Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah ... مَن يُفْسِدُ فِيهَا ... (Al-Baqarah:30)
edit / حرف ي / Perkataan يُفْسِدُ / as
- Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ ... (Al-Baqarah:30) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah ... إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةًۖ ... (Al-Baqarah:30) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah ... قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا ... (Al-Baqarah:30) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah ... مَن يُفْسِدُ فِيهَا ... (Al-Baqarah:30) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ ... (Al-Baqarah:30) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah ... وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ... (Al-Baqarah:30) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah ... وَنُقَدِّسُ لَكَۖ ... (Al-Baqarah:30) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 30 Dari Surah Al-Baqarah ... قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (Al-Baqarah:30) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 30 Surah Al-Baqarah: مَن يُفْسِدُ فِيهَا
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 30:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Perbahasan kita kali ini dikhususkan hanya kepada lafaz:
مَن يُفْسِدُ فِيهَا
Maksud asasnya ialah: “orang yang melakukan kerosakan padanya”, yakni di bumi. Lafaz ini datang dalam pertanyaan para malaikat setelah Allah سبحانه وتعالى memberitahu mereka bahawa Dia hendak menjadikan khalifah di bumi. Susunan ayat tersebut menunjukkan bahawa lafaz مَن يُفْسِدُ فِيهَا tidak boleh dipisahkan daripada konteks pemberitahuan Allah tentang penciptaan khalifah di bumi, tetapi dalam perbahasan ini perhatian kita ditumpukan secara khusus kepada hakikat makna “melakukan kerosakan” yang terkandung dalam يُفْسِدُ serta kaitannya dengan مَن dan فِيهَا. Teks ayat yang lengkap dan terjemahan Bahasa Melayu yang tersedia menunjukkan bahawa para malaikat bertanya tentang kemungkinan adanya makhluk yang melakukan kerosakan di bumi, sebelum Allah menjawab bahawa Dia mengetahui sesuatu yang tidak mereka ketahui. (Quran.com)
Lafaz مَن يُفْسِدُ فِيهَا sangat pendek, tetapi kandungannya amat luas. Bahkan, apabila seseorang membaca ayat ini dengan perhatian yang mendalam, dia akan mendapati bahawa al-Quran tidak mengatakan bahawa khalifah itu semata-mata “makhluk yang tinggal di bumi”, tetapi para malaikat menyebut satu sifat yang sangat penting yang mungkin berlaku daripada makhluk tersebut, iaitu يُفْسِدُ فِيهَا. Dengan demikian, ayat ini membuka perbahasan yang besar tentang fitrah manusia, kebebasan memilih, ketaatan dan maksiat, kehidupan dunia, amanah manusia, kerosakan moral, kerosakan sosial, pembunuhan, kezaliman, penyalahgunaan nikmat Allah dan perbezaan antara tujuan penciptaan manusia dengan penyimpangan sebahagian manusia daripada tujuan tersebut.
Namun begitu, perkara yang paling penting sejak awal ialah jangan memahami lafaz مَن يُفْسِدُ فِيهَا dengan kefahaman bahawa manusia seluruhnya adalah makhluk yang diciptakan untuk melakukan kerosakan. Itu bukan maksud ayat. Bahkan ayat itu sendiri meneruskan jawapan Allah dengan firman-Nya:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
“Sungguh, Aku mengetahui apa yang kamu tidak mengetahui.”
Jawapan tersebut merupakan asas yang sangat besar dalam memahami persoalan ini. Para malaikat menyebut kemungkinan adanya pihak yang melakukan kerosakan, tetapi pengetahuan Allah meliputi perkara yang tidak diketahui oleh mereka. Maka kewujudan orang yang melakukan kerosakan tidak bermakna penciptaan manusia itu sia-sia, tidak bermakna semua manusia rosak, dan tidak bermakna keburukan menjadi tujuan utama penciptaan manusia. Sebaliknya, dalam ketetapan Allah terdapat ilmu, hikmah, ketaatan, ibadah, ilmu, iman, para nabi, orang-orang soleh, pembela kebenaran dan pelbagai bentuk kebaikan yang tidak diketahui oleh para malaikat ketika mereka mengemukakan pertanyaan tersebut. Hal ini jelas daripada keseluruhan struktur ayat 30. (Quran.com)
Kedudukan lafaz مَن يُفْسِدُ فِيهَا dalam ayat
Apabila kita meneliti susunan ayat, kita mendapati Allah سبحانه وتعالى berfirman:
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
kemudian para malaikat berkata:
أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا
Kemudian selepas itu mereka menyebut:
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
dan akhirnya Allah menjawab:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Maka مَن يُفْسِدُ فِيهَا berada dalam rangkaian yang sangat tersusun. Perkataan مَن merujuk kepada makhluk yang mempunyai sifat atau perbuatan tertentu. Mereka tidak berkata bahawa bumi akan menjadi tempat kerosakan secara mutlak. Mereka menyebut adanya “orang yang melakukan kerosakan” di bumi. Ini memberi isyarat bahawa kerosakan bukanlah sifat wajib bagi setiap individu yang berada di bumi. Ia adalah perbuatan yang dilakukan oleh sebahagian pihak.
Di sinilah pentingnya memahami penggunaan مَن. Lafaz مَن dalam bahasa Arab boleh digunakan untuk makhluk yang berakal dan dalam konteks ayat ini ia merujuk kepada pihak yang melakukan perbuatan. Oleh itu, perhatian ayat bukan semata-mata kepada tempat, tetapi kepada pelaku. مَن يُفْسِدُ فِيهَا membawa gambaran tentang pelaku yang menjadikan bumi sebagai tempat berlakunya kerosakan.
Dengan kata lain, ayat ini tidak berkata:
الْأَرْضُ تُفْسِدُ
“Bumi melakukan kerosakan.”
Tidak juga:
كُلُّ مَن فِي الْأَرْضِ يُفْسِدُ
“Setiap orang yang berada di bumi melakukan kerosakan.”
Tetapi disebut:
مَن يُفْسِدُ فِيهَا
“orang yang melakukan kerosakan padanya.”
Perbezaan ini sangat penting. Ia menunjukkan bahawa perbuatan يُفْسِدُ dinisbahkan kepada pelaku tertentu, bukan kepada semua penghuni bumi. Bahkan lafaz مَن sendiri bersifat umum dari sudut jenis pelaku, tetapi tidak semestinya bermakna setiap individu dalam jenis tersebut melakukan kerosakan.
Makna asas يُفْسِدُ
Perkataan يُفْسِدُ berasal daripada akar kata ف س د. Akar ini berkaitan dengan makna kerosakan, rosak, keluar daripada keadaan yang baik, hilang keteraturan, hilang manfaat atau berlaku sesuatu yang bertentangan dengan keadaan yang sepatutnya. Maka apabila dikatakan أَفْسَدَ, maknanya ialah seseorang melakukan sesuatu yang menyebabkan kerosakan.
Dalam konteks ayat ini, يُفْسِدُ bukan sekadar bermaksud “membuat benda menjadi rosak” dalam pengertian fizikal yang sempit. Kerosakan boleh berlaku pada agama, akhlak, jiwa, harta, hubungan manusia, keamanan, keadilan dan kehidupan masyarakat. Walaupun lafaz itu ringkas, konteks ayat menunjukkan keluasan maknanya kerana ia disusuli dengan وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ, iaitu menumpahkan darah. Sumber al-Quran yang memaparkan ayat tersebut juga mengekalkan susunan مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ sebagai satu rangkaian. (Quran.com)
Kerosakan yang paling jelas ialah apabila manusia melanggar batas yang Allah tetapkan, melakukan kezaliman, merosakkan keamanan, menzalimi manusia lain, menumpahkan darah tanpa hak, menghancurkan kehidupan, menyebarkan kebatilan dan menggunakan nikmat Allah untuk perkara yang bertentangan dengan tujuan syarak.
Namun kita tidak boleh mengehadkan يُفْسِدُ hanya kepada pembunuhan. Pembunuhan disebut selepasnya secara khusus melalui وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ. Ini menunjukkan bahawa menumpahkan darah merupakan salah satu bentuk kerosakan yang disebut secara tersendiri. Maka يُفْسِدُ mempunyai ruang makna yang lebih luas.
Seseorang boleh melakukan kerosakan tanpa menumpahkan darah. Dia boleh merosakkan akidah manusia, merosakkan akhlak, merosakkan keluarga, merosakkan ekonomi, merosakkan hubungan sesama manusia, merosakkan keamanan, menyebarkan fitnah, menipu, mengkhianati amanah, menzalimi orang lain, menghalang manusia daripada kebenaran dan melakukan pelbagai perbuatan yang menghasilkan kerosakan.
Oleh itu, apabila kita mahu memahami مَن يُفْسِدُ فِيهَا, jangan kita bayangkan kerosakan hanya dalam bentuk peperangan dan pembunuhan. Pembunuhan ialah satu contoh yang sangat berat, tetapi kerosakan lebih luas daripada itu.
Mengapa disebut يُفْسِدُ dan bukan sekadar يَعْصِي
Antara perkara yang menarik ialah Allah menyampaikan perkataan para malaikat dengan lafaz يُفْسِدُ. Ini menunjukkan bahawa isu yang dibicarakan bukan sekadar pelanggaran perintah secara individu, tetapi kesan perbuatan terhadap bumi dan kehidupan di dalamnya.
Maksiat seseorang boleh bermula sebagai dosa individu, tetapi apabila ia berkembang menjadi budaya, sistem, kezaliman atau kebiasaan masyarakat, ia menjadi fasad. Seseorang yang berbohong kepada dirinya sendiri telah melakukan dosa, tetapi apabila penipuan menjadi budaya masyarakat, kesannya lebih luas. Seseorang yang menzalimi seorang individu telah melakukan dosa, tetapi apabila kezaliman menjadi sistem yang menimpa manusia secara meluas, ia menjadi fasad yang lebih besar.
