0007 سورة آل عمران آية 7

MOHD ROSLAN ABDUL GHANI -
ا   ب   ت   ث   ج   ح   خ   د   ذ   ر   ز   س   ش   ص   ض   ط   ظ   ع   غ   ف   ق   ك   ل   م   ن   و   ه   ي
A   B   C   D   E   F   G   H   I   J   K   L   M   N   O   P   Q   R   S   T   U   V   W   X   Y   Z

هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ مِنْهُ ءَايَـٰتٌ مُّحْكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتٌۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ ﴿سورة آل عمران آية ٧﴾.

Verse (3:7) - English Translation

Welcome to the Quranic Arabic Corpus, an annotated linguistic resource for the Holy Quran. This page shows seven parallel translations in English for the seventh verse of chapter 3 (sūrat āl ʿim'rān). Click on the Arabic text to below to see word by word details of the verse's morphology.

 

Chapter (3) sūrat āl ʿim'rān (The Family of Imrān)

Sahih International: It is He who has sent down to you, [O Muhammad], the Book; in it are verses [that are] precise - they are the foundation of the Book - and others unspecific. As for those in whose hearts is deviation [from truth], they will follow that of it which is unspecific, seeking discord and seeking an interpretation [suitable to them]. And no one knows its [true] interpretation except Allah. But those firm in knowledge say, "We believe in it. All [of it] is from our Lord." And no one will be reminded except those of understanding.

Pickthall: He it is Who hath revealed unto thee (Muhammad) the Scripture wherein are clear revelations - they are the substance of the Book - and others (which are) allegorical. But those in whose hearts is doubt pursue, forsooth, that which is allegorical seeking (to cause) dissension by seeking to explain it. None knoweth its explanation save Allah. And those who are of sound instruction say: We believe therein; the whole is from our Lord; but only men of understanding really heed.

Yusuf Ali: He it is Who has sent down to thee the Book: In it are verses basic or fundamental (of established meaning); they are the foundation of the Book: others are allegorical. But those in whose hearts is perversity follow the part thereof that is allegorical, seeking discord, and searching for its hidden meanings, but no one knows its hidden meanings except Allah. And those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in the Book; the whole of it is from our Lord:" and none will grasp the Message except men of understanding.

Shakir: He it is Who has revealed the Book to you; some of its verses are decisive, they are the basis of the Book, and others are allegorical; then as for those in whose hearts there is perversity they follow the part of it which is allegorical, seeking to mislead and seeking to give it (their own) interpretation. but none knows its interpretation except Allah, and those who are firmly rooted in knowledge say: We believe in it, it is all from our Lord; and none do mind except those having understanding.

Muhammad Sarwar: It is God who has revealed the Book to you in which some verses are clear statements (which accept no interpretation) and these are the fundamental ideas of the Book, while other verses may have several possibilities. Those whose hearts are perverse, follow the unclear statements in pursuit of their own mischievous goals by interpreting them in a way that will suit their own purpose. No one knows its true interpretations except God and those who have a firm grounding in knowledge say, "We believe in it. All its verses are from our Lord." No one can grasp this fact except the people of reason.

Mohsin Khan: It is He Who has sent down to you (Muhammad SAW) the Book (this Quran). In it are Verses that are entirely clear, they are the foundations of the Book [and those are the Verses of Al-Ahkam (commandments, etc.), Al-Fara'id (obligatory duties) and Al-Hudud (legal laws for the punishment of thieves, adulterers, etc.)]; and others not entirely clear. So as for those in whose hearts there is a deviation (from the truth) they follow that which is not entirely clear thereof, seeking Al-Fitnah (polytheism and trials, etc.), and seeking for its hidden meanings, but none knows its hidden meanings save Allah. And those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in it; the whole of it (clear and unclear Verses) are from our Lord." And none receive admonition except men of understanding. (Tafsir At-Tabari).

