebagai sebab belum tentu menjadi hidayah taufik. Allah yang membuka hati kepada manfaat ilmu.
Dalam konteks ini, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي mengandungi pelajaran tentang kelemahan makhluk. Manusia sering berasa bahawa apabila dia telah menerangkan sesuatu dengan jelas, orang lain pasti patut menerimanya. Tetapi manusia tidak menguasai hati orang lain. Bahkan seseorang tidak sepenuhnya menguasai dirinya sendiri. Dia boleh berniat untuk melakukan sesuatu lalu berubah. Dia boleh berazam untuk meninggalkan dosa lalu kembali kepadanya. Dia boleh mengetahui bahawa sesuatu itu salah tetapi masih melakukannya. Ini menunjukkan bahawa hati manusia berada dalam keadaan yang sangat memerlukan pertolongan Allah. Maka seseorang tidak sepatutnya terlalu yakin dengan dirinya sendiri sehingga lupa berdoa agar Allah meneguhkan hatinya.
Daripada sini dapat dilihat bahawa lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي bukan sahaja membincangkan orang yang belum beriman, tetapi juga mengajar orang beriman tentang keperluan kepada Allah. Jika Rasulullah SAW sendiri tidak memiliki kuasa mutlak memberi hidayah kepada hati manusia, maka setiap orang beriman wajib menyedari bahawa dia tidak mampu menjamin dirinya sendiri tanpa pertolongan Allah. Dia boleh belajar, beramal dan menjaga sebab-sebab iman, tetapi dia tetap memerlukan Allah meneguhkan hatinya. Sebab itu seseorang tidak sepatutnya berasa selamat daripada kesesatan hanya kerana hari ini dia berada di atas kebenaran. Dia perlu bersyukur dan terus memohon keteguhan.
Ayat ini juga memutuskan satu bentuk kesombongan yang sangat halus dalam dakwah. Seorang pendakwah mungkin melihat seseorang berubah selepas mendengar nasihatnya lalu merasakan bahawa dia mempunyai “tangan” yang besar dalam hidayah orang tersebut. Perasaan itu boleh menjadi bahaya jika berkembang menjadi ujub. Dia perlu mengingat bahawa dia hanya menyampaikan. Jika Allah tidak membuka hati orang tersebut, nasihatnya mungkin tidak memberi kesan. Maka apabila seseorang mendapat hidayah melalui nasihatnya, sepatutnya dia semakin takut kepada Allah dan semakin bersyukur kerana Allah menjadikannya sebab, bukan semakin memandang dirinya sebagai pemilik hidayah.
Begitu juga seseorang yang mempunyai ramai pengikut tidak boleh menganggap bahawa banyaknya pengikut menunjukkan dia menguasai hidayah manusia. Ramai orang mendengar seseorang bukan bukti bahawa orang itu memiliki kuasa terhadap hati. Allah boleh menjadikan seseorang yang tidak terkenal menjadi sebab hidayah kepada manusia yang tidak terhingga, dan Allah boleh menjadikan seseorang yang sangat terkenal tidak mampu mengubah hati orang yang paling dekat dengannya. Ukuran sebenar bukan kedudukan manusia tetapi kehendak Allah.
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga mengajar bahawa hidayah bukan hak yang boleh dituntut oleh manusia berdasarkan hubungan darah, hubungan guru-murid, hubungan persahabatan atau hubungan kedudukan. Seseorang tidak mendapat hidayah hanya kerana dia anak kepada orang soleh. Seseorang tidak mendapat hidayah hanya kerana dia dekat dengan orang alim. Seseorang tidak mendapat hidayah hanya kerana dia hidup pada zaman Rasulullah SAW. Hidayah taufik tetap berada dalam kehendak Allah. Hubungan dengan orang yang soleh boleh menjadi sebab yang sangat besar, tetapi ia bukan jaminan mutlak terhadap hati seseorang.
Namun perlu diperhatikan bahawa apabila dikatakan Allah sahaja yang memberi hidayah, ini bukan bermaksud manusia tidak mempunyai kehendak dan pilihan. Manusia tetap memilih, berusaha, menerima, menolak dan bertindak dalam lingkungan yang Allah tetapkan. Ayat إِنَّكَ لَا تَهْدِي tidak menafikan tanggungjawab manusia. Kalau manusia tidak mempunyai apa-apa pilihan langsung, maka tidak bermakna perintah, larangan, pahala dan dosa. Al-Quran tetap memerintahkan manusia beriman dan beramal. Tetapi kehendak manusia tidak berdiri di luar kehendak Allah. Inilah keseimbangan yang perlu dijaga. Allah ialah Pemberi hidayah, manusia ialah hamba yang diperintahkan mencari dan menerima hidayah.
Maka seseorang yang mendengar dakwah tidak boleh berkata, “Kalau Allah belum memberi hidayah, aku tidak perlu berusaha.” Itu bukan alasan yang benar. Dia tidak mengetahui apa yang Allah tetapkan untuknya. Yang dia tahu ialah Allah telah memerintahkannya beriman, mencari kebenaran, mendengar nasihat dan mengikuti petunjuk. Dia perlu mengambil sebab dan meminta Allah memberikan taufik. Begitu juga orang yang berdakwah tidak boleh berkata, “Kalau Allah mahu memberi hidayah, Dia akan memberi tanpa aku.” Ini juga salah dari sudut mengambil sebab. Allah boleh melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki, tetapi Dia juga telah menetapkan sunnatullah bahawa manusia saling menyampaikan ilmu dan kebenaran.