Maka lafaz يُفْسِدُ mempunyai dimensi kesan. Ia menunjukkan perbuatan yang merosakkan keadaan yang sepatutnya baik.
Bumi pada asalnya adalah ciptaan Allah. Ia bukan milik mutlak manusia. Manusia hidup di atas bumi dengan izin Allah, menggunakan rezeki yang Allah ciptakan, menghirup udara yang Allah sediakan, menggunakan air yang Allah turunkan, memakan tumbuhan dan haiwan yang Allah ciptakan serta menikmati pelbagai nikmat yang tidak mampu diciptakan oleh manusia dari ketiadaan. Apabila manusia menggunakan semua nikmat tersebut untuk menzalimi dan merosakkan, maka dia telah melakukan fasad.
Makna فِيهَا
Lafaz فِيهَا juga tidak boleh diabaikan. Ia bermaksud “padanya” atau “di dalamnya”, dan dhamir ها kembali kepada الأرض berdasarkan susunan ayat. Jadi:
مَن يُفْسِدُ فِيهَا
bermaksud orang yang melakukan kerosakan di bumi.
Ini memberikan dimensi tempat kepada perbuatan tersebut. Bumi menjadi medan kehidupan manusia dan pada masa yang sama menjadi medan ujian manusia. Di atas bumi manusia beribadah, mencari rezeki, membina keluarga, menuntut ilmu, mendirikan keadilan dan berbuat kebajikan. Tetapi di atas bumi juga manusia boleh melakukan kerosakan.
Bumi tidak bersalah kerana manusia melakukan kerosakan di atasnya. Kerosakan itu dinisbahkan kepada pelaku. Ini penting dari sudut akidah dan tanggungjawab. Jangan seseorang menyalahkan bumi, zaman, keadaan, masyarakat atau takdir secara mutlak kerana perbuatan yang dilakukan oleh manusia sendiri.
Allah menciptakan bumi sebagai tempat kehidupan dan menyediakan pelbagai perkara yang diperlukan untuk manusia. Tetapi manusia mempunyai kehendak dan kemampuan untuk memilih ketaatan atau maksiat. Maka apabila seseorang melakukan kerosakan, dia tidak boleh menjadikan “keadaan” sebagai alasan untuk menghapuskan tanggungjawabnya.
Adakah malaikat mengetahui manusia akan melakukan kerosakan?
Persoalan ini sangat penting dalam memahami مَن يُفْسِدُ فِيهَا. Dari manakah para malaikat mengetahui atau menyebut kemungkinan manusia melakukan kerosakan?
Ayat itu sendiri tidak memperincikan sumber pengetahuan mereka. Allah hanya memberitahu bahawa mereka berkata:
أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا
Ada beberapa penjelasan yang dinukilkan dalam karya-karya tafsir mengenai persoalan ini, termasuk riwayat yang mengaitkan pengetahuan tersebut dengan apa yang telah berlaku sebelum penciptaan Adam atau dengan pengetahuan yang Allah berikan kepada mereka. Dalam sumber yang menghimpunkan penjelasan terdahulu, terdapat beberapa riwayat dengan perincian yang berbeza, dan sebahagiannya sendiri dipersoalkan dari sudut kekuatan dan penerimaan. (Quran KSU)
Maka perkara yang paling selamat ialah kita berpegang kepada apa yang pasti daripada nas: para malaikat mengemukakan pertanyaan tentang adanya pihak yang melakukan kerosakan di bumi, dan Allah menjawab bahawa ilmu-Nya meliputi perkara yang tidak mereka ketahui. Kita tidak perlu memaksa diri menentukan secara pasti perkara ghaib yang tidak dijelaskan secara qat‘i dalam ayat.
Ini merupakan satu kaedah penting dalam berinteraksi dengan ayat-ayat ghaib. Apa yang Allah jelaskan, kita terima. Apa yang tidak dijelaskan dengan dalil yang sahih, kita tidak menjadikannya asas keyakinan yang pasti.
Lafaz مَن menunjukkan pelaku, bukan semua manusia
Apabila seseorang membaca مَن يُفْسِدُ فِيهَا, dia mesti berhati-hati daripada membuat generalisasi bahawa semua manusia adalah مفسد, iaitu perosak.
Al-Quran sendiri menunjukkan bahawa manusia mempunyai keadaan yang berbeza-beza. Ada manusia yang beriman dan taat, ada yang kafir, ada yang zalim, ada yang soleh, ada yang memperbaiki dan ada yang merosakkan. Maka apabila malaikat menyebut kemungkinan adanya مَن يُفْسِدُ, lafaz tersebut tidak boleh dijadikan hujah bahawa seluruh keturunan Adam adalah pembawa kerosakan.
Bahkan jawapan Allah:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
membuka ruang kepada hakikat bahawa terdapat kebaikan yang tidak diketahui oleh para malaikat pada ketika itu. Dalam sumber yang menghimpunkan penjelasan mengenai ayat tersebut, antara perkara yang disebut ialah bahawa Allah mengetahui apa yang tidak diketahui malaikat, termasuk perkara yang akan berlaku daripada keturunan Adam. (Quran KSU)
Dengan itu, kita dapat melihat satu keseimbangan yang sangat indah: manusia mempunyai kemampuan melakukan kerosakan, tetapi manusia juga mempunyai kemampuan melakukan kebaikan. Manusia boleh menjadi zalim, tetapi manusia juga boleh menjadi adil. Manusia boleh menumpahkan darah, tetapi manusia juga boleh menyelamatkan nyawa. Manusia boleh menyebarkan kebatilan, tetapi manusia juga boleh menyebarkan ilmu dan kebenaran. Manusia boleh merosakkan bumi, tetapi manusia juga boleh memperbaiki keadaan.
Jangan salah faham terhadap pertanyaan malaikat
Pertanyaan para malaikat:
أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا
tidak boleh difahami sebagai bantahan terhadap Allah dalam bentuk keingkaran. Malaikat adalah makhluk yang taat kepada Allah. Mereka tidak mendahului Allah dengan perkataan dan mereka melaksanakan apa yang diperintahkan.
Pertanyaan itu harus difahami berdasarkan keseluruhan ayat. Mereka bertanya tentang hikmah penciptaan makhluk yang mempunyai kemungkinan melakukan kerosakan. Kemudian mereka menyebut keadaan mereka sendiri:
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
Namun kita perlu berhati-hati supaya tidak menuduh malaikat sebagai iri hati atau sombong tanpa dalil yang sahih. Nas yang pasti tidak memerlukan kita membuat tuduhan sedemikian. Bahkan jawapan Allah kepada mereka bukan berupa hukuman atas pertanyaan tersebut, tetapi pemberitahuan:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Ini menunjukkan bahawa terdapat perkara yang mereka belum ketahui.
مَن يُفْسِدُ فِيهَا dan persoalan hikmah penciptaan manusia
Lafaz ini membawa kita kepada persoalan yang besar: jika manusia boleh melakukan kerosakan, mengapa Allah menciptakan manusia?
Jawapannya tidak boleh dibina atas sangkaan manusia semata-mata. Allah سبحانه وتعالى Maha Mengetahui hikmah penciptaan-Nya. Para malaikat sendiri diberitahu melalui jawapan Allah bahawa ilmu Allah melampaui ilmu mereka.
Ini mengajar manusia bahawa kewujudan keburukan tertentu tidak bermakna keseluruhan penciptaan itu buruk. Dalam kehidupan dunia terdapat perkara yang tidak disukai Allah, tetapi Allah mengizinkan kewujudannya menurut ketetapan dan hikmah-Nya. Perbezaan antara “Allah mengizinkan sesuatu berlaku” dengan “Allah menyukai perkara tersebut” mesti difahami dengan baik.
Kufur berlaku dengan kehendak Allah dari sudut bahawa tiada sesuatu pun berlaku di luar kehendak dan kekuasaan-Nya, tetapi kufur bukan sesuatu yang Allah perintahkan kepada hamba-Nya. Kezaliman berlaku dengan ketentuan Allah, tetapi Allah tidak memerintahkan kezaliman. Pembunuhan berlaku dengan izin Allah dari sudut takdir, tetapi Allah mengharamkan pembunuhan tanpa hak.
Maka مَن يُفْسِدُ فِيهَا menunjukkan adanya perbuatan manusia yang buruk, tetapi tidak menunjukkan bahawa Allah menyukai kerosakan tersebut.
Kerosakan sebagai penyalahgunaan nikmat
Salah satu cara yang sangat kuat untuk memahami fasad ialah melihatnya sebagai penyalahgunaan nikmat Allah.
Allah memberikan akal. Akal boleh digunakan untuk mengenal kebenaran, menuntut ilmu dan membina kehidupan. Tetapi akal juga boleh digunakan untuk mereka penipuan, memutarbalikkan kebenaran dan menghasilkan kezaliman.
Allah memberikan lidah. Lidah boleh digunakan untuk membaca al-Quran, mengajar ilmu dan menasihati manusia. Tetapi lidah juga boleh digunakan untuk memfitnah, berdusta dan menghina.
Allah memberikan tangan. Tangan boleh digunakan untuk bersedekah, bekerja dan membantu manusia. Tetapi tangan juga boleh digunakan untuk mencuri dan menzalimi.
Allah memberikan harta. Harta boleh digunakan untuk nafkah, sedekah dan pembangunan kebajikan. Tetapi harta boleh digunakan untuk rasuah, penipuan dan eksploitasi.
Allah memberikan kekuasaan. Kekuasaan boleh digunakan untuk menegakkan keadilan. Tetapi ia boleh digunakan untuk menindas.
Maka fasad bukan semata-mata kerana manusia memiliki nikmat. Fasad berlaku apabila nikmat tersebut disalahgunakan dengan cara yang bertentangan dengan petunjuk Allah.
