Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am ... فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (Al-An'am:12)
- Surah Al-An'am Ayat 12 (6:12) / edit
- Surah Al-An'am Ayat 12 (6:12) Ayat / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am قُل لِّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۖ ... (Al-An'am:12) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am ... قُل لِّلَّهِۚ ... (Al-An'am:12) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am ... كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَۚ ... (Al-An'am:12) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am ... لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ... (Al-An'am:12) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am ... لَا رَيْبَ فِيهِۚ ... (Al-An'am:12) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am ... ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ... (Al-An'am:12) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am ... فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (Al-An'am:12) / edit
قُل لِّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۖ قُل لِّلَّهِۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ لَا رَيْبَ فِيهِۚ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿سورة الأنعام آية ١٢﴾.
Perbahasan Tentang Ayat 12 Dari Surah Al-An'am ... فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
Ungkapan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ pada penghujung Surah Al-An‘am ayat 12 merupakan penutup yang sangat berat maknanya kerana ia datang selepas Allah سبحانه وتعالى menyebut hakikat kepunyaan seluruh apa yang berada di langit dan di bumi, menetapkan bahawa Dia telah mewajibkan atas diri-Nya rahmat, serta menegaskan bahawa Dia akan menghimpunkan seluruh manusia kepada Hari Kiamat yang tidak ada keraguan padanya. Setelah rangkaian hakikat tersebut dibentangkan, Allah menyebut keadaan orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri lalu menyimpulkan keadaan mereka dengan firman-Nya فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. Oleh sebab itu, ungkapan ini tidak wajar difahami hanya sebagai satu pemberitahuan ringkas bahawa mereka tidak beriman, bahkan ia merupakan kesimpulan terhadap keadaan batin, pilihan, sikap, penolakan dan kesudahan orang-orang yang telah membiarkan diri mereka terputus daripada hakikat yang telah ditegakkan oleh wahyu. Perkataan فَهُمْ membawa makna hubungan dan natijah, manakala لَا يُؤْمِنُونَ menunjukkan keadaan mereka yang tidak beriman. Susunan yang pendek ini sebenarnya menghimpunkan makna yang luas kerana selepas Allah menyebut hakikat ketuhanan, rahmat, kebangkitan dan kerugian diri, akhirnya disebut فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ, seolah-olah dinyatakan bahawa setelah segala hujah dan hakikat yang sepatutnya membawa manusia kepada iman itu dibentangkan, mereka tetap berada dalam keadaan tidak beriman. Di sinilah letaknya kekuatan susunan ayat tersebut. Ia bukan sekadar memberitahu bahawa iman tidak terdapat pada mereka, tetapi menunjukkan bahawa keadaan mereka itu mempunyai hubungan dengan kerugian diri yang telah disebut sebelumnya. Mereka kehilangan diri mereka sendiri kerana mereka tidak menggunakan kehidupan yang diberikan kepada mereka untuk mengenal Allah, menerima kebenaran-Nya, tunduk kepada perintah-Nya, membenarkan Hari Pertemuan dengan-Nya dan mempersiapkan diri bagi kehidupan akhirat. Apabila diri yang sepatutnya menjadi jalan menuju keselamatan dibiarkan menuju kepada penolakan, maka kerugian itu menjadi kerugian yang paling besar. Oleh sebab itu, ungkapan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ tidak boleh dipisahkan daripada susunan keseluruhan ayat, tetapi pada masa yang sama perbahasan ini hendaklah benar-benar tertumpu kepada ungkapan tersebut supaya dapat dilihat bagaimana dua perkataan فَهُمْ dan لَا يُؤْمِنُونَ membawa hubungan makna yang sangat mendalam.
Huruf فَ dalam فَهُمْ ialah fa yang menunjukkan hubungan dengan apa yang disebut sebelumnya. Dalam bahasa Arab, huruf fa sering memberikan makna akibat, natijah, hubungan segera atau kesimpulan daripada perkara yang telah disebut. Maka فَهُمْ bukan sekadar bermaksud "maka mereka" dalam bentuk terjemahan biasa yang mungkin terasa sederhana, bahkan susunan tersebut menunjukkan bahawa keadaan yang disebut selepasnya merupakan kesudahan yang berkaitan dengan keadaan yang telah diterangkan sebelumnya. Allah menyebut orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri kemudian datang فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. Dengan susunan ini, ketidakberimanan mereka menjadi sebahagian daripada gambaran kerugian diri tersebut. Mereka rugi kerana tidak beriman, dan ketidakberimanan itu pula menyebabkan kerugian mereka menjadi sempurna dalam makna yang paling berat. Diri manusia mempunyai nilai yang sangat besar kerana manusia diciptakan dalam keadaan mempunyai kemampuan untuk mengenal Tuhan, mendengar wahyu, memahami tanda-tanda kekuasaan-Nya, menerima kebenaran dan beramal dengannya. Apabila kemampuan tersebut tidak digunakan untuk iman, manusia sebenarnya telah mensia-siakan sesuatu yang menjadi asas keselamatan dirinya. Oleh itu, apabila Allah menyebut فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ, terdapat hubungan yang kuat antara kerugian dan ketiadaan iman. Iman bukan satu perkara sampingan yang boleh ditinggalkan sementara manusia masih berharap memperoleh keselamatan akhirat dengan kekuatan lain. Iman merupakan asas yang menentukan hubungan seorang hamba dengan Allah. Tanpa iman, manusia mungkin memiliki pengetahuan, kebijaksanaan duniawi, kekayaan, kedudukan, keturunan, pengaruh atau pelbagai kelebihan lain, tetapi semua itu tidak menggantikan hakikat iman kepada Allah. Sebab itulah penutup ini begitu tepat: فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. Mereka tidak beriman. Ketidakberimanan itu menjadi tanda yang paling jelas bahawa mereka telah memilih jalan yang membawa kepada kerugian diri.
Perkataan هُمْ pula merupakan dhamir bagi mereka. Ia merujuk kepada golongan yang telah disebut dalam rangkaian ayat tersebut, khususnya mereka yang telah merugikan diri sendiri. Penggunaan dhamir selepas penyebutan keadaan mereka menjadikan perhatian pembaca kembali kepada golongan tersebut sebagai subjek yang menerima akibat. فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ bermaksud mereka itulah yang berada dalam keadaan tidak beriman. Penggunaan هُمْ juga memberi kesan penegasan terhadap subjek. Allah tidak sekadar menyebut لَا يُؤْمِنُونَ tanpa menyatakan mereka, tetapi mendahulukan dhamir فَهُمْ sebelum fi‘il. Dari sudut bahasa Arab, mendahulukan unsur tertentu boleh membawa perhatian dan penegasan terhadapnya. Dalam konteks ayat ini, golongan tersebut sedang digambarkan sebagai manusia yang telah memilih jalan kerugian, lalu disebut keadaan mereka: فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. Perkara yang penting bukan semata-mata perbuatan tidak beriman, tetapi siapakah yang berada dalam keadaan itu dan bagaimana keadaan tersebut berkaitan dengan kerugian diri mereka. Mereka yang telah diberi peluang untuk hidup, diberi pendengaran dan penglihatan, diberi akal untuk memahami, diberi petunjuk melalui para rasul dan wahyu, namun memilih untuk tidak beriman, maka mereka telah merugikan diri sendiri. Dhamir هُمْ mengikat kembali pernyataan itu kepada golongan yang telah disebut, sehingga maknanya tidak terapung sebagai kenyataan umum yang tidak mempunyai konteks. Ia adalah gambaran terhadap golongan tertentu yang sikapnya telah diterangkan oleh wahyu.
Fi‘il يُؤْمِنُونَ berasal daripada akar kata أ م ن yang berkaitan dengan iman. Dari sudut makna syarak, iman bukan sekadar mengetahui kewujudan Allah dan bukan sekadar mengakui secara lisan bahawa Tuhan itu ada. Iman mempunyai hubungan dengan pembenaran terhadap apa yang wajib dibenarkan daripada Allah dan Rasul-Nya, penerimaan terhadap kebenaran yang datang daripada wahyu serta ketundukan yang lahir daripada pembenaran tersebut. Oleh itu, apabila Allah menyebut لَا يُؤْمِنُونَ, ia tidak semestinya boleh diterjemahkan secara terlalu longgar sebagai "mereka tidak percaya" jika perkataan percaya difahami hanya sebagai pengetahuan mental. Iman dalam al-Quran mempunyai kedalaman yang jauh lebih luas. Orang yang mengetahui sesuatu kebenaran tetapi menolaknya bukan seperti orang yang tidak pernah mengetahui. Orang yang mendengar hujah tetapi berpaling bukan seperti orang yang tidak pernah menerima penjelasan. Orang yang mengenal tanda-tanda Allah tetapi memilih untuk mengikuti hawa nafsu bukan seperti orang yang tidak mempunyai peluang untuk melihat tanda-tanda tersebut. Maka ungkapan لَا يُؤْمِنُونَ menggambarkan ketiadaan iman yang benar dalam diri mereka, bukan semata-mata kekurangan maklumat. Al-Quran menggunakan konsep iman sebagai suatu kedudukan yang melibatkan penerimaan terhadap kebenaran dan hubungan manusia dengan Allah. Sebab itu iman mempunyai kesan terhadap hati, ucapan dan perbuatan. Apabila iman tidak ada, seseorang boleh mempunyai pengetahuan tertentu tetapi pengetahuan itu tidak membawa kepada tunduk kepada Allah. Dia mungkin mengenali sebahagian fakta tetapi tidak menyerahkan dirinya kepada kebenaran. Dalam keadaan demikian, pengetahuan tidak menjadi iman.
