وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ
edit / Surah Al-Baqarah Ayat 195 (2:195) / Surah Al-Baqarah Ayat 195 (2:195) Potongan Ayat Satu Persatu / وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ
وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ (Al-Baqarah:195). (Image).
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ﴾
Janganlah Kamu Campakkan Diri Kamu Dengan Tangan Kamu Sendiri — Sebuah Perincian Yang Mendalam Tentang Larangan Membinasakan Diri
Firman Allah تعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 195:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
Potongan yang menjadi perhatian kita ialah firman Allah تعالى:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ﴾
Secara zahir, potongan ini bermaksud: “Dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu dengan tangan kamu sendiri.” Ia merupakan suatu ungkapan al-Quran yang sangat kuat, sangat hidup dan sangat menggoncangkan jiwa. Allah تعالى tidak sekadar berfirman, “Janganlah kamu binasakan diri kamu,” tetapi menggunakan gambaran yang begitu nyata: kamu sendiri yang mencampakkan, kamu sendiri yang melemparkan, dan tangan kamu sendiri yang menjadi alat kepada perbuatan itu. Di dalam ungkapan yang pendek ini terdapat peringatan tentang tanggungjawab manusia terhadap pilihannya, bahaya tindakan yang membawa kebinasaan, kewajipan mengambil sebab keselamatan, dan larangan seseorang menjadi penyebab kehancuran dirinya sendiri.
Perhatikan bagaimana Allah تعالى berfirman:
﴿وَلَا﴾
Kemudian:
﴿تُلْقُوا۟﴾
Kemudian:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
Setiap susunan mempunyai kekuatan makna tersendiri. Allah تعالى memulakan dengan وَلَا, iaitu larangan. Selepas itu datang kata kerja تُلْقُوا, yang memberikan gambaran tentang tindakan mencampakkan atau melemparkan. Kemudian disebut pula بِأَيْدِيكُمْ, iaitu “dengan tangan-tangan kamu sendiri”. Maka gambaran yang muncul ialah seseorang yang berada di tepi kebinasaan, lalu dia sendiri mengambil keputusan untuk mencampakkan dirinya ke dalamnya. Dia bukan sekadar terjatuh secara tidak sengaja, tetapi dia melakukan sesuatu yang menyebabkan dirinya terjerumus.
Makna ﴿وَلَا﴾ — Larangan Yang Tegas
Perkataan pertama ialah:
﴿وَلَا﴾
Huruf وَ ialah huruf penghubung. Ia menghubungkan larangan ini dengan perintah sebelumnya:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾
“Dan belanjakanlah harta kamu pada jalan Allah.”
Kemudian:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ﴾
“Dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu dengan tangan kamu sendiri kepada kebinasaan.”
Hubungan antara kedua-dua ayat ini sangat indah. Allah تعالى terlebih dahulu memerintahkan umat Islam supaya menginfakkan harta pada jalan-Nya. Kemudian Allah melarang mereka daripada melakukan sesuatu yang membawa kepada kebinasaan. Ini menunjukkan bahawa Islam bukan agama yang mengajar manusia supaya hanya berani tanpa pertimbangan, dan bukan pula agama yang mengajar manusia supaya hanya menyelamatkan dirinya tanpa pengorbanan. Sebaliknya, Islam mengajar keberanian yang berpandu, pengorbanan yang benar, dan penggunaan harta pada jalan yang diredai Allah.
Larangan لَا تُلْقُوا bukan bermaksud seseorang tidak boleh mengambil risiko langsung. Kehidupan manusia sendiri mengandungi risiko. Para sahabat رضي الله عنهم menghadapi peperangan, berhijrah, menempuh perjalanan jauh, menghadapi kelaparan dan kesusahan. Namun terdapat perbezaan yang sangat besar antara menghadapi risiko kerana ketaatan kepada Allah dengan sengaja melakukan tindakan yang membawa kepada kehancuran tanpa sebab yang dibenarkan syarak.
Maka ayat ini tidak boleh difahami secara dangkal sebagai larangan terhadap segala bentuk keberanian atau pengorbanan. Sebaliknya, ia merupakan larangan daripada seseorang dengan sengaja membawa dirinya kepada kehancuran melalui pilihan dan tindakannya sendiri.
