وَأَحْسِنُوٓا۟ۛ
edit / Surah Al-Baqarah Ayat 195 (2:195) / Surah Al-Baqarah Ayat 195 (2:195) Potongan Ayat Satu Persatu / وَأَحْسِنُوٓا۟ۛ
وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ (Al-Baqarah:195). (Image).
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
“Dan Berbuatlah Ihsan” — Seruan Agung Untuk Mengubah Seluruh Kehidupan Menjadi Ketaatan, Keindahan, Kesempurnaan dan Pengabdian Kepada Allah
Firman Allah تعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 195:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
Potongan yang menjadi perhatian kita ialah firman Allah تعالى:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
Maksudnya:
“Dan berbuatlah ihsan.”
Ini merupakan satu ungkapan yang sangat pendek, tetapi sangat luas, sangat agung dan sangat mendalam. Selepas Allah تعالى memerintahkan:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾
“Dan belanjakanlah pada jalan Allah,”
kemudian Allah تعالى melarang:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ﴾
“Dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu dengan tangan kamu sendiri ke dalam kebinasaan,”
Allah تعالى menyusuli dengan satu perintah yang sangat indah:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
“Dan berbuatlah ihsan.”
Susunan ini seakan-akan membawa manusia melalui tiga tahap yang sangat besar dalam kehidupan.
Pertama, memberi:
﴿وَأَنفِقُوا۟﴾
Kedua, menjauhi kebinasaan:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ﴾
Ketiga, mencapai ihsan:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
Maka seorang mukmin tidak cukup hanya dengan tidak membinasakan dirinya. Dia perlu bergerak lebih tinggi. Dia perlu mengisi kehidupannya dengan kebaikan yang terbaik. Dia perlu berusaha melakukan sesuatu dengan cara yang paling baik, dengan niat yang paling ikhlas, dengan akhlak yang paling mulia, dengan kesungguhan yang paling tinggi dan dengan kesedaran bahawa Allah sentiasa melihat segala amalnya.
Kemudian Allah تعالى menutup ayat dengan firman-Nya:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan.”
Di sinilah kemuncak yang sangat menakjubkan.
Allah tidak hanya menyebut bahawa ihsan itu baik.
Allah tidak hanya menyebut bahawa ihsan itu berpahala.
Allah tidak hanya menyebut bahawa ihsan itu diperintahkan.
Tetapi Allah menyebut sesuatu yang jauh lebih agung:
Allah mencintai orang yang berbuat ihsan.
Maka:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
adalah jalan menuju:
﴿يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
“Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan.”
Makna ﴿وَ﴾ — “Dan”
Perkataan pertama ialah:
﴿وَ﴾
Huruf وَ menghubungkan perintah ihsan dengan apa yang telah disebut sebelumnya.
Allah تعالى berfirman:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾
kemudian:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ﴾
kemudian:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
Perhatikan bagaimana perintah ini tidak berdiri secara terasing daripada keseluruhan ayat.
Allah mengajar bahawa kehidupan seorang mukmin hendaklah dibina atas pengorbanan, penjagaan diri daripada kebinasaan, dan ihsan.
Seseorang yang hanya memberi tetapi tidak menjaga dirinya daripada kebinasaan mungkin melakukan sesuatu tanpa hikmah.
Seseorang yang hanya menjauhi kebinasaan tetapi tidak melakukan kebaikan mungkin hanya menjadi orang yang pasif.
Tetapi seorang mukmin yang sempurna berusaha untuk:
memberi pada jalan Allah, menjauhi jalan kebinasaan, kemudian melakukan segala sesuatu dengan ihsan.
Maka huruf:
﴿وَ﴾
seakan-akan menyambungkan seluruh perjalanan itu.
Jangan hanya menjadi orang yang tidak melakukan keburukan.
Jadilah orang yang aktif melakukan kebaikan.
Jangan hanya meninggalkan kerosakan.
Binalah kebaikan.
Jangan hanya menjauhkan diri daripada kebinasaan.
Berjalanlah menuju ihsan.
Makna ﴿أَحْسِنُوا۟﴾ — Perintah Untuk Berbuat Ihsan
Perkataan:
﴿أَحْسِنُوا۟﴾
berasal daripada akar kata:
ح س ن
yang berkaitan dengan makna حُسْن, iaitu kebaikan, keindahan, keelokan dan kesempurnaan.