مَن يُفْسِدُ فِيهَا sebagai peringatan kepada manusia
Walaupun ayat tersebut menceritakan percakapan malaikat, ia mengandungi peringatan yang sangat kuat kepada manusia. Manusia yang membaca ayat ini sepatutnya bertanya kepada dirinya sendiri:
Adakah aku termasuk orang yang memperbaiki atau orang yang merosakkan?
Soalan ini sangat penting. Jangan seseorang membaca ayat ini hanya sebagai sejarah penciptaan Adam. Al-Quran bukan sekadar buku sejarah. Ia membimbing manusia untuk melihat dirinya.
Apabila seseorang menyebarkan ilmu yang benar, dia memperbaiki.
Apabila seseorang mendamaikan dua pihak yang bermusuhan, dia memperbaiki.
Apabila seseorang menjaga amanah, dia memperbaiki.
Apabila seseorang menegakkan keadilan, dia memperbaiki.
Apabila seseorang membantu orang yang susah, dia memperbaiki.
Sebaliknya, apabila seseorang menipu, dia merosakkan.
Apabila seseorang menzalimi, dia merosakkan.
Apabila seseorang menyebarkan fitnah, dia merosakkan.
Apabila seseorang mengkhianati amanah, dia merosakkan.
Apabila seseorang mengajak manusia kepada maksiat, dia merosakkan.
Maka lafaz مَن يُفْسِدُ فِيهَا sepatutnya menjadi cermin kepada diri sendiri, bukan senjata untuk menuduh orang lain.
Fasad bermula daripada hati
Walaupun lafaz ayat menyebut kerosakan “di bumi”, akar kerosakan manusia bermula daripada hati. Perbuatan zahir biasanya lahir daripada apa yang terdapat dalam batin.
Jika hati dipenuhi takwa, seseorang cenderung menjaga batas Allah. Jika hati dipenuhi kesombongan, hawa nafsu dan cinta dunia yang melampau, seseorang lebih mudah merosakkan hak orang lain.
Sebab itu pembaikan masyarakat tidak cukup hanya dengan undang-undang luaran. Undang-undang penting, tetapi manusia memerlukan pembaikan hati, iman dan akhlak. Jika seseorang takut kepada undang-undang hanya kerana takut dihukum manusia, dia mungkin melakukan kejahatan apabila tidak dilihat. Tetapi jika dia takut kepada Allah, dia meninggalkan kezaliman walaupun tiada manusia melihat.
Maka mَن يُفْسِدُ فِيهَا bukan hanya persoalan politik, ekonomi atau alam sekitar. Ia juga persoalan jiwa.
Fasad individu dan fasad masyarakat
Kerosakan boleh berlaku pada dua peringkat.
Pertama, kerosakan individu. Seseorang merosakkan dirinya sendiri dengan dosa, maksiat, kebodohan dan kejahilan.
Kedua, kerosakan sosial. Seseorang membawa kerosakan itu kepada orang lain sehingga kesannya menjadi luas.
Contohnya, seseorang yang mempunyai ketagihan tertentu mungkin pada awalnya merosakkan dirinya sendiri. Tetapi apabila dia menjual sesuatu yang haram kepada orang lain, dia membawa kerosakan kepada masyarakat. Jika ia berkembang menjadi jaringan yang besar, kesannya lebih luas lagi.
Begitu juga penipuan. Seorang penipu mungkin menipu seorang individu. Tetapi jika penipuan menjadi budaya dalam urusan perdagangan, masyarakat kehilangan kepercayaan. Apabila kepercayaan hilang, ekonomi dan hubungan sosial turut rosak.
Maka perkataan يُفْسِدُ mengandungi gambaran tentang tindakan yang menghasilkan kerosakan, sama ada kecil atau besar.
Mengapa bumi disebut?
Bumi adalah tempat manusia menjalani kehidupan. Ia menjadi tempat manusia makan, bekerja, berkeluarga, bermasyarakat dan beribadah. Oleh itu, apabila manusia melakukan kerosakan di bumi, kerosakan itu mempunyai kesan yang sangat luas.
Bumi juga menunjukkan bahawa Islam tidak memisahkan kehidupan manusia daripada tanggungjawab agama. Kehidupan dunia bukan kawasan yang bebas daripada perintah Allah. Manusia tetap tertakluk kepada hukum Allah ketika berniaga, berkeluarga, memimpin, bekerja, berpolitik, bermasyarakat dan menggunakan harta.
Dengan demikian, مَن يُفْسِدُ فِيهَا memberi satu prinsip: manusia tidak diberikan kebebasan mutlak untuk melakukan apa sahaja di bumi.
Bumi milik Allah. Manusia berada di atas bumi sebagai makhluk Allah. Maka manusia hendaklah bertindak berdasarkan petunjuk Allah.
Perbezaan antara pembangunan dan fasad
Ada satu perkara yang perlu diperhatikan. Tidak semua perubahan yang berlaku di bumi adalah fasad. Tidak semua pembangunan adalah fasad. Tidak semua penggunaan sumber alam adalah fasad. Yang menjadi ukuran ialah apakah perbuatan tersebut menghasilkan kerosakan yang bertentangan dengan ketetapan Allah dan membawa mudarat yang tidak dibenarkan.
Membina rumah bukan fasad.
Membina masjid bukan fasad.
Membina sekolah bukan fasad.
Mengusahakan tanah bukan fasad.
Membangunkan ekonomi secara halal bukan fasad.
Menggunakan teknologi untuk manfaat manusia bukan fasad.
Tetapi apabila pembangunan dilakukan dengan kezaliman, penipuan, penganiayaan dan kerosakan yang nyata, maka unsur fasad muncul.
Ini menunjukkan bahawa istilah fasad tidak boleh digunakan secara semberono untuk menghukum semua bentuk perubahan. Ukurannya ialah syarak, keadilan, manfaat dan mudarat yang sebenar.
مَن يُفْسِدُ فِيهَا dan hubungan dengan ilmu Allah
Penghujung ayat sangat penting:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Allah mengetahui apa yang para malaikat tidak ketahui. Ini mengajar kita bahawa penilaian manusia terhadap sesuatu penciptaan tidak boleh mendahului ilmu Allah.
Manusia sering menilai sesuatu berdasarkan satu sudut sahaja. Dia melihat keburukan, lalu menyangka keseluruhan perkara itu buruk. Tetapi Allah mengetahui keseluruhan rangkaian sebab, akibat dan hikmah yang manusia tidak ketahui.
Dalam konteks manusia, malaikat melihat kemungkinan fasad dan pertumpahan darah. Allah mengetahui perkara lain yang jauh lebih luas.
Allah mengetahui orang yang akan beriman.
Allah mengetahui para nabi yang akan diutus.
Allah mengetahui orang yang akan beribadah.
Allah mengetahui orang yang akan menegakkan keadilan.
Allah mengetahui orang yang akan bertaubat.
Allah mengetahui orang yang akan menyebarkan ilmu.
Allah mengetahui generasi yang akan membawa agama.
Allah mengetahui segala sesuatu yang tidak diketahui oleh makhluk.
Maka jawapan Allah merupakan jawapan yang mengajar makhluk supaya tidak menyangka bahawa pengetahuan mereka telah meliputi seluruh hikmah penciptaan.
Lafaz يُفْسِدُ menunjukkan perbuatan, bukan zat
Ini satu kaedah penting. Ayat menyebut:
مَن يُفْسِدُ
“orang yang melakukan kerosakan.”
Kerosakan di sini adalah perbuatan. Ia bukan nama zat manusia secara mutlak.
Manusia tidak diciptakan sebagai “fasad” semata-mata. Manusia melakukan fasad apabila dia memilih perbuatan yang membawa kerosakan.
Perbezaan ini penting kerana manusia mempunyai keupayaan untuk berubah. Orang yang dahulu melakukan kerosakan boleh bertaubat dan menjadi orang soleh. Orang yang dahulu zalim boleh berubah menjadi adil. Orang yang dahulu jahil boleh menjadi berilmu.
Jika fasad adalah zat manusia yang tidak boleh berubah, maka taubat tidak mempunyai makna. Tetapi kerana fasad adalah perbuatan, pintu perubahan dan taubat tetap terbuka.
مَن يُفْسِدُ فِيهَا dan kebebasan memilih
Ayat ini juga mempunyai kaitan dengan tanggungjawab manusia. Jika manusia tidak mempunyai pilihan sama sekali, maka persoalan tentang “orang yang melakukan kerosakan” menjadi tidak bermakna dari sudut pertanggungjawaban.
Allah memberikan manusia kemampuan untuk melakukan perbuatan dan manusia akan dipertanggungjawabkan atas pilihannya. Namun kemampuan manusia tetap berada di bawah kekuasaan Allah. Tidak ada satu pun perbuatan manusia yang keluar daripada ilmu, kehendak dan kekuasaan Allah.
Keseimbangan ini sangat penting. Jangan manusia mengatakan bahawa dia bebas daripada Allah. Dan jangan pula dia menggunakan takdir sebagai alasan untuk membenarkan dosa.
Jika seseorang mencuri, dia tidak boleh berkata, “Allah telah mentakdirkan aku mencuri, maka aku tidak bersalah.” Dia tetap bersalah kerana dia melakukan perbuatan itu dengan pilihan dan kehendak yang diberikan kepadanya.
Begitu juga orang yang berbuat baik. Dia wajib bersyukur kerana Allah memberikan taufik kepadanya.
Fasad dan tanggungjawab terhadap manusia lain
Kerosakan menjadi lebih berat apabila ia melibatkan hak manusia lain.
Seseorang tidak hanya perlu memikirkan hubungan dirinya dengan Allah, tetapi juga hak manusia. Kezaliman terhadap manusia mempunyai tuntutan yang berat kerana ia melibatkan hak makhluk.