Makna ﴿تُلْقُوا۟﴾ — Mencampakkan Diri Ke Dalam Kebinasaan
Perkataan:
﴿تُلْقُوا۟﴾
berasal daripada akar kata أَلْقَى – يُلْقِي – إِلْقَاءً, yang membawa makna melemparkan, mencampakkan, meletakkan atau menyebabkan sesuatu sampai ke suatu tempat.
Pemilihan perkataan ini sangat mendalam. Allah تعالى tidak menggunakan ungkapan yang hanya menggambarkan “berada dalam kebinasaan”, tetapi menggambarkan perbuatan menuju kebinasaan.
Ada perbezaan antara seseorang yang terjatuh ke dalam lubang dengan seseorang yang mencampakkan dirinya ke dalam lubang. Orang pertama mungkin tidak sengaja. Orang kedua melakukan tindakan yang membawa dirinya kepada keadaan tersebut.
Demikian juga dalam kehidupan. Kadangkala manusia berhadapan dengan musibah yang berada di luar kawalannya. Dia sakit, kehilangan harta, ditimpa bencana, dizalimi atau menghadapi kesukaran yang tidak pernah dirancang. Semua itu tidak semestinya bermaksud dia mencampakkan dirinya ke dalam kebinasaan.
Tetapi apabila seseorang mengetahui bahawa sesuatu perbuatan membawa kepada kerosakan, kemudian dia tetap memilihnya tanpa keperluan yang benar, maka dia telah melakukan sesuatu yang dekat dengan gambaran:
﴿تُلْقُوا۟﴾
Dia sendiri mengambil langkah menuju sesuatu yang membinasakan.
Di sinilah al-Quran mendidik manusia supaya memiliki kesedaran terhadap akibat. Seorang mukmin bukan hanya bertanya, “Adakah aku mahu melakukan perkara ini?” tetapi dia juga bertanya, “Ke mana perkara ini akan membawa aku?”
Apakah kesudahannya?
Apakah akibatnya terhadap iman?
Apakah akibatnya terhadap keluarga?
Apakah akibatnya terhadap masyarakat?
Apakah akibatnya terhadap keselamatan tubuh?
Apakah akibatnya terhadap akhirat?
Inilah antara pendidikan besar yang terkandung dalam kata:
﴿تُلْقُوا۟﴾
Manusia perlu melihat bukan hanya kepada langkah pertama, tetapi juga kepada tempat yang akan dicapainya.
Makna ﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾ — “Dengan Tangan Kamu Sendiri”
Kemudian Allah تعالى berfirman:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
“Dengan tangan-tangan kamu sendiri.”
Inilah bahagian yang paling kuat dari sudut gambaran bahasa.
Allah تعالى menyandarkan perbuatan itu kepada tangan manusia.
Tangan merupakan alat utama manusia dalam melakukan banyak perbuatan. Dengan tangan manusia memberi. Dengan tangan manusia mengambil. Dengan tangan manusia membina. Dengan tangan manusia merosakkan. Dengan tangan manusia menulis. Dengan tangan manusia berperang. Dengan tangan manusia membantu. Dengan tangan manusia melakukan kezaliman.
Oleh sebab itu, apabila Allah تعالى berfirman:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
ia memberikan gambaran bahawa manusia sendiri mempunyai peranan dalam menentukan arah kehidupannya.
Seolah-olah dikatakan kepada manusia:
Jangan kamu menjadi orang yang menggunakan nikmat yang Allah berikan kepadamu untuk membawa dirimu sendiri menuju kebinasaan.
Allah memberikan akal, tetapi jangan gunakan akal untuk mencari jalan kehancuran.
Allah memberikan kekuatan, tetapi jangan gunakan kekuatan untuk merosakkan diri.
Allah memberikan harta, tetapi jangan gunakan harta pada perkara yang menghancurkan kehidupan.
Allah memberikan tubuh, tetapi jangan perlakukan tubuh dengan cara yang membawa kepada kerosakan.
Allah memberikan ilmu, tetapi jangan jadikan ilmu sebagai sebab kesombongan dan kesesatan.
Allah memberikan masa, tetapi jangan habiskan masa sehingga kehidupanmu binasa.