Kata kerja:
أَحْسَنَ
membawa makna melakukan sesuatu dengan baik, memperelokkan sesuatu, memperbaiki sesuatu dan melakukan sesuatu secara sebaik-baiknya.
Maka:
﴿أَحْسِنُوا۟﴾
bukan sekadar:
“Buatlah kebaikan.”
Ia membawa pengertian yang lebih luas:
“Lakukanlah segala sesuatu dengan cara yang baik, benar, sempurna dan sepatutnya.”
Ihsan bukan sekadar melakukan sesuatu.
Ihsan ialah melakukan sesuatu dengan kualiti yang terbaik.
Ihsan bukan sekadar memberi.
Ihsan ialah memberi dengan ikhlas.
Ihsan bukan sekadar bercakap.
Ihsan ialah bercakap dengan benar dan baik.
Ihsan bukan sekadar bekerja.
Ihsan ialah melakukan pekerjaan dengan amanah dan bersungguh-sungguh.
Ihsan bukan sekadar beribadah.
Ihsan ialah beribadah dengan hati yang sedar bahawa Allah melihat kita.
Ihsan bukan sekadar membantu.
Ihsan ialah membantu tanpa merendahkan orang yang dibantu.
Ihsan bukan sekadar memaafkan.
Ihsan ialah memaafkan dengan hati yang bersih apabila mampu untuk membalas.
Maka satu perkataan:
﴿أَحْسِنُوا۟﴾
mencakupi seluruh kehidupan manusia.
Mengapa Allah Menggunakan Bentuk Perintah?
Allah تعالى berfirman:
﴿أَحْسِنُوا۟﴾
Bukan:
“Jika kamu mahu, berbuat ihsanlah.”
Bukan:
“Berbuat ihsan adalah sesuatu yang baik.”
Tetapi Allah menggunakan bentuk perintah.
Ini menunjukkan bahawa ihsan bukan sekadar pilihan tambahan yang boleh dilakukan apabila seseorang mempunyai masa atau kemampuan.
Ihsan merupakan suatu tuntutan yang sangat tinggi dalam kehidupan seorang mukmin.
Allah menghendaki seorang hamba supaya bukan sekadar meninggalkan dosa, tetapi juga menghiasi dirinya dengan kebaikan.
Bukan sekadar tidak menzalimi.
Tetapi berlaku adil.
Bukan sekadar tidak menyakiti.
Tetapi memberi manfaat.
Bukan sekadar tidak mencaci.
Tetapi menjaga lidah.
Bukan sekadar tidak menipu.
Tetapi berlaku jujur.
Bukan sekadar tidak mengkhianati.
Tetapi menjaga amanah.
Inilah perbezaan antara sekadar selamat daripada keburukan dengan mencapai ihsan.
Ihsan Lebih Tinggi Daripada Sekadar Tidak Melakukan Kejahatan
Seseorang mungkin berkata:
“Aku tidak pernah mencuri.”
Itu baik.
Tetapi ihsan lebih tinggi:
Adakah dia menggunakan hartanya untuk membantu?
Seseorang mungkin berkata:
“Aku tidak pernah menyakiti orang.”
Itu baik.
Tetapi ihsan lebih tinggi:
Adakah dia menjadi sebab orang lain mendapat manfaat?
Seseorang mungkin berkata:
“Aku tidak pernah memfitnah.”
Itu baik.
Tetapi ihsan lebih tinggi:
Adakah lidahnya digunakan untuk menyebarkan kebenaran?
Seseorang mungkin berkata:
“Aku tidak menzalimi sesiapa.”
Itu baik.
Tetapi ihsan lebih tinggi:
Adakah dia membantu orang yang dizalimi?
Seseorang mungkin berkata:
“Aku tidak mengambil hak orang lain.”
Itu baik.
Tetapi ihsan lebih tinggi:
Adakah dia memberikan hak orang lain dengan sempurna?
Maka:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
mengajar manusia supaya tidak berhenti pada tahap tidak melakukan keburukan, tetapi naik kepada tahap aktif melakukan kebaikan.
Ihsan Dalam Ibadah
Ihsan yang paling tinggi bermula dengan hubungan seorang hamba dengan Allah.