Maka orang yang benar-benar memahami مَن يُفْسِدُ فِيهَا akan sangat berhati-hati terhadap lidahnya, tangannya, hartanya, kuasanya dan segala tindakannya.
Dia tidak mahu menjadi orang yang menyusahkan manusia.
Dia tidak mahu menjadi sebab manusia kehilangan hak.
Dia tidak mahu menjadi sebab keluarga berpecah.
Dia tidak mahu menjadi sebab masyarakat bermusuhan.
Dia tidak mahu menjadi sebab orang lain dizalimi.
Dia sentiasa bertanya sebelum bertindak: adakah ini membawa islah atau fasad?
Fasad melalui perkataan
Tidak semua fasad berlaku melalui kekerasan. Perkataan juga boleh menjadi alat kerosakan.
Satu berita palsu boleh menyebabkan dua keluarga bergaduh.
Satu tuduhan palsu boleh merosakkan maruah seseorang.
Satu fitnah boleh memecahkan persahabatan.
Satu kata-kata provokasi boleh mencetuskan permusuhan.
Satu ucapan yang mengajak kepada kejahatan boleh menyesatkan ramai orang.
Maka lidah manusia mempunyai kesan yang besar.
Orang yang menjaga lidah sebenarnya sedang menjaga bumi daripada fasad dalam lingkungan kehidupannya.
Fasad melalui harta
Harta juga boleh menjadi sumber fasad apabila manusia menggunakannya tanpa takut kepada Allah.
Rasuah, penipuan, pecah amanah, manipulasi dan mengambil hak orang lain semuanya boleh menjadi bentuk kerosakan.
Harta pada asalnya adalah nikmat. Tetapi apabila manusia menjadikan harta sebagai tujuan mutlak, dia boleh menghalalkan segala cara.
Maka persoalannya bukan “adakah manusia memiliki harta?” tetapi “bagaimanakah manusia memperoleh dan menggunakan harta?”
Harta halal yang digunakan untuk kebaikan menjadi sebab islah. Harta haram yang digunakan untuk kezaliman menjadi sebab fasad.
Fasad melalui kuasa
Kuasa adalah ujian besar. Orang yang mempunyai kuasa mampu memperbaiki keadaan masyarakat, tetapi dia juga mampu merosakkannya.
Seorang pemimpin yang adil boleh mengangkat manusia.
Seorang pemimpin yang zalim boleh menghancurkan kehidupan manusia.
Seorang ketua yang amanah boleh membina organisasi.
Seorang ketua yang menindas boleh merosakkan organisasi.
Seorang guru yang ikhlas boleh membentuk generasi.
Seorang guru yang menyalahgunakan kedudukannya boleh merosakkan generasi.
Maka setiap manusia perlu bertanya: dalam lingkungan kuasa yang Allah berikan kepadaku, adakah aku memperbaiki atau merosakkan?
Fasad melalui ilmu
Ilmu sepatutnya membawa manusia kepada kebenaran. Tetapi ilmu yang tidak disertai takut kepada Allah boleh disalahgunakan.
Seseorang mungkin menggunakan kepintaran untuk menipu orang lain.
Seseorang mungkin menggunakan pengetahuan untuk memanipulasi manusia.
Seseorang mungkin menggunakan kepakaran untuk mengaut keuntungan dengan cara zalim.
Maka ilmu bukan sekadar banyak maklumat. Ilmu yang bermanfaat membimbing seseorang kepada perkara yang benar dan baik.
Sebab itu orang berilmu perlu lebih berhati-hati daripada orang jahil. Semakin besar ilmu dan pengaruh seseorang, semakin besar kemungkinan manfaatnya jika digunakan dengan benar, dan semakin besar pula kerosakan jika disalahgunakan.
Fasad dan amanah
Manusia hidup dalam jaringan amanah.
Amanah kepada Allah.
Amanah kepada keluarga.
Amanah kepada jiran.
Amanah kepada masyarakat.
Amanah dalam pekerjaan.
Amanah dalam ilmu.
Amanah dalam harta.
Amanah dalam perkataan.
Apabila amanah dipelihara, masyarakat menjadi stabil. Apabila amanah dikhianati, kerosakan berlaku.
Maka مَن يُفْسِدُ فِيهَا boleh menjadi cermin kepada persoalan amanah. Orang yang mengkhianati amanah telah merosakkan sesuatu yang sepatutnya dijaga.
Fasad dan keadilan
Lawan kepada banyak bentuk fasad ialah keadilan dan islah.
Keadilan meletakkan sesuatu pada tempatnya.
Kezaliman meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya.
Keadilan menjaga hak.
Kezaliman merampas hak.
Keadilan menyatukan.
Kezaliman memecahkan.
Keadilan membawa keamanan.
Kezaliman melahirkan permusuhan.
Maka seseorang yang mahu menjauhi sifat مَن يُفْسِدُ فِيهَا hendaklah membina sifat adil dalam kehidupannya.
Jangan gunakan ayat ini untuk menghina manusia
Satu kesalahan besar ialah menggunakan ayat ini untuk mengatakan bahawa manusia memang jahat dan tidak berguna.
Itu bukan pengajaran ayat.
Allah tidak menjawab pertanyaan malaikat dengan mengatakan bahawa manusia semuanya akan merosakkan bumi. Sebaliknya Allah menyatakan:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Allah mengetahui perkara yang tidak diketahui mereka.
Maka jangan seseorang membaca ayat ini lalu menjadi pesimis terhadap manusia. Islam tidak mengajar kita melihat semua manusia sebagai perosak.
Sebaliknya kita diperintahkan melakukan islah, mengajak kepada kebaikan, mencegah kemungkaran, menegakkan keadilan dan membantu manusia menuju jalan yang benar.
Fasad bukan alasan untuk meninggalkan bumi
Ada orang mungkin memahami bahawa kerana bumi mempunyai kerosakan, maka manusia perlu menjauhkan diri daripada kehidupan dunia. Itu juga tidak tepat.
Allah menempatkan manusia di bumi dengan hikmah. Manusia perlu bekerja, berkeluarga, menuntut ilmu, berdakwah, beribadah dan membina kehidupan yang baik.
Yang dilarang ialah menjadi مَن يُفْسِدُ فِيهَا, bukan hidup di bumi.
Maka jalan yang benar ialah hidup di bumi dengan ketaatan, bukan melarikan diri daripada tanggungjawab kehidupan.
Fasad dan pembaikan diri
Pembaikan bumi bermula daripada pembaikan diri.
Seseorang yang tidak mampu mengawal lidahnya sukar menjadi pembaik masyarakat.
Seseorang yang tidak amanah dalam perkara kecil tidak wajar menganggap dirinya mampu memegang amanah besar.
Seseorang yang tidak berlaku adil kepada keluarganya perlu memperbaiki dirinya sebelum bercakap panjang tentang keadilan masyarakat.
Maka مَن يُفْسِدُ فِيهَا mengajar kita supaya bermula daripada diri sendiri.
Tanya diri:
Adakah aku merosakkan?
Adakah aku menyakiti?
Adakah aku menzalimi?
Adakah aku menyebarkan perkara yang tidak benar?
Adakah aku mengambil hak orang?
Adakah aku menjadi sebab orang lain melakukan dosa?
Adakah aku menjadi sebab orang lain berdamai?
Adakah kehadiranku membawa manfaat?
Soalan-soalan ini sangat sesuai untuk muhasabah.
Fasad yang tersembunyi
Ada kerosakan yang kelihatan dan ada yang tersembunyi.
Kerosakan fizikal mudah dilihat.
Tetapi kerosakan hati tidak semestinya kelihatan.
Seseorang mungkin kelihatan baik di hadapan manusia tetapi merancang kejahatan.
Seseorang mungkin mempunyai wajah yang tenang tetapi suka memecah-belahkan manusia.
Seseorang mungkin banyak bercakap tentang agama tetapi pada masa yang sama menzalimi orang.
Oleh itu, manusia tidak boleh hanya menilai penampilan. Allah mengetahui apa yang tersembunyi.
Dalam ayat yang sama Allah menyebut:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Ini mengingatkan manusia supaya tidak merasa dirinya mengetahui seluruh hakikat sesuatu perkara.
Fasad dan ilmu Allah yang sempurna
Allah mengetahui siapa yang akan melakukan kerosakan dan siapa yang akan melakukan kebaikan. Ilmu Allah tidak didahului kejahilan dan tidak diikuti lupa.
Allah mengetahui segala perkara sebelum ia berlaku, ketika ia berlaku dan selepas ia berlaku. Tidak ada satu pun perbuatan manusia yang tersembunyi daripada ilmu Allah.
Maka orang yang melakukan fasad sebenarnya tidak pernah terlepas daripada pengawasan Allah.
Dia mungkin bersembunyi daripada manusia.
Dia mungkin menghapuskan bukti.
Dia mungkin menipu manusia.
Tetapi dia tidak dapat bersembunyi daripada Allah.
Kesedaran ini merupakan benteng terbesar daripada fasad.
Fasad dan rasa takut kepada Allah
Orang yang benar-benar takut kepada Allah akan berhati-hati apabila berada dalam keadaan yang membolehkan dia melakukan kezaliman.
Dia mungkin mampu menipu, tetapi dia tidak menipu.
Dia mungkin mampu mengambil hak orang, tetapi dia tidak mengambil.
Dia mungkin mampu membalas dendam, tetapi dia memaafkan apabila syarak membenarkan.
Dia mungkin mampu menyebarkan aib seseorang, tetapi dia menutup aib.
Ini kerana dia sedar bahawa Allah mengetahui.
Maka ilmu tentang Allah menjadi asas pembaikan manusia.
Fasad dan taubat
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah orang yang pernah melakukan fasad tidak semestinya kekal sebagai perosak selama-lamanya.