Allah memberikan peluang taubat, tetapi jangan terus menangguhkan taubat sehingga kematian datang.
Semua ini merupakan gambaran luas yang dapat direnungkan daripada:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
Mengapa Disebut “Tangan” Sedangkan Yang Mencampakkan Adalah Manusia?
Dari sudut bahasa Arab, penyandaran perbuatan kepada tangan memberikan gambaran bahawa manusia melakukan sesuatu secara langsung dan sengaja. Tangan adalah lambang tindakan.
Seseorang mungkin berkata:
“Aku tidak berniat untuk binasa.”
Namun tindakannya menunjukkan sebaliknya.
Dia tahu jalan itu berbahaya, tetapi dia tetap memilihnya.
Dia tahu dosa itu menghancurkan hati, tetapi dia terus mengulanginya.
Dia tahu kezaliman akan menghancurkan masyarakat, tetapi dia tetap melakukannya.
Dia tahu kemalasan akan menyebabkan dirinya tertinggal, tetapi dia terus membiarkan dirinya tenggelam.
Dia tahu meninggalkan kewajipan membawa kepada kemurkaan Allah, tetapi dia tetap memilih untuk meninggalkannya.
Dalam keadaan seperti ini, manusia perlu berhenti menyalahkan keadaan semata-mata. Kadangkala masalah terbesar bukanlah musuh yang berada di luar diri, tetapi pilihan yang dilakukan oleh diri sendiri.
Sebab itulah Allah تعالى menyebut:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
Ada kebinasaan yang datang dari luar dan tidak dapat dielakkan. Tetapi ada pula kebinasaan yang manusia sendiri buka pintunya.
Ada pintu yang manusia tidak mampu tutup.
Namun ada pintu yang manusia sendiri memilih untuk buka.
Ada api yang manusia tidak mampu hindari.
Namun ada api yang manusia sendiri menyalakannya.
Ada jalan yang membawa kepada keselamatan.
Ada jalan yang membawa kepada kehancuran.
Dan manusia diberikan kemampuan untuk memilih jalan yang ditempuhnya dalam batas yang Allah tetapkan.
Ayat Ini Bukan Sekadar Tentang Tubuh, Tetapi Tentang Seluruh Kehidupan
Apabila membaca:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ﴾
janganlah seseorang mengecilkan maknanya hanya kepada satu bentuk kebinasaan.
Kebinasaan mempunyai banyak wajah.
Ada kebinasaan jasmani.
Ada kebinasaan akhlak.
Ada kebinasaan akal.
Ada kebinasaan keluarga.
Ada kebinasaan masyarakat.
Ada kebinasaan harta.
Ada kebinasaan ilmu.
Dan yang paling besar ialah kebinasaan iman dan keselamatan akhirat.
Seseorang boleh memiliki tubuh yang sihat tetapi hatinya rosak.
Seseorang boleh memiliki harta yang banyak tetapi keluarganya hancur.
Seseorang boleh memiliki ilmu yang luas tetapi dirinya sombong dan menolak kebenaran.
Seseorang boleh hidup lama tetapi seluruh umurnya digunakan untuk perkara yang merugikan.
Maka kebinasaan yang disebut dalam ayat ini hendaklah difahami dengan keluasan yang sesuai dengan prinsip umum syariat: jangan melakukan tindakan yang membawa diri kepada kehancuran dunia atau akhirat.
Hubungan Dengan Perintah Berinfak
Yang sangat menarik ialah ayat ini datang selepas:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾
“Dan belanjakanlah pada jalan Allah.”
Ini menunjukkan bahawa menahan harta kerana takut miskin juga boleh menjadi salah satu jalan menuju kebinasaan.
Manusia kadangkala menyangka bahawa keselamatan dirinya terletak pada menyimpan segala-galanya untuk dirinya sendiri. Dia takut mengeluarkan harta. Dia takut berkorban. Dia takut membantu. Dia takut hartanya berkurangan.
Namun Allah تعالى mengajar bahawa harta yang tidak digunakan pada jalan kebaikan boleh menjadi sebab kebinasaan apabila ia melahirkan sifat bakhil, cinta dunia dan meninggalkan kewajipan.