Oleh itu, إِنَّكَ لَا تَهْدِي tidak boleh dibaca sebagai fatalisme. Ia bukan alasan untuk tidak berusaha. Ia merupakan tauhid dalam usaha. Maksudnya, berusahalah tetapi jangan menyembah usaha. Berdakwahlah tetapi jangan menyembah kemampuan diri. Ajarlah tetapi jangan menyangka ilmu kita mencipta iman. Nasihatilah tetapi jangan menganggap kata-kata kita menguasai hati. Berdoalah tetapi jangan menganggap doa kita memaksa Allah. Gunakan sebab tetapi hati tetap bergantung kepada Allah. Inilah ruh yang sangat dalam daripada lafaz tersebut.
Dari sudut bahasa pula, bentuk تَهْدِي merupakan kata kerja mudhari' yang menunjukkan perbuatan memberi petunjuk. Penafian dengan لَا pada bentuk ini memberikan gambaran bahawa kemampuan memberi hidayah yang dinafikan itu bukan milik Rasulullah SAW sebagai kuasa yang menghasilkan penerimaan hati. Ini bukan penafian terhadap fakta bahawa baginda sentiasa berdakwah dan membimbing manusia. Baginda menunjukkan jalan setiap hari. Baginda menjelaskan ayat. Baginda mengajar para sahabat. Baginda memberi nasihat. Baginda memberi peringatan. Semua itu ialah bentuk petunjuk dari sudut الدلالة. Tetapi apabila sampai kepada titik hati menerima iman dengan taufik Allah, baginda tidak memiliki kuasa bebas terhadap hati manusia.
Perbezaan ini menjadi lebih jelas apabila kita memikirkan seorang manusia yang berdiri di hadapan dua orang. Dia menyampaikan satu kebenaran yang sama kepada kedua-duanya. Orang pertama menerima dan berubah. Orang kedua mendengar tetapi menolak. Siapakah yang mencipta perbezaan keadaan hati itu? Dari sudut kuasa mutlak, bukan manusia yang berdakwah. Pendakwah melakukan tugasnya kepada kedua-duanya. Tetapi hasilnya berbeza. Ini menunjukkan bahawa penyampaian dan penerimaan adalah dua perkara yang berbeza. Penyampaian berada dalam ruang usaha manusia. Penerimaan hati berada di bawah taufik Allah. Maka lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي mengajar kita supaya tidak mencampurkan dua perkara tersebut.
Hal ini juga menerangkan mengapa seseorang boleh mengulang nasihat berkali-kali tetapi orang yang dinasihati belum berubah. Bukan semestinya nasihat itu salah. Bukan semestinya pendakwah tidak ikhlas. Kadangkala masa penerimaan belum tiba. Kadangkala manusia masih dikuasai hawa nafsu. Kadangkala dia memerlukan pengalaman lain. Kadangkala Allah membuka hatinya selepas bertahun-tahun. Seorang pendakwah tidak boleh mengetahui masa Allah akan memberikan hidayah kepada seseorang. Maka tugasnya ialah terus menyampaikan dengan benar tanpa memaksa dan tanpa berputus asa.
Namun seseorang juga perlu berhati-hati supaya konsep hidayah tidak dijadikan alasan untuk menolak kritikan terhadap cara dakwah yang salah. Jika seorang pendakwah menggunakan kekasaran yang tidak berasas, menyebarkan maklumat palsu, memutarbelitkan agama atau memberikan hujah yang lemah, dia tidak boleh berkata, “Aku hanya menyampaikan, hidayah milik Allah,” lalu menganggap dirinya tidak bertanggungjawab terhadap kaedahnya. Islam tetap menuntut amanah dalam penyampaian. Allah memberi manusia akal, ilmu dan kemampuan memilih cara. Maka seseorang wajib berusaha menggunakan cara yang benar. Tetapi selepas sebab yang benar dilakukan, dia menyerahkan hasil kepada Allah.
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan konsep ubudiyyah. Hamba ialah hamba kerana dia tidak memiliki kekuasaan mutlak. Rasulullah SAW sendiri adalah عبد الله dan رسول الله. Kedudukan kerasulan tidak mengeluarkan baginda daripada sifat kehambaan. Justeru apabila Allah menafikan kemampuan tertentu daripada baginda, ini bukan menjatuhkan baginda, bahkan mengembalikan baginda kepada kedudukan yang paling mulia bagi makhluk, iaitu hamba Allah dan rasul-Nya. Kemuliaan Rasulullah SAW bukan kerana baginda memiliki sifat ketuhanan, tetapi kerana baginda dipilih Allah menjadi rasul dan menyempurnakan amanah risalah.
Jika seseorang memahami perkara ini, dia akan mengetahui bahawa semakin tinggi kedudukan seseorang hamba, semakin jelas dia bergantung kepada Allah. Rasulullah SAW paling sempurna dalam ubudiyyah, tetapi baginda tetap tidak mendakwa memiliki kuasa mutlak terhadap hati manusia. Baginda berdoa kepada Allah. Baginda memohon pertolongan Allah. Baginda menyerahkan urusan kepada Allah. Baginda berdakwah dengan sebab yang Allah tetapkan. Maka orang yang mengikuti baginda hendaklah lebih-lebih lagi tidak mendakwa memiliki kuasa yang bukan miliknya.
Ayat ini juga mengajar kita tentang perbezaan antara “membawa seseorang kepada pintu” dengan “membuka pintu hati”. Seorang pendakwah boleh membawa manusia kepada pintu ilmu. Dia boleh menunjukkan dalil. Dia boleh membuka kitab. Dia boleh menerangkan maksud ayat. Dia boleh menunjukkan jalan. Tetapi pembukaan hati ialah urusan Allah. Jika Allah membuka hati seseorang, ilmu yang sama menjadi cahaya. Jika seseorang menolak, ilmu yang sama mungkin menjadi hujah terhadapnya. Maka ilmu itu sendiri merupakan nikmat yang perlu disertai taufik.