Arberry: It is He who sent down upon thee the Book, wherein are verses clear that are the Essence of the Book, and others ambiguous. As for those in whose hearts is swerving, they follow the ambiguous part, desiring dissension, and desiring its interpretation; and none knows its interpretation, save only God. And those firmly rooted in knowledge say, 'We believe in it; all is from our Lord'; yet none remembers, but men possessed of minds.

 Verse 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 

See Also

[3:7] Basmeih
Dia lah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Quran. Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamaat" (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat "Mutasyaabihaat" (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). Oleh sebab itu (timbulah faham yang berlainan menurut kandungan hati masing-masing) - adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya). Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama, berkata:" Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami" Dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran.
[3:7] Tafsir Jalalayn
(Dialah yang menurunkan kepadamu Alquran, di antara isinya ada ayat-ayat yang muhkamat) jelas maksud dan tujuannya (itulah dia pokok-pokok Alquran) yakni yang menjadi pegangan dalam menetapkan (sedangkan yang lainnya mutasyabihat) tidak dimengerti secara jelas maksudnya, misalnya permulaan-permulaan surah. Semuanya disebut sebagai 'muhkam' seperti dalam firman-Nya 'uhkimat aayaatuh' dengan arti tak ada cacat atau celanya, dan 'mutasyaabiha' pada firman-Nya, 'Kitaaban mutasyaabiha,' dengan makna bahwa sebagian menyamai lainnya dalam keindahan dan kebenaran. (Adapun orang-orang yang dalam hatinya ada kecenderungan pada kesesatan) menyeleweng dari kebenaran, (maka mereka mengikuti ayat-ayat mutasyabihat untuk membangkitkan fitnah) di kalangan orang-orang bodoh dengan menjerumuskan mereka ke dalam hal-hal yang syubhat dan kabur pengertiannya (dan demi untuk mencari-cari takwilnya) tafsirnya (padahal tidak ada yang tahu takwil) tafsirnya (kecuali Allah) sendiri-Nya (dan orang-orang yang mendalam) luas lagi kokoh (ilmunya) menjadi mubtada, sedangkan khabarnya: (Berkata, "Kami beriman kepada ayat-ayat mutasyaabihat) bahwa ia dari Allah, sedangkan kami tidak tahu akan maksudnya, (semuanya itu) baik yang muhkam maupun yang mutasyabih (dari sisi Tuhan kami," dan tidak ada yang mengambil pelajaran) 'Ta' yang pada asalnya terdapat pada 'dzal' diidgamkan pada dzal itu hingga berbunyi 'yadzdzakkaru' (kecuali orang-orang yang berakal) yang mau berpikir. Mereka juga mengucapkan hal berikut bila melihat orang-orang yang mengikuti mereka.
[3:7] Quraish Shihab