Perhatikan juga bahawa Allah menggunakan bentuk fi‘il mudari‘ يُؤْمِنُونَ, bukan sekadar satu bentuk yang menggambarkan kejadian pada masa lampau. Fi‘il mudari‘ dalam bahasa Arab boleh memberikan makna keadaan yang sedang berlangsung atau berulang dan berterusan mengikut konteks. Dalam ayat ini, لَا يُؤْمِنُونَ menggambarkan keadaan mereka sebagai suatu sikap yang mereka berada di dalamnya. Mereka tidak beriman. Mereka berada dalam keadaan tidak beriman. Ini menunjukkan bahawa masalahnya bukan satu kejadian sementara yang terpisah daripada kehidupan mereka, tetapi suatu keadaan yang menjadi ciri mereka. Mereka telah memilih penolakan sehingga penolakan itu menjadi keadaan mereka. Apabila hati seseorang membiasakan diri menolak kebenaran, penolakan itu boleh menjadi semakin kukuh sehingga setiap peringatan tidak lagi membawa kepada penerimaan. Al-Quran berkali-kali menggambarkan golongan yang enggan beriman sebagai manusia yang tetap berada dalam penolakan walaupun tanda-tanda telah datang kepada mereka. Oleh itu, penggunaan bentuk يُؤْمِنُونَ memberikan ruang kepada gambaran tentang keadaan mereka yang berterusan. Mereka bukan sekadar tidak melakukan satu tindakan iman pada satu ketika tertentu, tetapi berada dalam keadaan tidak beriman.
Huruf لَا yang berada sebelum يُؤْمِنُونَ ialah nafi, iaitu menafikan berlakunya iman pada mereka. Dalam konteks ayat ini, لَا يُؤْمِنُونَ ialah suatu pernyataan yang jelas bahawa iman tidak ada pada golongan yang dimaksudkan. Tetapi penafian itu tidak boleh dipisahkan daripada perkara yang telah disebut sebelumnya. Allah bukan sedang menyampaikan suatu kenyataan tanpa sebab, sebaliknya menyebutnya selepas manusia diingatkan tentang kepunyaan Allah terhadap seluruh langit dan bumi, rahmat yang diwajibkan atas diri-Nya dan penghimpunan manusia kepada Hari Kiamat. Maka ketidakberimanan mereka berlaku dalam keadaan mereka berhadapan dengan hakikat yang sangat besar. Seluruh alam adalah milik Allah, rahmat Allah luas, manusia akan dihimpunkan kembali kepada-Nya, dan kehidupan dunia bukan tempat terakhir. Namun mereka tetap tidak beriman. Di sini terdapat pertentangan yang sangat kuat antara kebenaran yang ditegakkan oleh wahyu dengan keadaan manusia yang menolaknya. Allah menyebut hakikat, sedangkan mereka berada dalam penafian terhadap iman. Allah menyebut Hari Kiamat yang pasti, sedangkan mereka tidak menjadikannya asas kehidupan. Allah menyebut rahmat-Nya, sedangkan mereka tidak kembali kepada-Nya. Allah menyebut bahawa manusia akan dihimpunkan, sedangkan mereka hidup seolah-olah kehidupan berakhir dengan dunia. Maka لَا يُؤْمِنُونَ menjadi ungkapan yang menutup seluruh gambaran tersebut dengan suatu kenyataan yang sangat tegas.
Ketidakberimanan yang disebut dalam فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ juga menunjukkan bahawa iman bukan sesuatu yang boleh dipaksa masuk ke dalam hati melalui sekadar pendedahan kepada fakta. Allah memberikan hujah, tanda dan peringatan, tetapi manusia tetap mempunyai pilihan untuk menerima atau menolak. Dalam al-Quran, penolakan terhadap iman sering berkaitan dengan kesombongan, hawa nafsu, kecintaan terhadap dunia, mengikuti nenek moyang secara membuta tuli, takut kehilangan kepentingan, enggan meninggalkan kebiasaan dan pelbagai bentuk penolakan terhadap kebenaran. Semua itu menunjukkan bahawa masalah manusia bukan selalu kerana bukti tidak cukup. Ada manusia yang menolak kerana mereka tidak mahu menerima akibat daripada kebenaran. Jika mereka menerima kebenaran, mereka perlu mengubah kehidupan. Jika mereka beriman kepada Allah, mereka perlu tunduk. Jika mereka beriman kepada Hari Akhirat, mereka perlu menghitung perbuatan. Jika mereka percaya bahawa segala yang dimiliki adalah milik Allah, mereka perlu melepaskan kesombongan terhadap harta dan kedudukan. Oleh itu, ketidakberimanan boleh mempunyai hubungan dengan kehendak manusia yang enggan tunduk kepada kebenaran. Ayat ini tidak perlu diperluaskan kepada spekulasi tentang setiap individu, tetapi ia cukup untuk menunjukkan bahawa iman ialah penerimaan yang benar terhadap petunjuk Allah dan bukan sekadar pengakuan kosong.
Ungkapan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ juga mengajar bahawa kerugian manusia yang paling besar bukan semata-mata kehilangan sesuatu di dunia, tetapi kehilangan dirinya sendiri melalui tidak beriman kepada Allah. Seseorang mungkin kehilangan harta lalu memperoleh kembali harta. Dia mungkin kehilangan kedudukan lalu mendapat kedudukan lain. Dia mungkin kehilangan rumah, pekerjaan atau keuntungan lalu memperoleh gantinya. Semua kerugian dunia masih berada dalam ruang kehidupan dunia dan boleh berubah. Tetapi apabila manusia kehilangan keselamatan akhirat kerana tidak beriman, kerugian itu tidak dapat disamakan dengan kerugian dunia. Sebab itulah ungkapan "mereka telah merugikan diri mereka sendiri" sangat sesuai diikuti فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. Mereka sebenarnya mempunyai diri yang sepatutnya diselamatkan, tetapi mereka sendiri menjadi sebab diri itu menuju kepada kebinasaan. Manusia yang paling rugi ialah manusia yang tidak mengenal nilai dirinya dari sudut hubungan dengan Allah. Dia menjaga tubuh tetapi mengabaikan iman. Dia menjaga harta tetapi mengabaikan akhirat. Dia mencari penghormatan manusia tetapi tidak mempedulikan keredaan Allah. Dia berusaha panjang untuk kehidupan dunia tetapi tidak mempersiapkan kehidupan yang kekal. Dalam keadaan demikian, seluruh usaha duniawi tidak mengubah hakikat bahawa diri yang paling utama telah diabaikan. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ menjadi penutup yang menunjukkan akar kerugian itu.
Apabila iman disebut, perlu difahami bahawa iman mempunyai objek yang benar. Iman bukan sekadar "percaya kepada sesuatu". Dalam wahyu, iman berkaitan dengan Allah, rasul-rasul-Nya, kitab-kitab-Nya, malaikat, hari akhirat dan perkara yang datang daripada-Nya menurut apa yang diwajibkan untuk diimani. Oleh itu, seseorang tidak boleh membina konsep iman semata-mata atas perasaan. Ada manusia berkata bahawa dia beriman kerana hatinya rasa tenang, tetapi iman tidak hanya ditentukan oleh perasaan. Ada manusia mendakwa bahawa dia beriman kerana dia percaya bahawa Tuhan itu ada, tetapi sekadar pengakuan terhadap kewujudan Tuhan tidak semestinya mencukupi jika seseorang menolak apa yang Allah dan Rasul-Nya tetapkan. Ada manusia menyatakan bahawa dia mempunyai iman kerana dia melakukan beberapa amalan, tetapi amal juga tidak menjadi pengganti kepada iman yang sahih. فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ memberi peringatan bahawa iman mesti difahami berdasarkan petunjuk Allah, bukan berdasarkan definisi manusia yang dibina sesuka hati. Iman yang benar ialah iman yang bersumber daripada wahyu dan melahirkan ketundukan kepada Allah.
Perkataan يُؤْمِنُونَ juga berada dalam bentuk jamak, menunjukkan bahawa pernyataan ini berkaitan dengan suatu kelompok. Tetapi prinsip yang terkandung di dalamnya boleh menjadi peringatan kepada setiap manusia. Seseorang tidak sepatutnya membaca فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ hanya dengan menunjuk kepada orang lain dan menganggap ayat ini tidak mempunyai hubungan dengan dirinya. Al-Quran memang menyebut keadaan golongan tertentu, tetapi setiap mukmin diperintahkan mengambil pelajaran daripada peringatan tersebut. Pertanyaan yang patut timbul ialah apakah seseorang benar-benar memelihara iman yang Allah perintahkan, atau dia hanya mewarisi nama Islam tanpa menghidupkan tuntutan iman dalam kehidupannya. Perbezaan antara seseorang yang dilahirkan dalam keluarga Islam dengan seseorang yang benar-benar hidup dengan iman sangat penting. Keturunan tidak menjadi pengganti kepada iman. Nama Islam pada dokumen tidak menjadi pengganti kepada iman. Pengetahuan tentang istilah agama tidak menjadi pengganti kepada iman. Iman menuntut seseorang menerima kebenaran Allah dan Rasul-Nya serta membina kehidupan berdasarkan kebenaran tersebut. Oleh sebab itu, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ sepatutnya menjadi cermin yang digunakan oleh manusia untuk menilai keadaan dirinya dari sudut hubungan dengan Allah, bukan senjata untuk menghukum orang lain tanpa ilmu.
Namun demikian, perlu dijaga bahawa penilaian terhadap iman individu tertentu bukan perkara yang boleh dibuat secara sewenang-wenangnya. Ayat ini menjelaskan keadaan golongan yang disebut oleh Allah dalam konteksnya. Adapun menentukan keadaan hati seseorang secara khusus memerlukan ilmu dan dalil yang sah. Hati manusia berada di bawah pengetahuan Allah. Seseorang mungkin melakukan dosa tetapi masih mempunyai iman, manakala seseorang yang kelihatan baik pada pandangan manusia tidak semestinya seluruh keadaan batinnya diketahui manusia. Oleh itu, perbahasan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ hendaklah membawa manusia kepada rasa takut terhadap keadaan dirinya sendiri dan kepada usaha memperbaiki iman, bukan kepada budaya mudah menghukum individu. Al-Quran mendidik manusia supaya mengambil peringatan dengan adil. Apabila Allah menyebut orang yang tidak beriman, kita menerima berita tersebut sebagaimana Allah menyebutnya. Apabila Allah memerintahkan orang beriman supaya beriman, itu menunjukkan bahawa iman bukan sekadar label tetapi sesuatu yang perlu dipelihara, diperkukuh dan dibuktikan dalam kehidupan. Maka ungkapan ini mempunyai fungsi tarbiah yang sangat kuat kepada setiap mukmin.