Daripada sini, kita memahami mengapa hidayah mesti dipandang sebagai nikmat yang sangat besar. Orang yang mendapat hidayah tidak patut memandang dirinya lebih mulia kerana dia telah mendapatnya. Sebaliknya, dia perlu bersyukur kerana Allah memilihnya menerima kebenaran. Dia mengetahui bahawa dia tidak mencipta hidayah dalam dirinya. Dia mungkin menggunakan akal, membaca kitab, mendengar guru dan berusaha mencari kebenaran, tetapi kemampuan untuk terus menerima kebenaran itu sendiri merupakan nikmat daripada Allah. Maka semakin seseorang memahami إِنَّكَ لَا تَهْدِي, semakin kurang dia berasa ujub terhadap imannya.
Begitu juga seseorang tidak patut memandang rendah kepada orang yang masih belum mendapat hidayah. Dia boleh menolak kekufuran, menolak kesalahan dan menjelaskan kebenaran, tetapi dia tidak mengetahui bagaimana keadaan hati orang tersebut pada masa akan datang. Orang yang hari ini jauh daripada agama boleh berubah apabila Allah membuka hatinya. Orang yang hari ini kelihatan sangat dekat dengan agama pula tetap memerlukan keteguhan Allah. Maka ayat ini mengajar manusia supaya bersikap rendah hati dan banyak berdoa.
Jika dilihat dari sudut dakwah Rasulullah SAW, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga menunjukkan bahawa kasih sayang baginda kepada manusia tidak menjadikan baginda berkuasa atas hati mereka. Baginda sangat menginginkan manusia beriman dan selamat. Baginda bersungguh-sungguh berdakwah. Tetapi kehendak baginda sebagai makhluk tidak sama dengan kehendak Allah sebagai Rabb. Allah menetapkan bahawa hidayah taufik adalah milik-Nya. Maka baginda menerima hakikat tersebut sebagai sebahagian daripada ubudiyyah kepada Allah.
Perkara ini penting kerana kadangkala manusia menyangka bahawa jika seseorang sangat ikhlas menginginkan orang lain mendapat hidayah, maka pasti orang tersebut akan mendapat hidayah. Tetapi ikhlas seseorang tidak mencipta hasil. Rasulullah SAW sendiri merupakan contoh paling agung bahawa kasih sayang, keikhlasan, kesungguhan dan kebenaran penyampaian tidak bermaksud seseorang boleh menguasai hati orang lain. Hidayah tetap hak Allah.
Dalam pada itu, kita tidak boleh menyimpulkan bahawa manusia tidak bertanggungjawab terhadap penolakan hidayah. Allah telah memberikan manusia kemampuan untuk mendengar, berfikir dan memilih. Rasul telah menyampaikan. Wahyu telah diturunkan. Hujah telah ditegakkan. Maka manusia bertanggungjawab terhadap sikapnya terhadap kebenaran. Ayat إِنَّكَ لَا تَهْدِي menetapkan kuasa Allah dalam memberi taufik, tetapi tidak membatalkan tanggungjawab manusia dalam menerima atau menolak kebenaran.
Ini juga menunjukkan bahawa aqidah Ahli Sunnah tidak dibina atas pertentangan palsu antara kehendak Allah dan usaha manusia. Allah berkuasa mutlak, tetapi manusia tetap berusaha. Allah memberi hidayah, tetapi manusia tetap diperintahkan mencarinya. Allah mencipta perbuatan hamba, tetapi hamba tetap melakukan perbuatan tersebut dan dipertanggungjawabkan menurut syariat. Dalam memahami lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي, kita tidak perlu menafikan salah satu sisi untuk menetapkan sisi yang lain. Kita menetapkan hak Allah tanpa menafikan kewujudan sebab dan tanggungjawab manusia.
Jika seseorang mengatakan, “Rasulullah SAW tidak memberi hidayah, maka manusia tidak mendapat hidayah melalui Rasul,” dia telah mencampurkan dua pengertian. Manusia memang mendapat petunjuk melalui Rasulullah SAW dalam bentuk wahyu yang disampaikan. Mereka belajar tauhid daripada baginda. Mereka belajar solat daripada baginda. Mereka belajar al-Quran daripada baginda. Mereka belajar akhlak daripada baginda. Tetapi hidayah yang membuat hati menerima iman secara taufik adalah daripada Allah. Maka kedua-dua perkara itu benar apabila diletakkan pada tempat masing-masing.
Sebaliknya, jika seseorang mengatakan, “Rasulullah SAW memberi hidayah kepada hati dengan kuasa baginda sendiri,” dia telah memberikan kepada makhluk sesuatu yang tidak dimilikinya. Ini bertentangan dengan makna ayat. Hidayah taufik tidak boleh dipindahkan daripada Allah kepada makhluk hanya kerana makhluk tersebut mempunyai kedudukan yang tinggi. Bahkan kedudukan Rasulullah SAW sendiri tidak mengubah hakikat bahawa baginda adalah hamba dan rasul.
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي dengan demikian mempunyai kekuatan tauhid yang sangat besar. Ia mengajar bahawa hati manusia bukan milik manusia. Hati bukan milik guru. Hati bukan milik ibu bapa. Hati bukan milik pemimpin. Hati bukan milik pendakwah. Hati adalah makhluk Allah dan berada dalam kekuasaan Allah. Manusia boleh memberi pengaruh, tetapi tidak memiliki kekuasaan ketuhanan terhadap hati. Oleh itu, orang beriman wajib berhati-hati daripada pergantungan kepada makhluk dalam urusan yang hanya Allah mampu lakukan.