Taubat membuka jalan perubahan.
Orang yang dahulu merosakkan boleh memperbaiki.
Orang yang dahulu menzalimi boleh bertaubat dan mengembalikan hak.
Orang yang dahulu menipu boleh menjadi amanah.
Orang yang dahulu menyebarkan keburukan boleh menjadi penyebar kebaikan.
Maka jangan kita menutup pintu taubat kepada manusia.
Namun taubat bukan sekadar ucapan. Jika seseorang menzalimi manusia, dia perlu memperbaiki kezaliman tersebut sejauh yang mampu. Jika mengambil harta orang, dia perlu mengembalikan. Jika merosakkan maruah seseorang dengan tuduhan palsu, dia perlu membetulkan kesalahannya.
Fasad dan kesan berantai
Satu perbuatan fasad kadang-kadang mempunyai kesan yang panjang.
Satu fitnah boleh berkembang menjadi permusuhan.
Satu kezaliman boleh melahirkan dendam.
Satu ajaran sesat boleh menyesatkan generasi.
Satu sistem rasuah boleh menjadi budaya.
Satu contoh buruk boleh ditiru oleh ramai orang.
Maka manusia perlu berhati-hati terhadap kesan perbuatannya. Dia bukan hanya bertanggungjawab terhadap apa yang dia lakukan secara langsung, tetapi juga terhadap kesan yang dia sengaja sebabkan apabila terdapat hubungan yang jelas antara perbuatannya dan akibat tersebut.
Fasad dan media
Pada zaman sekarang, seseorang tidak perlu mempunyai kuasa besar untuk menyebarkan fasad. Satu telefon boleh menjadi alat penyebaran maklumat kepada ribuan atau jutaan manusia.
Jika digunakan untuk ilmu, ia menjadi alat kebaikan.
Jika digunakan untuk fitnah, ia menjadi alat kerosakan.
Jika digunakan untuk menyebarkan al-Quran dan hadis yang sahih, ia membawa manfaat.
Jika digunakan untuk mengaibkan manusia, menipu dan menghasut, ia boleh menjadi sebab kerosakan.
Maka teknologi bukan baik atau buruk pada zat penggunaannya secara mutlak. Yang penting ialah bagaimana manusia menggunakannya.
مَن يُفْسِدُ فِيهَا dan tanggungjawab dakwah
Dakwah yang benar merupakan bentuk islah. Tetapi dakwah juga perlu dilakukan dengan ilmu, keadilan dan hikmah.
Seseorang tidak boleh menjadikan dakwah sebagai alasan untuk memfitnah.
Tidak boleh menjadikan amar makruf sebagai alasan untuk menzalimi.
Tidak boleh menjadikan pembelaan agama sebagai alasan untuk berdusta.
Tidak boleh menjadikan perbezaan pendapat sebagai alasan untuk memutuskan semua hubungan tanpa hak.
Maksudnya, usaha mencegah fasad tidak boleh dilakukan dengan cara yang menghasilkan fasad yang lebih besar tanpa pertimbangan syarak.
Fasad dan hikmah Allah
Apabila kita melihat manusia melakukan kerosakan, kita tidak boleh berkata bahawa Allah tidak mempunyai hikmah dalam penciptaan manusia. Allah sendiri telah menjawab:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Ini adalah jawapan yang mengajar makhluk bahawa pengetahuan Allah melampaui pengetahuan mereka.
Kita mungkin melihat satu peristiwa dan hanya melihat satu akibat. Allah mengetahui keseluruhan akibat dan hikmah.
Kita mungkin melihat seorang manusia melakukan kerosakan. Allah mengetahui bagaimana orang lain akan belajar daripada peristiwa itu, bagaimana keadilan ditegakkan, bagaimana orang bertaubat, bagaimana ilmu berkembang dan bagaimana pelbagai hikmah berlaku.
Ini tidak bermakna kita membenarkan kejahatan. Kejahatan tetap kejahatan. Tetapi kita tidak menyandarkan kepada kejahatan itu suatu dakwaan bahawa penciptaan Allah tidak mempunyai hikmah.
Kesalahan memahami takdir
Antara kesalahan terbesar ialah menjadikan takdir sebagai alasan melakukan fasad.
Orang yang merosakkan tidak boleh berkata, “Aku melakukan kerana Allah mentakdirkan.”
Takdir Allah bukan hujah bagi manusia untuk memilih maksiat sebelum dia melakukannya.
Apabila seseorang mahu melakukan dosa, dia tidak mengetahui apa yang telah ditetapkan untuk dirinya. Dia hanya mengetahui bahawa perbuatan itu berada dalam pilihan dan dia mengetahui hukum Allah.
Selepas musibah berlaku, seorang Muslim beriman kepada takdir. Tetapi sebelum melakukan dosa, dia diperintahkan menjauhi dosa.
Maka مَن يُفْسِدُ فِيهَا tidak boleh dijadikan alasan untuk melepaskan tanggungjawab.
Fasad dan sunnah Allah dalam kehidupan
Allah menjadikan kehidupan dunia dengan sebab dan akibat. Kerosakan mempunyai akibat. Kezaliman mempunyai akibat. Fitnah mempunyai akibat. Penipuan mempunyai akibat.
Masyarakat yang kehilangan amanah akan kehilangan kepercayaan.
Masyarakat yang kehilangan keadilan akan kehilangan keamanan.
Masyarakat yang membenarkan kezaliman akan mengalami kerosakan.
Masyarakat yang menghargai ilmu, amanah dan keadilan mempunyai asas yang lebih kuat untuk kestabilan.
Ini semua menunjukkan bahawa lafaz يُفْسِدُ bukan sekadar perkataan abstrak. Ia menggambarkan tindakan manusia yang mempunyai kesan nyata.
Peranan keluarga dalam menghalang fasad
Keluarga merupakan benteng pertama.
Jika anak dididik dengan iman, amanah, adab dan takut kepada Allah, dia lebih berpotensi menjadi manusia yang membawa kebaikan.
Jika anak dibiasakan dengan penipuan, kekerasan, penghinaan dan pengkhianatan, kerosakan boleh berkembang.
Maka ibu bapa bukan hanya bertanggungjawab memberi makan dan pakaian. Mereka juga bertanggungjawab mendidik.
Pendidikan yang baik adalah bentuk islah.
Pendidikan yang rosak boleh menjadi jalan fasad.
Peranan guru
Guru juga mempunyai kedudukan besar.
Guru mengajar manusia membaca.
Guru mengajar manusia berfikir.
Guru membentuk akhlak.
Guru boleh membina generasi.
Tetapi guru juga perlu berhati-hati supaya tidak memasukkan kebencian, fitnah dan kezaliman ke dalam hati pelajar.
Ilmu yang disampaikan adalah amanah.
Maka guru perlu bertanya: adakah ilmu yang aku sampaikan membawa manusia lebih dekat kepada kebenaran atau membawa mereka kepada kebatilan dan permusuhan?
Peranan pemimpin
Pemimpin mempunyai tanggungjawab yang lebih berat kerana kesannya luas.
Jika seorang pemimpin berlaku adil, manfaatnya boleh sampai kepada ramai manusia.
Jika dia zalim, kerosakannya juga boleh sampai kepada ramai manusia.
Maka konsep مَن يُفْسِدُ فِيهَا sangat relevan kepada setiap orang yang mempunyai kuasa.
Semakin besar kuasa, semakin besar tanggungjawab untuk mengelakkan fasad.
Peranan orang biasa
Namun jangan menyangka bahawa hanya pemimpin boleh melakukan fasad.
Orang biasa juga boleh.
Seorang jiran boleh merosakkan hubungan kejiranan.
Seorang pekerja boleh mengkhianati amanah.
Seorang peniaga boleh menipu pelanggan.
Seorang pengguna media sosial boleh menyebarkan fitnah.
Seorang ahli keluarga boleh memecah-belahkan keluarga.
Maka setiap manusia mempunyai ruang untuk menjadi مُفْسِد atau مُصْلِح.
Ukuran sebenar bukan populariti
Orang yang membawa kebaikan tidak semestinya popular.
Orang yang melakukan kerosakan kadang-kadang sangat popular.
Maka populariti bukan ukuran islah dan fasad.
Ukuran ialah kebenaran, syarak, keadilan dan kesan perbuatan.
Seseorang mungkin dicela manusia kerana berkata benar, tetapi di sisi Allah dia berada di atas kebenaran.
Seseorang mungkin dipuji manusia kerana menyebarkan perkara yang mereka suka, tetapi jika dia berdusta dan menyesatkan, pujian manusia tidak mengubah hakikatnya.
مَن يُفْسِدُ فِيهَا sebagai pendidikan tauhid
Ayat ini juga mendidik manusia supaya mengenal kesempurnaan ilmu Allah. Allah berkata:
إِنِّي أَعْلَمُ
“Aku mengetahui.”
Ini bukan sekadar maklumat tentang ilmu Allah. Ia juga mengajar manusia bahawa ilmu Allah sempurna sedangkan ilmu makhluk terbatas.
Malaikat sendiri, walaupun mereka makhluk yang mulia, tidak mengetahui segala sesuatu. Allah mengetahui apa yang mereka tidak ketahui.
Maka manusia lebih-lebih lagi tidak boleh sombong dengan ilmunya.
Jangan menyamakan ilmu makhluk dengan ilmu Allah
Manusia mengetahui sesuatu selepas belajar.
Allah mengetahui tanpa proses belajar.
Manusia lupa.
Allah tidak lupa.
Manusia tidak mengetahui semua perkara.
Allah mengetahui segala sesuatu.
Maka apabila kita membaca مَن يُفْسِدُ فِيهَا dan jawapan Allah إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ, kita melihat satu perbezaan besar antara ilmu makhluk dan ilmu Allah.