Jika dilihat dari sudut hubungan antara فَهُمْ dan لَا يُؤْمِنُونَ, huruf fa itu menyebabkan penutup ayat terasa seperti kesimpulan yang tidak terpisah daripada apa yang sebelumnya. Allah menyebut hakikat-hakikat yang sepatutnya membawa manusia kepada iman, kemudian disebut keadaan golongan tersebut. Susunan ini menunjukkan bahawa manusia tidak boleh mengatakan bahawa dia tidak mempunyai asas untuk beriman. Alam yang dimiliki Allah merupakan tanda. Rahmat Allah merupakan tanda. Kematian dan kehidupan merupakan tanda. Janji kebangkitan merupakan berita wahyu. Para rasul membawa petunjuk. Maka apabila manusia tetap tidak beriman, masalah itu tidak boleh diletakkan semata-mata pada ketiadaan tanda. Allah telah membuka jalan petunjuk melalui wahyu. Sebab itu al-Quran sering menyebut tanda-tanda Allah pada alam dan pada diri manusia, kemudian menyeru kepada iman. Dalam ayat ini, konteksnya mengingatkan manusia bahawa Allah ialah Pemilik segala yang ada dan manusia akan dikembalikan kepada-Nya. Namun terdapat manusia yang tetap tidak beriman. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ menjadi penegasan bahawa seseorang boleh berada di hadapan tanda-tanda yang sangat jelas tetapi tetap menolak jika hatinya tidak mahu tunduk.
Tidak beriman juga mempunyai kesan terhadap cara manusia memandang kehidupan. Orang yang tidak beriman kepada Allah tidak mempunyai asas tauhid yang menjadi pusat kehidupan. Dia mungkin mempunyai falsafah hidup, prinsip moral, tujuan kerjaya dan cita-cita, tetapi tanpa iman kepada Allah, semuanya boleh berubah mengikut kehendak manusia. Iman memberikan manusia arah bahawa dia adalah hamba Allah dan akan kembali kepada-Nya. Jika seseorang menolak iman, dia boleh menjadikan hawa nafsu sebagai penguasa, manusia sebagai ukuran mutlak, keuntungan sebagai tujuan utama, keseronokan sebagai matlamat, atau dunia sebagai satu-satunya ukuran kejayaan. Maka tidak hairan jika al-Quran menghubungkan ketidakberimanan dengan kerugian. Mereka bukan sahaja tidak memperoleh pahala iman, bahkan kehilangan arah hidup yang sepatutnya membawa mereka kepada Allah. فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ bukan sekadar ayat tentang satu kepercayaan yang tidak ada, tetapi ayat tentang kehilangan hubungan yang paling asas antara hamba dengan Penciptanya.
Kehidupan manusia sangat singkat jika dibandingkan dengan kehidupan akhirat. Tetapi manusia sering menilai dirinya berdasarkan sesuatu yang segera. Harta yang berada di tangan lebih terasa daripada ganjaran akhirat yang belum dilihat. Kedudukan yang dimiliki lebih terasa daripada kemuliaan di sisi Allah. Pujian manusia lebih segera daripada keredaan Allah. Sebab itu iman menuntut manusia membenarkan perkara ghaib berdasarkan wahyu. Jika manusia hanya menerima perkara yang dapat disentuh dan dilihat dengan pancaindera, maka dia tidak akan mampu memahami sebahagian besar hakikat akhirat. Iman kepada perkara ghaib merupakan ciri penting orang beriman. Sebaliknya, لَا يُؤْمِنُونَ menunjukkan penolakan terhadap asas yang dibawa wahyu. Hari Kiamat tidak kelihatan sekarang, tetapi Allah menjanjikannya. Kebangkitan belum berlaku di hadapan manusia sekarang, tetapi Allah memberitakannya. Syurga dan neraka belum dilihat oleh manusia yang hidup di dunia, tetapi Allah dan Rasul-Nya memberitakannya. Iman bermaksud menerima berita Allah berdasarkan kebenaran-Nya, bukan menunggu semua perkara ghaib menjadi perkara yang boleh dilihat sebelum mahu tunduk.
Hubungan antara tidak beriman dan kerugian diri juga boleh difahami melalui hakikat bahawa manusia akan kembali kepada Allah. Jika seseorang percaya bahawa dia akan dihimpunkan di hadapan Allah, maka kehidupan dunia akan mempunyai pertanggungjawaban. Setiap perbuatan mempunyai nilai. Setiap keputusan mempunyai kesan. Setiap kezaliman tidak hilang begitu sahaja. Setiap kebaikan tidak sia-sia. Tetapi apabila seseorang tidak beriman kepada pertemuan dengan Allah, dia mudah melihat kehidupan hanya sebagai perjalanan menuju kematian tanpa hisab. Maka dia mungkin menganggap bahawa apa sahaja yang menguntungkan dirinya di dunia boleh dilakukan. Di sinilah iman menjadi benteng terhadap kerugian. Iman kepada Hari Akhirat mengubah cara manusia menggunakan harta, menjaga lidah, melaksanakan amanah, berbuat baik kepada manusia, meninggalkan kezaliman dan mengawal hawa nafsu. Apabila iman hilang, pertimbangan akhirat juga hilang daripada kehidupan. Oleh sebab itu, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ membawa makna yang jauh lebih luas daripada sekadar "mereka tidak percaya". Ia bermakna mereka tidak berada di atas keadaan iman yang sepatutnya membentuk seluruh kehidupan mereka.
Ungkapan ini juga memperlihatkan bahawa iman bukan sekadar pengetahuan tentang Allah sebagai Pencipta. Dalam ayat tersebut, hakikat bahawa apa yang berada di langit dan bumi adalah milik Allah telah disebut. Seseorang boleh mengetahui bahawa alam ini mempunyai Pencipta, tetapi pengetahuan itu belum tentu membawa kepada iman yang benar. Al-Quran sendiri menyebut bahawa sebahagian manusia mengakui Allah sebagai Pencipta tetapi masih melakukan kesyirikan dan penolakan terhadap wahyu. Ini menunjukkan bahawa pengakuan tertentu tidak semestinya bermakna iman yang menyelamatkan. Iman menuntut penerimaan terhadap hak Allah untuk disembah, ditaati dan dibenarkan. Jika seseorang mengakui bahawa Allah menciptakan tetapi enggan tunduk kepada-Nya, pengakuan itu tidak memberikan kesan iman yang sepatutnya. Maka apabila Allah menyebut فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ, ia perlu difahami dalam kerangka tauhid dan penerimaan terhadap keseluruhan petunjuk yang datang daripada Allah.
Di dalam ungkapan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ juga terdapat gambaran tentang akibat penolakan yang berulang. Seseorang tidak seharusnya menganggap bahawa penolakan terhadap kebenaran adalah perkara ringan. Hati manusia boleh berubah. Hati yang hari ini menolak mungkin esok menerima jika Allah memberikan hidayah. Tetapi jika seseorang terus-menerus menolak, penolakan itu boleh menjadi semakin kuat. Al-Quran menggambarkan bagaimana hati sesetengah manusia menjadi tertutup akibat apa yang mereka lakukan. Ini bukan alasan untuk seseorang berputus asa daripada rahmat Allah, tetapi peringatan supaya jangan sengaja memelihara penolakan. Selagi manusia hidup, pintu taubat masih terbuka bagi orang yang benar-benar kembali kepada Allah. Tetapi seseorang tidak boleh menggunakan keluasan rahmat Allah sebagai alasan untuk menangguhkan iman dan taubat. Rahmat Allah bukan lesen untuk terus menolak. Sebaliknya, rahmat Allah sepatutnya mendorong manusia kembali kepada-Nya.
Perkataan لَا dalam لَا يُؤْمِنُونَ juga memberikan ketegasan yang tidak boleh dicairkan. Al-Quran tidak menyatakan "mereka mungkin tidak beriman" atau "mereka belum beriman" dalam bentuk yang membuka kemungkinan yang tidak dimaksudkan oleh ayat. Dalam konteks golongan yang dimaksudkan, Allah menetapkan keadaan mereka sebagai tidak beriman. Ini menunjukkan bahawa wahyu tidak bermain dengan istilah apabila menjelaskan keadaan iman dan kufur. Ada perkara yang benar dan ada perkara yang batil. Ada iman dan ada penolakan terhadap iman. Manusia perlu berhati-hati supaya tidak mencampurkan kedua-duanya dengan menggunakan istilah yang mengaburkan hakikat. Dalam urusan aqidah, kebenaran tidak ditentukan oleh perasaan manusia. Allah ialah sumber berita tentang perkara ghaib. Maka apabila Allah menyatakan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ, seorang mukmin menerimanya sebagai berita yang benar.