Dengan demikian, terdapat hubungan yang sangat halus antara:
﴿وَأَنفِقُوا۟﴾
dan:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ﴾
Jangan kamu menyangka bahawa keselamatan hanya dengan memegang harta.
Kadangkala keselamatan datang melalui memberi.
Jangan kamu menyangka bahawa kekuatan hanya dengan menyimpan.
Kadangkala kekuatan datang melalui pengorbanan.
Jangan kamu menyangka bahawa harta yang keluar dari tangan pasti mengurangkan kamu.
Dalam neraca syariat, harta yang digunakan pada jalan Allah boleh menjadi sebab keselamatan seseorang daripada kebinasaan.
Kebinasaan Akibat Bakhil
Salah satu pengajaran besar ayat ini ialah bahaya sifat bakhil.
Bakhil bukan sekadar seseorang tidak memberi wang kepada orang lain. Bakhil boleh menjadi penyakit hati yang menyebabkan seseorang kehilangan peluang untuk melakukan kebaikan.
Dia mempunyai kemampuan tetapi tidak mahu membantu.
Dia mempunyai ilmu tetapi tidak mahu mengajar.
Dia mempunyai tenaga tetapi tidak mahu berkhidmat.
Dia mempunyai masa tetapi tidak mahu digunakan untuk manfaat.
Dia mempunyai harta tetapi hatinya terlalu terikat dengannya.
Akhirnya manusia menyangka dia sedang menyelamatkan dirinya, sedangkan sebenarnya dia sedang membina jalan menuju kebinasaan.
Ayat ini mengajar bahawa manusia boleh binasa bukan hanya kerana terlalu banyak mengambil risiko, tetapi juga kerana terlalu takut untuk berkorban pada jalan yang benar.
Maka keseimbangan sangat penting.
Islam tidak mengajar manusia supaya membinasakan diri.
Islam juga tidak mengajar manusia supaya hidup hanya untuk mempertahankan keselesaan diri.
Seorang mukmin perlu mengetahui bila harus berhati-hati dan bila harus berkorban.
Jangan Menjadikan Ayat Ini Sebagai Alasan Untuk Meninggalkan Perjuangan
Satu kesalahan dalam memahami ayat ini ialah seseorang menggunakan:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ﴾
sebagai alasan untuk meninggalkan segala bentuk perjuangan, dakwah, pengorbanan dan amar makruf nahi mungkar.
Ini adalah pemahaman yang tidak tepat.
Ayat ini tidak bermaksud:
“Jangan lakukan sesuatu yang sukar.”
Ia juga tidak bermaksud:
“Jangan mengambil sebarang risiko.”
Sebaliknya, ayat ini mengajar agar seseorang tidak melakukan tindakan yang secara nyata membawa kepada kebinasaan tanpa asas yang dibenarkan.
Para sahabat رضي الله عنهم merupakan generasi yang paling memahami al-Quran. Mereka berjuang, berhijrah, berjihad, meninggalkan kampung halaman dan menghadapi pelbagai kesukaran. Namun mereka tidak memahami ayat ini sebagai alasan untuk menjadi pengecut.
Maka keberanian dan kehati-hatian perlu berjalan bersama.
Keberanian tanpa ilmu boleh menjadi kebinasaan.
Kehati-hatian tanpa keberanian boleh menjadi kelemahan.
Yang dikehendaki ialah keberanian yang tunduk kepada petunjuk Allah.
“Dengan Tangan Kamu Sendiri” — Isyarat Kepada Tanggungjawab
Antara renungan paling dalam daripada:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
ialah manusia perlu bertanggungjawab terhadap pilihannya.
Jangan seseorang sentiasa menyalahkan orang lain atas semua kehancuran yang berlaku dalam hidupnya.
Kadangkala memang seseorang dizalimi.
Kadangkala seseorang menjadi mangsa keadaan.
Kadangkala seseorang ditimpa sesuatu yang tidak pernah dirancang.
Namun terdapat juga keadaan apabila manusia sendiri mempunyai peranan besar terhadap apa yang berlaku kepadanya.
Dia memilih.
Dia mengulang.
Dia membiasakan.
Dia membiarkan.