Apabila seseorang menyedari hakikat ini, doa menjadi lebih bermakna. Dia tidak hanya berkata kepada manusia, “Tolong tunjukkan aku jalan,” tetapi hatinya meminta kepada Allah, “Tunjukkan aku jalan yang benar dan teguhkan aku di atasnya.” Dia menghargai guru tetapi tidak mempertuhankan guru. Dia menghargai ulama tetapi tidak memberikan kepada ulama kuasa ketuhanan. Dia mencintai Rasulullah SAW tetapi tidak memberikan kepada baginda sifat yang Allah nafikan. Dia mengambil ilmu daripada manusia tetapi meminta taufik daripada Allah.
Pada masa yang sama, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي menjadi peringatan kepada orang yang terlalu yakin terhadap kemampuan dirinya dalam membimbing orang lain. Seseorang mungkin sangat pandai berbicara. Dia mungkin mampu menyentuh emosi manusia. Dia mungkin mempunyai ramai pengikut. Dia mungkin mempunyai ilmu yang luas. Tetapi dia tetap tidak memiliki hati manusia. Hidayah yang sebenar bukan hasil kemahiran retorik semata-mata. Allah boleh memberikan kesan yang sangat besar melalui kata-kata yang sederhana, dan Allah boleh tidak memberikan kesan yang diharapkan melalui kata-kata yang sangat panjang. Ini bukan alasan untuk mengabaikan ilmu dan kemahiran, tetapi ia mengajar hati agar tidak bergantung kepada diri sendiri.
Begitu juga seseorang yang sedang mencari hidayah tidak sepatutnya hanya mengejar manusia. Dia perlu mencari kebenaran daripada sumber wahyu dan mengambil ilmu daripada orang yang amanah, tetapi hatinya meminta Allah membukakan jalan. Jika seseorang hanya bergantung kepada personaliti guru, apabila guru itu tiada, dia mungkin hilang arah. Tetapi jika guru membimbingnya kepada Allah, maka hubungan tersebut berada pada tempat yang benar. Guru bukan tujuan akhir. Rasulullah SAW bukan Tuhan. Guru bukan Tuhan. Ulama bukan Tuhan. Semua makhluk membawa manusia kepada Allah menurut kadar yang Allah berikan kepada mereka.
Inilah makna yang sangat dalam daripada lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي apabila ia dibaca dalam kerangka tauhid. Ayat ini bukan sekadar menyebut bahawa seorang rasul mempunyai batas kemampuan. Ia menyusun semula seluruh cara manusia memahami hidayah. Manusia wajib menggunakan sebab tetapi tidak menyembah sebab. Manusia wajib berdakwah tetapi tidak menganggap dirinya pemilik hati. Manusia wajib belajar tetapi tidak menyangka ilmu secara automatik melahirkan iman. Manusia wajib berdoa tetapi tidak menganggap doa sebagai kuasa memaksa Allah. Manusia wajib mengikuti Rasulullah SAW tetapi tidak mengangkat baginda melebihi kedudukan sebagai hamba dan rasul. Semua itu berkumpul pada satu hakikat: hidayah taufik adalah milik Allah.
Perhatikan pula bahawa ayat tersebut menyebut “engkau tidak memberi hidayah” kepada Rasulullah SAW, bukan “engkau tidak berdakwah”, bukan “engkau tidak menjelaskan”, bukan “engkau tidak mengajar”, bukan “engkau tidak menunjukkan jalan”. Penafian tertumpu kepada هداية yang dimaksudkan. Ini sangat penting. Allah tidak menafikan risalah Rasulullah SAW. Allah tidak menafikan kemampuan baginda menerangkan wahyu. Allah tidak menafikan kewajipan baginda berdakwah. Yang dinafikan ialah kemampuan baginda menghasilkan hidayah taufik dalam hati menurut kehendaknya sendiri. Maka seseorang yang menggunakan ayat ini untuk mengecilkan peranan ilmu, dakwah atau pengajaran sebenarnya telah mengeluarkan lafaz daripada maksudnya.
Begitu juga seseorang yang memahami hidayah sebagai sesuatu yang sepenuhnya berada di tangan manusia akan terjebak dalam kesombongan. Dia mungkin berkata, “Aku telah menyebabkan dia berubah.” Tetapi yang lebih benar ialah, “Allah telah memberi hidayah kepadanya melalui sebab yang Allah jadikan aku sebagai salah satu daripadanya.” Perbezaan bahasa ini mungkin kelihatan kecil, tetapi ia mengubah keadaan hati. Yang pertama boleh membawa kepada ujub. Yang kedua membawa kepada syukur.
Seorang guru yang memahami إِنَّكَ لَا تَهْدِي akan berkata dalam hatinya, “Aku mengajar, tetapi Allah membuka hati.” Seorang bapa berkata, “Aku mendidik, tetapi Allah memberi taufik.” Seorang pendakwah berkata, “Aku menyampaikan, tetapi Allah memberi hidayah.” Seorang pelajar berkata, “Aku belajar, tetapi Allah mengurniakan kefahaman.” Seorang yang bertaubat berkata, “Aku kembali kepada Allah dengan kehendak dan usaha yang aku lakukan, tetapi Allah yang memberi taufik sehingga aku mahu bertaubat.” Semua ini ialah bentuk pengakuan ubudiyyah.
Pada titik ini, semakin jelas bahawa lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي bukan lafaz yang melemahkan dakwah. Sebaliknya, ia memurnikan dakwah daripada kesyirikan hati yang tersembunyi. Dakwah yang benar ialah mengajak manusia kepada Allah, bukan kepada kehebatan pendakwah. Rasulullah SAW sendiri mengajak manusia kepada Allah. Baginda tidak meminta manusia menyembah baginda. Baginda tidak mendakwa dirinya sebagai sumber ketuhanan. Baginda menyampaikan wahyu dan mengajak manusia tunduk kepada Rabb sekalian alam.