Pada masa yang sama, tidak beriman bukan bermakna manusia tidak mempunyai sebarang pengetahuan atau tidak pernah mendengar tentang agama. Bahkan sebahagian manusia yang disebut dalam al-Quran mempunyai pengetahuan tetapi tetap menolak. Ini menjadikan persoalan iman lebih mendalam. Ilmu yang tidak membawa kepada penerimaan kebenaran boleh menjadi hujah terhadap seseorang. Seseorang mungkin tahu banyak perkara tentang Islam tetapi tidak membiarkan ilmu itu membentuk hatinya. Dia boleh mengetahui hukum tetapi tidak mahu tunduk. Dia boleh mengetahui ayat tetapi tidak mahu menerima maknanya. Dia boleh mengetahui kisah umat terdahulu tetapi tidak mengambil pengajaran. Dia boleh mengetahui bahawa kematian pasti datang tetapi hidup seolah-olah tidak akan mati. Dalam keadaan ini, ilmu tidak menjadi iman kerana ilmu tersebut tidak melahirkan pembenaran dan ketundukan. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ mengajar bahawa matlamat ilmu agama bukan sekadar memenuhi ingatan dengan maklumat, tetapi membawa hati kepada Allah.
Iman juga mempunyai hubungan dengan rasa takut dan harap. Orang yang beriman mengetahui bahawa Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang, tetapi dia juga mengetahui bahawa Allah mempunyai azab bagi orang yang derhaka dan menolak kebenaran. Keseimbangan ini menjadikan iman hidup. Jika manusia hanya melihat rahmat tanpa rasa takut, dia boleh menjadi lalai. Jika manusia hanya melihat azab tanpa berharap kepada rahmat, dia boleh berputus asa. Ayat yang sedang dibahaskan datang dalam konteks Allah menyebut bahawa Dia telah menetapkan rahmat atas diri-Nya. Namun selepas itu terdapat golongan yang merugikan diri dan tidak beriman. Ini menunjukkan bahawa rahmat Allah tidak boleh dipisahkan daripada kewajipan manusia menerima petunjuk. Allah Maha Rahmat, tetapi manusia tidak boleh menjadikan rahmat sebagai alasan untuk menolak perintah-Nya. Rahmat Allah ialah jalan yang mengundang manusia kepada iman dan taubat, bukan alasan untuk kekal dalam keadaan لَا يُؤْمِنُونَ.
Jika seseorang benar-benar beriman, dia akan memandang dirinya sebagai milik Allah. Dalam konteks ayat, seluruh yang berada di langit dan bumi adalah milik Allah. Manusia termasuk di dalamnya. Maka manusia tidak memiliki dirinya secara mutlak. Tubuhnya milik Allah. Nyawanya milik Allah. Masa yang dimilikinya adalah pemberian Allah. Rezekinya datang daripada Allah. Kemampuan berfikir adalah nikmat Allah. Pendengaran dan penglihatan adalah nikmat Allah. Jika demikian, bagaimana manusia boleh menggunakan semua milik Allah untuk menolak Allah? Di sinilah ketidakberimanan menjadi kerugian diri. Manusia menggunakan nikmat Pencipta untuk melawan perintah Pencipta. Dia menggunakan mata untuk melihat perkara yang dilarang, lidah untuk mengingkari kebenaran, akal untuk membantah wahyu dan tubuh untuk melakukan maksiat, sedangkan semuanya bukan miliknya secara mutlak. Iman mengembalikan manusia kepada kesedaran bahawa dirinya ialah hamba. لَا يُؤْمِنُونَ menggambarkan golongan yang tidak berada di atas kedudukan iman tersebut.
Kehadiran fa dalam فَهُمْ juga menjadikan kesimpulan itu bersifat sangat rapat dengan keadaan sebelumnya. Jika diterjemahkan secara harfiah, "maka mereka tidak beriman", perkataan "maka" itu penting. Ia tidak patut dibuang dalam memahami struktur ayat kerana ia menunjukkan natijah. Allah telah menyebut perkara-perkara yang sepatutnya membawa manusia kepada pengakuan dan iman, tetapi mereka berada dalam keadaan sebaliknya. Ini menguatkan makna bahawa penolakan bukanlah sesuatu yang terpisah daripada cara mereka berhadapan dengan kebenaran. Mereka memilih untuk tidak beriman, lalu mereka menjadi orang yang rugi. Dalam kehidupan, manusia sering menentukan kerugian berdasarkan apa yang hilang dari tangan. Al-Quran mengubah ukuran itu. Kerugian paling besar ialah apabila manusia kehilangan keselamatan dirinya di hadapan Allah. Harta boleh hilang dan diperoleh semula. Masa boleh digunakan dengan cara lain. Kesempatan dunia boleh berganti. Tetapi apabila seseorang meninggal dalam keadaan tidak beriman, dia telah kehilangan kesempatan yang paling besar untuk selama-lamanya.
Ungkapan لَا يُؤْمِنُونَ juga memberi isyarat bahawa iman mempunyai sifat yang hidup. Iman bukan satu perkataan yang diucapkan sekali lalu selesai. Seorang mukmin diperintahkan untuk sentiasa menjaga iman, memperbaharuinya, memperkuatnya dengan ilmu dan amal, menjauhi perkara yang merosakkannya serta sentiasa memohon kepada Allah supaya ditetapkan hati. Apabila seseorang berhenti memperhatikan imannya, dia boleh menjadi lalai. Oleh sebab itu, membaca ayat ini sepatutnya menimbulkan rasa takut yang membina: adakah hati ini benar-benar menerima Allah sebagai Rabb, Islam sebagai agama dan Muhammad sebagai Rasul? Adakah hati benar-benar membenarkan apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ? Adakah seseorang menerima berita Allah walaupun perkara tersebut tidak sesuai dengan kehendak hawa nafsunya? Adakah dia tunduk apabila datang perintah? Adakah dia berhenti apabila datang larangan? Inilah antara persoalan yang menjadikan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ sebagai ayat yang hidup dalam jiwa, bukan sekadar teks yang dibaca.
Perlu juga diperhatikan bahawa al-Quran tidak menggambarkan iman sebagai sesuatu yang bertentangan dengan penggunaan akal. Sebaliknya, iman yang benar tidak bermaksud manusia membuang akal. Tetapi akal mempunyai batas dan wahyu menjadi petunjuk terhadap perkara yang akal manusia tidak mampu capai sendiri secara sempurna. Orang yang beriman menggunakan akalnya untuk memahami tanda-tanda Allah dan menerima wahyu. Orang yang tidak beriman boleh menggunakan akal untuk membina pelbagai alasan menolak kebenaran. Masalahnya bukan semata-mata kemampuan berfikir, tetapi arah penggunaan fikiran. Akal yang tunduk kepada kebenaran akan membantu manusia mengenal kebesaran Allah. Akal yang dikuasai kesombongan boleh menjadi alat untuk mempertahankan penolakan. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ tidak sepatutnya dibaca sebagai penafian terhadap keupayaan berfikir, tetapi sebagai penjelasan bahawa mereka tidak sampai kepada iman walaupun telah diberikan jalan untuk mengenal kebenaran.
Ketidakberimanan juga boleh berpunca daripada manusia terlalu terikat dengan sesuatu selain Allah. Ada orang yang cintanya kepada dunia menghalang iman. Ada yang takut kehilangan kedudukan. Ada yang takut ditolak oleh masyarakat. Ada yang tidak mahu meninggalkan tradisi yang bercanggah dengan wahyu. Ada yang tidak mahu tunduk kerana merasa dirinya lebih tinggi. Ada yang mahu menjadikan kehendak sendiri sebagai ukuran kebenaran. Apabila manusia menjadikan sesuatu selain Allah sebagai pusat kehidupannya, iman menjadi berat. Oleh itu, iman menuntut pembebasan hati daripada perhambaan kepada selain Allah. Manusia tetap boleh memiliki harta, keluarga, pekerjaan dan kedudukan, tetapi semua itu tidak boleh menjadi Tuhan dalam kehidupannya. Dia menggunakan dunia tetapi tidak menyembah dunia. Dia mencintai manusia tetapi cintanya tidak mengatasi cinta kepada Allah. Dia menghormati manusia tetapi tidak mentaati manusia dalam maksiat kepada Allah. Jika keadaan ini tidak wujud, manusia mudah jatuh dalam bentuk ketidakberimanan atau kelemahan iman.
Perbahasan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ juga mengajar tentang perbezaan antara menerima kebenaran dengan sekadar mengetahui kebenaran. Pengetahuan boleh berada di kepala, sedangkan iman menuntut pembenaran yang memberi kesan kepada hati dan kehidupan. Seseorang mungkin tahu bahawa solat wajib, tetapi pengetahuan itu tidak semestinya menjadikan dia menjaga solat. Dia mungkin tahu bahawa berbohong haram, tetapi masih berbohong. Dia mungkin tahu bahawa kematian pasti datang, tetapi hidup tanpa persediaan. Dia mungkin tahu bahawa Allah melihatnya, tetapi tetap melakukan maksiat secara terang-terangan. Semua ini menunjukkan bahawa pengetahuan dan iman bukan perkara yang sama. Walaupun orang beriman juga boleh melakukan dosa kerana kelemahan manusia, iman yang hidup menyebabkan seseorang tidak reda dengan dosa dan kembali kepada Allah. Adapun keadaan yang digambarkan dengan لَا يُؤْمِنُونَ ialah keadaan tidak berada di atas iman yang sepatutnya.
Dalam ayat ini, ketidakberimanan disebut sebagai keadaan "mereka", فَهُمْ. Ini memperlihatkan bahawa iman mempunyai hubungan dengan identiti manusia secara keseluruhan. Ia bukan satu aktiviti sampingan yang dilakukan pada masa tertentu sahaja. Seseorang tidak boleh memisahkan iman daripada kehidupan sehingga iman hanya muncul ketika berada di masjid, kemudian hilang ketika berniaga, berpolitik, bekerja, berkeluarga atau berurusan dengan manusia. Iman sepatutnya membentuk keseluruhan sikap. Orang yang beriman kepada Allah akan membawa iman tersebut dalam urusan amanah, keadilan, percakapan dan hubungan sesama manusia. Apabila seseorang tidak beriman, kehidupan juga kehilangan pusat yang menyatukan semuanya. Dia boleh mempunyai nilai tertentu tetapi nilai itu berubah mengikut kepentingan. Sebab itu iman bukan sekadar satu bahagian kecil dalam agama, tetapi asas kepada seluruh agama.