Dia menangguhkan.
Dia mengabaikan.
Kemudian apabila akibat datang, dia berkata:
“Kenapa hidup aku jadi begini?”
Al-Quran mengajak manusia melihat kembali kepada tangannya sendiri:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
Apakah yang telah kamu lakukan?
Apakah pilihan yang telah kamu ambil?
Apakah jalan yang telah kamu pilih?
Apakah pintu yang telah kamu buka?
Apakah nasihat yang telah kamu abaikan?
Apakah kebaikan yang telah kamu tinggalkan?
Pertanyaan ini bukan untuk menjadikan seseorang berputus asa. Sebaliknya, ia adalah jalan menuju pembaikan. Jika manusia menyedari bahawa sebahagian kehancuran datang melalui pilihannya, maka dia juga boleh mengubah pilihan tersebut dengan izin Allah.
Tangan Yang Sama Boleh Membinasakan, Tangan Yang Sama Boleh Menyelamatkan
Ada satu renungan yang sangat mendalam pada perkataan:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
Tangan yang sama boleh menjadi alat kebinasaan.
Tetapi tangan yang sama juga boleh menjadi alat keselamatan.
Dengan tangan yang sama seseorang boleh mengambil harta yang haram.
Dengan tangan yang sama seseorang boleh bersedekah.
Dengan tangan yang sama seseorang boleh memukul orang lain.
Dengan tangan yang sama seseorang boleh membantu orang yang jatuh.
Dengan tangan yang sama seseorang boleh menulis kebatilan.
Dengan tangan yang sama seseorang boleh menulis ilmu.
Dengan tangan yang sama seseorang boleh membuka pintu maksiat.
Dengan tangan yang sama seseorang boleh membuka pintu masjid.
Maka masalahnya bukan pada tangan semata-mata.
Masalahnya ialah siapakah yang mengarahkan tangan itu?
Apabila hati tunduk kepada Allah, anggota badan diarahkan kepada ketaatan.
Apabila hawa nafsu menguasai hati, anggota badan boleh menjadi alat kerosakan.
Sebab itu ayat ini sangat kuat dalam mendidik manusia tentang hubungan antara kehendak, tindakan dan akibat.
Jangan Campakkan Diri Ke Dalam Kebinasaan Dengan Dosa
Kebinasaan terbesar bukan semata-mata kematian tubuh.
Seseorang boleh hidup secara fizikal tetapi hatinya mati.
Dia boleh berjalan tetapi tidak menuju Allah.
Dia boleh melihat tetapi tidak mengambil pengajaran.
Dia boleh mendengar tetapi tidak menerima kebenaran.
Dia boleh bercakap tetapi hanya menyebarkan keburukan.
Dia boleh memiliki umur yang panjang tetapi tidak memperoleh keberkatan.
Inilah bentuk kebinasaan yang sangat menakutkan.
Seseorang boleh mencampakkan dirinya kepada kebinasaan melalui dosa yang dilakukan berulang kali. Pada awalnya dia mungkin merasa bersalah. Kemudian dia membiasakan diri. Selepas itu hatinya menjadi keras. Akhirnya dosa yang dahulu ditakutinya menjadi sesuatu yang dianggap biasa.
Proses ini berlaku secara perlahan.
Satu dosa.
Kemudian dua.
Kemudian berulang.
Kemudian menjadi kebiasaan.
Kemudian menjadi karakter.
Kemudian hati tidak lagi merasa bersalah.
Inilah antara bentuk manusia mencampakkan dirinya sendiri kepada kebinasaan.
Jangan Membinasakan Diri Dengan Putus Asa
Ayat ini juga boleh direnungkan dari sudut lain.
Jangan seseorang membinasakan dirinya dengan berputus asa daripada rahmat Allah.
Kesalahan telah dilakukan?
Bertaubat.
Dosa telah banyak?
Kembali kepada Allah.
Kehidupan telah rosak?
Baiki apa yang masih boleh dibaiki.
Jangan seseorang berkata:
“Aku sudah terlalu jauh.”
Selagi nyawa belum sampai ke halkum, pintu taubat masih menjadi ruang untuk kembali.