Ini juga mengajar kita adab ketika berhadapan dengan perkara yang kita tidak fahami. Jangan cepat menolak kerana akal kita belum memahami hikmah.
Fasad dan rasa rendah diri
Orang berilmu sepatutnya semakin rendah diri.
Jika malaikat pun diberitahu bahawa Allah mengetahui apa yang mereka tidak ketahui, bagaimana pula manusia yang ilmunya sangat sedikit boleh mendakwa mengetahui seluruh hikmah Allah?
Ini mengajar kita supaya berkata apabila kita tidak tahu:
الله أعلم
“Allah lebih mengetahui.”
Ungkapan ini bukan kelemahan. Ia tanda kejujuran ilmiah dan kehambaan.
Fasad dan kejahilan
Kejahilan boleh menjadi pintu fasad apabila seseorang bertindak tanpa ilmu.
Dia mungkin menyangka sesuatu baik sedangkan sebenarnya buruk.
Dia mungkin menyangka sesuatu halal sedangkan haram.
Dia mungkin menyangka dirinya memperbaiki sedangkan dia merosakkan.
Oleh itu, ilmu syarak sangat penting.
Seseorang yang mahu memperbaiki masyarakat mesti memahami apa yang benar-benar membawa islah dan apa yang sebenarnya membawa fasad.
Fasad dan niat
Niat juga penting.
Seseorang boleh melakukan sesuatu yang pada zahirnya kelihatan baik tetapi mempunyai niat yang buruk.
Contohnya, seseorang membantu manusia tetapi sebenarnya mahu memanipulasi mereka.
Maka pembaikan yang sebenar memerlukan dua perkara: perbuatan yang benar dan niat yang benar.
Namun manusia tidak boleh menghukum hati orang lain tanpa bukti. Allah mengetahui apa yang ada dalam hati.
Fasad dan dosa yang berulang
Dosa yang dilakukan berulang kali boleh menjadi kebiasaan.
Apabila seseorang sudah biasa melakukan dosa, dia mungkin tidak lagi merasakan bahawa perbuatannya buruk.
Inilah bahaya besar.
Pada awalnya dia mungkin rasa bersalah.
Kemudian dia mengulangi.
Kemudian dia mula membenarkan.
Kemudian dia mengajak orang lain.
Akhirnya kerosakan menjadi budaya.
Maka seorang Muslim perlu segera bertaubat apabila melakukan dosa supaya dosa itu tidak berkembang menjadi fasad.
Fasad dan normalisasi kemungkaran
Apabila masyarakat mula menganggap perkara buruk sebagai biasa, fasad menjadi lebih berbahaya.
Dosa yang dahulu memalukan kini dianggap normal.
Penipuan dianggap kebijaksanaan.
Pengkhianatan dianggap kepandaian.
Fitnah dianggap hiburan.
Aib manusia dianggap bahan tontonan.
Kezaliman dianggap perkara biasa.
Pada tahap ini, kerosakan bukan lagi sekadar perbuatan individu tetapi telah menjadi budaya.
Maka tugas islah menjadi lebih berat.
Fasad dan amar makruf nahi mungkar
Salah satu jalan membendung fasad ialah amar makruf nahi mungkar dengan cara yang benar.
Apabila masyarakat saling menasihati dengan kebenaran dan kesabaran, kerosakan dapat dikawal.
Tetapi amar makruf nahi mungkar juga memerlukan ilmu. Jika seseorang mencegah sesuatu yang sebenarnya bukan mungkar, dia mungkin menghasilkan kerosakan lain.
Maka ilmu, hikmah dan keadilan sangat diperlukan.
Fasad dan menjaga darah manusia
Ayat menyusuli مَن يُفْسِدُ فِيهَا dengan:
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
Ini menunjukkan bahawa antara bentuk fasad yang sangat berat ialah menumpahkan darah. Sumber al-Quran menyenaraikan kedua-dua frasa tersebut secara langsung dalam ayat 30. (Quran.com)
Nyawa manusia mempunyai kehormatan. Oleh itu, pembunuhan tanpa hak bukan sekadar kesalahan individu, tetapi kerosakan besar yang mengancam keselamatan masyarakat.
Seseorang yang takut kepada Allah akan menjaga darah manusia.
Fasad dan keamanan
Keamanan merupakan nikmat besar.
Manusia boleh makan, bekerja, belajar dan beribadah apabila keamanan terjaga.
Apabila keamanan rosak, semua perkara lain turut terganggu.
Maka sesiapa yang sengaja mencetuskan ketakutan, permusuhan dan kekacauan tanpa hak perlu takut kepada Allah.
Kehidupan manusia tidak boleh dijadikan permainan hawa nafsu.
Fasad bukan hanya pada alam sekitar
Dalam penggunaan moden, perkataan “fasad” kadang-kadang difahami hanya sebagai kerosakan alam sekitar. Alam sekitar memang termasuk dalam tanggungjawab manusia, tetapi makna fasad dalam al-Quran lebih luas.
Fasad merangkumi kerosakan agama, moral, sosial, ekonomi, keamanan dan pelbagai bentuk kerosakan kehidupan.
Maka jangan mengehadkan مَن يُفْسِدُ فِيهَا kepada pencemaran alam sahaja.
Pencemaran boleh menjadi salah satu bentuk kerosakan, tetapi ayat ini jauh lebih luas.
Fasad dan hubungan sesama manusia
Hubungan manusia dibina atas kepercayaan.
Apabila seseorang menipu, kepercayaan rosak.
Apabila seseorang mengkhianati, hubungan rosak.
Apabila seseorang memfitnah, maruah rosak.
Apabila seseorang menzalimi, keamanan rosak.
Maka menjaga hubungan sesama manusia merupakan sebahagian daripada usaha menjauhi fasad.
Fasad dan hak jiran
Jiran mempunyai hak.
Orang yang mengganggu jiran, menzalimi jiran, menyakiti jiran atau merosakkan hubungan kejiranan telah membawa kerosakan dalam lingkungan kecilnya.
Jangan seseorang bercakap tentang “memperbaiki dunia” sedangkan dia menyakiti orang yang tinggal berhampiran dengannya.
Islah bermula daripada perkara yang dekat.
Fasad dan keluarga
Keluarga adalah masyarakat kecil.
Jika keluarga penuh dengan kezaliman, penipuan dan penghinaan, ia menjadi tempat fasad.
Jika keluarga penuh dengan iman, rahmat, amanah dan nasihat, ia menjadi tempat islah.
Maka setiap suami, isteri, ibu bapa dan anak mempunyai tanggungjawab untuk menjaga keluarga daripada kerosakan.
Fasad dan menjaga maruah
Maruah manusia tidak boleh dijadikan bahan permainan.
Menyebarkan aib, tuduhan tanpa bukti dan fitnah boleh menghancurkan kehidupan seseorang.
Oleh itu, seseorang perlu berhati-hati sebelum menyebarkan sesuatu.
Adakah benar?
Adakah perlu?
Adakah cara penyampaian betul?
Adakah ia membawa maslahat atau mudarat?
Jika tidak, diam lebih selamat.
Fasad dan penggunaan media sosial
Media sosial mempercepatkan kesan perbuatan.
Satu tulisan boleh disebarkan dalam beberapa saat.
Satu video boleh ditonton oleh ribuan orang.
Satu tuduhan boleh tersebar sebelum kebenaran sempat dijelaskan.
Maka tanggungjawab pengguna media sosial sangat besar.
Jangan menjadi مَن يُفْسِدُ فِيهَا melalui jari sendiri.
Tangan yang menaip boleh menjadi alat islah.
Tangan yang menaip juga boleh menjadi alat fasad.
Fasad dan kesabaran
Banyak kerosakan berlaku kerana manusia tidak sabar.
Marah sedikit lalu menghina.
Berlainan pendapat lalu memutuskan hubungan.
Tersinggung lalu membalas dengan kezaliman.
Keinginan membalas dendam membawa kepada tindakan yang lebih besar.
Kesabaran menjadi salah satu benteng daripada fasad.
Orang yang mampu menahan dirinya ketika marah lebih selamat daripada orang yang membiarkan hawa nafsunya menguasai tindakan.
Fasad dan memaafkan
Memaafkan tidak bermaksud membenarkan kezaliman. Tetapi dalam banyak keadaan, memaafkan dapat menghentikan rangkaian permusuhan.
Satu pihak membalas.
Pihak kedua membalas.
Pihak pertama membalas lagi.
Akhirnya permusuhan menjadi panjang.
Maka apabila syarak membenarkan maaf dan ia membawa maslahat, memaafkan boleh menjadi jalan islah.
Fasad dan keadilan walaupun terhadap musuh
Keadilan tidak hanya diberikan kepada orang yang kita suka.
Keadilan diuji ketika kita berhadapan dengan orang yang kita benci.
Jika kita membenci seseorang lalu kita berdusta tentangnya, kita telah melakukan kerosakan.
Jika kita tidak menyukai seseorang tetapi tetap berlaku adil, kita sedang melakukan islah.
Maka orang yang benar-benar memahami ayat ini perlu belajar membezakan antara membenci perbuatan salah dan menzalimi orang yang melakukan kesalahan.
Fasad dan tidak melampaui batas
Manusia sering bermula dengan satu kesalahan kecil lalu melampaui batas.
Pada awalnya hanya kata-kata.
Kemudian penghinaan.
Kemudian fitnah.
Kemudian permusuhan.
Kemudian tindakan yang lebih besar.
Sebab itu Islam menutup pintu-pintu yang membawa kepada kerosakan.
Menjaga batas sejak awal lebih mudah daripada memperbaiki kerosakan setelah ia merebak.
Fasad dan amanah terhadap bumi
Bumi bukan tempat untuk manusia berbuat sesuka hati. Manusia perlu menjaga nikmat yang Allah berikan.
Air jangan dicemarkan.
Tanah jangan dirosakkan tanpa sebab yang dibenarkan.