Ungkapan ini juga menunjukkan betapa seriusnya persoalan hati. Manusia mungkin melihat seseorang berdasarkan zahir, tetapi Allah mengetahui hakikat hati. Iman ialah perkara yang berada di hati dan dibuktikan melalui perkataan serta perbuatan. Oleh sebab itu, seseorang perlu sentiasa memeriksa hati sendiri. Jangan merasa aman hanya kerana nama Islam diwarisi daripada ibu bapa. Jangan merasa selamat hanya kerana seseorang mengetahui banyak istilah agama. Jangan merasa cukup hanya kerana pernah melakukan banyak amal. Yang penting ialah adakah hati benar-benar membenarkan Allah dan Rasul-Nya. Adakah seseorang rela apabila kebenaran datang walaupun ia bertentangan dengan kehendak diri? Adakah dia menerima wahyu sebagai petunjuk tertinggi? Adakah dia tunduk kepada nas yang sahih? Adakah dia berusaha meninggalkan kesyirikan, kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan? Semua ini berkait dengan kehidupan iman.
Jika dilihat dari sudut pendidikan, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ mendidik manusia supaya tidak memandang ringan perkara yang menghalang iman. Dosa yang dilakukan berulang kali boleh mengeraskan hati. Kesombongan boleh menghalang penerimaan nasihat. Taksub kepada manusia boleh menyebabkan seseorang menolak kebenaran. Cinta dunia boleh menjadikan akhirat tidak penting. Syahwat yang tidak dikawal boleh menguasai hati. Semua penyakit ini perlu dirawat dengan ilmu, taubat, zikir, doa, membaca al-Quran dan kembali kepada Allah. Orang yang membaca ayat ini sepatutnya bertanya kepada dirinya: apakah perkara yang menghalang aku daripada tunduk kepada Allah? Apakah sesuatu yang lebih aku cintai daripada kebenaran? Apakah kepentingan dunia yang menyebabkan aku takut menerima hukum Allah? Apakah pendapat manusia yang menyebabkan aku malu untuk berpegang kepada agama? Pertanyaan seperti ini lebih bermanfaat daripada sekadar menunjuk kepada orang lain yang dianggap tidak beriman.
Namun, ayat ini juga memberi harapan secara tidak langsung kepada orang yang masih hidup. Selagi seseorang belum sampai kepada kematian, dia masih mempunyai kesempatan untuk kembali kepada Allah. Golongan yang berada dalam keadaan tidak beriman tidak semestinya semuanya akan kekal dalam keadaan itu sepanjang hayat, kerana hidayah berada di tangan Allah dan manusia diperintahkan untuk menerima seruan. Banyak manusia yang pada awalnya jauh daripada agama kemudian menjadi mukmin yang teguh setelah mendapat hidayah. Oleh itu, pernyataan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ dalam konteks golongan yang disebut oleh ayat tidak boleh digunakan untuk menutup pintu dakwah. Sebaliknya, ia menjadi peringatan tentang bahaya keadaan tersebut dan keperluan untuk menyampaikan kebenaran dengan hikmah. Hidayah bukan milik manusia, tetapi manusia diperintahkan menyampaikan kebenaran dan berdoa agar Allah memberi petunjuk.
Ketidakberimanan juga mempunyai kaitan dengan penolakan terhadap Hari Kiamat. Dalam ayat ini, sebelum فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ disebut bahawa Allah akan menghimpunkan mereka kepada Hari Kiamat yang tidak ada keraguan padanya. Maka iman kepada Hari Kiamat merupakan salah satu perkara yang sangat penting dalam memahami penutup tersebut. Orang yang tidak beriman kepada Hari Kiamat tidak akan melihat kehidupannya sebagai kehidupan yang akan dipertanggungjawabkan. Dia mungkin menganggap bahawa apabila mati semuanya berakhir. Tetapi wahyu membetulkan pandangan tersebut. Kematian bukan penghapusan kewujudan manusia. Manusia akan dibangkitkan dan dihimpunkan. Sebab itu penolakan terhadap iman membawa kerugian yang sangat besar kerana manusia bukan hanya kehilangan dunia, tetapi akan berhadapan dengan akibat di akhirat. Ungkapan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ dengan demikian mempunyai bayangan akhirat yang sangat kuat walaupun lafaznya pendek.
Perkataan لَا يُؤْمِنُونَ tidak pula menunjukkan bahawa iman merupakan sesuatu yang tidak dapat diketahui sifatnya. Allah telah menerangkan sifat orang beriman di banyak tempat dalam al-Quran. Mereka membenarkan Allah dan Rasul-Nya, beriman kepada perkara ghaib, mendirikan solat, menafkahkan harta, menjaga amanah, sabar dan bertakwa. Ini menunjukkan bahawa iman mempunyai tanda. Tetapi tanda bukan bermaksud manusia boleh mengetahui seluruh keadaan hati seseorang. Kita menilai apa yang zahir, sedangkan Allah mengetahui batin. Maka ayat ini sepatutnya menimbulkan muhasabah terhadap diri dan bukan memberi alasan untuk melakukan penghakiman terhadap hati manusia tanpa ilmu.
Satu lagi perkara penting ialah hubungan antara iman dan ketundukan. Dalam bahasa agama, iman bukan sekadar persetujuan intelektual. Jika seseorang benar-benar membenarkan bahawa Allah ialah Rabbnya, dia akan mengakui bahawa Allah berhak ditaati. Jika dia benar-benar membenarkan Rasulullah ﷺ ialah utusan Allah, dia akan mengakui bahawa Rasulullah wajib diikuti dalam perkara yang sahih daripada baginda. Jika dia benar-benar membenarkan Hari Kiamat, dia akan mempersiapkan diri. Maka ketundukan ialah salah satu buah iman. Apabila Allah menyebut لَا يُؤْمِنُونَ, ia menunjukkan ketiadaan keadaan tersebut. Mereka tidak berada dalam kedudukan orang yang menerima dan tunduk kepada kebenaran. Oleh itu, seseorang yang mendakwa iman tetapi sentiasa menolak apa yang telah jelas daripada Allah dan Rasul-Nya perlu takut terhadap keadaan dirinya. Tidak semua kelemahan amal bermakna seseorang keluar daripada iman, tetapi sengaja menolak asas kebenaran merupakan perkara yang sangat berat.
Perbahasan ini juga perlu membezakan antara orang yang tidak tahu dengan orang yang mengetahui lalu menolak. Al-Quran mempunyai perincian terhadap manusia dan keadaan mereka. Tidak semua manusia berada dalam keadaan yang sama dari segi ilmu, kesempatan, penjelasan dan tanggungjawab. Tetapi ayat فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ menetapkan keadaan golongan yang dimaksudkan oleh konteks ayat. Oleh itu, kita tidak boleh menggunakan lafaz ini untuk membuat generalisasi yang tidak berasas terhadap setiap orang yang belum menerima penjelasan. Sebaliknya, ayat ini mesti dikembalikan kepada konteksnya dan diterima sebagaimana Allah menyebutnya. Dalam masa yang sama, ia mengajar bahawa selepas kebenaran sampai dengan jelas, manusia tidak boleh menjadikan kejahilan sebagai alasan untuk selama-lamanya menolak. Wahyu memanggil manusia kepada Allah dengan hujah dan peringatan.
Jika diperhatikan dari sudut susunan, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ merupakan penutup yang sangat ringkas tetapi mengandungi sebab dan akibat yang luas. فَ menunjukkan hubungan dengan keadaan sebelumnya. هُمْ menunjukkan golongan yang dimaksudkan. لَا menafikan. يُؤْمِنُونَ menetapkan keadaan yang dinafikan itu sebagai iman. Keseluruhan ungkapan ini boleh difahami sebagai "maka mereka tidak beriman". Tetapi dalam memahami bahasa al-Quran, kita perlu merasakan kekuatan setiap unsur. Jangan sehingga terjemahan menyebabkan fa hilang, dhamir hilang penekanannya, nafi menjadi terlalu ringan dan iman dipersempitkan kepada "percaya". Apabila semua unsur dipelihara, maknanya menjadi lebih kuat: setelah hakikat-hakikat yang besar itu dibentangkan, golongan yang merugikan diri tersebut tetap berada dalam keadaan tidak beriman. Inilah maksud yang perlu dihayati.
Ketidakberimanan juga berkaitan dengan kegagalan manusia mengenal kedudukan dirinya sebagai makhluk. Allah ialah Pemilik langit dan bumi, sedangkan manusia adalah makhluk yang berada di bawah kekuasaan-Nya. Jika manusia menyedari kedudukannya sebagai makhluk, dia akan memahami bahawa dia tidak bebas secara mutlak untuk menentukan benar dan salah menurut kehendak dirinya. Allah yang menciptakan manusia lebih mengetahui apa yang baik untuk manusia. Allah yang memberi kehidupan lebih mengetahui tujuan kehidupan. Allah yang akan membangkitkan manusia lebih mengetahui apa yang akan berlaku selepas kematian. Maka iman menuntut manusia menerima ilmu Allah di atas keterbatasan dirinya. Sebaliknya, tidak beriman boleh berlaku apabila manusia mengangkat dirinya sebagai ukuran mutlak. Dia hanya menerima perkara yang sesuai dengan kehendaknya dan menolak apa yang tidak sesuai. Inilah salah satu bentuk kerugian yang digambarkan oleh ayat.
Dalam kehidupan seharian, manusia mudah tertipu dengan nikmat dunia. Sihat, kaya, berkuasa, dihormati dan mempunyai keluarga boleh membuat seseorang merasa dirinya berada dalam keadaan selamat. Tetapi semua itu tidak menjamin keselamatan akhirat. Imanlah yang menjadi asas keselamatan. Oleh sebab itu, orang yang mempunyai sedikit harta tetapi beriman lebih mengetahui hakikat dirinya daripada orang yang memiliki dunia tetapi tidak beriman. Orang yang hidup sederhana tetapi mengenal Allah memiliki sesuatu yang lebih besar daripada harta. Orang yang kaya tetapi tidak beriman berada dalam bahaya kerana harta yang banyak tidak dapat menggantikan iman. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ mengingatkan bahawa ukuran kejayaan bukanlah semata-mata apa yang dapat dikumpulkan di dunia.