Seorang mukmin tidak sepatutnya melihat solat hanya sebagai pergerakan tubuh.
Dia perlu berusaha memperbaiki solatnya.
Memperbaiki wuduknya.
Memperbaiki bacaan al-Qurannya.
Memperbaiki kekhusyukannya.
Memperbaiki keikhlasannya.
Memperbaiki pemahamannya.
Memperbaiki adabnya ketika berdiri di hadapan Allah.
Inilah roh ihsan dalam ibadah.
Seseorang mungkin solat.
Tetapi ihsan menuntut dia berusaha supaya solatnya semakin baik.
Seseorang mungkin membaca al-Quran.
Tetapi ihsan menuntut dia membaca dengan tadabbur.
Seseorang mungkin bersedekah.
Tetapi ihsan menuntut dia bersedekah dengan ikhlas.
Seseorang mungkin berpuasa.
Tetapi ihsan menuntut dia menjaga lidah, mata, telinga dan hati daripada perkara yang merosakkan puasanya.
Maka ihsan menjadikan ibadah bukan sekadar gerakan anggota, tetapi pengabdian seluruh diri.
Ihsan Dan Kesedaran Bahawa Allah Melihat
Makna ihsan yang paling agung dijelaskan dalam hadis Jibril عليه السلام ketika Rasulullah ﷺ menjelaskan:
“Ihsan ialah engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu.”
Ini memberikan suatu dimensi yang sangat dalam.
Ihsan bukan sekadar standard luaran.
Ihsan bermula daripada kesedaran batin bahawa Allah sentiasa mengetahui dan melihat segala sesuatu.
Apabila seseorang solat sendirian, dia tetap berusaha memperelokkan solatnya.
Apabila seseorang bersedekah tanpa diketahui manusia, dia tetap memberi.
Apabila seseorang bekerja tanpa diawasi majikan, dia tetap amanah.
Apabila seseorang berada jauh daripada pandangan manusia, dia tetap takut kepada Allah.
Inilah ihsan.
Manusia mungkin tidak melihat.
Tetapi Allah melihat.
Manusia mungkin tidak mengetahui.
Tetapi Allah mengetahui.
Manusia mungkin tidak memuji.
Tetapi Allah mengetahui amal tersebut.
Maka ihsan membebaskan seseorang daripada menjadi hamba kepada pandangan manusia.
Dia tidak hidup untuk dipuji.
Dia tidak beramal kerana mahu dikenali.
Dia tidak melakukan kebaikan hanya apabila orang melihat.
Dia berbuat baik kerana dia mengetahui bahawa:
Allah melihat.
Ihsan Mengubah Kualiti Amal
Dua orang mungkin melakukan perbuatan yang sama.
Kedua-duanya solat.
Kedua-duanya membaca al-Quran.
Kedua-duanya bersedekah.
Kedua-duanya mengajar.
Kedua-duanya membantu manusia.
Namun nilai amal mereka boleh sangat berbeza.
Mengapa?
Kerana ihsan.
Satu orang melakukan kerana Allah.
Satu lagi kerana pujian.
Satu orang berusaha melakukan yang terbaik.
Satu lagi melakukan sekadar melepaskan kewajipan.
Satu orang menjaga amanah walaupun tiada siapa melihat.
Satu lagi hanya amanah apabila diawasi.
Maka ihsan memberikan roh kepada amal.
Ia menjadikan amal yang zahir memiliki nilai yang lebih tinggi kerana dilakukan dengan kesedaran, keikhlasan dan kesungguhan.
Ihsan Dalam Berinfak
Perhatikan kembali ayat:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾
kemudian:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
Ini sangat indah.
Allah memerintahkan infak.
Kemudian Allah memerintahkan ihsan.
Maka bukan semua pemberian berada pada tahap ihsan yang sama.
Ada orang memberi sambil mengungkit.
Ada orang memberi sambil menghina.
Ada orang memberi untuk mendapatkan pujian.
Ada orang memberi kerana mahu dikenali.
Ada orang memberi tetapi memilih sesuatu yang tidak berkualiti untuk diberikan.
Tetapi ihsan menuntut sesuatu yang lebih tinggi.
Berilah dengan ikhlas.
Berilah dengan cara yang baik.