Dialah yang telah menurunkan al-Qur'ân kepadamu. Di antara hikmah-Nya, sebagian ayat al-Qur'ân muhkamât: jelas arti dan maksudnya, dan yang lain mutasyâbihât: sulit ditangkap maknanya oleh kebanyakan orang, samar bagi orang-orang yang belum mendalam ilmunya. Ayat-ayat mutasyâbihât itu diturunkan untuk memotivasi para ulama agar giat melakukan studi, menalar, berpikir, teliti dalam berijtihad dan menangkap pesan-pesan agama. Orang-orang yang hatinya condong kepada kesesatan, mengikuti ayat-ayat mutasyâbihât untuk menebar fitnah dan untuk menakwilkan sesuka hati mereka. Takwil yang benar dari ayat-ayat tersebut tak dapat diketahui kecuali oleh Allah dan orang-orang yang mendalam ilmunya. Mereka berkata, "Kami meyakini itu datangnya dari Allah. Kami tidak membedakan keyakinan kepada al-Qur'ân antara yang muhkam dan yang mutasyâbih." Tidak ada yang mengerti itu semua kecuali orang-orang yang memiliki akal sehat yang tidak mengikuti keinginan hawa nafsu.
[3:7] Bahasa Indonesia
Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.
6208هُوَضَميرٌ عائِدٌ عَلى لَفْظِ الجَلالَةِ جَلَّ شَأْنُهُالمزيد
6209الَّذِيَاسْمٌ مَوْصولٌ لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِالمزيد
6210أَنزَلَالإنْزالُ: الجَلْبُ مِنْ عُلُوٍّ عن طريق الوحيالمزيد
6211عَلَيْكَعَلَى: حَرْفُ جَرٍّ بِمَعْنَى ( إلى )المزيد
6212الْكِتَابَالقُرْآنالمزيد
6213مِنْهُمِنْ: حَرْفُ جَرٍّ للدَّلالَةِ عَلى أخْذِ شَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ بِمَعْنَى ( بَعْض )المزيد
6214آيَاتٌالآيَةُ مِنْ كِتابِ اللهِ: جُمْلَةٌ أوْ جُمَلٌ أُثِرَ الوَقْفُ فِي نِهايَتِها غالِبًاالمزيد
6215مُّحْكَمَاتٌأحكِمَتْ عبارتها، فصارت واضحة المعنى بعيدة من الاحتمالالمزيد
6216هُنَّضَميرُ الغائِباتِالمزيد
6217أُمُّأُمُّ الكتاب: أصله يُردّ إليها غيرهاالمزيد
6218الْكِتَابِالقُرْآنالمزيد
6219وَأُخَرُأُخَرَ: جمع آخر، والآخَرَ: أحد شيْئين يكونان مِن جنس واحدالمزيد
6220مُتَشَابِهَاتٌمُحْتملاتُ التأويلِالمزيد
6221فَأَمَّاأَمَّا: حَرْفُ تَفْصيلٍ وَتَوْكيدٍ وشَرْطٍ غَيْرُ جازِمٍالمزيد
6222الَّذِينَاسْمٌ مَوْصولٌ لِجَماعَةِ الذُّكورِالمزيد
6223فيفي: حَرْفُ جَرٍّ يُفيدُ مَعْنى الظَّرْفِيَّةِ المَجازِيَّةِالمزيد
6224قُلُوبِهِمْالقَلْبُ: العضو المعروف داخل الصدر، وسمي بذلك لكثرة تقلبه من رأي لآخر ومن اعتقاد لآخرالمزيد
6225زَيْغٌالزَّيْغُ: الانْحِرافُ والمَيْلُ مَعَ الأهْواءِ عن الحقالمزيد
6226فَيَتَّبِعُونَفَيَنْقادونَ إلىالمزيد
6227مَااسْمٌ مَوْصولٌالمزيد
6228تَشَابَهَتَماثَلَ فَاحْتاجَ إلى فَهْمٍ ونَظَرٍالمزيد
6229مِنْهُمِنْ: حَرْفُ جَرٍّ لِتَبْيينَ الجِنْسِ أو تَبْيينَ ما أُبْهِمَ قَبْلَ (مِنْ ) أو في سِياقِهاالمزيد
6230ابْتِغَاءطَلَبَالمزيد
6231الْفِتْنَةِصرف الناس عن الدين الحقالمزيد
6232وَابْتِغَاءوَطَلَبَالمزيد
6233تَأْوِيلِهِتَفسيرِه بما يُوافِق أَهواءهمالمزيد
6234وَمَاما: نافِيَةٌ غَيْرُ عامِلَةٍالمزيد
6235يَعْلَمُيَعْرِف ويُدْرِكالمزيد
6236تَأْوِيلَهُحقيقة تَفْسيرهالمزيد
6237إِلاَّأداةُ حَصْرٍ وَيُسَمَّى الاسْتِثْناءُ هُنا مُفَرَّغاًالمزيد
6238اللّهُاسْمٌ لِلذَّاتِ العَلِيَّةِ المُتَفَرِّدَةِ بالألوهِيَّةِ الواجِبَةِ الوُجودِ المَعبودَةِ بِحَقٍّ، وهوَ لَفظُ الجَلالَةِ الجامِعُ لِمَعاني صِفاتِ اللهِ الكامِلةالمزيد
6239وَالرَّاسِخُونَوالثابتون المتمكنونالمزيد
6240فِيحَرْفُ جَرٍّ يُفيدُ مَعْنى الظَّرْفِيَّةِ المَجازِيَّةِالمزيد