Ungkapan ini juga mempunyai hubungan dengan keadilan Allah. Allah tidak menzalimi manusia. Allah telah mengutus para rasul, menurunkan wahyu dan memberikan tanda-tanda. Apabila seseorang memilih untuk tidak beriman setelah datang kebenaran, dia bertanggungjawab terhadap pilihannya. Namun kita tidak boleh menetapkan secara terperinci tentang setiap individu tanpa ilmu daripada Allah. Prinsip umum yang dibawa ayat ialah manusia bertanggungjawab terhadap iman dan penolakannya. Ini menjadikan kehidupan mempunyai makna moral. Jika semua manusia akan berakhir sama tanpa pertanggungjawaban, maka iman dan kufur tidak mempunyai perbezaan yang bermakna. Tetapi Allah memberitahu bahawa manusia akan dihimpunkan dan dihisab. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ membawa implikasi bahawa keadaan iman seseorang sangat menentukan nasib akhirnya.
Perlu juga difahami bahawa iman bukan sesuatu yang diwarisi secara automatik daripada ibu bapa. Seorang anak yang lahir dalam keluarga Islam mempunyai kelebihan dari segi suasana dan pengenalan kepada agama, tetapi dia tetap perlu belajar, memahami, menerima dan menghayati iman. Nama Islam tidak menjadikan seseorang terlepas daripada tanggungjawab membina iman. Sebab itu seseorang yang telah dewasa perlu memastikan bahawa dia benar-benar mengenal Allah, memahami tauhid, membenarkan Rasulullah ﷺ, menerima al-Quran dan hadis yang sahih serta berusaha melaksanakan tuntutan agama. Jika seseorang hanya berkata, "Aku Islam kerana ibu bapaku Islam," itu bukan penghuraian yang mencukupi tentang iman. Iman ialah kedudukan dirinya sendiri di hadapan Allah.
Begitu juga, ilmu tentang iman tidak boleh dipisahkan daripada penghayatan tauhid. Jika seseorang mengetahui bahawa Allah sahaja yang mencipta, memiliki dan mentadbir segala sesuatu tetapi masih mengarahkan ibadah kepada selain Allah, maka dia perlu menilai semula keadaan tauhidnya. Jika seseorang mengakui bahawa Allah Maha Berkuasa tetapi menggantungkan hati kepada makhluk dengan keyakinan yang sepatutnya hanya kepada Allah, dia perlu memperbetulkan tauhidnya. Jika seseorang membenarkan Allah tetapi menolak rasul atau sebahagian daripada wahyu, dia perlu memahami semula hakikat iman. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ mengarahkan manusia kepada persoalan asas: apakah yang sebenarnya dia benarkan tentang Allah dan Rasul-Nya?
Dalam masa yang sama, seorang mukmin tidak boleh merasa dirinya sudah pasti selamat hanya kerana dia mengucapkan dua kalimah syahadah. Syahadah ialah pintu yang sangat besar, tetapi kehidupan selepas syahadah perlu dipelihara dengan iman dan amal. Mukmin perlu sentiasa berdoa supaya Allah meneguhkan hatinya. Para sahabat sendiri sangat mengambil berat tentang iman. Mereka takut kemunafikan dan sentiasa bermuhasabah. Ini bukan bermakna seorang mukmin hidup dalam putus asa, tetapi dia hidup antara takut dan harap. Dia berharap kepada rahmat Allah dan takut terhadap kekurangan dirinya. Dengan cara ini, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ tidak menjadikan mukmin menghukum orang lain, tetapi menjadikannya lebih bersungguh-sungguh menjaga hati sendiri.
Kata يُؤْمِنُونَ juga mempunyai hubungan dengan keamanan daripada akar kata أ م ن. Iman memberikan hati arah yang benar kepada Allah, tetapi keamanan yang sebenar bukanlah bermaksud manusia bebas daripada ujian. Orang beriman tetap diuji. Tetapi iman memberikan keyakinan bahawa segala sesuatu berada di bawah ilmu dan hikmah Allah, bahawa kehidupan mempunyai tujuan dan bahawa akhirat ialah tempat kembali. Orang yang tidak beriman kehilangan asas keyakinan tersebut. Dia mungkin cuba mencari keamanan melalui harta, manusia, kuasa atau keseronokan, tetapi semua itu berubah. Harta boleh hilang, manusia boleh meninggalkan, kuasa boleh runtuh dan kesihatan boleh merosot. Iman mengajar bahawa keselamatan sebenar terletak pada hubungan yang benar dengan Allah. Maka apabila Allah menyebut لَا يُؤْمِنُونَ, ia juga menunjukkan kehilangan asas yang sepatutnya membimbing manusia kepada keamanan hakiki.
Perbahasan tentang فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ juga membawa manusia kepada persoalan mengapa seseorang menolak iman sedangkan Allah telah menunjukkan begitu banyak tanda. Jawapannya tidak boleh dipukul rata, tetapi al-Quran menunjukkan beberapa bentuk halangan. Ada yang sombong. Ada yang mengikuti hawa nafsu. Ada yang terikat dengan tradisi. Ada yang takut kehilangan kepentingan. Ada yang mendustakan Hari Akhirat. Ada yang lebih mencintai dunia. Ada yang menolak kerana mahu mempertahankan kedudukan. Ada yang enggan tunduk kepada rasul. Semua ini menunjukkan bahawa iman bukan hanya persoalan bukti, tetapi juga persoalan sikap hati terhadap kebenaran. Seseorang boleh melihat tanda tetapi tidak mengambil pengajaran jika dia tidak mahu tunduk. Oleh sebab itu, seseorang yang mahu memperkukuh iman perlu bukan sahaja menambah ilmu tetapi membersihkan hati daripada kesombongan dan kecintaan yang menguasai dirinya.
Dalam konteks dakwah, ayat ini mengajar bahawa tujuan dakwah bukan memaksa hati manusia. Tugas manusia ialah menyampaikan kebenaran dengan jelas. Hidayah berada di tangan Allah. Rasulullah ﷺ sendiri menyampaikan wahyu kepada manusia tetapi tidak semua menerima. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ menunjukkan realiti bahawa ada manusia yang memilih untuk tidak beriman walaupun kebenaran telah disampaikan. Ini tidak bermaksud pendakwah boleh berputus asa. Sebaliknya, dia perlu terus menyampaikan dengan hikmah, sabar dan hujah. Dia tidak boleh mengubah kebenaran semata-mata supaya manusia menyukainya. Dia juga tidak boleh memaksa manusia menerima iman dengan kekerasan. Kebenaran perlu disampaikan dan hati diserahkan kepada Allah.
Ungkapan tersebut juga mengingatkan bahawa iman tidak boleh dibina atas sentimen semata-mata. Sentimen boleh berubah. Hari ini seseorang bersemangat, esok dia lemah. Hari ini dia menangis mendengar ayat, esok dia lalai. Iman yang kukuh perlu dibina atas ilmu yang benar, pembenaran hati, amal yang soleh dan hubungan yang berterusan dengan Allah. Sebab itu membaca al-Quran, memahami hadis sahih, mempelajari tauhid, mengerjakan solat, berzikir, berdoa, bertaubat dan meninggalkan maksiat mempunyai hubungan dengan penjagaan iman. Apabila manusia meninggalkan sumber-sumber penguat iman, hatinya mudah terdedah kepada syubhat dan syahwat. Sebaliknya, apabila dia sentiasa kembali kepada wahyu, iman menjadi lebih kuat.
Dalam konteks kehidupan moden, ungkapan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ tetap mempunyai kekuatan yang sama. Dunia berubah dari segi teknologi, komunikasi, ekonomi dan budaya, tetapi persoalan iman tidak berubah. Manusia tetap makhluk. Allah tetap Rabb. Kematian tetap pasti. Hari Kiamat tetap akan datang. Manusia tetap akan dihimpunkan. Maka masalah yang disebut al-Quran tidak menjadi lapuk kerana zaman berubah. Manusia moden mungkin memiliki telefon pintar, kecerdasan buatan, satelit, sistem kewangan yang kompleks dan pelbagai kemajuan sains, tetapi semua itu tidak menjawab persoalan paling asas: siapakah yang menciptakan manusia, untuk apa manusia hidup dan kepada siapa manusia akan kembali? Jika seseorang mempunyai semua teknologi tetapi tidak beriman, dia tetap berada dalam persoalan yang sama seperti manusia dahulu. Teknologi tidak menggantikan iman.
Kemajuan ilmu duniawi juga tidak semestinya menghasilkan iman. Seseorang boleh menjadi sangat pintar dalam bidang tertentu tetapi tetap tidak tunduk kepada Allah. Ini bukan kerana ilmu itu buruk, tetapi kerana ilmu yang khusus tentang dunia tidak dengan sendirinya membawa manusia kepada iman jika hati tidak mahu menerima petunjuk. Sebaliknya, ilmu yang benar tentang alam boleh menjadi jalan untuk melihat kebesaran Allah jika digunakan dengan benar. Maka masalah bukan pada ilmu dunia, tetapi pada arah hati. فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ menegaskan keadaan iman, bukan menolak ilmu. Manusia perlu memanfaatkan ilmu untuk mengenal kebesaran Allah dan menjaga amanah sebagai hamba.