Haiwan jangan dizalimi tanpa hak.
Sumber jangan dibazirkan.
Alam jangan dimusnahkan secara melampau.
Ini semua merupakan sebahagian daripada tanggungjawab manusia.
Tetapi sekali lagi, jangan kita mengehadkan makna fasad kepada alam sekitar sahaja.
Fasad dan keseimbangan
Allah menciptakan kehidupan dengan keseimbangan. Manusia perlu menggunakan nikmat dengan kadar yang baik.
Pembaziran boleh membawa kerosakan.
Eksploitasi boleh membawa kerosakan.
Pengumpulan kekayaan secara zalim boleh membawa kerosakan.
Penggunaan sumber tanpa batas boleh membawa kerosakan.
Maka sikap sederhana dan amanah sangat penting.
Fasad dan hawa nafsu
Hawa nafsu yang tidak dikawal boleh membawa manusia jauh daripada kebenaran.
Manusia mungkin mengetahui bahawa sesuatu salah tetapi tetap melakukannya kerana nafsu.
Dia mengetahui bahawa menipu salah tetapi mahu keuntungan.
Dia mengetahui bahawa fitnah salah tetapi mahu populariti.
Dia mengetahui bahawa zalim salah tetapi mahu kuasa.
Inilah bahaya hawa nafsu.
Maka pendidikan iman diperlukan supaya manusia tidak menjadi hamba hawa nafsu.
Fasad dan syaitan
Syaitan mengajak manusia kepada keburukan. Tetapi manusia tetap bertanggungjawab atas pilihannya.
Tidak boleh seseorang menyalahkan syaitan sepenuhnya atas perbuatannya.
Syaitan menggoda, tetapi manusia memilih.
Oleh itu, perlindungan daripada syaitan perlu disertai dengan perjuangan melawan hawa nafsu dan mengikuti petunjuk Allah.
Fasad dan ilmu tentang akibat
Orang yang berakal memikirkan akibat.
Sebelum berkata, fikir akibat.
Sebelum menulis, fikir akibat.
Sebelum menuduh, fikir akibat.
Sebelum membalas, fikir akibat.
Sebelum menggunakan kuasa, fikir akibat.
Banyak kerosakan berlaku kerana manusia hanya melihat keseronokan atau keuntungan segera tanpa melihat akibat jangka panjang.
Fasad dan penyesalan
Setelah kerosakan berlaku, manusia mungkin menyesal.
Tetapi ada kerosakan yang sukar dipulihkan.
Maruah yang rosak mungkin sukar dikembalikan.
Kepercayaan yang hancur mungkin mengambil masa bertahun-tahun.
Nyawa yang telah hilang tidak dapat dikembalikan di dunia.
Maka pencegahan lebih baik daripada pembaikan.
Fasad dan nilai kehidupan
Ayat ini mengingatkan manusia bahawa kehidupan dunia bukan tempat bebas tanpa pertanggungjawaban.
Manusia hidup sementara.
Setiap perbuatan dicatat.
Setiap kezaliman diketahui Allah.
Setiap kebaikan diketahui Allah.
Maka manusia perlu menggunakan kehidupannya untuk perkara yang membawa manfaat.
مَن يُفْسِدُ فِيهَا sebagai peringatan kepada orang yang berpengaruh
Orang yang mempunyai pengaruh perlu lebih berhati-hati.
Pengaruh boleh menjadi nikmat.
Tetapi pengaruh juga boleh menjadi sebab kerosakan.
Jika seseorang mempunyai ramai pengikut dan dia menyebarkan ilmu yang benar, manfaatnya luas.
Jika dia menyebarkan fitnah, kebencian dan dusta, kerosakannya juga luas.
Maka pengaruh adalah amanah.
Fasad dan tanggungjawab ulama
Orang yang menyampaikan ilmu agama juga perlu berhati-hati.
Jangan berkata tentang Allah tanpa ilmu.
Jangan menisbahkan hadis yang tidak sahih kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم tanpa penjelasan.
Jangan menghukum seseorang tanpa bukti.
Jangan menyalakan permusuhan.
Jangan menjadikan agama sebagai alat memenuhi hawa nafsu.
Ilmu agama sepatutnya menjadi cahaya yang membimbing manusia, bukan alat merosakkan manusia.
Fasad dan ikhlas
Ikhlas sangat penting dalam usaha islah.
Jika seseorang memperbaiki orang lain hanya untuk mendapat pujian, dia mudah kecewa apabila tidak dipuji.
Jika seseorang berdakwah kerana Allah, dia lebih sabar.
Ikhlas juga menjaga manusia daripada menggunakan kebaikan sebagai alat mencari kepentingan diri.
Fasad dan pujian manusia
Pujian manusia tidak semestinya menunjukkan seseorang berada di atas kebenaran.
Ada orang dipuji kerana dia berani, tetapi keberaniannya ialah keberanian dalam kebatilan.
Ada orang dipuji kerana tegas, tetapi ketegasannya sebenarnya kezaliman.
Ada orang dipuji kerana popular, tetapi popularitinya datang daripada perkara yang rosak.
Maka ukuran mesti kembali kepada Allah dan syariat-Nya.
Fasad dan takut kehilangan kedudukan
Kadang-kadang manusia melakukan kerosakan kerana mahu mempertahankan kedudukan.
Dia tahu sesuatu salah tetapi tidak mahu mengaku kerana takut maruah jatuh.
Dia tahu dia tersilap tetapi terus mempertahankan kesalahan.
Ini juga boleh menjadi pintu fasad.
Orang beriman perlu mampu mengatakan: “Aku tersilap.”
Mengakui kesalahan dan membetulkannya adalah bentuk islah.
Fasad dan menerima nasihat
Orang yang tidak mahu menerima nasihat lebih mudah terjerumus ke dalam kerosakan.
Nasihat bukan penghinaan.
Jika seseorang menasihati dengan ilmu dan adab, hendaklah kita menilai nasihat tersebut.
Jangan menolak kebenaran hanya kerana kita tidak suka orang yang menyampaikannya.
Fasad dan perbezaan pendapat
Perbezaan pendapat tidak semestinya fasad.
Manusia boleh berbeza dalam perkara yang dibenarkan oleh ilmu.
Yang menjadi fasad ialah apabila perbezaan tersebut membawa kepada kezaliman, fitnah, permusuhan yang tidak benar atau pemutusan hubungan tanpa hak.
Maka kita perlu membezakan antara khilaf ilmiah dan kerosakan akhlak.
Fasad dan adab
Adab menjadi benteng.
Orang yang beradab tidak mudah menghina.
Tidak mudah menuduh.
Tidak mudah menyebarkan berita.
Tidak mudah membalas kejahatan dengan kejahatan yang lebih besar.
Adab menahan manusia daripada banyak bentuk fasad.
Fasad dan hati yang bersih
Hati yang bersih tidak suka melihat orang lain dizalimi.
Dia tidak bergembira melihat kehancuran manusia.
Dia tidak menjadikan penderitaan orang lain sebagai hiburan.
Sebaliknya dia suka melihat kebaikan tersebar.
Inilah hati yang membawa islah.
Fasad dan kasih sayang
Kasih sayang bukan bermaksud membenarkan kesalahan. Tetapi ia bermaksud menginginkan kebaikan bagi manusia.
Seorang guru menegur murid kerana kasih sayang.
Seorang ibu melarang anak daripada bahaya kerana kasih sayang.
Seorang pendakwah menasihati manusia kerana menginginkan keselamatan mereka.
Kasih sayang yang benar membawa kepada islah.
Fasad dan kebencian
Kebencian yang tidak dikawal boleh membutakan manusia.
Apabila seseorang terlalu benci, dia mungkin berdusta.
Dia mungkin menzalimi.
Dia mungkin menyebarkan aib.
Dia mungkin menghukum tanpa bukti.
Maka seorang Muslim perlu menjaga keadilan walaupun hatinya tidak menyukai seseorang.
Fasad dan dosa kecil
Jangan memandang ringan dosa kecil.
Dosa kecil yang berulang boleh menjadi besar.
Kebiasaan buruk boleh menjadi sifat.
Sifat buruk boleh menjadi akhlak.
Akhlak buruk boleh menghasilkan kerosakan.
Maka seseorang perlu segera membetulkan dirinya.
Fasad dan istiqamah
Menjadi pembaik bukan tugas sehari.
Ia memerlukan istiqamah.
Setiap hari menjaga lidah.
Setiap hari menjaga amanah.
Setiap hari menjaga solat.
Setiap hari menjaga hubungan manusia.
Setiap hari menghindari kezaliman.
Setiap hari bertaubat.
Inilah jalan yang menjauhkan manusia daripada sifat مُفْسِد.
Fasad dan tujuan hidup
Manusia tidak diciptakan untuk hidup tanpa arah.
Dia mempunyai tanggungjawab sebagai hamba Allah.
Apabila seseorang lupa tujuan hidup, dia mudah menjadikan dunia sebagai tujuan mutlak.
Kemudian harta, kuasa, populariti dan hawa nafsu menjadi ukuran.
Daripada sini kerosakan boleh bermula.
Maka mengingati Allah merupakan salah satu jalan menjaga diri daripada fasad.
Fasad dan kesedaran akhirat
Orang yang yakin adanya perhitungan akhirat akan lebih berhati-hati.
Jika dia menipu manusia, dia tahu Allah akan menghitung.
Jika dia menzalimi, dia tahu Allah akan menghitung.
Jika dia melakukan kebaikan, dia tahu Allah akan menghitung.
Kesedaran akhirat menjadikan manusia lebih bertanggungjawab.
Fasad dan keadilan Allah
Walaupun manusia mungkin terlepas daripada hukuman dunia, dia tidak terlepas daripada pengetahuan Allah.
Ini memberi harapan kepada orang yang dizalimi.
Allah mengetahui.