Apabila seseorang memahami hal ini, dia juga akan memahami mengapa seorang pendakwah mesti sentiasa memperbaharui niat. Jika dia berdakwah supaya manusia memuji dirinya, dia telah memindahkan pusat dakwah daripada Allah kepada dirinya. Jika dia mengajar supaya orang berkata dia alim, maka ilmu itu boleh menjadi ujian. Tetapi jika dia mengajar kerana mahu manusia mengenal Allah dan selamat daripada kesesatan, dia berada lebih dekat dengan hakikat tugas dakwah. Dan apabila orang yang didakwah mendapat hidayah, dia tidak membesarkan dirinya, sebaliknya memuji Allah.
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga mengajar bahawa seseorang tidak boleh memaksa hasil dakwah mengikut masa yang dia kehendaki. Allah memberikan hidayah menurut hikmah-Nya. Manusia sering mahu perubahan berlaku segera. Dia menasihati seseorang hari ini lalu mahu orang itu berubah hari ini. Tetapi hati manusia tidak berada di bawah jadual manusia. Tugas manusia ialah menyampaikan dan berusaha. Hasil berada pada Allah. Ini tidak bermakna manusia boleh meninggalkan usaha, tetapi ia bermakna dia perlu bersabar.
Kesabaran ini bukan kelemahan. Ia merupakan tanda bahawa seseorang memahami tauhid. Orang yang memahami bahawa hidayah berada di tangan Allah tidak mudah berputus asa apabila hasil lambat. Dia terus menggunakan sebab yang benar. Dia berdoa. Dia memperbaiki pendekatan. Dia menunggu waktu yang sesuai. Dia tidak menghina orang yang belum berubah. Dia tidak menganggap dirinya lebih berkuasa daripada Allah terhadap hati manusia. Dia terus berusaha sambil mengetahui bahawa Allah boleh membuka hati seseorang pada bila-bila masa yang Dia kehendaki.
Dalam masa yang sama, orang yang telah mendapat hidayah perlu takut kehilangan hidayah. Dia tidak boleh berkata, “Aku sudah beriman, maka aku tidak perlu meminta hidayah lagi.” Setiap rakaat solat mengajarnya meminta اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. Ini menunjukkan bahawa hidayah bukan sekadar pintu masuk, tetapi jalan yang perlu ditempuh dan dipelihara. Allah yang memberi permulaan hidayah juga yang memberi keteguhan di atasnya. Maka seseorang perlu sentiasa meminta agar hatinya tidak menyimpang setelah mendapat petunjuk.
Apabila ayat إِنَّكَ لَا تَهْدِي dibaca dengan kesedaran seperti ini, seseorang akan melihat bahawa ia sebenarnya mengandungi pengajaran tentang kehambaan yang sangat dalam. Rasulullah SAW, walaupun manusia paling mulia, tetap tidak memiliki kuasa mutlak atas hati manusia. Maka bagaimana mungkin seorang manusia biasa mendakwa bahawa dia mampu menentukan hidayah orang lain? Bagaimana mungkin seseorang mendakwa dirinya mampu mengubah hati dengan kuasa ghaib yang berdiri sendiri? Bagaimana mungkin seseorang menggantungkan keselamatan agamanya kepada makhluk sehingga lupa kepada Allah? Ayat ini mengembalikan hati kepada sumber sebenar hidayah.
Tidak ada seorang manusia yang boleh menjadikan dirinya sumber mutlak hidayah. Bahkan seseorang tidak boleh menjamin hidayah dirinya sendiri tanpa memohon kepada Allah. Dia perlu terus belajar, terus berdoa, terus beramal, terus menjauhi fitnah syahwat dan syubhat, terus mendampingi orang soleh dan terus memohon keteguhan. Semua sebab itu penting, tetapi semuanya tidak berdiri sendiri. Allah ialah Rabb segala sebab.
Oleh sebab itu, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي boleh dijadikan neraca untuk memahami hubungan antara Rasulullah SAW dan umat. Rasulullah SAW wajib dicintai dan ditaati. Baginda wajib diikuti. Baginda wajib dibenarkan. Baginda ialah jalan yang Allah pilih untuk menyampaikan wahyu. Tetapi tujuan akhir ialah Allah. Hidayah yang dibawa oleh Rasulullah SAW ialah wahyu dan penjelasan yang membawa manusia kepada Allah, sedangkan taufik untuk menerima dan mengamalkan hidayah itu datang daripada Allah. Dengan itu, kedudukan Rasulullah SAW dimuliakan tanpa diangkat kepada kedudukan ketuhanan.
Begitu juga ulama dan guru. Mereka perlu dihormati kerana ilmu, amanah dan usaha mereka, tetapi mereka tetap manusia. Mereka boleh tersilap dalam perkara tertentu. Mereka tidak menguasai hati manusia. Mereka tidak memiliki taufik secara mutlak. Mereka mengajar apa yang mereka tahu dan manusia mengambil manfaat daripadanya. Allah yang memberi kefahaman dan taufik. Dengan kefahaman ini, seseorang boleh menghormati ulama tanpa ghuluw dan boleh mengakui peranan guru tanpa menjadikannya sumber hidayah yang berdiri sendiri.
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga mengajar bahawa hidayah bukan milik kelompok tertentu yang boleh dipindahkan sesuka hati. Ia adalah kurniaan Allah. Tetapi kurniaan Allah tidak menafikan kewajipan manusia mencari kebenaran. Orang yang mencari kebenaran dengan ikhlas hendaklah terus mencari. Orang yang telah mengetahui kebenaran hendaklah mengikutinya. Orang yang berdakwah hendaklah menyampaikannya. Orang yang beriman hendaklah meminta Allah meneguhkannya. Semua peranan ini berjalan serentak tanpa bercanggah dengan penetapan bahawa Allah sahaja yang memberikan hidayah taufik.