Salah satu kesalahan besar dalam memahami iman ialah menganggap bahawa iman hanya diperlukan ketika manusia menghadapi kematian. Sebenarnya iman diperlukan sepanjang kehidupan. Iman menentukan cara seseorang bermula pada pagi hari, cara dia bekerja, cara dia berinteraksi dengan keluarga, cara dia mencari rezeki, cara dia menggunakan harta dan cara dia menghadapi ujian. Jika seseorang beriman kepada Allah, dia tahu bahawa Allah melihatnya ketika bersendirian. Dia tidak hanya takut kepada manusia. Jika dia beriman kepada Hari Akhirat, dia tidak menganggap kezaliman sebagai sesuatu yang boleh diselesaikan hanya dengan melarikan diri daripada undang-undang dunia. Jika dia beriman kepada rahmat Allah, dia tidak berputus asa selepas melakukan dosa. Jika dia beriman kepada kekuasaan Allah, dia tidak menyembah makhluk. Maka iman benar-benar membentuk kehidupan. Sebaliknya, لَا يُؤْمِنُونَ menggambarkan ketiadaan asas tersebut.
Ayat ini juga mengajar bahawa manusia boleh mengalami kerugian walaupun dia merasakan dirinya sedang memperoleh keuntungan. Dunia sering mengukur keuntungan dengan jumlah harta, pengaruh, kedudukan dan keselesaan. Al-Quran mengajar ukuran yang lebih tinggi. Jika seseorang memperoleh dunia tetapi kehilangan iman, dia sebenarnya rugi. Jika seseorang kehilangan sebahagian dunia tetapi mempertahankan iman, dia tidak semestinya rugi. Para nabi dan orang soleh melalui ujian yang berat, tetapi mereka tidak dianggap sebagai orang yang rugi kerana mereka berada di atas iman dan ketaatan. Maka hubungan antara kerugian diri dan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ sangat penting. Kerugian yang disebut bukan kerugian material tetapi kerugian hakiki terhadap diri manusia.
Dalam memahami frasa ini, seseorang juga perlu berhati-hati daripada menyamakan setiap kelemahan iman dengan kekufuran. Mukmin boleh melakukan dosa, boleh lalai, boleh lemah dan boleh melakukan kesalahan. Tetapi dia diperintahkan untuk bertaubat dan memperbaiki diri. Ayat فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ dalam konteksnya berbicara tentang keadaan tidak beriman, bukan setiap orang yang melakukan dosa. Ini penting supaya pemahaman ayat tidak membawa kepada sikap melampau. Iman mempunyai tingkat kekuatan dan kelemahan, sedangkan kufur ialah perkara yang lain. Seorang mukmin perlu takut terhadap dosa tetapi tidak boleh mengkafirkan orang lain tanpa dalil yang sah. Dalam masa yang sama, dia tidak boleh meremehkan kekufuran kerana Allah menyebutnya sebagai keadaan yang membawa kerugian yang sangat besar.
Perkataan "mereka" dalam فَهُمْ juga mengingatkan bahawa manusia perlu melihat dirinya dalam kelompok orang beriman. Iman membina hubungan sesama mukmin berdasarkan persaudaraan atas tauhid. Tetapi seseorang tidak sepatutnya menjadikan kelompok, bangsa, keturunan atau organisasi sebagai ukuran iman yang mutlak. Ukuran asas ialah kebenaran yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya. Jika seseorang berada dalam kelompok yang besar tetapi menolak kebenaran, jumlah yang banyak tidak mengubah hakikat. Sebaliknya, orang beriman tidak menjadi benar hanya kerana dia berada dalam kelompok tertentu. Kebenaran mesti diukur dengan wahyu. Ini menjadikan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ sebagai peringatan bahawa identiti luaran tidak menggantikan hakikat iman.
Dalam kehidupan, manusia juga mudah tertipu dengan pengulangan. Apabila sesuatu perkara diulang berkali-kali, dia menganggapnya benar. Tetapi iman tidak dibina atas pengulangan sosial semata-mata. Seseorang perlu kembali kepada al-Quran dan sunnah yang sahih. Dia perlu memeriksa aqidahnya. Dia perlu memahami siapa Allah, apa yang wajib bagi Allah dan apa yang mustahil bagi-Nya berdasarkan wahyu yang sahih, memahami kedudukan rasul, memahami hari akhirat dan memahami tuntutan ibadah. Tanpa asas ilmu, seseorang boleh mewarisi kepercayaan yang tidak benar daripada persekitaran. Maka فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ menjadi peringatan supaya iman tidak dibina atas kebiasaan semata-mata.
Iman juga menuntut kejujuran terhadap diri. Ada manusia yang takut mengakui bahawa dia mempunyai keraguan. Ada yang menyembunyikan persoalan kerana malu bertanya. Ada yang menolak ilmu yang boleh membetulkan dirinya kerana takut keyakinan lamanya terganggu. Dalam keadaan demikian, seseorang perlu kembali kepada Allah dengan rendah hati. Dia perlu bertanya kepada orang yang berilmu, mencari dalil dan memohon hidayah. Allah tidak menyuruh manusia berpura-pura. Iman yang sebenar dibina dengan kejujuran dan pencarian kebenaran. Orang yang benar-benar mahu beriman perlu bersedia meninggalkan apa sahaja yang terbukti salah. Inilah perbezaan antara pencari kebenaran dengan orang yang hanya mahu mempertahankan pendapat sendiri.
فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ juga mengingatkan bahawa penolakan terhadap kebenaran bukanlah neutral. Manusia kadang-kadang menganggap bahawa tidak mahu menentukan pendirian terhadap iman ialah pilihan yang tidak mempunyai akibat. Tetapi dari sudut wahyu, manusia akan kembali kepada Allah dan akan dipertanggungjawabkan. Oleh itu, tidak beriman bukan sekadar "tidak memilih". Ia merupakan suatu keadaan yang mempunyai akibat. Manusia tidak boleh melarikan diri daripada persoalan ketuhanan dengan berkata bahawa dia tidak mahu memikirkan perkara tersebut. Kematian tetap datang. Hari Kiamat tetap datang. Allah tetap Rabb manusia. Maka manusia perlu mengambil serius persoalan iman.
Penutup ayat dengan لَا يُؤْمِنُونَ juga memperlihatkan bahawa al-Quran tidak mengukur manusia hanya dengan kehidupan dunia. Jika manusia hanya dilihat sebagai makhluk yang hidup, makan, bekerja, berkeluarga dan mati, maka tidak ada penjelasan yang sempurna tentang tujuan hidup. Tetapi apabila manusia dilihat sebagai hamba Allah yang akan kembali kepada-Nya, iman menjadi asas. Maka orang yang tidak beriman sebenarnya kehilangan jawapan terhadap tujuan dirinya. Dia mungkin mencipta tujuan sementara, tetapi tujuan yang paling tinggi hanya dapat difahami melalui hubungan dengan Allah. Sebab itu kerugian diri bukan sekadar kehilangan keselesaan, tetapi kehilangan tujuan yang benar.
Seseorang yang memahami فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ secara mendalam akan lebih menghargai nikmat hidayah. Hidayah bukan sesuatu yang boleh dianggap remeh. Jika Allah memberi seseorang kesempatan mengenal Islam, memahami al-Quran, mendengar hadis sahih dan berusaha mengamalkannya, itu merupakan nikmat yang sangat besar. Dia perlu bersyukur dan menjaga nikmat tersebut. Hidayah tidak sepatutnya membawa kesombongan, tetapi menambah rasa syukur dan takut. Dia perlu berdoa agar Allah meneguhkan hatinya dan tidak memalingkannya selepas diberi petunjuk. Ini kerana manusia lemah dan hati berubah. Maka seseorang tidak boleh merasa dirinya kebal daripada kesesatan.
Begitu juga, seseorang yang beriman tidak boleh merasa bahawa iman itu hanya hasil usaha dirinya. Dia wajib berusaha, tetapi hidayah dan taufiq daripada Allah ialah nikmat. Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki menurut hikmah-Nya. Maka orang beriman perlu sentiasa memohon kepada Allah agar diberikan hidayah, keteguhan dan husnul khatimah. Dia tidak boleh bergantung kepada dirinya sendiri. Jika dia bergantung kepada kekuatan dirinya, dia boleh jatuh. Jika dia bergantung kepada Allah, dia sentiasa kembali kepada-Nya. Dalam konteks فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ, perkara ini menjadi peringatan bahawa manusia perlu menjaga hati dan memohon kepada Allah supaya tidak berada dalam keadaan tersebut.
Pada masa yang sama, rahmat Allah yang disebut dalam ayat sebelum ini memberikan keseimbangan. Allah menyebut rahmat-Nya sebelum menyebut keadaan mereka yang tidak beriman. Ini menunjukkan bahawa pintu rahmat Allah bukan kecil. Tetapi manusia yang memilih untuk menolak iman tidak boleh menuntut rahmat sambil menolak jalan yang membawa kepada rahmat. Rahmat Allah mengandungi pengampunan bagi orang yang bertaubat, pertolongan bagi orang yang kembali, petunjuk bagi orang yang mencari dan ganjaran bagi orang yang beriman. Maka orang yang membaca فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ hendaklah tidak berputus asa daripada rahmat Allah, tetapi juga tidak merasa aman daripada akibat penolakan.
Frasa ini juga menunjukkan bahawa iman merupakan sesuatu yang sangat bernilai sehingga kehilangan iman disebut bersama kerugian diri. Jika iman hanya perkara kecil, kehilangan iman tidak akan digambarkan sebagai kerugian diri. Tetapi kerana manusia diciptakan untuk beribadah kepada Allah dan akan kembali kepada-Nya, iman menjadi asas kepada keselamatan. Oleh itu, seseorang perlu menjaga imannya lebih daripada menjaga harta. Harta perlu dijaga daripada dicuri, tetapi iman perlu dijaga daripada syubhat dan syahwat. Tubuh perlu dijaga daripada penyakit, tetapi hati perlu dijaga daripada penyakit kekufuran, nifaq, kesombongan, riak dan kecintaan yang berlebihan kepada dunia. Rumah perlu dijaga daripada kerosakan, tetapi iman perlu dijaga daripada kerosakan yang lebih besar.