6241الْعِلْمِعلوم الدين أو إدْراكُ حَقيقَةِ الأشْياءِالمزيد
6242يَقُولُونَيَتَكَلَّمونَالمزيد
6243آمَنَّاصدَّقناالمزيد
6244بِهِالبَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ يُفيدُ مَعْنى الإلصاقِالمزيد
6245كُلٌّلَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى الشُّمولِ والإسْتِغْراقِ، وتُضافُ لَفْظًا أو تَقْديراًالمزيد
6246مِّنْحَرْفُ جَرٍّ يُفيدُ مَعْنى ابتِداءِ الغايَةِالمزيد
6247عِندِظرف مكان، ولا تقع إلا مُضافَةًالمزيد
6248رَبِّنَاإلَهِنَا الْمَعْبودالمزيد
6249وَمَاما: نافِيَةٌ غَيْرُ عامِلَةٍالمزيد
6250يَذَّكَّرُيَتَّعِظُ ويتَدَبَّرُ، أصلها يَتَذَكَّرُالمزيد
6251إِلاَّأداةُ حَصْرٍ وَيُسَمَّى الاسْتِثْناءُ هُنا مُفَرَّغاًالمزيد
6252أُوْلُواْأصْحَابالمزيد
6253الألْبَابِالعُقولِ السليمة النيّرةالمزيد
نهاية آية رقم {7}
(3:7:1)
huwa
He		PRON – 3rd person masculine singular personal pronoun
ضمير منفصل
(3:7:2)
alladhī
(is) the One Who		REL – masculine singular relative pronoun
اسم موصول
(3:7:3)
anzala
revealed		V – 3rd person masculine singular (form IV) perfect verb
فعل ماض
(3:7:4)
ʿalayka
to you		P – preposition
PRON – 2nd person masculine singular object pronoun
جار ومجرور
(3:7:5)
l-kitāba
the Book,		N – accusative masculine noun
اسم منصوب
(3:7:6)
min'hu
of it		P – preposition
PRON – 3rd person masculine singular object pronoun
جار ومجرور
(3:7:7)
āyātun
(are) Verses		N – nominative feminine plural indefinite noun
اسم مرفوع
(3:7:8)
muḥ'kamātun
absolutely clear -		ADJ – nominative feminine plural indefinite (form IV) passive participle
صفة مرفوعة
(3:7:9)
hunna
they (are)		PRON – 3rd person feminine plural personal pronoun
ضمير منفصل
(3:7:10)
ummu
the foundation		N – nominative feminine singular noun
اسم مرفوع
(3:7:11)
l-kitābi
(of) the Book,		N – genitive masculine noun
اسم مجرور
(3:7:12)
wa-ukharu
and others		CONJ – prefixed conjunction wa (and)
N – nominative feminine plural noun
الواو عاطفة
اسم مرفوع
(3:7:13)
mutashābihātun
(are) allegorical.		ADJ – nominative masculine plural indefinite (form VI) active participle
صفة مرفوعة
(3:7:14)
fa-ammā
Then as for		REM – prefixed resumption particle
EXL – explanation particle
الفاء استئنافية
حرف تفصيل
(3:7:15)
alladhīna
those		COND – masculine plural conditional noun
اسم شرط
(3:7:16)
fī
in		P – preposition
حرف جر
(3:7:17)
qulūbihim
their hearts		N – genitive feminine plural noun → Heart
PRON – 3rd person masculine plural possessive pronoun
اسم مجرور و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(3:7:18)
zayghun
(is) perversity -		N – nominative masculine indefinite noun
اسم مرفوع
(3:7:19)
fayattabiʿūna
[so] they follow		RSLT – prefixed result particle
V – 3rd person masculine plural (form VIII) imperfect verb
PRON – subject pronoun
الفاء واقعة في جواب الشرط
فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(3:7:20)
mā
what		REL – relative pronoun
اسم موصول
(3:7:21)
tashābaha
(is) allegorical		V – 3rd person masculine singular (form VI) perfect verb
فعل ماض
(3:7:22)
min'hu
of it,		P – preposition
PRON – 3rd person masculine singular object pronoun