Dalam memahami ayat ini, kita juga perlu menjaga hati daripada satu kesilapan lain, iaitu menganggap bahawa apabila seseorang tidak mendapat hidayah melalui kita, maka kita pasti tidak mempunyai manfaat kepadanya. Tidak semestinya demikian. Kadangkala satu ayat yang kita sampaikan hari ini menjadi benih yang hanya tumbuh selepas bertahun-tahun. Kadangkala satu nasihat yang tidak kelihatan kesannya menjadi sebab seseorang teringat ketika menghadapi keadaan tertentu. Kadangkala seseorang tidak berubah di hadapan kita tetapi berubah kemudian. Kita tidak mengetahui seluruh perjalanan hati manusia. Sebab itu tugas kita ialah menyampaikan dengan benar dan menyerahkan hasil kepada Allah.
Namun seseorang juga tidak boleh memastikan bahawa setiap orang yang mendengar dakwahnya pasti akan mendapat hidayah pada masa hadapan. Itu juga tidak kita ketahui. Kita tidak memiliki ilmu ghaib tentang hati manusia. Yang kita tahu ialah Allah ialah Pemberi hidayah dan manusia diperintahkan menggunakan sebab. Maka sikap yang benar ialah antara harap dan takut, antara usaha dan tawakkal, antara dakwah dan doa.
Jika diperhatikan secara lebih mendalam, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga mempunyai hubungan dengan konsep “hati” sebagai sesuatu yang tidak dapat dikuasai manusia. Manusia boleh melihat wajah seseorang, mendengar suaranya dan mengetahui sebahagian perkataannya, tetapi manusia tidak mengetahui seluruh hakikat yang berlaku dalam hatinya. Bahkan manusia mungkin tidak memahami dirinya sendiri sepenuhnya. Allah mengetahui segala yang tersembunyi. Maka hidayah yang masuk ke dalam hati bukan perkara yang boleh diukur hanya melalui tanda-tanda luaran. Seseorang boleh kelihatan baik tetapi hatinya mempunyai penyakit. Seseorang boleh kelihatan lemah tetapi hatinya sangat ikhlas. Allah mengetahui hakikatnya.
Oleh sebab itu, ayat ini mengajar manusia supaya tidak cepat mendakwa dirinya sebagai “pemberi hidayah” dan tidak cepat mendakwa orang lain sebagai “tidak akan mendapat hidayah”. Kedua-duanya merupakan perkara yang sangat besar. Hidayah ialah urusan Allah. Tugas manusia ialah menyampaikan dan menilai perkara zahir menurut syariat, bukan menguasai perkara batin. Rasulullah SAW sendiri tidak diberi kuasa untuk memaksa hati manusia. Maka manusia biasa lebih-lebih lagi perlu menjaga lidah dan hatinya.
Perkara ini tidak bermaksud kita tidak boleh menilai perbuatan zahir. Jika seseorang melakukan kekufuran yang jelas, kita boleh menjelaskan bahawa perbuatan tersebut kufur menurut dalil yang sahih, dengan memperhatikan syarat dan penghalang yang dibincangkan oleh ahli ilmu dalam hukum terhadap individu tertentu. Tetapi hakikat keadaan hati seseorang dan pengakhiran hidupnya berada dalam ilmu Allah. Ayat إِنَّكَ لَا تَهْدِي mengajar bahawa manusia tidak memiliki kuasa terhadap hati. Maka janganlah manusia mengambil kedudukan yang hanya layak bagi Allah.
Lafaz ini juga menjadikan doa sebagai senjata yang sangat penting dalam dakwah. Jika hidayah taufik berada di tangan Allah, maka pendakwah perlu berdoa kepada Allah. Dia tidak hanya mengulang hujah kepada manusia, tetapi dia mengangkat tangan kepada Allah. Dia meminta Allah membuka hati. Dia meminta Allah menghilangkan syubhat. Dia meminta Allah menghilangkan kesombongan. Dia meminta Allah menunjukkan kebenaran sebagai kebenaran dan memberikan taufik untuk mengikutinya. Ini bukan kelemahan dalam dakwah. Ini hakikat tauhid.
Apabila seorang pendakwah berdoa untuk orang yang didakwahinya, dia sebenarnya mengakui bahawa dia tidak memiliki hati orang tersebut. Dia mengakui bahawa dirinya hanyalah sebab. Dia mengakui bahawa Allah sahaja yang mampu melakukan perkara yang tidak mampu dilakukan oleh dirinya. Ini menjadikan dakwah lebih dekat dengan ubudiyyah. Dia berdakwah kepada manusia tetapi hatinya menghadap Allah.
Daripada lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga dapat difahami bahawa hidayah bukan hasil hubungan emosi semata-mata. Rasulullah SAW sangat mengasihi manusia, tetapi kasih baginda tidak menyebabkan semua manusia beriman. Ini menunjukkan bahawa kasih sayang manusia adalah sebab yang baik tetapi bukan kuasa mutlak. Seseorang ibu mungkin sangat mengasihi anaknya, tetapi kasih ibu tidak menjamin anak menerima semua nasihatnya. Seorang guru mungkin sangat mengasihi muridnya, tetapi kasih guru tidak menjamin muridnya akan menjadi soleh. Maka kita perlu menggabungkan kasih dengan ilmu, nasihat dengan doa, usaha dengan tawakkal.