Berilah tanpa merendahkan penerima.
Berilah sesuatu yang bermanfaat.
Berilah tanpa menyakiti hati.
Inilah ihsan dalam memberi.
Seseorang bukan sahaja perlu bertanya:
“Berapa banyak yang aku berikan?”
Tetapi juga:
“Bagaimanakah aku memberikan?”
Kerana kuantiti adalah satu perkara.
Kualiti hati adalah perkara yang lain.
Ihsan Dalam Menggunakan Harta
Ihsan juga menuntut manusia menggunakan harta secara bijaksana.
Harta bukan sekadar untuk dikumpulkan.
Harta ialah amanah.
Ia boleh digunakan untuk keluarga.
Ia boleh digunakan untuk membantu orang miskin.
Ia boleh digunakan untuk dakwah.
Ia boleh digunakan untuk ilmu.
Ia boleh digunakan untuk membina kemudahan yang bermanfaat.
Ia boleh digunakan untuk perkara yang mendatangkan manfaat kepada manusia.
Maka seseorang yang mempunyai harta perlu bertanya:
“Apakah harta ini membawa aku lebih dekat kepada Allah atau lebih jauh daripada-Nya?”
Jika harta menjadikan seseorang bakhil, sombong dan lalai, maka harta itu telah menjadi ujian.
Jika harta menjadikan seseorang dermawan, bersyukur dan membantu manusia, maka harta itu menjadi alat ihsan.
Ihsan Dalam Akhlak
Ihsan juga merupakan asas akhlak.
Allah تعالى memerintahkan manusia supaya berbuat baik bukan hanya kepada orang yang baik kepadanya.
Ihsan yang tinggi ialah apabila seseorang mampu berbuat baik walaupun dia tidak mendapat balasan segera.
Dia menjaga lidahnya.
Dia tidak membalas kejahatan dengan kejahatan yang melampaui batas.
Dia memaafkan apabila terdapat ruang untuk memaafkan.
Dia berlaku lembut apabila kelembutan lebih bermanfaat.
Dia tegas apabila ketegasan diperlukan.
Dia adil walaupun terhadap orang yang tidak disukainya.
Inilah ihsan yang memerlukan kekuatan jiwa.
Kerana mudah untuk berbuat baik kepada orang yang kita cintai.
Tetapi ihsan diuji apabila berhadapan dengan orang yang kita tidak sukai.
Ketika itulah terlihat kualiti sebenar akhlak seseorang.
Ihsan Bukan Kelemahan
Ada orang menyangka bahawa berbuat ihsan bermaksud seseorang mesti membiarkan dirinya dizalimi.
Ini tidak benar.
Ihsan tidak bermaksud meninggalkan keadilan.
Ihsan tidak bermaksud membiarkan kezaliman berterusan.
Ihsan tidak bermaksud seseorang tidak boleh mempertahankan hak.
Sebaliknya, ihsan ialah melakukan sesuatu dengan cara yang benar dan terbaik.
Jika perlu tegas, maka tegas dengan adab.
Jika perlu menghukum, maka menghukum dengan keadilan.
Jika perlu mempertahankan hak, maka pertahankan tanpa melampaui batas.
Jika perlu menolak kebatilan, maka tolak dengan ilmu dan hikmah.
Maka ihsan bukan kelemahan.
Ihsan ialah kekuatan yang dikawal oleh iman dan keadilan.
Ihsan Dalam Keluarga
Ihsan dalam keluarga mempunyai kedudukan yang sangat besar.
Seseorang mungkin menjadi baik di masjid tetapi buruk di rumah.
Dia mungkin lembut dengan orang luar tetapi kasar dengan keluarganya.
Dia mungkin menjaga imej di hadapan manusia tetapi mengabaikan amanah di rumah.
Ini bukan ihsan yang sempurna.
Ihsan menuntut seseorang memperlakukan keluarganya dengan baik.
Suami berbuat ihsan kepada isteri.
Isteri berbuat ihsan kepada suami.
Ibu bapa berbuat ihsan kepada anak.
Anak berbuat ihsan kepada ibu bapa.
Yang lebih tua menyayangi yang lebih muda.
Yang lebih muda menghormati yang lebih tua.