Allah melihat.
Allah tidak lalai.
Dan orang yang menzalimi perlu takut.
Fasad dan ilmu yang tidak sempurna
Kita kembali kepada penghujung ayat:
مَا لَا تَعْلَمُونَ
“Apa yang kamu tidak ketahui.”
Inilah asas besar perbahasan.
Kita mengetahui sebahagian.
Allah mengetahui seluruhnya.
Maka apabila kita tidak memahami semua hikmah sesuatu, kita tidak boleh menuduh penciptaan Allah sia-sia.
Kita perlu tunduk kepada ilmu Allah sambil terus mencari ilmu yang benar.
Fasad dan hikmah penciptaan manusia
Kehadiran kemungkinan fasad tidak membatalkan hikmah penciptaan manusia.
Manusia juga mempunyai kemampuan beribadah.
Manusia mengenal Allah.
Manusia menerima wahyu.
Manusia melakukan taubat.
Manusia berbuat baik.
Manusia menolong manusia lain.
Manusia menjaga amanah.
Manusia membina ilmu.
Manusia menyebarkan kebenaran.
Semua ini termasuk perkara yang berada di luar gambaran sempit tentang “orang yang melakukan kerosakan”.
Fasad dan ujian
Dunia adalah tempat ujian.
Manusia diuji dengan harta.
Diuji dengan kuasa.
Diuji dengan keluarga.
Diuji dengan ilmu.
Diuji dengan kesihatan.
Diuji dengan kesusahan.
Diuji dengan kemudahan.
Dalam ujian tersebut manusia menunjukkan pilihan dan amalannya.
Ada yang menggunakan nikmat untuk taat.
Ada yang menggunakan nikmat untuk maksiat.
Maka مَن يُفْسِدُ فِيهَا menggambarkan salah satu kemungkinan daripada kehidupan manusia, bukan keseluruhan hakikat manusia.
Fasad dan islah
Jika terdapat مَن يُفْسِدُ فِيهَا, maka wujud juga keperluan kepada orang yang melakukan islah.
Islah ialah membaiki sesuatu yang rosak, mengembalikan sesuatu kepada keadaan yang baik dan memperbaiki hubungan serta keadaan.
Seorang ibu bapa yang mendidik anak melakukan islah.
Seorang guru yang mengajar ilmu yang benar melakukan islah.
Seorang pendamai yang menyelesaikan konflik melakukan islah.
Seorang hakim yang menegakkan keadilan melakukan islah.
Seorang Muslim yang mengajak manusia kepada kebaikan melakukan islah.
Fasad dan tanggungjawab bersama
Masyarakat tidak boleh menyerahkan semua tanggungjawab kepada orang tertentu.
Setiap orang mempunyai kemampuan dalam lingkungannya.
Jika seseorang melihat kerosakan dan dia mampu memperbaiki dengan cara yang benar, maka dia hendaklah berusaha.
Namun usaha tersebut mestilah berdasarkan ilmu dan kemampuan, bukan emosi yang melahirkan kerosakan lebih besar.
Fasad dan doa
Seorang Muslim juga memohon kepada Allah agar dirinya tidak menjadi sebab kerosakan.
Dia memohon hati yang baik.
Memohon ilmu yang bermanfaat.
Memohon amal yang soleh.
Memohon dijauhkan daripada kezaliman.
Memohon agar tidak menzalimi dan tidak dizalimi.
Doa menjadi pengakuan bahawa manusia memerlukan pertolongan Allah.
Fasad dan ketergantungan kepada Allah
Manusia tidak mampu membaiki dunia dengan kekuatan dirinya sahaja.
Dia memerlukan hidayah Allah.
Memerlukan ilmu.
Memerlukan kesabaran.
Memerlukan kekuatan.
Memerlukan pertolongan Allah.
Sebab itu pembaikan yang sebenar tidak boleh dipisahkan daripada ketaatan kepada Allah.
Fasad dan kesimpulan makna lafaz
Apabila kita mengumpulkan seluruh perbahasan, مَن يُفْسِدُ فِيهَا membawa gambaran tentang pihak yang melakukan kerosakan di bumi. Lafaz مَن menunjukkan pelaku. Lafaz يُفْسِدُ menunjukkan perbuatan menghasilkan kerosakan. Lafaz فِيهَا menunjukkan bumi sebagai tempat berlakunya kerosakan tersebut.
Ia tidak bermaksud semua manusia melakukan kerosakan.
Ia tidak bermaksud penciptaan manusia adalah buruk.
Ia tidak bermaksud bumi itu sendiri buruk.
Ia tidak bermaksud malaikat menolak keputusan Allah.
Ia tidak bermaksud manusia tidak mempunyai kebaikan.
Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa dalam kehidupan manusia terdapat kemungkinan yang nyata untuk melakukan kerosakan, dan perkara tersebut menjadi salah satu aspek yang disebut dalam pertanyaan malaikat. Kemudian Allah menjelaskan bahawa ilmu-Nya meliputi sesuatu yang tidak diketahui oleh mereka. Teks ayat secara langsung meletakkan مَن يُفْسِدُ فِيهَا dalam rangkaian pertanyaan malaikat dan jawapan Allah tersebut. (Quran.com)
Penutup perbahasan
Lafaz مَن يُفْسِدُ فِيهَا merupakan salah satu lafaz yang sangat kuat dalam Surah al-Baqarah ayat 30 kerana ia membuka perhatian manusia kepada satu hakikat: manusia diberikan kehidupan di bumi, tetapi kehidupan itu bukan tanpa tanggungjawab. Bumi bukan tempat untuk manusia melakukan apa sahaja menurut hawa nafsu. Manusia hidup di atas bumi sebagai makhluk yang tertakluk kepada Allah. Dia boleh menggunakan kehidupan untuk iman, ibadah, ilmu, keadilan, rahmat, amanah dan pembaikan; tetapi dia juga boleh menyalahgunakan nikmat tersebut sehingga menghasilkan kerosakan. Inilah yang tergambar melalui lafaz مَن يُفْسِدُ فِيهَا.
Yang paling menakjubkan ialah ayat tidak berhenti pada kerosakan. Allah menyambung dengan ilmu-Nya yang sempurna:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Maka apabila kita melihat manusia melakukan kerosakan, jangan kita menyangka bahawa kerosakan itu adalah keseluruhan hakikat manusia. Apabila kita melihat kejahatan, jangan kita lupa adanya kebaikan. Apabila kita melihat orang yang zalim, jangan kita lupa bahawa terdapat orang yang adil. Apabila kita melihat manusia yang kufur, jangan kita lupa bahawa terdapat manusia yang beriman. Apabila kita melihat orang yang menumpahkan darah, jangan kita lupa bahawa terdapat manusia yang mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan manusia lain. Semua ini berada dalam keluasan ilmu Allah.
Dan dari sudut muhasabah, lafaz مَن يُفْسِدُ فِيهَا sepatutnya bukan pertama-tamanya digunakan untuk menuding jari kepada orang lain. Ia sepatutnya membuat kita menundukkan kepala dan bertanya kepada diri sendiri: “Dalam lingkungan yang Allah amanahkan kepadaku, adakah aku menjadi sebab islah atau sebab fasad?” Jika aku seorang bapa, adakah aku memperbaiki keluargaku atau merosakkannya? Jika aku seorang ibu, adakah aku membina anak-anak dengan iman dan akhlak atau membiarkan mereka tanpa bimbingan? Jika aku seorang guru, adakah ilmu yang aku sampaikan membina manusia atau merosakkan mereka? Jika aku seorang pemimpin, adakah keputusan aku membawa keadilan atau kezaliman? Jika aku seorang peniaga, adakah urus niagaku amanah atau penuh penipuan? Jika aku menggunakan lidah, adakah perkataanku mendamaikan atau memecah-belahkan? Jika aku menggunakan media sosial, adakah tulisanku menyebarkan kebenaran atau fitnah? Jika aku memiliki harta, adakah hartaku menjadi jalan manfaat atau menjadi alat menzalimi orang lain?
Inilah roh yang sangat penting daripada lafaz tersebut. مَن يُفْسِدُ فِيهَا bukan sekadar cerita tentang “orang yang merosakkan bumi” dalam pengertian sejarah yang jauh daripada kita. Ia adalah peringatan bahawa sifat merosakkan itu boleh muncul pada manusia apabila dia menyalahgunakan nikmat, mengikuti hawa nafsu, meninggalkan petunjuk Allah dan menzalimi makhluk. Pada masa yang sama, manusia mempunyai peluang untuk menjadi pembaik dengan iman, ilmu, taubat, amal soleh, amanah, keadilan dan kasih sayang.
Maka ayat ini mendidik manusia supaya tidak sombong dengan kekuatannya, tidak tertipu dengan ilmunya, tidak menyalahgunakan kuasanya, tidak mengkhianati amanahnya dan tidak menjadikan bumi sebagai tempat memenuhi hawa nafsu tanpa batas. Ia juga mendidik manusia supaya apabila berhadapan dengan perkara yang belum difahaminya, dia mengingati firman Allah:
إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Allah mengetahui apa yang tidak kita ketahui.
Dengan itu, مَن يُفْسِدُ فِيهَا menjadi satu peringatan yang sangat dalam: jangan menjadi manusia yang merosakkan apa yang Allah amanahkan, sedangkan engkau boleh menjadi manusia yang memperbaikinya. Bumi adalah medan ujian, manusia adalah pelaku, perbuatan mempunyai akibat, dan Allah mengetahui seluruh hakikat yang tidak mampu dicapai oleh ilmu makhluk. Ayat 30 Surah al-Baqarah sendiri meletakkan lafaz ini dalam konteks penciptaan khalifah di bumi dan jawapan Allah kepada para malaikat bahawa ilmu-Nya meliputi apa yang mereka tidak ketahui. (Quran.com)
asas
klk