Perkara ini juga memberi pengajaran bahawa seseorang tidak boleh memaksa orang lain menerima agama melalui tekanan yang salah. Hidayah hati bukan sesuatu yang boleh dipaksa oleh manusia. Dakwah mempunyai hujah, hikmah dan nasihat. Rasulullah SAW menyampaikan dengan cara yang mulia. Tugas manusia ialah menjelaskan kebenaran, bukan menguasai batin manusia. Apabila manusia cuba memaksa hati orang lain, dia sebenarnya mengambil kedudukan yang bukan miliknya.
Namun jangan pula difahami bahawa seseorang tidak boleh tegas terhadap kebenaran. Tegas terhadap kebenaran dan memaksa hati adalah dua perkara berbeza. Kita boleh mengatakan tauhid itu benar. Kita boleh mengatakan syirik itu salah. Kita boleh mengatakan maksiat itu haram. Kita boleh mengajak kepada solat. Kita boleh melarang kemungkaran dengan cara yang disyariatkan. Tetapi kita tidak boleh mendakwa bahawa kita mempunyai kuasa ketuhanan untuk membuka hati manusia. Inilah batas yang ditetapkan oleh إِنَّكَ لَا تَهْدِي.
Semakin seseorang mendalami lafaz ini, semakin jelas bahawa ia merupakan ayat tentang tauhid dan adab. Tauhid kerana hidayah taufik disandarkan kepada Allah. Adab kerana manusia mesti mengetahui batas dirinya. Rasulullah SAW sendiri diajar batas tersebut. Maka umat baginda lebih-lebih lagi wajib memahaminya. Tidak ada makhluk yang boleh mengambil tempat Allah dalam memberi hidayah kepada hati secara mutlak.
Lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menyamakan “sebab” dengan “Pemberi sebab”. Seorang guru ialah sebab. Rasulullah SAW ialah pembawa risalah. Buku ialah sebab. Ceramah ialah sebab. Nasihat ialah sebab. Pengalaman hidup ialah sebab. Tetapi Allah ialah Pencipta semua sebab dan hasil. Jika seseorang berhenti pada sebab, dia boleh terjatuh kepada pergantungan yang salah. Jika dia meninggalkan sebab, dia menyalahi sunnatullah. Jalan yang benar ialah menggunakan sebab sambil hati bergantung kepada Allah.
Inilah juga maksud tawakkal yang benar dalam konteks hidayah. Tawakkal bukan duduk tanpa usaha. Tawakkal ialah melakukan apa yang diperintahkan sambil menyerahkan hasil kepada Allah. Rasulullah SAW berdakwah dan bertawakkal. Baginda mengajar dan bertawakkal. Baginda memberi peringatan dan bertawakkal. Baginda tidak memiliki hati manusia, tetapi baginda tidak berhenti berdakwah. Inilah teladan yang sangat besar.
Seseorang yang memahami ayat ini juga akan lebih menghargai nikmat hidayah. Dia tidak akan menganggap iman sebagai sesuatu yang berlaku secara automatik. Dia akan menyedari bahawa dia perlu bersyukur. Dia perlu menjaga iman. Dia perlu menjauhi perkara yang merosakkan hati. Dia perlu meminta keteguhan. Dia perlu membaca al-Quran. Dia perlu beramal. Dia perlu mencari ilmu. Semua itu adalah sebab yang Allah tetapkan. Tetapi dia tidak bergantung kepada amalnya sendiri seolah-olah amal itu mencipta keselamatan. Dia berharap kepada rahmat Allah.
Akhirnya, apabila kita kembali kepada lafaz yang menjadi pusat perbahasan ini, iaitu إِنَّكَ لَا تَهْدِي, kita mendapati bahawa lafaz tersebut sebenarnya sangat ringkas tetapi membina satu kefahaman yang luas tentang hidayah. إِنَّكَ menetapkan مخاطب, iaitu Rasulullah SAW, dengan penuh penegasan. لَا menafikan kemampuan tertentu. تَهْدِي menunjukkan perbuatan memberi hidayah. Keseluruhannya menunjukkan bahawa Rasulullah SAW tidak memiliki kemampuan memberi hidayah taufik kepada hati manusia menurut kehendak baginda sendiri. Baginda ialah rasul yang menunjukkan jalan, menerangkan wahyu, menyampaikan hujah dan menyeru kepada Allah. Tetapi Allah sahaja yang membuka hati, memberikan taufik, mengurniakan iman dan menetapkan keteguhan.
Maka apabila seseorang berkata bahawa Rasulullah SAW memberi hidayah, dia perlu menjelaskan apa yang dimaksudkan. Jika maksudnya baginda menunjukkan jalan, mengajar, menerangkan dan menyampaikan wahyu, maka itu benar sebagai hidayah الدلالة. Jika maksudnya baginda mempunyai kuasa mutlak untuk mencipta iman dalam hati seseorang menurut kehendaknya sendiri, maka lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي menafikan makna tersebut. Begitu juga apabila dikatakan seorang guru “memberi hidayah”, hendaklah difahami sebagai guru menjadi sebab kepada petunjuk dan ilmu, bukan sebagai pemilik kuasa ketuhanan terhadap hati. Dengan membezakan kedua-dua pengertian ini, kita dapat menjaga hak Rasulullah SAW, menjaga hak para ulama dan guru, serta pada masa yang sama menjaga tauhid kepada Allah.
Sesungguhnya semakin mendalam seseorang memahami إِنَّكَ لَا تَهْدِي, semakin jelas bahawa hidayah adalah nikmat yang tidak boleh disandarkan secara mutlak kepada makhluk. Rasulullah SAW mengajar kita jalan, tetapi Allah memberikan taufik untuk berjalan. Rasulullah SAW menyampaikan ayat, tetapi Allah membuka hati untuk menerima. Rasulullah SAW menjelaskan kebenaran, tetapi Allah memberikan ketundukan kepada kebenaran. Rasulullah SAW menyeru manusia kepada Allah, tetapi Allah sahaja yang menguasai hati manusia. Inilah bukan sahaja batas seorang rasul, tetapi juga kebesaran Allah sebagai Rabb yang memiliki segala hati dan segala urusan.