Ihsan menjadikan rumah bukan sekadar tempat tinggal, tetapi tempat yang dipenuhi rahmah, amanah, kesabaran dan kasih sayang.
Ihsan Dalam Menuntut Ilmu
Seorang penuntut ilmu juga diperintahkan untuk berbuat ihsan.
Ihsan dalam ilmu bermaksud mencari ilmu dengan ikhlas.
Tidak mencari ilmu hanya untuk berdebat.
Tidak mencari ilmu hanya untuk mengalahkan orang.
Tidak menggunakan ilmu untuk membesarkan diri.
Tidak menyembunyikan kebenaran kerana kepentingan peribadi.
Tidak bercakap tentang perkara yang tidak diketahui.
Tidak memetik dalil secara sembarangan.
Tidak menyandarkan sesuatu kepada Allah tanpa ilmu.
Ihsan dalam ilmu juga bermaksud menghormati amanah ilmu.
Apa yang benar dikatakan benar.
Apa yang tidak diketahui dikatakan tidak diketahui.
Apa yang lemah tidak dipaksakan menjadi kuat.
Apa yang jelas tidak dikaburkan.
Inilah sebahagian daripada ihsan terhadap ilmu.
Ihsan Dalam Mengajar
Seseorang yang mengajar hendaklah berusaha melakukan ihsan.
Dia perlu memahami kemampuan orang yang diajar.
Dia tidak mempermalukan orang yang belum tahu.
Dia tidak menjadikan ilmu sebagai alat untuk menghina.
Dia mengajar dengan sabar.
Dia mengulang apabila perlu.
Dia menerangkan dengan bahasa yang mudah.
Dia menyampaikan kebenaran dengan amanah.
Dia tidak membebankan manusia dengan perkara yang mereka belum mampu fahami.
Ihsan dalam pengajaran ialah apabila seorang guru melihat murid bukan sebagai orang yang perlu dikalahkan, tetapi sebagai manusia yang perlu dibimbing menuju kebenaran.
Ihsan Dalam Dakwah
Dakwah juga memerlukan ihsan.
Kebenaran mesti disampaikan.
Tetapi cara menyampaikannya perlu diperhatikan.
Kebenaran tidak menjadi batil hanya kerana seseorang menyampaikannya dengan cara yang buruk.
Namun cara yang buruk boleh menyebabkan manusia menjauh daripada kebenaran.
Maka seorang pendakwah hendaklah mempunyai ilmu.
Hendaklah mempunyai kesabaran.
Hendaklah mempunyai hikmah.
Hendaklah memahami keadaan manusia.
Hendaklah memilih perkataan yang sesuai.
Hendaklah membezakan antara orang jahil dan orang degil.
Hendaklah membezakan antara orang yang mencari kebenaran dengan orang yang sengaja menentang.
Semua ini termasuk dalam ihsan.
Ihsan Dalam Pekerjaan
Seorang pekerja yang memahami:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
tidak akan bekerja secara sambil lewa.
Dia tidak akan berkata:
“Tiada siapa nampak.”
Dia tahu Allah melihat.
Dia tidak akan mengambil kesempatan terhadap amanah.
Dia tidak akan menggunakan masa kerja untuk perkara yang tidak sepatutnya.
Dia tidak akan menipu dalam pekerjaannya.
Dia tidak akan mengkhianati tugas.
Dia akan berusaha memberikan hasil yang terbaik berdasarkan kemampuan yang dimilikinya.
Inilah ihsan.
Dan ihsan ini bukan semata-mata untuk mendapatkan gaji.
Ia kerana seseorang mengetahui bahawa setiap amanah akan dipersoalkan di hadapan Allah.
Ihsan Dalam Perkara Kecil
Ihsan bukan hanya pada perkara besar.
Kadangkala ihsan terletak pada perkara yang manusia anggap kecil.
Memberi salam.
Menyingkirkan sesuatu yang mengganggu jalan.
Membantu orang tua.
Mengangkat barang orang lain.
Memberikan tempat duduk.
Mendengar orang yang sedang bercakap.
Tidak memotong percakapan.
Menjawab dengan lembut.
Menjaga kebersihan.
Menepati janji.
Mengembalikan barang yang dipinjam.
Membayar hutang.
Menunaikan amanah.
Semua ini boleh menjadi ihsan.