Maka berputus asa daripada rahmat Allah juga boleh menjadi jalan kebinasaan kerana seseorang berhenti berusaha memperbaiki dirinya.
Allah تعالى melarang manusia daripada mencampakkan dirinya kepada kebinasaan. Maka seorang mukmin perlu sentiasa mencari jalan keluar daripada kebinasaan, bukan menyerah kepada kebinasaan.
Ayat Ini Mendidik Manusia Berfikir Tentang Akibat
Salah satu penyakit manusia ialah dia melihat keseronokan yang segera tetapi tidak melihat akibat yang jauh.
Dosa memberikan keseronokan sementara.
Tetapi kesannya boleh panjang.
Bakhil memberikan rasa selamat sementara.
Tetapi hati boleh menjadi keras.
Kemarahan memberikan kepuasan seketika.
Tetapi hubungan boleh hancur bertahun-tahun.
Kezaliman mungkin memberikan keuntungan sementara.
Tetapi akibatnya boleh menjadi kehinaan dunia dan akhirat.
Maka al-Quran mendidik manusia supaya tidak terpedaya dengan saat yang pendek.
Jangan hanya lihat apa yang berada di hadapan mata.
Lihat juga tempat yang akan kamu sampai.
Inilah gambaran:
﴿تُلْقُوا۟﴾
Seseorang sedang bergerak.
Tetapi ke mana dia bergerak?
Seseorang sedang memilih.
Tetapi apa akibat pilihannya?
Seseorang sedang menggunakan tangannya.
Tetapi untuk apa tangannya digunakan?
Seseorang sedang menghabiskan umurnya.
Tetapi untuk apa umurnya dihabiskan?
Inilah pertanyaan yang sepatutnya hidup dalam hati seorang mukmin.
Hubungan Antara Sebab dan Musabab
Ayat ini juga memberikan pendidikan penting tentang mengambil sebab.
Allah تعالى melarang manusia daripada mencampakkan diri ke dalam kebinasaan. Ini menunjukkan bahawa manusia diperintahkan untuk menjaga dirinya daripada sebab-sebab yang membawa kepada kebinasaan.
Maka seseorang yang sakit hendaklah berusaha mendapatkan rawatan.
Seseorang yang berada dalam bahaya hendaklah berusaha menyelamatkan diri.
Seseorang yang menghadapi ancaman hendaklah mengambil langkah perlindungan.
Seseorang yang memiliki kelemahan hendaklah berusaha memperbaikinya.
Seseorang yang jahil hendaklah menuntut ilmu.
Seseorang yang mempunyai penyakit hati hendaklah mencari jalan untuk menyucikannya dengan petunjuk wahyu.
Tawakal kepada Allah bukan bermaksud meninggalkan sebab.
Sebaliknya, seseorang mengambil sebab yang dibenarkan, kemudian hatinya bergantung kepada Allah.
Dia tidak menyembah sebab.
Dia tidak bergantung mutlak kepada sebab.
Dia juga tidak meninggalkan sebab.
Dia mengambil sebab, tetapi mengetahui bahawa Allah تعالى adalah Yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu.
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾ Mengajar Kita Bahawa Perubahan Bermula Dengan Diri
Apabila seseorang membaca ayat ini, dia sepatutnya tidak hanya bertanya:
“Siapakah yang menyebabkan aku binasa?”
Tetapi dia juga perlu bertanya:
“Apakah yang aku sendiri lakukan sehingga aku berada dalam keadaan ini?”
Pertanyaan ini sangat penting.
Masyarakat boleh berubah apabila individu berubah.
Keluarga boleh berubah apabila ahli keluarga berubah.
Hati boleh berubah apabila seseorang kembali kepada Allah.
Kebiasaan buruk boleh dihentikan apabila seseorang berani memutuskan rantainya.
Jalan yang salah boleh ditinggalkan walaupun seseorang telah lama berada di atasnya.
Selagi manusia hidup, masih ada ruang untuk kembali.
Oleh itu, firman:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
bukan hanya membawa ancaman, tetapi juga membawa tanggungjawab.
Jika tanganmu pernah digunakan untuk keburukan, gunakan ia untuk kebaikan.
Jika lidahmu pernah menyakiti, gunakan ia untuk berdamai.