Oleh itu, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي hendaklah dibaca dengan penuh kesedaran tauhid. Janganlah ia difahami sebagai penafian terhadap dakwah Rasulullah SAW, kerana baginda ialah pembawa risalah. Jangan pula ia difahami sebagai pemberian kuasa hidayah mutlak kepada makhluk, kerana itu bukan milik mereka. Fahamilah bahawa Allah menjadikan Rasulullah SAW sebagai sebab yang paling mulia dalam menyampaikan hidayah kepada manusia, tetapi Allah tidak memindahkan hak taufik hati kepada baginda. Baginda menunjukkan jalan, Allah memberi taufik. Baginda menerangkan, Allah membuka. Baginda menyeru, Allah memberi penerimaan. Baginda menyampaikan, Allah menentukan hasil. Baginda adalah Rasul Allah, tetapi tetap hamba Allah.
Dan pada akhirnya, lafaz ini mengembalikan manusia kepada pengakuan yang paling asas dalam ubudiyyah: bahawa dirinya tidak memiliki apa-apa secara mutlak, bahawa hidayah yang berada di dalam dadanya bukan hasil kekuasaan dirinya, bahawa keteguhan imannya bukan sesuatu yang boleh dijamin oleh dirinya sendiri, bahawa orang yang dicintainya tidak berada di bawah kekuasaannya, dan bahawa tugasnya ialah menggunakan sebab yang benar sambil menyerahkan segala hasil kepada Allah. Dia mengajar tetapi meminta Allah memberi faham. Dia berdakwah tetapi meminta Allah membuka hati. Dia menasihati tetapi meminta Allah memberi taufik. Dia beramal tetapi meminta Allah menerima amal. Dia telah berada di atas jalan kebenaran tetapi masih meminta Allah meneguhkan langkahnya. Dengan demikian, lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي bukan hanya menerangkan tentang Rasulullah SAW dan orang yang didakwahi, bahkan ia menghancurkan kesombongan manusia yang menyangka dirinya mampu menguasai hidayah dan pada masa yang sama menghidupkan rasa fakir kepada Allah dalam hati seorang hamba.
Semakin dalam direnungkan, semakin nyata bahawa penafian dalam إِنَّكَ لَا تَهْدِي sebenarnya membawa kepada pengisbatan yang sangat agung: apabila Allah menafikan daripada makhluk kemampuan memberikan hidayah taufik, maka hati diarahkan supaya mengakui bahawa kemampuan tersebut milik Allah. Inilah cara al-Quran mendidik tauhid. Allah tidak sekadar menyuruh manusia mengucapkan bahawa Allah memberi hidayah, bahkan Allah menunjukkan batas makhluk yang paling mulia supaya manusia tidak tersilap dalam memberikan sifat. Rasulullah SAW adalah manusia pilihan, tetapi baginda tidak menguasai hati manusia. Baginda adalah rasul, tetapi baginda bukan Rabb. Baginda menyampaikan wahyu, tetapi baginda bukan pencipta iman. Baginda menunjukkan jalan, tetapi baginda tidak menentukan hati menerima jalan tersebut. Baginda mengajak kepada Allah, tetapi baginda tidak menjadi tempat hati bergantung sebagai Tuhan. Semua itu menjadikan lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي sebagai satu penegasan yang sangat kukuh terhadap hak Allah dalam urusan hidayah.
Maka sesiapa yang benar-benar memahami lafaz ini akan mengetahui bahawa hidayah tidak boleh menjadi sebab manusia membesarkan makhluk sehingga melupakan Allah. Jika seseorang mendapat manfaat daripada seorang guru, dia bersyukur kepada guru tersebut dan pada masa yang sama memuji Allah yang memberikan guru itu kepadanya. Jika seseorang mendapat perubahan besar melalui nasihat seorang pendakwah, dia menghargai nasihat tersebut dan pada masa yang sama mengetahui bahawa Allah yang membuka hatinya. Jika seseorang mengenal Islam melalui dakwah seorang manusia, dia tidak berhenti pada manusia itu, bahkan mengikuti agama yang disampaikan oleh manusia tersebut dan menyembah Allah yang mengutuskan Rasul-Nya. Inilah keseimbangan yang dikehendaki oleh tauhid: menghargai sebab tanpa memberikan kepada sebab apa yang menjadi hak Musabbib.
Demikianlah kedalaman lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي. Ia mengajar bahawa seorang rasul tidak menguasai hati umatnya, seorang guru tidak menguasai hati muridnya, seorang ibu tidak menguasai hati anaknya, seorang bapa tidak menguasai hati keluarganya, seorang pendakwah tidak menguasai hati orang yang didakwahinya dan seorang manusia tidak menguasai bahkan hati dirinya sendiri secara mutlak. Semua hati berada dalam kekuasaan Allah. Manusia diperintahkan berusaha, mencari, menerima, berdoa dan bertawakkal. Rasulullah SAW telah menyempurnakan tugas menyampaikan. Tetapi hakikat taufik, pembukaan hati dan penerimaan iman tetap milik Allah. Maka lafaz إِنَّكَ لَا تَهْدِي berdiri sebagai penetapan yang jelas bahawa hidayah taufik bukan milik makhluk, bahkan ia adalah kurniaan Allah yang wajib diminta, disyukuri, dijaga dan dipertahankan dengan terus kembali kepada-Nya.
asas
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/1024349595458852425?hl=en