Jika seseorang benar-benar memahami perkataan لَا يُؤْمِنُونَ, dia tidak akan bermain-main dengan aqidah. Dia tidak akan menjadikan perkara tauhid sebagai bahan gurauan. Dia tidak akan mempermainkan nama Allah dan sifat-Nya. Dia tidak akan meremehkan Rasulullah ﷺ. Dia tidak akan memperolok-olok wahyu. Dia tidak akan menganggap hukum Allah sebagai perkara yang boleh dipilih hanya berdasarkan kehendak hawa nafsu. Dia akan berhati-hati kerana iman ialah perkara yang menentukan hubungan dirinya dengan Allah. Namun kehati-hatian ini mesti disertai ilmu agar seseorang tidak menghukum perkara yang tidak difahaminya.
Akhirnya, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ merupakan ungkapan yang sangat pendek tetapi menutup satu rangkaian makna yang besar. فَ menghubungkan keadaan mereka dengan apa yang telah disebut sebelumnya. هُمْ menetapkan golongan yang dimaksudkan. لَا menafikan iman. يُؤْمِنُونَ menggambarkan iman sebagai keadaan yang sepatutnya ada tetapi tidak terdapat pada mereka. Dalam konteks ayat, ketidakberimanan itu berkaitan dengan kerugian diri, sedangkan sebelum itu telah disebut hakikat kepunyaan Allah terhadap langit dan bumi, rahmat-Nya dan penghimpunan manusia pada Hari Kiamat. Maka penutup tersebut membawa manusia kepada satu kesimpulan yang sangat jelas: orang yang tidak menerima kebenaran Allah dan tidak hidup di atas iman telah merugikan dirinya sendiri. Kerugian itu bukan sekadar kehilangan sesuatu yang bersifat duniawi, tetapi kerugian terhadap tujuan penciptaan, hubungan dengan Allah dan keselamatan pada kehidupan akhirat.
Oleh itu, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ hendaklah dibaca dengan hati yang takut dan sedar, bukan sekadar dengan lidah. Ia mengingatkan bahawa manusia tidak boleh merasa cukup hanya kerana mengetahui nama Allah, mengenal agama secara umum atau dilahirkan dalam keluarga Islam. Iman menuntut pembenaran terhadap Allah dan Rasul-Nya, menerima wahyu, membenarkan perkara ghaib yang diberitakan oleh Allah, tunduk kepada kebenaran, mengakui kehambaan diri dan berusaha hidup dalam ketaatan. Jika seseorang benar-benar memahami kedalaman lafaz ini, dia akan melihat bahawa persoalan iman bukan persoalan sampingan dalam kehidupan, tetapi persoalan paling utama yang menentukan nilai dirinya di hadapan Allah. Manusia boleh kehilangan banyak perkara dan masih mempunyai kesempatan untuk menggantikannya, tetapi jangan sampai dia kehilangan iman. Manusia boleh gagal dalam urusan dunia dan masih mempunyai peluang untuk bangkit, tetapi jangan sampai dia gagal dalam hubungan dengan Allah. Manusia boleh kehilangan kedudukan di mata manusia tetapi masih mulia di sisi Allah jika dia beriman dan bertakwa. Sebaliknya, manusia boleh memperoleh segala kemegahan dunia tetapi jika dia meninggalkan iman, dia telah menuju kepada kerugian yang jauh lebih besar daripada segala kehilangan dunia.
Sebab itu ungkapan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ mempunyai kekuatan sebagai peringatan terhadap kesombongan manusia. Jangan seseorang menyangka bahawa akalnya cukup tanpa wahyu. Jangan dia menyangka bahawa dunia akan kekal. Jangan dia menyangka bahawa harta boleh menyelamatkannya. Jangan dia menyangka bahawa manusia akan sentiasa membelanya. Jangan dia menyangka bahawa kematian akan menghapuskan pertanggungjawaban. Jangan dia menyangka bahawa sekadar mengaku mengenal Allah sudah mencukupi. Jangan dia menyangka bahawa keturunan Islam secara automatik menjadikan hatinya berada dalam keadaan iman yang sempurna. Sebaliknya, hendaklah dia kembali kepada Allah, membetulkan aqidah, membenarkan wahyu, mengikuti Rasulullah ﷺ, memperbaiki amal dan memohon keteguhan hati.
Dan apabila seseorang membaca فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ, hendaklah dia memahami bahawa ayat ini bukan sekadar menceritakan keadaan orang lain, tetapi juga merupakan peringatan agar dirinya jangan termasuk dalam golongan yang merugikan diri. Dia perlu memelihara tauhid, menjauhi syirik, membenarkan apa yang datang daripada Allah dan Rasul-Nya, menghormati wahyu, menerima kebenaran walaupun bertentangan dengan hawa nafsu, bertaubat apabila tersilap dan sentiasa meminta Allah meneguhkan iman. Dia perlu mengetahui bahawa iman ialah nikmat yang paling besar selepas nikmat kewujudan itu sendiri. Jika seseorang diberikan dunia tetapi kehilangan iman, dia kehilangan asas keselamatan. Jika seseorang diberikan sedikit dunia tetapi diberikan iman yang benar, dia memiliki bekalan yang membawa kepada kehidupan yang kekal. Maka nilai sebenar manusia tidak ditentukan oleh apa yang berada di tangannya, tetapi oleh kedudukannya di hadapan Allah.
Dengan demikian, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ialah suatu penutup yang mengumpulkan makna kerugian, penolakan, ketundukan yang tidak berlaku dan hilangnya hubungan iman dengan Allah. Ia menunjukkan keadaan suatu golongan yang tidak menerima kebenaran walaupun hakikat-hakikat besar telah dibentangkan kepada mereka. Ia menunjukkan bahawa seseorang boleh berada dekat dengan tanda-tanda tetapi jauh daripada iman apabila hati tidak mahu tunduk. Ia menunjukkan bahawa pengetahuan sahaja tidak mencukupi tanpa pembenaran dan penerimaan. Ia menunjukkan bahawa iman ialah asas keselamatan dan ketidakberimanan ialah kerugian yang paling berat. Ia menunjukkan bahawa manusia perlu melihat dirinya sebagai hamba yang akan kembali kepada Pemilik seluruh langit dan bumi. Dan ia mengingatkan bahawa kehidupan dunia bukan penamat, kerana manusia akan dihimpunkan kepada Hari Kiamat. Maka sesiapa yang membaca ungkapan ini dengan hati yang hidup akan memahami bahawa persoalan paling besar dalam hidup bukanlah berapa banyak yang telah dimiliki, berapa tinggi kedudukan yang telah dicapai, berapa luas ilmu dunia yang telah dikuasai atau berapa banyak pujian manusia yang telah diterima, tetapi apakah dirinya berada di atas iman kepada Allah atau tidak.
فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ menjadi satu peringatan supaya manusia tidak menangguhkan persoalan iman. Jangan menunggu usia tua untuk kembali kepada Allah. Jangan menunggu sakit untuk mengenal Tuhan. Jangan menunggu kematian untuk mengakui kebenaran. Jangan menunggu kehilangan dunia untuk menghargai akhirat. Jangan menunggu hati menjadi keras untuk mula mencari hidayah. Jangan menunggu manusia lain mengubah diri sebelum kita mengubah diri. Selagi hidup, manusia perlu menggunakan masa untuk memperkukuh iman. Setiap hari ialah kesempatan untuk membenarkan Allah dengan lebih sempurna, memperbaiki solat, memperbanyakkan amal soleh, meninggalkan dosa, membaca al-Quran, mempelajari sunnah yang sahih, memperbetulkan kesalahan aqidah dan kembali kepada Allah dengan taubat. Ini kerana kerugian yang disebut oleh al-Quran bukan sesuatu yang patut ditunggu sehingga datang di hadapan mata. Orang yang bijak ialah orang yang mengenal tanda-tanda kerugian sebelum kerugian itu menjadi tidak dapat diperbaiki.
Maka lafaz فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ harus kekal dengan kekuatan maknanya: mereka berada dalam keadaan tidak beriman. Tidak ada ruang untuk meremehkan iman, tidak ada alasan untuk menganggap aqidah sebagai perkara sampingan dan tidak ada keselamatan pada sekadar nama tanpa hakikat. Iman perlu dicari, dipelajari, dibenarkan, dipelihara dan dibuktikan melalui kehidupan. Hati perlu tunduk kepada Allah, lidah perlu membenarkan kebenaran, anggota badan perlu berusaha taat, dan seluruh kehidupan perlu diarahkan kepada tujuan manusia diciptakan. Apabila manusia melakukan demikian, dia telah mengambil jalan yang bertentangan dengan kerugian yang disebut dalam ayat. Tetapi apabila manusia menolak iman, berpaling daripada kebenaran dan memilih kehidupan tanpa tunduk kepada Allah, maka dia mendekati keadaan yang digambarkan dengan فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. Inilah beratnya lafaz tersebut dan inilah sebab mengapa penutup ayat ini tidak boleh dibaca secara ringan. Dua perkataan yang ringkas itu membawa manusia kepada persoalan seluruh kehidupan: siapa dirinya, siapa Tuhannya, dari mana dia datang, untuk apa dia hidup, kepada siapa dia akan kembali dan apakah yang akan dibawanya ketika berdiri di hadapan Allah. Apabila jawapan kepada persoalan tersebut dibina di atas iman, kehidupan memperoleh arah dan akhirat menjadi tujuan. Tetapi apabila iman ditolak, manusia telah kehilangan asas yang paling penting bagi keselamatan dirinya. Oleh sebab itu, فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ bukan sekadar penutup lafaz ayat, bahkan ia merupakan kesimpulan yang sangat kuat terhadap keadaan manusia yang telah memilih kerugian dengan tidak menerima iman kepada Allah.
asa
asas
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/50065684574614780/4261127591718512117?hl=en