Maka seorang mukmin tidak menunggu peluang besar untuk berbuat baik.
Dia menjadikan seluruh kehidupannya ruang untuk ihsan.
Ihsan Terhadap Makhluk
Ihsan juga meliputi perlakuan terhadap makhluk.
Manusia.
Haiwan.
Alam sekitar.
Segala sesuatu yang berada dalam tanggungjawab manusia hendaklah diperlakukan dengan baik.
Seorang yang berbuat ihsan tidak menyeksa makhluk tanpa sebab.
Dia tidak membazir.
Dia tidak merosakkan.
Dia tidak melakukan kezaliman.
Dia menjaga apa yang diamanahkan kepadanya.
Ini menunjukkan bahawa ihsan bukan hanya satu perbuatan tertentu.
Ihsan ialah cara hidup.
Ihsan Dalam Kesusahan
Ihsan paling jelas apabila seseorang berada dalam keadaan susah.
Ketika senang, ramai boleh menjadi baik.
Tetapi apabila diuji, sifat sebenar muncul.
Adakah dia masih bersyukur?
Adakah dia masih sabar?
Adakah dia masih menjaga lidah?
Adakah dia masih menunaikan hak orang lain?
Adakah dia masih membantu orang yang lebih susah daripadanya?
Adakah dia masih percaya kepada janji Allah?
Inilah ihsan yang memerlukan kekuatan iman.
Seseorang yang berbuat ihsan ketika dirinya sendiri sedang susah menunjukkan bahawa hatinya tidak hanya bergantung kepada keadaan dunia.
Ihsan Dan Pengorbanan
Ayat ini datang selepas perintah:
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾
Maka ihsan sangat dekat dengan pengorbanan.
Orang yang berbuat ihsan memahami bahawa hidup bukan hanya tentang:
“Apa yang aku dapat?”
Tetapi:
“Apa yang aku boleh berikan?”
Bukan:
“Apa yang orang lakukan kepadaku?”
Tetapi:
“Apa yang aku lakukan kepada mereka?”
Bukan:
“Berapa banyak yang tinggal untukku?”
Tetapi:
“Berapa banyak yang telah aku gunakan untuk mencari keredaan Allah?”
Inilah perubahan besar yang berlaku dalam jiwa seseorang apabila dia memahami:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
Dia tidak lagi menjadi manusia yang hanya menghitung keuntungan diri.
Dia mula melihat dirinya sebagai hamba yang diberi amanah.
Ihsan Sebagai Lawan Kepada Kebinasaan
Sangat indah apabila ayat ini dibaca secara keseluruhan:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا۟﴾
Jangan campakkan diri ke dalam kebinasaan.
Dan berbuatlah ihsan.
Seolah-olah al-Quran menunjukkan bahawa manusia tidak boleh hidup dalam ruang kosong.
Jika dia meninggalkan keburukan, dia perlu menggantikannya dengan kebaikan.
Jika dia berhenti daripada dosa, dia perlu memenuhi hidupnya dengan amal soleh.
Jika dia keluar daripada jalan kebinasaan, dia perlu memilih jalan ihsan.
Jika dia meninggalkan kebatilan, dia perlu berpegang kepada kebenaran.
Maka perubahan sebenar bukan hanya:
“Aku tidak lagi melakukan perkara buruk.”
Tetapi:
“Sekarang aku mahu melakukan perkara yang terbaik.”
Kemuncak ﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾: Allah Mencintai Orang Yang Berbuat Ihsan
Dan akhirnya Allah تعالى berfirman:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan.”
Inilah kemuncak yang sangat menggetarkan hati.
Seorang mukmin mungkin tidak dikenali manusia.
Mungkin kebaikannya tidak disebut.
Mungkin amalnya tidak dipuji.
Mungkin pengorbanannya tidak dihargai.
Mungkin orang tidak mengetahui berapa banyak yang telah dia berikan.
Tetapi jika dia benar-benar berbuat ihsan, dia mempunyai sesuatu yang jauh lebih besar:
kecintaan Allah.
Apakah nilai pujian manusia dibandingkan kecintaan Allah?
Apakah nilai populariti dibandingkan kecintaan Allah?
Apakah nilai dikenali oleh manusia dibandingkan dengan dikenali sebagai seorang yang dicintai Allah?