جار ومجرور
(3:7:23)
ib'tighāa
seeking		N – accusative masculine (form VIII) verbal noun
اسم منصوب
(3:7:24)
l-fit'nati
[the] discord		N – genitive feminine noun
اسم مجرور
(3:7:25)
wa-ib'tighāa
and seeking		CONJ – prefixed conjunction wa (and)
N – accusative masculine (form VIII) verbal noun
الواو عاطفة
اسم منصوب
(3:7:26)
tawīlihi
its interpretation.		N – genitive masculine (form II) verbal noun
PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun
اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(3:7:27)
wamā
And not		REM – prefixed resumption particle
NEG – negative particle
الواو استئنافية
حرف نفي
(3:7:28)
yaʿlamu
knows		V – 3rd person masculine singular imperfect verb
فعل مضارع
(3:7:29)
tawīlahu
its interpretation		N – accusative masculine (form II) verbal noun
PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun
اسم منصوب والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(3:7:30)
illā
except		RES – restriction particle
أداة حصر
(3:7:31)
l-lahu
Allah.		PN – nominative proper noun → Allah
لفظ الجلالة مرفوع
(3:7:32)
wal-rāsikhūna
And those firm		REM – prefixed resumption particle
N – nominative masculine plural active participle
الواو استئنافية
اسم مرفوع
(3:7:33)
fī
in		P – preposition
حرف جر
(3:7:34)
l-ʿil'mi
[the] knowledge,		N – genitive masculine noun
اسم مجرور
(3:7:35)
yaqūlūna
they say,		V – 3rd person masculine plural imperfect verb
PRON – subject pronoun
فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(3:7:36)
āmannā
"We believe		V – 1st person plural (form IV) perfect verb
PRON – subject pronoun
فعل ماض و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل
(3:7:37)
bihi
in it.		P – prefixed preposition bi
PRON – 3rd person masculine singular personal pronoun
جار ومجرور
(3:7:38)
kullun
All		N – nominative masculine indefinite noun
اسم مرفوع
(3:7:39)
min
(is)		P – preposition
حرف جر
(3:7:40)
ʿindi
from		N – genitive noun
اسم مجرور
(3:7:41)
rabbinā
our Lord."		N – genitive masculine noun
PRON – 1st person plural possessive pronoun
اسم مجرور و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(3:7:42)
wamā
And not		REM – prefixed resumption particle
NEG – negative particle
الواو استئنافية
حرف نفي
(3:7:43)
yadhakkaru
will take heed		V – 3rd person masculine singular (form V) imperfect verb
فعل مضارع
(3:7:44)
illā
except		RES – restriction particle
أداة حصر
(3:7:45)
ulū
men		N – nominative masculine plural noun
اسم مرفوع
(3:7:46)
l-albābi
(of) understanding.		N – genitive masculine plural noun
اسم مجرور
as

asas

asa

Popular posts from this blog

LAMAN WEB

MOHD ROSLAN ABDUL GHANI -
Image
ا     ب     ت     ث     ج     ح     خ     د     ذ     ر     ز     س     ش     ص     ض     ط     ظ     ع     غ     ف     ق     ك     ل     م     ن     و     ه     ي A     B     C     D     E     F     G     H     I     J     K     L     M     N     O     P     Q     R     S     T     U     V     W     X     Y     Z edit  >  LAMAN WEB  ...
Baca Selanjutnya