Jika hartamu pernah dibazirkan, gunakan baki yang ada untuk manfaat.
Jika ilmumu pernah disembunyikan, sebarkanlah ilmu yang benar.
Jika umurmu pernah berlalu tanpa manfaat, gunakan masa yang masih ada.
Jangan terus mencampakkan diri.
Berhentilah.
Berpalinglah.
Kembalilah.
Penutup Renungan Terhadap Potongan Ayat
Firman Allah تعالى:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ﴾
merupakan potongan ayat yang sangat pendek, tetapi kandungannya luas dan dalam. Ia mengajar manusia supaya tidak menjadi penyebab kepada kehancuran dirinya sendiri. Allah تعالى menggambarkan manusia sebagai pihak yang boleh melakukan tindakan yang membawa kepada kebinasaan, lalu menyandarkan perbuatan itu kepada tangan mereka sendiri:
﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾
Tangan yang Allah berikan boleh menjadi jalan menuju keselamatan, tetapi boleh juga menjadi alat menuju kehancuran. Harta yang Allah berikan boleh digunakan untuk menyelamatkan manusia daripada kesempitan, tetapi boleh juga menjadi sebab kebinasaan apabila seseorang menjadi bakhil. Kekuatan boleh digunakan untuk membela kebenaran, tetapi boleh juga digunakan untuk melakukan kezaliman. Ilmu boleh menjadi cahaya, tetapi boleh juga menjadi sebab kesombongan apabila tidak disertai ketundukan kepada Allah.
Maka ayat ini seakan-akan menggoncangkan manusia supaya sedar bahawa kebinasaan tidak selalunya datang dalam bentuk musuh yang jelas di hadapan mata. Kadangkala manusia sedang membina kebinasaannya sedikit demi sedikit melalui pilihan hariannya sendiri. Satu keputusan yang salah, satu dosa yang diulang, satu kewajipan yang ditinggalkan, satu peluang kebaikan yang ditolak, satu nasihat yang diabaikan, satu harta yang disimpan daripada jalan kebenaran, semuanya boleh menjadi sebahagian daripada proses seseorang mencampakkan dirinya sendiri kepada kebinasaan.
Namun di sebalik ancaman itu terdapat pintu harapan. Jika tangan manusia pernah menjadi sebab kepada kehancuran, tangan yang sama juga boleh menjadi sebab kepada pembaikan. Tangan yang pernah mengambil boleh belajar memberi. Tangan yang pernah menyakiti boleh belajar membantu. Tangan yang pernah digunakan untuk kebatilan boleh digunakan untuk kebenaran. Maka pengajaran terbesar daripada:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ﴾
ialah janganlah kamu menjadi musuh kepada diri kamu sendiri. Jangan kamu melakukan sesuatu yang akhirnya menghancurkan imanmu, akhlakmu, keluargamu, masyarakatmu dan keselamatan akhiratmu. Jangan kamu membuka dengan tanganmu sendiri pintu yang membawa kepada kebinasaan, sedangkan Allah telah menunjukkan kepadamu jalan keselamatan.
Dan apabila seseorang membaca keseluruhan susunan ayat:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
dia akan melihat suatu susunan pendidikan yang sangat agung: berikan apa yang Allah amanahkan kepadamu, jangan gunakan nikmat itu untuk membinasakan dirimu sendiri, dan sempurnakan segala urusan dengan ihsan. Maka kehidupan seorang mukmin bergerak daripada memberi, kepada menjauhi kebinasaan, kemudian meningkat kepada ihsan. Dan pada penghujungnya Allah memberikan berita yang paling menenangkan hati:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan.”
Dengan demikian, potongan:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ﴾
bukan sekadar larangan daripada melakukan sesuatu yang membahayakan tubuh. Ia adalah seruan supaya manusia berhenti daripada segala bentuk pilihan yang menghancurkan dirinya, menilai akibat sebelum bertindak, menggunakan nikmat Allah pada jalan yang benar, mengambil sebab-sebab keselamatan, dan sentiasa menyedari bahawa tangan yang sama yang boleh membawa seseorang kepada kebinasaan juga boleh menjadi alat untuk membina jalan kembali kepada Allah.
asa