Maka:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
bukan sekadar perintah berbuat baik.
Ia adalah jalan menuju kecintaan Allah.
Renungan Terakhir: Dari Infak, Menjauhi Kebinasaan, Menuju Ihsan
Apabila kita membaca ayat ini dengan hati yang hidup, kita akan melihat suatu perjalanan yang sangat indah.
Allah berfirman:
﴿وَأَنفِقُوا۟﴾
Berilah.
Kemudian:
﴿وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ﴾
Jangan binasakan dirimu.
Kemudian:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
Berbuatlah ihsan.
Kemudian:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan.
Maka seakan-akan ayat ini membawa manusia daripada harta kepada pengorbanan, daripada pengorbanan kepada keselamatan, daripada keselamatan kepada ihsan, dan daripada ihsan kepada kecintaan Allah.
Betapa agungnya destinasi ini.
Manusia memberikan apa yang dimilikinya.
Dia tidak membinasakan dirinya.
Dia memperbaiki amalnya.
Dia memperindahkan akhlaknya.
Dia menyempurnakan amanahnya.
Dia berbuat baik kepada manusia.
Dia memperbaiki hubungannya dengan Allah.
Dan akhirnya dia mengejar sesuatu yang paling tinggi:
bukan sekadar pahala, tetapi kecintaan Allah.
Maka firman Allah:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
adalah seruan untuk menjadikan setiap amal lebih baik, setiap ibadah lebih ikhlas, setiap amanah lebih sempurna, setiap hubungan lebih mulia, setiap perkataan lebih benar, setiap pemberian lebih bersih, setiap pengorbanan lebih tulus dan setiap langkah lebih dekat kepada Allah.
Ia mengajar kita bahawa seorang mukmin tidak sepatutnya bertanya:
“Apakah minimum yang perlu aku lakukan?”
Tetapi dia bertanya:
“Bagaimanakah aku boleh melakukan apa yang Allah perintahkan dengan sebaik-baiknya?”
Bukan:
“Bagaimana aku boleh sekadar melepaskan tanggungjawab?”
Tetapi:
“Bagaimana aku boleh melaksanakan amanah ini dengan ihsan?”
Bukan:
“Adakah manusia akan melihat?”
Tetapi:
“Adakah Allah reda?”
Bukan:
“Adakah manusia akan memuji?”
Tetapi:
“Adakah aku termasuk dalam golongan yang Allah cintai?”
Dan jawapan kepada pencarian itu terletak pada penghujung ayat:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan.
Maka:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
bukan sekadar dua perkataan.
Ia adalah seruan untuk mengubah seluruh kehidupan menjadi ihsan.
Ihsan dalam hubungan dengan Allah.
Ihsan dalam ibadah.
Ihsan dalam ilmu.
Ihsan dalam dakwah.
Ihsan dalam keluarga.
Ihsan dalam pekerjaan.
Ihsan dalam perniagaan.
Ihsan dalam penggunaan harta.
Ihsan terhadap jiran.
Ihsan terhadap orang miskin.
Ihsan terhadap orang yang lemah.
Ihsan ketika senang.
Ihsan ketika susah.
Ihsan ketika dipuji.
Ihsan ketika tidak dihargai.
Ihsan ketika orang membalas kebaikan.
Dan bahkan ihsan ketika seseorang mampu membalas kejahatan tetapi memilih jalan yang lebih baik dan lebih diredai Allah.
Inilah jiwa yang dibentuk oleh:
﴿وَأَحْسِنُوا۟﴾
Jangan sekadar hidup tanpa melakukan kejahatan. Hiduplah untuk menghasilkan kebaikan. Jangan sekadar menyelamatkan diri daripada kebinasaan. Jadilah sebab orang lain memperoleh keselamatan. Jangan sekadar mencari apa yang Allah berikan. Jadilah hamba yang memberikan apa yang Allah amanahkan. Dan jangan berhenti pada tahap manusia melihat kebaikanmu — naiklah sehingga tujuanmu yang paling tinggi ialah Allah melihatmu sebagai seorang daripada ﴿ٱلْمُحْسِنِينَ﴾, golongan yang berbuat ihsan, lalu engkau memperoleh nikmat yang jauh lebih agung daripada segala pujian manusia: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾ — sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat ihsan.
asa
